第一篇：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性

《文心雕龍》中說：“論如析薪，貴能破理?！边@里的“析”“理”兩字非常重要。“析”本意是用斧子去砍木頭；“理”本意是“治玉”，后引申為“紋理，條理，道理”。物一則無文，有時候，分析問題就如同順著紋理砍木頭。在這里，“析”是方法，是手段，庖丁解牛，切中肯綮，條分縷析，游刃有余；“理”是中心，是根本，理屈詞窮，理直則氣壯，順理則成章。寫作議論文的一個重要方法，就是要千方百計地“理”出“理”來。013高考議論文寫作的4種思辨性 源自 高考作文

話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加，前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析，這些偉人之所以能夠取得這些成就，就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無法做到把理說透。

《議論文課時寫作教程》 第十三課

怎樣寫思辨性議論文 范例導(dǎo)引1 閱讀下面的材料，思考：文章中如何體現(xiàn)思辨色彩？ 出乎其外，靜觀宇宙之奇妙，俯察人世之百相，沉思生命之至理。入乎其間，親歷世事之莫測，感悟人情之無常，力行經(jīng)世之高志。嗚呼，在這“出”與“入”之間，包含的不正是一種智慧、瀟灑，有重千鈞的極品人生嗎！分 析 作者高標(biāo)“出”世“入”世兩大極致人生境界，指出我們這個社會需要“出”于世外冷靜思考，更需要入乎世間奮不顧身地去踐行理想。作者思想深刻，識見不凡，融情思與哲理于一爐，“出” 與“入”是一個辯證統(tǒng)一體。范例導(dǎo)引2 思考：下面文段如何多角度聯(lián)想，辯證分析？ 如果我們把仰望的視野放得更廣闊一些，會發(fā)現(xiàn)文學(xué)史本身的發(fā)展也是仰望星空和腳踏實(shí)地的結(jié)合。法國文學(xué)之所以輝煌，正是因?yàn)榧扔醒鐾强盏睦寺髁x大師雨果，也有腳踏實(shí)地的批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克。而一部中國文學(xué)史的發(fā)展，也是仰望星空與腳踏實(shí)地兼?zhèn)涠?。三千年前，勤勞勇敢的中華兒女生活在這片大地上，繁衍生息，創(chuàng)造發(fā)展，他們見事而歌，不平則鳴，這鮮活的情感故事，被《詩經(jīng)》寫實(shí)記下，記錄的是先民們腳踏實(shí)地的一個個腳印。分 析 “仰望星空”與“腳踏實(shí)地”本來是對立的兩端。實(shí)際上是一個“尋找夢想”與“追求夢想”的問題，它們之間并不矛盾。你可以說“仰望天空”是為了樹立自己的目標(biāo)，找到前進(jìn)的方向。而“腳踏實(shí)地”則是朝著那個方向一步一步地穩(wěn)健前行。仰望星空固然必不可少，腳踏實(shí)地也不可或缺。有目標(biāo)不行動則會好高騖遠(yuǎn)，有行動沒方向?qū)⑹菧啘嗀８拍罱缍?思辨性議論文，既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見解的絕對化。自覺運(yùn)用辯證唯物主義原理與觀點(diǎn)來觀察、分析問題，認(rèn)識各種復(fù)雜事物和現(xiàn)象，由表及里，深入底蘊(yùn)；拓展學(xué)生思想認(rèn)識的深度。辯證思考型議論文，就是對一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析思考，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)從司空見慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的哲理。思辨性議論文常用方法 ①矛盾分析

②現(xiàn)象與本質(zhì)分析 ③數(shù)量與質(zhì)量分析 ④普遍性與特殊性分析 ⑤因果分析 ⑥必然性與偶然性分析 ⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析⑧內(nèi)容與形式分析 ⑨內(nèi)因與外因分析 ⑩縱向與橫向分析 突破點(diǎn)一：思辨性議論文怎樣運(yùn)用逆向思維？ 閱讀下面的材料，思考：下文怎樣運(yùn)用逆向思維？ 人們歷來把“作繭自縛”喻為自己束縛自己。我卻不以為然。蠶兒吐絲作繭，把自己包在里面，它是自知自如的，為的是圓一個飛翔的夢。它躲進(jìn)自己筑的“小窩”醞釀、修煉，功德圓滿之日，正是破繭而飛之時。從這種意義上來說，我認(rèn)為“作繭”并非“自縛”，而是“自勵”。分析 作者運(yùn)用逆向思維，一反固有的看法，重新定義“作繭自縛”的含義。得出與眾不同的新見解。問題式議論文經(jīng)常運(yùn)用逆向思維，在作文構(gòu)思時排開常規(guī)習(xí)見的思路，站在對立面的角度去思索，進(jìn)而產(chǎn)生新認(rèn)識，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。逆向思考的內(nèi)容主要是針對某些固有的觀念、慣常的做法,取其相反的角度進(jìn)行思考的結(jié)果。由于他思考問題的立足點(diǎn)變了，因此能夠得出與眾不同的新見解而別具一格、出奇制勝。小練筆 請以“為金錢正名”為題寫一段文字。要求：1.運(yùn)用逆向思維的方法。2.在段落中觀點(diǎn)要明確。答案示例 人們常把金錢稱作萬惡之源，照我看，這是錯怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢上，而是出在對錢的態(tài)度上?？膳碌牟皇清X，而是貪欲，即一種對錢貪得無厭的占有態(tài)度。當(dāng)然，錢可能會刺激起貪欲，但也可能不會。無論在錢多錢少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。

議論文思辨新維度 語文作文詳解及范文

議論作文，這是我們常用的一種寫作文體。你知道嗎？高考議論作文還有四種非常重要的思辨性，他們究竟是哪四種思辨性呢？同學(xué)們趕緊來學(xué)習(xí)一下。

大家都知道，高考作文大都是以考“議論文”為主的。因此，在文章里能夠以“哲理思辨”來表達(dá)，就十分重要！所謂“思辨”，簡而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你學(xué)會四種“思辨”表現(xiàn)形式。

第一種，內(nèi)涵周密的思辨性。在撰寫文章的前夕，你首先要對題目進(jìn)行全面的審察，不要遺漏一個議說的可能項(xiàng)。比如，我曾出過一道題為《談“學(xué)問”》的大作文，請應(yīng)屆畢業(yè)生來習(xí)作。不少同學(xué)都東拉西扯的說了不少道理，然而卻不能“科學(xué)周密”地將“學(xué)問”的全部內(nèi)容論證到。我在進(jìn)行作文評講的時候，就給同學(xué)們寫了下面四個寫作提綱，它們分別是：（1）、“只學(xué)不問”，是“掉書袋”；（2）、“只問不學(xué)”，是“偷懶蟲”；（3）、“不學(xué)不問”，是“大白癡”；（4）、“又學(xué)又問”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，來告訴同學(xué)們：“學(xué)”與“問”，實(shí)際上它有四種辯證關(guān)系。所以，你在論說時，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的不足，同學(xué)們在撰寫作文時，往往會“掛一漏

十、偏面不全”。而改變這一毛病的最有效方法，那就是多多參加“社會實(shí)踐”，從中“觀察、體驗(yàn)、了解”之。

第二種，開掘深邃的思辨性。在這個世界上，我們應(yīng)該認(rèn)識到：任何事物，它都是“一分為二”的。懂得了這個道理，那么你對2011年的上海高考大作文，就不會有誤解了。比如，我曾出過一道有關(guān)牙買加百米女運(yùn)動員奧迪的材料作文，全文如下：“42歲的奧迪，在國內(nèi)參加選拔赴‘北京奧運(yùn)會’的女子百米競爭。我們知道，一般運(yùn)動員的最佳競技時期是18歲到25歲。然而42歲的奧迪，在預(yù)賽里就被淘汰了，因?yàn)樗龥]有跑入國際田聯(lián)規(guī)定的百米比賽起碼資格線。失望的奧迪，流著熱淚，只能低頭慢步走出田徑場。請自擬題目，撰寫800字的議論文?！痹鯓永斫獗静牧系恼_內(nèi)涵？我們知道，奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，不離不棄、頑強(qiáng)拼搏。人道中年的奧迪，依然在自己鐘愛的事業(yè)上奮斗不已，即使失敗，也毫不后悔?！熬瘛北取敖鹋啤备@重要，奧迪的精神，就是“永不言敗，在挫折中奮勇挺進(jìn)”！她“雖然成績失敗，但卻是精神的成功者”。

第三，逆行反跌的思辨性。這是一種“理念持續(xù)引伸、反向深化分析”的議論形式，在議論方法上我們把它叫做“歸謬論證”。這種說理，是思維的流程作逆反假設(shè)，只要“言之有理、論之有據(jù)”。

第四，對立統(tǒng)一的思辨性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“苦樂、禍福、愛恨、毀譽(yù)、美丑、好壞、成敗、”等等事件，它都是“運(yùn)動、發(fā)展、互轉(zhuǎn)、變化”的。此外，“快與慢”、“個性與共性”等社會現(xiàn)象，從根本上看，也都應(yīng)該是“對立統(tǒng)一、相輔相承”的。我們一定要充分的認(rèn)識到這一點(diǎn)，那么寫高考作文時，你就不會產(chǎn)生疑惑或偏頗了。

如何加強(qiáng)議論文中的思辨性 【內(nèi)容提要】：什么是思辨性；思辨性不強(qiáng)的議論文的缺憾；不僅議論文的論點(diǎn)要有思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行；那么平時怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？寫作時又該如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？

【正文】筆者參與了2008年廣東語文高考作文平卷，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：議論文要想突破42分，論點(diǎn)和論證必須具有較強(qiáng)的思辨性。對一個問題的分析，如果只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，使文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，就會缺乏思辨性。這也是高考作文的通病。而加大試題的思辨力度、考查學(xué)生的思維能力又將是今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢。那么，對于高中生，應(yīng)如何提高文章的思辨能力，并且在作文中充分體現(xiàn)出來呢？ 思辨性

“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無關(guān)緊要，不愿在語文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來說吧，這年的作文題目是：請以 “不要輕易說‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性

思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時不能反映事物的本質(zhì)，對于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時，這個“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個成語叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅持，持之以恒，對不對？對，但只對了一半。在這里，除了堅持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說明你沒有認(rèn)識事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行

很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來源于作者豐富的生動的言之成理的思想，歸根到底，要以說理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！拿洌驮谟谒軌蜃鹬厮?；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無法做到把理說透。

平時怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？

思辨能力直接反映一個人的認(rèn)識水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析； ③數(shù)量與質(zhì)量分析； ④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析； ⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。

由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個問題的兩個面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時的個別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來自通過思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。

當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：

（1）利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。（2）課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。

訓(xùn)練時，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如： 杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”，意思是說多讀書有好處。鄭板橋卻說：“讀過萬卷書，胸中無適主”，指讀書多而無所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識水平，提高他們的思辨能力。寫作時如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？ 提高議論文思辨性不妨從以下三個步驟去思考：①由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對事物的發(fā)展趨勢有一定的預(yù)測性。③多問一個為什么。寫作時，當(dāng)?shù)贸瞿硞€結(jié)論時，不妨再想一下，產(chǎn)生這個結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。

總之，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。

（一）提高作文思辨的辨證性

辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。

這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，(1)有些是對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。(2)有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是是非、對錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對兩錯的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。(3).有些是并非絕對關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。(4)有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動和沉穩(wěn)是兩個抽象的概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。

這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請以“忍”為話題寫一篇文章，對于“忍”也要辯證的看待，俗話說“小不忍則亂大謀”。“藺相如能夠忍讓廉頗，先國家之急而后私仇，從而以寧靜平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國得以爭霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭端來到眼前時，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時，忍讓會滋長朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時，忍一忍，說聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”然而，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會上,我國運(yùn)動員中,不少名將失手,而黑馬卻不時殺出。前者說，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?，壓力很可怕，是個壞東西。然而，人們又說，井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。看來，壓力又不可少。

到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待壓力呢？請以“壓力”為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對“壓力”的全盤否定，而是對“太”的否定，壓力太大不行?！皼]有什么壓力”也并不是一點(diǎn)壓力沒有，參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員不可能一點(diǎn)壓力都沒有。“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄?！眽毫ψ杂衅渥饔??？磥恚拖裰尾〉牧妓幈仨氝m量一樣，壓力要適度才好。

（二）提高作文思辨的深入性

思辨的深入性體現(xiàn)在透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級的要求。如以“臺階”為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登山要靠著臺階一級一級地上，讀書學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序漸進(jìn)。一篇文章只寫這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長之路上，為我們修造臺階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會感謝所有為我們鋪設(shè)臺階的人。這樣寫可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱?，沿著臺階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來。而且還要為后人鋪設(shè)臺階，只有這樣，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會不斷拓展，社會生活才會不斷前進(jìn)。這樣寫立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個人的角度去寫，認(rèn)為一個人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺得這樣寫還是不夠的，個人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國女排在2004年雅典奧運(yùn)會上的勝利就能證明一個團(tuán)體或集體要生存，要勝利，精神支柱是多么地重要。抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭為什么能勝利，也靠的是愛國精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。

再看2004年山東等地的高考作文題：◆走你自己的路，讓別人去說吧!(但丁)◆常問路的人不會迷失方向。(波蘭諺語)◆應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)◆相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。(塞納克)對各種說法，有人想：我該相信誰的話呢?也有人想：還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題寫一篇文章。其實(shí)這些名人的話都可以進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說，只要自己腳踏實(shí)地，一步一個腳印，也可以不讓別人說閑話。不常問路的人就一定會迷失方向嗎，也不一定，如果不常問路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會迷路的。所以這些話雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。寫文章要不落俗套，另辟蹊徑，體現(xiàn)時代精神。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求學(xué)生掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識。

2001年高考作文題目：以“誠信”為話題寫一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫，但是在激烈的競爭中，有些地方不一定要誠信，不誠信也不為過，從反面角度去寫可能會更有新意，1999年高考作文“假如記憶可以移植”，大部分考生都寫記憶移植后的好處，但也有考生想到了精神，人格是不能隨便移植的，給人以煥燃一新的感覺。俗話說：“常在河邊走，不會不濕鞋”，但總會有不濕鞋的時候。毛澤東同志一次在與秘書一起看《漁夫和金魚的故事》時，問秘書：“誰最壞？”秘書回答：“老太婆最壞，貪得無厭?！泵珴蓶|同志卻認(rèn)為：“貪得無厭不好，貪得有厭就好嗎？不貪得無厭，怎么會有追求？”毛澤東同志一反常理，逆向思維惹人耳目。客觀事物是具有兩重性的，這是作文思辨逆向性的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如竹子，亭亭玉立，四季常春，是它的“長”，但纖細(xì)嬌弱，難耐風(fēng)雨，容易彎腰折枝是它的“短”，我們雖然可以贊美它，但從思辨的逆向來考慮，也可以批評它。竹子容易低頭彎腰，就在于其不實(shí)，從而啟迪人們，為人做事既要努力向上又要心誠求實(shí)，在節(jié)節(jié)升高中應(yīng)以穩(wěn)步扎實(shí)為基礎(chǔ)，否則上去了容易掉下來，再如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，普通、廉價，它雖然不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，甚至入不了花譜家族，根本“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

總之，考生看到作文題目，不要急于下筆，一定要先注意審題，處理好材料跟話題的關(guān)系，處理好局部與整體的關(guān)系。對事物要有正確的認(rèn)識，要站在主流意識形態(tài)立場看待一切事物和問題，不要片面地、僵化地、絕對地去看，更不能為了追求創(chuàng)新、追求與眾不同、追求所謂求異思維而故意夸大陰暗面，扭曲事實(shí)真相，對事物要全面、準(zhǔn)確的分析，不能只顧及一點(diǎn)而不及其余，只見樹木不見森林。道理要講得有理有據(jù)，讓讀者（閱卷老師）信服。所以，我們在作文中要注意把道理講得有條有理，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時，還要“講”道理、“作”分析。我們還要學(xué)會用一定的哲學(xué)觀點(diǎn)去分析問題，努力思考話題的思辨性。只要能勇于探索，敢于創(chuàng)新，就能寫出新穎、獨(dú)特見解深刻的好文章來。

本題“一百分”也是如此，平常，但需要思辯，不能只考慮一方面。既然是思辯，則要考慮什么原則？我研究，有10種基本思辯原則。對“一百分”可以用“現(xiàn)象與本質(zhì)”、“原因和結(jié)果”等方面考慮。

如“現(xiàn)象與本質(zhì)”，一百分是現(xiàn)象，本質(zhì)是什么呢？是成功嗎？是下一次一百分的起點(diǎn)嗎？如此思考，寫議論文比較適當(dāng)。

如“原因與結(jié)果”，一百分是結(jié)果，原因是什么呢？需要勤奮、毅力，也需要方法、技巧，等等，寫議論文比較適當(dāng)。

2012“思辨性”作文得高分有三大訣竅

近幾年高考作文基本上是話題作文。高考作文命題頗具思辨性。要寫好此類思辨性作文題，沒有一定思辯能力和思想、文化積累，是難以寫好的。怎樣提高學(xué)生的作文思辨能力呢？

方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)

許多考生在寫思辨性作文時，不是完全“無知”，而是缺少思維的深度。對一個問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。

如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會羅列現(xiàn)象：時處今日之中國，特別是“一年一個樣，三年大變樣”的上海，個個都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國家、日理萬機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場競爭中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩Α懊Α钡目捶ê翢o遮掩地表達(dá)出來。小作者不是簡單地對“忙”持否定態(tài)度，只是“無可奈何”罷了。這種認(rèn)識正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多?？少F的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時，對人的成長所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評，對人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無限的向往。全文善用短句和整句，說理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來，自然而富有變化，理性而富有詩意，給人以醒悟和思考。

方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”

聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對這個題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。

如以“魚”為話題寫一篇文章，有個同學(xué)聯(lián)想到了春秋時的魯國丞相公孫儀吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會也沒有了。由此聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長久地買“魚”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。

方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考 “弱水三千，我只取一瓢飲?！蓖辉掝}的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個性的文章。

如大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。”弱水三千，我只取一瓢飲”

1.古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過渡，古人認(rèn)為是由于水嬴弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。后來的古文學(xué)中逐漸用弱水來泛指險而遙遠(yuǎn)的河流。2.后來弱水引申為愛河情海。男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千只取一瓢的套話了——弱水三千，取一瓢飲，世間男（女）子無數(shù)，吾只愛你一人??如此而而。

3.另外一種理解，即是——弱水三千，取一瓢飲，飲之一瓢，即可知三千弱水，此乃以小見大、窺一斑知全豹也。

2010年高考作文思維能力提高訓(xùn)練

（一）【訓(xùn)練目標(biāo)】

1、能夠?qū)λ季S有毛病的習(xí)作進(jìn)行修改，使思維更縝密，邏輯更合理。

2、通過訓(xùn)練，提高思維能力，培養(yǎng)正確的思維方法，使文脈更流暢。

【訓(xùn)練指導(dǎo)】

各種文體的習(xí)作反映在思維上都有淺薄、混亂、單一的毛病。

記敘文是運(yùn)用形象思維來寫作的，議論文則是運(yùn)用邏輯思維來寫作的。因此，正確思維方法的培養(yǎng)，是提高寫作能力的關(guān)鍵。思維上的毛病主要表現(xiàn)在以下三個方面：

其一是思維淺薄，深度不夠；

其二是思維混亂，條理不清；

其三是思維單一，片面僵化。

在高中學(xué)生記敘文寫作中，一般常見的弊病是：記敘過程形象不鮮明、不突出，描述文字不具體、不生動，缺乏感染力量。造成這種弊病的根本原因是；具體的形象思維能力較差。要培養(yǎng)形象的思維能力，就要學(xué)會具體描述記述的對象，并在思維的全過程中貫穿著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。聯(lián)想和想象是形象思維的主要方法，所以要培養(yǎng)形象思維的能力，必須重視聯(lián)想和想象的思維方法的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

在具體記敘過程中，許多學(xué)生的總體表現(xiàn)是難以擺脫抽象的邏輯思維的牽制，因而使描述的對象總是變成模式化的偶象。其具體表現(xiàn)為以下兩個方面。

第一，只注意對描述對象共性的概括抽取，而忽略對個性的深入發(fā)掘。倘若寫人，首先考慮的不是寫誰，而是寫什么人。習(xí)作者把著眼點(diǎn)放在敘述對象的社會性上。

比如，有個學(xué)生這樣記敘他的鄰居：

“我的鄰居韓伯伯是電線廠的老工人，老共產(chǎn)黨員，廠先進(jìn)生產(chǎn)者。他為人正直。憨厚老實(shí)。無論是在廠里，還是在鄰里，人們都夸獎韓伯伯的人品是第一流的??”

這段記敘采用的是抽象的邏輯思維。這個學(xué)生賦予描述對象的評語鑒定式的結(jié)論，實(shí)際上是對社會中某一階層（或某一類型）人群共性的簡單概括。這樣，描述對象的個別屬性、個別特征消失了，成為千人一面的模式化偶象。為克服這種思維方法上的毛病，就要在具體刻畫他們的形象時，一定要緊緊地抓住他們的個性，抓住他們性格的個別差異來表現(xiàn)人物，這才是正確的思維方法。

第二，只注意對描述對象的敘述，缺乏描寫，使敘述過程空洞無物，索然無味。

比如，有個學(xué)生這樣記敘他的朋友：

“我和他還有幾個人是非常要好的朋友，我們常在一起玩。他與我們在一起的時候，從來不計較個人的得失和朋友是否對得住。朋友們求他辦事，他總是有求必應(yīng)。不過，他有個缺點(diǎn)：就是不辨是非。如果有人得罪了他或者他的朋友，他一定會狠狠地報復(fù)一下。為此，不少人說他‘夠哥們’朋友們專門來請他打架，他總是來者不拒，終于有一次被抓進(jìn)了局子”

上面這段記敘，抽掉了表現(xiàn)人物性格具體可感的言語行動，而用抽象的概念性的表述來交待出人物的性格特征（如“不計較個人得失”、“不辨是非”等），這樣寫記敘文只能剩下干巴巴的幾條筋，不生動，不具體，更談不上感人。其實(shí)，這段文字，只要改變～下思維方式，用形象思維具體、生動地寫好被公安人員抓住的典型事件就行了，具體詳細(xì)清楚地寫出這次打架的全過程：時間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)局。在記敘過程中，要自始至終以描述為主要表達(dá)方式，把“他”始終作為一個具體的、活生生的人來表現(xiàn)自己，至于對他的評判，完全可由讀者自己去體會。這樣，才符合寫記敘文的思維方法。

議論文則是運(yùn)用邏輯思維來寫作的一種文體。在高中議論文寫作過程中，不少學(xué)生受形象思維的制約。擺脫不了事物的個別屬性。個別特征的影響和束縛，從而使議論文寫得簡單與膚淺。論點(diǎn)不明確、論據(jù)零亂堆積、條理不清。邏輯性差，論證方法使用不當(dāng)?shù)龋瞧渫庠诒憩F(xiàn)。其根本原因是不能正確地用邏輯思維來進(jìn)行議論文寫作。其具體情形主要集中表現(xiàn)在：只對概念作具體形象的認(rèn)識，而忽略了對概念內(nèi)涵的深刻揭示。

比如，有個考生在《習(xí)慣》這篇高考作文中寫道：“習(xí)慣分為好習(xí)慣和壞習(xí)慣。好習(xí)慣就是勤奮，早起早睡，不暴食暴飲，生活有規(guī)律等等；所謂壞習(xí)慣就是在公共場所或在家隨地吐痰，在馬路上教室里亂扔果皮，早晨不起晚上不睡，飯前便后不洗手，粗心大意，好說大話等等?！痹谶@里，這個考生只看到概念所包含的客觀事物間的外在聯(lián)系，沒看到其內(nèi)在聯(lián)系；只看到事物的個別性表現(xiàn)，沒看到它們的共性本質(zhì)。思維過程有解剖而無綜合，有分析而無概括。形象思維成了這些學(xué)生寫議論文的主要思維方法，他們對概念缺乏深刻而準(zhǔn)確的理解，這樣就不可能做出明確而正確的判斷，論點(diǎn)也就不可能確立起來：上面這段考場作文正是這樣，把論證過程變成了好習(xí)慣的一一肯定，壞習(xí)慣的一一否定。這樣一條接一條地寫下去，想怎么寫就怎么寫，使他們的文章成了一種現(xiàn)象的堆砌，成了一種條文款式的羅列，彼此間沒有邏輯聯(lián)系。文章最后，再來一個抒情式的結(jié)尾，這樣的議論文只能是一個十足的“四不像”。這是思維方法不當(dāng)?shù)谋厝唤Y(jié)果。

要符合邏輯思維的規(guī)律，具體修改議論文時還要注意克服以下三個毛?。菏紫?，修改議論文要善于發(fā)現(xiàn)和糾正“思維淺薄，深度不夠”的毛病。

寫議論文，要力求有一定的深度，必須在深刻理解和分析材料的基礎(chǔ)上，從多方面。多層次和多種聯(lián)系或關(guān)系中個問題，原題是這樣的：

你的好朋友XX，揭示事物維方法的培養(yǎng)上下功夫。下面僅以1989年高考作文為例來談?wù)勥@是某重的本質(zhì)，以達(dá)到議論的目的，而這一切，都離不開深刻的思維，要在思點(diǎn)中學(xué)高三年級里中上水平的學(xué)生。他對歷史特別感興趣，從高一開始，就立志報考某重點(diǎn)大學(xué)歷史系?，F(xiàn)在畢業(yè)在即，班主任李老師動員他報考一般院校，認(rèn)為這樣錄取的把握比較大，他父母認(rèn)為學(xué)歷史“出路”窄，由于他外語成績很好，所以堅決主張他去報考外經(jīng)、外貿(mào)專業(yè)，將來容易找到工作，待遇也比較優(yōu)厚。他為此感到困惑和苦惱，給你寫了一封信，想聽聽你的意見。請給他寫一封回信。

有的考生的作文是這樣構(gòu)思的：父母親主張報考外經(jīng)、外貿(mào)專業(yè)，班主任動員報一般院校，他們都是出于好心從他們的意見，要相信自己，走自己的路，所以用不著困惑和苦惱?？梢钥闯?，寫這樣作文的考生，其思維方法是簡單的，見解較為膚淺，不能深入地用足以說服人的道理去闡述自己的觀點(diǎn)，去解除“好朋友”的困惑和苦惱，往往是就事論事，靖蜒點(diǎn)水般地分析問題，解決問題，這種“思維淺薄，深度不夠”的毛病是應(yīng)該予以糾正的。

其次修改議論文要注意發(fā)現(xiàn)和糾正“思維混亂、條理不清”的毛病。

還以1989年高考作文為例談這個問題。要寫好這個材料作文，首先應(yīng)抓住兩方面的內(nèi)容：其一是選擇院校的矛盾，其二是選擇專業(yè)的矛盾。班主任李老師的“動員”屬前一個問題的論述范圍；父母親的“主張”應(yīng)歸入后一個問題的。兩者不能混為一談。要依據(jù)所提供的材料內(nèi)容梳理思路，辯證分析，區(qū)別對待，對癥下藥，論述兩個問題，既可平均用力，也可有所側(cè)重。有的考生思維方法片面，對材料本身缺乏理解，甚至根本不知道要論述哪幾個問題，以至犯了“思維混亂、條理不清”的錯誤。例如，有篇作文開篇寫了這樣的一句話：“你在信中說，你不愿受別人的約束和限制，想按自己的意愿去做，想考入ＸＸ師大，畢業(yè)后當(dāng)一名教師，你的意見，表示同意”，接下來便抓住“教師”二字大做文章，由韓愈的“師者所以傳道、受業(yè)、解惑也”談到教師的社會地位如何重要等等，直至全信結(jié)束，仍在預(yù)?！澳憧缛烁咭患墡煼秾W(xué)校、如此洋洋灑灑卻離題太遠(yuǎn)了，可見其思維的混亂。

又如，有篇應(yīng)試作文的開頭是這樣的：“你對歷史一向有濃厚的興趣，并想報考某重點(diǎn)大學(xué)歷史系，但老師、父母都不同意?！憋@然，這位考生思維混亂，他混淆了兩個問題——老師并不反對報考?xì)v史專業(yè)、只是動員其報一般院校。在這種思想指導(dǎo)、應(yīng)試作文的正文論述思維更加混亂，讀后如墜云霧之中，迷惑不解。這主要是由于行文思維無序，條理不清所致。這是寫議論文的一個“常見病”。

第三，修改議論文要注意發(fā)現(xiàn)和糾正“思維單一，片面僵化”的毛病。

我們主張培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，要全面辯證地分析問題，反對片面與僵化。諸如1989年高考應(yīng)試作文，有的考生談到“興趣”問題，便把它視為萬能鑰匙：只要有興趣，就將是一個未來的歷史學(xué)家；只要有興趣，就一定能成功。還有的考生認(rèn)為父母的“主張”之所以是錯誤的。就在于他們思想僵化、保守，或者眼光短淺，不考慮孩子的前途。他們認(rèn)為老師是為了追求升學(xué)率，為了多考上一個學(xué)生，才讓報考一般院校的。這些同學(xué)都沒有能用辯證觀點(diǎn)看問題，單憑個人主觀臆斷，或看到一點(diǎn)，不及其余。自然論述起來，就顯得單薄無力，難以立論。

在本章訓(xùn)練中要特別強(qiáng)調(diào)：辯證思維應(yīng)當(dāng)成為形成中心思想的主要的思維形式。只有這樣，思維才能活躍。語言是思維的載體，從某種意義上講，寫作能力實(shí)際上標(biāo)志著一個人的思維能力，因此，在作文修改訓(xùn)練中一定要非常重視學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，要突破思維的常規(guī)模式，（即“思維定勢”）要引導(dǎo)學(xué)生敢于創(chuàng)新，善于思考。強(qiáng)調(diào)高唱“主旋律”，堅持作文思想內(nèi)容的積極健康，批判腐朽墮落的情感，放開膽子進(jìn)行不同領(lǐng)域的想像，進(jìn)行不同角度的思考，進(jìn)行不同層面的思考。作文中最忌諱的就是只有一個層面的思考，也就是通常所說的寫證明文，即一個論點(diǎn)下一個或幾個同一類型的事例，在沒有分析議論的情況下又回到開頭的論點(diǎn)上去。思維活躍，一定要體現(xiàn)在事例充分論據(jù)充足，記敘性的文章有細(xì)節(jié)，議論性的文章有幾個分論點(diǎn)。思維活躍，才能從不同的角度入題，從不同的地方展開議論，才敢于提出自己的獨(dú)到的見解。

2010年高考作文思維能力提高訓(xùn)練

（二）整篇作文修改訓(xùn)練

下面的習(xí)作，先指出其思維上存在的毛病，再進(jìn)行修改。

例1：《魯侯養(yǎng)鳥》讀后

有這樣一則故事，講的是魯國一個國君把棲息在郊外的一種海鳥迎至祖廟，供之以動聽的音樂及美味佳肴，可謂關(guān)懷備至，然而海鳥面對這仙樂美味，不知所措：不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，只是愣愣地、憂傷地望著，最后終于餓死了。海鳥的死自然是因?yàn)轸敽蠲つ糠滦e人養(yǎng)鳥的經(jīng)驗(yàn)，過分愛鳥，反而置鳥于死地。引申到人才問題上，就是不可“愛殺”人才。

現(xiàn)在，“好心”的父母對子女的溺愛就是屬于“魯侯養(yǎng)鳥”一類的愚蠢行為。從世俗的眼光看來，成績優(yōu)異的學(xué)生是“金片”“衛(wèi)星”“太陽”。于是，無論在家還是在校，都能得到國寶——“大熊貓”級的特殊照料。如此下來，這些學(xué)生究竟會怎樣呢？會吃，會睡，會給父母、學(xué)校掙個好分?jǐn)?shù)。父母、學(xué)校名為“愛”，實(shí)際“害”，也像魯侯愛鳥一樣，實(shí)際上是“愛殺”人才。

總而言之，我們要愛才，但不可“愛殺”人才，這是足以使當(dāng)今“魯侯”們引以為戒的。

[修改]這篇習(xí)作在運(yùn)用因果思維方法上存在著明顯錯誤。《魯侯養(yǎng)鳥》故事中，造成鳥死的原因大體有以下幾種：

①魯侯不會養(yǎng)鳥。

②魯侯“以已養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！?/p>

③魯侯盲目仿效別人養(yǎng)鳥的經(jīng)驗(yàn)。

④魯侯沒有按養(yǎng)鳥規(guī)律辦事，而按照自己的好惡來養(yǎng)鳥。

⑤魯侯過分愛鳥，反而置鳥于死地。

對以上原因再做進(jìn)一步剖析思考，可以發(fā)現(xiàn)：①條說得太籠統(tǒng)，③、⑤條不是主要原因，造成鳥死的主要原因是②、④條（實(shí)際④條是②條的現(xiàn)代漢語解釋）。這篇習(xí)作于對造成鳥死的原因分析錯了（見加著重號的文字），所以整篇文章思維混亂，造成論證的似是而非與簡單膚淺。下面的修改稿糾正了原稿思維上的毛病，論證令人信服。

請看修改文：

不可“愛殺”人才

——《魯侯養(yǎng)鳥》讀后

魯侯將棲息在郊外的一種海鳥親自迎進(jìn)祖廟，給它敬酒，奏樂，吃美食，但這鳥卻不領(lǐng)魯侯的情，三天后便死了?？梢?，魯侯雖然用心良苦，但由于破壞了海鳥的生長環(huán)境，結(jié)果適得其反。引申到人才問題上：人才也是須有合適的環(huán)境才能生存，不可“愛殺”人才。

魯迅先生當(dāng)年在談及如何看待文藝新人時就說過，不能用“捧殺”和“捧殺的辦法”。

清代詩人顧嗣協(xié)有一首《雜興》：“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”這也說明，愛才要愛在“點(diǎn)子”上，因?yàn)槲覀兊膼鄄?，才為他們?chuàng)造一個有利的環(huán)境，使魚能躍，鳥能飛，所似要量才錄用，用當(dāng)其才。否則，本是人才，用得不當(dāng)，不僅會變成庸才，于個人無益，甚至還會有害于社會。

現(xiàn)在，“好心”的父母對子女的溺愛就是屬于“魯侯養(yǎng)鳥”一類的愚蠢行為。從世俗的眼光看來，成績優(yōu)異的學(xué)生是父母、學(xué)校的“衛(wèi)星”“太陽”“金片”。于是，在家里，父母對之體貼人微，愛得一塌糊涂。而在學(xué)校里，又往往能得到“國寶——大熊貓”級的特殊照料，如此下來，這些學(xué)生究竟會怎樣呢？有個典型的例子：有個20幾歲的大學(xué)生，在被派赴國外留學(xué)前夕自殺了，原因是母親不能與之同行，自己又不會疊被、洗衣、燒飯，困頓至極，而走向絕路。在上述事例中，父母、學(xué)校名為“愛”，實(shí)為害，也是在“愛殺”人才。

總而言之，人才的成長是與一定環(huán)境有關(guān)的。雖則我們要愛才，但如對人才僅知其表而不知其里，愛不到根本，破壞了人才的生存環(huán)境，那就會“愛殺”人才。我們不僅不做魯候，而且還應(yīng)積極為人才創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，并以伯樂的慧眼去發(fā)現(xiàn)他們，這才是我們所追求的。

例2：近墨者未必黑

“近來者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓(xùn)，然而，我卻要說：“近墨者未必黑?！?/p>

無論是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡是見過荷花的，都會被其“出污泥而不染”的品質(zhì)所深深感動?？梢?，近墨者中不乏不黑者。

那么，為什么會有近墨者而不黑者在呢？其原因是多種多樣的。試想，一身浩然正氣者近墨也好，近朱也罷，絕不會沆瀣一氣，必定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。

戰(zhàn)國時愛國詩人屈原，他的正確主張不能實(shí)現(xiàn)，自己又處于混濁的環(huán)境之中，他寧可“固將愁苦而終窮”。他就是“近墨者未必黑”的典范。

當(dāng)然，我們也不否定近墨者也有黑的，可見，黑與不黑，不能一概而論、籠統(tǒng)而論。

我們要說，近墨者未必黑。

[修改]

此篇在思維方法上存在著嚴(yán)重問題：思維不能辯證。立論蒼白無力（詳見加點(diǎn)句子）。尤其不能運(yùn)用辯證唯物論從本質(zhì)上看問題，論證膚淺且似是而非。下面的修改文從思維方法上與病文迥然不同，立意較高，能運(yùn)用多角度的創(chuàng)造性思維的方式，對傳統(tǒng)觀念大膽質(zhì)疑，并能運(yùn)用辯證唯物論“外因是事物變化的條件，內(nèi)因才是事物變化的根本”的理論，使立論堅實(shí)可靠，且頗有新意（詳見加點(diǎn)詞句）。

請看修改文：

近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑”，這似乎已成為千古名訓(xùn)。然而只要細(xì)加思索，我們就不難發(fā)現(xiàn)，近墨者未必黑。

無論是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡是見過荷花的，都會被其出污泥而不染的品質(zhì)所深深感動。荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古稱頌。它深深扎根于淤泥之中，卻沒有與其坑洼一氣，更顯風(fēng)姿卓絕，潔如皎月，可見，近墨者中不乏不黑者。

那么，為什么會有近墨而不黑者在呢？黑與不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。荷花所以“不黑”，在于它內(nèi)在的純潔。

由此可見，近墨與否只是外部環(huán)境的表面現(xiàn)象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身的素質(zhì)，即內(nèi)因起主導(dǎo)作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，必定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”自慚。

戰(zhàn)國時的屈原，“內(nèi)修朝政，對外聯(lián)齊抗秦”的主張不能實(shí)現(xiàn)，自己又處于“燕鵲烏雀、朝堂壇兮”、“腥臊并御”的環(huán)境之中，屈原卻仍然不為環(huán)境所動，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而上下求索。他的身上，就體現(xiàn)出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質(zhì)，足以令人千古稱頌。

當(dāng)然，我們并不否定近墨者也有黑者在，特別是自身已經(jīng)開始變質(zhì)，即使“近朱”，他們也會變黑的。可見，黑與不黑，關(guān)鍵要看其本質(zhì)，看其骨干里是不是黑的。

近墨者未必黑，這就是結(jié)論。

例3：讀《她留下的不是悲傷》所想到的

讀完1987年2月《新體育》刊載的《她留下的不是悲傷》一文，我浮想聯(lián)翩。

海曼是世界著名的排壇名將，自23屆奧運(yùn)會后，她為了謀生，為了掙錢，不顧有病，遠(yuǎn)涉重洋來到遠(yuǎn)離祖國和親人到日本打排球，最后因心臟病突發(fā)而無聲無息地辭別了隊友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業(yè)。

海曼出生子美國的一個鐵路工人家庭，從小喜歡體育運(yùn)動，得天獨(dú)厚的身體條件使她10歲就成為一名排球運(yùn)動員。經(jīng)過多年的刻苦而科學(xué)的訓(xùn)練，使她的球技達(dá)到很高的水平。然而，在拜金主義泛濫的美國，無處不需要金錢，海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢。在異國，她像一部不知疲倦的機(jī)器，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，最后竟在比賽場上停止了轉(zhuǎn)動，“世界第一炮手”倒下了，遠(yuǎn)離人世而去了。然而，她的“遠(yuǎn)去”，不能不令人深恩。她留下的不是悲傷，而是對萬惡的資本主義制度的控訴。

資本主義國家的排球隊是不配備隊醫(yī)的，隊員看病要自己掏腰包，海曼從1983年下半年起，體力下降，曾在1984年奧運(yùn)會領(lǐng)獎時，暈倒在發(fā)獎臺上，但她還是帶病訓(xùn)練，到日本后一年半多的時間，海曼沒有去醫(yī)院檢查過一次。這又是為什么呢？這都是因?yàn)殄X。

現(xiàn)在不少人對社會主義優(yōu)越性談的不多了，似乎西方資本主義物質(zhì)文明會給人們帶來一切，這些“糊涂蟲”目光如此短淺。海曼之死，給這些人上了生動的一課。

[修改]

這篇習(xí)作思維淺薄，對原材料不能深刻理解，不能從多方面、多層次和多種聯(lián)系或關(guān)系中，來揭示事物的本質(zhì)。觀點(diǎn)片面僵化，用公式化的現(xiàn)成結(jié)論來套解原材料，單憑個人主觀臆斷，只看到一點(diǎn)，不及其余，使文章顯得單薄無力，難以立論?？梢赃\(yùn)用比較思維的技巧來修改此文?？梢詮暮Ｂ屠善降热硕际鞘澜缗琶麑⒌墓餐c(diǎn)出發(fā)，引出一些不同點(diǎn)進(jìn)行橫向比較：海曼打排球奮斗一生的目的是為了掙錢養(yǎng)家，結(jié)局是死在異國他鄉(xiāng)的比賽場上。郎平拼殺賽場有黨和國家的無比關(guān)懷，并實(shí)現(xiàn)了到大學(xué)深造的愿望；海曼等資本主義國家的運(yùn)動員醫(yī)療條件沒有保障，而郎平等我國運(yùn)動員有較好的隊醫(yī)監(jiān)護(hù)。經(jīng)過這樣一番橫向比較，水到渠成地揭示出造成這些差別的根本原因———社會制度所致。下面的修改文運(yùn)用比較思維技巧分析問題，安排結(jié)構(gòu)層次清晰，合乎情理。

請看修改文：

孰優(yōu)、孰劣？

——讀《她留下的不是悲傷》所想到的

讀《她留下的不是悲傷》（載1987年2月《新體育》）一文，促使我重新思考一個老話題。

海曼是世界著名的排球運(yùn)動員，自第23屆奧運(yùn)會后，她為了謀生，為了掙錢，不顧有病的身體，遠(yuǎn)涉重洋來到遠(yuǎn)離祖國和親人的日本打排球，最后因心臟病突發(fā)而無聲無息地辭別了隊友、同事，辭別了為之奮斗一生的排球事業(yè)。相比之下，賽場上是對手，賽場下是朋友的我國排壇名將郎平、張蓉芳等人，在結(jié)束了排壇生涯后，在黨和國家的關(guān)懷下，進(jìn)入大學(xué)深造，實(shí)現(xiàn)了多年的愿望，開始了新的追求。這些世界排壇名將不同命運(yùn)的對照，不是社會主義和資本主義兩種社會制度的最好比較嗎？

海曼出生于一個美國鐵路工人的家庭，從小喜歡體育運(yùn)動，得天獨(dú)厚的身體條件使她10歲就成為排球運(yùn)動員，經(jīng)過多年的刻苦的和科學(xué)的訓(xùn)練，使她的球技達(dá)到了很高的水平。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國是個“金錢社會”，在這個社會里生活，無處不需要錢。海曼為了生存，為了家中八口人的生活，她不得不帶病到高工資的日本掙錢。在異國，她像一部不知疲倦的機(jī)器不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，最后竟在比賽場上停止了轉(zhuǎn)動，“世界第一炮手”倒下了，然而，她的“遠(yuǎn)去”，不能不令人深思。同樣是排壇名將，曾在同一賽場上戰(zhàn)斗過的中國隊員郎平，為什么能光榮而愉快地退出排球隊？為什么會得到那么多的榮譽(yù)和稱心的歸宿，這告訴人們，是社會主義的無比優(yōu)越性使祖國的兒女獲得幸福。

有一名隊醫(yī)，或許不需要多少錢，這是海曼生前所羨慕的，也是美國、日本的女排教練、運(yùn)動員共同羨慕的。可是，世界上：沒有一個資本主義國家的運(yùn)動隊，配備專門的隊醫(yī)，他們看病要自己掏腰包。海曼從1983年下半年起，就體力下降，曾在1984年奧運(yùn)會領(lǐng)獎時，暈倒在發(fā)獎臺上，但她還得帶病訓(xùn)練，到日本后的一年半多的時間里，她沒去醫(yī)院檢查過一次病情。這又是為什么呢，是她不愿治病嗎，不是。都是因?yàn)榻疱X。而在中國排球隊里早就配備了專門隊醫(yī)，在所有的體育館，凡有比賽都設(shè)有急救站，這些都是資本主義國家所無法比擬的，這些又說明，中國雖處社會主義初級階段，但國家對人民的關(guān)懷和熱愛，就如同母親熱愛自己的孩于。這難道不表明社會主義制度的無比優(yōu)越性嗎？

然而，現(xiàn)在人們對此談得不多，甚至有人認(rèn)為西方資本主義物質(zhì)文明會給人們帶來一切。那些只把眼睛盯在金錢上的人們，不免有些目光短淺。究竟孰優(yōu)，孰劣，海曼之死，不能不令人深思！

2010年高考作文思維能力提高訓(xùn)練

（三）例4：說“勤”

“勤”這個字對我們來說并不陌生，在浩如煙海的漢語詞匯中，我們不難發(fā)現(xiàn)“勤”氏家族的成員：勤學(xué)、勤奮、勤儉、勤能補(bǔ)拙??，于是我們就會更加理解“勤”的含義，從部首來看，它的右邊是“力”，可見要做到勤必須出力。

那么，怎樣才能算做到勤呢？

第一點(diǎn)，要肯于出力。那種偷奸?；?，懶惰惜力的人是與“勤”無緣的。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勤奮就得手腳不閑，忙忙碌碌，勤字當(dāng)頭，所有的攔路虎都會退避三舍。相反，如果面對困難，懶懶散散，渾渾噩噩，到頭來必然無所作為，一無所獲。

第二點(diǎn)，要善于出力。那種忙中帶亂，眉毛胡子一把抓，是不善于出力的表現(xiàn)。善于出力，就要加強(qiáng)計劃性，而知已知彼，揚(yáng)長避短，才能以勤補(bǔ)拙，做到勤中有閑，忙中有度。

只有做到以上兩點(diǎn)，才算真正做到勤。

[修改]

這篇習(xí)作，乍看起來沒有什么大的毛病，然而，它是經(jīng)不起推敲的。它的最大毛病是思維上的因循守舊：按一般傳統(tǒng)的思維方法進(jìn)行思考，對勤奮的理解只停留在“手腳不閑、忙忙碌碌”上，這樣的文章沒有什么新意。

修改的方法是，沖破傳統(tǒng)的思維方法的束縛，進(jìn)行大膽質(zhì)疑，然后在此基礎(chǔ)上，根據(jù)求異思維的原則和方法，對它們進(jìn)行全方位、立體化的思考，提出更新的更具有科學(xué)性的觀點(diǎn)。

下面是修改文：

“勤”字新解

“勤”這個字對我們來說并不陌生，在浩如煙海的漢語詞匯中，我們不難發(fā)現(xiàn)“勤”氏家族的成員：勤勞、勤奮、勤勉、勤儉、勤能補(bǔ)拙??于是人們覺得“勤奮就得手腳不閑、忙忙碌碌”。不是嗎，從部首來看，它的右邊是“力”，可見要做到勤就必須出力。這千百年來對“勤”的傳統(tǒng)認(rèn)識，我們應(yīng)進(jìn)行大膽

質(zhì)疑。那么，什么是真正的“勤”呢？先舉一個例子。

比如說吧，一個辦公室里有兩個辦事員，一個從早到晚，忙個不停，工作成果卻并不明顯，有時畫一張表要花大半天，中間還要返工兩三次；另一個，只要兩個來小時就畫成功，還能就表中涉及的事項(xiàng)查閱資料，主動思考研究一些問題，提出自己處理的意見和辦法。兩人之中，該判定哪個“勤”呢？

這里，人們的認(rèn)識肯定會有分歧。有的人認(rèn)為，前者是“勤勤懇懇”，“他總是在那里于嘛，”即使效率低，沒有創(chuàng)見，只要不閑著就是“勤”。而后者，花的時間不多，看上去似乎沒有出大氣力，能否說“勤”呢？這樣來看待“勤”未免偏頗。誠然，不能說前者不“勤”，但我們更應(yīng)該承認(rèn)后者是更高層次的

“勤”。是啊，社會在發(fā)展，我們生活在充滿競爭與活力的嶄新時代里，迫切需要這種“高層次的勤”，以適應(yīng)社會，促進(jìn)社會的發(fā)展。

例5：學(xué)習(xí)如春起之苗

有這么一個故事：古代有個讀書人，千里迢迢尋訪名師，老天不負(fù)有心人，終于讓他找到了陶淵明。于是，他向陶淵明請教學(xué)習(xí)的訣竅。陶淵明指著田野里綠油油的禾苗說：“你仔細(xì)看看它們是怎么長高的吧！”那讀書人看了半天也看不出什么名堂。于是陶淵明就告訴他說：“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；要學(xué)到知識，就要勤奮地學(xué)習(xí)。”

是啊，這道理說得多好?。∫肴〉脺Y博的知識，就要勤奮地學(xué)習(xí)。“書山有路勤為徑”，只要我們平時爭分奪秒，勤奮地學(xué)習(xí)，何愁學(xué)不到知識，成績提不高呢？這使我想起了上學(xué)期期末的歷史考試。

由于我對歷史不重視，平時聽課馬馬虎虎，回家很少復(fù)習(xí)，因此，一聽說要期終考試，腦子就像炸了鍋，著急起來，于是我花了整整一個星期天的時間來復(fù)習(xí)，臨時抱一次佛腳，雖然記住了一些東西，但成績很差。通過這次歷史考試，我深深體會到勤奮學(xué)習(xí)的重要性，懂得了“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長”的道理。

古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末?！睕]有一個學(xué)者、專家的知識是在一個星期或者一天中突然取得的。如果有人想成為知識的暴發(fā)戶，那是最愚蠢的人。今后我一定做到天天學(xué)習(xí)，位意平時積累知識，使自己像春苗一樣茁壯成長。

[修改]

用春苗的生長來說明學(xué)習(xí)長進(jìn)的道理、構(gòu)思很好。因?yàn)槎咧g有共同點(diǎn)：由小到大，逐漸增長，持之以恒。但本文在具體論述時卻離開了特定的類比點(diǎn)，用春苗之生長來說明學(xué)習(xí)要勤奮的觀點(diǎn)，這就犯了“類比不當(dāng)”的毛病。類比不當(dāng)?shù)脑蚴亲髡邔Χ邲]有進(jìn)行深入細(xì)致的剖析，沒有準(zhǔn)確把握二者之間的共同點(diǎn)。修改的方法是，全文自始至終用春苗生長由小到大、時刻生長的特點(diǎn)來類比說明學(xué)習(xí)是由少到多，因而要重視平時積累和持之以恒，這樣修改，類比就確切了。

下面是修改文：

學(xué)習(xí)如春起之苗

有這么一個故事：古代有個讀書人，千里迢迢尋訪名師，老天不負(fù)有心人，終于讓他找到了名師陶淵明。這個讀書人虔誠地向陶淵明請教學(xué)習(xí)的訣竊。陶淵明指著田野里綠油油的禾苗說：“你仔細(xì)看看它們是怎么長高的吧！”那讀書

人看了半天也看不出什么名堂。于是陶淵明就告訴他說：“學(xué)習(xí)如春起之苗不見其增，日有所長；要學(xué)有所成，就應(yīng)這樣?！?/p>

是啊，這個道理是多么深入淺出??！春苗的生長是由小到大，時刻生長的，學(xué)習(xí)也是這樣：由少到多，持之以恒。要想學(xué)有所成，就要重視平時的積累和持之以恒。

我在學(xué)習(xí)中正是缺少持之以恒的精神，也不善于平時的積累。就拿英語學(xué)習(xí)來說吧，平時對單詞的積累和掌握很不夠，只靠臨考前搞突擊性復(fù)習(xí)，這種違背學(xué)習(xí)規(guī)律的做法，勢必影響學(xué)習(xí)成績的提高。通過一次次失敗的教訓(xùn)，我深深體會到學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性，懂得了“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長”的道理。

古人云：“九層之臺，起于累上；合抱之木，生于毫未。”沒有一個學(xué)者。專家的知識是在一個星期或者一天中突然取得的。如果有人想成為知識的暴發(fā)戶，那才是最愚蠢的人。今后我要做到天大學(xué)習(xí)，注意平時的積累，使自己的學(xué)習(xí)像春苗一樣“日有所長”。

例6：駁“一俊遮百丑”

俗話說“一俊遮百丑”。這句話說得千真萬確，我們對此深信不疑。在現(xiàn)實(shí)社會中，這種現(xiàn)象，舉不勝舉。

“一俊”能遮“百丑”嗎？回答是肯定的。前幾年，出了一起有名的“馮大興案”。據(jù)說，大學(xué)高材生馮大興被捕時，學(xué)校師生都很驚訝。為什么呢？就是因?yàn)樵谶@些師生眼里，馮大興學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的“一俊”遮住了他心靈深處的

“百丑”，這不就是“一俊遮百丑”的典型事例嗎？然而，“一俊”又不能遮住“百丑”，馮大興的“一俊”曾經(jīng)遮住過他的“百丑”，每天遮遮掩掩地過日子，最后捉襟見時，頭尾難以兩顧，就是這個可怕的“遮”字，為他錯誤的發(fā)作埋下引線。

其實(shí)，“俊”就是“俊”，“丑”就是“丑”，用“俊”來遮“丑”是徒勞無益的。馮大興由高材生變?yōu)殡A下囚，固然有其內(nèi)在的必然性?？墒?，周圍的師生視丑不見，一味遷就，也間接起了促退作用。

“一俊能遮百丑”嗎？答案是否定的。

[修改]

這篇習(xí)作在思維上前后矛盾：一開始對所駁論點(diǎn)——“一俊遮百丑”，又說“千真萬確”，又說“回答是肯定的”；習(xí)作結(jié)尾卻說“答案是否定的”。這種自相矛盾的觀點(diǎn)使人看后不知所云。再看看下面的修改文，不僅改正了原稿思想矛盾的問題，而且辯證觀點(diǎn)極強(qiáng)。修改文不是泛談美與丑的關(guān)系，也不是簡單地論述一番“俊不遮丑”的道理了事，而是抓住題目中的“遮”字（這就抓住了題眼），進(jìn)而又選好“遮不住”?！安豢烧凇钡恼撌鼋嵌?，使文章內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。修改文沒空談?wù)芾?，而是?lián)系實(shí)際，寥寥數(shù)語點(diǎn)到要害；也沒羅列事例，而是簡潔地舉一二個典型事例增強(qiáng)了文章說服力，尤其是舉出一例，既生動有趣，又耐人尋味。修改文的語言比原文有著質(zhì)的提高，行文流暢。語言有節(jié)奏感，“文章不厭百回改”。從原稿與修改稿的對比閱讀中，我們不是更具體地體會到這個道理嗎？

下面是修改文：

先人造了一句活“一俊遮百丑”?，F(xiàn)在仍有許多人對之深信不疑。不是嗎？在學(xué)校里，常見的是以分?jǐn)?shù)定人品；在企業(yè)中，往往是只顧賺錢而不顧其余；在文藝界，也偶聞藝術(shù)舞臺上的明星還兼演著生活舞臺上的小丑??，諸如此

類，舉不勝舉。

“一俊能遮百丑”嗎？曰：“能?！庇秩眨骸白罱K還是不能！”前幾年，出了一起有名的“馮大興案”。據(jù)聞，高材生馮大興剛剛被捕，學(xué)校師生無不瞠目。何以瞠目？就是因?yàn)樵谶@些師生眼中，馮大興學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的“一俊”遮住了心靈深處的“百丑”。可是瞞～時不能瞞一世，最終也還是暴露出靈魂的丑惡，落得個鋃鐺如獄，飲彈而亡?？梢姡f一俊能遮百丑不過是暫時的，從長遠(yuǎn)看是遮不住的。

較認(rèn)真的人也許會爭辯：盡管遮不住一世，不是還能遮一時嗎？殊不知，馮大興的墮落正是從這“遮”一時開始的。假如當(dāng)初他的弱點(diǎn)暴露出來，尚可救藥，在師生的幫助下，或許還能成為一個對國家有用的人才。然而正是這遮一時，加速了他靈魂的墮落，終于到了遮不住的地步，已悔之晚矣！且不說每天遮遮蓋蓋的日子并不好過，捉襟見肘，頭尾難以兩顧，單是“遮”本身就已經(jīng)為錯誤的發(fā)作埋下引線。既是如此，何能遮，何用遮，又何可遮呢！

其實(shí)，任何事物都有其兩面性。美和丑，客觀存在，涇渭分明，用俊遮丑是徒勞的。阿Q頭上有個癩瘡疤，每當(dāng)未莊的人說：“嘿，亮起來了”，阿Q就以“你還不配”的話來遮，以顯示癩頭瘡的“高尚的光榮”。遮的結(jié)果。不免被“兒子們”痛打一頓。阿Q的遮不過是虛榮心在作祟，尤有甚者，遮丑成了錯誤發(fā)展的起點(diǎn)，那就更得不償失了。

有了丑怎么辦？亮出來就是了。只有亮出來讓人看，才能引起療救者的注意，除丑植美，舊貌換新顏，何樂而不為呢？我們認(rèn)識事物也應(yīng)如此。不但要看到它的正面，也要看到它的反面，只有這樣，才能正確認(rèn)識事物，評價事物。馮大興由高材生變?yōu)殡A下囚，固然有其內(nèi)在的必然性。然而，周圍師生視丑不見，一味遷就，也無意間起了促退作用。多幾位眼中容不得丑的旁觀者?！榜T大興案”才會少發(fā)生一些。

“一俊能遮百丑”嗎？曰：“不能?！备唬骸安豢桑　?/p>

2007年湖南高考滿分議論文

(2007年湖南卷)請聯(lián)系自己的生活與感受,以“詩意地生活”為題,寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

注意:(1)注意題目中的“地”字。(2)不得抄襲。

詩意地生活

海德格爾說:“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際,當(dāng)鮮花盛開于大地,當(dāng)人們臉上綻放出微笑,詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活,源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過:真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！痹囅?一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢?一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館,在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚,對月抒懷,吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令,信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧,充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛,愛讓她的生活充滿詩意;皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖,關(guān)懷讓他的生活充滿詩意;袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望,愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧,帶著對萬物的愛去生活,人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活,人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分,生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道,當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡,當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法,智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂,給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷,當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷,當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜,思維便開始給心靈插上翅膀,讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧,從閱讀中學(xué)會思考,人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活,人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波,充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲,充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下,在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷,潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻,古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈,讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧,帶著愛心去生活,當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒,當(dāng)人們到自然中尋找撫慰,人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫,詩意地生活。

【佳作點(diǎn)評】文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩意地生活”的觀點(diǎn)之后,從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述,其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件,后兩層是對前一層的深化,較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章觀點(diǎn)較有個性;例證豐富,顯示出良好的知識儲備;語言流暢,文句表現(xiàn)力強(qiáng)

有效作文講評活動課模式探討(原創(chuàng))作文講評歷來為語文課堂教學(xué)中最感頭痛的事。要說上一節(jié)公開課，恐怕沒有多少人愿意，學(xué)生也往往感覺沒有什么收獲。近年，筆者應(yīng)學(xué)校里青年教師的要求，連續(xù)上了幾節(jié)作文講評活動課，似乎找出了一些有效教學(xué)的路子。下面以三節(jié)公開課為例作一個初淺的闡述。首先要申明的是，以下作文講評活動課都是基于學(xué)生自改作文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。第一節(jié)課

學(xué)生“五分鐘演講”后，導(dǎo)入本節(jié)課要解決的問題和達(dá)到的目標(biāo)——立意的角度和素材的剪裁。

第一步，展開對立意角度的探討。

展示作文題目，要求學(xué)生獨(dú)立思考：本材料作文可以從哪些角度入手，確立哪些立意。思考一分鐘后，展示命題人的立意角度，要求根據(jù)命題人提供的角度，按學(xué)習(xí)小組為單位推薦一個人發(fā)言，全班展開討論：真正要寫成文，這些角度哪個更準(zhǔn)確、更好寫？

在明確了寫作角度和立意后，再展示本班同學(xué)擬寫的作文題目，請學(xué)生思考、判斷哪個作文題符合題意，哪個作文題更好寫，哪些作文題不容易寫。最后，進(jìn)行小結(jié)，小結(jié)主要由教師負(fù)責(zé)，提出自己的看法并提示立意角度應(yīng)注意的幾個問題，目的是給學(xué)生一個示范和歸納。這個環(huán)節(jié)就告一段落了。

但是，我立即覺得自己犯了一個錯誤：最后一個環(huán)節(jié)處理得不是很好，小結(jié)還是得由學(xué)生自己來做的，他們自己歸納的東西記憶才牢靠。也許我的潛意識里，考慮到這也是一節(jié)有特級教師來聽課的課，課前也做了比較規(guī)范的課件，課件中就有“小結(jié)”這一塊內(nèi)容——看來，為了任務(wù)和好看而做的課件，如果無益于學(xué)生，不用也罷！話題隨后轉(zhuǎn)到探討素材剪裁的問題上——

首先，我展示了這個階段的學(xué)習(xí)要求：評述兩篇文章（印發(fā)給學(xué)生）在素材剪裁上哪個更成功。然后，就要求學(xué)生評改這兩篇作文；再以學(xué)習(xí)小組為單位討論素材的剪裁問題，看看能給自己哪些啟示。學(xué)生們表現(xiàn)得很積極，參與的熱情很高，什么觀點(diǎn)都有。到了小結(jié)階段，我一改上一步驟的做法：由學(xué)生自己來總結(jié)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生基本能說到點(diǎn)子上，最后我還是做了發(fā)言，肯定了其中比較正確的觀點(diǎn)。布置完課外練習(xí)，也差不多就下課了。本節(jié)課后的反思

作文講評課怎樣上，是一個比較頭痛的問題。在實(shí)際操作中，許多老師茫然無序。我感覺作文講評首先必須貼近學(xué)生實(shí)際，針對學(xué)生的實(shí)際，把話說到學(xué)生的心坎里，讓學(xué)生對此產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這樣，講評的實(shí)效性會更強(qiáng)，能起到事半功倍的教學(xué)效果，而且，能達(dá)到激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，提升學(xué)生寫作能力的效果。要達(dá)到這樣的效果，要求我們教師首先必須認(rèn)真評改學(xué)生作文；要求我們要注意歸納概括學(xué)生中出現(xiàn)的通病和經(jīng)常出現(xiàn)的毛??；要求我們要精心挑選例文——我的選擇原則是典型性、可比性、可提高性、激勵性。

實(shí)踐證明，這種指導(dǎo)思想是成功的。這節(jié)課得到了珠海市特級教師郭銘輝老師的贊許，認(rèn)為既符合和體現(xiàn)了新課程改革的要求，更重要的是很真實(shí)、很實(shí)用，讓學(xué)生以最大的熱情參與到課堂學(xué)習(xí)中并能從中得到知識，獲取能力。

本節(jié)課容量大，它是在教師歸納示范的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生展開探討活動的。因此，要注意培養(yǎng)一種探究、爭論的習(xí)慣。我覺得這是上好一堂課的前提。我覺得老師應(yīng)當(dāng)具備寬容的意識，這是最為重要的，只有這樣，你才能換位思考，才能容忍學(xué)生爭辯，才能在教學(xué)中把學(xué)習(xí)探究的主動權(quán)交給學(xué)生。我是一個比較懶的老師，平時教學(xué)中，我常常把諸如演講、辯論、評改的事情交給學(xué)生去組織、去開展，我常常都是旁觀先生的角色——當(dāng)然，我也常常怕學(xué)生給我弄砸了，尤其有人聽課的時候，一些環(huán)節(jié)如小結(jié)，我往往又放心不下，自己辛苦講了，現(xiàn)在想想，其實(shí)也可以讓學(xué)生自己組織學(xué)習(xí)活動，我們只做指導(dǎo)就可以了，因?yàn)槟懿荒軐懗龊梦恼聛?，只有讓學(xué)生自己不斷地動筆嘗試，并在嘗試當(dāng)中獲得作文的經(jīng)驗(yàn)。

第三，語文課堂必須突出學(xué)生活動。前不久我有幸聆聽了李白堅等著名老師的寫作教學(xué)課，感覺他們的課有一個共同的特點(diǎn)——注意通過組織活動帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒并從活動中讓學(xué)生主動攫取知識、培養(yǎng)能力。課后，我想，語文學(xué)科是一門語言學(xué)科，它關(guān)注的重點(diǎn)不是讓我們老師表現(xiàn)自己的才能（當(dāng)然必要時也要展現(xiàn)），而是如何讓學(xué)生在課堂中訓(xùn)練或發(fā)揮、展現(xiàn)自己的語文素養(yǎng)，所以，課堂教學(xué)一要盡可能讓學(xué)生“發(fā)言”，讓他們嘗到參與的快樂、成功的快樂，比如，這節(jié)課中的作文題目全部是學(xué)生擬的——我們開展了一次“今年高考作文這樣命題”的學(xué)生命題活動；二要通過語文活動喚醒學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，這就要求我們解決采取什么樣的活動方式才能取得最大的效率的問題。

有了這堂課的積累，我就想，有效的作文講評教學(xué)，不會只是一種模式，隨著學(xué)生作文評改能力的提高，應(yīng)該探索比較新穎的適應(yīng)學(xué)生能力和實(shí)際變化的教學(xué)模式。于是就有了這樣一堂課—— 第二節(jié)課 上課了，我首先請學(xué)生進(jìn)行課前五分鐘演講——其實(shí)這已經(jīng)形成規(guī)矩，只要老師一進(jìn)入課室，學(xué)生就會鼓掌歡迎自己的同學(xué)上臺演講。我沒有刻意讓演講水平高的學(xué)生演講，結(jié)果，這個學(xué)生因?yàn)橛腥ＵZ文教師和全市語文骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)員共六十多人來聽課，時間上拖了三分鐘，講得不是很流暢——上課前，本來她希望老師換一個人，她說自己膽子小，怕影響老師的上課，但我沒有答應(yīng)她的要求，只是告訴她：把聽課的老師看成木頭，當(dāng)是和同學(xué)交流。不過我還是表揚(yáng)了她，因?yàn)楦矣谠谶@樣的場合如此鎮(zhèn)定的演說完一個對重大教育事件的看法實(shí)在不容易。

然后，我開宗明義，明確了本次作文講評的要求和重點(diǎn)——增強(qiáng)議論文的思辨性，并強(qiáng)調(diào)以討論為主要學(xué)習(xí)方式。我覺得，教學(xué)上，對學(xué)生而言，老師應(yīng)有義務(wù)有責(zé)任在每周、每節(jié)課前向?qū)W生講明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法和途徑，以使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。接著，就進(jìn)入正題，首先請學(xué)生進(jìn)行片段作文的說理分析。“從事例論證的角度看，你認(rèn)為下列三則材料哪則寫得最好，說明理由?！币髮W(xué)生進(jìn)行對比分析——但是因?yàn)橛心敲炊嗳寺犝n，學(xué)生感覺到了緊張，都不敢說，于是，我就說，我們來個君子協(xié)定，我先請一位同學(xué)先談?wù)勛约旱目捶?，有話說的同學(xué)跟著闡述自己的理由，好不好？得到學(xué)生的認(rèn)可后，我就隨機(jī)先請一個學(xué)生發(fā)言（最好請中等學(xué)生），恰好這個學(xué)生平時不怎么發(fā)言的，其他學(xué)生看他都說了，于是，圍繞這三則材料就展開了激烈的爭論，有人說第二則比較好，有人則欣賞第三則，也有人說第一則也不錯，——其實(shí)三則材料中，不分上下的是第二第三則，它們的論述都充分、深刻，只是論證方法不同而已。隨后我指出，我不同意第一則好的說法，學(xué)生覺得很詫異，我就說，這是一則抄襲的文字，因?yàn)檫@則文字就是大林老師寫的！這下，學(xué)生就說了，哪個家伙，敢抄襲老師的作品，我也趁機(jī)強(qiáng)調(diào)說：“不管是抄襲誰的，都是不道德的，作為憲中的我們不應(yīng)該有這樣的文風(fēng)?！?為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的思辨意識，我接著要求學(xué)生仍然采用比較賞析的方法，分析三則論證片段的論證特色。由于這三則材料都來自于學(xué)生自己的作文，學(xué)生一看，就對某個同學(xué)說：“××，是你寫的。”看得出來，那個學(xué)生很自豪——一臉的笑容。學(xué)生再一次展開激烈的辯論。這一次，因?yàn)橛星懊娴娜齽t材料探討的鋪墊，學(xué)生就比較順利地判斷出三則材料各自的論證特色，進(jìn)一步明確了事例論證的基本方法；通過點(diǎn)撥，學(xué)生也知道了一篇文章中應(yīng)有多種論證方法綜合運(yùn)用，才不致使文章平面化。在文章的主要內(nèi)容上解決了思辨性問題，我覺得還需要解決學(xué)生作文中普遍存在的不會寫作開頭和結(jié)尾段的問題，這兩段語言往往表達(dá)混亂、思路不清晰。所以，就提供了兩篇作文的開頭和結(jié)尾段，讓學(xué)生逐段賞析。這兩則語言，學(xué)生很容易就判斷出第一則相對寫得好，對第二則也能知道不足在哪里。問題在于，當(dāng)自己寫的時候，往往又不知從何寫起，如何結(jié)尾。本來這個步驟里還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生說說如何修改的，但是由于原定設(shè)計還要進(jìn)行整篇文章評改活動，這一步不得不取消，直接進(jìn)入整篇文章的評改討論活動。

這是本節(jié)課的重頭戲，我仍然堅持讓學(xué)生唱主角，但是學(xué)生開始時卻還是沒有進(jìn)入角色，顯得不太配合，甚至平時很活躍的學(xué)生這時也顯得沉默。我就知道，學(xué)生害怕自己說不好被大家笑話，尤其是這樣的公開課上。因此，我就事先和一個平時中等發(fā)言水平的學(xué)生說，你平時都不錯，等一會能不能你先發(fā)言，拉動大家展開討論？她答應(yīng)了。所以，進(jìn)入討論環(huán)節(jié)，我就有意識地面向她說，哪位同學(xué)有話要說？她也作出想說的表情，于是就讓她說了，這一下，學(xué)生的話匣子就被打開了，爭論也顯得異常的激烈，彼此都能說出依據(jù)，闡明理由，討論進(jìn)入白熱化階段。這一步，雖然時間上顯得緊了些，收效卻不錯。

最后，教師布置了再次自改作文的作業(yè)后，對本節(jié)課作了簡單的小結(jié)，主要強(qiáng)調(diào)寫作議論文必須突出思辨色彩。本節(jié)課后的反思

這是一節(jié)由片段作文到整篇作文的評改、討論課。首先，我感覺總體是成功的，學(xué)生參與學(xué)習(xí)討論的激情比較高，比較好地實(shí)踐了“把課堂還給學(xué)生”的初衷，課堂上，能夠有意識地盡可能多地讓學(xué)生表現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，讓學(xué)生在討論中，逐漸達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。雖然我沒有做統(tǒng)計，但我知道，學(xué)生在本節(jié)課中的活動時間不會少于35分鐘，通過討論活動，學(xué)生明確了議論文要寫得“出彩”，關(guān)鍵得注意要“說”得要“有理”，條理要清晰，表達(dá)要明確——一句話，就是要有思辨性。

有同事評價，鼓動學(xué)生的功夫真的很到家。對此，我這樣認(rèn)為：主要得益于自己的長期的有意識有目標(biāo)的努力，想著要把這件事做得最好。我常常講，我的知識和能力不怎么樣，但我的引導(dǎo)啟發(fā)能力應(yīng)該是不錯的——雖然我并沒有總結(jié)出有哪些方式方法或?qū)氋F的經(jīng)驗(yàn)。其次，感到遺憾的是，因?yàn)槭虑爸皇歉嬷獙W(xué)生到時有大批骨干教師來聽課，所以演講的學(xué)生有點(diǎn)緊張，結(jié)果時間大大超出了規(guī)定，導(dǎo)致后面對文章的討論時間上顯得不足。值得說明的是由于沒有黑板可以板書，加上來不及印發(fā)教案，有的老師開始沒有聽清楚本節(jié)課的目標(biāo)和主題；也沒有無線話筒，后面的聽課老師聽得就非常吃力。這也是我們組老師們的意見，今后應(yīng)當(dāng)加以完善。

第三，我覺得，作文講評課應(yīng)該努力調(diào)動學(xué)生參與的激情?？梢赃@樣說，沒有學(xué)生積極的參與進(jìn)來，無論老師講得再精彩，這節(jié)課也一定是不成功的。正因有次想法，我就想能不能找到一些更有效的作文講評活動模式呢？于是，我又進(jìn)行了新的嘗試——深入探索作文講評活動課的多樣化。因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)闡述兩種模式，希望能開拓一種全新的模式，這樣也可以使今后的作文講評活動因多樣化而獲得學(xué)生的認(rèn)可和支持。因此，我就這樣上了一節(jié)課—— 第三節(jié)課

第一步驟依然是課前五分鐘演講。這一次學(xué)生很遵守時間，是對中國足球被評為“世界貢獻(xiàn)獎”的事情談自己的看法，說得很到位。我也因此表揚(yáng)學(xué)生，能關(guān)注時事，對時事有較強(qiáng)的敏銳感和洞察力——學(xué)生一聽，都覺得羨慕，其實(shí)我們知道，人都愛聽表揚(yáng)話的，這可以給人帶來動力。然后，我明確提出本節(jié)作文評改課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：依據(jù)本單元作文目標(biāo)——議論性散文的基本寫法推薦一篇或幾篇本組最好的作文，并要求寫一則推薦詞。

同時，我又強(qiáng)調(diào)：應(yīng)當(dāng)以議論性散文的語言作為推薦的主要標(biāo)準(zhǔn)，比如開頭，比如中間，比如結(jié)尾，這三大塊的語言表達(dá)都很重要，尤其是首尾段，除了準(zhǔn)確鮮明的一般議論文的特征外，就是要盡力寫得有文采，在寫法、技巧上體現(xiàn)散文的特征。推薦詞可以模仿“感動中國”人物評選進(jìn)行寫作，但是，在寫作推薦詞前，本小組務(wù)必達(dá)成一致意見，由一人執(zhí)筆綜合大家的意見：無論如何，每個學(xué)習(xí)小組必須推薦至少一篇文章，那怕你覺得都達(dá)不到好文章的標(biāo)準(zhǔn)。

接著我向?qū)W生提出我的討論活動的初步設(shè)計：先用五分鐘評改完各自手上的不同班同學(xué)文章，要求寫出評語、旁批，然后用大約九分鐘時間閱讀完其他三位同學(xué)手上的文章；再展開比較討論，每個同學(xué)都要談四篇（三篇）文章各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并從中挑出一篇（也可以不限制）值得推薦的文章，這個步驟給大家十五分鐘的時間；最后推選一位同學(xué)寫作推薦詞，推薦詞要集中本組同學(xué)的集體智慧，這個步驟給大家五分鐘。最后五分鐘聽讀一篇被推薦的文章，師生可視情況展開討論、得出結(jié)論。

要提醒的是：教師在收到學(xué)生推薦的文章后，應(yīng)再評改出優(yōu)秀作文若干篇，利用下一節(jié)上課時間做一個推薦閱讀，讓學(xué)生利用課外時間深入閱讀推薦的文章，揣摩議論性散文的基本寫法。

布置完任務(wù)后，學(xué)生就進(jìn)入自主評改和探討、推薦同學(xué)作文階段。這個階段我所要做和能做的事情只有一個：在學(xué)生中巡回輔導(dǎo)，隨時和學(xué)生展開探討，有時幫助解答一些學(xué)生提出的問題，有時輔導(dǎo)寫作水平較低的學(xué)生評議作文。在這個階段，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，比如，什么是議論性散文，在實(shí)際寫作中，很容易就寫成四不像文章——文體不分；同一篇文章，每個人的看法不一樣，如何協(xié)調(diào)他們的意見？對此，我要求學(xué)生學(xué)會“求大同，存小異”；有些學(xué)生不太愿意參與探討活動，我就私下要求一些比較積極的學(xué)生帶動他們，教師也多一點(diǎn)時間停留在這些人的身邊，一方面是督促，一方面是鼓勵。進(jìn)入寫推薦詞和聽讀推薦文章階段后，學(xué)生的表現(xiàn)就更活躍了，有的小組的學(xué)生往往自告奮勇來承擔(dān)撰寫任務(wù)，學(xué)生也你一言我一語地說出自己的感悟，并要求同學(xué)寫上自己的意見，現(xiàn)抄錄幾則：

你工整的字跡，給人行云流水般的感覺，你優(yōu)美的語言，仿佛江南的朦朧細(xì)雨，讓人有一種只可意會不可言傳的享受。你是用心去體悟生活和生命的人，有“出淤泥而不染”的價值觀，有深度的思想是你的標(biāo)簽，這一切的一切都成就了不凡的你!——隔壁班的29號同學(xué)。你的文章是本小組認(rèn)為最像議論性散文的文章，古詩詞的精確運(yùn)用是你的專長，人物的生動舉例是你的不凡，比喻的形象使你錦上添花。親愛的朋友，如果你能在文章的結(jié)尾處將全文的感情升華一點(diǎn)，段與段稍稍用線拉緊一些，你的文章就將大放異彩！什么是真正的美？一千個人中便有一千種看法。文章采用了事例論證和對比論證的手法，充分、有說服力，文中運(yùn)用周恩來和汪精衛(wèi)相對比，告訴我們一個人的內(nèi)在美才是真正的美。更可貴的是，文章文筆優(yōu)美、語言順暢。的確是一篇不可多得的好文章！

你看，別小看學(xué)生的創(chuàng)造力，寫起來還蠻有情感和哲理的，既表揚(yáng)了同學(xué)，又鍛煉了自己的寫作能力，還獲得了美的享受，這樣的事情學(xué)生是很感興趣的，作文講評就是要找到并善于抓住激發(fā)學(xué)生興趣的“這一點(diǎn)”。

最后一個步驟是聽讀。我深知，聽讀文章是一個很重要的步驟。讓學(xué)生在靜靜的聽同學(xué)充滿情感的朗讀中，既養(yǎng)耳，學(xué)到了寫作的基本知識，更養(yǎng)心，陶冶了情操、學(xué)會了辨別文章的美丑。所以，我讓學(xué)生推薦一篇“好”（是本組或個人認(rèn)為好的）文章，讓自己和同學(xué)分享自己發(fā)現(xiàn)和評改的收獲與快樂。效果果然很好——好幾位學(xué)生爭著要朗讀，我只好來個“女士優(yōu)先”原則，讓一位女生朗讀她所推薦的文章。

聽讀完后，我布置了作業(yè)：對照推薦的老師印發(fā)的好文章，評改自己的文章。這個步驟在兩天內(nèi)必須完成，否則就會失去時效性——有溫度的總比沒溫度的好。本節(jié)課后的反思

這是一節(jié)整篇作文討論、推薦課。本節(jié)課仍然遵循“以學(xué)生活動為主”的原則，除了布置任務(wù)、講解規(guī)則的時間外，基本就是學(xué)生活動了。整節(jié)課學(xué)生基本都處于活躍期，讀、思、說、寫、聽一樣不少，充分調(diào)動了學(xué)生各種感官，活動因?yàn)橛休^強(qiáng)的層次性，就滿足了不同層次學(xué)生的需求。根據(jù)我的觀察，沒有發(fā)現(xiàn)有偷懶的學(xué)生，有個別學(xué)生開始時比較被動，尤其是討論環(huán)節(jié)，不太能融入集體，我也及時到位指導(dǎo)引導(dǎo)他（她）參與本組的討論。這部分學(xué)生也是評改活動中需要特別關(guān)照的學(xué)生。

第二，我感到，作文講評應(yīng)注意多加一點(diǎn)活動元素，比如本節(jié)課除了討論外，還讓學(xué)生撰寫推薦詞，這是很新穎的活動，學(xué)生一聽就躍躍欲試，有人立即行動起來，嘗試撰寫，這樣，學(xué)生積極參與進(jìn)來，我們的作文講評就變得更有實(shí)效。我覺得，今后的作文講評課還可以嘗試讓學(xué)生向自己的同學(xué)寫修改建議書，開展一對一的作文探討活動，也可以讓被推薦的學(xué)生談?wù)勛约旱摹案醒浴被驅(qū)憣憽按鹬x詞”，等等。綜

述

㈠作文講評活動化的模式是一個比較有效的教學(xué)模式。

通過不斷實(shí)驗(yàn)論證，我們初步可以肯定：作文講評活動化是比較有效的教學(xué)模式；要使講評更有效，在作文講評活動中就要注意形式上的多樣化。以上三節(jié)課的三種模式，我們也有過不少的嘗試，請看下面一份調(diào)查：

你認(rèn)為老師采取的最好的作文評改方式是（多選）調(diào)查選項(xiàng)

認(rèn)可及比率

排序

A．老師示范＋互評互改＋課堂同學(xué)評議、師生講評＋自改

44（45.4％）B．互評互改＋課堂同學(xué)評議、師生講評＋自改

33（34％）

C．互評互改＋老師評改＋課堂老師主講＋自改

11（11.3％）

D．互評互改＋課堂師生評議、推薦＋展示交流優(yōu)秀文章＋自改

56（57.7％）E．老師只寫評語再給你打一個分?jǐn)?shù)＋自改

5（5.2％）

F．其他

2（2.1％）

當(dāng)這個統(tǒng)計結(jié)果出來時，我和我的同事都深感意外：原來我們老師累死累活地評改學(xué)生作文的工作在學(xué)生眼里是那么不受歡迎！最受歡迎的竟然是有“課堂同學(xué)評議、推薦”，能“展示交流優(yōu)秀文章”，可以自改作文！因此，ABD三種模式也成為我們最常運(yùn)用的作文講評活動模式。

在隨后的學(xué)生回答“你最希望老師的作文教學(xué)在哪些方面能加以改進(jìn)？”的問卷中，學(xué)生列舉了“四多”：多提供我們同學(xué)的優(yōu)秀作文，多一點(diǎn)寫作課，多給我們一點(diǎn)評議作文的機(jī)會和時間，多一點(diǎn)鼓勵和引導(dǎo)。巧的是，上半年，華南師大陳佳民教授來講學(xué)時，我們曾有過面對面的交流，他建議語文教學(xué)要盡量縮減講讀課文的時間，適當(dāng)增加寫作訓(xùn)練時間。所以，我認(rèn)為，當(dāng)下語文老師要善于解放自己，要改變大包大攬的習(xí)慣，你看，數(shù)學(xué)老師一道數(shù)學(xué)題可以講一節(jié)課，他所關(guān)注的是舉一反

三、觸類旁通，我們又何不精講課文，省出時間給學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練或?qū)懽饔?xùn)練呢？數(shù)學(xué)英語改作業(yè)只需打一個鉤，我們語文老師何不發(fā)動學(xué)生進(jìn)行互評互改活動、或進(jìn)行課堂評議活動？

㈡評改過程要遵循自主感悟、互助分享、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

⒈要解決誰是評改的主體的問題。我覺得，剛開始時，一定要和學(xué)生說明白，學(xué)習(xí)是自己的事情，自己的事情就要自己動手去做、去達(dá)到既定的目標(biāo)；教師只應(yīng)該是指導(dǎo)者并積極參與其中。這樣的意識很重要，它有利于矯正作文講評老師唱主角學(xué)生做配角的無效教學(xué)狀況。因此，培養(yǎng)學(xué)生的自主評改意識最關(guān)鍵，尤其是“評”。面對自己寫的文章，要向?qū)W生灌輸一個概念：這篇文章是自己創(chuàng)造的偉大作品——雖然未必很完美，但好文章不僅僅是寫出來的，更是改出來的。因?yàn)槿说乃季S總是由粗略到精細(xì)、由膚淺到深刻的。就寫作而言，“寫”只能一次，“改”卻可以無數(shù)次，“改”對鍛煉和提高我們的寫作思維能力至關(guān)重要，寫作的許多道理往往就是從評改中感悟出來的。⒉要逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主自覺評改作文的習(xí)慣。作文評改方式要實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：①變教師埋頭苦評為學(xué)生互評互改。②變書面集中評改為分散輪流評改。③變統(tǒng)一要求評改為分層評改。在這個環(huán)節(jié)，我們要求并不斷提醒學(xué)生，寫完作文后要及時將文章至少閱讀一遍，并充分關(guān)注兩個問題——有沒有錯別字、病句、漏字等，是否符合本次作文訓(xùn)練的目標(biāo)要求；在評改后一個星期再根據(jù)作文目標(biāo)朗讀自己的作文，明確并修改作文中的不足之處。盡可能讓學(xué)生明白這樣一個道理：評改是對自己作文的再認(rèn)識、再提高、再創(chuàng)造；也是為了增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，提高運(yùn)用語言文字的能力；不斷評改也是在不斷反思、感悟，不斷反思、感悟就是在不斷提高寫作技能和鑒賞力。

⒊要關(guān)注學(xué)生在評改作文中的互助活動?；ブ那疤崾呛献?，合作的結(jié)果是分享。而這正是我們所想要獲得的效果。在作文評改上，堅持“學(xué)生是作文評改的主人”的理念，評改以學(xué)生、師生“互動”為核心，以克服“教師評得累死，學(xué)生無動于衷”的弊端，切實(shí)提高作文評改的效能。我們鼓勵學(xué)生做到以下三點(diǎn)：①鼓勵每個學(xué)生閱讀評改；②鼓勵學(xué)生小組討論評改；③鼓勵學(xué)生進(jìn)行反思、反批評。

⒋要循序漸進(jìn)、先易后難。初期多經(jīng)典范例評議（充分利用書本資源，使學(xué)生形成初步的感知）→中期多學(xué)生作文評議（充分利用學(xué)生作文資源，進(jìn)行現(xiàn)場說法，掌握寫作的基本技巧）→ 成熟期多種方式評議（如互評推薦、現(xiàn)身說法、朗讀美文、初中期的范例評議等等，通過活動提升學(xué)生的寫作技能和寫作素養(yǎng)）。

㈢進(jìn)行作文講評活動，需要注意下面三個問題。

首先，要告訴學(xué)生教師的作文講評的教學(xué)方法方式，讓學(xué)生知道老師要做的是什么，自己將要做的是什么。不要有意無意的對學(xué)生隱瞞什么，因?yàn)檫@樣做除了使學(xué)生的學(xué)習(xí)更被動外，再沒有其他的好處了。

第二，教師的示范是不可或缺的。當(dāng)前，我們年級正在進(jìn)行“單元作文活動訓(xùn)練”模式的研究，我們從高一一開始就對學(xué)生作了強(qiáng)化訓(xùn)練，包括“例文評改”的自評自改、“高考作文評改標(biāo)準(zhǔn)”的把握、作文流程的把握等。

第三，如何調(diào)動起學(xué)生積極參與的熱情。這個問題解決了，進(jìn)行作文講評活動就可能帶來最大效益。我覺得以下兩種類型的學(xué)生值得我們關(guān)注：寫作興趣不高的學(xué)生，雖然堅持寫作但寫作能力無提高的學(xué)生。在我們開展作文講評活動中，恐怕我們要多一個心眼，讓他們得到鍛煉的機(jī)會，嘗到成功的甜頭，從而一步一步喜歡上作文和作文講評。

當(dāng)然，作文講評活動課要追求最大效益，其教學(xué)的模式遠(yuǎn)不止這三節(jié)課或這三種模式，而且這些模式本身還有待于優(yōu)化，需要我們繼續(xù)不斷的探索。我很期待有更多的老師參與進(jìn)來，以最大限度地提高學(xué)生的寫作興趣和素養(yǎng)。

2008年湖南省高考作文題評析

湖南省長郡中學(xué) 易小平老師點(diǎn)評：

通觀2008年高考作文，在一派姹紫嫣紅、搖曳多姿的景象中，湖南卷的文題可謂文質(zhì)兼美、匠心熔鑄，頗具人文性和思辯性，給人以親切雅致、意蘊(yùn)動人之感。

首先，從命題形式看，這是一則新材料限體作文。文題先引入唐代韓愈《早春呈水部張十八員外》中的名句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，提出材料。接著對詩句進(jìn)行解說：“在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走進(jìn)后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。”進(jìn)而揭示其意境和哲理：“置身太近，有時反而感覺不到實(shí)際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與對美的感受同距離是有關(guān)系的??”最后提出作文的要求：“請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。”顯然，這道題介乎材料作文和話題作文之間，兼具二者立意限制性和寫作開放性的特點(diǎn)。不過，比照06年全國卷的“烏鴉和老鷹”、07年全國卷的漫畫“摔了一跤”這兩則新材料作文題，湖南題降低了審題立意的門檻，給了考生以解讀的提示，而又增加了文體的限制，體現(xiàn)出湖南高考作文命題的探索和個性特點(diǎn)。

其次，從寫作內(nèi)容看，這是一則寓意性思辨作文。詩句出自大家比較熟悉的韓愈的《早春呈水部張十八員外》。這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”首句描寫初春小雨，以“潤如酥”形容其細(xì)滑潤澤的特點(diǎn)，使人聯(lián)想起杜甫“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的意境。二句承上，寫小草沾雨后的景色，以遠(yuǎn)看似青、近看卻無來描摹初春小草雨后的朦朧景象，既與王維的“青靄入看無”“山色有無中”的景象相媲美，又與蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意境有異曲同工之妙。此外，“遙看近卻無”的草色，是初春時節(jié)所特有，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生機(jī)。形象大于思想。作文中引述的這兩句詩，在立意上，具有較大的彈性空間?？陀^而論，除命題者列舉提示的三種感悟外，我們尚還可從詩歌意象中涉及的遠(yuǎn)與近、濃與淡、似有與似無等現(xiàn)象，感悟出其它的哲理，如“整體與局部”、“現(xiàn)象與本質(zhì)”、“美在距離”、“朦朧產(chǎn)生美”、“只見樹木，不見森林”，“物以稀為貴”等等。因此，詩句蘊(yùn)涵的哲理，與傳統(tǒng)的材料作文相比，具有更多極的思考角度和多元化的立意?！捌鋵?shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象，都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察與體會”，文題中啟導(dǎo)語的這一結(jié)句，由此及彼、由點(diǎn)到面，給了考生以選擇性、拓展性的提示。變換角度看問題，當(dāng)局者迷，旁觀者清。

再次，從命題思路看，這是一則傳承中的創(chuàng)新之題。自04年自主命題以來，湖南卷的作文題貫穿著一條以人為核心的“穩(wěn)中有變、變中出新”的發(fā)展軌跡。從04年、05年的話題作文“家庭教育” “跑的體驗(yàn)”，到06年、07年的命題作文“談意氣” “詩意地生活”，再到今年的新材料作文，不僅是形式上的變化，而且在內(nèi)容上，分別從人的成長、人的精神，拓展到人的認(rèn)知層面，顯示出湖南題對人的本體性的觀照，以及濃郁的人文氣息和風(fēng)格特點(diǎn)。從文題的設(shè)置、結(jié)構(gòu)看，先是引入情景，接著詮釋解析、啟導(dǎo)提示，進(jìn)而提出寫作要求：立意豁然，脈絡(luò)清晰，層次分明。這種設(shè)題方式，跟05年的話題作文“跑的體驗(yàn)”相似，但在立意和文體上給出了更多的限制。不過，跟傳統(tǒng)的材料作文如90年的“玫瑰花與刺”，以及06、07年的全國卷等新材料作文相比，湖南卷作文中啟導(dǎo)語對文意的提示，則體現(xiàn)出設(shè)題者對文題的思索，既降低了審題的難度，又傳達(dá)了對考生的人文關(guān)懷。

當(dāng)然，如同07年的“詩意地生活”一樣，語料或命意不夠新穎，亦是其明顯不足之處。周南中學(xué)教科室副主任、知名語文高級教師劉兵老師點(diǎn)評：

今年的湖南作文題是要求學(xué)生針對唐代韓愈《早春呈水部張十八員外》的兩句詩“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”中蘊(yùn)含的意境和哲理談自己的看法與感受，寫一篇議論文或者記敘文。這道試題一揭曉，立即引起爭議，叫好者與批評者的聲音幾乎同樣的高昂，可以說，湖南的作文試題又一次走在輿論的峰尖浪口了，在新浪網(wǎng)友評點(diǎn)中，”最不知所云的高考作文“與”最難于創(chuàng)新的高考作文″湖南試題都高居榜首。

筆者認(rèn)為，這道試題出得好不好，單純我們說了還不算，更應(yīng)該聽聽今年參加高考的考生的看法，傾聽傾聽他們的意見。筆者抽空與幾位考生交流，問及他們對作文試題的看法，他們都覺得題目新穎，可以按照自己的想法來發(fā)表意見，與以往的作文相比，有更多的可以說的話了。

筆者覺得，考生們的看法應(yīng)該是比較實(shí)際地反映出了這道試題的成功與失敗。這道試題，從“90后”的眼光來看，至少體現(xiàn)了以下幾個特點(diǎn)：

第一，展現(xiàn)了更廣闊的寫作空間。雖然是要求對韓愈的這兩句詩的意境和哲理談感受和看法，但是，試題由此發(fā)散出的空間是無比廣闊的。試題中已經(jīng)提示了三種：一是有些事情置身太近反而不能把握(意即“當(dāng)局者迷，旁觀者清”)，二是要全面把握事物就要跳出事物的約束，三是對事物和對美的認(rèn)知與感受是與距離有關(guān)系的。其實(shí)，考生還可以依次發(fā)散，從情感的體驗(yàn)、真理的認(rèn)知、哲理的把握等多方面入手作文。

第二，體現(xiàn)了更強(qiáng)的思辨性。我們現(xiàn)在所處的世界是一個多元的世界，“大一統(tǒng)”的思想意識已經(jīng)遭到了唾棄，看待問題更加強(qiáng)調(diào)個人的觀點(diǎn)，注重個人的思考?！?0后”是崇尚思考的一代，也是主張捍衛(wèi)自己觀點(diǎn)的一代，今年的題目無疑是合他們的“胃口”的。

第三，更有利于促使考生形成自己的“文化屬性”。寫思辨作文的前提，是需要我們有一定的“文化”為基礎(chǔ)的，這種文化指的是自己通過不斷地學(xué)習(xí)和思考而形成的具有個人特色的世界觀和思想觀。我們舉一例子，崇尚“集體”文化，講求團(tuán)隊精神的人，就可以從這句詩里面得到這樣的啟迪：從春草發(fā)芽表現(xiàn)的角度，我們得出這樣一個結(jié)論，那就是“獨(dú)草無綠色，草眾色欲濃”。這也正是我們當(dāng)前倡導(dǎo)的團(tuán)隊精神，一棵小草看不見綠色，一堆小草綠色就比較濃重，一片小草，滿山遍野的小草，綠色越來越濃，最后是滿目蒼翠碧綠，滿目生機(jī)盎然。小草不顯擺個人英雄主義，小草具有強(qiáng)烈的集體主義觀念，凝聚成強(qiáng)悍的團(tuán)隊精神。小草精神，小草放綠的團(tuán)隊精神，難道不能給我們?nèi)祟惲粝滤伎寂c啟迪嗎？像這種表現(xiàn)團(tuán)隊精神的事例，無論中國古代，還是中國現(xiàn)代，都有很多很多實(shí)例。例如：眾人拾柴火焰高；再如：一花獨(dú)放不是春，百花盛開春滿園；還如：三個臭皮匠，趕上一個諸葛亮，等等，舉不勝舉。這些事例，都能充分表現(xiàn)出團(tuán)隊精神。所謂團(tuán)隊精神，就是要充分發(fā)揮每個成員的聰明才智，最大限度地凝聚每個成員的力量，遵循科學(xué)規(guī)律，齊心協(xié)力完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)。我國神舟六號飛船上天，嫦娥奔月衛(wèi)星探月，等等，無一不凝聚著團(tuán)隊精神。人民網(wǎng)點(diǎn)評：

這個作文題型在考試中經(jīng)常遇見，是以古典詩句作為小的切入口，根據(jù)詩句內(nèi)涵作文。寫這種作文，首先，就照顧題目中的要求，把這個詩句所蘊(yùn)含的內(nèi)容分析透徹，再選取其中你認(rèn)為最切合命題者意圖同時你最有把握的內(nèi)涵構(gòu)思作文，這樣行文，就不會走題，在好好用筆潤色，得高分自然不難了。

具體對這道作文題目而言，我們可以這樣分析：這個詩句出自韓愈的一首小詩，這也是全詩寫得最為微妙的一句。根據(jù)作文題目中的要求，我們就應(yīng)該把題目審準(zhǔn)，而后才下筆構(gòu)思，否則，難免下筆千言離題萬里。

在題目中，命題者著重指出，要根據(jù)你讀出的“意境”和“哲理”展開。

首先領(lǐng)會此詩句中的意境，試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。一番小雨后，第二天，春草芽兒略顯了春的印跡，顯然是一種平淡、朦朧的意境。鑒于此，我們可以以 “朦朧美”和“平淡美”等為話題，寫一篇議論文，同時，也可以記敘自己經(jīng)歷過的一段平淡、朦朧的美好的經(jīng)歷，寫一篇記敘文，繼續(xù)情感一定要質(zhì)樸、平淡。

其次，就是看看詩中蘊(yùn)含的哲理，“遙看近卻無”中蘊(yùn)含了“遠(yuǎn)和近”“ 物以稀為貴”等哲理，可以任選一個哲理立意，自設(shè)一個切合題意的論點(diǎn)，寫一篇具有思辨性議論文！

總之，今年的作文題目相比2007年以“詩意地生活”為話題開口小，但是同是比較注重意境和哲理取向，只要把題審好，應(yīng)該還是一個比較能寫出優(yōu)美文章的作文題目。2008湖南省作文題：

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據(jù)詩中你讀出的意境和哲理寫一篇議論文或記敘文。

專家點(diǎn)評：這個作文題型在考試中經(jīng)常遇見，是以古典詩句作為小的切入口，根據(jù)詩句內(nèi)涵作文。寫這種作文，首先，就照顧題目中的要求，把這個詩句所蘊(yùn)含的內(nèi)容分析透徹，再選取其中你認(rèn)為最切合命題者意圖同時你最有把握的內(nèi)涵構(gòu)思作文，這樣行文，就不會走題，在好好用筆潤色，得高分自然不難了。

具體對這道作文題目而言，我們可以這樣分析：這個詩句出自韓愈的一首小詩，這也是全詩寫得最為微妙的一句。根據(jù)作文題目中的要求，我們就應(yīng)該把題目審準(zhǔn)，而后才下筆構(gòu)思，否則，難免下筆千言離題萬里。

在題目中，命題者著重指出，要根據(jù)你讀出的“意境”和“哲理”展開。

首先領(lǐng)會此詩句中的意境，試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時候，春在何處？連影兒也不見。一番小雨后，第二天，春草芽兒略顯了春的印跡，顯然是一種平淡、朦朧的意境。鑒于此，我們可以以 “朦朧美”和“平淡美”等為話題，寫一篇議論文，同時，也可以記敘自己經(jīng)歷過的一段平淡、朦朧的美好的經(jīng)歷，寫一篇記敘文，繼續(xù)情感一定要質(zhì)樸、平淡。

其次，就是看看詩中蘊(yùn)含的哲理，“遙看近卻無”中蘊(yùn)含了“遠(yuǎn)和近”“ 物以稀為貴”等哲理，可以任選一個哲理立意，自設(shè)一個切合題意的論點(diǎn)，寫一篇具有思辨性議論文！

總之，今年的作文題目相比2007年以“詩意地生活”為話題開口小，但是同是比較注重意境和哲理取向，只要把題審好，應(yīng)該還是一個比較能寫出優(yōu)美文章的作文題目。網(wǎng)友點(diǎn)評：

這個作文題目屬于命題作文，由于命題人提供的材料豐富，點(diǎn)播翔實(shí)，所以作文寫起來比較容易。仔細(xì)閱讀題目可以發(fā)現(xiàn)，“舉手投足之間”就是提高個人素質(zhì)，注重個人修養(yǎng)應(yīng)該從小事做起?！耙涣Ｉ成峡词澜?，半瓣花上說人情”，“莫以惡小而為之，莫以善不而不為”。當(dāng)然這個題目的高明之處還在于他給一些高水平的學(xué)生留下了展示自己才能的空間，就是第一段中的最后一句話：你，獨(dú)處時如何與自己相處？

“湖南的作文題太難了，應(yīng)該讓出題老師自己做做看?！?/p>

最難作文題：“天街小雨”“海龜與老鷹”

“湖南的這些出高考作文題的專家們也太脫離實(shí)際了。找個這樣的古詩詞句來作文，試問這些專家們難道對我國所有的古詩詞都全部知曉嗎，更何況我們這些高中生??”，有的網(wǎng)友認(rèn)為，這道題如果事前沒有準(zhǔn)備，跑題概率為80%。

90后眼光看湖南作文

今年的湖南作文題是要求學(xué)生針對唐代韓愈《早春呈水部張十八員外》的兩句詩“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”中蘊(yùn)含的意境和哲理談自己的看法與感受，寫一篇議論文或者記敘文。這道試題一揭曉，立即引起爭議，叫好者與批評者的聲音幾乎同樣的高昂，可以說，湖南的作文試題又一次走在輿論的峰尖浪口了，在新浪網(wǎng)友評點(diǎn)中，”最不知所云的高考作文“與”最難于創(chuàng)新的高考作文″湖南試題都高居榜首。

筆者認(rèn)為，這道試題出得好不好，單純我們說了還不算，更應(yīng)該聽聽今年參加高考的考生的看法，傾聽傾聽他們的意見。筆者抽空與幾位考生交流，問及他們對作文試題的看法，他們都覺得題目新穎，可以按照自己的想法來發(fā)表意見，與以往的作文相比，有更多的可以說的話了。

筆者覺得，考生們的看法應(yīng)該是比較實(shí)際地反映出了這道試題的成功與失敗。這道試題，從“90后”的眼光來看，至少體現(xiàn)了以下幾個特點(diǎn)：

第一，展現(xiàn)了更廣闊的寫作空間。雖然是要求對韓愈的這兩句詩的意境和哲理談感受和看法，但是，試題由此發(fā)散出的空間是無比廣闊的。試題中已經(jīng)提示了三種：一是有些事情置身太近反而不能把握(意即“當(dāng)局者迷，旁觀者清”)，二是要全面把握事物就要跳出事物的約束，三是對事物和對美的認(rèn)知與感受是與距離有關(guān)系的。其實(shí)，考生還可以依次發(fā)散，從情感的體驗(yàn)、真理的認(rèn)知、哲理的把握等多方面入手作文。

第二，體現(xiàn)了更強(qiáng)的思辨性。我們現(xiàn)在所處的世界是一個多元的世界，“大一統(tǒng)”的思想意識已經(jīng)遭到了唾棄，看待問題更加強(qiáng)調(diào)個人的觀點(diǎn)，注重個人的思考?！?0后”是崇尚思考的一代，也是主張捍衛(wèi)自己觀點(diǎn)的一代，今年的題目無疑是合他們的“胃口”的。

第三，更有利于促使考生形成自己的“文化屬性”。寫思辨作文的前提，是需要我們有一定的“文化”為基礎(chǔ)的，這種文化指的是自己通過不斷地學(xué)習(xí)和思考而形成的具有個人特色的世界觀和思想觀。我們舉一例子，崇尚“集體”文化，講求團(tuán)隊精神的人，就可以從這句詩里面得到這樣的啟迪：從春草發(fā)芽表現(xiàn)的角度，我們得出這樣一個結(jié)論，那就是“獨(dú)草無綠色，草眾色欲濃”。這也正是我們當(dāng)前倡導(dǎo)的團(tuán)隊精神，一棵小草看不見綠色，一堆小草綠色就比較濃重，一片小草，滿山遍野的小草，綠色越來越濃，最后是滿目蒼翠碧綠，滿目生機(jī)盎然。小草不顯擺個人英雄主義，小草具有強(qiáng)烈的集體主義觀念，凝聚成強(qiáng)悍的團(tuán)隊精神。小草精神，小草放綠的團(tuán)隊精神，難道不能給我們?nèi)祟惲粝滤伎寂c啟迪嗎？像這種表現(xiàn)團(tuán)隊精神的事例，無論中國古代，還是中國現(xiàn)代，都有很多很多實(shí)例。例如：眾人拾柴火焰高；再如：一花獨(dú)放不是春，百花盛開春滿園；還如：三個臭皮匠，趕上一個諸葛亮，等等，舉不勝舉。這些事例，都能充分表現(xiàn)出團(tuán)隊精神。所謂團(tuán)隊精神，就是要充分發(fā)揮每個成員的聰明才智，最大限度地凝聚每個成員的力量，遵循科學(xué)規(guī)律，齊心協(xié)力完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)。我國神舟六號飛船上天，嫦娥奔月衛(wèi)星探月，等等，無一不凝聚著團(tuán)隊精神。

2012年作文備考命題訓(xùn)練

2012年作文備考命題

審題能力強(qiáng)化1 命題一

命題方式：標(biāo)題式命題 備考話題：勸學(xué) 作文題目：

認(rèn)真審讀下列題目，選擇一題寫一篇不少于800字的議論文。

1、《談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)》

2、《主動學(xué)與被動學(xué)》

3、《學(xué)海無涯苦為舟》

4、《學(xué)貴有恒》

5、《我們到底為誰而學(xué)》

6、《學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆》 寫作指導(dǎo)：

一、關(guān)于標(biāo)題性命題的審題

本題命題要求已規(guī)定寫議論文，那么，審題就應(yīng)： 第一步，辨別題目屬于論點(diǎn)型還是論題型。

像上列六題，3、4、6，屬于論點(diǎn)型題目，就以題目為中心論點(diǎn)，展開論述即可；而1、2、5屬于論題型，如選其作文，就要首先明確地提出自己的觀點(diǎn)。第二步，辨別題目適合寫那種類型的議論文?！墩?wù)勎业膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)》，因表述的經(jīng)驗(yàn)是自己的，故適合按照立論性議論文的思路去謀篇布局；《主動學(xué)與被動學(xué)》、《我們到底為誰而學(xué)》，就適合寫思辨性議論文，需要你對論題進(jìn)行深入地哲理思考，提出自己的見解和觀點(diǎn)；而《學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆》，是孔子的名言，出自《論語?為政》，所以適合寫闡釋性議論文；《學(xué)海無涯苦為舟》、《學(xué)貴有恒》、都是公認(rèn)的哲理，也適合寫闡釋性議論文，但如果自己稍作改造，變通為自己針對相應(yīng)問題而提出的觀點(diǎn)，也就寫成了立論性議論文。第三步，審題時要關(guān)照自己手頭材料

大家都知道，寫議論文必須理論聯(lián)系實(shí)際，就是說“文章為時而用”，要針對具體問題，進(jìn)行具體分體，并獲得具體解決。所以，在審題時，要注意關(guān)照自己手頭有哪些材料，有利于下一步的立意謀篇，就選擇相應(yīng)的題目和論文類型來作文。

二、相應(yīng)議論文的思路與結(jié)構(gòu)復(fù)習(xí)A、立論性議論文一般思路與結(jié)構(gòu)：

引論：直接提出具有針對性的我的建議（觀點(diǎn)）。本論：

第一層：分類分析的問題，證明建議的針對性。

第二層：分析問題的成因和危害，證明建議的必要性。第三層：細(xì)化自己建議的落實(shí)措施，證明建議的可行性。結(jié)論：建議落實(shí)后的愿景。

B、闡說性議論文一般思路與結(jié)構(gòu)：

引出要闡說的名言（觀點(diǎn)）——一般闡說（語義闡說、舉例闡說，側(cè)重普遍性）——具體闡說（演繹到與自己要解決的問題所屬的某個具體方面）——類比闡說（再演繹到與自己要解決的問題相類的某個具體問題）——針對闡說（用公認(rèn)的道理來解決面對的問題）。C、思辨性議論文的一般思路和結(jié)構(gòu)是：

擺出思辨對象——或總分、或并列、或?qū)φ?、或遞進(jìn)展開思考——結(jié)論，明確自己的思考結(jié)果。

2011年作文備考命題 審題能力強(qiáng)化2 命題二

命題方式：材料式命題

備考話題：青年人的歷史使命 作文題目：

認(rèn)真審讀下列題目，選擇一題寫一篇不少于800字的議論文。題一

閱讀下面一段文字，按要求作文。(60分)12月12日，18名復(fù)旦等校的大學(xué)生在安徽黃山風(fēng)景區(qū)登山探險時迷路，在當(dāng)?shù)毓蚕拦俦娜λ丫认拢?8名大學(xué)生全部安全脫險，但黃山風(fēng)景區(qū)公安局24歲的民警張寧海在護(hù)送學(xué)生們走出危險區(qū)時，不幸墜崖犧牲。

十八個生命的獲救，一個生命的逝去，換來的不是復(fù)旦學(xué)子的反思和感恩，而是在論壇大談面對媒體如何公關(guān)，登山社誰來掌權(quán)，以及冷漠的“你們就該為納稅人服務(wù)”。復(fù)旦學(xué)子的冷漠寒了網(wǎng)友的心，高校學(xué)子對待生命缺乏基本的尊重和敬畏，引來網(wǎng)上批評如潮?！耙粋€青年的血，洋溢在我周圍，使我艱于呼吸視聽，哪里還有什么言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的?！庇芯W(wǎng)友說：這個事件，最值得我們反思的是當(dāng)代青年人的歷史使命感和責(zé)任心。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范文作文，不要套作，不要抄襲。題二

讀下面一段文字，按要求作文。（60分）

愿中國青年都能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一份光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。——魯迅

要求：

1、請就青年人的歷史使命和責(zé)任展開思考，寫一篇不少于800字的文章；

2、自擬題目，自選文體；

3、不要脫離材料的含義，不得套作，不得抄襲。題三

閱讀下面一段文字，按要求作文。(60分)大草原上住著一群山羊。這天晚上，頭羊爺爺安排了兩只年輕健壯的白羊明天一早過河去探看一下河對岸的青草生長的怎么樣了，準(zhǔn)備明天上午帶大家去河對岸吃草。

兩只年輕白羊健健和壯壯，第二天一早，羊群還沒有醒來的時候，就出發(fā)了。他們兩個來到河邊，便憑著過去過河的經(jīng)驗(yàn)，下水過河。他們走出還沒有多遠(yuǎn)，就感到頭暈?zāi)X脹。壯壯說：“不好，我們中毒了?！被厣砭痛俳〗】焐习?。健健要拉壯壯往回跑，壯壯用力猛推健健，大喊：“快回去報告！”壯壯在健健的推力幫助下，很快上了岸，但回頭再看壯壯，卻倒在河里，被河水沖走了。

中毒加悲傷，壯壯昏過去了。一陣?yán)滹L(fēng)吹來，壯壯醒了過來，但渾身酸疼?！拔冶仨毣厝ジ嬖V頭羊爺爺，這里的河水被污染了??”他忍著悲痛和疼痛，用力向羊群駐地爬去。他爬呀爬呀，終于看到羊群了。一個小黑羊發(fā)現(xiàn)了他，就報告了頭羊爺爺，頭羊爺爺急忙跑過來，安慰說：“不要急，喘喘氣再說。” 羊群得救了。

要求：認(rèn)真閱讀材料，把握含意，自選文體，自擬標(biāo)題；寫一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含義，不得套作，不得抄襲。題四

閱讀下面一段文字，按要求作文。(60分)有人認(rèn)為，“90后”的青年人缺乏歷史使命感和責(zé)任感，他們時時處處以自我為核心。有人說：“汶川地震”、“玉樹地震”，大量“90后”積極加入志愿者隊伍，積極捐款，他們的歷史

使命感與責(zé)任感令人刮目相看。

要求：

1、你支持那個觀點(diǎn)？請認(rèn)真思考，寫一篇不少于800字的文章；

2、自擬題目，自選文體；

3、不得套作，不得抄襲。

寫作指導(dǎo)：

第一、關(guān)于材料性作文命題的審題 材料類作文命題。審題時應(yīng)關(guān)注五點(diǎn)：

審題干。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）。告訴你是材料類命題，滿分60分。文章不少于800字。

審材料。材料式命題的材料大體可以歸為三類，寓言類（包括寓言故事、寓言詩、漫畫等賦材料以哲理的文字）、名言類（包括名人之名言、領(lǐng)導(dǎo)之名言等以說理為目的的警言類文字）、新聞類（包括新聞事件、社會現(xiàn)象等現(xiàn)實(shí)生活的表述性文字）。

審導(dǎo)思。這些文字引導(dǎo)你思考的方向。如“有網(wǎng)友說：這個事件，最值得我們反思的是當(dāng)代青年人的歷史使命感和責(zé)任心?！薄罢埦颓嗄耆说臍v史使命和責(zé)任展開思考，”“認(rèn)真閱讀材料，把握含意?！?/p>

審題核。題核，指命題的核心部分，它一般要明確題目或話題，如“請就青年人的歷史使命和責(zé)任展開思考”、“你支持那個觀點(diǎn)？請認(rèn)真思考”。退一步要寫明“感想、感悟、聯(lián)想、啟示”等指導(dǎo)立意取向的文字。

審要求。如“要求選準(zhǔn)角度、明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！?第二、關(guān)于文體和類型的選擇

材料性作文命題，如沒有特殊要求，一般來說，以寫議論文為好。下面我們來辨析一下這三道題目適合寫那種類型的議論文。第一個題目，材料屬于時事，想這樣的新聞性材料，以寫評論性議論文為好。第二個題目，屬于名言類材料，建議寫闡釋性議論文。第三個題目，材料屬于寓言故事，選擇引申性議論文來寫最好。第四個題目，是相矛盾的兩個觀點(diǎn)，所以寫思辨性議論文，較好。第三、關(guān)于材料的使用

如你選擇了些議論文，我建議：原則上，在文章的開頭要引用原材料。明引暗引都可，但必須簡明，爭取在100字內(nèi)完成引用工作。

如是新聞性材料，你把它作為評論對象時，當(dāng)然開篇要陳述評論對象。如是名言類材料，你要把它做闡釋的對象，也要引用到開頭。寓言類材料，寫引申性議論文時，材料是引發(fā)思考的因由，當(dāng)然也要引述在文章的開頭。第四、相應(yīng)議論文的思路與結(jié)構(gòu)復(fù)習(xí)A、引申性議論文的思路與結(jié)構(gòu)

↗哲理——闡說↘

引述故事——引出

——解決問題、結(jié)論

↘觀點(diǎn)——證明↗ B、評論性議論文的思路與結(jié)構(gòu)：

敘述評論對象——分析實(shí)質(zhì)——分析成因——分析價值——提出建議 C、思辨性議論文的一般思路和結(jié)構(gòu)：

擺出思辨對象——或總分、或并列、或?qū)φ铡⒒蜻f進(jìn)展開思考——結(jié)論，明確自己的思考結(jié)果。第五、相關(guān)資料：

青年知識分子和青年學(xué)生成為洪流中的先鋒。

今年是紀(jì)念五.四運(yùn)動九十周年，也是第60個“五.四”青年節(jié)。90年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡忘，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。90年來，“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。我們紀(jì)念“五.四運(yùn)動”，目的在于弘揚(yáng)五.四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報國；要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志；要奉公守法，做好為人民服務(wù)的人民“公仆”；既要有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊的小事、力所能及的事做起；要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識經(jīng)濟(jì)時代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱、灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。

撫今追昔，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大“五.四”精神，深刻反省“五.四”歷程。繼往開來，依然任重道遠(yuǎn)。這應(yīng)該是當(dāng)代青年的使命。為了在振興中華、構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程中做出自己的貢獻(xiàn)，作為國家干部，我們更應(yīng)該從嚴(yán)要求自己，在工作中勤學(xué)奮進(jìn)，盡職盡責(zé)，把“五.四”精神發(fā)揚(yáng)光大！

議論文說理六法 陶西華

說理是議論文的基本特點(diǎn)，理性的展示是對中學(xué)生寫作的基本要求。優(yōu)秀的議論文和思辨性散文的說理，或與其他表達(dá)方式結(jié)合，使理性建立于感性之上，或與修辭方式結(jié)合，在形象的語言表達(dá)中使所說之理更加明晰。常用的說理方法一般有以下幾種：

一、由敘帶理

考生在把握話題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)散聯(lián)想，搜索與主旨有關(guān)的素材，有目的地適當(dāng)展開敘述，然后在敘述的基礎(chǔ)上展開議論，使議論的話題有據(jù)可依。山東考生《堅定的心，靈空的耳》開頭兩段，化用了《三國演義》里的故事。由敘事而巧妙引出主題。這樣的敘，既起到論據(jù)作用，又彰顯考生的文化功底和閱讀積淀。

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南,修書一封與孫權(quán)曰“與將軍會獵于吳”。吳國朝野頓時人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸孫權(quán)降曹。何去何從？關(guān)鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一，成就霸業(yè)？孫權(quán)對自己的信念的堅持自是不言而喻！關(guān)鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。

二、援事立理

用事實(shí)證明道理，關(guān)鍵在于事例的選擇。優(yōu)秀的考生往往能夠常中出新、出巧，給讀者以多方面的藝術(shù)震懾。如浙江考生《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》中舉出了三個課文中出現(xiàn)過的人物，這是“?！?，但其所引述的文句則是許多人不熟悉的，這是“新”；所舉三件事情也是大家所熟悉的，這是“常”，但是角度卻換為“悲劇的誕生都是由感情親疏引起的”，讓人一驚，這是“巧”。

古往今來，因感情親疏而導(dǎo)致對事物認(rèn)知錯誤的事例不勝枚舉。李牧一心為國，“大破林胡，開地千里，遁逃匈奴”，可謂戰(zhàn)功赫赫，卻因趙王的不信任而慘遭殺害，最終葬送了趙國大好江山。諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”，卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令，失去街亭，從而導(dǎo)致“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局。李白才氣超人，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，卻因唐玄宗的疏遠(yuǎn)而一生漂泊，壯志難酬??可以說，歷史上許多的悲劇都是由感情親疏引起的。

三、抒情引理

理若無情理則生硬，情若無理情則無羈。只有情理相輔，方能相成。如甘肅考生《走在你我他的世界》一文，作者開篇就運(yùn)用一系列的比喻進(jìn)行抒情，從而引出主旨——“看到自己，也看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛”。不僅文氣充沛，文情并茂，而且入題快，點(diǎn)題巧，也增加了文章的形象性、生動性和感染力。

雄鷹看到藍(lán)天的廣闊，便振羽高翔，自由而高傲；飛瀑看到峭崖的險絕，便一瀉千仞，流銀濺玉，靈動如龍；海燕看到巨浪的洶涌，便引吭高歌，乘風(fēng)破浪，大氣蔚然。人，若是只看到自己，便如那墻頭的浮草，輕浮淺陋，如那草原的孤鹿，寂寞而時時有被吞沒的險情。上帝造人，繁衍萬世，生命中不僅只有你，而且還有他、有我。人之為世人，也絕不僅僅只有我，請不要忘了這個七彩世界里的你我他?？吹阶约阂部吹絼e人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛。

四、類喻明理

這種說理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。如湖南考生的《放飛孩子》，開篇先寫籠中的鷹因?yàn)椤笆s了豬食能力而被活活地餓死了”，告誡人們“孩子是一群終究要離開籠子的鷹”，從而引申出“孩子的人生，父母無法去替代、去承擔(dān)”的觀點(diǎn)，然后針對現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育缺失的現(xiàn)狀，運(yùn)用“甘蔗”“孤松”“蝴蝶”等作比，多角度地闡述了“放飛孩子”的必要性和重要性。

從前有個人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，人們在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出鷹為什么會無緣無故地死去。在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的干為何巋然不動？那是由于他從巨石中探出身體的時候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時候，它用盡了全身的力氣把體液擠往雙翅。

五、警策顯理

警句是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性的升華和智慧的體現(xiàn)，議論文中的警句是議論文的閃光和成功之處。沒有一定的概括事理的能力，沒有一定的語言修養(yǎng)，很難寫出一兩個警句。如云南考生的《那時花開》一文，結(jié)尾以一首小詩收束全文，將文章推向高潮，極富警示性。

挫折作筆，痛苦為墨，在這一路征途上，我們收獲成功。挫折面前，我們高歌：那時花開！

六、引言證理

恰到好處地借用名言，對文章的說理可起到四兩撥千斤的功效。如北京考生的《寬容是陽光》一文的結(jié)尾部分用安德魯·馬修斯的《寬容之心》中的一句話對什么是寬容作了一個非常形象的小結(jié)，給讀者以啟迪。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的牙齒很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕”。安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。

2010屆高三政治堅持辯證法復(fù)習(xí)堅持辯證法，反對形而上學(xué) 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識方面

識記：①唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。②唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。理解：正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。2.能力方面

①邏輯思維能力。本框是對唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和分析，并進(jìn)而對學(xué)生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)”的要求。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力。

②抽象思維能力。通過對唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。3.覺悟方面 通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和表現(xiàn)。認(rèn)識到唯物辯證法的科學(xué)性及堅持這一思想方法的重要意義?！窘虒W(xué)過程】 高二《思想政治》（上冊）共有四課，其中第一課和第二兩課的一部分講的是辯證的唯物主義，我們把它分為唯物主義單元；第二課的另一部分和第三、四兩課講的是唯物的辯證法，我們把它分為辯證法單元。我們今天這節(jié)課就是要對辯證法單元作一個歸納和總結(jié)。辯證法是一個龐大的知識體系，我們這本課本僅講了辯證法的一些最基本的常識，其他許多辯證法的知識有待我們在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷去補(bǔ)充和完善。

辯證法的知識雖然很豐富，但合起來不外乎這樣三個觀點(diǎn)——聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)（全面觀點(diǎn)）。

設(shè)問：與這些基本觀點(diǎn)對立的應(yīng)該是哪些觀點(diǎn)？

聯(lián)系觀點(diǎn)-孤立觀點(diǎn)，發(fā)展觀點(diǎn)-靜止觀點(diǎn)，全面觀點(diǎn)-片面觀點(diǎn)，矛盾觀點(diǎn)-否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)。與辯證法上述觀點(diǎn)對立的觀點(diǎn)，是與辯證法對立的哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)，這個哲學(xué)派別我們稱之為形而上學(xué)。

我們通過前面的學(xué)習(xí)已經(jīng)知道：唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)、全面觀點(diǎn)是符合客觀世界的本來面貌的，是科學(xué)的，因而，與這些觀點(diǎn)對立的哪些觀點(diǎn)都是不符合客觀世界的，是錯誤的。所以，我們必須： 堅持唯物辯證法

反對形而上學(xué)

設(shè)問：為什么要把與辯證法對立的哲學(xué)派別叫做形而上學(xué)？ “形而上學(xué)”原為古希臘哲學(xué)家亞里士多德一部書的譯名，古希臘安德尼柯在編纂亞里士多德的著作時，把有關(guān)物理學(xué)之外的著作編在《物理學(xué)》之后，題為《物理學(xué)后編》，當(dāng)這部著作被介紹到我國來時，有人借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”（意思是：不具有具體形象的事物叫做道，具有具體形象的叫做器。）的說法，把闡述抽象哲學(xué)道理的《物理學(xué)后編》取其意而譯成了《形而上學(xué)》。以后承襲下來，并專指與辯證法相對立的世界觀點(diǎn)和方法論。

唯物辯證法與形而上學(xué)之所以相互對立，是因?yàn)樗鼈冎g存在著許多分歧。克隆人的爭論

最富爭議的一個新聞莫過于世界上第一個克隆人將于年底出世。意大利的一個醫(yī)生2002年4月3日宣布了這個消息。

且不說克隆技術(shù)還存在許多不可知的缺陷，也不討論這位克隆人能否誕生、他或她會不會生出來就是一個“殘次品”。此刻，我們暫時讓這個問題與科學(xué)脫鉤，只面對情感與倫理。我們姑且判定這個克隆人生出來就是一個與常人無異的人，那么，他或她將如何度過自己不平凡的一生？

首先，誰生他？他的母親已經(jīng)懷孕8個星期了。鑒于這個孩子就是人類試驗(yàn)品的現(xiàn)實(shí)，這位母親起到的也僅僅是一個生育機(jī)或孵化器的作用。這對母子之間的感情，在孩子出生前就被異化了。這位母親自然也就被剝奪了享受正常親情的權(quán)利，更談不到親自撫育這個孩子了。因此，母愛將是克隆人終生享受不到的奢侈品。

接下來的問題是，誰養(yǎng)他？科學(xué)創(chuàng)造了他，那么養(yǎng)育他的權(quán)利自然落到了科學(xué)家以及用金錢支持這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)的人身上。他大部分的生命將在實(shí)驗(yàn)室里度過，他將要面對的是無數(shù)未知的兇險和危機(jī)以及比這些還要可怕的歸屬感的天然缺失。

第三個問題是，誰愛他？誰對他投注真誠的情感？當(dāng)然，克隆人的生命將比地球上任何一個生命都要值錢，所有科學(xué)家都會竭盡全力挽救他的生命，心理學(xué)家們會對他的任何情緒異常趨之若鶩。至于他心中的恐懼和孤獨(dú)，注定了無人能分享。

第四個問題，誰嫁他？哪個異性會發(fā)自內(nèi)心地愛上一個整天被人擺布的實(shí)驗(yàn)品？肯定會有些人借機(jī)揚(yáng)名作把秀，或者由科學(xué)家做主為克隆人成雙配對。這樣的婚姻先天地也就具備了實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，于是，對于克隆人來說，愛情比母愛更沒有保證。

肯定還會有問題接踵而至，比如死亡。我們已經(jīng)無力也不忍再往下一一列舉。不難發(fā)現(xiàn)，克隆人作為人，除了擁有“人”這個去掉了定語的稱謂以外，一切與社會、倫理、情感有關(guān)的享受都與他無緣。

冒死也要克隆人的科學(xué)家布瓦瑟利耶

2003年7月31日，美國眾議院在激烈爭辯后，以265票贊成和165票反對通過了禁止克隆人的法案，同時也否定了為了研究干細(xì)胞而克隆人的替代法案。法律規(guī)定，對于違反這項(xiàng)法律的人，可判超過100萬美元的罰款及10年的徒刑。雖然這個法案還有待于參議院的批準(zhǔn)才能生效，但是這個法案的通過使反對克隆人的人士松了一口氣，而且也為尚未制訂禁止克隆人的國家制訂類似法律提供了強(qiáng)大的輿論支持。

在擁護(hù)和反對克隆人的人士中，誰也不否認(rèn)克隆技術(shù)對治療目前一些難治之癥的巨大作用，他們的爭論主要集中于克隆技術(shù)的道德和倫理方面。

反對克隆人的人士認(rèn)為，如果容許克隆人，就可能出現(xiàn)培養(yǎng)所謂超人的情況，這既是種族歧視的新表現(xiàn)，也嚴(yán)重違反人類道德和破壞人的尊嚴(yán)，與法西斯納粹以繁育優(yōu)等民族為借口而殘殺猶太人及用活人做醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的罪惡行徑毫無二致。而且，即便只是為了培養(yǎng)干細(xì)胞來克隆胚胎，因?yàn)榕咛ヒ彩巧?，也不能以殺死一個生命的代價來挽救另一個生命。至于為了移植器官而克隆，就更不能接受，因?yàn)檫@無疑是將一些人當(dāng)成器官供給者，而他們即便是克隆出來的也應(yīng)有人的尊嚴(yán)和人權(quán)。

擁護(hù)克隆人的人士的看法剛好相反。他們主要論點(diǎn)是，14天以前的胚胎分裂出的細(xì)胞還不多，不應(yīng)看做生命，因而沒有損壞人的尊嚴(yán)，而且也不應(yīng)該因“可憐這些細(xì)胞”而使很多人因疾病不能治療而死亡。而且，即便克隆出的人與原來某人的基因完全一樣，但后天環(huán)境不同，長大成人之后，他也不可能與原來的“標(biāo)本人”完全一樣，因而也不會培養(yǎng)超人。

這場爭論還會繼續(xù)下去，但是人們應(yīng)該清楚知道，科學(xué)是雙刃劍，科研成果既可能為人類造福，也可能危害人類，科學(xué)家應(yīng)該有自己的道德準(zhǔn)則，在還不清楚可能發(fā)生的危害的時候慎重行事。正如眾院司法委員會主席詹姆斯所言，任何對克隆人及相關(guān)技術(shù)研究網(wǎng)開一面的做法都可能導(dǎo)致難以預(yù)料的嚴(yán)重后果。討論：

結(jié)論：要對克隆人得出正確的結(jié)論，必須堅持正確的思想方法。唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧

它們具體觀點(diǎn)上的分歧是很多的，我們這里只能從它們的基本觀點(diǎn)上講一講分歧。設(shè)問：基本分歧表現(xiàn)在幾個方面？（閱讀課文Ｐ137第3段-Ｐ138第1段）⒈三個方面的分歧

通過教師指導(dǎo)、設(shè)問與學(xué)生閱讀，回答以下一系列問題： 第一，閱讀課文Ｐ137第4段，思考并回答下列問題： ①什么是聯(lián)系觀點(diǎn)？它對我們提出了什么要求？（Ｐ137）

②什么是孤立的觀點(diǎn)？用孤立觀點(diǎn)看問題的后果怎樣？（Ｐ137）請舉例。京都議定書

澳大利亞新總理陸克文于2007年12月3日宣誓就任澳大利亞總理，并在當(dāng)天舉行的新內(nèi)閣會議上簽署文件，正式批準(zhǔn)《京都議定書》，為澳大利亞成為《京都議定書》成員鋪平道路。當(dāng)澳大利亞與會代表霍華德?巴姆西在巴厘島的會場宣布這個消息后，全場與會者起立并長時間鼓掌表示歡迎。

陸克文的決定結(jié)束了澳政府10多年對《京都議定書》的抵制，同時讓美國成為唯一沒有簽署《京都議定書》的發(fā)達(dá)國家。

世界自然基金會說，澳大利亞簽署《京都議定書》將向目前世界上溫室氣體排放量最大的美國傳達(dá)一個強(qiáng)烈的信息?！耙坏┟绹布尤搿毒┒甲h定書》，全世界將能夠繼續(xù)通過立法制定減排目標(biāo)。”世界自然基金會澳大利亞方面負(fù)責(zé)人格雷格?伯恩在一份聲明中提出。

《聯(lián)合國氣候變化框架公約》秘書處執(zhí)行秘書伊沃?德博埃爾說，美國在會議討論中扮演非常關(guān)鍵的角色，與會代表必須達(dá)成一項(xiàng)得到美國同意的協(xié)議。“如果沒有世界溫室氣體最大排放國和世界最大經(jīng)濟(jì)體參與，達(dá)成氣候變化應(yīng)對方案將毫無意義?！?/p>

據(jù)悉，本次大會舉行期間將召開《聯(lián)合國氣候變化框架公約》締約方第十三次會議和《京都議定書》締約方第三次會議等一系列關(guān)于全球氣候變化問題的會議。由于《京都議定書》第一承諾期將于2012年到期，因而此次大會的重點(diǎn)是各國共同商討減少溫室氣體排放的有效方法，討論如何啟動有關(guān)談判達(dá)成新的環(huán)境保護(hù)框架協(xié)議。

美沙加“灰頭土臉”

路透社報道，2007年聯(lián)合國氣候變化大會會議第一天，環(huán)保組織就給美國、沙特阿拉伯和加拿大發(fā)出了首批“每日化石獎”。這項(xiàng)獎在會議期間每天頒發(fā)一次，專門送給那些對氣候變化問題態(tài)度冷漠的國家政府，諷刺它們仿佛是一塊化石。

頒獎禮充滿噓聲和笑聲，獲獎國得到了一小包煤，上面裝飾著一面迷你國旗。

沙特阿拉伯得獎原因是，這個全球最大石油出口國拒絕簽署任何排放協(xié)議。

美國是全球最大的溫室氣體排放國，因“阻礙全球?qū)箽夂蜃兓呐Α倍@獎。加拿大代表被指曾對大會下屬的一個委員會說，對于溫室氣體排放大國來說，減排責(zé)任并無必要。一名加拿大女環(huán)保主義者代表祖國接過“化石獎”，并發(fā)表獲獎感言說：“在收回我們自己在《京都議定書》中的承諾后，我們絕對沒有資格再要求別人承擔(dān)新的義務(wù)了?！?討論：少數(shù)發(fā)達(dá)國家為了自己的國家利益，拒絕減排，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

其他事例：頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只知其一，不知其二；只考慮個人利益，不考慮集體利益；離開人的整體看“手”；離開一定的條件說打球好不好、下雨好不好等等。第二，閱讀課文Ｐ137第5段，思考并回答下列問題： ①什么是發(fā)展觀點(diǎn)？它對我們提出了什么要求？（Ｐ137）

②什么是靜止觀點(diǎn)？用靜止觀點(diǎn)看問題的后果怎樣？（Ｐ137）請舉例。

中國食品“威脅”

蘋果干含有致癌化學(xué)物質(zhì)；

叉尾含違禁抗生素；

干貝和沙丁魚涂有腐敗細(xì)菌；

蘑菇沾有非法殺蟲劑；

??

這只是美國食品和藥品管理局（FDA）上月扣留的從中國進(jìn)口的107種食品中的冰山一角，而今年四個月內(nèi)已有298次船運(yùn)食品遭FDA拒絕入境。

此前曾引起中美外交層面關(guān)注的中國寵物食品成分污染的新聞更成為美國媒體熱炒的話題。一時間，美國彌漫著一股“中國食品威脅論”。與此同時，中國也在積極展開“危機(jī)公關(guān)”，于昨天邀請300多名來自美國、歐洲、日本等國的相關(guān)人員在北京召開國際消費(fèi)品安全大會。

美國媒體近日以大量篇幅報道了與中國食品有關(guān)的安全問題。

《華盛頓郵報》引述FDA文件稱，上月被美國當(dāng)局退回的相當(dāng)一部分來自中國的食品包括魚和海鮮，譬如鯰魚、蝦、鰍魚、非洲鯽魚、鰻魚和黃鰭金槍魚等，以及表面染有非法殺蟲劑的蘑菇。還有報道說，沒能通過檢驗(yàn)的其他中國進(jìn)口貨物包括含草藥的茶葉、豆腐、糖果、蘋果干、桃脯和花生奶，而非食品類的被拒絕入關(guān)產(chǎn)品包括導(dǎo)尿管和唇膏。

美國《芝加哥論壇》報道說，至少有137批來自中國的食品在沙門氏菌檢測中呈陽性，或因含有違禁成分而被鑒定為不衛(wèi)生并被拒絕入關(guān)。

《華盛頓郵報》更報道稱，除了農(nóng)作物產(chǎn)品，一些最不適宜出口的商品也進(jìn)入了美國。根據(jù)美國農(nóng)業(yè)部的規(guī)定，除非農(nóng)業(yè)部驗(yàn)證屠宰場和加工廠擁有和美國一樣的食品安全系統(tǒng)，任何國家不得向美國出口肉類和家禽產(chǎn)品。其中，中國因?yàn)闆]有達(dá)到要求，未被允許向美國出口肉類。但美國農(nóng)業(yè)部部長麥克?約翰斯3月份宣布，美國農(nóng)業(yè)部去年查封了數(shù)十萬噸從中國和亞洲國家出口的被禁家禽產(chǎn)品，其中一些產(chǎn)品的包裝箱標(biāo)簽上甚至寫著“金針菜干”、“果干條”和“蔬菜”，目前尚不清楚有多少非法肉類未被查處。美國媒體甚至猜測，中國雞肉如果未被處理可能成為禽流感的源頭，美國公共健康機(jī)構(gòu)擔(dān)心可能會引發(fā)流行病的爆發(fā)。與此同時，繼路易斯安那州5月8日宣布暫時禁售中國叉尾后，美國媒體也把矛頭指向了自己的政府，稱這一發(fā)現(xiàn)顯示了美國食品安全系統(tǒng)的巨大缺陷，因?yàn)椴嫖惨呀?jīng)合法地進(jìn)入了零售商店和餐館，如果沒有“最后一分鐘的測試”，它可能已被數(shù)不清的消費(fèi)者所食用。數(shù)據(jù)顯示，2006財年美國抽查的到岸進(jìn)口貨物只有總進(jìn)口量的0.9%。當(dāng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)把注意力重點(diǎn)集中在檢測中國貨物的同時，美國消費(fèi)者批評稱FDA遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到消費(fèi)者對進(jìn)口食品安全提出的要求。

高級別的中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對話即將在美國首都華盛頓舉行，中國食品安全將成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。FDA前副局長威廉姆?哈勃德曾說，來自中國的食品不僅便宜，對于進(jìn)口食品增長的美國來說，中國實(shí)際上已經(jīng)成為世界上唯一的來源。

討論：這是中國威脅論的新版，不可否認(rèn)，中國的食品存在個別質(zhì)量問題，但不是一團(tuán)糟，某些國家不愿意看到中國的發(fā)展強(qiáng)大，千方百計從各方面企圖遏制中國，他們能夠達(dá)到目的嗎？

其他事例：把處于初級階段的社會主義同發(fā)達(dá)的資本主義簡單相比，從而得出社會主義不如資本主義的結(jié)論；又如，由于腐敗現(xiàn)象尚存在，因而認(rèn)為腐敗現(xiàn)象不能最終克服；《刻舟求劍》的寓言故事。

注意：靜止觀點(diǎn)有兩種情形。①認(rèn)為世界上一切事物都是靜止不動、永遠(yuǎn)不變的。持這種觀點(diǎn)的人雖然有（如中國古代董仲舒的“天不變，道亦不變”；十八世紀(jì)瑞典生物學(xué)家林耐提出“物種”不變，他在《植物學(xué)哲學(xué)》一書中說：“種的數(shù)目和全能者在開天辟地時所創(chuàng)造出來的各種不同類型的數(shù)目是同樣的多?！保?。但這種觀點(diǎn)的謊謬性較明顯。②只承認(rèn)事物數(shù)量的增減或場合的變更，不會有質(zhì)變，不會有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。這也是一種與發(fā)展觀點(diǎn)相對立的靜止觀點(diǎn)。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。（Ｐ125）

堅持靜止觀點(diǎn)的必然堅持孤立的觀點(diǎn)。因?yàn)樗裾J(rèn)了事物的縱向聯(lián)系。所以，課文中“只見一個個孤立的片段、不見總的過程”，既是靜止的觀點(diǎn)，又是一種孤立的觀點(diǎn)。

第三，全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立。閱讀課文Ｐ138第1段，思考并回答下列問題： ①什么是全面觀點(diǎn)？全面觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？（Ｐ138）

全面觀點(diǎn)是指從事物矛盾的兩個方面看問題，堅持全面性，克服片面性。全面觀點(diǎn)是矛盾觀點(diǎn)對我們的要求：

任何事物內(nèi)部都包含著既互相排拆又互相依賴的矛盾。所以，要從矛盾的兩個方面、事物的內(nèi)部矛盾是事物變化、發(fā)展的根本原因看問題，堅持全面觀點(diǎn)。②什么是片面觀點(diǎn)？其理論根源是什么？舉例說明。（Ｐ138）

片面的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)一方而忽視一方，把事物的一個方面、一種屬性絕對化，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動。

片面觀點(diǎn)的理論根源是否認(rèn)矛盾，否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展、變化的根本原因。地理環(huán)境決定論

50年代我們對“地理環(huán)境決定論”進(jìn)行了批判，認(rèn)為這是形而上學(xué)的，你是如何對待的呢？ 孟德斯鳩（Montesquieu）認(rèn)為，地理環(huán)境對于一個民族的性格、風(fēng)俗、道德、精神面貌、法律及其政治制度具有決定性的作用。例如，他指出，“土地貧瘠，使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；??土地膏腴使人因生活寬裕而柔弱、怠惰、貪生怕死”（《論法的精神》）。斯大林和我們國家五十年代都批判過他的“地理環(huán)境決定論”，您是什么觀點(diǎn)呢？

例子1，北京不用硬幣

上海人剛到北京都會很奇怪，為什么整個北京一枚硬幣也沒有。出租車、便利店、家樂福、報攤，所有的地方都是紙幣：一角，五角，一元。我曾經(jīng)以為是北京人嫌硬幣太沉，或是不想單獨(dú)用一個零錢包。后來我才突然明白，北京人不用硬幣，是因?yàn)楸本┰诒狈?，天氣冷，大冬天的，硬幣冰涼的，拿在手里太冷。而上海地處南方，就沒有這個問題，大家都不介意用硬幣。

例子2，建筑物間距

北京、上海、香港，從北到南，城市建筑物之間的間距越來越小。在香港，街道狹窄，打開沿街的窗，你會覺得馬路對過那戶人家伸手可得。而北京是另一個極端，樓與樓之間站的開開的，稀稀的，樓房之間大片的空地，馬路都是寬寬的，東直門小街比上海的淮海路要寬。這種城市布局特征的原因當(dāng)然是地理性的：香港建在島上（而且這個島中間還都是山，于是樓都擠在島的邊緣，就像在女士的帽沿上種了一圈草），當(dāng)然最擁擠；上海在河網(wǎng)地帶，只比島嶼開闊一些；北京在平原，可以策馬飛奔的，最開闊。

除此之外，北京的樓間距最大，還因?yàn)楸本┑牡乩砦恢米畋薄１本┑木暥却蠹s是北緯40度，上海大約是30度，香港大約是20度。到了冬天，即便是正午，北京的太陽高度也差不多只有三四十度的樣子，正午的影子都拖得老長老長的。如果樓間距像香港這么小，那么后一幢樓除了最頂?shù)膸讓?，其余的就整天都曬不到太陽了。所以北京需要很大的樓間距。

例子3，蜜餞

北京的特產(chǎn)是蜜餞，廣州的特產(chǎn)是臘肉。這也和地理因素有關(guān)。北京的蜜餞和廣州的臘肉，其實(shí)都是出于更長久的保存食物的目的。北京氣溫低、日照短，出產(chǎn)的水果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比熱帶少，而且冬天很長，整個冬天都不產(chǎn)新鮮水果。人們想吃水果想補(bǔ)充維生素的，就只能把水果做成蜜餞，這樣可以保存到冬天。廣州人就不同，他們常年有鮮果，多得吃不掉，所以就不需要用做蜜餞的方式來保存水果了。相反，熱帶地區(qū)河網(wǎng)、森林多，不適合放牧養(yǎng)殖，豬羊牛肉不如北方多。而且，南方炎熱潮濕，蚊蠅極易孳生，牲畜宰殺以后，新鮮的肉如果不加處理，很快就回腐爛、變質(zhì)、長蛆。所以，他們把肉做成腌臘的，就不易腐敗，可以保存更長時間。

由這幾個很普通的細(xì)節(jié)可以看到，地理因素對經(jīng)濟(jì)、建筑、民俗、食物都有決定性的影響。

其他事例：有的人只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，因而驕傲自大，有的人只看到自己的不足，因而悲觀消極；有的人把事情僅僅往好處想，有的人對事情只往壞處想，僅憑自己的主觀愿望或猜測去對事情作出評價；有的人只希望改革開放和發(fā)展一帆風(fēng)順，一遇到問題和困難就認(rèn)為是改革開放或建設(shè)的失敗；再如，順利時忽視困難，遇到困難時又看不到有利條件，等等。歸納：

全面觀點(diǎn) 根源 矛盾觀點(diǎn)，承認(rèn)矛盾必然堅持全面觀點(diǎn)。

片面觀點(diǎn) 根源 否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)，否認(rèn)矛盾，否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，就必然走向片面性。

設(shè)問：上述分歧的地位是否相同？是否存在更根本的分歧？（閱讀Ｐ138）2．一個根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 設(shè)問：為什么這個分歧是根本分歧？

這是因?yàn)樯鲜鋈齻€分歧都是以矛盾為核心的，都是圍繞著矛盾觀點(diǎn)展開的：矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容；矛盾是各種聯(lián)系的基本單位，矛盾就是兩個方面的聯(lián)系。矛盾是事物發(fā)展的動力和原因。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。是全面觀點(diǎn)的依據(jù)。承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)，必須堅持全面觀點(diǎn)。注意：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧有三個，而不只一個；根本分歧是一個，而不是三個。我們不能混淆分歧和根本分歧，要完整地兩者的聯(lián)系與區(qū)別。

3．為什么必須堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué) ?從原因看

這是因?yàn)?，唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)、全面觀點(diǎn)是正確的、科學(xué)的，是符合客觀世界本來面目的，從而能指導(dǎo)人們采取正確的行動，以達(dá)到認(rèn)識和改造世界的目的；形而上學(xué)的孤立、靜止、片面觀點(diǎn)、否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)都是錯誤的，不符合客觀世界的本來面目，它會指導(dǎo)人們的活動引入歧途。?從意義上講

堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)既具有重大的理論意義，又具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。讓學(xué)生閱讀課文Ｐ139-140一段，然后歸納。

首先，只有堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，才能真正堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這是從辯證法和唯物論的關(guān)系上講的。只有正確地了解“世界的狀況怎么樣”，才能科學(xué)地、更好地把握“世界的本質(zhì)是什么”。我們要堅持的辯證法，本身就叫做“唯物辯證法”。只有堅持辯證法，才能真正堅持唯物主義，才能把唯物主義貫徹到底，才能真正地堅持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。例如，只承認(rèn)世界是物質(zhì)的，不承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動變化發(fā)展的，這種唯物主義就是不徹底的唯物主義。哲學(xué)發(fā)展的歷史證明，當(dāng)唯物主義與形而上學(xué)結(jié)合起來的時候，這種唯物主義還不是真正科學(xué)的唯物主義，費(fèi)爾巴哈就是一個典型的例子。

可見，要成為一個真正的、徹底的唯物主義者，要真正堅持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義方法論，就必須堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

其次，自覺地按唯物辯證法辦事，就可以少犯錯誤、少走彎路，思想、學(xué)習(xí)和工作就會取得更大的成就。

這是從方法論上講的。唯物辯證法，既是一種世界觀，又是一種科學(xué)的方法論，它既能對我們科學(xué)地認(rèn)識世界提供指導(dǎo)，又能對我們科學(xué)有效地改造世界提供指導(dǎo)。以唯物辯證法為指導(dǎo)，能使我們的思想、認(rèn)識、學(xué)習(xí)和工作更加順利、取得更大的成績。這已為人類實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史所反復(fù)證明?？傊?，唯物辯證法本身是一種科學(xué)的理論體系，對人類的實(shí)踐又具有重要的指導(dǎo)意義。所以，我們處于世界觀形成時期的青年學(xué)生，必須堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。設(shè)問：那么怎樣才能堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)呢？ 4．怎樣才能堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué) ?從內(nèi)容上講

堅持唯物辯證法就是要堅持聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾的觀點(diǎn)，并用這些觀點(diǎn)指導(dǎo)我們想問題、辦事情；反對形而上學(xué)就是要反對孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，并避免這些觀點(diǎn)對我們想問題、辦事情的影響。?從前提說

要真正、徹底地堅持辯證法、反對形而上學(xué)，就必須堅持唯物主義，并把辯證法與唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來；必須努力學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義知識。?從現(xiàn)實(shí)看

我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的知識以后，就要在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中努力堅持唯物辯證法，逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。其中，對于我們現(xiàn)階段的青年學(xué)生來說，特別應(yīng)注意以下兩個問題：

首先，必須正確對待成長過程中面臨的問題。

青年學(xué)生要特別注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化，用唯物辯證法分析我們成長過程中面臨的一系列問題。如果不能正確處理人生歷程中的矛盾，就不能順利實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和人生價值，消極厭世、悲觀自殺者大都是由于不能正確對待和處理人生歷程中的矛盾所致。（詳見課本Ｐ138-139中的例子）

其次，必須正確觀察和分析形勢，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策。

要正確地觀察和分析形勢，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣要堅持辯證法，反對形而上學(xué)。否則，就會“一葉障目，不見泰山”，作出錯誤的判斷。

例如，對我們青年學(xué)生和社會上都相當(dāng)關(guān)心的加強(qiáng)廉政建設(shè)、反對腐敗現(xiàn)象問題的認(rèn)識，就必須堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，否則，就會產(chǎn)生錯誤觀點(diǎn)或認(rèn)識。討論：運(yùn)用唯物辯證法法矛盾、聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)，談?wù)剬Ω瘮‖F(xiàn)象的認(rèn)識。（可分組）用矛盾的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)看：一方面，腐敗現(xiàn)象確實(shí)存在，在一定范圍內(nèi)還在繼續(xù)漫延，它嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象和威信，我們千萬不能掉以輕心；另一方面，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，腐敗現(xiàn)象畢竟只是發(fā)生在少數(shù)黨員干部身上，這是支流；絕大多數(shù)黨員和干部是清廉的，都在勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地為人民而工作，這才是主流，它決定著我們黨的性質(zhì)。我們不能簡單地因?yàn)辄h內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象而認(rèn)為黨是腐敗的。例如：我們總不能因?yàn)橹袊酥杏胁∪?，而把中國人都說成是病人。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看：一方面，腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，既有舊社會遺留下來的（因?yàn)槲覀兊纳鐣髁x歷史還不長），又有新產(chǎn)生的（因?yàn)樯鐣髁x制度和各項(xiàng)體制還不成熟、不完善，現(xiàn)階段還存在非公有制經(jīng)濟(jì)，還存在商品交換，加之生產(chǎn)力水平、人們的生活水平還不高等），還有從國外、海外滲透進(jìn)來的（在“一個地球，兩制共存”的情況下，在對外開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中難免會有腐朽的東西滲透進(jìn)來）；另一方面，腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然與社會主義自身的不成熟性有聯(lián)系，但二者沒有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，因?yàn)楦瘮‖F(xiàn)象與黨的性質(zhì)、宗旨以及社會主義制度的要求，是根本不相容的，我們不能把非本質(zhì)聯(lián)系當(dāng)作本質(zhì)聯(lián)系，不能把沒有必然性的聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看：一方面，不能小看腐敗現(xiàn)象的危害，如果任其泛濫、擴(kuò)展，那將會有亡黨亡國的危險，這決不是危言聳聽；另一方面，黨和政府在反腐敗斗爭問題上的態(tài)度始終是明朗的，已為此進(jìn)行了許多努力、取得了一定的成效，從總的趨勢來看，腐敗現(xiàn)象是不斷得到抑制和克服的。我們應(yīng)當(dāng)堅信，久經(jīng)考驗(yàn)、長期與人民群眾共同奮斗、休戚與共的中國共產(chǎn)黨一定能夠經(jīng)受住執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)。

之，只有運(yùn)用唯物辯證法，才能正確認(rèn)識腐敗現(xiàn)象，才能正確認(rèn)識其他一切事物，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。這再一次體現(xiàn)了辯證法與唯物論的統(tǒng)一。

參考資料：

從“非此即彼”與“亦此亦彼”說起

哺乳動物從老鼠到人類，都是胎生并用自己的乳汁哺育孩子。爬行動物和鳥類是卵生的，但是，鴨嘴獸卻完全與眾不同，竟然是一種產(chǎn)蛋的哺乳動物。

到了繁殖期，成年鴨嘴獸會在河岸上用前腳上的寬指甲挖一個特殊的洞。洞大約有30米長，里面有一個或多個小巢。

雌鴨嘴獸會產(chǎn)下2只或3只軟殼蛋，10天后幼仔被孵化出來。從這以后，它們的行為就越來越像哺乳動物了：幼鴨嘴獸吃母親的奶，直到它們長到可以離開洞穴。

把握辯證法的基本觀點(diǎn) 提高議論文的思辨能力

【摘要】學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義唯物辯證法的基本觀點(diǎn)（聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)），有意識地把它運(yùn)用到高中議論文寫作訓(xùn)練中去，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、社會和人生，培養(yǎng)辯證思考、分析問題的能力，著力提高學(xué)生議論文寫作的思辨性。

【關(guān)鍵詞】議論文寫作訓(xùn)練；唯物辯證法；辯證思維能力

在命題作文和材料作文為主的時代，重視議論文的寫作應(yīng)成為廣大高中生的共識。自從話題作文出現(xiàn)以來，許多學(xué)生開始忽略議論文的寫作訓(xùn)練，只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練記敘文和散文，甚至有學(xué)生背誦時文精粹和時代美文應(yīng)付考試，形成了議論文寫作的斷層，導(dǎo)致了作文“文學(xué)性”與“思辨性”的嚴(yán)重失衡。作文內(nèi)容空洞、思想蒼白、論辯乏力、無病呻吟現(xiàn)象泛濫開來，這的確讓我們擔(dān)憂。

考綱明確要求，要突出考查學(xué)生作文的思辨性。語文新課標(biāo)也要求，提高學(xué)生的邏輯思維能力，培養(yǎng)深刻的思辨性。所以，作為中學(xué)語文教師，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生寫議論文的思辨能力。那么，如何提高議論文寫作的思辨能力呢？筆者認(rèn)為掌握并運(yùn)用唯物辯證法的基本規(guī)律和基本觀點(diǎn)，是提高高中生議論文寫作思辨能力的有效途徑。??

第二篇：思辨性作文之一

思辨性作文之一：

話題作文“人生該不該示弱”

例文一：不向生活示弱

在人生之路上．為了更好地生存與發(fā)展，有時固然可以示弱。但是，生命的高貴與尊嚴(yán)卻向我們昭示：我們不需要向生活示弱。

不向生活示弱，就是要勇敢地承擔(dān)自己的責(zé)任。誰不渴望我們的世界美好、社會和諧？誰不贊美那些見義勇為的人?但很多時候，我們僅僅在渴望，僅僅在贊美，卻忘記了自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。面對生活中諸多不良現(xiàn)象。我們很多時侯以“弱”示之，選擇了觀望，選擇了退讓，選擇了逃避。于是面對不盡如人意的生活，我們常常抱怨慨嘆。殊不知，在很多時候，我們也恰恰是別人抱怨的對象。《論語》中說：“見義不為，無勇也?！笔堑?，為了生活更加美好，我們更需要表現(xiàn)出勇敢，承擔(dān)起自己的責(zé)任與義務(wù)。

不向生活示弱，就是面對挫折不幸永不放棄。生命如白駒之過隙。又如荷葉上的一滴露珠，在這短暫的生命中，難免會遇剄許多挫折與不幸。對此，我們?nèi)匀恍枰园俦兜臒崆榕c努力來展現(xiàn)生命的高貴與尊嚴(yán)，而不可示弱。失聰?shù)呢惗喾遥l(fā)出了“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊；集聾啞盲于一身的海倫?凱勒依然沒有失去對生活的熱情，成就了偉業(yè)；遭受宮刑的司馬遷依然頑強(qiáng)地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之力掃”的巨著。諸如此類，不勝枚舉。面對不幸甚至厄運(yùn)，他們都選擇了頑強(qiáng)選擇了熱情與更為艱辛的努力。也正是這種不示弱的精神，使他們彪炳千古。

不向生活示弱，就是堅守理想與真理。在追求理想堅持真理的過程中，有時會遇到不解嘲笑誹謗謾罵乃至失去生命的危險，對此，那些偉人已經(jīng)用他們的行為為我們作出了最好的回答：永遠(yuǎn)不讓理想和熱情擱淺，不向生活示弱與屈服。屈原面對“舉世混濁眾人皆醉”的現(xiàn)實(shí)，選擇了懷抱理想投江面死；張志新面對被割舌的危險，毅然選擇了堅持真理；布魯諾面對教皇的淫威，堅持日心說而投身烈火。他們以自己的鮮血與生命捍衛(wèi)了理想與真理的尊嚴(yán)。以自己的實(shí)際行動譜寫了一曲曲壯歌，以自己永不示弱的精神，讓人們在沉沉暗夜中堅守著對黎明的渴望。

生命短暫而且僅有一次，如何看待這樣的生命，是一個永恒的命題。古人雖有“小不忍則亂大謀”之語，但其中的“小”己明確告訴我們，這僅僅是一種小智慧。面對生命這樣一個永恒的命題，永遠(yuǎn)懷著高昂的斗志，永遠(yuǎn)懷著永不熄滅的熱情，堅守理想與信念，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，這才是對生命最好的詮釋。

讓我們把永遠(yuǎn)不向生活示弱作為自己的座右銘!

例文二：適度示弱天地寬

在生活中，我們常常用毫不示弱來形容—個人的勇敢。我們提倡不能示弱，不甘示弱。為了自己的理想與信念，要勇于堅持勇于奮斗。這固然不錯。但是，有時適度的示弱卻可讓自己的天地更加寬廣。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”。柔弱的蘆葦，在暴風(fēng)中彎腰低頭，此后又挺直身軀。這是自然現(xiàn)象。就我們的人生而言，事事逞強(qiáng)，處處逞強(qiáng)，時時逞強(qiáng)，有時會適得其反，難以實(shí)現(xiàn)自己的理想與目標(biāo)。因此，要學(xué)會適度示弱。

適度示弱，是一種智慧。生活中有許多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原則問題。諸如朋友間的誤解，夫妻之間的爭吵，父母與孩子之間的隔閡等。若一味地逞強(qiáng)，有時會失去難得的友誼，讓夫妻間的感情蒙上陰影，讓家長與孩子之間的隔閡加深。常言說：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，這一“忍”一“退”，便是適度的示弱。它需要一種寬廣的胸懷和博大的胸襟。

適度示弱，是一種勇氣。在生活中，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想與遠(yuǎn)大目標(biāo)。難免會磕磕碰碰，有時還會遇到似乎忍無可忍的事情。在這時，適度的示弱，可以幫助我們渡過難關(guān)，以積蓄

力量，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。韓信忍“胯下之辱”，終成一代名將；項(xiàng)羽不能忍一時之?dāng)?，落得烏江自刎，可謂“小不忍則亂大謀”。如果說，逞強(qiáng)示勇需要勇氣，那么，適度示弱也同樣需要一種勇氣。

適度示弱，也是一種教育原則。在生活中，哪一個父母不希望孩子成才，哪—個老師不希望學(xué)生能勝于藍(lán)？老師可以以身作則，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要說，適度示弱，也是應(yīng)該提倡的一種教育原則。生活中的諸多事情，父母可以善意地說“我不行”，激勵孩子養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識，并進(jìn)而培養(yǎng)孩子的自信與生活能力；對于教學(xué)中的諸多問題，老師也可以善意地說“我不懂”，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表意見，培養(yǎng)他們獨(dú)立探究的能力。這種示弱，可以說是父母老師有意借己之“弱”，以培養(yǎng)孩子學(xué)生之強(qiáng)，何不樂而為之嘆?人生本就不是單一的方程式，在生活的路途中也并非只有單純的一種選擇。我們贊美“勇”，贊美“強(qiáng)”，但也不拒絕適度示“弱”。

條條大路通羅馬，適度示弱天地寬。

例文三：人生與示弱

示弱者≠弱者

面對常人難以忍受的恥辱，韓信沒有逞一時之勇，而是平靜地忍受了胯下之辱。因?yàn)?，在他的心中，還有更為遠(yuǎn)大的理想需要去奮斗。強(qiáng)者，并不必事事時時處處顯其強(qiáng)。

有時，示弱表現(xiàn)了一種更為強(qiáng)大的精神與勇氣。

示弱≠失敗

鴻門宴上，劍拔弩張，暗伏殺機(jī)。弱者劉邦，畢恭畢敬，盡顯其弱；強(qiáng)者項(xiàng)羽，得意洋洋，掉以輕心。最終，當(dāng)時的弱者登上了皇帝寶座，昔日的強(qiáng)者兵敗自刎。當(dāng)對手確實(shí)強(qiáng)大而自己又實(shí)在弱小之時，明智地選擇示弱，而不—味逞強(qiáng)，可以暫避鋒芒，養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)，東山再起。

有時，示弱代表著一種人生的智慧。

示弱≠消極

清代宰相張英和葉侍郎毗鄰而居，兩家因地界問題發(fā)生爭執(zhí)。為此，張英給家人修書—封：“千里修書只為墻，再讓三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！敝鲃幼尦鋈?，葉家深感慚愧，也將院墻后退三尺，從而留下了“六尺墻”的美談。

人生中有許多小事，諸如鄰里間的糾紛，朋友間的誤解，夫妻間的矛盾等，都不必斤斤計較。否則，一味地逞強(qiáng)，可能因小失大，生活難以和諧。

有時，示弱表現(xiàn)了一個人對世事的洞察和寬廣的胸懷。正所謂“海納百川，有容乃大”。示弱≠沒有原則

萬物皆有度，示弱亦如此。不必時時處處逞強(qiáng)，也不可不講原則不辨是非不分善惡不理美丑一味示弱。

面對人生中的磨難，不可示弱；面對生活中的邪惡，不可示弱；面對真理遭到踐踏的情形，不可示弱。

人生中有很多時侯，依然需要我們“該出手時就出手”，需要我們怒發(fā)沖冠，需要我們承擔(dān)起責(zé)任，去呵護(hù)生活中那些美好的事物。

沒有雙翅，鳥兒不能飛高飛遠(yuǎn)；沒有雙槳，船兒難以自由航行。一年有四季，一天有日夜。對于我們的人生而言，同樣如此。很多時侯都需要我們辯證地思考，因時因事做出最好的選擇。

朋友，你準(zhǔn)備好了嗎？

【綜評】

三篇文章，一反一正一合，分剮強(qiáng)調(diào)示弱的必要性、不示弱的重要性以及辯證看待的現(xiàn)點(diǎn)，很好地體現(xiàn)了話題作文開放性的特點(diǎn)。首兩文屬于典型的議論文，題目精當(dāng)，論點(diǎn)鮮明，善

于分解觀點(diǎn)，思路清晰開闊；論證方法多樣，有理有據(jù)有引。要指出的是，例文一涉及的各種論據(jù)雖然切合主題，但沒有新意，缺乏時代感。第三篇文章采用了小標(biāo)題形式，精選材料，揭示意義，在語言上呈得更為簡潔，將更多的思考空間留給讀者，意境深遠(yuǎn)。

思辨性作文之二：

“相信自己，相信別人”

閱讀下面這則材料，按要求作文。

石油大王洛克菲勒的孩子生性多疑。有一天父子倆在貯藏室收拾東西，父親讓孩子

爬上一個高高的架子，孩子說：“我上去了，您把梯子抽走，我就下不來了。”父親說：“放心吧，兒子，相信我?！焙⒆优郎先ィ蹇朔评瞻烟葑映樽吡?。兒子說：“您為什么騙我？”父親說：“我要讓你記住，一切靠自己，不能指望任何承諾。自己跳下來吧??”不愧是洛克菲勒的兒子，孩子躊躇再三，閉著眼，流著淚往下一躍，帶著一肚子的委屈、憤懣和仇恨。洛克菲勒張開雙臂把孩子穩(wěn)穩(wěn)地接在懷里。孩子詫異地睜開眼睛。父親撫摸著兒子的頭，柔聲地說：“我要讓你記住，這世上如果連父親都不能相信，還能相信誰呢？”

要求選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料含義作文；不要套作；不要抄襲；不少于800字。

審題簡單，其實(shí)要寫出“出彩”的作文就更難。也就是說，這樣的作文很容易寫，但是不容易寫出好作文。“相信自己與聽取別人的意見”，貼近現(xiàn)實(shí)，學(xué)生有話可說，另外也需要辯證思維?？忌梢試@“相信自己”來寫，同時也可以圍繞“聽取別人意見”來寫。注意，立論時不能太絕對，要辯證思維。對于“相信自己”和“聽取意見”，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)前者就全面否定后者，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)后者就全面否定前者。

例文：

正確擺渡“帆與槳”

相信自己和聽取別人的意見就如一棵同株相連的熏衣草，誰離開誰都活不了。在人生的漫漫旅途中我們不僅要相信自己，擦亮自己的鋼槍，吹響自己的號角，更應(yīng)虛心聽取別人的正確意見，直奔成功。

我們只是一味地盲從他人,必將庸庸碌碌地過去此生.就拿當(dāng)年盛行于美國的“淘金熱”來說吧.當(dāng)年那么多人一股腦兒地擠向那埋藏金子的地方,卻不能夠自信,相信自己憑自己的雙手也能成功,獲得真正屬于自己的“金子”.但是,同樣有少數(shù)人不盲從他們,這些人自己相信自己,走自己的路,終于取得了成功.這些人思考:那些爭著去淘金子的人,必定要過那條河,如果我們?nèi)プ龃纳?則一定會發(fā)大財.他們就是這樣自信地走向成功的.從古至今,沒有自信怎么會有李時珍的《本草綱目》;沒有自信怎么會有陳景潤的《哥德巴赫猜想》;沒有自信信怎么會有霍金的《時間簡史》......總之,自信是生活中不可缺少的東西。但是,我們絕不能夜郎自大,一味屏棄別人真誠正確的意見。

著名作家海倫?凱勒如果不是在自信的基礎(chǔ)上,更注意接受其老師的正確意見與教誨,會有今天的成就嗎?著名數(shù)學(xué)家華羅庚如果不是在堅守自信的基礎(chǔ)上,更注意接受別人真正正確的意見,會有今天的驕傲嗎?中國女排如果不是在充滿自信的心理上,虛心聽取教練的正確意見,會有今天的橫掃勁敵,七連冠嗎?......歷史的敲響:相信自己與聽取別人的意見是相輔相成的。

當(dāng)然,聽取別人的意見絕不是盲從別人,應(yīng)該聽取別人正確的意見。當(dāng)今社會上一些人肆意模仿那些偶然明星,不顧一切的追循潮流與時尚,他們不相信自己,不以自己為美,反把別人當(dāng)成自己美的楷模,結(jié)果弄的自己整天心神不寧,不甘以自己真正的面貌來生活。他們的人生會快樂嗎?我想未必,他們過于菲薄自己,依賴別人了。

相信自己與聽取別人的意見一枚硬幣的兩個面,就像一條船的槳和風(fēng)帆,誰離開誰都不復(fù)存在。

同樣,處在社會主義初級階段的中國人民在建設(shè)社會主義的過程中,既要相信自己相信自己在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下一定能夠最終完成社會主義的偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。也要善于虛心聽取別人正確的意見,善于借鑒吸收一些先進(jìn)國家的正確經(jīng)驗(yàn),這樣才能保證我們的社會主義事業(yè)踏步前進(jìn)。

朋友!你是否也在迷茫也在迷茫彷徨,不知道自己到底應(yīng)該聽從誰的意見。朋友!那么現(xiàn)在就讓我們擦亮眼睛,帶著屬于自己的思緒自由飛翔著屬于自己的思緒自由飛翔,讓我們瞄準(zhǔn)前方,在自信的腳踏實(shí)地的邁步中,去虛心聽取別人的采納別人正確的意見,擺渡好自己的人生小船,駛向前進(jìn)的彼岸。

【亮點(diǎn)透視】文章依次把“自信”和“納言”喻為：一棵同株相連的熏衣草；是一枚硬幣的兩個面；一只船的槳與帆,比喻貼切,又恰如其分地說明了兩者的辨證關(guān)系?！跋嘈抛约号c聽取別人的意見是相輔相成的。”只有“腳踏實(shí)地的邁步”“采納別人正確的意見”才能“駛向前進(jìn)的彼岸”,分析深刻、透徹,思辨性強(qiáng)。

作文的思辨性：

關(guān)于作文的思辨

無疑，無論是平常的作文，還是中高考作文，帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。從本質(zhì)上來看，思辨是屬于哲學(xué)的，把握事物的過程和結(jié)果、整體和部分、對立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。具有思辨色彩的文章往往涌動著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。因此說作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。

亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸?！?，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點(diǎn)：

思辨是一種對人和事物進(jìn)行多角度思考的活動。多角度地思考問題是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。而我們在寫作中無論是闡述觀點(diǎn)還是敘述事物，往往犯絕對化的錯誤。絕對是思辨的一種反動。比如在分析韓劇《大長今》時，不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對的。因?yàn)椤罢\信有禮、尊重老人、長幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問題的一個方面、一個角度。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個角度。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個角度等等。有的同學(xué)會說，一篇文章我只能從一個角度分析呀！是的，一篇文章對某個問題、某種現(xiàn)象只要從一個角度分析就可以了，但是從一個角度分析你不能絕對。假如你從一個角度分析之前，就有了全面的觀念，聯(lián)系的意識，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過程中就會自然地呈現(xiàn)出思辨來，你就不會絕對化、單一化，你對問題敘述的整體感、則重感就會自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會很濃烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問題這一方面找原因了。

其次思辨在表達(dá)上往往是以相對、相反的形式出現(xiàn)。不少同學(xué)對余秋雨散文《蘇東坡突圍》中有一段話印象深刻?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，急湍的細(xì)流匯成了湖?！弊x這樣的文字，給我們印象最深的便是它的思辨性。這種思辨來自對事物本質(zhì)或相反、或相對性的一種揭示，“明亮而不刺眼”，“圓潤而不膩耳”；來自對事物準(zhǔn)確而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“無聲的厚實(shí)”。這

種表述個別處雖然沒有明顯的兩相對舉的詞語出現(xiàn)，但它隱含著相對、相反的因素。再者這種思辨性表達(dá)給人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表達(dá)中作者為了追求一種多元的豐富，在精練的句子中，力求凝縮生活的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的體悟，引發(fā)人們對生活場景、人生情態(tài)的聯(lián)想，同樣增加了思辮的厚度。比如“向周圍申訴求告的大氣”、“哄鬧的微笑”，這些都給我們以更多的想象。它和“堅持而不固執(zhí)”，“圓通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安靜的豐富”等抽象的概括更令人回味。

再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識。思辨作為一種較強(qiáng)的融入著個人認(rèn)識情感的思維能力，它首先需要對生活的統(tǒng)攝能力；其次能對人和事物進(jìn)行全方位、多角度的了解及體察。除此之外還要能對人和事物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效的把握，這樣才能做到抽象、才能達(dá)到思辨的目標(biāo)。比如對詩人陶淵明的評價，如果我們僅僅了解他“不為五斗米折腰”、“守拙歸田園”的歸隱思想，而不了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想，我們便會得出他一向爾爾的結(jié)論。其實(shí)陶淵明歸田園的根本原因是社會的污濁，而作為一個潔身自好的知識分子，不會被也不可能被社會所容，而自己又不能被異化、屈就的必然選擇。狹窄是偏激的溫床，偏激、單一和思辨無緣。但不少同學(xué)會說，我占有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動植等等，而我的文章為什麼表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫作磨礪外，一個很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表達(dá)的意識。文章不僅僅是文字符號的簡單排列，而是生命情感的再現(xiàn)，是生命情感意緒的流動。當(dāng)你的寫作有了一種生命意識后，你才會重視它，你才會追求一種博大精粹性表達(dá)，你才會尋求思辨的意蘊(yùn)，這里沒有多少道理可講?？傊恼碌乃急嬷挥性谪S富生命視閾的前提下，且有了追求文章思辨及精粹表達(dá)的意識，并進(jìn)行不懈的寫作磨練，文章的思辨才會逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)然思辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個人對自然、社會、人生感悟的深淺緊緊相連。談到思辨還應(yīng)該弄清出以下幾個問題。

首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。文章只有把敘述的內(nèi)容上升到動態(tài)的普遍性后，才會有思辨的味道。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺，而不是象我們所寫的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。其次，單純的闡述也不叫思辨，闡述一般是對內(nèi)容的闡發(fā)引申，只能說是一種可能接近思辨的表達(dá)，但不能說就是思辨。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說它有思辨性。同樣單純的議論也不叫思辨，只有有了對內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，才有思辨的色彩?？傊?，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。要想使文章達(dá)其具有思辨性的目標(biāo)，必須占有豐富的材料。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對思辨表達(dá)的意識追求，再加上長期的寫作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素。

名師點(diǎn)撥：

巧用三招提高作文思辨力

“加大試題的思維含量、考查學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力將是今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢?！边@是近日由省教育考試院“高考質(zhì)量評價課題組”編寫的《高考湖北卷試題分析與評價》中的一段話，那么，對于高三學(xué)生，在這半年的沖刺時間里，如何提高思維能力，并且在作文中充分體現(xiàn)出來，從事高考作文研究多年的黃德燦專家提出了建議。缺乏思辨性是高考作文的通病

黃德燦說，對一個問題的分析，考生只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考場作文的通病。

提高文章思辨力的三個步驟

黃德燦說，對于議論文，考生不妨從以下三個步驟去提高文章的思辨色彩：

①由此及彼想開去。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn)）進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對應(yīng)相似，整體必然神合。考生要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。

②透過表面看實(shí)質(zhì)。有些考生在文章中列舉很多材料，但只下一個結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的邏輯性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對事物的發(fā)展趨勢有一定的預(yù)測性。

③多問一個為什么。寫作時，當(dāng)考生得出某個結(jié)論時，不妨再想一下，產(chǎn)生這個結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。

如果寫的是記敘文，考生要注意用事實(shí)說話，以形象顯示。雖然記敘的是生活中的平凡小事，但是文章要思考這件小事在社會生活中的普遍意義是什么，主旨能引起讀者怎樣的思考。總之，記敘文無非是通過形象化的描寫，生動地展示產(chǎn)生某個結(jié)果的各種原因。文章最好有畫龍點(diǎn)睛的文字，或有意味深長的暗示語言，以揭示事物的本質(zhì)。

第三篇：記敘文中的議論

記敘文中議論的作用和寫作技法

記敘文應(yīng)以記敘、描寫為主，但往往少不了議論。這種敘事中的議論，是針對所敘之事發(fā)表自己的看法和評論，或是點(diǎn)明事件的思想意義，或是闡述事件所包含的人生哲理，或是揭示事件本身的本質(zhì)特征，使記敘的內(nèi)容由感性上升到理性，從而更好地感染讀者。

敘事中的議論大體有三點(diǎn)作用：一是議論可以使事實(shí)與道理相輝映。讀者不僅可以了解到事實(shí)，而且可以從中認(rèn)識到事實(shí)具有的深刻意義；二是議論可以對敘述的事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價和分析，使主題表現(xiàn)得更加突出、鮮明，盡管是只言片語也能起到畫龍點(diǎn)睛的功效；三是議論可以直接表現(xiàn)作者的思想、情懷，把作者對客觀的見解和主張概括為抽象思維，給人以有益的啟迪。

敘事中的議論，主要有以下幾種技法：

開宗明義，提挈全篇。即在文章開頭做精要議論，以提示全文中心并引起下文。如一位同學(xué)寫的《我愛我的家鄉(xiāng)》，文章開頭有一段議論：“我的家鄉(xiāng)是個小鎮(zhèn)，沒有高聳華麗的樓群，沒有穿梭往來的豪華轎車，沒有舞廳、茶座，可我卻深愛著這個不起眼的小鎮(zhèn)，像愛我的母親一樣”。沒具體寫家鄉(xiāng)之前，用這樣幾句議論開頭，以引起讀者按照作者的認(rèn)識去看下面記敘的事實(shí)，為全文確定了基調(diào)，闡發(fā)了作者對雖不十分富裕的家鄉(xiāng)的熾愛之情，既真實(shí)又自然。

穿針引線，承上起下。這種議論一般用于事情發(fā)展的轉(zhuǎn)換銜接處，也稱作夾敘夾議。如《誰是最可愛的人》一文就是通過議論把三個故事銜接得天衣無縫的。這種敘議相間的方式，由于運(yùn)用了多層次的議論，便使得文章跌宕多姿，因而感染力也就更加強(qiáng)烈。

畫龍點(diǎn)睛，深化主題。凡是高明的作者總喜歡在記敘進(jìn)入高潮后來一段精辟的議論，或突出性格，令人起敬；或點(diǎn)明事理，引人回味；或觸景生情，讓人慨嘆。如一位同學(xué)寫的《我喜歡石》，文中寫了各種各樣的石中蘊(yùn)藏著無盡的寶藏，它與人民心心相印。其中寫道：“我喜歡石，特別是雨花石。每當(dāng)我看到雨花石，就想起無數(shù)先烈為革命流血犧牲的情景。我覺得雨花石的寧靜、明朗、堅定，正象征著先烈的革命精神，這才是石的真正品質(zhì)。我贊美石，我喜歡石。”話語不多，卻鮮明地揭示了文章的主題。

篇末點(diǎn)題，總結(jié)全文。敘事文結(jié)尾的議論，一般應(yīng)做到總結(jié)全文，揭示主題，或意在言外，發(fā)人深思。如一位同學(xué)寫的游記《十三峰散記》，結(jié)尾寫道：“我久久地佇立山間。深深地感悟到，人生如登山，只要我們擁有一顆向上的奮進(jìn)之心，朝著陽光，朝著信念，那清麗而朦朧的憧憬就會在心中旋轉(zhuǎn)、升騰?！倍嗝囱院喴赓W，令人回味呀。

寫好敘事中的議論，還要注意的是：議論的文字務(wù)必少而精，不能長篇大論喧賓奪主；不要遠(yuǎn)離記敘的內(nèi)容架空議論，非但不起作用，反而畫蛇添足；在完整的敘事部分里，盡量少插議論。即使采取“夾敘夾議”的方式，也要在關(guān)鍵部位適當(dāng)插一點(diǎn)議論成分，切記不宜太多。

[例文一]

觀花記

傍晚，我正在給白天設(shè)計好的服裝樣板著色，姐姐忽然神秘兮兮地跑來，貼著我的耳朵輕輕地說：“娜，我們?nèi)ビ^花?！薄坝^花？觀什么花？”我驚異地抬起頭來問。姐姐笑瞇瞇地說：“馬路對面的那家花棚明天要辦花展，是建輝(姐姐的朋友)負(fù)責(zé)的，我跟他說好了，今晚讓咱倆先睹為快。噢，對了，聽說還有罌粟花呢！妹，你不是早就想看罌粟花嗎？”我一躍而起?！昂茫覀凂R上去！”我催促姐姐。

夜幕下站在露天的大花棚里，望著眼前這些“睡美人”，我真難描述心中的那份飄逸和浪漫。我在花叢中來來往往地穿梭，各樣的鮮花爭奇斗艷，發(fā)出一陣陣沁人心脾的芳香，使人如醉如癡?；▋簜冇械暮孟瘛翱兹搁_屏”，有的宛如“高山流水”。雖然大多的花我都叫不出名字，但它們那婀娜多姿的身影，鮮艷奪目的花色，足夠讓我魂系其中，如在夢里一般了。

“娜，這兒有你要看的罌粟花。”忽然聽到建輝哥在叫我，我趕忙奔了過去。映入我眼簾的是多么美的一幅圖畫呀。鮮嫩灼艷的花瓣，清淡嬌嬈的花蕊，色彩斑斕絢麗，白的像玉，粉的像霞，紅的似火，絲綢般的飄舞，玉帶般的輕拂，鳳蝶般的多姿。在罌粟面前，即使最美的花也要自嘆不如了。正當(dāng)我欣喜若狂，贊不絕口時，建輝哥扭頭沖我笑了笑道：“罌粟花是很美，但是你知道嗎？它是有毒的，曾經(jīng)給中華民族帶來過深重災(zāi)難的鴉片就是從罌粟中提取出來的。”經(jīng)他這么一說，一部屈辱史立刻呈現(xiàn)在我眼前，心里頓覺惆悵，不禁長長地嘆了口氣。建輝哥的臉上也泛起了陰云，意味深長地說：“人世間的事就是如此復(fù)雜，看上去美的東西，其實(shí)并不見得真美；看上去丑的東西也不一定真丑，可人們往往會因一念之差，而給混淆了。在辨別美丑善惡的問題上，我們可不能馬虎呀！”

是呀，如果世界上的人都不能辨別美丑善惡，那么美與善還有什么可稱頌的呢，社會又將會變成什么樣子？想著這些問題，那令我神往的罌粟花頓時化作妲己、飛燕，不管她們怎樣美，總掩不住她們那狐貍的尾巴。于是我便厭惡地離開她們，伴著姐姐去觀賞那些表里皆美的花了。

[例文二]

希望在山鄉(xiāng)

周末的夜晚多么舒適。人們乘著電風(fēng)扇的涼風(fēng)，在悠閑地觀賞著電視節(jié)目。樓下不知誰家的錄音機(jī)正在播放著《媽媽的吻》：“在那遙遠(yuǎn)的小山村??”這一切，構(gòu)成了一幅多么美好的夜景圖。我拿出當(dāng)天的報紙來到陽臺，習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，迷人的夜景圖，使我感到如釋重?fù)?dān)的輕松。借著窗口透出的白色燈光，我翻開5月24日的《廣西日報》，頭版頭條新聞吸引了我：《自治區(qū)和南寧市領(lǐng)導(dǎo)希望中學(xué)畢業(yè)生積極報考師范院校，獻(xiàn)身人民教育事業(yè)》。我雖然只是初二的一名學(xué)生，但這篇新聞卻深深地震撼著我的心。中學(xué)生報考師范院校，“是 2 國家的需要，‘四化’的需要，時代的需要”。我放下報紙，遙望著遠(yuǎn)離這燈火輝煌縣城的群山，那山巒連綿起伏朦朧的曲線，就像一條記憶的紐帶把我的思緒引向故鄉(xiāng)那偏僻的山窩。

去年暑假，我回老家去度假。這是我平生第一次回故鄉(xiāng)，因此我是多么興奮！聽說家鄉(xiāng)的山是那樣清，水是那樣秀，尤其是那滿山的茶花美極了。下車后，再走一段好長好長的崎嶇山路，好容易回到了坐落在馬子嶂深山里的故鄉(xiāng)。聽說我這個城里生、城里長的女孩子回來了，一下子就圍上來一群人。婆婆們親熱地問這問那，小姑娘稍遠(yuǎn)點(diǎn)站著看我的裙子，臉上流露出羨慕的微笑，男孩子們則躲在老遠(yuǎn)的地方瞅著我這個陌生來客。在親人們笑臉相迎的談吐中，我除了感受到淳樸和熱情的情誼外，更多的是我感到我在他們眼里變成了“新聞人物”。這也難怪，聽說村里的老小，大多數(shù)人一年難得趕一次集，因?yàn)橼s一次集，就得步行40里山路。

傍晚，我到村外散步。山腳下，湖水平靜極了，對面滿山潔白的茶花掩映于綠葉間，山上山下隨時可見一些珍貴的藥材。我忽然從心底涌出一股感慨之情，家鄉(xiāng)的物產(chǎn)是那樣豐富，而鄉(xiāng)親們卻總得不到溫飽。就看那一山山茶樹吧，沒有科學(xué)的管理方法，每年任其自生自滅，這是多么讓人痛心的事情。

我漫步在家鄉(xiāng)的山路上，聽到轟轟隆隆的水聲，便飛跑著向山背奔去。啊，是飛瀑，像一幅潔白的水簾子掛在石壁上，下面是一潭清澈見底的水，還有小魚在游動，像柳宗元《小石潭記》里寫的：“俶而遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！蔽以谔哆厯芘鴭赡鄣乃萃嫠?，好不得意。天色漸暗了，我想，如果有電的話，這迷人的山村之夜該是多么令人陶醉。這飛瀑從盤古開天辟地以來就這樣長流不息，但鄉(xiāng)親們只顧埋頭勞作，卻從來沒有想到要開發(fā)它、利用它。鄉(xiāng)村的夜晚照樣是漆黑的，只隱隱約約閃著一點(diǎn)點(diǎn)稀稀疏疏的油脂燈火。

“川姑！”一陣清脆的叫聲過后，一雙手搭在我的肩上。我回頭一看，是十二姐。我的輩份比她大，雖說她比我大三歲，我可不喜歡當(dāng)這樣的姑姑，便叫她十二姐?！皬哪睦飦恚俊蔽衣唤?jīng)心地隨便問道?！捌偶遥　蔽业纱罅搜劬ν?，十二姐摸著梳得光滑的粗辮子羞澀地笑了。噢，我明白了，看著她高興的樣子，我心里真不是滋味。我看著樂顛顛走在前頭的六嬸，然后輕聲對十二姐說：“你真愿意？你上次去我家不是說讓我教你識字嗎？”她只是淡淡地說：“阿媽說‘男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁’，我今年17了，該找個婆家了?！边^去聽人說我們村里的女孩都不上學(xué)，十六七歲就嫁出去。今天我真的相信了。

這個暑假，我那深山里的故鄉(xiāng)使我太難忘了。那里有勤勞儉樸的鄉(xiāng)親，有蒼翠的大茶山，有永不停息的飛瀑??但他們卻長久地缺少了最寶貴的東西——文化。蒼山依舊，飛瀑如常。文盲、早婚成了故鄉(xiāng)人民走向富裕的擋路山，使現(xiàn)代文明被拒之山外。

徐徐的晚風(fēng)吹動著報紙，我把目光從顯得更模糊的山巒上收回到報紙上，又拿起來讀了一遍，一個堅定的信念不禁涌上心頭：當(dāng)一名鄉(xiāng)村女教師，用知識的槍炮轟倒擋路山，把文化知識的種子撒在鄉(xiāng)村的土地上，像春姑娘一樣用現(xiàn)代文明之風(fēng)吹綠故鄉(xiāng)，讓鄉(xiāng)親們走上現(xiàn)代化的康莊大道！[例文三]

爸爸的口袋

也許，有人一看到這文題，就會脫口說：“‘口袋’，有啥好寫的，人人都有的，它只不過是用來裝小東西的嘛！”可是，我卻要說，在爸爸的口袋里，還裝著我對黨的感激和贊美之情呢！

小時候，我常常趴在爸爸的腿上，掏爸爸的口袋，盡管我費(fèi)了好大勁，掏出的卻只有一小包煙絲和一疊裁好的小紙張，偶爾才會有一分、兩分的小票。那時，“文化大革命”剛結(jié)束，國家正處在一窮二白的狀況之中，作為下放知青的爸爸原來是個讀書人，勞動起來根本比不過鄉(xiāng)村的農(nóng)民，他們一挑可挑一百七八十斤，而爸爸頂多能挑一百斤，工錢少，這還不說，連爸爸種出的蔬菜也比人家的小。每回，我向爸爸要錢買東西吃時，爸爸總是說：“乖乖，以后再買?！本瓦@樣在“以后再買”聲中，我度過了苦難的童年。

“知青回城嘍！”黨的十一屆三中全會以后，爸爸被分配到一個鎮(zhèn)子的小廠里。雖然，我上小學(xué)了，但總也忍不住要去搜爸爸的口袋：一包“大前門”，一盒火柴，幾張紙，一根圓珠筆——全是一個工人的必需品?！鞍职?，買本子?！薄昂茫职纸o錢，自己買去?！卑职钟谬斄训氖郑瑥膬?nèi)衣口袋中掏出一張一角錢遞給我。我拿著錢，飛快地跑到雜貨店前，買幾粒糖果，拿出一粒就往嘴里塞，喜洋洋地玩去了。可當(dāng)我走進(jìn)孩子堆中，望著那些廠長書記們的孩子手里的奶糖，我又“望糖興嘆”了。

隨著改革開放的步伐，迎來了90年代。在外讀初中的我，回到家鄉(xiāng)。在家門口，穿著西裝、佩著領(lǐng)帶的爸爸，帶著滿臉的笑容，正迎接我呢！我望著他，簡直不相信，這就是我的爸爸。剛進(jìn)屋，我就拉著爸爸，不知不覺地，又把手伸進(jìn)爸爸的口袋：一包過濾嘴香煙，一只打火機(jī)，一支金星鋼筆，一本筆記簿，一條手帕?！皟鹤踊貋砹?，該買點(diǎn)好菜啦！”聽著鄰居們的提醒，爸爸順手從口袋中掏出二十元錢，遞給正要上街買菜的媽媽。

望著爸爸的口袋及家中一切的變化，我由衷地感到，我生活在幸福之中。[點(diǎn)評]

上面三篇例文，在敘事和議論上，可謂各有特點(diǎn)：

例文一為先敘事后議論。借“觀花”這件事，揭示了一個深刻的哲理，即對辨別事物的美丑善惡，不能只看表面現(xiàn)象，一定要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

例文二是按“現(xiàn)實(shí)——回憶——現(xiàn)實(shí)”來結(jié)構(gòu)全文的，主體部分(“回憶”)基本上也是先敘后議。通過四個片段的敘述(故鄉(xiāng)之行的見聞)來表達(dá)自己的感想，倒數(shù)第二段，屬于議論；但是在整個敘事之中也穿插一些零星的議論(如“我感到”、“我想”、“感慨”等)，為“回憶”結(jié)尾集中表達(dá)感受做了必要的鋪墊。還要注意到，主體部分的敘事、議論是為眼前的“現(xiàn)實(shí)”服務(wù)的——正是有了故鄉(xiāng)之行的見聞(現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ))和感受(思想基礎(chǔ))，“我”才會樹立“當(dāng)一名鄉(xiāng)村女教師”這樣的理想。由此可見，本文是采用了層層推進(jìn)的議論手法，從而使敘事中隱含的意義更為顯豁和深刻。

例文三中的議論可謂少而精。首尾兩處議論，既揭示了三個敘事片段的本質(zhì)，又點(diǎn)明了文章的主旨，熱情地歌頌了改革開放給人們生活帶來的幸福。如果我們把敘事比做“畫龍”的話，那么這種議論便是“點(diǎn)睛”。

一篇好的記敘文，只有把敘事、描寫、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合起來，才能收到“文情并茂”的效果。上述三篇例文在這方面體現(xiàn)亦比較充分，敘事生動，描寫細(xì)膩，議論深刻，感情充沛。

第四篇：思辨性作文訓(xùn)練

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聚焦寫作弊端教學(xué)，抓好時評類材料作文的復(fù)習(xí)備考

? 所謂時評類材料作文是指為了引導(dǎo)考生關(guān)注和思考現(xiàn)實(shí)生活，向其提供有關(guān)社會生活現(xiàn)象或人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)時事的材料，?要求其就此發(fā)表看法、見解，闡明觀點(diǎn)的作文形式。時評類材料作文的優(yōu)越性在高考命題中日愈顯現(xiàn)，時評類材料作文已是近年來全國高考作文試題中最為靚麗的風(fēng)景線?？梢灶A(yù)言，時評類材料作文將是2014年乃至今后相當(dāng)長的時間內(nèi)廣東高考作文命題和復(fù)習(xí)備考的重要方向。離高考還有50多天，師生對時評類材料作文已不陌生，但由于有的同學(xué)對時評類材料作文的認(rèn)識還停留于感性認(rèn)識，在實(shí)際寫作中不自覺地走入寫作的誤區(qū)，以致嚴(yán)重地影響語文成績。為此，作為語文二輪復(fù)習(xí)的最后一環(huán)，高三語文老師有必要抓好時評類材料作文寫作弊端教學(xué)，切實(shí)幫助學(xué)生提高時評寫作水平和高考得分的檔次。? ???

1、標(biāo)題大而無當(dāng)，含糊其詞。

??? 學(xué)生擬題時把時評作文題擬成了話題作文題，顯得大而無當(dāng)。比如廣州一模題：? 某報社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生在校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。

學(xué)校門口。記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？ 學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。商場。記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？ 學(xué)生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！??? 學(xué)生：校服很便宜呀。

? 要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。針對這道題寫作，有的同學(xué)這樣擬題：《談選擇》《各國校服縱橫談》《要養(yǎng)成好習(xí)慣》。顯然這樣擬題是錯的。時評的擬題不同于話題作文的擬題，具有較強(qiáng)的針對性，必須緊緊扣住材料擬題。標(biāo)題是文章的眼睛。一個好的時評標(biāo)題能準(zhǔn)確地旗幟鮮明地表明作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，或?qū)懽鞣懂?，讓改卷老師迅速抓到你寫作的重心和方向，不能大而無當(dāng)，含糊其詞。??? ?? 教會學(xué)生擬標(biāo)題。寫時事評論，標(biāo)題要觀點(diǎn)鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質(zhì)。贊揚(yáng)文明禮貌，批評自私自利?，諫諷褒貶、嘻笑怒罵?，必須旗幟鮮明，不能含糊其詞。這是寫時評與一般議論文最大的不同之處，是擬標(biāo)題時要注意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然老師也可以找一些好的標(biāo)題讓學(xué)生模仿創(chuàng)新。例如：?? ??? 2009年高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責(zé)任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負(fù)根本責(zé)任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等；?2014年廣州二?！蹲尰浾Z與普通話共享一片藍(lán)天》《讓普通話響遍廣東》〈守護(hù)一方粵語》《粵語與普通話共譜改革樂章》等。上述這些標(biāo)題都是時評類材料作文的好標(biāo)題，值得學(xué)習(xí)。? ??

2、脫離材料，無邊發(fā)散。

??? 有的同學(xué)寫時評類作文常常犯的毛病是不同程度地脫離考題所規(guī)定的材料，導(dǎo)致寫出的文章偏題、離題。如寫上文的廣州一模題，學(xué)生從所給的材料出發(fā)，不恰當(dāng)?shù)靥岢鲆粋€觀點(diǎn)，然后脫離材料作文，結(jié)果擬出了《談選擇》《各國校服縱橫談》《要養(yǎng)成好習(xí)慣》這樣的錯誤標(biāo)題。在上述第一個標(biāo)題的作文中，學(xué)生寫的內(nèi)容是：要像選擇適合自己的校服一樣學(xué)會選擇自己的生活道路，這樣寫顯然離題了。再如《各國校服縱橫談》，全文談的是校服，但是沒有去評議材料中人們對校服的態(tài)度，也沒有自己對校服的看法，而是另起爐灶談各國的校服各具特色，特別是韓國校服有一種獨(dú)特的美，這樣立意顯然也是不對的。學(xué)生普遍的錯誤是把時評材料作文等同于一般的話題作文來寫，部分或者全文脫離材料，無邊發(fā)散，當(dāng)然會張冠李戴，錯誤百出。

?? 教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)：寫時評要就事論事。所謂就事論事，就是要求旗幟鮮明地發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或批或贊，實(shí)話實(shí)說，對所評之事進(jìn)行分析思考，表達(dá)自己的看法。評事可以有多種思路，如評事的對錯、評事的成因、反思此事的教訓(xùn)，同時又不能限于一點(diǎn)或一個角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需注意，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能游離于“事”外高談闊論。?? 耐心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評事。寫時評，最需要的是集中精力對“所評之事”作出分析思考，形成自己的看法。評事就是議論材料所述之事，而不能隨意節(jié)外生枝。評事可以從以下多方面展開思路就不至于脫離材料：其一，評論事件的對錯。其二，評論事件的成因。其三，評論事件的影響。對學(xué)生進(jìn)行這樣的指導(dǎo)，學(xué)生就能少出錯。? ?

3、囿于事實(shí)，立意膚淺。

???部分學(xué)生寫時評，在立意上很不給力。如上次佛山二模作文，大多數(shù)學(xué)生立意膚淺。有個學(xué)生寫了一篇題為《粵語與普通話應(yīng)該并存》作文，文中用一個重點(diǎn)段談了講粵語親切、方便交流的好處后，又來了第二個重點(diǎn)段：

?? 在廣東，地域面積大，人口多，并不能保證每個人都懂粵語，特別是外來人員。當(dāng)語言不通時，往往會帶來障礙，甚至是誤解。這時普通話會起到作用。普通話可以化解粵語不通帶來的矛盾，也會促進(jìn)人們的溝通。并且，普通話也博大精彩，相同的意思可以有不同的表述，這增添了語言的生動性，活潑性，在談話時能緩解尷尬的氣氛，從而帶來興奮與激動，增添幽默感。

? 像這樣立意不免讓人覺得太平淡，且大多數(shù)人都如此，立意就撞車了，怎能提高得分的檔次？而能將話題上升到國家發(fā)展、粵文化保護(hù)的高度的人少之又少。如可這樣立意：語言是文化的載體，國家的發(fā)展需要有一個統(tǒng)一的文化核心，形成統(tǒng)一普通話至關(guān)重要；要加強(qiáng)粵方言的保護(hù)與發(fā)展，有利于促進(jìn)粵文化的保護(hù)和發(fā)展。

?? 指導(dǎo)學(xué)生確立立意的方向。時評作文，最重要的環(huán)節(jié)就是提煉觀點(diǎn)，集中精力對“所評之事”作出分析思考，形成自己的看法。一般有三種思路，贊揚(yáng)式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。辯證建議式，即一分為二地指出自己對新聞事件中某個問題中積極因素和不利因素的認(rèn)識，然后提出完善改進(jìn)的建設(shè)性意見。

指導(dǎo)學(xué)生深入思考，力求立意有高度、有深刻、有新意?！案呶萁病笔菍懞脮r評的第一要務(wù)。它要求評論者具有高遠(yuǎn)的眼光，能夠從國家、民族的利益出發(fā)，從社會乃至人類進(jìn)步的高度來談?wù)摃r事，站在時代與文化潮流的風(fēng)向標(biāo)上指點(diǎn)江山。這就要求作者要站在較高的位置去認(rèn)識和解決問題，把人們的思想提高到一定的高度，或者有力地說服并啟發(fā)讀者。真正意義上的時評文的魅力，就在于此。教學(xué)過程中要讓學(xué)生明確：時評寫作不能囿于事實(shí)本身，而是要有所提高。比如，讓學(xué)生學(xué)會將問題從個別上升到一般，由特殊上升到普，避免目光短淺，就事論事。? ??

4、有評無論，堆砌材料。

??? 我曾布置學(xué)生寫如下作文：

“偷菜”是近年來最流行的網(wǎng)絡(luò)游戲之一“所謂“偷菜”是指開心網(wǎng)所開設(shè)的農(nóng)場游戲中的一種活動,即進(jìn)入好友的農(nóng)場里,收獲好友的虛擬勞動果實(shí)”隨著“開心農(nóng)場”等娛樂游戲風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng),各類“偷菜”“種菜”游戲大行其道,人們對此癡迷不已,其興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上課、上班。有的人認(rèn)為從中找到了樂趣,而有的人則覺得這種無腳的游戲讓人迷失。?? 對于這種現(xiàn)象,你是怎樣認(rèn)識的?請你寫一篇時評,不少于800字

?? 評改時發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文有如下毛病：空擺事實(shí)、羅列現(xiàn)象，無分析、乏推理。比如有篇作文開頭段是這樣寫的：“今天你‘偷菜’了嗎?”這句話成了時下人們見面的問候語。‘偷菜’的背后,承載了我們內(nèi)心太多的情感。我們應(yīng)當(dāng)理性看待‘偷菜’??！比缓螅昧巳蠖螖懲挡擞螒虻姆N種樂趣，最后的結(jié)語是：“‘偷菜’的背后,承載了我們太多的樂趣！”這樣說理，只是將事例簡單疊加，生硬拼湊，毫無血肉之感，觀點(diǎn)與材料簡單相加，油是油水是水。究其原因，主要是他們不懂分析論證的具體方法，或者分析簡單膚淺。如何指導(dǎo)學(xué)生分析論證呢？要向?qū)W生講清：“以事實(shí)為依據(jù),以道理為準(zhǔn)繩”是時評文寫作的基本原則。評論，“評”，就是評判真假美丑、好壞優(yōu)劣、是非功過等；“論”，就是議論、說理，就是用議論說理的方法，對社會生活中的現(xiàn)象、問題進(jìn)行評判和議論，因此，要為自己的評判寫出分析和理由，做到以理服人。時評體作文寫作可以讓學(xué)生針對具體問題進(jìn)行有的放矢的充分的闡述論證，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。因?yàn)闀r評的一個重要特征是“針對性”。所謂針對性是指為什么要寫？針對什么而寫？要解決什么問題？希望讀者能從中得到什么？這些問題都應(yīng)當(dāng)十分明確。

??? 此次作文的“時”就是“偷菜”游戲熱這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象,“評”就是要對這一現(xiàn)象進(jìn)行由現(xiàn)象到本質(zhì)的深人分析,找出問題的癥結(jié),提出解決的辦法。一般的寫作思路是先引述材料,擺出現(xiàn)象。接著從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)，然后分析論證觀點(diǎn)，用正面事例來支撐觀點(diǎn)，用反面事例從另一個角度來證明自己的觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際,緊緊圍繞論點(diǎn),運(yùn)用各種論證方。最后總結(jié)全文,提出倡議。

??? 我們還可以利用時評“一事一評”的針對性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生能緊扣關(guān)鍵，采用由表及里、去粗取精、循因問果、追根溯源、一分為

二、求同存異等方式進(jìn)行分析闡述。? ??

5、只談現(xiàn)象、根源，不找解決之策。

前段時間，我布置如下文題，要學(xué)生寫作：

??? 據(jù)《重慶晨報》2012年3月12日報道，家住河北的劉喜梅女士3年10次來重慶，目的只有一個——勸兒子回河北老家，到國企端個“鐵飯碗”。27歲的兒子冉杰希（化名）在母親的“折騰”下，多次逃避，女友分了、工作辭了、手機(jī)關(guān)了，想法只有一個——按自己的方式活??讀了上述材料，你有何感受，請選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

從批改的情況看，有的學(xué)生開篇引用報刊的新聞報道，對報道進(jìn)行簡要解析，作為過渡，再從多個角度分析新聞，剖析?“母親”做法之錯誤。（詳寫）聯(lián)系社會上的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（詳寫），然后文章遺憾地結(jié)束了。這樣只“破”不“立”的文章，不能不說是功虧一簣。

指導(dǎo)學(xué)生寫好破立結(jié)合的文章。向?qū)W生講明：只有破立結(jié)合的文章才是完整的好文章。因此，這篇文章還要寫一段，從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”。（詳寫）這樣寫除了文章結(jié)構(gòu)完整，中心突出外，還能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們參與和管理社會事務(wù)的意識和能力。

??? 老師還要培養(yǎng)學(xué)生的公民參與和管理社會事務(wù)的意識和能力。學(xué)生寫不出解決問題的辦法與建議，除了寫技不高明外主要原因就是學(xué)生的主人翁意識缺失。時評緊扣社會熱點(diǎn)話題，鼓勵公眾暢所欲言地表達(dá)，體現(xiàn)了對公民知情權(quán)與話語權(quán)的尊重。作為青年，他們有參與社會活動的權(quán)利和需求。同時也有評論時政的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)以公民的姿態(tài)去品評時事，并且探究解決各種社會生活問題的途徑和方法。在這些方面老師要加以引導(dǎo)和教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生解決各種問題的意識和能力。? ? ??? 除了這些，學(xué)生時評寫作的過程中還會出現(xiàn)一些弊端，比如評說片面，議論偏頗、措辭推度、缺乏辯證等，限于篇幅就不再贅述。時評類材料作文作為高考的熱點(diǎn)題目和今后高考題目的重點(diǎn)研究領(lǐng)域，我們多花功夫探討是值得的。?聚焦寫作弊端教學(xué)，讓學(xué)生迅速找到寫作的正途，提高時評寫作水平，在高考中獲得滿意的成績，是一件多么令人振奮的喜事?。?

第五篇：作文的思辨性

作文的思辨性

思考

帶有思辨色彩的文章，總給人以深刻感、新穎感。從本 質(zhì)上來看，思辨是屬于哲學(xué)的，把握事物的過程和結(jié)果、整體和部分、對立和統(tǒng)一、主觀和客觀等哲學(xué)關(guān)系，是達(dá)成文章思辨性的邏輯基礎(chǔ)。具有思辨色彩的文章往往涌動著上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。因此說作文的思辨是帶有哲學(xué)的邏輯傾向的立體的而非平面的多維的而非單一的較高的思維能力。亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸福”，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且給思辨者以心靈的歡躍。對于學(xué)生來說，培養(yǎng)思辨能力要把握其以下特點(diǎn)： 思辨是一種對人和事物進(jìn)行多角度思考的活動。多角度地思考問題是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。而我們在寫作中無論是闡述觀點(diǎn)還是敘述事物，往往犯絕對化的錯誤。比如在分析韓劇《大長今》時，不少同學(xué)僅從儒家思想的角度，分析此劇引起我們共鳴的原因，顯然是比較絕對的。因?yàn)椤罢\信有禮、尊重老人、長幼有序、重視家庭”這些優(yōu)秀的東西，不僅儒家文化提倡，基督教及其它文化也提倡。而僅僅從儒家文化的角度進(jìn)行分析，顯然是狹隘的，這樣的分析只能是問題的一個方面、一個角度。比如從關(guān)注平民百姓關(guān)心自己的生活境遇而產(chǎn)生共鳴又是一個角度。倡導(dǎo)自尊、奮斗精神同樣是一個角度等等。有的同學(xué)會說，一篇文章我只能從一個角度分析呀！是的，一篇文章對某個問題、某種現(xiàn)象只要從一個角度分析就可以了，但是從一個角度分析你不能絕對。假如你從一個角度分析之前，就有了全面的觀念，聯(lián)系的意識，多角度的認(rèn)知，那你在行文的過程中就會自然地呈現(xiàn)出思辨來，你就不會絕對化、單一化，你對問題敘述的整體感、則重感就會自然地呈現(xiàn)，思辨的味道也會很濃烈。因此如果文章缺少思辨的色彩、味道，就要從能不能多角度地思考問題這一方面找原因了。

其次思辨在表達(dá)上往往是以相對、相反的形式出現(xiàn)。不少同學(xué)對余秋雨散文《蘇東坡突圍》中有一段話印象深刻?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，急湍的細(xì)流匯成了湖?！边@樣的文字，給我們印象最深的便是它的思辨性。這種思辨來自對事物本質(zhì)或相反、或相對性的一種揭示，“明亮而不刺眼”，“圓潤而不膩耳”；來自對事物準(zhǔn)確而富有分寸的把握，“偏激的淡漠”，“無聲的厚實(shí)”。這種表述個別處雖然沒有明顯的兩相對舉的詞語出現(xiàn)，但它隱含著相對、相反的因素。再者這種思辨性表達(dá)給人印象深刻的原因，除以上因素外，在文意的表達(dá)中作者為了追求一種多元的豐富，在精練的句子中，力求凝縮生活的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的體悟，引發(fā)人們對生活場景、人生情態(tài)的聯(lián)想，同樣增加了思辮的厚度。比如“向周圍申訴求告的大氣”、“哄鬧的微笑”，這些都給我們以更多的想象。它和“堅持而不固執(zhí)”，“圓通而不油滑”，“平凡而不平庸”“安靜的豐富”等抽象的概括更令人回味。

再次思辨的前提是占有豐富的材料和一種表達(dá)上追求精粹的意識。思辨作為

一種較強(qiáng)的融入著個人認(rèn)識情感的思維能力，它首先需要對生活的統(tǒng)攝能力；其次能對人和事物進(jìn)行全方位、多角度的了解及體察。除此之外還要能對人和事物的復(fù)雜性、多樣性、可能性進(jìn)行有效的把握，這樣才能做到抽象、才能達(dá)到思辨的目標(biāo)。比如對詩人陶淵明的評價，如果我們僅僅了解他“不為五斗米折腰”、“守拙歸田園”的歸隱思想，而不了解他“刑天舞干戚，猛志固常在”的抱負(fù)理想，我們便會得出他一向爾爾的結(jié)論。其實(shí)陶淵明歸田園的根本原因是社會的污濁，而作為一個潔身自好的知識分子，不會被也不可能被社會所容，而自己又不能被異化、屈就的必然選擇。狹窄是偏激的溫床，偏激、單一和思辨無緣。但不少同學(xué)會說，我有的材料也不少，天文地理、人情世故、飛潛動植等等，而我的文章為什麼表現(xiàn)不出其思辨性呢？這里我看除了缺乏必要的寫作磨礪外，一個很大的原因就是缺少求其思辨和精粹表達(dá)的意識。文章不僅僅是文字符號的簡單排列，而是生命情感的再現(xiàn)，是生命情感意緒的流動。當(dāng)你的寫作有了一種生命意識后，你才會重視它，你才會追求一種博大精粹性表達(dá)，你才會尋求思辨的意蘊(yùn)?？傊?，文章的思辨只有在豐富生命視閾的前提下，且有了追求文章思辨及精粹表達(dá)的意識，并進(jìn)行不懈的寫作磨練，文章的思辨才會逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)然思辨是思想的產(chǎn)物，思辨意蘊(yùn)的濃淡和一個人對自然、社會、人生感悟的深淺緊緊相連。

談到思辨還應(yīng)該弄清出以下幾個問題。

首先，敘述不叫思辨，但敘述隱含著思辨，可以體現(xiàn)思辨的意蘊(yùn)。文章只有把敘述的內(nèi)容上升到動態(tài)的普遍性后，才會有思辨的味道。有的文章盡管是以敘述為主，但由于有一種哲學(xué)的韻味，所寫的內(nèi)容引人感悟聯(lián)想，給人以深刻的啟迪，這同樣具有思辨的色彩，但這只能是整體的感覺，而不是象我們所寫的記敘、議論文或者夾敘夾議的散文所做的局部的呈示。其次，單純的闡述也不叫思辨，闡述一般是對內(nèi)容的闡發(fā)引申，只能說是一種可能接近思辨的表達(dá)，但不能說就是思辨。單向的或者多角度的闡發(fā)，雖然有了某種思辨的意味，但其呈現(xiàn)方式如果散落而不精粹，多向而不辨證也不能就說它有思辨性。同樣單純的議論也不叫思辨，只有有了對內(nèi)容深刻的揭示并體現(xiàn)立體的相互依存、相互促進(jìn)的趨向，才有思辨的色彩?？傊?，思辨的底蘊(yùn)是全面辨證的哲學(xué)意識，而精粹辨證有分寸的表達(dá)是其外形。要想使文章達(dá)其具有思辨性的目標(biāo)，必須占有豐富的材料。而豐富的生命磨礪和和較強(qiáng)的對思辨表達(dá)的意識追求，再加上長期的寫作歷練這些都是文章達(dá)其思辨不可缺少的要素。

巧用三招提高作文思辨力

許多考生在寫思辨性作文時，不是完全“無知”，而是缺少思維的深度。對一個問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。

①由此及彼想開去。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，要點(diǎn)）進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對應(yīng)相似，整體必然神合。考生要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。

②透過表面看實(shí)質(zhì)。有些考生在文章中列舉很多材料，但只下一個結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的邏輯性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對事物的發(fā)展趨勢有一定的預(yù)測性。

③多問一個為什么。寫作時，當(dāng)考生得出某個結(jié)論時，不妨再想一下，產(chǎn)生這個結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。

如果寫的是記敘文，考生要注意用事實(shí)說話，以形象顯示。雖然記敘的是生活中的平凡小事，但是文章要思考這件小事在社會生活中的普遍意義是什么，主旨能引起讀者怎樣的思考?？傊?，記敘文無非是通過形象化的描寫，生動地展示產(chǎn)生某個結(jié)果的各種原因。文章最好有畫龍點(diǎn)睛的文字，或有意味深長的暗示語言，以揭示事物的本質(zhì)。

方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)

如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會羅列現(xiàn)象：時處今日之中國，特別是“一年一個樣，三年大變樣”的上海，個個都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國家、日理萬機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場競爭中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩Α懊Α钡目捶ê翢o遮掩地表達(dá)出來。小作者不是簡單地對“忙”持否定態(tài)度，只是“無可奈何”罷了。這種認(rèn)識正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多?？少F的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時，對人的成長所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評，對人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無限的向往。全文善用短句和整句，說理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來，自然而富有變化，理性而富有詩意，給人以醒悟和思考。

方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”

聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對這個題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個典型事例，吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會也沒有了。由此聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長久地買“魚”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。

方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考

“弱水三千，我只取一瓢飲?！蓖辉掝}的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個性的文章。

如大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

如何加強(qiáng)議論文中的思辨性

“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無關(guān)緊要，不愿在語文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來說吧，這年的作文題目是：請以“不要輕易說‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。

思辨性不強(qiáng)的危害性

思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時不能反映事物的本質(zhì)，對于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時，這個“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個成語叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅持，持之以恒，對不對？對，但只對了一半。在這里，除了堅持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說明你沒有認(rèn)識事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。

議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行

很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來源于作者豐富的生動的言之成理的思想，歸根到底，要以說理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字

的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說明沒有思辨能力就無法做到把理說透。

平時怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？

思辨能力直接反映一個人的認(rèn)識水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析； 普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。

這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。

由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個問題的兩個面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時的個別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來自通過思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。

當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的

除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識水平，提高他們的思辨能力。

（一）提高作文思辨的辨證性

辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。

這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對兩錯的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。.有些是并非絕對關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。

我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動和沉穩(wěn)是兩個抽象的概念，考生要能透過概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。

這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請以“忍”為話題寫一篇文章，對于“忍”也要辯證的看待，俗話說“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國家之急而后私仇，從而以寧靜平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國得以爭霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭端來到眼前時，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時，忍讓會滋長朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時，忍一忍，說聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢?，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會上,我國運(yùn)動員中,不少名將失手,而黑馬卻不時殺出。前者說，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?，壓力很可怕，是個壞東西。然而，人們又說，井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄?？磥?，壓力又不可少。

到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識和對待壓力呢？請以“壓力”為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對“壓力”的全盤否定，而是對“太”的否定，壓力太大不行?！皼]有什么壓力”也并不是一點(diǎn)壓力沒有，參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員不可能一點(diǎn)壓力都沒有。“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄。”壓力自有其作用?？磥恚拖裰尾〉牧妓幈仨氝m量一樣，壓力要適度才好。

（二）提高作文思辨的深入性

思辨的深入性體現(xiàn)在透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級的要求。

如以“臺階”為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登山要靠著臺階一級一級地上，讀書學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序漸進(jìn)。一篇文章只寫這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長之路上，為我們修造臺階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會感謝所有為我們鋪設(shè)臺階的人。這樣寫可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱?，沿著臺階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來。而且還要為后人鋪設(shè)臺階，只有這樣，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會不斷拓展，社會生活才會不斷前進(jìn)。這樣寫立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個人的角度去寫，認(rèn)為一個人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺得這樣寫還是不夠的，個人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國女排在2004年雅典奧運(yùn)會上的勝利就能證明一個團(tuán)體或集體要生存，要勝利，精神支柱是多么地重要。抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭為什么能勝利，也靠的是愛國精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。

再看2004年山東等地的高考作文題：走你自己的路，讓別人去說吧!(但丁)常問路的人不會迷失方向。(波蘭諺語)應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)·芬奇)相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。(塞納克)

對各種說法，有人想：我該相信誰的話呢?也有人想：還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題寫一篇文章。其實(shí)這些名人的話都可以

進(jìn)行深入的思考：走自己的路，也可以不讓別人說，只要自己腳踏實(shí)地，一步一個腳印，也可以不讓別人說閑話。不常問路的人就一定會迷失方向嗎，也不一定，如果不常問路的人事先能做好充分的準(zhǔn)備，又有敏銳的觀察力，也是不會迷路的。所以這些話雖然有很強(qiáng)的辨證性，但我們還是要深入的的思考，從中找出說理的根據(jù)。作文思辨的逆向性，就是指思維的逆向發(fā)散，讓思維形成對立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識。寫文章要不落俗套，另辟蹊徑，體現(xiàn)時代精神。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求學(xué)生掙脫習(xí)慣思維束縛，確立轉(zhuǎn)換角度思維的意識。

2001年高考作文題目：以“誠信”為話題寫一篇文章，大部分考生都是從正面角度去寫，但是在激烈的競爭中，有些地方不一定要誠信，不誠信也不為過，從反而角度去寫可能會更有新意，1999年高考作文“假如記憶可以移植”，大部分考生都寫記憶移植后的好處，但也有考生想到了精神，人格是不能隨便移植的，給人以煥燃一新的感覺。俗話說：“常在河邊走，不會不濕鞋”，但總會有不濕鞋的時候。毛澤東同志一次在以秘書一起看《漁夫和金魚的故事》時，問秘書：“誰最壞？”秘書回答：“老太婆最壞，貪得無厭?！泵珴蓶|同志卻認(rèn)為：“貪得無厭不好，貪得有厭就好嗎？不貪得無厭，怎么會有追求？”毛澤東同志一反常理，逆向思維惹人耳目?？陀^事物是具有兩重性的，這是作文思辨逆向性的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如竹子，亭亭玉立，四季常春，是它的“長”，但纖細(xì)嬌弱，難耐風(fēng)雨，容易彎腰折枝是它的“短”，我們雖然可以贊美它，但從思辨的逆向來考慮，也可以批評它。竹子容易低頭彎腰，就在于其不實(shí)，從而啟迪人們，為人做事既要努力向上又要心誠求實(shí)，在節(jié)節(jié)升高中應(yīng)以穩(wěn)步扎實(shí)為基礎(chǔ)，否則上去了容易掉下來，再如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，普通、廉價，它雖然不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，甚至入不了花譜家族，根本“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

總之，考生看到作文題目，不要急于下筆，一定要先注意審題，處理好材料跟話題的關(guān)系，處理好局部與整體的關(guān)系。對事物要有正確的認(rèn)識，要站在主流意識形態(tài)立場看待一切事物和問題，不要片面地、僵化地、絕對地去看，更不能為了追求創(chuàng)新、追求與眾不同、追求所謂求異思維而故意夸大陰暗面，扭曲事實(shí)真相，對事物要全面、準(zhǔn)確的分析，不能只顧及一點(diǎn)而不及其余，只見樹木不見森林。道理要講得有理有據(jù)，讓讀者（閱卷老師）信服。所以，我們在作文中要注意把道理講得有條有理，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時，還要“講”道理、“作”分析。我們還要學(xué)會用一定的哲學(xué)觀點(diǎn)去分析問題，努力思考話題的思辨性。只要能勇于探索，敢于創(chuàng)新，就能寫出新穎、獨(dú)特見解深刻的好文章來。