第一篇：《金瓶梅》詩(shī)文芻議(三)

《金瓶梅》詩(shī)文芻議

（三）第一部分：人情世態(tài)話炎涼——感嘆篇（3）

第八十回：售色

盜財(cái)

詩(shī)（七律）：

倚醉無(wú)端尋舊約，卻因惆悵轉(zhuǎn)難勝。

靜中樓閣深春雨，遠(yuǎn)處簾籠半夜燈。

靠案立時(shí)風(fēng)細(xì)細(xì)，繞廊行處思騰騰。

分明窗下聞裁剪，敲遍闌干喚不應(yīng)。

此詩(shī)放在回首，用來(lái)影射西門(mén)慶的妻妾與“朋友”。西門(mén)慶一死，眾妻妾立即露出了各自的真面目，潘金蓮是迫不及待地售色陳敬濟(jì)；吳月娘罵王六兒是“潑婦長(zhǎng)、潑婦短”、“稍出四馬兒來(lái)了”；李嬌兒趁機(jī)盜取了不少錢(qián)財(cái)、重歸妓院。而西門(mén)慶最投緣的“朋友”應(yīng)伯爵，則竭力掇弄李嬌兒嫁了張二官，還慫恿張二官謀娶潘金蓮。種種劣跡，不一而足。

此詩(shī)為唐朝韓偓所作，詩(shī)名《倚醉》，是一首愛(ài)情詩(shī)。作者引用時(shí)未改一字，明顯是用原詩(shī)所寫(xiě)愛(ài)情生活中偶然發(fā)生、甚至帶著甜蜜的齟齬，來(lái)反襯西門(mén)慶一干妻妾與“朋友”的反臉無(wú)情。

詩(shī)（七絕）：

襄王臺(tái)下水悠悠，一種相思兩樣愁。

月色不知人事改，夜深還到粉墻頭。

西門(mén)慶死后二七，作者寫(xiě)道：“到晚夕念經(jīng)送亡，月娘分付把李瓶?jī)红`床連影抬出去，一把火燒了。將箱籠都搬到上房?jī)?nèi)堆放。奶子如意兒并迎春收在后邊答應(yīng)，把繡春與了李嬌兒房?jī)?nèi)使喚。將李瓶?jī)耗沁叿块T(mén)，一把鎖鎖了?？蓱z正是：畫(huà)棟雕梁猶未干，堂前不見(jiàn)癡心客?！彪S后插入此詩(shī)。墻頭依舊粉白，月光依然移動(dòng)，但兩位男女主人公卻都不在了，充滿物是人非的感嘆。

此詩(shī)引自明朝情愛(ài)小說(shuō)《金谷懷春》，該書(shū)又名《懷春雅集》，作者佚名。據(jù)“欣欣子”在《金瓶梅詞話》的序中提及，說(shuō)該書(shū)乃“前代騷人”盧梅湖所著，盡管不知道盧梅湖究竟是何人，但這也證明該書(shū)比《金瓶梅詞話》早，那肯定更早于《金瓶梅》。此詩(shī)后兩句可能參考了后蜀鹿虔扆（yi）的“煙月不知人事改，夜闌還照深宮”。《金瓶梅》作者在引用此詩(shī)時(shí)將原詩(shī)開(kāi)頭的“玉清宮”改成現(xiàn)在的“襄王臺(tái)”，運(yùn)用了“神女會(huì)襄王”的典故，其余基本未改。

第八十一回：拐財(cái)

欺主

詩(shī)（五律）：

燕入非旁舍，鷗歸只故池。

斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽(yáng)作，多慚鮑叔知。

素交零落盡，白首淚雙垂。

此詩(shī)放在回首，用來(lái)影射西門(mén)慶的奴仆與“親家”。韓道國(guó)、湯來(lái)保分別盜取了大量金銀，韓道國(guó)遠(yuǎn)走高飛，湯來(lái)保更是過(guò)分，他騙奸丫環(huán)、糊弄陳敬濟(jì)、還調(diào)戲吳月娘。而假“親家”翟謙，則上門(mén)要了迎春、玉簫兩個(gè)彈唱女子，尋歡作樂(lè)去了。

此詩(shī)為杜甫所作，是寫(xiě)杜甫仰慕管仲與鮑叔牙的真摯友誼的。作者引用時(shí)未改一字，明顯是用“管鮑之交”的真情，來(lái)反襯西門(mén)慶一干狐群狗黨的不堪。第八十四回：碧霞

雪洞

詩(shī)（七律）：

一自當(dāng)年拆鳳凰，至今情緒幾惶惶。

蓋棺不作橫金婦，入地還從折桂郎。

彭澤曉煙歸宿夢(mèng)，瀟湘夜雨斷愁腸。

新詩(shī)寫(xiě)向空山寺，高掛云帆過(guò)豫章。

此詩(shī)用來(lái)影射吳月娘。張竹坡的總批說(shuō)：“此回乃大書(shū)月娘之罪，以為一百回結(jié)文之定案也------夫凡寫(xiě)月娘偏寵金蓮；利瓶?jī)簤︻^之財(cái)、夜香之權(quán)詐；掃雪之趨承；處處引誘敬濟(jì)；全不防閑金蓮；置花園中金、瓶、梅于度外，一若別室之人，隨處奸險(xiǎn)；引娼妓為女；而冷落大姐，賣(mài)富貴而攀親；宣卷念經(jīng)，吃符藥而求子；瓶?jī)阂凰?，即?jù)其財(cái)；金蓮合氣，挾制其夫。種種罪惡，不可勝數(shù)?！?/p>

傳說(shuō)該詩(shī)是明朝揚(yáng)州女子李妙惠因?qū)し蚨}在金山寺墻壁上的，李妙惠對(duì)其丈夫忠貞不二，不幸被迫分開(kāi)后幾經(jīng)磨難，最終獲得團(tuán)圓，事見(jiàn)明朝孤本戲文《盧川留題金山記》。但作者把該詩(shī)放在回首的用意則恰恰相反，看來(lái)張竹坡的評(píng)點(diǎn)有其道理。

詩(shī)中“橫金婦”指腰纏玉帶的官員夫人；“折桂郎”指功名成就的男人；“彭澤曉煙歸宿夢(mèng)”一句是指陶淵明，陶淵明任彭澤縣令時(shí)，因不愿為五斗米折腰而辭職回鄉(xiāng)；“瀟湘夜雨”是一部元?jiǎng)?，故事情?jié)與李妙惠的經(jīng)歷有些相仿；“空山寺”有多處，李妙惠存身的贛北也有空山寺，原詩(shī)寫(xiě)的是“金山寺”，可能是作者有意改的，從意、聲兩方面說(shuō)，空山寺確實(shí)比金山寺好；“豫章”是指現(xiàn)在的江西省，李妙惠在重逢丈夫前曾寄寓于江西謝家。

第八十八回：感舊

埋尸

詩(shī)（五律）：

夢(mèng)中雖暫見(jiàn)，反覺(jué)始知非。

輾轉(zhuǎn)不成寐，徒倚獨(dú)披衣。

凄凄晚風(fēng)急，湮湮月光微。

空床常達(dá)旦，所思終不歸。

陳敬濟(jì)一心想買(mǎi)下潘金蓮，顧不上處理父親靈歸故土的事，急急趕回清河縣，卻只看到潘金蓮、王婆橫尸當(dāng)街。

此詩(shī)引自北齊裴讓之的《有所思》，作者有少許改動(dòng)，置于回首。對(duì)這首詩(shī)，張竹坡每句都有一個(gè)旁批，且都與夢(mèng)有關(guān)系，意指陳敬濟(jì)的念頭只是白日做夢(mèng)而已。按照詩(shī)句順序，他的旁批依此是：“是夢(mèng)、不夢(mèng)、求夢(mèng)、不能夢(mèng)、不是夢(mèng)、無(wú)非夢(mèng)、空有夢(mèng)、難再夢(mèng)?！?/p>

第八十九回：寡婦

夫人

詞《翠樓吟》：

佳人命薄，嘆絕代紅粉，幾多黃土。豈是老天渾不管，好惡隨人自??！既賦嬌容，又全慧性，卻輕遣歸去。不平如此，問(wèn)天天更不語(yǔ)。

可惜國(guó)色太盛，隨時(shí)飛謝，埋沒(méi)今如許。借問(wèn)豪華何處在？多少樓臺(tái)歌舞。紫陌春游，綠窗晚坐，姊妹嬌肩扶。人生失意，從來(lái)無(wú)問(wèn)今古。

三月清明，月娘與玉樓、吳大舅等去西門(mén)慶墳上祭掃后，在永福寺休息，不想碰到了上潘金蓮墳的春梅，此時(shí)春梅已貴為守備夫人，月娘與春梅尷尬見(jiàn)面。張竹坡在點(diǎn)評(píng)這段文字時(shí)，一連用了五個(gè)“丑凈月娘”和“羞殺”、“丑絕”等語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)月娘的狼狽模樣。

有考證說(shuō)此詞為明朝邱浚所作，作者有所改動(dòng)，置于回首。詞中除了有“紅顏薄命”的嘆息外，還有“今非昔比”的無(wú)奈和“物是人非”的尷尬，很是切題。

第九十二回：被陷

大鬧

詩(shī)（七絕）：

**平地起蕭墻，義重恩深不可忘。

水溢藍(lán)橋應(yīng)有會(huì)，三星權(quán)且作參商。

陳敬濟(jì)逼死大姐，月娘狀告至官府，陳敬濟(jì)行賄后得免死罪，但人財(cái)兩空，也無(wú)法再回西門(mén)家，這是本回主要情節(jié)。然而在回末，作者卻以此詩(shī)作結(jié)，“蕭墻”意指內(nèi)部，“蕭墻禍起”典出《論語(yǔ)·季氏》；“三星”應(yīng)該是指福、祿、壽，將該句結(jié)合日后陳敬濟(jì)的結(jié)局看，無(wú)疑另有深意。

估計(jì)此詩(shī)為作者自制。雖然不知《金瓶梅》的作者到底是誰(shuí)，但作者曾長(zhǎng)期在山東生活卻是大多數(shù)人的共識(shí)，山東臨沂早就流傳有關(guān)于藍(lán)橋的愛(ài)情故事，故事中男女情人在藍(lán)橋先后自盡，估計(jì)作者對(duì)這個(gè)悲劇故事早已知悉，故意用它反襯陳敬濟(jì)對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭所犯下的種種罪惡。

第九十三回：義恤

孌淫

曲《普天樂(lè)》：

淚雙垂，垂雙淚。三杯別酒，別酒三杯。鸞鳳對(duì)拆開(kāi)，拆開(kāi)鸞鳳對(duì)。嶺外斜暉看看墜?？纯磯嫞瑤X外斜暉。地暗天昏，天昏地暗。徘徊不舍，不舍徘徊。

陳敬濟(jì)在落魄時(shí)得到王杏奄的幫助，但他舊性不改，有天在謝家酒樓碰到在賣(mài)唱的舊愛(ài)金寶，金寶為他唱了此曲。

此曲引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂(lè)府》卷十八所載《普天樂(lè)·思情》，作者略有改動(dòng)。此曲屬于“回文體”中的“逐句回還”格式，創(chuàng)制水平較高。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)實(shí)為離歌，“天昏地暗，徘徊不舍。”有蕩氣回腸之感。

第九十四回：酒樓

娼家

對(duì)：

鹿隨鄭相應(yīng)難辨，蝶化莊周未可知。

陳敬濟(jì)再次流落街頭，經(jīng)王杏奄解救并送人晏公廟，但他仍不思悔改，窮途末路時(shí)卻逢上春梅，作者隨后插入這一副對(duì)。作者的意思是要讀者猜測(cè)：這兩人相遇，禍兮？福兮？

此對(duì)原見(jiàn)于白居易的一首詩(shī)，作者作了少許改動(dòng)。此對(duì)兩句分別含有“樵葉覆鹿”和“莊生夢(mèng)蝶”兩個(gè)典故，那種不知是真事還是夢(mèng)境的恍惚，用在精魂已失、而又福禍相依的陳敬濟(jì)身上，確是再恰當(dāng)不過(guò)了。

第九十五回：竊玉

負(fù)心

詩(shī)（五律）：（回首）

寺廢僧居少，橋塌客過(guò)稀。

家貧奴負(fù)主，官懦吏相欺。

水淺魚(yú)難住，林稀鳥(niǎo)不棲。

人情皆若此，徒堪悲復(fù)凄。

詩(shī)（七絕）：（回末）

得失榮枯命里該，皆因年月日時(shí)栽。

胸中有志終須至，囊里無(wú)財(cái)莫論才。對(duì)：（回末）

世情看冷暖，人面逐高低。

西門(mén)家樹(shù)倒猢猻散，孫雪娥落娼；來(lái)昭死；如意兒配給來(lái)興；小玉配給玳安。平安在不甘心之下惹出事來(lái)：先是因偷頭面而被捕，后是經(jīng)吳典恩這個(gè)原西門(mén)慶“金蘭兄弟”的教唆，作偽證陷害吳月娘，月娘托春梅走后門(mén)，才平息此事。從此兩家往來(lái)，但總覺(jué)難堪。張竹坡在本回總批中說(shuō)：“一部冷熱之報(bào)，諸事已敘其大半?！?/p>

兩首詩(shī)估計(jì)都為作者自制，說(shuō)的都是人間的勢(shì)利和冷漠。五律詩(shī)位于回首，極富哲理，詩(shī)中說(shuō)的各種現(xiàn)象確實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)“人情皆若此”的真實(shí)寫(xiě)照。七絕詩(shī)位于回末，該詩(shī)有勸世功效，發(fā)人深省，特別是那個(gè)“有貝之才”和“無(wú)貝之才”的關(guān)系說(shuō)的很清楚。

那副對(duì)緊接在七絕詩(shī)之后，引自元朝四大南戲之一劉唐卿的《白兔記》第十出，置于回末不僅是全回的總結(jié)，甚至可以說(shuō)是全書(shū)的總結(jié)，對(duì)照書(shū)中眾多人物的種種表現(xiàn)，這兩句話是多么地確如其分。

第九十六回：游舊

當(dāng)面

詞《青衫濕》：

人生千古傷心事，還唱《后庭花》。舊時(shí)王榭堂前燕子，飛向誰(shuí)家。

恍然一夢(mèng)，仙肌膚雪，宮鬢堆斜。江州司馬，青衫淚濕，想在天涯。

作者把春梅與陳敬濟(jì)放在一回內(nèi)寫(xiě)。西門(mén)慶忌日兼孝哥生日，春梅應(yīng)月娘之邀登門(mén)，雙方都有有苦難言的尷尬。而陳敬濟(jì)則是一悲一喜，悲的是被楊大郎痛打一場(chǎng)，喜的是葉頭陀相面說(shuō)他有一步發(fā)跡。張竹坡批：“遮遮掩掩將敬濟(jì)隱于西門(mén)慶文中，則不必急為敬濟(jì)結(jié)束。”可見(jiàn)，這都是作者故意為之，讓這一對(duì)冤孽繼續(xù)他們的“恍然一夢(mèng)”。

此詞引自宋（金）吳激的《人月圓》，作者將其置于回首，以突出本回“人生如夢(mèng)”的主題。詞人吳激在詞中用了一些典故與前朝詩(shī)人的詩(shī)意，如《后庭花》指南朝陳后主的典故；“舊時(shí)王榭堂前燕子，飛向誰(shuí)家”是唐朝劉禹錫《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛向?qū)こ０傩占摇钡姆?；“江州司馬，青衫淚濕”是唐朝白居易《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”的翻制。

第九十八回：舊識(shí)

情遇

詩(shī)（七律）：

教坊脂粉洗鉛華，一片閑心對(duì)落花。

舊曲聽(tīng)來(lái)猶有恨，故園歸去已無(wú)家。

云鬢半挽臨妝鏡，兩淚空流濕絳紗。

今日相逢白司馬，君前重與訴琵琶。

陳敬濟(jì)在春梅幫助下使大酒樓開(kāi)張，卻遇到王六兒一家，其女愛(ài)姐與陳敬濟(jì)一拍即合。兩人都自落魄后走出，心情歡愉，但歡愉之中，又似有些忐忑不安。此詩(shī)正好用來(lái)反映兩人憂喜參半的心情和惶惶不可終日的處境。而且，詩(shī)的最后兩句說(shuō)的是白居易琵琶行的典故，也正好向讀者預(yù)示：西門(mén)家族的興衰大戲即將落幕。這就是作者把這首看似描寫(xiě)男女情緣的詩(shī)放在回首的原因。

此詩(shī)曾一度認(rèn)為是明朝鐵鉉的長(zhǎng)女所作，鐵鉉是明太祖、建文帝兩朝重臣，后被朱棣殘酷殺害，兩女兒被強(qiáng)入教坊，此詩(shī)是其長(zhǎng)女在教坊里寫(xiě)的。但魯迅在其《病后雜談》一文中說(shuō)，根據(jù)清代考據(jù)家杭世駿的《訂訛類編》此詩(shī)應(yīng)為明朝范昌期所作，鐵鉉長(zhǎng)女作的說(shuō)法完全是誤會(huì)，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該以魯迅的說(shuō)法為準(zhǔn)?！督鹌棵贰纷髡咴谝么嗽?shī)時(shí)作了部分修改。

第九十九回：醉罵

竊聽(tīng) 詞《蘇幕遮》：

白云山，紅葉樹(shù)。閱盡興亡，一似朝還暮。多少夕陽(yáng)芳草渡，潮落潮生，還送人來(lái)去。

阮公途，楊子路。九曲羊腸，曾把車(chē)輪誤。記得寒蕪嘶馬處，翠管銀箏，夜夜歌樓曙。

陳敬濟(jì)原是西門(mén)慶的女婿，但后來(lái)不是了。因?yàn)殛惥礉?jì)，潘金蓮失去了“小丈母娘”的身份，春梅的身份也亂了套，但陳敬濟(jì)仍然是活脫脫的一個(gè)“小西門(mén)慶”。現(xiàn)在連陳敬濟(jì)也死了，西門(mén)家應(yīng)該清凈了吧。

此詞為明朝劉基所作，作者將它放在回首，一字未改，卻與本回正文與即將顯現(xiàn)的全書(shū)結(jié)局十分相符。詩(shī)中的“阮公途”、“楊子路”分別引用了《晉書(shū)》阮籍與《淮南子》楊朱的典故，表示窮途末路和迷失方向的狀態(tài)?！昂彙眲t是指寒秋的荒草?？傊?，眼前是一片荒涼落寞的景象，與昔日的豪華奢侈形成鮮明對(duì)照。張竹坡對(duì)該詞有個(gè)夾批：“不知是聲，是淚，是血?！笔菢O，是極，真是報(bào)應(yīng)??！詩(shī)(七絕)：

馬遲心急路途窮，身似浮萍類轉(zhuǎn)蓬。

只有都門(mén)樓上月，照人離恨各西東。

陳敬濟(jì)被殺身亡，韓道國(guó)與王六兒勸愛(ài)姐回鄉(xiāng)，“愛(ài)姐口里只說(shuō)：‘我不去了。你就留下我，到家也尋了無(wú)常?！琼n道國(guó)因見(jiàn)女兒堅(jiān)意不去，和王六兒大哭一場(chǎng)，灑淚而別，回臨清店中去了?！弊髡咴诨啬┮源嗽?shī)作結(jié)。

此詩(shī)引自明代戲曲《玉環(huán)記》第二折的尾聲，作者一字未改。詩(shī)的場(chǎng)景、氣氛及敘述主人公的經(jīng)歷都與韓愛(ài)姐相符，讀后使人不免有幾分傷感，也有幾分同情。張竹坡在【批評(píng)第一奇書(shū)《金瓶梅》讀法】中說(shuō)：“此所以將愛(ài)姐作結(jié)，以愧諸婦。且言愛(ài)姐以娼女回頭，還堪守節(jié)，奈之何身居金屋而不改過(guò)悔非，一竟喪廉寡恥，于死路而不返哉？”

第一百回：路遇

幻化

詩(shī)（七律）：

舊日豪華事已空，銀屏金屋夢(mèng)魂中。

黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。

隧道魚(yú)燈油欲盡，妝臺(tái)鸞鏡匣長(zhǎng)封。

憑誰(shuí)話盡興亡事，一衲閑云兩袖風(fēng)。

全書(shū)大結(jié)局。作者通過(guò)普凈，把孝哥是西門(mén)慶轉(zhuǎn)世的事明示月娘，并把書(shū)內(nèi)已死的主要人物一一發(fā)放，但是總的說(shuō)來(lái)卻兇多吉少、惡強(qiáng)善弱。連投胎轉(zhuǎn)世后也沒(méi)有幾個(gè)有好下場(chǎng)，是因?yàn)榻裆袷罌](méi)做好事的緣故嗎？

此詩(shī)置于回首，據(jù)明朝李昌祺的《剪燈余話·秋日訪枇杷亭記》記述，為元末起義軍“大漢”霸主陳友諒的寵妾鄭婉娥所作?！督鹌棵贰纷髡邔⒃?shī)首句開(kāi)頭的“風(fēng)艦龍舟”四字改成現(xiàn)在的“舊日豪華”，完全呈現(xiàn)了“大結(jié)局”的格調(diào)；又將末句完全摒棄，換成現(xiàn)在的“一納閑云兩袖風(fēng)”，不僅干凈利索，而且氣勢(shì)非凡。詩(shī)把一片空曠、蒼茫景象描繪的淋漓盡致，確實(shí)是一篇“收官”佳作。而且與程長(zhǎng)文那首開(kāi)卷詩(shī)前后呼應(yīng)、相得益彰。這兩首詩(shī)的刻意安排，可見(jiàn)作者著書(shū)的根本目的主要是暴露社會(huì)黑暗、抨擊世態(tài)炎涼，這正是《金瓶梅》一書(shū)的可貴之處。

值得一提的是，《金瓶梅》的開(kāi)卷詩(shī)與卷尾詩(shī)都出自古代女詩(shī)人之手，不能不說(shuō)是一個(gè)有趣的巧合。

張竹坡的總批說(shuō)：“此回為萬(wàn)壑歸原之海也。一篇淫欲之書(shū)，不知卻句句是性理之談，真正道書(shū)也。”《金瓶梅寓意說(shuō)》也有以下一段話：“至其以孝哥結(jié)入一百回，用普凈幻化，言惟孝可以消除萬(wàn)惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親，卻是如何！千秋萬(wàn)歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，曷有其極。悲哉，悲哉！”

（本篇完，后篇待續(xù)）

第二篇：《金瓶梅》詩(shī)文芻議(十一)

《金瓶梅》詩(shī)文芻議

（十一）第四部分：纏綿悱惻夢(mèng)黃粱——孽緣篇（2）

第十七回：彈奸

許嫁

詩(shī)（五律）：

早知君愛(ài)歇，本自無(wú)容妒。

誰(shuí)使恩情深，今來(lái)反相誤。

愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮。

獨(dú)有夢(mèng)中魂，猶言意如故。

此詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)女子被棄后的復(fù)雜心情：明知道你別有所愛(ài)，說(shuō)妒忌你也不成。只怪自己用情太深，反而耽誤了這段緣分。晚上愁的整宵無(wú)眠，白天哭的日暮黃昏。天天神思恍惚，只有希望在夢(mèng)中去尋找往日的戀情。

此詩(shī)引自唐朝袁暉的《長(zhǎng)門(mén)怨》，作者稍有改動(dòng)，置于回首，用來(lái)描寫(xiě)李瓶?jī)簯岩晌鏖T(mén)慶拋棄她而悔恨交加的心情。

詩(shī)（五絕）：

懶把蛾眉掃，羞將粉臉勻。

滿懷幽恨積，憔悴玉精神。

此詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)女子被棄后的精神狀態(tài)：沒(méi)有心思梳妝打扮，沒(méi)有心思調(diào)養(yǎng)身體，怎一個(gè)恨字了得？

此詩(shī)估計(jì)為作者自制，描寫(xiě)李瓶?jī)航K于對(duì)西門(mén)慶由悔到恨、由恨到失去信心的情景，以致最后不得已另找出路。

第十八回：脫禍

消魂

詞《柳梢青》：

有個(gè)人人，海棠標(biāo)韻，飛燕輕盈。酒暈潮紅，羞蛾一笑生春。

為伊無(wú)限傷心，更說(shuō)甚巫山楚云！斗帳香消，紗窗月冷，著意溫存。

此詞描寫(xiě)一個(gè)男子見(jiàn)到或夢(mèng)到一位美麗女子的苗條身形與動(dòng)人風(fēng)姿，接著這位男子便情不自禁地心生幻想，魂消魄散了。

此詞為宋朝周邦彥所作，是一首不折不扣的“艷詞”。作者只在前闕“羞蛾”后刪去兩字，其余未動(dòng)，詞置于回首。點(diǎn)明題意：陳敬濟(jì)初見(jiàn)潘金蓮的消魂一刻。

第十九回：邏打

情感

曲《折桂令》：

我見(jiàn)他斜戴花枝，朱唇上不抹胭脂，似抹胭脂。前日相逢，今又相逢；似有情實(shí)，未見(jiàn)情實(shí)。欲見(jiàn)許，何曾見(jiàn)許；似推辭，本不推辭。約在何時(shí)？會(huì)在何時(shí)？不相逢，他又相思；既相逢，我又相思。

我記得她斜插著花枝，抹過(guò)胭脂吧？好像抹過(guò)。前日碰到她，今日又碰到她，這是真的嗎？她好像答應(yīng)過(guò)和我相會(huì)，又好像沒(méi)有答應(yīng)與我相會(huì)，到底有答應(yīng)嗎？如果答應(yīng)過(guò)，那約在什么時(shí)候呢？唉！看不到她，我想她?？吹剿疫€是想她！

如果這是描寫(xiě)一個(gè)青年初入愛(ài)河，與女朋友第一次約會(huì)時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，那是多么純潔的戀情??！

可惜事情不是這樣。書(shū)中寫(xiě)的是潘金蓮與陳敬濟(jì)的不倫孽緣，作者自制的此曲借陳敬濟(jì)口占而出，是這段畸戀的前奏。

第二十回：趨奉

爭(zhēng)鋒

詞《歸洞仙》：

步花徑，闌干狹。防人覷，常驚嚇。荊刺抓裙釵，倒閃在荼蘼架。

勾引嫩枝咿啞。討歸路，尋空罅。被舊家巢燕，引入窗紗。

小心翼翼、膽戰(zhàn)心驚，還是被棘刺勾住衣裙，栽倒在荼蘼架下。東找西尋也沒(méi)有出路、沒(méi)有空隙，還是被家人抓住，回了老家。——這好像是一個(gè)私奔的女子被逮回歸的情景，她被逮回還有好日子過(guò)嗎？她是誰(shuí)？

這就是李瓶?jī)?。李瓶?jī)嚎嗟任鏖T(mén)慶不來(lái)，嫁給了蔣竹山，誰(shuí)知被西門(mén)慶逐走蔣竹山，又把她娶回。此詞應(yīng)是作者特為她此時(shí)的復(fù)雜心情而制的，全詞充滿既茫然又無(wú)奈的情調(diào)。此詞置于回首，詞中“罅（xia）”意為縫隙。詞《鷓鴣天》：

淡畫(huà)眉兒斜插梳，不忻拈弄倩功夫；云窗霧閣深深許，蕙性蘭心款款呼。

相憐愛(ài)，倩人扶，神仙標(biāo)格世間無(wú)。從今罷卻相思調(diào)，美滿恩情錦不如。

這是夫妻或愛(ài)侶之間恩愛(ài)無(wú)比的生動(dòng)寫(xiě)照，溫馨、柔和、體貼，真可謂幸福、知足、美滿。

可惜書(shū)中不是那樣，即使有暫時(shí)的“恩愛(ài)”，那也只是性愛(ài)而已。作者寫(xiě)李瓶?jī)夯匚鏖T(mén)家受盡了西門(mén)慶的所謂“懲罰”，走投無(wú)路的她甚至因失望之極而上吊，可隨即兩人又“和好”了。連潘金蓮也說(shuō)西門(mén)慶“昨日那等雷聲大雨點(diǎn)小，要打著教他上吊。今日又使的你狗油嘴鬼推磨?！?/p>

此詞引自明朝嘉靖年間刊印的《清平山堂話本·簡(jiǎn)帖和尚》，該篇應(yīng)是宋或元朝人所作，作者引用時(shí)其前闕只改動(dòng)一句，后闕改動(dòng)很多，只一句未改。

第二十二回：偷期

正色

詞《桂枝香》：

今宵何夕，月痕初照。等閑間一見(jiàn)猶難，平白地兩邊湊巧。向燈前見(jiàn)他，向燈前見(jiàn)他，一似夢(mèng)中來(lái)到。何曾心料，他怕人瞧。驚臉兒紅還白，熱心兒火樣燒。

此詞描寫(xiě)的是一個(gè)女子的羞澀嬌態(tài)，一副因忍不住思念心上人而臉紅心跳的模樣，如果是描寫(xiě)一位少女初次墜入情網(wǎng)的心情，那是再恰當(dāng)不過(guò)了，無(wú)疑是一首好詞。

此詞應(yīng)該是作者為宋蕙蓮量身定做的，置于回首。而宋惠蓮卻根本不是什么羞澀，而是有見(jiàn)不得人的想法或事情，她雖然美貌，但生性淫蕩，而且還是個(gè)“不識(shí)高低的人”（張竹坡語(yǔ)），她頭腦簡(jiǎn)單，委身于西門(mén)慶僅僅是為了貪財(cái)。

有考證說(shuō)此詞來(lái)自南宋范端臣的《念奴嬌》，本人查驗(yàn)《全宋詞》覺(jué)得此話不實(shí)，原詞只“今宵何夕”一句相同，不足為證。但此詞的格律與書(shū)載的詞牌不符，不知什么地方搞錯(cuò)了，從文字看好像是曲，存疑。

第二十四回：戲嬌

怒罵

詩(shī)（七律）：

銀燭高燒酒乍醺，當(dāng)筵且喜笑聲頻。

蠻腰細(xì)舞章臺(tái)柳，素口輕歌上苑春。

香氣拂衣來(lái)有意，翠花落地拾無(wú)聲。

不因一點(diǎn)風(fēng)流趣，安得韓生醉后醒。

本回寫(xiě)元宵酒席上，潘金蓮與陳敬濟(jì)互相調(diào)戲，被宋蕙蓮看破，蕙蓮想：“等他再有言語(yǔ)到我們，我自有話說(shuō)”。由此膽子更大了，在觀燈時(shí)與陳敬濟(jì)、潘金蓮等言辭也頗為放肆。此詩(shī)描寫(xiě)酒席上男女互相挑逗、調(diào)笑的景象，作者用詩(shī)句把那種氛圍、神態(tài)刻畫(huà)得入木三分。

此詩(shī)估計(jì)為作者自制，置于回首。詩(shī)中“章臺(tái)柳”引用的是《本事詩(shī)》中韓翝（hong）與其寵姬柳氏的典故，這里泛指專在宴席上獻(xiàn)唱的妓女。“韓生”是誰(shuí)？有人考證說(shuō)是韓信，也有人考證說(shuō)是那個(gè)因侮辱項(xiàng)羽、后來(lái)被項(xiàng)羽殺掉的姓韓的人。本人認(rèn)為可能都不是，好像還是指韓翝，因?yàn)橹挥许n翝才是與“章臺(tái)柳”有密切關(guān)系的人，他有一篇挺不錯(cuò)的小詞，詞牌就叫《章臺(tái)柳》。

詩(shī)（七絕）：

誰(shuí)家園內(nèi)白薔薇，暗暗偷攀三兩枝。

羅袖隱藏人不見(jiàn)，馨香唯有蝶先知。

此詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)竊花人的自白，有幾分擔(dān)心，也有幾分得意，實(shí)際上是描寫(xiě)一個(gè)偷情女子的復(fù)雜心情。

此詩(shī)應(yīng)是作者自制，當(dāng)作者寫(xiě)到宋蕙蓮察覺(jué)潘金蓮與陳敬濟(jì)有私情以后，隨即插入這首小詩(shī)，除了描寫(xiě)宋蕙蓮此時(shí)的心情外，還為后文潘金蓮要千方百計(jì)將宋蕙蓮置于死地的情節(jié)埋下了伏筆。

第二十五回：秋千

醉謗

詞《點(diǎn)絳唇》：

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。

此詞描寫(xiě)一位少女打秋千后正在整理，忽然有人過(guò)來(lái)，雖倉(cāng)皇避開(kāi)，卻又忍不住裝作嗅青梅的樣子去偷看來(lái)人。把一位少女既含羞、又情竇初開(kāi)的情景寫(xiě)得惟妙惟肖。

此詞引自宋朝李清照，作者一字未改，置于回首。但不知是想用在宋蕙蓮還是潘金蓮身上，總之是都有些糟蹋了。

第二十八回：僥幸

糊涂

詩(shī)（七律）：

幾日新閨繡得成，看來(lái)便覺(jué)可人情。

一灣暖玉凌波小，兩瓣秋蓮落地輕。

南陌踏青春有跡，西廂立月夜無(wú)聲。

看花又濕蒼苔露，灑向窗前趁晚晴。

此詩(shī)描寫(xiě)的是“三寸金蓮”。古代人對(duì)它的癡迷令人惡心，但《金瓶梅》的作者好像不是醉心于它。他是通過(guò)“繡鞋”加劇潘、宋兩人之間的矛盾沖突，雖然此時(shí)宋蕙蓮已經(jīng)死了，但她留下的這只鞋卻余波未盡。張竹坡在總批中說(shuō)：“此回單狀金蓮之惡，故惟以“鞋”字播弄盡情。直至后三十回，以春梅納鞋，足完“鞋”字神理。細(xì)數(shù)凡八十個(gè)“鞋”宇，如一線穿去，卻斷斷續(xù)續(xù)，遮遮掩掩。”

此詩(shī)引自明朝沈愚的《繡鞋》詩(shī)，作者有所改動(dòng)。置于回首，更說(shuō)明這“繡鞋”是作者走筆的一個(gè)重要道具。

詩(shī)（七絕）：

漫吐芳心說(shuō)向誰(shuí)，欲于何處寄相思。

相思有盡情難盡，一日都來(lái)十二時(shí)。

男女相思苦，盡在此詩(shī)中。如果用此詩(shī)來(lái)敘述男女純潔的苦戀之情，那是再恰當(dāng)不過(guò)了。

此詩(shī)引自明朝安遇時(shí)編撰的《百家公案全傳》（又名《包公傳》）第九十三回“潘秀誤了花羞女”。作者略有修改，置于回末，說(shuō)的是潘金蓮與西門(mén)慶之間的孽情。

第三十三回：罰唱

爭(zhēng)風(fēng)

詞《意難忘前》：

衣染鶯黃，愛(ài)停板住拍，勸酒持觴。低鬢蟬影動(dòng)，私語(yǔ)口脂香。檐滴露，竹風(fēng)涼。拼劇飲琳瑯。夜?jié)u深，籠燈就月，仔細(xì)端相。

那女的停止了吟唱，拿起酒杯，邀我與她同飲，一連幾杯，似有些醉了，她湊近我，低頭在我耳邊說(shuō)著什么，我沒(méi)有聽(tīng)清，只看到墻上的影子在微微搖晃，月光下，她的衣裳有一層鵝黃色，她的嘴里吐出蘭香。這時(shí)夜已經(jīng)深了，一陣陣涼風(fēng)吹過(guò)竹林，屋檐上的露水滴下。我舉起燈籠，借著月色，把她美麗的容貌仔細(xì)欣賞——多么迷人的男女幽會(huì)場(chǎng)面。

此詞為宋朝周邦彥所作，原詞是描寫(xiě)周與某歌姬交往的情景，作者引用其前半闕，置于回首。本回主要寫(xiě)潘金蓮挑逗、作弄陳敬濟(jì)的事，作者的這首詞用在這里，充分利用了周邦彥這首“艷詞”的特點(diǎn)。

第三十五回：報(bào)仇

媚客

曲《折桂令》：

可人心二八嬌娃，百件風(fēng)流，所事?lián)芜_(dá)。眉蹙春山，眼橫秋水，髩綰著烏鴉。干相思，撇不下一時(shí)半霎；咫尺間，如隔著海角天涯。瘦也因他，病也因他。誰(shuí)與俺成就了姻緣，便是那救苦難的菩薩。

又是一段相思苦，不過(guò)用曲的形式表達(dá)畢竟直白多了，味道也有些不一樣。

這是本回內(nèi)西門(mén)慶等人在飲酒行令時(shí)，由謝希大口中唱出的。張竹坡對(duì)此有個(gè)夾批說(shuō)：“已為王六兒作線。”不知對(duì)否？

有考證說(shuō)此曲引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂(lè)府》卷十七，曲名《題情》，作者為明朝雜劇家朱有敦。

第三十七回：說(shuō)嫁

包占

詞《薄幸》（前）：

淡妝多態(tài)，更的的頻回眄睞。便認(rèn)得琴心先許，與綰合歡雙帶。記華堂風(fēng)月逢迎，輕嚬嫣淺笑無(wú)奈。向睡鴨爐邊，翔鸞屏里，暗把香羅偷解。

此詞描寫(xiě)男女以情相悅到最后以身相許的情景。

此詞引自宋朝賀鑄，取前半闕，作者稍有改動(dòng)，置于回首。說(shuō)的是西門(mén)慶與王六兒之間的孽情。

第三十八回：棒槌

琵琶

詞《雨霖鈴》（前）：

銀箏婉轉(zhuǎn)，捉柱調(diào)弦，聲繞梁間，巧作秦聲獨(dú)自憐。指輕妍，風(fēng)回雪旋。緩揚(yáng)清曲，響奪鈞天。說(shuō)什么別鶴烏啼。試按《羅敷陌上》篇，休按《羅敷陌上》篇！

這是一位女子在彈唱的情景，想必是余音裊裊、繞梁三日吧！詞中“羅敷陌上篇”出自漢樂(lè)府，名《陌上桑》，寫(xiě)采桑女羅敷拒絕官員調(diào)戲的故事。

此詞估計(jì)為作者自制，應(yīng)該是前半闕，但格律有些變化。此詞置于回首，寫(xiě)潘金蓮雪夜弄琵琶，以發(fā)泄孤獨(dú)的心情。

曲《二犯江兒水》：

悶把幃屏來(lái)靠，和衣強(qiáng)睡倒。懶把寶燈挑，慵將香篆燒。捱過(guò)今宵，怕到明朝。細(xì)尋思，這煩惱何日是了？想起來(lái)，今夜里心兒內(nèi)焦。誤了我青春年少！你撇的人，有上稍來(lái)沒(méi)下稍。

又：

懊恨薄情輕棄，離愁閑自惱。心癢痛難搔，愁懷悶自焦。讓了甜桃，去尋酸棗。奴將你這定盤(pán)星兒錯(cuò)認(rèn)了。想起來(lái)，今夜里心兒內(nèi)焦。誤了我青春年少！你撇的人，有上稍來(lái)沒(méi)下稍。

西門(mén)慶正在李瓶?jī)悍坷?，潘金蓮的心情可想而知。這兩曲由潘金蓮口中唱出，充分體現(xiàn)了她那種又妒又悲，又痛又恨的復(fù)雜心態(tài)。張竹坡的總批說(shuō)：“潘金蓮琵琶，寫(xiě)得怨恨之至。真是舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。而瓶?jī)禾幓ハ嘌谟常阌写汗馊谌谥?。迨后打狗畜貓，皆此時(shí)憤恨所鐘?？芍患抑购?，固非一日所成?！?/p>

兩首曲相同曲牌、一氣唱出，在《金瓶梅》書(shū)中幷不十分普遍，而在《金瓶梅詞話》中卻比比皆是，以致繁瑣到令人反感的地步。多虧了作者（或改寫(xiě)者）能忍痛割愛(ài)，從而也更顯示了《金瓶梅》一書(shū)的可貴之處。

第四十回：希寵

市愛(ài)

詞《憶王孫》：

種就藍(lán)田玉一株，看來(lái)的的可人娛。多方珍重好支持，掌中珠。

傞俹漫驚新態(tài)變，妖嬈偏與舊時(shí)殊。相逢一見(jiàn)笑成癡，少人知。

首句用了終南山窮書(shū)生藍(lán)田種玉的故事，比喻女人有孕。通篇各句都有一種愉悅的氣氛。

此詞在回首，應(yīng)是作者為李瓶?jī)簯言辛可矶ㄗ龅?，表現(xiàn)西門(mén)慶喜出望外的心情。后闕也有“傞俹”一詞，詞意不明，按前說(shuō)若是“嗟呀”的話，似乎也可以用，在此存疑。

第四十一回：聯(lián)姻

同憤

詞《滿庭芳前》：

瀟灑佳人，風(fēng)流才子，天然吩咐成雙。蘭堂綺席，燭影耀瑩煌。紅羅錦繡，寶妝篆，金鴨焚香。分明是，芙渠浪里，一對(duì)鴛鴦。

才子佳人，成雙作對(duì)，洞房花燭，幸福美滿。婚禮上用這首詞倒是很般配的。

但是，書(shū)中這回是誰(shuí)結(jié)婚呢？沒(méi)有！張竹坡的總批說(shuō)：“上文生子后，至此方使金蓮醋甕開(kāi)破泥頭，瓶?jī)簹獍蜷_(kāi)線口?！痹瓉?lái)這又是作者反其意而用之。

此詞引自宋朝胡浩然，取前半闕，作者略有改動(dòng)，置于回首，目的就是反襯李瓶?jī)旱臑?zāi)難即將開(kāi)始，馬上就要“棒打鴛鴦不聚頭”了。

第四十八回：私情

捷徑

詞《桂枝香》：

碧桃花下，紫蕭吹罷。驀然一點(diǎn)心驚，卻把那人牽掛。向東風(fēng)淚灑。

東風(fēng)淚灑，不覺(jué)暗沾落帕。恨如天大。那冤家既是無(wú)情去，回頭看怎么！

突然想起，潸然淚下，恨他，卻又想他，如果他真是無(wú)情郎，他還回頭干什么？——情侶之間又愛(ài)又恨的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)。

此詞應(yīng)為作者自制，置于回首為點(diǎn)明題意。書(shū)中寫(xiě)潘金蓮對(duì)陳敬濟(jì)調(diào)情：“金蓮將那一枝桃花兒做了一個(gè)圈兒，悄悄套在敬濟(jì)帽子上。大姐看見(jiàn)，便問(wèn)：‘是誰(shuí)干的營(yíng)生？’敬濟(jì)取下來(lái)去了，一聲兒也沒(méi)言語(yǔ)?！?/p>

第五十回：潛聽(tīng)

嬉游

詞《菊花新》：

欲掩香幃淪繾綣，先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡，鴛衾圖暖。

須臾整頓蝶蜂情，脫羅裳，恣情無(wú)限。留著帳前燈，時(shí)時(shí)待，看伊嬌面。

此詞描寫(xiě)一對(duì)新人洞房花燭的情景，洋溢著溫馨、浪漫的幸福感。

從本回開(kāi)始，西門(mén)慶服用胡僧贈(zèng)送的春藥后，色心愈熾，一發(fā)不可收拾，作者將此詞置于回首有其深意。

詞引自宋朝柳永，只后闕第一句有改動(dòng)。

第五十一回：品玉

輸金

詩(shī)（七律）：

羞看鸞鏡惜朱顏，手托香腮懶去眠。

瘦損纖腰寬翠帶，淚流粉面落金鈿。

薄幸惱人愁切切，芳心繚亂恨綿綿。

何時(shí)借得東風(fēng)便，刮得檀郎到枕邊。

不敢面對(duì)鏡子，容貌可能不再美麗了，只能手托臉呆著，也懶得去睡。眼看著自己衣衫漸寬，不由得珠淚紛紛，連漂亮的頭飾也掉下來(lái)了。想起狠心的他就心亂如麻，說(shuō)不出的那種愁、那種恨。唉!什么時(shí)候可以借一股東風(fēng)，能把情郎送到我的身邊來(lái)??！——一個(gè)失戀女子的內(nèi)心獨(dú)白。

本回寫(xiě)潘金蓮因妒忌李瓶?jī)?，在月娘面前挑撥，引得月娘發(fā)怒。李瓶?jī)褐篮笳f(shuō)：“我對(duì)的過(guò)他那嘴頭子？只憑天罷了。他左右晝夜算計(jì)的只是俺娘兒兩個(gè)，到明日終久吃他算計(jì)了一個(gè)去，才是了當(dāng)?！闭f(shuō)畢哭了。

此詩(shī)估計(jì)為作者自制，置于回首。有人說(shuō)此詩(shī)是宋朝趙長(zhǎng)卿的作品，但查證無(wú)果。詩(shī)中的“檀郎”，據(jù)說(shuō)原是美男子潘安的小名，后來(lái)專指情郎。

那么作者此詩(shī)是描寫(xiě)李瓶?jī)哼€是潘金蓮？無(wú)法揣測(cè)，似乎兩人都可以。

（待續(xù)）

第三篇：〖詩(shī)酒花茶〗《金瓶梅》詩(shī)文芻議(四)纏綿悱惻夢(mèng)黃粱——孽緣篇

〖詩(shī)酒花茶〗《金瓶梅》詩(shī)文芻議

（四）纏綿悱惻夢(mèng)黃粱——

孽緣篇

第四部分：纏綿悱惻夢(mèng)黃粱——孽緣篇

??

另外，這些詩(shī)文除了普遍的委約、艷麗之外，還多了一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是它們多有一種奔放與彷徨并舉、纏綿與悱惻共存的氣息。其原因在于，作者在小說(shuō)動(dòng)筆前，就注定了書(shū)中的主人公將都有個(gè)“黃粱一夢(mèng)”的結(jié)局。

張竹坡在【批評(píng)第一奇書(shū)《金瓶梅》讀法】中說(shuō)：“看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅。前半人家的金瓶，被他千方百計(jì)弄來(lái)，后半自己的梅花，卻輕輕的被人奪去。”又說(shuō)：“此書(shū)內(nèi)雖包藏許多春色，卻一朵一朵，一瓣一瓣，費(fèi)盡春工，當(dāng)注之金瓶，流香芝室?！钡拇_，通過(guò)對(duì)這些情愛(ài)詩(shī)文的整理不難看出，張竹坡所說(shuō)的小說(shuō)脈絡(luò)和其間的流光溢彩，都可以在這部分詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)。

不管怎么說(shuō)，本人認(rèn)為對(duì)這部分詩(shī)文的欣賞，要盡量游離于小說(shuō)情節(jié)之外。所以在“芻議”時(shí)，也將試用與前三部分不同的方法，盡量偏向于從文學(xué)意義上去議論。盡管力不從心，也只能勉力而為了。第一回：熱結(jié)

冷遇 詩(shī)（七絕）》：

東家歌笑醉紅顏，又向西鄰赴玳宴。

幾日碧桃花下臥，牡丹開(kāi)處總堪憐。

作者這樣介紹西門(mén)慶：“作事機(jī)深詭譎，又放官吏債，就是那朝中高、楊、童、蔡四大奸臣，他也有門(mén)路與他浸潤(rùn)。所以專在縣里管些公事，與人把攪說(shuō)事過(guò)錢(qián)，因此滿縣人都懼怕他。因他排行第一，人都叫他是西門(mén)大官人。他卻又去飄風(fēng)戲月，調(diào)弄人家婦女。”而熱結(jié)“十兄弟”以后，更是胡作非為，“這一干共十?dāng)?shù)人，見(jiàn)西門(mén)慶手里有錢(qián)，又撒漫肯使，所以都亂撮哄著他耍錢(qián)飲酒，嫖賭齊行?！?/p>

此詩(shī)估計(jì)為作者自制，詩(shī)寫(xiě)西門(mén)慶日日沉湎情色、花天酒地的行徑。詩(shī)中“玳宴”是指豪華的宴席，元朝無(wú)名氏有“今日畫(huà)堂開(kāi)玳宴”的唱詞?！皫兹毡烫一ㄏ屡P”一句可能參照了陸游的“碧桃花下醉千鐘”的詩(shī)意。

由于小說(shuō)的男主角本非善類，要評(píng)價(jià)書(shū)中的情愛(ài)詩(shī)詞的確有很大難處，本人也只能采取“牡丹開(kāi)處總堪憐”的態(tài)度了。散句：

滿前野意無(wú)人識(shí)，幾點(diǎn)碧桃春自開(kāi)。

本回文中寫(xiě)潘金蓮一見(jiàn)武松便情不自禁，欣喜若狂。張竹坡總批說(shuō)：“篇內(nèi)金蓮凡十二聲‘叔叔’，于十一聲下，作者卻自入一句，將上文十一聲‘叔叔’一總，下又拖一句‘叔叔’，便見(jiàn)金蓮心頭眼底口中，一時(shí)便有無(wú)數(shù)‘叔叔’也。”

作者這兩散句點(diǎn)出潘金蓮的本性，與白居易的“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”正好相反，潘金蓮一出場(chǎng)就顯得不同尋常。第二回：勾情

說(shuō)技 詞《孝順歌》：

芙蓉面，冰雪肌。生來(lái)娉婷年已笄，裊裊倚門(mén)余。梅花半含蕊，似開(kāi)還閉。

初見(jiàn)簾邊，羞澀還留住。再過(guò)樓頭，款接多歡喜。行也宜，立也宜，坐也宜，偎傍更相宜。

此詞描寫(xiě)的是潘金蓮的“成長(zhǎng)”過(guò)程，實(shí)質(zhì)是她“變壞”的過(guò)程。詞的前闕，說(shuō)潘金蓮原是一個(gè)漂亮、單純的少女，“年已笄”指少女長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后，她還是一個(gè)美麗而又怕羞的小女子。到詞的后闕就不同了，開(kāi)始她雖然多情、還有一點(diǎn)羞澀，隨著人生閱歷的豐富，就越來(lái)越放肆了，到最后則什么都無(wú)所謂、已經(jīng)放蕩不堪了。后闕的“簾”是書(shū)中的道具：下雪天潘金蓮情挑武松時(shí)，兩次寫(xiě)到簾子；情挑西門(mén)慶時(shí)，更離不開(kāi)這簾子了。

此詞應(yīng)是作者自制，把潘金蓮的變化描寫(xiě)的如此到位，尤其如“簾邊羞澀”、“摟頭款接”等詞語(yǔ)與小說(shuō)情節(jié)相同，不太可能引用別人的詩(shī)詞。而把它置于回首，也說(shuō)明潘金蓮這個(gè)角色在小說(shuō)中的地位。

詞譜里沒(méi)有查到《孝順歌》這個(gè)詞牌，猜測(cè)可能是曲，但尚未查證到，對(duì)此只能存疑。第三回：受賄

私挑 詩(shī)（五律）：

乍對(duì)不相識(shí)，徐思似有情。

杯前交一面，花底戀雙睛。

傞俹驚新態(tài)，含糊問(wèn)舊名。

影含今夜?fàn)T，心意幾交橫。

此詩(shī)寫(xiě)的是男女之間從開(kāi)初認(rèn)識(shí)、到交往、到疑惑、到鐘情、到最后難舍難分的過(guò)程。詩(shī)中充滿了男女熱戀時(shí)那種似有似無(wú)、似驚似喜、似夢(mèng)似幻的心態(tài)描寫(xiě)，相當(dāng)動(dòng)人。

此詩(shī)應(yīng)是作者自制，置于回首，寫(xiě)的是西門(mén)慶與潘金蓮的孽緣。如果不看小說(shuō)情節(jié)，這應(yīng)該是一首很美的愛(ài)情詩(shī)。

詩(shī)中“傞俹”兩字查無(wú)實(shí)考，“傞suo”是舞動(dòng)或參差不齊的意思，“俹ya”是倚靠的意思，但這兩字組詞什么意思卻查不出來(lái)。本人懷疑是否會(huì)是“嗟呀”？即驚異的意思，這樣與下句的“含糊”倒是工對(duì)，但讀音卻不同，因此不敢斷定，只能存疑。后文還有“傞俹漫驚新態(tài)變”的句子，意思相同，只是句型上的變化。

第六回：瞞天

遇雨 曲《無(wú)牌》：

冠兒不戴懶梳妝，髻挽青絲云鬢光，金釵斜插在烏云上。喚梅香，開(kāi)籠箱，穿一套素縞衣裳，打扮的是西施模樣。出繡房，梅香，你與我卷起簾兒，燒一炷兒夜香。

本回描寫(xiě)的是武大已死、潘金蓮得意忘形的時(shí)候，西門(mén)慶叫她唱曲，她“輕舒玉筍，款弄冰弦，慢慢彈著，低聲唱道”的情景。

此曲沒(méi)有曲牌，文字卻如行云流水，十分流暢。有考證說(shuō)此曲引自明朝嘉靖四年的《詞林摘艷》卷二（該書(shū)是《雍熙樂(lè)府》的前身，約早40余年），據(jù)說(shuō)書(shū)中該曲也沒(méi)有曲牌，且沒(méi)有曲作者名字，只有曲名《閨情》，作者引用此曲時(shí)有部分改動(dòng)。此曲把一個(gè)婦人起床后漫不經(jīng)心地梳妝打扮，卻專注地卷簾燒香等一系列動(dòng)作一一寫(xiě)來(lái)，又與兩聲“梅香”的得意呼喚聲貫穿在一起，充分體現(xiàn)了她心情愉悅、喜氣難抑的心理狀況，真描寫(xiě)得惟妙惟肖。

曲中“梅香”泛指丫環(huán)，據(jù)張竹坡評(píng)點(diǎn)是指春梅，他的夾批說(shuō)：“看官試想，此曲何故唱來(lái)？而唱曲又何必此曲？試想三日何妨，蓋兩喚梅香，而春梅呼吸欲動(dòng)?！笨磥?lái)有些道理。作者一事兩用、正事反用的例子比比皆是，這正是作者藝術(shù)手法的高明之處。第七回：說(shuō)媒

氣罵 詩(shī)（七絕）：

乍覩多情風(fēng)月標(biāo)，教人無(wú)福也難消。

鳳吹列子歸何處，夜夜嬋娟在柳梢。

此詩(shī)是單純形容美人容貌的，詩(shī)置于回末，是針對(duì)孟玉樓的一個(gè)小照。據(jù)張竹坡理解，孟玉樓是作者在整部小說(shuō)中最鐘意的女性人物，張竹坡雖然說(shuō)她“是個(gè)乖人”，但通篇點(diǎn)評(píng)中，對(duì)她也是褒多于貶。不過(guò)孟玉樓也確實(shí)與小說(shuō)中其他女人不太一樣，至少她不是個(gè)爛小人。

估計(jì)此詩(shī)為作者自制。詩(shī)中“乍”可以理解為起初，也可以理解為突然；“嬋娟”可以理解為月亮，也可以理解為美人，所以詩(shī)中這句“夜夜嬋娟在柳梢”可以有兩種解釋：如果按照朱淑真（一說(shuō)歐陽(yáng)修）的“月上柳梢頭，人約黃昏后”來(lái)理解，應(yīng)該是指月亮，那就是一幅美麗的“月下美人圖”。如果把前面一句“風(fēng)吹列子歸何處”聯(lián)系起來(lái)看，那應(yīng)該是指美人，美人是不會(huì)掛在樹(shù)梢上的，但美人有可能是被風(fēng)吹到樹(shù)梢上方的月亮里去了。

第八回：占卦

燒靈 詞《好事近》：

紅曙卷窗紗，半衫拖羅袂。何似等閑睡起，到日高還未。

催花陣陣玉樓風(fēng)，樓上人難睡。有了人兒一個(gè)，在眼前心里。

紅日映窗，美人酣睡初醒，衣衫不整，一副懶散模樣，催花陣風(fēng)吹進(jìn)樓閣，應(yīng)該不是春寒料峭的時(shí)候。突然話題一轉(zhuǎn)，冒出了一個(gè)“樓上人”，這個(gè)樓上人并不是真的住在樓上，但也肯定不是這位美人自己，她是誰(shuí)？

此詞引自明朝戲曲大家湯顯祖的《紫簫記》第十五出《就婚》，略有改動(dòng)。此詞放在本回回首有其妙處，因?yàn)樯弦换厥菍?xiě)西門(mén)慶與孟玉樓燕爾新婚、如膠似漆的事，這一回是寫(xiě)潘金蓮為此醋興大發(fā)的事，把這詞插在中間，其意不言自明。

有考證說(shuō)《巫山艷史》第六回也有此詞，本人認(rèn)為《巫山艷史》是清朝人寫(xiě)的，應(yīng)該是它引用了《金瓶梅》或《紫簫記》。曲《山坡羊》：

凌波羅襪，天然生下。紅云染就相思卦。似藕生芽，如蓮卸花，怎生纏得些兒大，柳條兒比來(lái)剛半扠。他不念咱，咱何曾不念他。

倚著門(mén)兒，私下簾兒，俏呀，空叫奴被兒里叫著他名兒罵。你怎戀煙花，不來(lái)我家，奴眉兒淡淡教誰(shuí)畫(huà)！何處綠楊拴系馬？他辜負(fù)咱，咱何曾辜負(fù)他。

一個(gè)女子，懷疑她的心上人變了心，不知道他到哪里鬼混去了。背地里罵著他，心底下又想著他。他是辜負(fù)了我，可我何曾辜負(fù)他？不由得脫下鞋來(lái)，卜一個(gè)相思卦！——多么動(dòng)人的一個(gè)女子犯相思的情景！

這是兩首《山坡羊》曲放在一起，有考證說(shuō)均引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂(lè)府》卷二十，曲名《思情》，作者有所改動(dòng)。第一首主要是對(duì)古代女子“三寸金蓮”的描寫(xiě)，現(xiàn)代人應(yīng)該對(duì)此不屑一顧，但古代人是很熱衷于此的。正文中潘金蓮將繡鞋往地上摔、看它的正反面，也是古代女子常有的卜卦習(xí)慣，看來(lái)作者對(duì)此也很不屑，所以說(shuō)它“鬼卦”。第二首的“倚著門(mén)兒，私下簾兒”，更像潘金蓮的一貫作為，而且此時(shí)的西門(mén)慶也確實(shí)是“不來(lái)我家”，作者能找出此曲引用也真是獨(dú)具匠心。曲《山坡羊》：

喬才心邪，不來(lái)一月，奴繡鴛衾曠了三十夜。他俏心兒別，俺癡心兒呆，不合將人十分熱。常言道容易得來(lái)容易舍。興，過(guò)也；緣，分也。

他肯定是心在別處了，有一個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)面了！他的心已經(jīng)變了，我的心將要死了！我不應(yīng)該這樣死心塌地地愛(ài)著他，常言道相愛(ài)容易相處難，我心頭愛(ài)的狂熱已經(jīng)過(guò)去了，我們兩人的緣分也走到盡頭了?！质且粋€(gè)多么動(dòng)人的相思苦戀的情景！如果不是潘金蓮，相信所有讀者都會(huì)對(duì)這位女子深表同情和不平的。

“喬”，原來(lái)是“高”的意思。但在這首曲中，估計(jì)是“遷”的意思，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“出自幽谷，遷于喬木?！彼赃@里的喬應(yīng)該是指移情別戀。

《金瓶梅》書(shū)中此曲沒(méi)有曲牌，有考證認(rèn)為此曲與上兩曲同一出處，同為《山坡羊·思情》，只是改動(dòng)較大，猜想由此作者故意不將曲牌明示。三首《山坡羊》文字不太統(tǒng)一，這是正常的，散曲容許加襯詞，也容許有少量句型變化。曲《寄生草》：

將奴這知心話，付花箋寄與他。想當(dāng)初結(jié)下青絲發(fā)，門(mén)兒倚遍簾兒下。受了些沒(méi)打弄的耽驚怕，你今果是負(fù)了奴心，不來(lái)還我香羅帕。

這是小說(shuō)中潘金蓮親手寫(xiě)下一首小曲、托玳安交給西門(mén)慶的情節(jié)，是她絕望至極的一個(gè)舉動(dòng)。

如果脫離小說(shuō)情節(jié)看，這完全是被負(fù)心人拋棄的一個(gè)小女子的悲憤、糾結(jié)的心理寫(xiě)照，讀后令人傷感。

有考證說(shuō)此曲引自《雍熙樂(lè)府》卷十九，曲名《相思》，作者也有較大改動(dòng)。第九回：偷娶

誤打 詩(shī)（五律）：

感郎耽夙愛(ài)，著意守香奩。

歲月多忘遠(yuǎn)，情縱任久淹。

于飛期燕燕，比翼誓鶼鶼。

細(xì)數(shù)從前意，時(shí)時(shí)屈指尖。

這是一個(gè)女子對(duì)自己婚嫁的期盼：感激郎君對(duì)我的愛(ài)不變，盡管我們相愛(ài)日久，相信我們的戀情是不會(huì)退去的，就像成雙作對(duì)的燕子和比翼鳥(niǎo)一樣永遠(yuǎn)在一起。我會(huì)在這閨房里，邊廝守著梳妝匣、邊回想著往日的情意。板著手指兒數(shù)著郎君前來(lái)迎娶的日期?！嗝锤腥硕旨儍舻膼?ài)情！

詩(shī)中“耽”是沉溺、入迷的意思；“夙”是素有的、一向懷有的意思；“奩（lian）”是梳妝匣；“情縱”同縱情；“于飛”指一起飛，《左傳》說(shuō)：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘?！薄苞Y（jian）鶼”為傳說(shuō)中的比翼鳥(niǎo)。

此詩(shī)是作者為潘金蓮思念西門(mén)慶量身定做的，描寫(xiě)她急于想正式嫁給西門(mén)慶的迫切心情。即使明知是潘金蓮，相信讀者都會(huì)對(duì)這個(gè)壞女人此時(shí)的處境有些同情的。第十一回：激打

梳籠 曲《駐云飛》：

舉止從容，壓盡勾欄占上風(fēng)。行動(dòng)香風(fēng)送，頻使人敬重。玉玷污泥中，豈凡庸？一曲宮商，滿座皆驚動(dòng)。勝似襄王一夢(mèng)中，勝似襄王一夢(mèng)中！

傳說(shuō)宋玉向楚襄王透露，襄王的父親楚懷王曾與巫山神女有過(guò)枕席之歡。楚襄王聽(tīng)后對(duì)神女仰慕若渴、不能自拔，后來(lái)果然夢(mèng)到神女前來(lái)，并也與他交歡。唐朝李商隱有詩(shī)說(shuō)：“巫山迢迢舊楚宮,至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂(lè),只有襄王憶夢(mèng)中?！?/p>

本回寫(xiě)西門(mén)慶初見(jiàn)李桂姐，作者特地安排李桂姐唱了這一曲，估計(jì)為作者自制。李桂姐是個(gè)爛角色，該曲以她的口氣標(biāo)榜自己如何如何，充滿小人得志之態(tài)。更可笑的是，到后來(lái)李桂姐還做了西門(mén)慶、吳月娘的干女兒，西門(mén)慶真的既是楚襄王又是楚懷王了。第十二回：私仆

魘勝 詩(shī)（五律）：

可憐獨(dú)立樹(shù)，枝輕根也搖。

雖為露所浥，復(fù)為風(fēng)所飄。

錦衾襞不開(kāi)，端坐夜及朝。

是妾愁成瘦，非君重細(xì)腰。

此詩(shī)描繪了一個(gè)女人為心上人遍嘗相思苦味，夜不能寐、形容枯槁的景象。全詩(shī)充滿傷感絕望的意味，用詞委婉，然而流暢。

此詩(shī)來(lái)自南梁王僧孺的《為人寵姬有怨》，作者引用后只改一字，置于回首。詩(shī)意描繪西門(mén)慶醉心于李桂姐、潘金蓮因而失寵的苦澀心情，此事也確實(shí)是名副其實(shí)的“為人寵姬有怨”。更耐人尋味的是，本回正文中，潘金蓮終于不耐寂寞而主動(dòng)勾引琴童，甚至使用魘勝邪術(shù)來(lái)控制西門(mén)慶，這個(gè)“有怨”可厲害至極點(diǎn)了。詞《落梅風(fēng)》：

黃昏想，白日思，盼煞多情人不至。因他為他憔悴死，可憐也繡衾獨(dú)自。

燈將殘，人睡也，空留得半窗明月。眠衾硬，渾是鐵，這凄涼怎捱今夜。

此詞也描繪了一個(gè)女人為心上人日思夜想、夜不能寐、凄涼難捱的相思苦味，甚至想到“因他為他憔悴死”，真正可憐！

書(shū)中是寫(xiě)當(dāng)玳安要牽馬去妓院接西門(mén)慶時(shí)，潘金蓮“暗暗修了一柬帖”，寫(xiě)了上面這些話，悄悄教他代為轉(zhuǎn)給西門(mén)慶的。

有考證說(shuō)此詞引自《雍熙樂(lè)府》卷二十，前后闕實(shí)為兩首，原詞各名《相思》與《夜憶》。第十三回：密約

私窺 詞《浣溪沙》：

繡面芙蓉一笑開(kāi)，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。

一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來(lái)。

本回寫(xiě)李瓶?jī)含F(xiàn)身，作者一開(kāi)始就為李瓶?jī)旱拿利惾菝膊幌ЧP墨，此詞就把李瓶?jī)罕扔鳛檐饺鼗?。張竹坡在【《金瓶梅》寓意說(shuō)】中寫(xiě)道：“‘私窺’一回卷首詞內(nèi)，必云‘繡面芙蓉一笑開(kāi)’。芙蓉栽以正月，冶艷于中秋，搖落于九月，故瓶?jī)罕厣诰旁率澹抟园嗽仑ノ?，后病必于重?yáng)，死以十月，總是《芙蓉譜》內(nèi)時(shí)候?！?/p>

此詞在宋詞中相當(dāng)著名，出自李清照之手。作者引用置于回首，一字未改。詞《鷓鴣天》：

記得書(shū)齋乍會(huì)時(shí)，云蹤雨跡少人知。晚來(lái)鸞鳳棲雙枕，剔盡銀燈半吐熠。

思往事，夢(mèng)魂迷，今宵喜得效于飛。顛鸞倒鳳無(wú)窮樂(lè)，從此雙雙永不離。

此詞描寫(xiě)戀人幽會(huì)時(shí)的環(huán)境、氣氛和心情，如果撇開(kāi)小說(shuō)情節(jié)，這又是一首富有浪漫氣息的好詞。

此詞估計(jì)為作者自制，書(shū)中將這首詞置于回末。說(shuō)的是西門(mén)慶從李瓶?jī)耗抢锱獊?lái)春宮圖，與潘金蓮幽會(huì)時(shí)依此效法。第十四回：種孽

迎奸 詩(shī)（七律）：

眼意心期未即休，不堪拈弄玉搔頭。

春回笑臉花含媚，黛蹙娥眉柳帶愁。

粉暈桃腮思伉儷，寒生蘭室盼綢繆。

何如得遂相如意，不讓文君詠白頭。

此詩(shī)描寫(xiě)一位思春女子的情態(tài)和內(nèi)心：想起佳期，她媚目含春、臉如桃花。一會(huì)兒卻又柳眉緊蹙，不斷揉摸著頭上的玉簪，不敢說(shuō)出心里話。她心里矛盾，既盼望像卓文君那樣，如愿與司馬相如成一家。又怕像卓文君那樣，最后落得個(gè)“詠白頭”的話把。

此詩(shī)應(yīng)為作者自制，詩(shī)寫(xiě)得綺麗嫵媚，有跡象顯示，部分融入了唐朝韓偓《青春》一詩(shī)的詞句。作者將此詩(shī)置于回首，以突出李瓶?jī)旱膯渭兣c癡情，張竹坡說(shuō)：“瓶?jī)菏前V人。”從書(shū)中描述的情節(jié)看，評(píng)價(jià)確實(shí)很貼切。第五十二回：山洞

花園 曲《黃鶯兒》：

誰(shuí)想有這一種。減香肌，憔瘦損。鏡鵉塵鎖無(wú)心整。脂粉倦勻，花枝又懶簪?？战眺烀减酒拼荷胶?。最難禁。譙樓上畫(huà)角，吹徹了斷腸聲?！都t賓》：

幽窗靜悄月又明，恨獨(dú)倚幃屏。驀聽(tīng)的孤鴻只在樓外鳴，把萬(wàn)愁又還題醒。更長(zhǎng)漏永，早不覺(jué)燈昏香燼眠未成。他那里睡得安穩(wěn)！《雙聲疊韻》：

思量起，思量起，怎不上心？無(wú)人處，無(wú)人處，淚珠兒暗傾。我怨他，我怨他，說(shuō)他不盡。誰(shuí)知他這里先走滾。自恨我當(dāng)初不合他認(rèn)真?！洞赜帧罚?/p>

人都道他志誠(chéng)，卻原來(lái)廝勾引。眼睜睜心口不相應(yīng)。山盟海誓，說(shuō)假道真。險(xiǎn)些兒不為他錯(cuò)害了相思病。負(fù)人心，看伊家做作，如何教我有前程？ 《琥珀貓兒墜》：

日疏日遠(yuǎn)，何日再相逢？枉了奴癡心寧耐等。想巫山云雨夢(mèng)難成。薄情，猛拼今生，和你鳳拆鸞分。《尾聲》：

冤家去得忒薄幸，割舍的將人孤零，那日里恩情翻成做畫(huà)餅。

這是本回中李桂姐的一組唱詞，寫(xiě)的都是怨女之音，如果拋開(kāi)故事情節(jié)，那真是如泣如訴、哀婉動(dòng)人。

而書(shū)中的李桂姐卻既是娼妓，又是一個(gè)頗有心計(jì)的人。張竹坡的總批說(shuō)：“桂姐自丁二官之后，西門(mén)久已疏淡。乃近復(fù)漸漸熱落者，干女之故。而西門(mén)為色所迷，明明看破虛假，卻不能跳出圈套?！?/p>

有考證說(shuō)，這一套曲均引自明朝嘉靖四年的《詞林摘艷》卷二，總名《伊州三臺(tái)令·怨別》。詩(shī)《七絕》：

海棠枝上鶯聲急，綠竹陰中燕語(yǔ)頻。

閑來(lái)付與丹青手，一段春嬌畫(huà)不成。

此詩(shī)處在西門(mén)慶與李桂姐“山洞之淫”后面，張竹坡總批說(shuō)：“伯爵數(shù)回說(shuō)明桂姐之于三官，而西門(mén)乃即有山洞之淫，是其愚而不斷，且自喜梵僧之藥，欲賣(mài)弄精神，亦非有意于桂姐也。夫人之精神，值得幾番賣(mài)弄哉！故沿至后文驚愛(ài)月等事，皆一層層寫(xiě)入死地也?！?/p>

這是一首反映男女歡愛(ài)的詩(shī)，也是作者“改裝加組裝詩(shī)”的一個(gè)代表。本人猜測(cè)，與前兩句比較類似的是宋朝陳允平的“紅杏墻頭燕語(yǔ)，碧桃枝上鶯聲”。與后兩句明顯類似的是唐朝高蟾的“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成”。但不管怎么說(shuō)，作者的改裝、組裝功夫也實(shí)在了得，而且與小說(shuō)情節(jié)很貼切。

第五十九回：露陽(yáng)

賭物 詩(shī)（七絕）：

天仙機(jī)上整香羅，入手先拖雪一窩。

不獨(dú)桃源能問(wèn)渡，卻來(lái)月窟伴嫦娥。

本回寫(xiě)西門(mén)慶與鄭愛(ài)月兒的情事。（西門(mén)慶）“家中無(wú)事，忽然心中想起要往鄭愛(ài)月兒家去?！苯又謱?xiě)：“愛(ài)月兒走到下面，望上不端不正與西門(mén)慶道了萬(wàn)福，就用灑金扇兒掩著粉臉坐在旁邊。西門(mén)慶注目停視，比初見(jiàn)時(shí)節(jié)越發(fā)齊整，不覺(jué)心搖目蕩，不能禁止?！?/p>

作者寫(xiě)西門(mén)慶此行是“忽然想起”，寫(xiě)愛(ài)月兒行禮是“不端不正”，妙極！

此詩(shī)引自明朝萬(wàn)歷年間的戲曲《繡襦記》第四出《厭絕風(fēng)塵》，作者有部分改動(dòng)。第六十回：死孽

生涯 曲《清江引》：

一個(gè)姐兒十六七，見(jiàn)一對(duì)蝴蝶戲。香肩靠粉墻，春筍彈珠淚。喚梅香，趕他去別處飛！

轉(zhuǎn)過(guò)雕闌正見(jiàn)他，斜倚定荼蘼架。佯羞整鳳釵，不說(shuō)昨宵話。笑吟吟，掐將花片兒打！

李瓶?jī)核懒斯俑纾f病復(fù)發(fā)，而西門(mén)慶卻在慶祝新鋪開(kāi)張，喜氣洋洋?！熬七^(guò)五巡，食割三道，下邊樂(lè)工吹打彈唱，雜耍百戲過(guò)去，席上觥籌交錯(cuò)。”這是小優(yōu)兒鄭春在席間唱的一個(gè)小曲。

原本此曲只是在酒席上唱的，與主題沒(méi)有關(guān)系，可張竹坡總批說(shuō)“‘趕他去別處飛’，又為春梅地也。故此回是過(guò)節(jié)，文中卻插入關(guān)鎖，文字神妙之至?！辈恢@是否作者安排此曲的本意？

此曲前半首引自元曲無(wú)名氏《清江引·詠所見(jiàn)》，作者有少量修改。后半首疑為作者自制。第六十一回：醉燒

病宴 曲《鎖南枝》：

初相會(huì)，可意人，年少青春，還不上二旬。黑鬘鬘兩朵烏云，紅馥馥一點(diǎn)朱唇。臉賽夭桃手如嫩筍。若生在畫(huà)閣蘭堂，端的也有個(gè)夫人份?？上г谡屡_(tái)，出落做下品。但能勾改嫁從良，勝?gòu)?qiáng)似棄舊迎新。

初相會(huì)，可意嬌，月貌花容，風(fēng)塵中最少。瘦腰腳一捻堪描，俏心腸百事難學(xué)。恨只恨與他相逢不早。常只愿席上樽前，淺斟低唱相偎抱。一覷一個(gè)真，一看一個(gè)飽。雖然是半霎歡娛，權(quán)且將悶解愁消。

西門(mén)慶到王六兒家，王六兒請(qǐng)了常在隔壁樂(lè)三嫂家走動(dòng)的申二姐唱曲，申二姐是個(gè)盲人，估計(jì)是個(gè)歌女而不是妓女，但她唱的卻是煙花生涯，歌詞寫(xiě)得很委婉動(dòng)人。這樣因殘疾而淪為歌女的女子，只能像一些妓女期盼從良一樣，希望自己有一個(gè)好歸宿，不由得會(huì)引起旁人的同情。第六十八回：戲銜

密訪 曲《無(wú)牌》：

一見(jiàn)嬌羞，雨意云情兩相投。我見(jiàn)他千嬌百媚，萬(wàn)種妖嬈，一捻溫柔。通書(shū)先把話兒勾，傳情暗里秋波溜。記在心頭，心頭，未審何時(shí)成就。

西門(mén)慶到鄭愛(ài)月兒家，席間由韓消兒唱了此曲。韓消愁兒本身就是妓女，所以她唱的勾欄聲色已充分顯示出其職業(yè)生涯的特征了。

第六十九回：初調(diào)

驚走 詞《憶秦娥》：

香煙裊，羅幃錦帳風(fēng)光好，風(fēng)光好。金釵斜彈，鳳顛鸞倒。

恍疑身在蓬萊島。邂逅相逢緣不小，緣不小。最開(kāi)懷處，蛾眉談掃。

此詞置于回首，寫(xiě)的是西門(mén)慶初會(huì)林太太的情事。張竹坡總批說(shuō)：“林氏以告引誘三官之人為由，以通西門(mén)。齊家必先修身，信然！”

這一首反映男女歡愛(ài)的詞，文字相當(dāng)浪漫，如果脫離小說(shuō)情節(jié)看，無(wú)疑是一首好詞。

有考證說(shuō)此詞引自明朝馮夢(mèng)龍的筆記小說(shuō)《情史·情鬼類》中的《翠薇》篇，作者引用時(shí)一字未改。對(duì)此本人有些懷疑，據(jù)有關(guān)資料反映，《情史》與《金瓶梅》的成書(shū)時(shí)間很接近，難分孰早孰晚，故存疑。第七十三回：吹簫

試帶 詞《長(zhǎng)相思》：

喚多情，憶多情，誰(shuí)把多情喚我名。喚名人可憎。

為多情，轉(zhuǎn)多情，死向多情心不平。休教情重輕。

此詞估計(jì)為作者自制，作者故意模仿潘金蓮的口吻說(shuō)她自己的多情。張竹坡總批說(shuō)：“（作者）極力將金蓮寫(xiě)得暢心快意之甚，驕極滿極，輕極浮極?？倢?xiě)金蓮之肆志得意以取辱也?！?/p>

女子多情無(wú)可厚非，但潘金蓮不是多情，而是“情多”，即便嫁了西門(mén)慶，還勾搭多人，這種“多情”令人生畏。杜牧有詩(shī)：“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成！”蘇軾也說(shuō)：“多情卻被無(wú)情惱。”是極，這種多情恐怕還不如無(wú)情。還是晏殊說(shuō)的更有道理：“無(wú)情不似多情苦”，信也！第七十七回：雪訪

水戰(zhàn) 詩(shī)（七絕）：

聚散無(wú)憑在夢(mèng)中，起來(lái)殘燭映紗紅。

鐘情自古多神會(huì)，誰(shuí)道陽(yáng)臺(tái)路不通？

此詩(shī)置于西門(mén)慶“踏雪訪愛(ài)月”之時(shí)，似乎是用“神女”的典故描繪男女情事。然而在回末，作者又寫(xiě)了一個(gè)虛無(wú)縹緲而又令西門(mén)慶魂?duì)繅?mèng)繞的“楚云”，那是怎么一回事呢？

張竹坡的總批解開(kāi)了謎團(tuán)，他說(shuō)：“寫(xiě)西門(mén)與愛(ài)月又虛描一楚云，言同歸于夢(mèng)，而夢(mèng)實(shí)空也。蓋既已夢(mèng)矣，應(yīng)須空寫(xiě)，故用‘鹿分鄭相，蝶化莊周’二句，自點(diǎn)雙睛?！蔽鏖T(mén)慶此時(shí)已身在夢(mèng)幻之中，離死不遠(yuǎn)了！

此詩(shī)引自明朝小說(shuō)《金谷懷春》，為書(shū)中女主角玉貞所作，詩(shī)名《春眠》，作者引用時(shí)只第二句略有改動(dòng)。詩(shī)中的“陽(yáng)臺(tái)”指男女歡愛(ài)之處，典出神女的“旦為朝云，暮為行雨；朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”之句。第七十八回：再戰(zhàn)

獨(dú)嘗 詞《南歌子》：

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來(lái)窗下笑相扶，愛(ài)道“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”？

弄筆偎人久，描花試手初。等閑擱筆問(wèn)狂夫，笑問(wèn)“歡情不減舊時(shí)么”？

西門(mén)慶二會(huì)林太太，張竹坡對(duì)此評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“言敗葉辭林，春光去定。此回為上下一部大手眼，故用自此一段后，歇手寫(xiě)西門(mén)死也。”

此詞原為宋朝歐陽(yáng)修所作，寫(xiě)夫妻或戀人之間親密的言語(yǔ)及動(dòng)作，十分浪漫。作者引用時(shí)，詞的前闕未改，后闕改了最后兩句：“等閑擱筆問(wèn)狂夫”原句為“等閑妨了繡功夫”，改的好像更通順、更豪放?！靶?wèn)歡情不減舊時(shí)么”原句為“笑問(wèn)鴛鴦兩字怎生書(shū)”，則好像反而把意境改差了，有些過(guò)于直接，而且兩句連用兩個(gè)“問(wèn)”字有些別扭。但如果不改的話，顯然與書(shū)中情節(jié)不符。詩(shī)（七絕）：

燈月交輝浸玉壺，分得清光照綠珠。

莫道使君終有好，教人桑下覓羅敷。

本回寫(xiě)西門(mén)慶見(jiàn)了藍(lán)氏的美貌，魂飛天外，可是像楚云一樣，只能在夢(mèng)中思想，在欲火焚身時(shí)奸了來(lái)爵媳婦。

此詩(shī)估計(jì)為作者自制，置于回末。詩(shī)中“玉壺”指純潔的情操，如“冰心玉壺”，“綠珠”這個(gè)典故見(jiàn)《宋·樂(lè)史》，綠珠是西晉時(shí)石崇的寵妾，石崇被殺時(shí)她墜樓而亡；“羅敷”這個(gè)典故指《漢樂(lè)府·陌上桑》中的采桑女子；“使君”可泛指類似于先生的稱呼，這里專指做官的人，與羅敷有關(guān)。這里綠珠與羅敷都比喻美人。第八十回：售色

盜財(cái) 詞《折桂令》：

恨杜鵑聲透珠簾。心似針簽，情似膠粘。我則見(jiàn)笑臉腮窩，愁粉黛瘦損春纖。

寶髻亂，云鬆翠鈿。睡顏酡，玉減紅添。檀口曾沾，到如今唇上猶香，想起來(lái)口內(nèi)猶甜。

此詞插入于潘金蓮與陳敬濟(jì)情事之后。但不可否認(rèn)，詞寫(xiě)得極為動(dòng)人，如果不看小說(shuō)情節(jié)，這樣纏綿的詞倒有些像初戀的感覺(jué)。

有考證說(shuō)此詞引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂(lè)府》卷十七，詞名《題情》，作者有較大改動(dòng)。第八十二回：得雙

冷面 詞《西江月》：

聞道雙銜?shū)P帶，不妨單著統(tǒng)綃。夜香知為阿誰(shuí)燒？悵惘水沉煙裊。

云鬢風(fēng)前綠卷，玉顏霧上紅潮。莫教空負(fù)可憐宵，月下雙灣步俏。

第一句有“雙'，第二句有單，正好符合“弄一得雙”的題目。張竹坡總批說(shuō)：“此回乃春梅別放之由，下文乃正經(jīng)金蓮收煞文字。”

此詞為宋朝蘇軾所作，作者置于回首。只改動(dòng)最后一句，原詞為“月與佳人共僚”，現(xiàn)在這句不如原來(lái)的好，但既是為了描寫(xiě)“金蓮”（既指人、又指鞋）的所謂俏麗，又突出了一個(gè)“雙”字，作者為此也真煞費(fèi)苦心。曲《寄生草》：

將奴這銀絲帕，并香囊寄與他。當(dāng)中結(jié)下青絲發(fā)，松柏兒要你常牽掛，淚珠兒滴寫(xiě)相思話。黃燈兒照的奴影兒孤，休負(fù)了夜深潛等荼蘼架。曲《水仙子》：

紫竹白紗甚逍遙。綠青蒲，巧制成，金鉸銀線十分妙。妙人兒，堪用著，遮炎天少把風(fēng)招。有人處常常袖著，無(wú)人處慢慢輕搖。休教那俗人兒給偷了。

《寄生草》一曲是女方寫(xiě)給男方的，夾了一縷青絲發(fā)。《水仙子》是男方寫(xiě)給女方的，送了一把白紗扇。很像男女戀愛(ài)交換信物。估計(jì)此兩曲均為作者自制，文字寫(xiě)得很優(yōu)美流暢，既有充滿苦澀的思戀，又有略帶著興奮的調(diào)侃。

可惜在書(shū)中，這兩人是一對(duì)孽緣，《寄生草》是潘金蓮寫(xiě)給陳敬濟(jì)的，《水仙子》是陳敬濟(jì)寫(xiě)給潘金蓮的。此時(shí)，兩人已經(jīng)一同走火入魔、無(wú)法自拔了。第八十三回：含恨

寄柬 詩(shī)（七律）：

如此鐘情古所稀，吁嗟好事到頭非。

汪汪兩眼西風(fēng)淚，猶向陽(yáng)臺(tái)作雨飛。

月有陰晴與圓缺，人有悲歡與合離。

擁爐細(xì)語(yǔ)鬼神知，空把佳期與君說(shuō)。

詩(shī)中的人似乎意識(shí)到這段情緣世所少有，而且沒(méi)有好結(jié)果，一方面在自我安慰，一方面又在繼續(xù)期盼。詩(shī)把戀人又想又怕、忐忑不安的心理描寫(xiě)得細(xì)致入微。作者引用此詩(shī)并置于回首，有少量改動(dòng)，以表示書(shū)中潘金蓮與陳敬濟(jì)的不倫奸情即將走到盡頭。

此詩(shī)引自元朝女詩(shī)人王嬌紅的詩(shī)作《寄別申生》，王嬌紅的生平不詳，但其與表兄申純相戀的故事卻流傳開(kāi)來(lái)。

后來(lái)元朝文學(xué)家宋海洞把王嬌紅與申純相戀的傳說(shuō)演繹成小說(shuō)《嬌紅記》，書(shū)中假托宋朝的故事，而王嬌紅這首詩(shī)則被宋海桐收入他的小說(shuō)中。第八十五回：知情

惜淚 詞《漁家傲》：

情若連環(huán)終不解，無(wú)端招，旁人怪。好事多磨成又?jǐn)?，?yīng)難挨，想冷眼誰(shuí)瞅睬？

鎮(zhèn)日愁眉和斂黛，闌干倚遍無(wú)聊賴。但愿五湖明月在，權(quán)忍耐，終須還了鴛鴦債。

人說(shuō)好事多磨，我欲天從人愿，詞里充滿了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與期盼。詞中的“五湖”是指越國(guó)滅吳后，范蠡帶西施避難之處。

此詞引自元朝宋海洞的小說(shuō)《嬌紅記》，作者在引用時(shí)只略作改動(dòng)，置于回首。寫(xiě)的是潘金蓮、春梅與陳敬濟(jì)的不倫奸情終被月娘識(shí)破，春梅變賣(mài)，潘金蓮聽(tīng)候發(fā)落。第九十一回：愛(ài)嫁

怒打 詩(shī)（七律）：

簟展湘紋浪欲生，幽懷自感夢(mèng)難成。

倚床剩覺(jué)添風(fēng)味，開(kāi)戶羞將待月明。

擬倩蜂媒傳蜜意，難將螢火照離情。

遙憐織女佳期近，時(shí)看銀河幾曲橫。

涼席都皺褶不平了，像波浪一樣，女子懶散地倚靠在床上，思來(lái)想去、輾轉(zhuǎn)難眠。想盡快讓自己入夢(mèng)重溫上次的溫馨，連窗戶也不敢開(kāi)，生怕被月光照到現(xiàn)在的羞澀模樣。很想讓蜜蜂去傳遞這份柔情，但這就好比憑著螢火蟲(chóng)那一點(diǎn)光、去照亮情路一樣，有用嗎？眼看七七佳期即將臨近，不禁時(shí)時(shí)抬頭，去遙看天上的銀河有什么變化沒(méi)有？——詩(shī)很確切地反映了一位待嫁女子既激動(dòng)又不安的真實(shí)心情。

此詩(shī)引自元朝宋海洞的小說(shuō)《嬌紅記》，作者在引用時(shí)略作改動(dòng)，置于回首，寫(xiě)的是孟玉樓改嫁的事。詩(shī)中的“?。╠ian）”指涼席。第九十六回：游舊

當(dāng)面 曲《懶畫(huà)眉》：

冤家為你幾時(shí)休？捱過(guò)春來(lái)又到秋，誰(shuí)人知道我心頭。天，害的我伶仃瘦，聽(tīng)的音書(shū)兩淚流。從前以往訴緣由，誰(shuí)想你無(wú)情把我丟！

冤家為你減風(fēng)流，鵲噪檐前不肯休，死聲活氣沒(méi)來(lái)由。天，倒惹的情拖逗，助的凄涼兩淚流。從他去后意無(wú)休，誰(shuí)想你負(fù)恩把我丟！

冤家為你惹場(chǎng)憂，坐想行思日夜愁，香肌憔瘦減溫柔。天，要見(jiàn)你不能夠，悶的我傷心兩淚流。從前與你共綢繆，誰(shuí)想你今番把我丟！

冤家為你添閑愁，病枕著床無(wú)了休，滿懷憂悶鎖眉頭。天，忘了我還依舊，助的我腮邊兩淚流。從前與你兩無(wú)休，誰(shuí)想你經(jīng)年把我丟！

棄女的怨恨，可任選一首表達(dá)，每一首都可以用哀婉的曲調(diào)唱出來(lái)。

書(shū)中是寫(xiě)春梅舊地重游，只見(jiàn)一片破敗景象，越發(fā)憂傷。在月娘設(shè)席間，春梅叫玉釧兒、鄭嬌兒兩個(gè)妓女唱了這四則小曲。作者自己評(píng)論說(shuō)：“看官聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)春梅為甚教妓女唱此詞？一向心中牽掛陳敬濟(jì)，在外不得相會(huì)。情種心苗，故有所感，發(fā)于吟詠?！睆堉衿碌目偱舱f(shuō)：“此回寫(xiě)重游，然于游自己之故宮與金蓮之舊館，串入敬濟(jì)，便有無(wú)限傷心之處。此回作者極寫(xiě)人生聚難而散易，偶有散而復(fù)聚，聚而復(fù)散，無(wú)限悲傷興感之意。” 第九十七回：假續(xù)

真偕 詩(shī)（七絕)：

花亭歡洽鬢云斜，粉汗凝香沁絳紗。

深院日長(zhǎng)人不到，試看黃鳥(niǎo)啄名花。

這又是一首描寫(xiě)男女歡愛(ài)的小詩(shī)，作者用于寫(xiě)春梅與陳敬濟(jì)情事。

有考證說(shuō)此詩(shī)引自明朝馮夢(mèng)龍的筆記小說(shuō)《情史·情鬼類》中的《花麗春》篇，作者有局部改寫(xiě)。本人認(rèn)為，同因成書(shū)年代過(guò)于相近，在此存疑。

詩(shī)中的“黃鳥(niǎo)”，一說(shuō)黃鸝；一說(shuō)黃雀。詩(shī)經(jīng)云：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其聲喈喈。” 第九十八回：舊識(shí)

情遇 詩(shī)(七絕)：

碧紗窗下啟箋封，一紙?jiān)气櫹銡鉂狻?/p>

知你揮毫經(jīng)玉手，相思都付不言中。

男的收到心上人的信箋，一副興奮而又甜蜜的景象。如果用于才子佳人的“私定終身”，肯定相當(dāng)般配。但書(shū)中此回的主角陳敬濟(jì)卻是個(gè)濫情小人，他已與葛錦屏結(jié)了婚，又與王六兒的女兒韓愛(ài)姐相戀，韓愛(ài)姐也是娼妓出身，所以這一對(duì)充其量只是孽緣而已。

此詩(shī)為作者根據(jù)北宋郭暉之妻（佚名）的一首七絕《空箋》改制而成，原詩(shī)寫(xiě)主人收到的是一件空白信箋。第九十九回：醉罵

竊聽(tīng) 詩(shī)(七絕)：

倦倚繡床愁懶動(dòng)，閑垂錦帳鬢鬟低。

玉郎一去無(wú)消息，一日相思十二時(shí)。

這是女方寫(xiě)給心上人的情詩(shī)，反映了熱戀中人情絲不斷、懶散不安的情景。

此詩(shī)引自明朝戲曲《繡襦記》第三十一出《襦護(hù)郎寒》，作者有少量改動(dòng)。

作者在全書(shū)即將結(jié)束時(shí)大寫(xiě)韓愛(ài)姐對(duì)陳敬濟(jì)的情愛(ài)，這是全書(shū)最后一對(duì)孽緣，此詩(shī)也是全書(shū)最后一首情詩(shī)。此后不久，陳敬濟(jì)即被殺，韓愛(ài)姐出家為尼。這樣的結(jié)果，前者應(yīng)該在情理之中，而后者則似乎有些出人意料。

張竹坡在【批評(píng)第一奇書(shū)《金瓶梅》讀法】中說(shuō)出了作者這樣安排的本意：“一部中，諸婦人何可勝數(shù)，乃獨(dú)以愛(ài)姐守志結(jié)何哉？作者蓋有深意存于其意矣。言愛(ài)姐之母為娼，而愛(ài)姐自東京歸，亦曾迎人獻(xiàn)笑，乃一留心敬濟(jì)，之死靡他，以視瓶?jī)褐谧犹?，春梅之于守備，二人固?dāng)愧死。若金蓮之遇西門(mén)，亦可如愛(ài)姐之逢敬濟(jì)，乃一之于琴童，再之于敬濟(jì)，且下及王潮兒，何其比回心之娼妓亦不若哉？”

嗚呼！如此看來(lái)，“作者固仁人也”！

（全文完）

第四篇：《金瓶梅》讀后感

[《金瓶梅》讀后感]

《金瓶梅》的書(shū)名來(lái)自書(shū)中三名女子的名字，金是潘金蓮，瓶是李瓶?jī)?梅是龐春梅.潘金蓮是本書(shū)的主角，作者對(duì)其細(xì)膩的刻畫(huà)，使她成為中國(guó)人口中貌美而無(wú)德，內(nèi)心狠毒的壞女人的典型—潘金蓮，《金瓶梅》讀后感。最近，我剛剛讀完了《金瓶梅》，實(shí)在是感觸良多，在這里也希望和喜歡這本書(shū)的人分享我的一些感想和看法。

之所以說(shuō)金瓶梅是天下奇書(shū)，我個(gè)人理解是：它以一種近乎全景式，真實(shí)不虛地描寫(xiě)手法，活生生地再現(xiàn)了明中期的民間百態(tài)、官場(chǎng)原生態(tài)、以及社會(huì)的方方面面，它本身就是一本當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)，一部活歷史。書(shū)中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關(guān)系雖盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂。這讓我想起了另一部偉大的名著---《紅樓夢(mèng)》，它們的敘事手法和架構(gòu)如此地相似，我不得不說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》一定是借鑒過(guò)《金瓶梅》！想想其實(shí)也不奇怪，《金瓶梅》成書(shū)在前，《紅樓夢(mèng)》成書(shū)在后，作為明清小說(shuō)的發(fā)端和杰出代表，《金瓶梅》對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生巨大的影響也是順理成章的事情！我們說(shuō)，一部偉大作品的誕生是需要合適的土壤與條件的，這么多名著誕生于明清，也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣之開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)生活之發(fā)達(dá)吧！

然而在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)僖膊荒芤驗(yàn)榕滤且徊恳x書(shū)而不去讀它，實(shí)際上它的重點(diǎn)也并不建筑在那些淫穢的描寫(xiě)上，讀后感《《金瓶梅》讀后感》。全書(shū)以西門(mén)慶這一人物描寫(xiě)，揭示了作為資本主義萌芽期新興商人階級(jí)和封建勢(shì)力結(jié)合下的這樣一個(gè)實(shí)事，前者從經(jīng)濟(jì)上支持后者，取得政治上的特權(quán)，成為更殘酷的一種壓迫勢(shì)力，后者為了取得某種經(jīng)濟(jì)上的利益，利用前者作為自己的統(tǒng)治工具，于是出現(xiàn)了一種基本上是封建豪紳惡霸官僚但同時(shí)又是商人和高利貸者的特殊社會(huì)力量。它表現(xiàn)了晚明時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的腐化生活，揭露了資本主義和封建官僚相勾結(jié)統(tǒng)治、殘害勞動(dòng)人民。毛主席曾經(jīng)五次推薦干部看這部歷史小說(shuō)，他晚年對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民未來(lái)的憂慮，其道理也是意味深長(zhǎng)的，我們的管理者應(yīng)該以史為鑒??！

但是，再看這本書(shū)的時(shí)候，我又看到了西門(mén)慶的另外一面。其中印象最深刻的就是西門(mén)慶為死去的李瓶?jī)簜挠^這一章。因?yàn)樽孕【吐?tīng)別人說(shuō)西門(mén)慶是一個(gè)好色的大壞蛋，但這里卻提到李瓶?jī)核篮?，他哭了三天三夜，硬是茶飯不思，勸都勸不轉(zhuǎn)來(lái)。李瓶?jī)翰≈貢r(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后治不好，請(qǐng)道行高深的道士來(lái)點(diǎn)長(zhǎng)命燈，最后確認(rèn)無(wú)力回天而與李瓶?jī)罕ь^痛哭，還為她定做了價(jià)值不菲的棺木。由此可見(jiàn)，西門(mén)慶也算是一個(gè)多金又重情的男人。但是，他可能在愛(ài)情世界有重情義的一面，但從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看，他還是人們唾罵的對(duì)象啊!

老實(shí)講，我覺(jué)得《金瓶梅》真的挺有趣的，有時(shí)間的話，大家應(yīng)該讀一下，但千萬(wàn)不要當(dāng)成淫書(shū)來(lái)獵奇。靜下心來(lái)讀，它的故事其實(shí)很迷人，讀到最后你會(huì)覺(jué)得很震撼，又會(huì)有所悟，為書(shū)中人而嘆，為世事而嘆！它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗鼘?xiě)到了人性，它正在我們中間上演！

最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！

第五篇：讀《金瓶梅》有感

讀《金瓶梅》有感

（一）未名凡生

傳統(tǒng)觀念給我們的是，《金瓶梅》是部黃書(shū)，禁書(shū)。但是倘若把金瓶梅當(dāng)做單純的黃書(shū)來(lái)看，你又會(huì)覺(jué)得很“水”，跟《白潔》沒(méi)法比，還不如《廢都》。記得讀大學(xué)時(shí)在圖書(shū)館找過(guò)這本書(shū)來(lái)讀，讀一二頁(yè)覺(jué)得沒(méi)什么意思就放棄了。近日高曉松講《金瓶梅》，觀看了兩期覺(jué)得有必要通讀一遍，就尋來(lái)一讀。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病！逼鋵?shí)讀金瓶梅也有類似幾種境界劃分，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！碑?dāng)時(shí)讀到這句話的時(shí)候，不由自忖，要是我讀《金瓶梅》時(shí)會(huì)是什么樣的心態(tài)呢。

讀來(lái)回味，才覺(jué)得這四種心態(tài)都有才是真的。開(kāi)始覺(jué)得，心生憐憫應(yīng)該是很難的、很高的一種境界吧，畢竟是在讀“黃書(shū)”“禁書(shū)”，但是讀到第六十二回，李瓶?jī)翰∷滥嵌?，自?huì)不由自主潸然淚下，讓人發(fā)出“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”之感慨?！督鹌棵贰吠ㄆ酌?，沒(méi)有任務(wù)心理描寫(xiě)，卻把繁雜的人物塑造的活靈活現(xiàn)。每個(gè)人物似乎都是一個(gè)復(fù)雜體、多面體，哪怕是大惡人，也有令人起敬的一面。就拿潘金蓮來(lái)說(shuō)，也是有骨氣的，一生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，極力維護(hù)尊嚴(yán)，只是命運(yùn)不濟(jì)，別人都有貂皮就她沒(méi)有，家里當(dāng)鋪客人當(dāng)?shù)孽跗そo她她竟不穿?！都t樓夢(mèng)》像是一部偶像劇，人物都不食人間煙火；《水滸傳》里的人物雖比《紅樓夢(mèng)》更具煙火氣，但是人物與《金瓶梅》比起來(lái)還是顯得簡(jiǎn)單了些。好的文學(xué)應(yīng)該是好人也有陰暗面，壞人也是有底限。尤其是《金瓶梅》對(duì)壞人底限寫(xiě)的比較好。蘭陵笑笑生對(duì)全書(shū)人物不置褒貶，每個(gè)人都是普普通通的人，每個(gè)人都有好的地方，也有貪婪的地方，有自私的一面，也有同情過(guò)別人幫助過(guò)別人的一面，所以讀到金瓶梅后二十回，對(duì)壞人的命運(yùn)竟也多是心懷喟嘆。

此書(shū)書(shū)名以潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡晃锩指魅∫蛔謥?lái)命名，自從吳道士的卦詞開(kāi)始，一直在猜測(cè)龐春梅的結(jié)局，讀完還是倍感意外。前八十二回，春梅做丫鬟時(shí)也算是對(duì)主子兢兢業(yè)業(yè)，算不上壞人，嫁給了周守備后怎么就突然欲火焚身了呢？尤其是后三回，有點(diǎn)變態(tài)式癲狂淫亂。帶著疑惑搜了幾篇相關(guān)文章讀了，雖然作者寫(xiě)春梅之死有點(diǎn)草草，還是有內(nèi)在邏輯的。金瓶梅開(kāi)篇對(duì)酒色財(cái)氣做了一一批判，尤其是對(duì)“財(cái)色”筆墨濃重，但一直沒(méi)明白“氣”是什么。小說(shuō)的前半部著重寫(xiě)了其他人的“財(cái)色”，同事寫(xiě)了春梅的“氣”，尚氣使性、高傲逞強(qiáng)、潑辣好斗。左下角“閱讀原文”中附上研究春梅的論文一篇，在此我就不贅述了。

毛主席說(shuō)過(guò)，省委書(shū)記以上的官員都應(yīng)該讀一讀《金瓶梅》，因?yàn)樗鼘?xiě)的才是明末真實(shí)的歷史，真實(shí)的生活。金瓶梅故事設(shè)定發(fā)生在宋朝，但是作者成書(shū)于明末。每個(gè)偉大作者的作品都無(wú)法擺脫其所處時(shí)代的地域的烙印。賈平凹、陳忠實(shí)、曹乃謙有陜西的烙印、遲子建有東北的烙印、池莉有武漢的烙印，有人問(wèn)馬爾克斯為什么能寫(xiě)出那么奇幻的作品，那是因?yàn)樗畹臅r(shí)代就是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、政權(quán)迭代的奇幻時(shí)代?！督鹌棵贰分胁粎捚錈┑恼?qǐng)客吃飯，夜夜笙歌，和現(xiàn)在人的生活又有何區(qū)別？一周七天恨不得天天有場(chǎng)，頓頓有酒，就差端茶唱曲兒的了。武大郎死后圍觀的群眾和王六兒與小叔子通奸圍觀的群眾不正是現(xiàn)在的路人和鍵盤(pán)俠嗎？有句話諷刺的好“路人都不上網(wǎng)，網(wǎng)民都不上街”。

通篇讀來(lái)，除了里面的詩(shī)詞比較糙，一些段落略顯冗雜外，整個(gè)故事還是挺順暢，節(jié)奏也很好。而且由于讀《紅樓夢(mèng)》在先，所以不時(shí)會(huì)拿紅樓夢(mèng)來(lái)比較，覺(jué)得有相仿之處。難怪高曉松說(shuō)《金瓶梅》熱血焚鮮肉，《紅樓夢(mèng)》冷月葬詩(shī)魂，曹老爺子也一定讀過(guò)這部奇書(shū)。奇書(shū)值得一讀。

讀《金瓶梅》有感

（二）撰 文：彭 曦 醇

題記

整整三年了，從第一次熬夜閱讀張?jiān)u本開(kāi)始，幾乎每年我都會(huì)將《金瓶梅》這部曾經(jīng)很不名譽(yù)的小說(shuō)，拿出來(lái)讀上一遍到三遍?？墒?，我又不好意思跟人談及此書(shū)，盡管，《金瓶梅》是部寫(xiě)得比較不錯(cuò)的世界文學(xué)名著，但它無(wú)疑又是諸多存世文學(xué)名著中最容易被誤解的一部。下文是作者本人人的讀後感，希望得到諸位的指正

一、由高尚的歌頌到世俗的暴露

吾國(guó)素有“文以載道”的傳統(tǒng)。所謂文以載道，就是一個(gè)作家進(jìn)行創(chuàng)作，必須要於作品中體現(xiàn)出儒家思想中的核心，要歌頌並推崇人性與現(xiàn)實(shí)生活中美好的一面，即使涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的壞人、醜事，也應(yīng)該貫穿以惡有惡報(bào)、邪不壓正的主軸。

按照此論來(lái)考察明清小說(shuō)，我們很容易相信四大奇書(shū)中有三部是偉大的。因?yàn)?，透過(guò)《三國(guó)》、《水滸》、《西遊》這三部奇書(shū)中的相關(guān)描寫(xiě)，我們看到，作者通過(guò)作品所要強(qiáng)調(diào)、所表述的，都是形而上的、為現(xiàn)世所普遍認(rèn)同東西，甚至不免帶有對(duì)某種道德觀念的詮釋，也符合國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

《水滸傳》中的英雄好漢們便以不接近女色為高，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念將美女看作禍水；儒家講建功立業(yè)，所以好漢們將上梁山當(dāng)作權(quán)宜、不得已之計(jì)，上山的目的正是為了更好的出山，出山後為國(guó)盡忠盡命，在所不辭；《西遊記》講西天取經(jīng)、降妖伏魔，看起來(lái)是荒誕無(wú)稽，但卻於行文中透露出了心眼，降妖取經(jīng)是假，宣揚(yáng)修行人生、為理想不惜一切而奮鬥是真，總而言之，是以大無(wú)畏之出世之心，做成佛利眾生之入世之事；《三國(guó)》看起來(lái)是歷史故事，其實(shí)卻是對(duì)忠君正統(tǒng)觀念的宣揚(yáng)，漢朝天子聖神不可侵犯，哪怕是昏庸如漢靈帝，曹操挾天子以令諸侯，這就是罪大惡極的行為，劉備本是一街頭賣(mài)鞋出身的、不折不扣的小人物，卻因?yàn)橛谢适业难y(tǒng)，始終與曹操鬥爭(zhēng)，表面上志在匡扶漢室，就被美化成了仁德的君王。

不過(guò)，《金瓶梅》的出現(xiàn)，則顯然打破了傳統(tǒng)，甚至讓人咋一看有點(diǎn)費(fèi)解，覺(jué)得無(wú)聊，換句話說(shuō)，那是“人皆好之，人皆惡之”。

這一方面是因?yàn)?，晚明社?huì)人欲橫流，人們普遍以縱情於聲色貨利、發(fā)財(cái)作樂(lè)為高。和同期其他文人創(chuàng)作的追求一樣，笑笑生所追求的也是一個(gè)世俗化，越俗越好。不過(guò)，世俗化的極端則是庸俗、媚俗、低俗，這也是晚明文學(xué)作品中所存在著的通病。在笑笑生看來(lái)，所謂的道德理想、宗教哲學(xué)，比起那聲色貨利、世俗人情來(lái)，是如此的軟弱無(wú)力，也正因此，關(guān)於典型人物西門(mén)慶及金瓶梅等的享樂(lè)生活、縱情聲色、變態(tài)發(fā)跡的描寫(xiě)，他才會(huì)在書(shū)中多以露骨的形式加以呈現(xiàn)，其態(tài)度也是崇揚(yáng)、欣羨與厭惡、批判兼而有之。只是，人之所以為人而非禽獸，主要還是有三個(gè)方面的追求，一是對(duì)於物質(zhì)生活的追求，吃得飽、穿得暖、玩得樂(lè)，二是對(duì)於精神生活的追求，笑得好、敬得虔、拜得高，三是對(duì)於理想人格、道德完善的追求，即修齊治平。

可是，以笑笑生為代表的晚明文人，他們過(guò)於強(qiáng)調(diào)自身的解放，卻將對(duì)於道德的完善、帝國(guó)的責(zé)任丟一邊去了，不僅如此，還將那些所謂的幸事直呈於作之品中，豈不知，這一下便觸犯了國(guó)人的禁忌和道德的底線。因此，《金瓶梅》理所當(dāng)然的成了禁書(shū)，是修身養(yǎng)性的反面文章，晚明文人的生活方式，於是成了腐朽消沈的代名詞。

另一方面，也是最為主要的，在於作者對(duì)世情之惡、人之陰暗面、社會(huì)之黑暗面暴露之深刻，且又並沒(méi)有對(duì)此完全流露出絲毫的愛(ài)憎褒貶，這與我們的傳統(tǒng)審美觀、與儒家文以載道的思想大相徑庭，有關(guān)誤解自然隨即而來(lái)，說(shuō)作者缺乏鮮明的愛(ài)憎、作品審美無(wú)能、自然主義與客觀創(chuàng)作、美醜不分。也正因此，有些專家們便認(rèn)為，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生審美無(wú)能，全書(shū)中有的只是黑暗與腐朽，不見(jiàn)理想與詩(shī)意化的光照，而且他寫(xiě)來(lái)是為了欣賞，並不是譴責(zé)暴露的。那麼《金瓶梅》是部什麼類型的小說(shuō)呢？答曰：自然主義的、壞人心術(shù)的第三流小說(shuō)，它只寫(xiě)黑暗，暴露群醜，缺乏對(duì)於人性的信任，消極傾向大於積極傾向。

應(yīng)該指出，認(rèn)為《金瓶梅》是三流作品並不符合實(shí)際，畢竟，寫(xiě)美的東西未必見(jiàn)美，況且本來(lái)，也不是每人都有曹雪芹的實(shí)力，可寫(xiě)醜的東西也未必見(jiàn)醜，美與醜只是相對(duì)而言的。

我個(gè)人始終有個(gè)看法，《金瓶梅》全書(shū)之所以充滿了假惡醜，主要還是跟小說(shuō)的審美情趣與之前的相比，發(fā)生了巨大的變化有關(guān)。之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)歌頌美好，《金瓶梅》卻是暴露黑暗，之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)忽略或很少表現(xiàn)人性，《金瓶梅》卻揭示出了正常人性的被扭曲與異化，試圖探討人性回歸這一高深的命題。可是，這對(duì)於熟讀了那些充滿詩(shī)意、理想化作品的我們而言，一時(shí)能接受麼？正因此，書(shū)中的主要人物才既無(wú)真正意義上的惡人，也無(wú)真正意義上的好人，其所要反映與突出的，自然也是社會(huì)與人之陰暗面。不能不說(shuō)，這同樣是驚世駭俗的，盡管，這容易讓人感到失望，有極端、狹隘化的傾向，但妳卻也不能因此說(shuō)，笑笑生所寫(xiě)的那些是不真實(shí)的存在、在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)完全消失了。

毛主席有句話說(shuō)得好，“《金瓶梅》之所以沒(méi)有傳開(kāi)，不僅是因?yàn)樗囊x，主要還是它寫(xiě)得沒(méi)有半點(diǎn)希望，《紅樓夢(mèng)》就不一樣，它是寫(xiě)到點(diǎn)理想的嘛”，真?zhèn)€是一針見(jiàn)血。作家蔣方舟說(shuō)：“《金瓶梅》所寫(xiě)涉及到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的灰暗地帶，即便偉大如《紅樓夢(mèng)》，於此也有所不及”，如此也可謂切合實(shí)際。

應(yīng)該承認(rèn)，充滿理想、詩(shī)意化的作品，其中的正面人物確實(shí)對(duì)人有很強(qiáng)的感召力，但是，整體上審醜見(jiàn)美的文學(xué)名著《金瓶梅》，笑笑生所塑造的西門(mén)慶這類反面角色，()又何嘗不是給人以警示與啟迪呢？鄭振鐸先生曾說(shuō)：《金瓶梅》中的社會(huì)是並不曾僵死的。這話於今看來(lái)，或許值得商榷，但我們不應(yīng)忘記，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是復(fù)雜的，《西遊記》中的極樂(lè)世界，尚且存在人情帳的問(wèn)題，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了西天佛國(guó)，如來(lái)的兩位大弟子卻向他們公然索賄，而且還有理有據(jù)，更何況人間乎？清河縣乎？東平府乎？

二、中國(guó)式的悲憫

哈佛大學(xué)田曉菲教授曾指出：《金瓶梅》充滿了神性，特別是繡像（崇禎）本的改定者，他就是位菩薩，他要我們?nèi)捤∷淖髌分兴鶎?xiě)人物之惡，學(xué)會(huì)慈悲與寬容。此觀點(diǎn)一出，有些讀者和論者便認(rèn)為，這也太過(guò)隨意了。

不過(guò)相對(duì)來(lái)講，我個(gè)人還是比較認(rèn)同田教授的觀點(diǎn)，何以如此呢？因?yàn)槿酥幃愒陟叮鶅A向於原諒那些原罪大的人，卻拒絕給予原罪小的人以半絲寬恕與諒解。

托爾斯泰不僅說(shuō)：人要學(xué)會(huì)愛(ài)人，愛(ài)一切人，且在他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，所體現(xiàn)出的便是如此思想。偉大的佛陀，以慈悲為懷，他因覺(jué)得這個(gè)世上的眾生可憐，便想到了要給他（她）們找解脫之路，竟而有了佛教的出現(xiàn)。於《金瓶梅》一書(shū)中，蘭陵笑笑生雖然寫(xiě)盡了西門(mén)慶、金瓶梅等人的罪惡，但在他看來(lái)，西門(mén)慶之流所以為惡，主要還是由於四貪所致，於是，他讓作孽的西門(mén)慶、潘金蓮們一個(gè)個(gè)不得好死，死後又讓他（她）們?cè)谄諆艉蜕械狞c(diǎn)化下，一個(gè)個(gè)托生去了。從他（她）們各人死亡的年齡來(lái)看，作者還是對(duì)他（她）們持有點(diǎn)同情態(tài)度的。

如何擺正人在自然與天理之間的位置，努力讓自己成為一個(gè)道德完善、有大智慧的人，而不是庸碌無(wú)為、於聲色貨利中走向墮落的人，這說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。倘若生活之於人而言，只剩下了欲望，那還有什麼意思？

應(yīng)該說(shuō)，《金瓶梅》中的主要人物都是可憐的，他（她）們長(zhǎng)期沈溺於形而下之中卻無(wú)法自拔，且所作的一切罪惡，又無(wú)一樁不是源於人性的弱點(diǎn)。能夠?qū)捤?、諒解於那些眾生所犯之源於人性弱點(diǎn)之小罪惡，便是真正意義上的悲憫。

我在此，打心眼裏佩服蘭陵笑笑生的筆力，他一邊淋漓盡致的揭示出了醜的本質(zhì)，一邊又對(duì)他筆下那些醜陋的人物，給予了一定程度上的悲憫與同情，用蔣方舟的話說(shuō)，大概只有佛祖才會(huì)達(dá)到如此境界與程度。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)?？吹竭@個(gè)世界上，聰敏伶俐的人不少，看透世事的人也不少，但聰明伶俐的人往往又是如此的狷介有余，寬厚不足，而在看透之後，還能有寬厚心腸，那可真是少之又少。如果拋卻一切成見(jiàn)，我相信笑笑生應(yīng)該算是這樣的人，在他的笑中，既有對(duì)於人生豁達(dá)、辛酸的笑，也有對(duì)於現(xiàn)實(shí)無(wú)奈、嘲諷、苦悶的笑。

走進(jìn)南京雞鳴寺，有副對(duì)聯(lián)顯得特別惹人註目：?jiǎn)柶兴_為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。只是，西門(mén)慶、金瓶梅們是一百個(gè)菩薩勸不轉(zhuǎn)，在他（她）們看來(lái)，人生在世也不過(guò)幾十年，還是風(fēng)流一日是一日、且樂(lè)高歌入醉鄉(xiāng)吧。在充滿了對(duì)於金錢(qián)、權(quán)力極度崇拜的末代風(fēng)氣下，西門(mén)慶、金瓶梅們只手遮天、淫亂無(wú)度，到幾時(shí)才是個(gè)頭呢？在這裏，我再一次發(fā)現(xiàn)了笑笑生的偉大，他通過(guò)揭示一群醉生夢(mèng)死、腐化墮落之徒，個(gè)個(gè)走向自己為自己所挖掘的墳?zāi)怪厝?，真誠(chéng)的想告訴人們：天道循環(huán)、縱欲果惡，所以，廿公才說(shuō)：中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣！

在不少讀者看來(lái)，悲憫一詞或許更切合於《紅樓夢(mèng)》，可我在此要援引潘知常教授的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)是“博愛(ài)”，帶有鮮明的近代人文主義理想化色彩，是愛(ài)的《聖經(jīng)》，而《金瓶梅》卻是中國(guó)式的悲憫。

三、在巨大爭(zhēng)議中存在有人或許會(huì)認(rèn)為，將《金瓶梅》看作是部偉大、悲憫的小說(shuō)，那是有點(diǎn)拔高的離譜了，但這不是問(wèn)題，在我們看來(lái)，沒(méi)有審美觀念、相關(guān)知識(shí)的更新，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)泛道德、理想化，一葉障目不見(jiàn)泰山，才是誤解《金瓶梅》這部天下第一奇書(shū)的根源所在。面對(duì)著如此一部才子傑作，是否可以站在多個(gè)不同的角度去看問(wèn)題呢？

也有人認(rèn)為，《金瓶梅》的作者缺乏自我反省，他不如屈原、陶淵明，他是與世俗同流合汙。這也許是有點(diǎn)道理的，不過(guò)，書(shū)中人物無(wú)力自省，卻不代表作者無(wú)力自省。很顯然易見(jiàn)的是，笑笑生厭惡那種極端混亂的生活，但他卻將之給如實(shí)寫(xiě)了出來(lái)，他倒是希望復(fù)歸傳統(tǒng)、挽救業(yè)以崩潰的封建秩序和道德思維，但是，封建社會(huì)發(fā)展到了晚明時(shí)期，早已行將就木、問(wèn)題百出。

明之亡，實(shí)亡於萬(wàn)歷。成書(shū)於萬(wàn)歷年間的《金瓶梅》，以北宋末年作為歷史背景，難道這還看不出他的一大創(chuàng)作動(dòng)機(jī)麼？難道這是一部真正意義上的淫穢小說(shuō)，所能達(dá)到的高度麼？頗得勸懲之法，暴露的目的是為了改良，“曲盡人間醜態(tài)、寫(xiě)淫與諷政統(tǒng)一”，一部《金瓶梅》的主體精神如此。

換言之，笑笑生希望美好於市井社會(huì)中出現(xiàn)，但他不知道如何實(shí)現(xiàn)，結(jié)果是我們某些專家所說(shuō)的，過(guò)多的渲染了社會(huì)中的陰暗面，看不見(jiàn)理想與光明，依我說(shuō)，他是看不到未來(lái)，只看到了晚明社會(huì)的“當(dāng)下”市井。

當(dāng)然，跟《金瓶梅》有關(guān)的最大之爭(zhēng)議，主要還是由於這部名著中寫(xiě)到了露骨的性心理與性行為，竟而產(chǎn)生出了是淫書(shū)還是名著的問(wèn)題。毋庸置疑，這些描寫(xiě)雖然大多數(shù)是構(gòu)成小說(shuō)文本的重要主成部分，但它畢竟屬於通部小說(shuō)的糟粕，會(huì)對(duì)於一般讀者，特別是廣大青少年人群，造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，甚至於是消極毒害。因此，當(dāng)一方說(shuō)它是淫書(shū)時(shí)，另一方就會(huì)指出它的藝術(shù)成就，從而認(rèn)為它是部名著，而當(dāng)一方說(shuō)它是名著，另一方又會(huì)指出書(shū)中那些放肆性描寫(xiě)的存在，是它只能被看作是淫書(shū)、奇書(shū)，而不是文學(xué)名著、偉大作品的根源。

評(píng)定一部文學(xué)作品是否是名著，顯然不能以其中是否含有少年人不宜的文字作為取舍淮則，《白鹿原》中也有性描寫(xiě)，但這並不影響它作為人們喜歡讀的文學(xué)經(jīng)典而存在。我們不能因?yàn)槟承┤碎喿x《金瓶梅》出了問(wèn)題，便將責(zé)任推到《金瓶梅》的文本描寫(xiě)和它的作者蘭陵笑笑生的身上，這裏牽涉到了一個(gè)讀者接受的問(wèn)題，還是因人而異吧。同時(shí)，需要指出的一點(diǎn)，是笑笑生並不缺乏對(duì)於讀者的倫理責(zé)任，因?yàn)?，他所采用的敘事策略與作品最終的旨?xì)w大體上是一致的，即都指向了對(duì)於縱欲妄為的否定。只是，我們的某些評(píng)論家熱衷於本本主義，不能很好的聯(lián)系作品的描寫(xiě)實(shí)際，沒(méi)有註意到作者所采用的基於情色的敘事策略。

《金瓶梅》確實(shí)少兒不宜，作為一個(gè)成年人，特別是文史研究者、一般文學(xué)愛(ài)好者，在讀它時(shí)，只要牢記讀後生歡喜、效法心者是畜生、小人，也就可以了。

作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，我更喜歡讀《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》寫(xiě)出了理想的詩(shī)意化，通部小說(shuō)所達(dá)到的境界，是此前的四大奇書(shū)和之後的小說(shuō)所無(wú)法企及的，它永遠(yuǎn)是值得我們?yōu)橹院赖闹袊?guó)最偉大小說(shuō)。

當(dāng)然，我也愿意站在客觀、公正的立場(chǎng)上去理性看待《金瓶梅》，盡管《金瓶梅》的境界不高，但它寫(xiě)世俗，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作題材的突破和文學(xué)審美的二次更新，堪稱是俗文化的集大成?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》是中國(guó)古典小說(shuō)史上的兩個(gè)典範(fàn)、兩座高峰，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作繼承、發(fā)展了《金瓶梅》所取得的藝術(shù)成就，信乎！

也許，妳並不認(rèn)同我的讀書(shū)心得，或許還會(huì)由此再罵上句“妳小子思想不健康”。不過(guò)，這點(diǎn)倒不重要，重要的是，自打《金瓶梅》於四百多年前問(wèn)世後，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)從此多出了四個(gè)品種：艷情、才子佳人、譴責(zé)、世情。

參考資料：

黃霖：《金瓶梅講演錄》陜西師範(fàn)大學(xué)出版社

蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》臺(tái)灣三民書(shū)局;

王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》時(shí)代文藝出版社

章培恒、駱玉明：《中國(guó)文學(xué)史新著》復(fù)旦大學(xué)出版社

潘知常：《金瓶梅——裸體的中國(guó)》新浪博客

作者：彭曦醇

丙申年八月初五日

改定於淮安家中