第一篇：高二政治問(wèn)辯人生

題

第一單元綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生 2008 年 月 日 星期 目標(biāo) 教學(xué)

中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 方法

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。導(dǎo)入新課

教 學(xué) 過(guò) 程

【探究路徑參考】人生充滿著哲理 哲理是生活的原色

平庸的人，無(wú)視于生活的原色 淺薄的人，漠視于生活的原色

只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。---“刻舟求劍”的故事說(shuō)明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！昂悓W(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。“拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)（升華），它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？

4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？

一方面，理論思維只有應(yīng)用于實(shí)踐，解決實(shí)踐課題，才能體現(xiàn)其意義和價(jià)值；另一方面，在解決實(shí)踐課題的過(guò)程中，理論思維的正確性得到檢驗(yàn)，并在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新內(nèi)容，從而得到進(jìn)一步發(fā)展。

5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ * 哲學(xué)為自然科學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面 第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

6、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾 拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。這段話充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)對(duì)于人們透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,正確把握社會(huì)存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所具有的偉大意義.7、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。

8、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

9、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。

馬哲是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ),為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論依據(jù)。我國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”整體發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個(gè)文明”與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個(gè)文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。

對(duì)哲學(xué)的作用的理解

哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?黑格爾 哲理與人生----學(xué)好哲學(xué)，終身受益

案例：朱基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范

●（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）“昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎幺看？”

答:南桔北枳中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到 貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。

●(一日本老頭問(wèn)）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎幺看”

答:掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過(guò)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑?當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。

●(一自稱日本漁民的年輕人問(wèn)）“我來(lái)自長(zhǎng)崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國(guó)靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎幺看？”

答:疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主義者用來(lái)滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽我國(guó)的一些漁民反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水的污染，開始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了--原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫“疑鄰?fù)蹈?，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶??！?一觀眾提問(wèn)）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何你們霸權(quán)欺壓？” 答:居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背?！比贿@個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星和太陽(yáng)大喊媽媽，想喝可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn)“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說(shuō)“我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。”當(dāng)然沒(méi)有人起立，總理也沒(méi)演唱。

走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在若大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！結(jié)論：

一、哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

二、馬克思主義哲學(xué)的功能：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

第一單元知識(shí)歸納：哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神（全書主題的確立）

本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

第二篇：高二政治文化塑造人生教案

主題標(biāo)題

文化塑造生活

類

新教學(xué)

班級(jí)安排

1小時(shí)

內(nèi)容分析

文化對(duì)個(gè)人的影響，特別是在優(yōu)秀文化中，可以豐富人類精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既塑造人的生活。

學(xué)習(xí)分析

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)了很多文化知識(shí)，閱讀了很多文學(xué)電影和電視作品，還參加了很多有意義的活動(dòng)。從中學(xué)生必須知道進(jìn)一步升華---優(yōu)秀文化塑造生活。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)

欣賞精神文化產(chǎn)品，為精神世界的富人提供積極進(jìn)取的文化生活，增強(qiáng)人們精神力量的意義，相信促進(jìn)人類發(fā)展的整體作用。

處理

1，發(fā)展學(xué)生對(duì)各種文化現(xiàn)象的文化分析

2，理論與實(shí)踐分析能力

情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò) 與translate.google.cn:443關(guān)聯(lián)的未知SSL協(xié)議錯(cuò)誤讓我們今天一起探討這個(gè)問(wèn)題。

把握教材整體

要求學(xué)生閱讀17-21頁(yè)，總結(jié)了在塑造生活的哪些方面的文化。

看看教材

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和一般能力

什么是人的影響，優(yōu)秀的文化

有錢人

精神世界

提問(wèn)：請(qǐng)你的同學(xué)談?wù)勀銓?duì)你感興趣的人最有趣的話的感覺(jué)。

進(jìn)一步的問(wèn)題：哪些文化作品（電影和電視作品，音樂(lè)繪畫等）在你的成長(zhǎng)期間對(duì)你有更大的影響？哪些文化活動(dòng)給你一個(gè)深刻的經(jīng)驗(yàn)？

然后問(wèn)：什么是我們?nèi)嗣竦木袷澜绲闹髁?/p>

閱讀材料并分析說(shuō)明

結(jié)合優(yōu)秀文化對(duì)我們的影響的例子

閱讀教科書并解釋

設(shè)置場(chǎng)景，啟動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和文化的感知的組合。

欣賞作品，情感文化豐富的生活，健康的個(gè)性。

理論與實(shí)際解釋 問(wèn)題

增強(qiáng)人的精神

玩：志愿者行軍陽(yáng)光總是在風(fēng)暴后問(wèn)：輕微

說(shuō)明中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)不同時(shí)代人的積極影響？

學(xué)生談?wù)摳星?/p>

例如

愛國(guó)主義教育和文化的力量

促進(jìn)人的全面發(fā)展

閱讀教材并思考：性能的整體發(fā)展的哪些方面

要求學(xué)生通過(guò)例子說(shuō)明社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系

學(xué)生回答

學(xué)生的例子

培養(yǎng)閱讀能力

理解和表達(dá)能力

教師總結(jié)

這一課是升華

優(yōu)秀的文化可以豐富人類的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，可以增強(qiáng)人們的精神力量，激發(fā)人們前進(jìn)的狂熱，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使各方面的素質(zhì)全面提高。

第三篇：高二 政治 3.2.2 文化塑造人生

學(xué)科：高一政治

備課人：黃群英

教學(xué)課題：第二課文化對(duì)人的影響

第二框 文化塑造人生

教學(xué)重點(diǎn)：豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

教學(xué)難點(diǎn)：豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量

預(yù)備知識(shí)和工具：

近年高考相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展

① 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。

② 優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神世界。

③ 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容的取舍：

優(yōu)秀文化對(duì)人的影響的三個(gè)體現(xiàn)要重點(diǎn)講

1、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

2、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

3、優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

（2）人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

要注意的問(wèn)題：優(yōu)秀文化對(duì)人的影響的三個(gè)體現(xiàn)要求學(xué)生理解并默寫過(guò)關(guān)

近年高考相關(guān)試題：

5.(2013·廣東卷·32題)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是()

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值

③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格

④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】D。

抓住材料中的關(guān)鍵信息點(diǎn)“將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”，說(shuō)明書法教育的重

要性。結(jié)合此分析甲的觀點(diǎn)有合理性，但①表述錯(cuò)誤，文化發(fā)展的根源是實(shí)踐，不是傳統(tǒng)文化。乙的說(shuō)法認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)此不足②分析正確，要選。③的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，太絕對(duì)。④觀點(diǎn)正確，要選。因此，選D。

6.(2013· 新課標(biāo)Ⅰ卷·20題)M中學(xué)不惟分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動(dòng)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對(duì)性的評(píng)價(jià)學(xué)生，從而營(yíng)造了“人從有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍。

M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂(lè)于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來(lái)越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證

①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格④優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的主導(dǎo)力量

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B此題考查文化生活之文化的作用，相對(duì)容易。2的決定作用太絕對(duì)，材料中的越來(lái)越??的經(jīng)歷體現(xiàn)潛移默化，3選項(xiàng)對(duì)應(yīng)教材。4選項(xiàng)較難判斷。答案選B

（2013·福建卷·30題）在明亮的太陽(yáng)照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語(yǔ)

A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思

B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)

C.如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

D.似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求

青苔的花雖然小，但是不慚愧仍然自豪的活著，用來(lái)比喻人自強(qiáng)不息，不服輸?shù)木?/p>

神，能夠鼓舞人心，催人奮進(jìn)，不要被困難嚇倒。所以 B 項(xiàng)符合題意，其他選項(xiàng)不符合題意。

本題考查分析問(wèn)題理解能力，明白題干中所蘊(yùn)含的道理，優(yōu)秀文化能夠塑造

人生.優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷?；卮?4-25題。

（2012北京24）優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為

①顯示城市的文化底蘊(yùn)②活躍城市的文化市場(chǎng)

③增強(qiáng)人們的精神力量④培育優(yōu)秀的文化人才

A.①③B.①④C.②③D.②④

（2012北京25）優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一

③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合A.①②B.①③C.②④D.③④

3.（2007年海南卷）“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭??而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！迸_(tái)灣詩(shī)人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感

①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則④體現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中

A．①②③B．②③④c．①③④D．①②④

（2008江蘇卷20）清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠 ①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步②豐富人的精神世界③增強(qiáng)人的精神力量④促進(jìn)人的全面發(fā)展

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

(09江蘇卷21)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑

A．①②B．①④C．②③D.③④

【答案】B【解析】本題考查文化對(duì)人的影響及教育對(duì)文化的傳承的意義，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，故②的說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，故③的說(shuō)法錯(cuò)誤；排除含②③的選項(xiàng)。

4．（2007·廣東單科，39）辨析：人創(chuàng)造了文化，文化又促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化。

【答案】（1）文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

（2）文化有進(jìn)步與落后、先進(jìn)與腐朽之分。只有先進(jìn)、健康的文化，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，而落后、腐朽的文化則危害人的進(jìn)步。

（3）我們要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。2011安徽卷·37.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中

國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。

話題一文化是國(guó)家形象的靈魂

文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-------中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。

（1）文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

2011北京卷·40.（23分）人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011——2015）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）

（3）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思念方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺(jué)行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)球環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2011山東卷·29．（35分）漢陽(yáng)鐵廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見證了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料三1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長(zhǎng)江南岸破土動(dòng)工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽(yáng)鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動(dòng)，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛國(guó)主義教育的新基地。

（1）結(jié)合材料三，從“文化的特點(diǎn)及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育。(7分)

①對(duì)漢陽(yáng)鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛國(guó)主義教育創(chuàng)設(shè)了特定的文化環(huán)境；②在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國(guó)主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽(yáng)鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2011天津卷·13.（7分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)表3左列信息，將下列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。

13．（7分）①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響）；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）；③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素（有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力）。

2011全國(guó)卷新課標(biāo)·39.（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）媽祖文化廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)、豐富其精神生活、滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

基礎(chǔ)練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出(B)

A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人，不斷豐富著人的精神世界

C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

10．偉大詩(shī)人雪萊說(shuō)：偉大的詩(shī)篇即永遠(yuǎn)噴出智慧和歡欣之水的噴泉（C）

A．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治

B．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成的C．文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

D．文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度、廣度和深度

★課余作業(yè)分組收集材料，探究、討論文化是如何塑造人生的。

第四篇：政治辯題

辨題：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”，只“唯實(shí)”。

精析 : 本題辨點(diǎn)有兩個(gè)，一是發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神要“唯實(shí)”，這是唯物辯證法的科學(xué)態(tài)度；二是發(fā)揚(yáng)求真務(wù)精神不“唯書”，對(duì)于此點(diǎn)要分兩方面說(shuō)明，即從“唯書”實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際，說(shuō)明反對(duì)“唯書”的不合理性，又要從意識(shí)反作用角度說(shuō)明“唯書”的正確性。這樣按照分層撥皮的辦法，就不難組織出正確答案。

答：⑴“求真務(wù)實(shí)”要求“唯實(shí)”就是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

⑵“唯書”實(shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書本的理論知識(shí)出發(fā)的態(tài)度和做法，是教條主義的表現(xiàn)?！扒笳鎰?wù)實(shí)”要求在實(shí)際工作中反對(duì)“唯書”也是正確的。

⑶辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。

精析 : 題中觀點(diǎn)雖然看到了意識(shí)對(duì)改造客觀事物的積極的作用;但對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解有三處錯(cuò)誤:一是把意識(shí)能動(dòng)作用概念縮小了,只看到相反作用,沒(méi)看到反映;二是沒(méi)有區(qū)別開正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)的不同作用,只看到積極作用,沒(méi)看到錯(cuò)誤意識(shí)的消極作用;三是把意識(shí)的能動(dòng)作用理解為可以直接對(duì)客觀事物起作用, 沒(méi)有理解這種作用只是一種“指揮”作用 , 是間接的,必須通過(guò)實(shí)踐才能使客觀事物發(fā)生變化。因此,此題的辨點(diǎn)也就有以上三個(gè)方面。答案組織就依據(jù)上述分析依次答出即可。

答：（1）意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩個(gè)方面 ,一是指意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)不僅能正確反映客觀事物的現(xiàn)象 , 還能正確反映客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律 ,二是指意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，即對(duì)客觀事物起反作用。因此，僅僅歸結(jié)為反作用是不完整的。

（2）意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分 ,不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起的作用是不同的。正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的意識(shí) , 對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 , 歪曲反映客觀事物盈其規(guī)律 的意識(shí) , 則對(duì)事物發(fā)展起消極的阻礙作用。(3)意識(shí)不能直接使客觀事物發(fā)生改變 , 它必須在實(shí)踐中通過(guò)人們的行動(dòng) ,使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西 ,才能使客觀事物發(fā)生改變。

3．理論只要來(lái)自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。精析 :本題辨點(diǎn)有四個(gè)，一是理論來(lái)自實(shí)踐，結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明即可；二是來(lái)自實(shí)踐的理論是否是正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；三是來(lái)自實(shí)踐的理論是否是指導(dǎo)實(shí)踐成功，應(yīng)從認(rèn)識(shí)反作用的雙重性說(shuō)明，同時(shí)還應(yīng)說(shuō)明實(shí)踐的成功還需要一定物質(zhì)條件；四是來(lái)自實(shí)踐的理論是否永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐，應(yīng)從認(rèn)識(shí)的無(wú)限性上說(shuō)明。

答：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但來(lái)自的實(shí)踐理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

（4）因此，題目中的說(shuō)法是片面的。

4.2006年8月24日，在捷克首都布拉格召開的國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)閉幕大會(huì)上，2500位來(lái)自不同國(guó)家的天文學(xué)代表對(duì)四個(gè)關(guān)于確定太陽(yáng)系行星身份的草案進(jìn)行投票表決后決定，冥王星失去“行星”地位，被劃為“矮行星”。這意味著，傳統(tǒng)意義上的太陽(yáng)系九大行星論被修改了。

辯題：真理是可以被人為修改的。

精析 :本題屬于正誤混雜性辨析題。從真理的客觀性看，人們不能隨意修改真理；從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性看，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，真理又是可以修改的。最后結(jié)合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明對(duì)待真理的態(tài)度。答：（1）真理是人們對(duì)客觀事物的正確反映，真理具有客觀性，真理只有一個(gè)，因此人們不能隨意修改真理。

（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人們對(duì)太陽(yáng)行星的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是可以修改的。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使我們不懈的追求和永恒的使命。

5．背景：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。網(wǎng)上的一些虛假信息，黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來(lái)了消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)和健康。用生活與哲學(xué)的知識(shí)辨析以下問(wèn)題：

辯題：網(wǎng)絡(luò)越發(fā)展，危害性越大。

精析 :本題以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為背景，考查對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展要分清主流與支流，認(rèn)清積極作用是主流，負(fù)面影響是支流問(wèn)題；要用發(fā)展與聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及對(duì)其加強(qiáng)管理，其負(fù)面影響會(huì)漸漸減少；同時(shí)要倡議青年學(xué)生，要不斷提高自身素質(zhì)，自覺(jué)抑制網(wǎng)絡(luò)的不良影響。

答：（1）看問(wèn)題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于把握重點(diǎn)和主流。網(wǎng)絡(luò)拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式，這是主流。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的負(fù)面問(wèn)題是新事物發(fā)展中出現(xiàn)的支流問(wèn)題。

（2）看問(wèn)題要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)逐步減少它的消極影響。

（3）看問(wèn)題要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。通過(guò)加強(qiáng)管理，加強(qiáng)法制、法治，加強(qiáng)精神文明建設(shè)和提高人們的思想道德素質(zhì)，會(huì)趨利避害，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的健康發(fā)展。

（4）我們青年學(xué)生，應(yīng)努力提高自己的思想道德素質(zhì)，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)的不良影響，積極促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展。

6.辨析：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼而輟廣”體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。精析 : 解答本題的關(guān)鍵一是正確理解客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，其內(nèi)容包括兩個(gè)層次，即：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律和強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；二是能夠正確理解所引用古語(yǔ)的哲學(xué)寓意，即都強(qiáng)調(diào)了規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。然后分層說(shuō)明即可，最后要指出其不合理之處。

答：(1)辯證唯物主義認(rèn)為：規(guī)律是客觀的，人具有主觀能動(dòng)性，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，既要按客觀規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

(2)題中的兩句話都說(shuō)明了規(guī)律的客觀性，即規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，不論人們是否認(rèn)識(shí)，喜歡與否，承認(rèn)還是不承認(rèn)，只要條件存在，它就要起作用。而人的主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能力與活動(dòng)，題中的觀點(diǎn)并未提及人的主觀能動(dòng)性，因而也就沒(méi)有體現(xiàn)出客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

7.背景：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。但有人認(rèn)為：我國(guó)尚處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，市場(chǎng)秩序還比較混亂，講了誠(chéng)信，無(wú)錢可賺。也有人認(rèn)為：不講信用已成為社會(huì)一大公害，講誠(chéng)信的人會(huì)吃虧。

辨題：我不講誠(chéng)信，是因?yàn)樯鐣?huì)上有人不講誠(chéng)信；如果人人都講誠(chéng)信，我也會(huì)講誠(chéng)信。

精析: 本題屬于正誤混雜型的辯題，分析時(shí)對(duì)其觀點(diǎn)中所包含的正確的和錯(cuò)誤的成分要分別說(shuō)明。命題中以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要講誠(chéng)信為載體，所要考查的知識(shí)主要是正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，而辯題中的兩個(gè)層次的觀點(diǎn)都有正確與錯(cuò)誤，因而需要根據(jù)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系分別加以說(shuō)明，分析的中心是怎樣建立社會(huì)的誠(chéng)信。

答：(1)整體與局部、社會(huì)與個(gè)人是相互作用、相互影響的。不講誠(chéng)信作為社會(huì)問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生消極影響，但它不能成為個(gè)人不講誠(chéng)信的根本原因。個(gè)人有沒(méi)有誠(chéng)信，關(guān)鍵是自身的思想道德修養(yǎng)。

(2)社會(huì)是由個(gè)人所組成的，個(gè)人不講誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信就難以建立。要建立社會(huì)誠(chéng)信，要求每個(gè)人從我做起，從每一件事情做起。

(3)要建立社會(huì)誠(chéng)信，也離不開國(guó)家提供的法律約束機(jī)制和社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)。(4)題中觀點(diǎn)只看到社會(huì)因素對(duì)個(gè)人的作用和影響，而沒(méi)有看到個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響，因而是片面的。

8．材料：我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。

辨題：最大限度地增加和諧因素，就是增強(qiáng)矛盾的同一性；最大限度地減少不和諧因素，就是要消除矛盾的斗爭(zhēng)性。

精析 : 本題主要是考查對(duì)矛盾的兩種基本屬性,即：同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者關(guān)系的理解。題中觀點(diǎn)沒(méi)有正確理解二者的含義，同時(shí)也割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，居此分析即可，由于觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，所以，最后要表明自己的看法。

答：（1）最大限度地增加和諧因素和最大限度地減少不和諧因素，是指人們要積極地努力地采取一切辦法解決矛盾和化解矛盾。

（2）矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

（3）沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

由上可見，上述觀點(diǎn)把和諧因素等同于矛盾的同一性，把不和諧因素等同于矛盾的斗爭(zhēng)性，實(shí)質(zhì)上是把矛盾的兩種基本屬性割裂開來(lái)，因而辯題觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

9．“抓典型”和“抓重點(diǎn)”的工作方法是一致的。

精析 : 本題是屬于正誤混雜型的題目，分析時(shí)除了要從其哲理依據(jù)分別說(shuō)明其不同點(diǎn)之外，還要看到這兩種觀點(diǎn)的一致之處。答：（1）“抓典型”是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普通性，“抓典型”就是從矛盾的特殊性當(dāng)中揭示出矛盾的普遍性，從而更好地指導(dǎo)工作。

（2）“抓重點(diǎn)”是主、次矛盾辯證關(guān)系原理的具體運(yùn)用，由于主要矛盾在事物發(fā)展中居于支配地位，起著決定作用，我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，就要首先抓住主要矛盾，這樣其它矛盾也就迎刃而解了。

（3）這兩種工作方法都對(duì)矛盾進(jìn)行了具體分析。但本題觀點(diǎn)將兩種不同工作方法混為一談，是不科學(xué)的。

10．辨題：辯證的否定，是自己否定自己，拋棄過(guò)去一切。

精析 :本題主要是考察對(duì)“辯證的否定”的正確理解。辨點(diǎn)有兩個(gè)，一是辯證的否定是事物自身的否定，自己否定自己，結(jié)合含義、特點(diǎn)來(lái)理解即可；二是辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”而不是“拋棄”，將“揚(yáng)棄”理解成拋棄就是一種形而上學(xué)的否定觀。

答：（1）辯證的否定，是事物的自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。并不是拋棄過(guò)去一切。

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（3）辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素，辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

（4）題中的觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

11、人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，人民群眾的力量可以改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律。精析 :本題的辨點(diǎn)有三個(gè)，一是人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，承認(rèn)了人民群眾的歷史地位和作用；二是要明確支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是什么；三是人民群眾能否改變社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這涉及到人的活動(dòng)能否違背、改變、創(chuàng)造規(guī)律的問(wèn)題。答：（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。

（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的活動(dòng)雖然具有目的性和能動(dòng)性，但這種目的性和能動(dòng)性不能改變社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。

（3）上述觀點(diǎn)認(rèn)為人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力是正確的，但其夸大了人民群眾的力量，認(rèn)為人民群眾可以改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律，則是一種歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

12．背景：“中國(guó)大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃”自2003年正式啟動(dòng)以來(lái)，便得到了廣大高校畢業(yè)生的熱烈響應(yīng)，已有多批次、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生奔赴祖國(guó)西部，支援西部地區(qū)建設(shè)，且有相當(dāng)一部分立志扎根于西部，建功立業(yè)，并已取得了驕人的成績(jī)。

辯題：青年學(xué)生只有去貧困地區(qū)建功立業(yè)才是有意義的人生選擇。

精析 :本題以國(guó)家號(hào)召“中國(guó)大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃”為背景，考察高校畢業(yè)生人生價(jià)值的問(wèn)題。辨點(diǎn)有三個(gè)，一是什么樣的人生選擇才是有意義的；二是支援西部是不是有意義的人生選擇；三是是否只有服務(wù)西部才是有意義的人生選擇；最后結(jié)合材料總結(jié)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何才能正確地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

答：（1）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。廣大青年學(xué)生去西部建功立業(yè)，貢獻(xiàn)知識(shí)和才華，不僅支援了國(guó)家建設(shè)，而且也在實(shí)踐中促進(jìn)了自己個(gè)人的成長(zhǎng)，是有意義的選擇。

（2）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召，到西部、到基層去建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和崇高理想。

（3）社會(huì)生活是豐富多彩的，應(yīng)該允許大學(xué)生在不違反集體主義的原則的前提下作出不同的具體的人生選擇。大學(xué)生無(wú)論在什么崗位上只要他埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，都是有意義的。

第五篇：政治辯論題整理

政治辯論題整理

辯題1

正方：家庭幸福有助于個(gè)人成長(zhǎng)

1.家里有親人，家中有親情。

2.家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，我們的港灣和第一所學(xué)校。父母是我們最親的人，也是我們的第一任老師。

3.父母視我們?yōu)檎粕厦髦?，無(wú)微不至的關(guān)心愛護(hù)我們，使我們盡享家庭的親情和溫暖。家是我們情感的棲息地，是我們物質(zhì)生活的后盾，安全健康的保障，還是我們的娛樂(lè)天地，天然學(xué)校和今后發(fā)展的大本營(yíng)。我們?cè)诩胰说纳類壑袑W(xué)會(huì)了感受愛、奉獻(xiàn)愛，這是一切美德的生長(zhǎng)點(diǎn)。而我們就在溫暖的家中漸漸成長(zhǎng)。4.我們?cè)诩抑邢硎苡H情和溫暖。事實(shí)論據(jù)：

海倫·海勒雖在幼時(shí)因生病變?yōu)槊@啞人，但她的家人并沒(méi)有放棄他，而是用用愛和溫暖呵護(hù)她，不斷鼓勵(lì)她，并且陪伴她學(xué)習(xí)，給予她信心。使小海倫在雖處不幸但在溫暖中成長(zhǎng)，最終創(chuàng)造了奇跡，取得了很高的成就。

反方：家庭不幸也有助于個(gè)人成長(zhǎng)

家庭不幸一般指家庭中父母態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴、與父母之間存在代溝、自然天災(zāi)使家庭貧困、破碎等，屬于生活中遇到的一種挫折。

1.人生難免有挫折，從古到今，沒(méi)有哪一個(gè)人能不經(jīng)歷挫折和失敗。相反，人們正是在不斷地認(rèn)識(shí)挫折、戰(zhàn)勝挫折的過(guò)程中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。挫折是人生的一部分。2.挫折除了使人們前進(jìn)的步伐受到阻礙，產(chǎn)生不良影響之外，還有利于人們磨練意志，增長(zhǎng)才干和智慧。

“艱難困苦，玉汝于成。”在具有堅(jiān)強(qiáng)意志、積極進(jìn)取的人面前，家庭不幸這種艱難環(huán)境可以使他們抖擻精神，奮發(fā)努力，困難被克服就會(huì)有出色的成就。事實(shí)論據(jù)：

曹雪芹在富貴榮華中長(zhǎng)大。在他13歲時(shí)，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，家道從此日漸衰微。生活上的困頓并沒(méi)有消磨曹雪芹的志氣，這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。相反更促使他嗜酒狂狷，對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出傲岸不屈的態(tài)度。曹雪芹最大的貢獻(xiàn)就是他的傳世名著《紅樓夢(mèng)》。

《哈佛風(fēng)雨路》

莉絲·默里，出生于1980年。她目睹著她的父母整天注射可卡因。由于毒癮和由此引起的貧困使他們沒(méi)有能力教養(yǎng)她們姐妹。她記得她母親曾偷過(guò)她過(guò)生日的錢，賣過(guò)電視機(jī)，甚至在感恩節(jié)的時(shí)候把教堂給他們的一只火雞也賣掉，只為了湊足錢搞一點(diǎn)可卡因。莉斯15歲時(shí)，母親因患上了愛滋病，很快就過(guò)世了。當(dāng)莉斯的爸爸付不起房租然后搬到流浪者收容所后，莉斯流落街頭。盡管她無(wú)處可住，這么多年來(lái)又未正正經(jīng)經(jīng)地上過(guò)學(xué)，但是在17歲時(shí)，她發(fā)誓要成為一個(gè)優(yōu)等生，并且要求自己在兩年內(nèi)就要完成高中教育。她一個(gè)學(xué)期學(xué)完一年的課程，晚上去上夜校。莉絲以?shī)^斗自強(qiáng)考上哈佛的經(jīng)歷激勵(lì)人們跨越困境去追尋自己心中的夢(mèng)想。

辯題2

正方觀點(diǎn)：男女生交往利大于弊

男女生之間的交往，是學(xué)校生活中的一個(gè)重要內(nèi)容。它可以增進(jìn)我們對(duì)異性的了解，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，完善自己的個(gè)性，促進(jìn)身心健康發(fā)展。可以擴(kuò)大我們的交往范圍，鍛煉我們的交往能力。還可以使我們學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同性別的要求，增進(jìn)自己的性別意識(shí)。如果能在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中正確地處理男女同學(xué)之間的關(guān)系，我們?cè)趯W(xué)校生活的時(shí)光就會(huì)變得更加充實(shí)，更加豐富多彩。

初中生活，需要男女生之間的正常交往。男女生在許多方面都有很大的差異，如女生比男生更加感性，更加細(xì)心；男生的邏輯思維能力強(qiáng)過(guò)女生，思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和敏捷性方面也比女生要好一些，等等。因此，許多的學(xué)習(xí)與班級(jí)、學(xué)校活動(dòng)都要靠男女生合作來(lái)完成。

事實(shí)論據(jù)：

運(yùn)動(dòng)會(huì)上，賽場(chǎng)上的明星大多是男生中的驍勇健將，他們?cè)诓賵?chǎng)上洋溢著青春的活力；場(chǎng)外，負(fù)責(zé)后勤事務(wù)的同學(xué)中卻是女生居多。如果只有男生在賽場(chǎng)上拼搏，卻少了女生們賽前賽后的忙忙碌碌以及比賽時(shí)的加油喝彩，男生們也不能發(fā)揮出最高的水準(zhǔn)；如果女生們做好了后勤工作，卻沒(méi)有有實(shí)力的比賽隊(duì)員參賽，也相當(dāng)于是做了無(wú)用功。因此，男女生共同協(xié)作是學(xué)校生活中不可缺少的一環(huán)?；谝陨嫌^點(diǎn)，我認(rèn)為男女生交往利大于弊。反方：男女生交往弊大于利

初中時(shí)期，同學(xué)們還處于青春期之中?，F(xiàn)階段，同學(xué)們不一定能夠很好地處理好男女生之間的關(guān)系。過(guò)度的交往可能會(huì)引發(fā)一些不必要的麻煩。

初中階段，我們的生理以及心理都還未成熟，過(guò)于親密的交往可能會(huì)帶來(lái)過(guò)早出現(xiàn)的情感，這是男女生交往過(guò)程中所不可避免的一件事。目前，我們還沒(méi)有能夠承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的能力。首先，我們經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有獨(dú)立，還要依靠父母來(lái)生活，不能承擔(dān)起男女生交往帶來(lái)的一些風(fēng)險(xiǎn)以及經(jīng)濟(jì)上的壓力。另外，初中三年的學(xué)習(xí)十分緊迫，我們沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力來(lái)處理男女生交往中間出現(xiàn)的麻煩。此外，我們現(xiàn)在處于青春期，還不能很好地控制住自己的情緒與感受。男女生交往就必定要分散我們一部分的精力，影響到我們的學(xué)業(yè)，甚至是日常生活。事實(shí)論據(jù)：

00后男女生產(chǎn)下嬰兒的事例就很好地為我們敲響了警鐘。這次事件不但給自己和雙方的父母帶來(lái)了麻煩，還引起了社會(huì)的轟動(dòng)，他們的學(xué)業(yè)也不可避免的受到了影響。而造成這樣后果的根本原因之一，就是男女生的不正常交往。總的來(lái)說(shuō)，男女生不正常交往對(duì)我們的危害是極大的，是可怕的。然而尚未成熟的我們有時(shí)候又很難把握好尺度，最終釀成悲劇。

因此我認(rèn)為，男女生交往弊大于利。

辯題3

辯題（1）：正方觀點(diǎn)：誠(chéng)信主要靠自律

反方觀點(diǎn)：誠(chéng)信主要靠他律

正方：誠(chéng)信就是要求我們，為人處事要誠(chéng)實(shí)守信，要實(shí)事求是，講信用，守信義。以誠(chéng)待人，以信交友。

做誠(chéng)實(shí)守信的人，是對(duì)我們最基本的道德要求，也是一種良好素質(zhì)養(yǎng)成的結(jié)果。所謂養(yǎng)成，就是要要從一點(diǎn)一滴做起，要從小做起，從身邊小事做起。誠(chéng)信主要靠自律，每個(gè)人都這樣做，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成良好的氛圍。

自律，就是自我約束，自覺(jué)做事。與之相反，社會(huì)監(jiān)督、法律法規(guī)，是他律，是外部約束。如果人們?cè)谡\(chéng)信問(wèn)題上，不能做到自覺(jué)自律，外部約束很難從根本上改變?nèi)藗兊囊恍╁e(cuò)誤。自覺(jué)自律是內(nèi)因，外部約束是外部因素。外部因素最終要靠?jī)?nèi)因來(lái)起作用。

一個(gè)有良好誠(chéng)信氛圍的社會(huì)，主要是依靠每人的自律。而完善的社會(huì)監(jiān)督和法律法規(guī)，是誠(chéng)信社會(huì)的外部保障，只可治標(biāo)，而不能治本。

所以說(shuō)自律才是誠(chéng)信的根本。事實(shí)論據(jù)：

反方：我認(rèn)為，誠(chéng)信的構(gòu)建主要靠他律。

我們知道，什么事情都有它的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)尺度。既然什么東西都有標(biāo)準(zhǔn)和尺度，那誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是什么？誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)和尺度的制定以及執(zhí)行就是一種他律的行為。

你在幼兒園、在小學(xué)、在中學(xué)、在大學(xué)，哪個(gè)階段不是有一本在校行為規(guī)范？除了上學(xué)，你到哪沒(méi)有行為規(guī)范？事實(shí)上，你身邊任何事情都是有行為規(guī)范在約束著的。這些行為規(guī)范不是簡(jiǎn)單被制定出來(lái)就結(jié)束使命的，它們所附帶的是違反條例的懲罰制度。既然我們承認(rèn)了它們，就必然受到懲罰制度的約束。誠(chéng)信是什么？言而有信謂之誠(chéng)信。也就是我們常日里經(jīng)常言及的“說(shuō)到做到”。甲答應(yīng)了乙說(shuō)一個(gè)月之內(nèi)肯定償還債務(wù)。那么為什么乙會(huì)提出說(shuō)要有個(gè)字據(jù)有個(gè)欠條吶？因?yàn)檫@個(gè)字據(jù)或欠條在很大程度上督促了甲為實(shí)現(xiàn)自己許下的諾言而采取相應(yīng)的舉措。那很多人又會(huì)問(wèn)，假如甲死皮賴臉的不還錢那乙有什么辦法啊。說(shuō)到底，甲若是沒(méi)有一定的自律，再多的欠條和利息也是無(wú)濟(jì)于事。的確如此，讓甲自己承認(rèn)字據(jù)或欠條的時(shí)效性是需要很大程度的自覺(jué)和自律。這就是我的第二個(gè)觀點(diǎn)：不否認(rèn)自律的重要性，只是他律是輔助自律的重要條件。一個(gè)人自律程度的深淺，是依據(jù)一定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，正如前文所言。我們都知道，很多金錢債務(wù)上的來(lái)往除了涉及利益的雙方，往往還存在無(wú)利益糾葛的第三方。第三方作為中立方，在很大程度上是約束第一方和第二方的。因?yàn)槔娴臎_突很容易導(dǎo)致雙方自律的松懈，第三方無(wú)疑是作為“他律”的存在。第一方和第二方再怎么想搞破壞，也會(huì)多少顧慮一下第三方。所以自律固然重要，但是在人與人之間的交往過(guò)程中，鑒于所涉及的利益鏈條繁復(fù)，他律是構(gòu)建誠(chéng)信的必要準(zhǔn)則。

辯題（2）：正方觀點(diǎn)：善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信 反方觀點(diǎn)：人要講誠(chéng)信不能撒謊 正方：誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。然而，我們生活的環(huán)境是復(fù)雜的，人的思維方式、行為方式也不是直線式的。在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事實(shí)的某些真相，說(shuō)些“善意的謊言”。但這不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。從根本上說(shuō)，善意的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。

誠(chéng)信的核心是善。盡管誠(chéng)信問(wèn)題上有各種復(fù)雜情況，但只要我們正確理解誠(chéng)信原則、與人為善，出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。誠(chéng)信的品德是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的，但做到誠(chéng)信的具體條件又是非常復(fù)雜的。我們對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情景結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中作出誠(chéng)信的正確選擇。事實(shí)論據(jù)：

反方：誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，都要有責(zé)任感。從古至今，誠(chéng)信是為人處事的最基本的準(zhǔn)則。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)槿颂幨隆⑴c人交往，要講究誠(chéng)信?！熬右谎?，駟馬難追?！边@一古訓(xùn)是說(shuō)人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實(shí)地履行承諾。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，交往中不兌現(xiàn)自己的承諾，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)；生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不講誠(chéng)信的人可以欺人一時(shí)，但不能欺人一世，一旦被識(shí)破，就難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果既傷害自己，也傷害別人。一個(gè)人只有講誠(chéng)信，別人才會(huì)贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。如果你不講誠(chéng)信的話，別人就不會(huì)再相信你，會(huì)使你和朋友漸漸疏遠(yuǎn)，你會(huì)變得孤獨(dú)起來(lái)。因此，人要講誠(chéng)信，不能撒謊。

事實(shí)論據(jù)：

辯題4

合作/競(jìng)爭(zhēng)使生活之路更美好 正方觀點(diǎn)：合作使生活之路更美好（1）

在社會(huì)變革日新月異的今天，合作被人們所重視，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。

個(gè)人或群體之間為達(dá)到共同的目的需要彼此合作，合作是共享的基礎(chǔ)。人心齊，泰山移。在社會(huì)生活中，誰(shuí)都不可能脫離群體而單獨(dú)存在，因?yàn)閭€(gè)人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量 一個(gè)人的力量太小，只有擁有合作，才能擁抱成功。

合作是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功都需要良好的合作。事實(shí)論據(jù)：

丹麥天文學(xué)家第谷用30年時(shí)間精密觀察行星的位置，積累了大量精確可靠的資料。但不善于理論思維和科學(xué)整理，未能有重大發(fā)現(xiàn)。臨終前第谷將資料交給助手開普勒，并告誡他按這些資料編制星表。第谷的精確觀察和開普勒的深刻研究相結(jié)合，終于引出行星運(yùn)動(dòng)三大定律的發(fā)現(xiàn)，揭開天體運(yùn)動(dòng)的秘密。沒(méi)有合作，哪來(lái)行星運(yùn)動(dòng)三大定律？ 合作是鋪向成功的基石。事實(shí)論據(jù)：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的藺相如多次立功，并使完璧歸趙，被趙王重用，擔(dān)任趙國(guó)宰相時(shí)，廉頗老將軍居功自傲，十分不服氣，并處處刁難。藺相如為了國(guó)家的利益，對(duì)廉頗老將軍處處相讓。在廉頗老將軍明白了藺相如的初衷后，非常慚愧，親自到宰相負(fù)荊請(qǐng)罪。他們?cè)谔幚韲?guó)家事務(wù)中精誠(chéng)合作，使趙國(guó)日漸興旺，將相和被傳為歷史佳話。沒(méi)有合作，哪來(lái)國(guó)家興旺？

合作使生活之路更美好（2）

人都是生活在社會(huì)當(dāng)中的，社會(huì)就是人際交往的大平臺(tái)，人與人交往就難免有合作。合作的核心是發(fā)揚(yáng)集體主義精神。所謂“人心齊，泰山移”。合作的力量就是如此的偉大的。又如王杰所說(shuō)“一堆沙子是松散的，可是他和水泥、石子、水混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬”。

合作是時(shí)代的要求，是事業(yè)成功的土壤。任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧、科技的輝煌等，都是合作的結(jié)果。在社會(huì)高度發(fā)展的今天，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，合作的內(nèi)容、合作的形勢(shì)、合作的規(guī)模越來(lái)越大，這種合作精神越來(lái)越重要.事實(shí)論據(jù)：

國(guó)內(nèi)外的每一項(xiàng)科技的重大突破都是團(tuán)結(jié)合作的產(chǎn)物，特別是今天。中國(guó)航天載人飛船就是最好的實(shí)例。每一次的成功發(fā)射，背后都是所有的航天人員共同的努力。他們分別堅(jiān)守在自己崗位上，團(tuán)結(jié)一心一致向上，把航天事業(yè)作為自己的己任。沒(méi)有任何人會(huì)脫離群體，合作對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不可或缺的工作條件。

合作有助于個(gè)人健康的成長(zhǎng)。合作可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，大家互相幫助，彼此交流。從而獲得更多的信息，彌補(bǔ)個(gè)人知識(shí)的不足，提高我們解決問(wèn)題的能力；也有助于我們形成開朗、活潑、勇敢等積極的個(gè)性心理品質(zhì)。事實(shí)論據(jù)：

個(gè)人或群體之間為達(dá)到共同的目的需要彼此合作。合作是共享的基礎(chǔ)，共享是合作的必然結(jié)果。美國(guó)俄亥俄州每年都舉行每年都舉行南瓜大賽，有一位農(nóng)夫連年都獲首獎(jiǎng)或優(yōu)勝獎(jiǎng)。但他毫不吝惜地把種子送給鄰居，鄰居很不解。其實(shí)，這樣的合作不僅可以使鄰居的南瓜變得更優(yōu)良，還可以防止在蜜蜂授粉是會(huì)把劣種花粉傳到農(nóng)夫自己的優(yōu)良品種上?？磥?lái)這樣的合作與共享是十分重要的 個(gè)人力量是有限的，我們只有與他人合作，才能有面對(duì)困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。事實(shí)論據(jù)：

探險(xiǎn)家在南美森林里曾目睹過(guò)一幅壯烈的景象：大群螞蟻被迅速縮小的火圈包圍，蟻群瞬間被大火吞噬。在這個(gè)危機(jī)時(shí)刻。蟻群迅速聚集到一起，抱成一個(gè)大蟻球，順勢(shì)向小河方向滾去?；馃沽送鈬奈浵?，但蟻球未被燒散，它滾過(guò)火區(qū)進(jìn)入小河，最終大批螞蟻得救了。螞蟻之所以有能力滾過(guò)焦熱的火區(qū)，就是憑著那份合作的力量，合作的勇氣，最終穿過(guò)了那道個(gè)人力量所不能做到的火線，使它們得救。

合作能聚集力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)造性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中，一半以上是與別人合作，共同獲得重大成果?？梢姾献鞑皇强照?，對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是十分重要的。

反方觀點(diǎn)：競(jìng)爭(zhēng)使生活之路更美好

競(jìng)爭(zhēng)通常是一種激發(fā)自我提高的動(dòng)機(jī)的活動(dòng)形式，在這種活動(dòng)中，為了取得好成績(jī)或者實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)而與對(duì)手展開較量。

積極作用：競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有促進(jìn)作用。它給我們以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)，賦予我們壓力和動(dòng)力，能最大限度地激發(fā)我們的潛能，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、比較中，客觀地評(píng)價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平；能讓我們的集體更富有生氣，豐富我們的生活，增添學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣。

事實(shí)論據(jù)：學(xué)校生活中，競(jìng)爭(zhēng)的主要表現(xiàn)：學(xué)習(xí)要爭(zhēng)名列前茅，比誰(shuí)進(jìn)步的快；衛(wèi)生要檢查評(píng)比，看哪個(gè)班打掃的干凈；參加班干部的競(jìng)選??

競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有發(fā)展。一個(gè)人沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的壓力，也就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)今世界，當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。事實(shí)論據(jù)：

從我們校園來(lái)看，班干部的挑選就是競(jìng)爭(zhēng)的最好例子。班主任都會(huì)挑選品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任班干部，這從一定程度上促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng)。像清華北大這樣的高校，想進(jìn)就必須進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，分?jǐn)?shù)高者得，分?jǐn)?shù)低者失。目前的就業(yè)問(wèn)題也明顯的體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)，有數(shù)據(jù)表明：從1999年至今，全國(guó)高校已經(jīng)連續(xù)4年擴(kuò)招，1998年全國(guó)高校的招生人數(shù)是108萬(wàn)人，2002年的招生人數(shù)達(dá)到了275萬(wàn)人，在四年的時(shí)間中高校的招生規(guī)模擴(kuò)大了1.6倍。這無(wú)疑給社會(huì)加大更多的就業(yè)壓力，這些學(xué)生畢業(yè)后工作將何去何從，有限的工作崗位無(wú)限的人員，用人單位只能用競(jìng)爭(zhēng)制來(lái)挑選最好的人員。

“物竟天則，適者生存”指明競(jìng)爭(zhēng)才能導(dǎo)致強(qiáng)者生存,以至于社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

辯題5 正方觀點(diǎn)：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

中國(guó)有句古話叫“授人以魚，不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人實(shí)有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚是目的，釣魚是手段，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。

經(jīng)濟(jì)扶貧是授魚，而知識(shí)扶貧是授漁。知識(shí)扶貧是教給他怎樣去打魚,經(jīng)濟(jì)扶貧只是給了他多少魚。經(jīng)濟(jì)扶貧是治標(biāo)，知識(shí)扶貧是治本。送人魚，飽一頓；教人漁，益終身。由此，就引出：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要！

俗話說(shuō)：“扶貧先扶智,治窮先治愚”。新時(shí)期,幫助弱勢(shì)群體脫貧致富最根本的工作在于知識(shí)扶貧。通過(guò)知識(shí)扶貧,提高他們的文化知識(shí)水平, 使之掌握一定的勞動(dòng)技能，從而從根本上脫貧致富。而要做到這些，只有通過(guò)知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

事實(shí)論據(jù)：

? 三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，這力量就來(lái)自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

? ? 猶太人的故事

猶太人父母在他們的孩子小時(shí)候就在書本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書就跟吃蜂蜜一樣甜。

反方:經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要

經(jīng)濟(jì)扶貧是知識(shí)扶貧的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)，一切都是空談！

從扶貧的迫切性來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更迫切！貧困人口的受教育水平偏低，學(xué)習(xí)知識(shí)和接受知識(shí)的程度有限，直接進(jìn)行知識(shí)扶貧不僅見效慢，而且難度很大，而且經(jīng)濟(jì)扶貧為其發(fā)展提供了硬件的支持和軟件的維系，為知識(shí)扶貧提供了必要的條件。所以經(jīng)濟(jì)扶貧是扶貧工作的重心。經(jīng)濟(jì)扶貧也不是一味的捐助金錢糧食，這不是扶貧，而是施舍。經(jīng)濟(jì)扶貧也是帶領(lǐng)地方搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從根本上解決問(wèn)題！經(jīng)濟(jì)扶貧不是單純地給予資金、資源上的幫助，這是施舍，不是扶貧！政府給貧困人民創(chuàng)業(yè)資金，扶持他們進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)創(chuàng)收，這就是經(jīng)濟(jì)扶貧！通過(guò)人才，技術(shù)，材料等資源的投資，對(duì)這些資源的有效配置，才可以達(dá)到扶貧的目的。多少次我們?cè)陔娨暽峡吹截毨У貐^(qū)的孩子們睜著那雙純凈的眼睛祈求他們能吃飽飯，能活下去，又有多少次我們看到貧困的老農(nóng)穿著單薄的衣服祈禱冬天來(lái)臨時(shí)不會(huì)因?yàn)楹涠廊?，而正是?jīng)濟(jì)扶貧給了他們希望?？裆逞谏w不住黃金的光芒，知識(shí)扶貧再好也動(dòng)搖不了經(jīng)濟(jì)扶貧的中心地位。

教育決定一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性意義的一條，及時(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。教育是民族振興的基石，要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，辦好人民滿意的教育，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

胡爺爺曾經(jīng)曰過(guò)，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，迎接未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，接受良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財(cái)富，甚至決定其一生的命運(yùn)。

辯題7 網(wǎng)絡(luò)使人更親近/網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)

正方觀點(diǎn): 1.網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣大的平臺(tái)，在這里，不僅可以認(rèn)識(shí)到許許多多的朋友，還可以深度加深我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，為我們步入社會(huì)殿下基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)交往就更能讓人深刻地理解社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，在人們的生活中扮演著重要的角色。他便捷的溝通方式，快速的信息傳遞，給我們的生活帶來(lái)了便利，拉近了人與人之間的距離。

2.網(wǎng)絡(luò)是一種便捷的通訊方式，它為人們的交流帶來(lái)了便利，成為信息的溝通的一個(gè)平臺(tái)。我們可以清晰地了解到遠(yuǎn)方朋友的生活狀況，第一時(shí)間知曉國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)生的大事小事。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)虛擬是世界。然而，正是網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的特點(diǎn)，為人們提供了一個(gè)袒露胸懷，抒發(fā)情感的空間。在這里，人們更容易摘下現(xiàn)實(shí)生活中沉重的面具，敞開心扉，暢所欲言，使人與人的心貼得更緊更近。事實(shí)論據(jù)：

你的家人遠(yuǎn)在外地，你可以用網(wǎng)絡(luò) 和他們視頻，比打電話方便又省錢。

現(xiàn)實(shí)生活中是個(gè)內(nèi)向的人，但在網(wǎng)絡(luò)里你可以把自己的內(nèi)心世界和別人傾訴，把生活經(jīng)歷和別人分享，交朋友。

反方: 1.時(shí)間、空間近不能代表心理思想上的更親近，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、模糊性、不確定性導(dǎo)致了人之間的不誠(chéng)信，導(dǎo)致使人更疏遠(yuǎn)

2.網(wǎng)絡(luò)淡化了人的感情，疏遠(yuǎn)了人之間的關(guān)系，這樣說(shuō)是因?yàn)榻柚诰W(wǎng)絡(luò)的交流，永遠(yuǎn)不能逾越電腦這個(gè)介質(zhì)，當(dāng)越來(lái)越多的人依賴于網(wǎng)絡(luò)時(shí)，正是人們?cè)谡鎸?shí)生活中承受能力越來(lái)越差的表現(xiàn)，由于這樣的循環(huán)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)空間的這種虛擬性，讓人們過(guò)于的在這個(gè)空間里放縱自己沉迷于這樣的虛擬世界。造成人們過(guò)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，使人的關(guān)系更疏遠(yuǎn)，而且網(wǎng)絡(luò)的開放性使得個(gè)人的隱私安全得不到根本的保障。

事實(shí)論據(jù)：

世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話，當(dāng)這句話成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，多少會(huì)有一些悲涼。近日，市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說(shuō)說(shuō)話，但面前的孩子們卻個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。

辯題7 正方觀點(diǎn)：家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)比學(xué)生的隱私權(quán)重要

《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中明確規(guī)定出了對(duì)于未成年的監(jiān)護(hù)權(quán)的具體內(nèi)容：住居所指定權(quán)，交還請(qǐng)求權(quán)，被監(jiān)護(hù)人身份行為以及身上事項(xiàng)的同意權(quán),扶養(yǎng)義務(wù),以及對(duì)被監(jiān)護(hù)人監(jiān)督、教育的權(quán)利和義務(wù)。對(duì)未成年人的個(gè)人隱私問(wèn)題也作出了相應(yīng)的解釋：對(duì)未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個(gè)人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者人民檢察院依法進(jìn)行檢查，或者對(duì)無(wú)行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護(hù)人代為開拆、查閱外，任何組織或者個(gè)人不得開拆、查閱。

對(duì)于那些認(rèn)為學(xué)生的隱私權(quán)比家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)重要的同學(xué)，我想向他們提出一個(gè)疑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)，什么樣的隱私是你們不愿意家長(zhǎng)去觸及的呢？”

首先來(lái)說(shuō)明一下隱私的定義。隱私是一種與公共利益、群體利益無(wú)關(guān)，當(dāng)事人不愿他人知道或他人不便知道的個(gè)人信息，當(dāng)事人不愿他人干涉或他人不便干涉的個(gè)人私事，以及當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個(gè)人領(lǐng)域。

那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些個(gè)人信息，個(gè)人私事和個(gè)人領(lǐng)域多是些什么事情呢？想必是一些對(duì)其自身有著不良影響的事情，之所以不想讓家長(zhǎng)知道，就是因?yàn)榕录议L(zhǎng)會(huì)禁止自己做這些事情。實(shí)際上，家長(zhǎng)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的禁止孩子做某些事情的，也許他們的想法有些偏激，也許他們禁止的手段有些強(qiáng)硬，但也許多數(shù)家長(zhǎng)還是為了孩子好的。隱私同理，家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)能最大限度的保證學(xué)生安全，而學(xué)生所謂的隱私很可能就會(huì)讓自己走上一條不歸路。綜上所述，家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)比學(xué)生的隱私權(quán)重要。

反方觀點(diǎn)：孩子的隱私權(quán)比家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)重要

隱私權(quán)，是指公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利，并賦予了公民對(duì)其個(gè)人秘密的自由決定權(quán)，它劃定了個(gè)人空間和公共空間的界限，維護(hù)了個(gè)人的人格獨(dú)立和人格自由。孩子也有隱私權(quán)。哥倫比亞大學(xué)教育心理學(xué)教授金伯利·肖內(nèi)特認(rèn)為：“青少年時(shí)期對(duì)隱私的需要超過(guò)他一生任何其他時(shí)期，甚至成年期，如果你認(rèn)為隱私對(duì)你很重要，那么它對(duì)你的孩子更重要。”

家長(zhǎng)尊重孩子，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要尊重孩子的隱私權(quán)。但是，許多家長(zhǎng)對(duì)此持懷疑態(tài)度或否定態(tài)度，他們認(rèn)為，“小小孩子，哪有什么隱私可言”、“尊重孩子隱私就是放縱孩子，他們學(xué)壞了怎么辦”。有些家長(zhǎng)偷偷地翻閱孩子的日記和信件，有的家長(zhǎng)要孩子“坦白交待”“隱私”，有的竟強(qiáng)行撬開孩子上了鎖的柜子——這種行為無(wú)異于對(duì)孩子進(jìn)行犯罪。這種行為不僅會(huì)對(duì)孩子的心理健康成長(zhǎng)造成不利影響，更有嚴(yán)重者甚至造成一些極端后果。事實(shí)論據(jù)：

河北淇縣人民法院鐵西法庭迎來(lái)了一位特殊的原告，年僅11歲、上小學(xué)五年級(jí)的李某，要告父母未經(jīng)其同意翻看他的日記，侵犯了他的隱私權(quán)。法官了解案情后，詢問(wèn)小原告是如何知道隱私權(quán)的，李某理直氣壯地說(shuō)：“我在網(wǎng)上看到的，日記是我的個(gè)人隱私，誰(shuí)偷看誰(shuí)就侵犯了我的隱私權(quán)?！泵鎸?duì)這場(chǎng)特殊糾紛，法官說(shuō)，孩子雖是未成年人，但也有其個(gè)人的隱私，同樣受到法律保護(hù)。法官針對(duì)隱私權(quán)的相關(guān)法律規(guī)定，對(duì)小原告和他的父母進(jìn)行了詳細(xì)解釋，又對(duì)小原告在學(xué)校不認(rèn)真學(xué)習(xí)、父母采取不適當(dāng)?shù)慕逃绞剑M(jìn)行了批評(píng)教育。最終，這起孩子告父母侵權(quán)的案件得以圓滿解決。

辯題8網(wǎng)絡(luò)教師能否取代班級(jí)教師

正：

1.網(wǎng)絡(luò)教師可以教育學(xué)生合理正確上網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)，幫助其他教師參加網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐。2.網(wǎng)絡(luò)教師可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，開展互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3.網(wǎng)絡(luò)教師可以使一些教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)享受到優(yōu)秀的教育教學(xué)資源和信息，同時(shí)這些地區(qū)的教師，在教學(xué)方式、方法、技巧、思維等方面也可有更廣泛的提高，從而促進(jìn)農(nóng)村與城市教育資源的優(yōu)質(zhì)均衡化發(fā)展。

4.網(wǎng)絡(luò)教師不受地區(qū)與時(shí)間的限制，同時(shí)方便學(xué)生與老師，在網(wǎng)絡(luò)上有更多深入的探討交流。

5.網(wǎng)絡(luò)教師可以將新型師生關(guān)系展現(xiàn)的更加良好，同時(shí)可減少一些師生的爭(zhēng)執(zhí)與矛盾。事實(shí)論據(jù)：

反：

1.與老師面對(duì)面交流能更好的解決一些問(wèn)題，懂得不同角度看問(wèn)題。2.班級(jí)教師更有利于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，為步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。3.師生交往是學(xué)校生活的重要內(nèi)容，它會(huì)影響我們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和身心發(fā)展。

4.班級(jí)教師可以更好地教會(huì)我們做人的道理，同時(shí)老師也學(xué)會(huì)不同的處事方式，一起學(xué)習(xí)。5.班級(jí)教師可以對(duì)我們的生活有更大的影響，他可以更好影響我們的人格，喚醒情感，并做出榜樣。事實(shí)論據(jù)：

某中學(xué)高二學(xué)生。有位老師和3位學(xué)生接連發(fā)生矛盾，還在全班學(xué)生的面前動(dòng)手打了一個(gè)男生，事后還要求學(xué)生向她道歉。

此事沒(méi)有展現(xiàn)新型師生關(guān)系，民主平等，班級(jí)教師會(huì)更易與學(xué)生出現(xiàn)矛盾，這就是班級(jí)教師的劣處。

該同學(xué)和老師進(jìn)行了溝通，雙方都認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)時(shí)不太冷靜，相互已經(jīng)達(dá)成諒解。而班級(jí)教師的優(yōu)勢(shì)也顯現(xiàn)出來(lái)，師生遇到矛盾后可以盡快解決，使師生共同學(xué)習(xí)。師生交流也會(huì)更頻繁，帶來(lái)更多益處。