第一篇：教師職業(yè)道德缺失的成因分析范文

教師職業(yè)道德缺失的成因分析

王婷

摘要: 教師職業(yè)道德缺失是指教師群體或個體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為。教師職業(yè)道德缺失不僅嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的身心健康，而且影響教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會良好道德風(fēng)氣的形成。了解教師職業(yè)道德缺失形成的原因，是加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師道德素養(yǎng)的重要前提。本文主要從社會環(huán)境、教師教育、學(xué)校管理、教學(xué)評價和教師個人素質(zhì)等方面探討一下教師職業(yè)道德缺失的成因及表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德缺失；師德建設(shè)

引言：教師職業(yè)道德缺失一般是指教師群體或個體偏離或違反教師職業(yè)道德規(guī)范的行為。有些人認(rèn)為教師職業(yè)道德缺失是教師的職業(yè)道德偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣和模范的標(biāo)準(zhǔn)。師德是教師人格的直接體現(xiàn)，是教師素養(yǎng)的靈魂，教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要前提。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德生活的發(fā)展變化，教師的職業(yè)道德觀念受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，在部分教師身上出現(xiàn)了為師不廉、厭崗怠業(yè)、對待學(xué)生不人道等形形色色的職業(yè)道德缺失現(xiàn)象。師德缺失不僅嚴(yán)重地?fù)p害學(xué)生的身心健康，而且阻礙了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會良好道德風(fēng)氣的形成。在師德滑坡已成為不爭事實(shí)的新形勢下，客觀冷靜地分析教師職業(yè)道德缺失形成的原因，對于改進(jìn)和加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)具有極為重要的實(shí)際意義。本人認(rèn)為，教師職業(yè)道德缺失的原因包括社會發(fā)展、教師教育、學(xué)校管理、教學(xué)評價等多種因素。

一、社會發(fā)展中的觀念沖撞以及教師待遇差是根源

教師職業(yè)道德缺失是一種社會現(xiàn)象，有著深刻的社會根源。但是，作為社會領(lǐng)域內(nèi)的缺失行為，教師職業(yè)道德缺失成因又有其獨(dú)特之處。

1.市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，拜金主義、利己主義、享樂主義思想滲透到社會的每一個角落，社會政治生活中的以權(quán)謀私，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的見利忘義，人際交往中的相互利用，種種不良社會現(xiàn)象對教師職業(yè)道德產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。“不道德的人產(chǎn)生于不道德的社會”，教師不是生活在真空中的人，他們在不斷滑坡的社會道德狀況之下，大部分也會隨波逐流，不斷放棄自己的道德堅守。

2．教師待遇差。教師待遇和社會上許多行業(yè)比起來，教師的待遇還是很低的。比如，一個農(nóng)民工在外打工一年所掙的錢大約是一個初中或小學(xué)教師的三倍。于是,部分教師受不良社會風(fēng)氣的影響,通過各種方法獲取經(jīng)濟(jì)利益。例如，有的教師亂定教輔資料及課外作業(yè)，他們的目的不是為了提高教學(xué)質(zhì)量，而是為了增加經(jīng)濟(jì)收入。除此之外，有的教師進(jìn)行有償家教，還有的教師開暑期輔導(dǎo)班。更有甚者，有些教師直接罷工，最典型的就是今年湖北省洪湖市的教師千人大罷工。這些都是教師職業(yè)道德缺失的原因及表現(xiàn)。

二、教師教育的缺失是導(dǎo)致教師職業(yè)道德缺失的重要原因 1．教師教育基礎(chǔ)差，繼續(xù)教育不能滿足需要。教師教育是影響教師素質(zhì)的決定性因素，教師教育的質(zhì)量直接影響教師整體素質(zhì)的提高。在上世紀(jì)90年代之前，我國教師教育發(fā)展緩慢，國家在師范院校的資金、設(shè)施及師資隊伍投入上不能滿足教育發(fā)展的需要。例如，我本人畢業(yè)于巢湖學(xué)院數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)，在校期間，除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，其它與教師這個職業(yè)相關(guān)的東西學(xué)的少之又少。同時，受傳統(tǒng)觀念等因素的影響，多數(shù)學(xué)生不愿報考師范院校，這就導(dǎo)致師范院校的生源數(shù)量不足、質(zhì)量不高。雖然近幾年我國在教師教育上的投入增大，師資隊伍和生源質(zhì)量都有大幅度提高，但是，教師教育先天不足的情況仍極大地影響教師專業(yè)素質(zhì)和道德水平的提高。另外，知識更新速度的加快和教學(xué)改革力度的加大，要求教師必須不斷更新知識，提高能力。但是，我國教師繼續(xù)教育在經(jīng)濟(jì)投入和時間安排上都不能滿足教師的需求，教師普遍缺少繼續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會。職后教育的不足造成許多教師在文化素質(zhì)、專業(yè)能力和職業(yè)道德水平等方面落后于時代的要求。

2.教師心理健康教育嚴(yán)重滯后。我國正處于多層面、全方位的轉(zhuǎn)型期，社會的轉(zhuǎn)型也帶動了文化教育的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的教育思想和新教育觀念之間的碰撞，教師的職業(yè)理想與現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境的沖突，教師職業(yè)競爭加劇，社會對教師的期望不斷提高等等，都給教師心理帶來嚴(yán)重沖擊。沉重的心理壓力使教師成為心理問題的高發(fā)群體，但是針對教師心理問題的心理健康教育在我國還基本處于空白狀態(tài)。心理健康是提高道德素質(zhì)的前提，教師心理健康工作的落后，使許多教師心理問題不能得到及時的預(yù)防和解決，而教師心理問題不斷增多，必然阻礙教師良好道德行為的形成。

三、管理制度、僵化的教學(xué)和單一的評價是滋生教師職業(yè)道德缺失的溫床

教育制度化和規(guī)范化是近代學(xué)校教育發(fā)展的重要特征，也是其獲得發(fā)展的重要動力。然而，不當(dāng)?shù)膶W(xué)校管理模式、僵化的教學(xué)制度、單一的評價制度不僅阻礙了正常教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行，也是導(dǎo)致教師職業(yè)道德缺失的重要原因。

1．集權(quán)式的管理模式。教師作為一個受教育程度較高的群體，有較高的民主意識，他們想?yún)⑴c學(xué)校的管理。但是我國現(xiàn)行的學(xué)校管理模式主要還是集權(quán)式管理模式，學(xué)校的管理多是以領(lǐng)導(dǎo)和行政人員為中心，教師基本沒有參與教育決策和學(xué)校管理的機(jī)會，缺乏有效表達(dá)自己意愿和利益的途徑。這種管理模式不僅會降低教師工作的積極和創(chuàng)造性，而且它會讓教師感覺自己只是被管理的對象，導(dǎo)致他們產(chǎn)生無力感，從而削弱了他們遵守教師職業(yè)道德的意志。

2．僵化的教學(xué)制度和重復(fù)的工作內(nèi)容。美國著名教育家格爾克(Gehrke，1976)在一個關(guān)于教師態(tài)度的為期4年的研究中發(fā)現(xiàn)，厭煩是大多數(shù)教師在他們從事學(xué)校教學(xué)工作之后所列舉出來的諸多問題中最重要的問題。格爾克指出。那些已經(jīng)將課程教過幾遍的教師，那些教材對他們來說已不再有新奇感或使他們產(chǎn)生興趣。許多教師覺得，在應(yīng)付高度格式化的、管理家務(wù)式的責(zé)任中，幾乎得不到什么激勵中學(xué)教師普遍存在著職業(yè)倦怠問題。組織因素中“制度的合理性”、“自主參與權(quán)”、“工作負(fù)荷”等對教師職業(yè)倦怠影響顯著，“課時”和“教齡”對情緒衰竭維度影響顯著[5]。以上調(diào)查說明，教學(xué)工作的格式化和內(nèi)容的重復(fù)性是導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的重要原因。同樣的環(huán)境、科目、教材、教學(xué)時間、教學(xué)進(jìn)度和程序，周而復(fù)始的備課、講課、批改作業(yè)和填報表格，教師像機(jī)器一樣履行著固定的程序。這種缺乏自主性、創(chuàng)造性和靈活性的工作制度無疑會影響教師的工作積極性，從而導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠。

3．單一的考核評價制度。近幾年，全國都在大力推行素質(zhì)教育，但大多數(shù)中小學(xué)的學(xué)校管理仍然停留在片面追求升學(xué)率的價值取向上，不少學(xué)校把教師的績效工資、晉級與學(xué)生的考試成績掛鉤，學(xué)生成績和升學(xué)率仍然做為教師工作考核的重要依據(jù)。例如，去年我縣有學(xué)校為了學(xué)校的整體成績，阻止成績差的學(xué)生參加中考。在日常管理中，有些學(xué)校只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，由此造成了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面。在教學(xué)中則形成“應(yīng)試的教學(xué)模式”，教學(xué)的唯一目的就是使學(xué)生取得更好的成績；在與同事關(guān)系中，由于過分強(qiáng)調(diào)自己學(xué)科的重要性，而表現(xiàn)出相互猜忌、詆毀，甚至互相拆臺?？梢姡瑔我坏目己嗽u價制度無疑是滋生教師職業(yè)道德缺失行為的溫床。

總之，教師職業(yè)道德行為不僅受社會環(huán)境、教師教育、學(xué)校管理、教學(xué)評價制度等社會因素的影響，也受其它多方面的影響。因此，要推進(jìn)師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)就必須全方位部署，多方面配合。參考文獻(xiàn)： [1]陳英敏．教師職業(yè)枯竭及壓力緩釋．當(dāng)代教育科學(xué)?，2005，(13)：48～51．

[2]肖艷梅我國中小學(xué)教師教學(xué)行為失范問題研究[D]．四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：3-10．

[3]張連云．從學(xué)校管理談中小學(xué)教師心理健康的維護(hù)[1]．教學(xué)與管理，2007，(2)：18-19．

[4][美]D．G．阿姆斯特朗等著．高佩等譯沖學(xué)教師實(shí)用教學(xué)技能[M]．jb京：中國勞動出版社，1991：317．

[5]邢金萍．教師職業(yè)倦怠的背后—— 教師職業(yè)倦怠相關(guān)因素的調(diào)查與研究[『]．河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(1)：160—163．

第二篇：新時期教師職業(yè)道德缺失及對策（推薦）

新時期教師職業(yè)道德缺失及對策

摘 要

在當(dāng)今建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的社會轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)一些師德失范及師德“滑坡”現(xiàn)象。為了改變這種現(xiàn)象，我們必須從教師的人生觀、價值觀、師生觀、人才觀、服務(wù)觀、學(xué)習(xí)觀、知識觀和方法觀等方面，提出新時期教師職業(yè)的道德要求，并據(jù)此加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教育質(zhì)量，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德；現(xiàn)狀；要求；對策。

我國自古就提倡加強(qiáng)對師德的修養(yǎng)。而且在當(dāng)前進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，要實(shí)施創(chuàng)新教育，其關(guān)鍵是提高教師的素質(zhì)。如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團(tuán)結(jié)拚搏的精神面貌，就難以形成良好的工作作風(fēng)。因此，只有加強(qiáng)師德建設(shè)，才能促進(jìn)良好的師德師風(fēng)的形成，才能全面提高教職工的職業(yè)道德素質(zhì)和整體水平。

但目前受市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，教師這一群體的道德水平正在逐步降低，這對21世紀(jì)受教育者的道德水平和文化素質(zhì)的影響是巨大的，足以令人堪憂。如何盡快提升教師的道德水準(zhǔn)，這已成為教育界的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)系到整個國家前途、影響整個民族精神風(fēng)貌的師德目前卻正面臨不少困境。

一、現(xiàn)狀分析 教師以什么樣的精神去對待工作，決定著工作的成?。灰允裁礃拥膽B(tài)度去面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長。這是教育工作之所以神圣的原因，也是教師職業(yè)道德的所在。但由于種種原因，教師師德有滑坡現(xiàn)象，探究其中自身原因有，有些教師放松政治學(xué)習(xí)，世界觀、人生觀、價值觀等方面存在問題，在教學(xué)實(shí)踐活動中有時不自覺地流露一些反面的思想；固步自封，不思進(jìn)取，滿足于已取得的成績，放松了業(yè)務(wù)上進(jìn)一步提高的要求，缺乏對工作精益求精的態(tài)度，沒有終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識；不拘小節(jié)，忽視“身教”的作用，刻意打扮，過分追求著裝、打扮，在學(xué)生之間產(chǎn)生不好的影響。

具體說來，目前師德師風(fēng)方面確實(shí)存在著很多問題（尤其是青年教師中存在的問題較為突出），歸納起來，主要有以下現(xiàn)象：

1、重業(yè)務(wù)，輕思想。這樣的教師在教育學(xué)生時，會怎樣地影響學(xué)生的思想？在教師自我形象的定位上，不少教師較為重視業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和能力的提高，輕視思想修養(yǎng)的提高。有的對政治學(xué)習(xí)不重視，在政治思想上要求不高，致使在世界觀、人生觀、價值觀的導(dǎo)向上有失偏頗，影響學(xué)生的健康成長；有的對自身工作要求不嚴(yán)，在遵守學(xué)校規(guī)章制度以及有關(guān)規(guī)定上自覺性較差，以身作則不夠；有的對集體不關(guān)心，對教學(xué)以外的工作不重視，敷衍了事。

2、重教書，輕育人。有的教師上課比較認(rèn)真，課后對學(xué)生關(guān)心不夠，與學(xué)生談話溝通不多，對學(xué)生感情比較淡漠。還有許多教師“師道尊嚴(yán)”的思想未泯，不能建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，要求學(xué)生無條件服從自己，否則就采取強(qiáng)制手段。甚至把對學(xué)生實(shí)施體罰和變相體罰，認(rèn)為是理所當(dāng)然之舉。而根本沒有意識到教書育人是一個良性循環(huán)的系統(tǒng)，也是自已的職責(zé)，在教書育人上沒能真正用心下功夫，沒能真正把育人放在日常教育教學(xué)工作中的首位。

3、重物質(zhì)，輕道德。有的教師缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，教師的職業(yè)道德觀念淡薄。有的由于多種原因，沒有把最主要的精力放在本職工作中，備課不認(rèn)真，講課開無軌電車；有的熱衷于第二職業(yè)，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動，影響教育教學(xué)工作。更有甚者，為了謀取物質(zhì)利益，經(jīng)常性借機(jī)對學(xué)生搞收費(fèi)性輔導(dǎo)，向?qū)W生推銷資料、學(xué)習(xí)用品或其他商品，向?qū)W生或家長索要財物等；個別教師受物質(zhì)利誘，對學(xué)生不公正，為一己之利隨便泄題，送人情分；有些教師為了變相家教，在上課時故意留一手，逼迫一些學(xué)生不得不參與其開設(shè)的家教課，從而在學(xué)生以及家長中造成嚴(yán)重影響。

4、重娛樂，輕充電。一成不變地沿用舊的教學(xué)方法，不改革創(chuàng)新，也不利于人才成長和學(xué)校的整體發(fā)展。有許多教師要求學(xué)生在課后大量閱讀書籍充實(shí)自己，自己也能利用工余時間看書閱讀，不斷提高自身素質(zhì)。但也有少數(shù)一部分教師把上班當(dāng)作任務(wù)，做一天和尚撞一天鐘，下班馬上生龍活虎參與到各種社會娛樂活動中，有的甚至是歌廳、浴場、麻將桌的?？停疽怪涟滋焐险n都在打瞌睡。不得不說其是一種師德缺失的表現(xiàn)。

三、造成教師職業(yè)道德缺失的原因

這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有著歷史和現(xiàn)實(shí)的時代背景，其變化的主要原因可能有以下幾個方面：

1、社會環(huán)境是影響教師師德建設(shè)的外因。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的轉(zhuǎn)型期，人們的心理壓力普遍增大，產(chǎn)生種種迷茫和困惑。社會上默默奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、廉潔奉公與巧取豪奪、欺詐造假、揮金如土并存。而且社會道德的提升往往滯后于社會的轉(zhuǎn)型，使現(xiàn)實(shí)生活中各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象和消極現(xiàn)象得以滋生與蔓延。另外，我們在利用西方先進(jìn)科技成果和管理經(jīng)驗(yàn)的同時，西方的倫理道德和價值觀念也在不同程度地影響著教師的思想行為和師德建設(shè)。

2、自身素質(zhì)是影響教師師德建設(shè)的內(nèi)因?，F(xiàn)在教師隊伍中好大一部分是80-90年代的畢業(yè)生，出校門進(jìn)校門，缺乏社會實(shí)踐的鍛煉。不少教師思想道德還不可避免地帶有學(xué)生時代的浪漫色彩和偏激心理，在價值調(diào)整過程中容易使主客體產(chǎn)生偏離以致出現(xiàn)錯位。另外也有一些教師不是專業(yè)師范畢業(yè)生，他們雖然上崗前進(jìn)行了教育學(xué)心理學(xué)方面的培訓(xùn)，但是沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的師德培訓(xùn)，大部分在職教師沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過倫理學(xué)，教師職業(yè)道德理論裝備先天不足。不少教師盡管已為人師，其道德認(rèn)識能力，道德是非判斷能力和道德行為選擇能力也呈現(xiàn)出不同程度的問題。其次，部分教師職業(yè)認(rèn)識上也有偏差。還沒有真正認(rèn)識和理解教師是人類靈魂工程師的內(nèi)涵和外延，沒有體會教師的神圣感、光榮感和責(zé)任感。容易被“票子”、“房子”、“帽子”等物質(zhì)利益的追求所影響或代替。

3、教師生活現(xiàn)狀所帶來的師德偏差。長期以來，人們對教師職業(yè)價值的認(rèn)定主要停留在社會功用上，只要教師一提到跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問題，就認(rèn)為這個教師充滿“銅臭味”，思想不高尚。但是在一系列的醫(yī)療改革、工資改革等現(xiàn)實(shí)問題上，教師的實(shí)際收入和現(xiàn)實(shí)還是差距遙遠(yuǎn)，還只能停留在養(yǎng)家糊口都比較困難的水準(zhǔn)，也需要面對很多柴米油鹽醬醋等等生活瑣事，畢竟教師是人不是神。不少小學(xué)教師常有此感嘆：“干了一輩子教師，最后一頭白發(fā)兩袖清風(fēng)而已。”教師命中注定就只能自我淹沒在飄灑的粉筆灰中，教師惟一的安慰只能來自于白發(fā)蒼蒼之時學(xué)生點(diǎn)滴的感謝，而自身卻感受不到因從事這一職業(yè)帶來的內(nèi)在尊嚴(yán)和歡樂。教師這種職業(yè)倦怠感，讓不少年輕教師認(rèn)為做了教師這一行，前途渺茫，有的甚至自暴自棄，比如在教室吸煙，課前酗酒，語言粗俗，不修邊幅等。

4、“神化教師”讓教師感到缺乏人文關(guān)懷。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)情況下，很多職業(yè)強(qiáng)調(diào)多勞多得，但是教師這個職業(yè)的特殊性決定了其工作無法具體量化。當(dāng)前有一種理論，似乎教師補(bǔ)課不拿錢，教師必須無私奉獻(xiàn)自己的休息時間才是高尚的。片面認(rèn)為教師做隱性的有償家教是不可取的。但是教師也是人，一個好教師，在不影響正常工作的情況下，利用休息時間做些家教以補(bǔ)貼家用，完全是符合勞動法規(guī)的。當(dāng)然這得和利用變相家教謀取金錢進(jìn)行具體情況具體分析，不能因?yàn)槟承┤硕还髯哟蛩浪屑医探處?。教師也是人，更是一個普通的人。

5、應(yīng)試教育的體制是滋生教師職業(yè)道德失范的溫床。雖然目前我們國家大力推行素質(zhì)教育，但是由于應(yīng)試教育的體制沒有根本上的變革，實(shí)際上卻造成了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面。形成了教師片面追求學(xué)生成績，片面追求升學(xué)率的教學(xué)思想，在這種教學(xué)思想的影響下勢必形成“以分取人”的學(xué)生評價觀，致使教師產(chǎn)生師德失范行為。校領(lǐng)導(dǎo)以及家長也是“以分取師”評價教師，認(rèn)為只有讓學(xué)生孩子取得高分的教師才是好教師。應(yīng)試教育形成了“重業(yè)績，輕品德”的教師評價觀，使得教師不注重自身的道德修養(yǎng)，更難以做到為人師表。

由此可見，教師作為教育的使者，人類靈魂的工程師，其使命感的增強(qiáng)與道德水準(zhǔn)的提升，就變得愈發(fā)重要了。

四、對策

（一）多樣化的學(xué)習(xí)途徑，提升教師師德。

研究表明，作為道德形式的一種，師德的形成由外部的他律逐步地轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)部的自律。外化是形式，內(nèi)化才是真正的目的。在師德教育中，我們有效地運(yùn)用外部力量，不斷強(qiáng)化教師的道德意識，通過多種途徑的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，依靠教師發(fā)自內(nèi)心的信念來提升師德，使教師真正懂得了師德的重要性，認(rèn)識到自身的安身立命之外培養(yǎng)下一代的教育責(zé)任感，樹立教師正確的價值觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教書育人、以身立教的使命感，敬業(yè)愛崗，更好地發(fā)揮主觀能動性，教書育人。

1、制度支撐正確的輿論導(dǎo)向。

輿論是開展任何運(yùn)動的前提，是貫徹路線、方針和政策和實(shí)施、推進(jìn)一項(xiàng)工作不可缺少的條件。進(jìn)行師德教育也不例外，要能使師德教育真正深入人心，應(yīng)該十分重視輿論的導(dǎo)向作用。各學(xué)校要通過文件、制度、規(guī)定等多種形式和途徑，形成師德教育的輿論導(dǎo)向，使所有教師達(dá)成思想共識，形成共同的努力目標(biāo)。其次是組織所有教師進(jìn)行思想大討論，針對自己、他人及有關(guān)媒體中報道的教育問題行為進(jìn)行剖析，通過分析這些出現(xiàn)在身邊的案例，借鑒經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，進(jìn)一步明確自己教育行為的準(zhǔn)確與否，進(jìn)一步明晰師德的規(guī)范和要求。

2、樹榜樣，立楷模，堅定新時期教師的師德信念。

榜樣的作用是無窮的，這一點(diǎn)，我們的教師在教育工作中都能熟練地運(yùn)用，并能依靠其產(chǎn)生良好的教育效果，在進(jìn)行師德教育的過程中，采用這種方法同樣能取得事半功倍的效果。充分利用報刊、電臺、電視臺等新聞媒體，宣傳學(xué)校中師德標(biāo)兵的事跡，在學(xué)校、社會形成強(qiáng)大的輿論氛圍，教師的職業(yè)道德意識、職業(yè)道德言行在不知不覺中就得以提高。

3、現(xiàn)實(shí)為書，豐富繼續(xù)教育的形式。

教育部門應(yīng)組織教師參加服務(wù)社會的群體活動，如：義務(wù)交警、義務(wù)環(huán)衛(wèi)宣傳、服務(wù)災(zāi)區(qū)、服務(wù)社區(qū)等等，將教師的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)從專業(yè)的理論知識延伸至實(shí)踐的、與社會生活息息相關(guān)的方面。作為一個教師，不能兩耳不聞窗外事，關(guān)心天下事國家事，并組織教師作為社會的一個重要群體做出表率，提升整體形象，同時也是教師自身的師德洗禮。

（二）、建立完整的課程體系，為提高師德水平提供物質(zhì)支撐 現(xiàn)代課程論的研究表明，完整的課程體系一方面包括與課程編制有關(guān)的確定目標(biāo)和選擇內(nèi)容，另一方面包括與課程實(shí)施有關(guān)的方法和途徑問題。建立完整的師德教育課程體系，這是一個全新的課題，它可以為形成良好的師德意識、矯正失范的師德表現(xiàn)提供有力的物質(zhì)支撐。

目前，隨著人們教育視野的開闊，理論研究領(lǐng)域的拓寬，有關(guān)學(xué)者、專家已意識到師德建設(shè)問題的重要性，相繼出版了一些有關(guān)教師職業(yè)道德的專著，其中，筆者認(rèn)為，由江蘇人民出版社出版、張興華先生和王鐵軍教授主編的《教師職業(yè)道德》一書，不失為一本體系較為完整、內(nèi)容較為全面、構(gòu)思新穎的教學(xué)用書。該書從教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展講到新時期教師職業(yè)道德的時代特征及規(guī)范；從整體的師德規(guī)范談到教學(xué)、科研、管理等具體領(lǐng)域的道德規(guī)范；從中外教師職業(yè)道德要求的比較中得出師德建設(shè)的共性問題。然而，要從課程體系入手，只靠一兩本教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)有明確的課程計劃、具體的教學(xué)內(nèi)容、嚴(yán)格的教學(xué)要求和科學(xué)的課程評價體系。

（三）、完善考評制度，為提高師德水平提供監(jiān)督和保障 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》重新修訂出臺，各校應(yīng)在《規(guī)范》的基礎(chǔ)上，形成一套詳細(xì)的、結(jié)合本校實(shí)際的師德評價體系，同時動用教師自我評價、教師間評價、學(xué)生評價、家長評價等多種途徑和方法，提高師德評價的準(zhǔn)確性和可靠性，形成對教師職業(yè)道德行為的廣泛監(jiān)督。在科學(xué)評價的基礎(chǔ)上，學(xué)校要加強(qiáng)對教師的考核，并輔之以獎懲措施，把師德考核與職稱評聘、評先評優(yōu)、晉升和任用等掛起鉤來，真正發(fā)揮激勵和制約的作用。當(dāng)前，應(yīng)建立起教師的聘用、流動、辭退制度，打破鐵飯碗、吃大鍋飯的陳腐思想觀念，逐步形成競爭上崗、優(yōu)勝劣汰的良性管理機(jī)制。如果能做到這一點(diǎn)，則教師的精神面貌、職業(yè)言行必將為之一新，師德水平必將大大提高。

（四）、加強(qiáng)自我修養(yǎng)，為提高師德水平提供精神動力

自我修養(yǎng)是指個人為達(dá)到某種目的，自覺地反復(fù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、磨煉、反思的過程。通過這一過程，旨在提高教師自身的修養(yǎng)，形成有力的精神支柱。

我們知道，一個人的品格的形成和才智的增長一樣離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于書本，還應(yīng)向社會、他人學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識，更要學(xué)習(xí)做人，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上參加各種實(shí)踐活動，把道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動，從而正確對待個人與集體、眼前與長遠(yuǎn)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。在教師自我修養(yǎng)的過程中，要重視反思，即對自己的言行進(jìn)行正確的判斷和評價，通過反思，發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足，揚(yáng)長避短，使良好的職業(yè)道德品質(zhì)不斷形成，逐步達(dá)到慎獨(dú)的崇高精神境界，展現(xiàn)教師通過職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提高自己的職業(yè)素質(zhì)，完善自己的道德品質(zhì)，升華自己的道德境界，實(shí)現(xiàn)塑造“新的自我”的飛躍。這樣，一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為違背師德要求，即使沒有別人的指責(zé)和輿論的壓力，也能在精神的作用下，遭到自我“遣責(zé)”，從而糾正過失。

總之，新時期教師職業(yè)道德是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形成和社會主義教育制度的完善而形成的一種嶄新的職業(yè)道德。它呈現(xiàn)出從抽象走向具體，從封閉走向開放的趨勢?？梢哉f，教師自身素質(zhì)如何，直接關(guān)系到教育水平和質(zhì)量，而教師師德水平如何，卻直接關(guān)系到國計民生的大計及全體國民素質(zhì)。所以，加強(qiáng)師德修養(yǎng)、重塑教師形象，不僅是教師道德素質(zhì)自我完善的需要，也是作好學(xué)校各項(xiàng)工作、實(shí)現(xiàn)社會主義教育目標(biāo)的需要，更是帶動群眾、促進(jìn)社會道德環(huán)境的改善和優(yōu)化的需要。

因此，在新形勢下，廣大教師必須進(jìn)一步加強(qiáng)和提高自身師德修養(yǎng)，為深化教育體制改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育作出新的貢獻(xiàn)。

第三篇：教師職業(yè)道德建設(shè)分析

教師職業(yè)道德建設(shè)分析4篇

第一篇：教師職業(yè)道德的培養(yǎng)

偉大的政治家、思想家、教育家孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼耍己玫穆殬I(yè)道德應(yīng)是教師的必備素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)重視對教師進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)。

一、引導(dǎo)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)理

論知識，明確修養(yǎng)方向首先，要加強(qiáng)革命理論的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)教師努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論中關(guān)于社會主義道德的論述，加深對社會主義道德的認(rèn)識，加強(qiáng)社會主義道德修養(yǎng)的自覺性。通過學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化有中國特色社會主義的思想觀念，使自己懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的。其次，引導(dǎo)教師積極參與群眾性的公民道德實(shí)踐活動。每個教師既是道德建設(shè)過程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動的參與中，將使思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。最

后，要積極參與各種健康向上的宣傳、文化活動。大眾傳媒和文學(xué)藝術(shù)對傳播先進(jìn)文化、加強(qiáng)道德修養(yǎng)有著特殊的作用。教師在參與健康向上的宣傳文化活動中，可以激勵自己積極向上、追求真善美的意識，幫助自己辨別是非，抵制假惡丑，塑造美好的心靈。

二、營造職業(yè)道德氛圍

職業(yè)道德需要學(xué)校、教師的共同努力去建構(gòu)、營造和維護(hù)。學(xué)校是一個小型社會，教師與教師之間，管理者與被管理者之間對同一事物的認(rèn)識存在著不同的差異。為了營造良好的職業(yè)道德文化氣氛，事先學(xué)習(xí)溝通尤為必要。學(xué)?？梢圆扇《喾N方式進(jìn)行溝通宣傳。對優(yōu)秀個人進(jìn)行表彰，對不符合道德規(guī)范的行為進(jìn)行批評，并提出學(xué)校自身的道德要求，提倡優(yōu)良的道德行為，建立有效的激勵機(jī)制促使教師不斷地提高自身的職業(yè)素質(zhì)。學(xué)校還應(yīng)該反省自身的行為，糾正不對的做法，不斷地完善學(xué)校的各項(xiàng)制度，努力使學(xué)校邁向人性化管理軌道，為師生樹立起典范。

三、建立師德監(jiān)督機(jī)制

學(xué)校要設(shè)成立師德建設(shè)考核小組，每學(xué)期將檢查考評教職工的師德行為作為一項(xiàng)管理任務(wù)。要實(shí)行問卷調(diào)查制度，發(fā)放家長、教師問卷，接受學(xué)生家長和社會對教師職業(yè)道德情況的監(jiān)督。教師之間、師生之間也要互相監(jiān)督師德行為。對調(diào)查結(jié)果和考察數(shù)據(jù)進(jìn)行情況通報，對違反教師職業(yè)道德的人員，首先進(jìn)行告誡，要求限期整改，告誡期滿仍不改正的，考核直接定為不合格。考核結(jié)果存入教師師德檔案。

四、建立師德獎懲制度

凡嚴(yán)重違反職業(yè)道德的教職工，除認(rèn)識檢討、批評教育外，按情節(jié)輕重懲扣學(xué)期獎金和保留津貼，評優(yōu)、評職、晉級等一票否決，并停職待聘或解聘，或職稱考核結(jié)論定為“不合格”，情節(jié)嚴(yán)重，觸犯刑律者，報相關(guān)部門查辦。師德考核優(yōu)秀的教師，在崗位聘任、職務(wù)評聘、獎勵性績效工資發(fā)放、評選各類型骨干教師、表彰獎勵時，同等條件下優(yōu)先考慮。五、引導(dǎo)教師提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)當(dāng)代教師要想努力趕上時代的步伐，都必須努力提高自己的科學(xué)文化知識，通過科學(xué)研究的一般方法，諸如歸納、演繹、分析、綜合等，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代?？茖W(xué)的方法建立在對于客觀世界及其發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，也就是說，科學(xué)方法的前提是科學(xué)理論，是對于客觀規(guī)律的了解。比如“庖丁解牛”，運(yùn)刀技巧的嫻熟，完全建立在對于牛體結(jié)構(gòu)肌肉紋理的“了如指掌”上。掌握了科學(xué)方法，還必須求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新?！翱茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新精神”，弘揚(yáng)科學(xué)創(chuàng)新精神，基本要求是堅持解放思想，實(shí)事求是，勇于面對新情況新問題，反復(fù)研究，反復(fù)實(shí)踐，不斷前進(jìn)。學(xué)校教師要重視“崗位創(chuàng)新”“一線創(chuàng)新”，瞄準(zhǔn)學(xué)校的難點(diǎn)、國際競爭和現(xiàn)代科技的前沿，集中攻關(guān)，甘于奉獻(xiàn)。只有這樣，才會推動社會向前發(fā)展?？傊?，有了完善的制度和良好的氛圍，當(dāng)前教師職業(yè)道德方面存在的問題就一定會迎刃而解，教育的質(zhì)量也將隨著教師職業(yè)道德的提高而提高。

第二篇：教師如何更好地踐行職業(yè)道德

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會的到來，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；挑戰(zhàn)；內(nèi)涵；道德行動

一、社會轉(zhuǎn)型變革給教師職業(yè)道德帶來的挑戰(zhàn)

1.社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個群體的教育問題，是我們教育工作者面臨的新問題。2.對社會群體、個人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識在不斷增強(qiáng)過去我們一直奉行國家利益至上，個人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著社會的發(fā)展，受國外各種思潮的影響，個人權(quán)益越來越被重視、推崇，社會、家長與學(xué)生對個人利益的保護(hù)和維權(quán)意識也不斷增強(qiáng)。3.教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑，社會普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑。似乎每個人都做過學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘，如同誰都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑。

二、我們應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德

在新形勢下，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克、王穎等等，但每一個師德標(biāo)兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個師德模范，都是樂于奉獻(xiàn)，時刻準(zhǔn)備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義?！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如，一位路人沒有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé)。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們

踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德。

三、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動

1.明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師，我們每個人未必就能成為一個道德家，成為一個具有高尚情操的人，但是我們每個人都必須在專業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動。2.關(guān)注教師的行動，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們，我們不能通過教師的動機(jī)或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否。當(dāng)一個教師的行為出了問題，你的目標(biāo)、出發(fā)點(diǎn)、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭訖C(jī)、出發(fā)點(diǎn)是不可見的，行動結(jié)果是不可預(yù)測的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語說的一個好人，一個高尚的人，不一定都做好事，動機(jī)和境界保障不了行為不出錯。3.培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)是與人打交道，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù)。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身，為了教師自身利益。作為新時代的教育工作者，我們面臨著來自社會、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題。面對家庭的希望，我們不能退縮；面對國家的要求，我們不能放棄；面對祖國未來的希望，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，為國家的未來添磚加瓦！

第三篇：網(wǎng)絡(luò)時代加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

摘要：本篇文章主要圍繞網(wǎng)絡(luò)時代中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)展開詳細(xì)探究，并且在文中分別分析了網(wǎng)絡(luò)時代教師需要具備的職業(yè)道德素養(yǎng)，通過對中學(xué)教師現(xiàn)狀的介紹以及怎樣通過對網(wǎng)絡(luò)時代做好職業(yè)道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中學(xué)教學(xué)水平的有效提高，希望可以為中學(xué)教育同人提供參考價值。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；職業(yè)道德建設(shè)；德育教育

一、引言

在新課程改革的推行下，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)逐漸為各個領(lǐng)域與行業(yè)提供了非常有利的發(fā)展條件，同時對網(wǎng)絡(luò)時代的理解與使用也已經(jīng)成為中學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)不可或缺的組成部分。為了能夠進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)時代對中學(xué)教學(xué)的價值與意義，現(xiàn)本文將針對如何提高中學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)與技能展開深入討論。

二、教師需要具備的職業(yè)道德建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)時代，作為中學(xué)學(xué)校的教師教師需要盡可能進(jìn)行多方面的自我提升，并且強(qiáng)化培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)時代運(yùn)用能力。第一，文化素養(yǎng)。首先中學(xué)教師應(yīng)該具備足夠高的文化知識素養(yǎng)，不僅僅需要具備讀算寫的傳統(tǒng)能力，還應(yīng)該掌握并熟悉計算機(jī)常用軟件、信息檢索以及網(wǎng)絡(luò)信息等知識和技能，這些同時也是中學(xué)教師培養(yǎng)職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)要素和前提條件。另外，作為中學(xué)教師還需要具備熟練的英文檢索信息的能力。第二，技能素養(yǎng)。也就是說中學(xué)教師應(yīng)該具備選擇信息工具、搜索信息資源、綜合信息資源的開發(fā)利用等能力，并且能夠利用網(wǎng)絡(luò)時代探究中學(xué)問題，從而使得中學(xué)教學(xué)工作能夠獲得事半功倍的效果，另外，還需要具備利用網(wǎng)絡(luò)時代進(jìn)行交流與合作，還需要能夠通過對網(wǎng)絡(luò)時代的熟練運(yùn)用，及時有效地對學(xué)生學(xué)習(xí)的近況或課堂教學(xué)反饋進(jìn)行總結(jié)與評價。[1]第三，道德素養(yǎng)。中學(xué)教師作為知識的傳播者，其自身的言行舉止都會對學(xué)生造成直接或間接的影響，所以，中學(xué)教師應(yīng)該具備篩選網(wǎng)絡(luò)信息資源的良好甄別能力，還需要擁有高度的教師責(zé)任心與社會責(zé)任感，具備過硬的自我調(diào)節(jié)以及自律自控能力。除此之外，中學(xué)教師還需要能夠在課余時間積極向?qū)W生普及信息使用道德規(guī)范與相關(guān)法律，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確安全健康使用網(wǎng)絡(luò)信息資源的良好習(xí)慣，幫助學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)時代獲取更多更有效的學(xué)習(xí)資源，獲得學(xué)習(xí)成績的提高與進(jìn)步。

三、利用職業(yè)道德建設(shè)，提高教學(xué)水平

第一，及時獲取信息，跟進(jìn)學(xué)科發(fā)展動態(tài)。現(xiàn)階段，中學(xué)教學(xué)發(fā)展日新月異，中學(xué)教師可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及時獲取中學(xué)學(xué)科更新動態(tài)，真正意義上做到教學(xué)的與時俱進(jìn)，從而不斷在教學(xué)過程中及時

作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。[2]要想實(shí)現(xiàn)成績的提高，便少不了要練習(xí)一些習(xí)題，從而使得學(xué)生能夠獲得對所學(xué)知識的掌握與鞏固。然而在中學(xué)教學(xué)中教師和學(xué)生常用的習(xí)題種類和數(shù)量較多，為了能夠及時跟進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，教師便可以利用網(wǎng)絡(luò)時代在網(wǎng)絡(luò)中找尋并篩選出新穎高質(zhì)量的習(xí)題，并且在課堂教學(xué)中及時向?qū)W生進(jìn)行講解，另外，教師還可以積極向?qū)W生推薦權(quán)威中學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，鼓勵學(xué)生通過瀏覽這些網(wǎng)站獲取最新的資源與習(xí)題，使得學(xué)生在練習(xí)網(wǎng)站上下載的新穎習(xí)題的同時，獲得學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力以及自主探究能力的啟發(fā)與提高，很大程度上提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果。第二，通過職業(yè)道德建設(shè)，完善自身教學(xué)水平。網(wǎng)絡(luò)信息的交互性很好地為中學(xué)教師提供了交流和學(xué)習(xí)的有利條件，教師結(jié)合自己所掌握的職業(yè)道德建設(shè)，可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看一些教學(xué)專家的講座視頻，還可以在網(wǎng)上與其他中學(xué)教師進(jìn)行交流與溝通，從而獲取更新的理論知識。[3]例如：教師可以在名師網(wǎng)中與其他中學(xué)教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)探討，討論并總結(jié)出更加高效可行的教學(xué)策略，在教師論壇中還能夠隨時與教育同行進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)交流，從而實(shí)現(xiàn)對自我教學(xué)水平的完善與提高。第三，利用網(wǎng)絡(luò)時代，完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)。中學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與實(shí)驗(yàn)性，并且實(shí)驗(yàn)是中學(xué)教學(xué)中不可或缺的重要教學(xué)部分。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況中，中學(xué)教材中涉及的很多實(shí)驗(yàn)，由于材料有限或是器材缺失等種種客觀原因都難以在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，很大程度上限制了中學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，但如果積極利用網(wǎng)絡(luò)時代，教師便可以將課本教材中原本由于材料、器材的缺失或是具備一定危險性的實(shí)驗(yàn)，通過多媒體設(shè)備將學(xué)生進(jìn)行直觀生動的演示，極大地提高了中學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)效果。[4]除此之外，利用教師掌握的職業(yè)道德建設(shè)，教師可以通過多媒體設(shè)備虛擬

出網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室，從而使得學(xué)生能夠不再受到實(shí)驗(yàn)材料與器材的約束，或是安全性的考慮，而在虛擬實(shí)驗(yàn)室中大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，很大程度上提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力、觀察能力與動手能力，同時也使得學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)獲得的培養(yǎng)與提高。[5]學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行操作的同時，還能夠隨時與其他學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，并且在實(shí)驗(yàn)過程中遇到疑難困惑可以隨時請教教師，使得中學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的教學(xué)效果獲得很大程度上的提高，也有效提高了中學(xué)學(xué)生對實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

四、結(jié)束語

綜上所述，文章首先針對網(wǎng)絡(luò)時代教師需要具備的職業(yè)道德建設(shè)進(jìn)行了簡要討論，接著分析了怎樣借助利用職業(yè)道德建設(shè)，獲得中學(xué)教學(xué)水平的有效提高，希望本文可以對教育同人有所幫助。

第四篇：校訓(xùn)對教師職業(yè)道德的重塑

【摘要】湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)是湖北民族學(xué)院的文化靈魂，是湖北民院校園文化的核心。通過對湖北民族學(xué)院校訓(xùn)和高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識到作為一名高校教師，必須具有廣博的知識，精深的專業(yè)，高尚的道德，博愛的心靈，內(nèi)外兼修，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品質(zhì)和創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；心中有愛

腳下生根校訓(xùn)是校園文化卷起的一朵浪花。校訓(xùn)和教育法規(guī)就如同巨大的齒輪，是約束校園行為的規(guī)范。一個大學(xué)的校訓(xùn)是這所學(xué)校的立校之本，是這所學(xué)校的文化靈魂。湖北民族學(xué)院的八字校訓(xùn)是：博學(xué)博愛、立人達(dá)人。湖北民院的校訓(xùn)對老師和學(xué)生起著潛移默化的軟實(shí)力作用，同時還對老師和學(xué)生的道德和人格以及學(xué)校的校風(fēng)起著重

塑作用。

一、校訓(xùn)精神，內(nèi)化于心

我們首先來了解一下湖北民族學(xué)院校訓(xùn)及其內(nèi)涵：博學(xué)博愛：博學(xué)語出《論語?雍也》：君子博學(xué)于文,約之以禮。博，有博大、包容之意。惟有博大和寬容，才能兼容并包，具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。作為一所民族高校，各個少數(shù)民族的文化在這里得到交融并蓄，“博學(xué)”代表著學(xué)校將謹(jǐn)遵多元一體、厚德博學(xué)的傳統(tǒng)，不斷熔鑄底蘊(yùn)豐厚的民族文化和開拓創(chuàng)新的時代精神，培育一種信仰堅定、和諧奮進(jìn)、多姿多彩的獨(dú)特的大學(xué)文化。博愛：在中國春秋時代儒家就有“仁者愛人”的論述，唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。博愛是以人為本，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛大自然、愛文明進(jìn)步、愛一切真善美的事物。從人類的發(fā)展來看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類可持續(xù)發(fā)展的基石。立人達(dá)人：語出《論語?雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄傲ⅰ钡暮x是

指努力去建立、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，“達(dá)”的含義是指通過努力獲得的一定的成功，取得了一定的成就?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，一方面指立人、達(dá)人是己立、己達(dá)的前提和目的，即推己及人，察己知人，承認(rèn)他人的價值，關(guān)心他人的生存與發(fā)展，是謀求自身生存與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價值的前提和目的；另一方面指立人、達(dá)人必須以自己能立、自己能達(dá)為條件，要求自我必須率先進(jìn)德修業(yè)、率先提升自身素養(yǎng)、具備立人達(dá)人的本事。

二、校訓(xùn)理念，外化于行

大學(xué)，對教師而言是追求真理的地方，對學(xué)生而言，是追求真知的地方！我愿意通過不斷學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，通過深化學(xué)習(xí)湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)，學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的思想文化，學(xué)習(xí)馬克思主義原理和黨的先進(jìn)理論，并且把這些思想和文化融會于心，內(nèi)化于心，外化于行！做一個通達(dá)事理、明德辨義的黨的優(yōu)秀教師！實(shí)踐需要思想理論指導(dǎo)，只有融會先進(jìn)務(wù)實(shí)的校訓(xùn)和辦學(xué)理念，并且把這些校訓(xùn)和辦學(xué)理念內(nèi)化于心，外化于行，我們才會有正確的教學(xué)實(shí)踐！實(shí)踐是精神見之于物質(zhì)、主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐除具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)外，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。因此，提升教師職業(yè)道德的根本途徑就是堅持長期的道德實(shí)踐，離開各種形式的道德實(shí)踐去談道德修養(yǎng)是一種空談，不可能真正提高道德水平。因此，對我個人來說，要不斷加強(qiáng)實(shí)踐。同時，以后的實(shí)踐需要注意的有以下幾個方面：①專業(yè)方面，既要博學(xué)，又要專精，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分利用好時間，不斷增長知識和理論覺悟，不斷用科研成果促進(jìn)教學(xué)。②教學(xué)方面，要不斷探索新的教學(xué)理論和方法，身體力行，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，傳道、授業(yè)、解惑，教學(xué)相長，做一個新時代教研型的大學(xué)教師！

三、心中有愛，腳下生根

湖北民族學(xué)院的校訓(xùn)是湖北民族學(xué)院的文化靈魂，是校園文化的核心。其中，校訓(xùn)中的博愛又是核心的核心。因此我們要愛祖國，愛民族，愛人民，愛同事，愛學(xué)生，愛家人，愛環(huán)境?????愛一切真善美的事物，只有心中有愛，才會對自己嚴(yán)格要求，才會對民族、對祖國、對人民，對學(xué)生鞠躬盡瘁，才能成為一位優(yōu)秀的人民教師！我校確定“博學(xué)博愛、立人達(dá)人”的校訓(xùn)，凝結(jié)了學(xué)校的整體價值取向，“博學(xué)博愛”是行為規(guī)范，“立人達(dá)人”是終極目的。無論是教職工還是學(xué)生，博聞廣識、德業(yè)精進(jìn)、立己達(dá)人、個群和諧、天人合一都是自己追求的人生修為的理想境界。我校確立“博學(xué)博愛、立人達(dá)人”為校訓(xùn)，傳承了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化中關(guān)于正確處理德與業(yè)、己與人、人與天等關(guān)系的精髓，又切合當(dāng)今以人為本、建設(shè)我為人人、人人為我的、和諧的學(xué)習(xí)型社會的理想要求，是學(xué)校生存與發(fā)展、改革與創(chuàng)新的永恒的精神指針。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，水能載舟，亦能覆舟！得民心者得天下！桃李不言，下自成蹊！作為大學(xué)的一名教師，只有把先進(jìn)的思想理論內(nèi)化于心，外化于行，才會不斷得到學(xué)生的滿意和支持，才會使我們的教育事業(yè)持續(xù)健康地向前發(fā)展！總之，只要心中有愛，我們的教育事業(yè)就會腳下生根，就會根深葉茂！

第四篇：教師職業(yè)道德案例分析

《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》復(fù)習(xí)試題之案例分析題

1．某學(xué)校一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。

⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法錯在哪里？為什么？

⑵產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？

參考答案：

⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。

⑵分析：教師對待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對學(xué)生的嚴(yán)格并不錯，但必須嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師，對演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不會的學(xué)生，使用威脅性語言體罰甚至體罰學(xué)生。這種做法是錯誤的。⑶嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。

2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機(jī)靈、學(xué)懂會用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時候就被老師叫起來回答，結(jié)果是心理過于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會了。只是過于緊張而暫時想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了?！边@堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點(diǎn)燃膽怯者的智慧之火，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。

⑴為什么說這位教師的愛是公正的、無私的？

⑵給了我們怎樣的啟示？

參考答案：

⑴這位教師對學(xué)生的愛是公正、無私的。

⑵分析：教師對學(xué)生的愛，不局限于個別對象，而是面向全體學(xué)生。教師肩負(fù)的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。無論學(xué)生的外貌形象如何，也不能學(xué)生的行為舉止是否符合自己心意，學(xué)生成績是否優(yōu)良，無論學(xué)生的品行、素質(zhì)好壞，教師對所有學(xué)生都應(yīng)懷著同樣的深情和愛心，給學(xué)生以公正、無私的愛。案例中的教師，做到面向全體學(xué)生，特別是不歧視“后進(jìn)生”，在課堂上，不僅態(tài)度和藹，溫和的與學(xué)生交流，而且用心去激勵學(xué)生，用愛心去點(diǎn)燃膽怯者的智慧的火花，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。

⑶啟示：

①教師對待學(xué)生不能有“偏愛”，也不能有“偏見”。

②“讓每一個學(xué)生都抬著頭走路”，讓每一個學(xué)生的心田都感受到教師的愛的陽光。

③只要用心去播撒愛的種子，貫穿愛的教育，就會結(jié)出愛的果實(shí)。

3．某市第二十中學(xué)有一批復(fù)習(xí)資料投放閱覽室讓學(xué)生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴(yán)肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長的首要責(zé)任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本。”第二天有人送回了一本，校長又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風(fēng)?！钡谌欤渌?本也都送回了。

⑴根據(jù)案情說明這位校長的做法？

⑵談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

參考答案：

⑴這位校長的做法是情感育人。

⑵分析：案例中的校長，面對“學(xué)生拿走了圖書閱覽室里的幾本書”的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是動之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語重心長，道出了“二十中人的人格”、“二十中良好的校風(fēng)”，感化這位學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反映，于是這位學(xué)生就放回了書籍。在這里，校長既嚴(yán)，又愛，既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對教育的忠誠，對學(xué)生的愛護(hù)。

⑶認(rèn)識：

①教師的勞動對象是人，人非草木，孰能無情，教師與學(xué)生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業(yè)勞動需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動的工具。

②當(dāng)學(xué)生有了缺點(diǎn)、有了錯誤時，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵人。

③教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。

4．有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”

第一個工人說：“砌磚?！?/p>

第二個工人說：“我在賺工資。”

第三個工人卻唱著歌說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”

結(jié)果，前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。⑴三個人的勞動說明了什么道理？為什么？

⑵聯(lián)系教育勞動實(shí)際談?wù)勂渲匾浴?/p>

參考答案：

⑴三個人的勞動說明了“凡做事都要有個好態(tài)度”的道理。

⑵分析：這個故事中的三個人的結(jié)局固然有很多其他因素，但很重要的一點(diǎn)是三個人的工作態(tài)度有本質(zhì)的區(qū)別。第一個工人為建一堵墻而工作，顯然是機(jī)械地不帶感情地做一件重復(fù)的事情；第二個工人為“賺工資”而工作，把工作當(dāng)成了維持生計的手段，態(tài)度中充滿了被迫的味道；第三個工人為“建造世界上最富有特色的房子”而工作，充滿了自信、自豪和想象力。由于各人的工作態(tài)度不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不同。

⑶說態(tài)度問題很重要，這是因?yàn)椋?/p>

①對于教師來說，教育教學(xué)工作態(tài)度常常能影響造就一種人生。我們在日常的教育教學(xué)工作中看到這樣一種情形，領(lǐng)導(dǎo)交給教師一項(xiàng)工作，教師從心底里不想干，于是就消極應(yīng)付，工作起來拖拖沓沓，經(jīng)常惹得領(lǐng)導(dǎo)不高興，最后盡管工作做得很漂亮，可就是由于你的工作態(tài)度不佳，在領(lǐng)導(dǎo)心目中的印象不好，落個費(fèi)力不討好的結(jié)局。

②要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，堅守工作崗位，端正勞動態(tài)度，注重工作價值，把工作熱情傾注于教育教學(xué)工作之中，煥發(fā)出更大更多的內(nèi)部力量。

③有了好的態(tài)度，我們才有了做人做事的出發(fā)點(diǎn)，我們的身體內(nèi)部的潛質(zhì)和熱情才可能最大限度地被調(diào)動起來進(jìn)而匯成專業(yè)方面的智慧。

5．為改變對教師的評價方式，突出學(xué)生主體地位，真正體現(xiàn)以人為本的思想和課改要求。某校創(chuàng)造性地擬定評價方案和表格，讓學(xué)生對教師的教育教學(xué)行為逐條審核，逐項(xiàng)打分，以此來判斷教師的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的實(shí)際和具體需求，美其名曰“學(xué)生參與評價”。請對“學(xué)生參與評價”的做法闡述您的見解。

參考答案：

①評價是一種手段，旨在通過評價，使教師看到自己的成功之舉和不足之處，以便及時調(diào)整工作目標(biāo)和進(jìn)程，優(yōu)化教學(xué)過程，明確努力方向，對于激發(fā)教師發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，克服缺點(diǎn)，增強(qiáng)工作責(zé)任心和積極性，提高教育質(zhì)量不無裨益。

②學(xué)生是教育者，是教育的直接對象，他們與教師接觸的機(jī)會較多，應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。案情中，學(xué)生參與評教，由于學(xué)生年齡還小，認(rèn)識不成熟，辨別是非能力較差，考慮欠妥，因此，他們沒有能力對教師的各方面教學(xué)行為作出一個合理、科學(xué)、恰當(dāng)?shù)脑u價……，甚至往往出現(xiàn)“倒掛”的現(xiàn)象，一旦哪位教師對學(xué)生要求比較高，就會遭到學(xué)生裝非議，被學(xué)生認(rèn)定為“不好教師”，普遍不受歡迎；而如果教師對學(xué)生放松要求，時時處處遷就忍讓，和學(xué)生裝稱兄道弟，對學(xué)生裝不負(fù)責(zé)任，反被說成是“好教師”，深受喜歡。

③學(xué)校在組織評教時，不能盲目追求“時髦”效應(yīng)，嘩眾取寵，注重形式，否則評教就會偏離正確的軌道和方向，不但起不到應(yīng)有的效果，反而會挫傷大部分教師的工作熱情和積極性。

6．小學(xué)語文課上，老師要求學(xué)生用“活潑”一詞造句，學(xué)生甲站起來說：“李華同學(xué)性格開朗，在體育課上表現(xiàn)得很活潑?！崩蠋燑c(diǎn)評道：“很好?！睂W(xué)生乙站起來說：“河里的水很活潑?！崩蠋煶烈髁艘粫?，評點(diǎn)說：“說水‘活潑’不合適，這個造句不貼切?！睂W(xué)生乙狐疑地坐下了。請對這位老師的教學(xué)行為發(fā)表評價。

參考答案：

①實(shí)行新課程改革以后，教師的教育理念發(fā)生了很大的變化，課堂教學(xué)逐漸由教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)，課堂氣氛越來越活躍，教學(xué)效果也有了明顯的改善。新課程改革更要求教師關(guān)注課堂教學(xué)細(xì)節(jié)。

②案例中，“活潑”一詞的主要含義是“生動自然；不呆板。”學(xué)生乙的造句很有生氣，也符合“活潑”一詞的含義，正反映了學(xué)生乙具有豐富的觀察力和想象力。善于觀察和想象是兒童的心理特征，是兒童智力健康發(fā)展的體現(xiàn)。教師對學(xué)生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會限制學(xué)生乙觀察力和想象力的發(fā)展。教師應(yīng)注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。只有這樣，學(xué)生長大后，才能具有蓬勃的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造意識。

③教育的藝術(shù)在很大程度上就體現(xiàn)在教師敏銳地捕捉教育細(xì)節(jié)，科學(xué)地處理教育細(xì)節(jié)上。如果我們的課堂教學(xué)有更多的細(xì)節(jié)被教師關(guān)注，那么我們的教育就一定會變得更美麗，更迷人。

第五篇：教師職業(yè)道德案例分析

職業(yè)道德是一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。它通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。

師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德的核心詞——愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。

德，德行，品行。是做人，做事的根本。有德，便是真正明白教師生涯意義的人，懂得教育本真意義的人。毛主席的老師徐特立先生曾經(jīng)說過:“做教育工作的人，一般總是先進(jìn)分子?！?/p>

在任何時代任何社會，教師的道德修養(yǎng)都必須高于社會的一般，如果不能保證教師具備這樣的素養(yǎng)，整個社會的發(fā)展倫理必然會走向荒謬。

做教師，是一份職業(yè)。但，這份職業(yè)不屬于個人，而屬于一個民族。因此，選擇了教育就選擇了高尚，選擇了教師就選擇了付出。

既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。在實(shí)際的教育教學(xué)中，每一位教師要充分理解教書育人的含義，也就是教中要有育，育中要有教。

李老師的行為沒有很好的踐行教師職業(yè)道德，需要我們引以為鑒。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛崗敬業(yè)。作為一名教師，應(yīng)該忠誠人民教育事業(yè)，對工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不對工作敷衍塞責(zé)。材料中，李教師在工作過程中沒有良好的教育教學(xué)反思，沒有持續(xù)不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，反而敷衍了事，將責(zé)任歸咎于學(xué)生，難以取得良好的教學(xué)效果。

其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。材料中，李老師不但對學(xué)生教育的耐心不足，還將不良情緒發(fā)泄到學(xué)生身上，實(shí)施體罰，嚴(yán)重傷害了學(xué)生的人格，對學(xué)生成長發(fā)展造成不可挽回的傷害。

再次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛國守法。愛國守法要求教師

教師職業(yè)道德案例分析 遵守國家各項(xiàng)法律法規(guī)，包括《教師法》規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)。材料中，李老師侵犯了學(xué)生人格尊嚴(yán)，將學(xué)生趕出教室侵犯了學(xué)生的受教育權(quán).違背了相關(guān)的教育法律法規(guī)，嚴(yán)重侵害了學(xué)生的權(quán)益。

最后，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要為人師表。作為一名教師，應(yīng)該堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，舉止文明。材料中，李老師在學(xué)生面前沒有控制不良情緒，作為教師不負(fù)責(zé)任，給學(xué)生成長造成了極壞的影響。

古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。但是想要做一名能夠傳道、授業(yè)、解惑的好教師，還有一個重要的前提，那就是品德素養(yǎng)和愛，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識，才能對自己提出更高要求。

首先，教育之本在于愛，幸福之源在于愛。

“愛”是教師行使教育職能的源泉，魯迅先生有句話“教育是植根于愛的”。愛是促進(jìn)學(xué)生健康成長的動力，教師面臨的是一群天真活潑的孩子，家長、社會把孩子送到學(xué)校，教師就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，熱愛他們，關(guān)心他們，為他們鋪就一條人格與智慧的成才之路。師生關(guān)系的融洽與否，學(xué)生對教師的情感、態(tài)度如何、直接影響學(xué)生對教師所代學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和效果。因此，要使學(xué)生喜歡你所擔(dān)任的學(xué)科，學(xué)生首先要喜歡自己的老師。要使學(xué)生喜歡老師，老師首先要喜歡學(xué)生。這學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排我擔(dān)任一年級的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)和班主任工作。剛接手這個班時，學(xué)生紀(jì)律松弛，學(xué)習(xí)成績較差（第一次考試及格率只有40%）。對此，我深感擔(dān)子重、壓力大。然而，我堅信：功夫不負(fù)有心人，愛心可以感動“上帝”。班主任工作中，我采用“抓兩頭帶中間”的做法，找“優(yōu)生”和“差生”促膝談心。從談心中了解情況，發(fā)現(xiàn)問題，掌握學(xué)生的活思想，進(jìn)而，以“微信聯(lián)系”和“請家長到?！眱煞N方式，進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的家訪工作，尊重家長意見，取得家長支持，共同教育好學(xué)生。在教學(xué)上，我舍得下功夫，愿意多干事，干實(shí)事，在對待學(xué)生的困難和鼓勵學(xué)生進(jìn)步方面更是樂于奉獻(xiàn)，常利用空余時間對學(xué)生 進(jìn)行個別輔導(dǎo)。平時多給學(xué)生一份微笑，走入學(xué)生，親近學(xué)生，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)“零距離”的交流和交往，消除學(xué)生對老師的陌生感、畏懼感。與學(xué)生們交往了一個多月，奇跡出現(xiàn)了孩子們不再畏懼我，而且在課下親切的稱謂我“媽媽”，在學(xué)生心目中樹立良好的形象，做一個學(xué)生尊敬信賴的知心朋友。因而，我覺得教育之本在于愛，幸福之源在于愛。

其次，立德樹人，要育人，先育德。

教師是學(xué)生道德的啟蒙者、塑造者和設(shè)計者。學(xué)生觀察老師的一言一行、一舉一動,甚至老師脾氣、秉性、愛好都逃不過學(xué)生的眼睛,都是學(xué)生模仿的對象。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),使我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生信得過哪位老師,他們就會刻意模仿哪位老師,包括老師舉手投足的動作、愛好、文化品味和寫字風(fēng)格等。同樣那些脾氣暴躁、性格古怪、生活作風(fēng)邋遢的老師也為學(xué)生不良行為的養(yǎng)成起到了示范作用。因此,高尚的道德品質(zhì)使教師提高了威信,使施教過程能夠順利進(jìn)行。

作為一名人民教師，走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！所以說：立德樹人，要育人，先育德。

教育就像一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩帶來自信、快樂，啟發(fā)小孩向上的良知，小孩才會學(xué)得積極、自覺。一個有職業(yè)道德的長期充滿愛心的老師就是推開這扇門的人，愿我們所有的老師不負(fù)重任，做一個合格的“開門人”，在推開門的那一剎，我們必將會迎來一個姹紫嫣紅的美麗春天！