第一篇：關(guān)于幼兒園男教師缺失現(xiàn)象的分析

關(guān)于幼兒男教師缺失現(xiàn)象的分析

摘要

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)前教育受傳統(tǒng)的教育觀念及男性擇業(yè)觀念的束縛，幼兒男教師相當(dāng)缺乏。本文立足于當(dāng)前我們幼兒園男教師的“存活率”不高這一現(xiàn)狀，進(jìn)行初步的調(diào)查研究，簡(jiǎn)單分析幼兒園男教師缺失現(xiàn)象可能帶來(lái)的問(wèn)題及其形成原因，強(qiáng)調(diào)幼兒園男教師的重要性，同時(shí)有針對(duì)性的提出了一些解決缺失現(xiàn)象的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：幼兒男教師 缺失 作用 重要性 對(duì)策

引言

近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們傳統(tǒng)觀念的不斷變化，一部分男性開始加入到幼兒教育中來(lái)。他們的加入受到了孩子、家長(zhǎng)和幼兒園的喜愛，他們的“存在”對(duì)幼兒教育的發(fā)展有著不可估量的作用。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，幼兒男教師后備力量相當(dāng)不足，更甚之，為數(shù)不多的幼兒男教師還在不斷流失。因此，深入了解幼兒男教師群體，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)解決問(wèn)題，對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)和幼兒園的長(zhǎng)期發(fā)展，都具有重要意義。

一、幼兒園男教師現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問(wèn)題

幼兒園男教師在幼兒健康發(fā)展、幼教隊(duì)伍的完善方面所有的作用是不可替代的，但是，目前師范教育中，學(xué)前教育專業(yè)的男生普遍很少，甚至大部分男生還不愿意進(jìn)入該教師群體。在我國(guó)，目前雖然幼兒園對(duì)男教師需求的呼聲很高，但卻表現(xiàn)出男教師普遍叫好不叫座的情況。一方面，我國(guó)正規(guī)學(xué)校培養(yǎng)的男性幼兒教師很有限，學(xué)前教育專業(yè)的男女比例為1/30—1/40，換句話說(shuō)，一個(gè)班級(jí)中往往只有一兩位男性學(xué)生。另一方面，愿意從事幼教工作的男教師比例很小。李玉秋指出:“目前我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域存在的最大缺憾是教師隊(duì)伍中男性非常匱乏, 若不迅速調(diào)整這種局面, 將對(duì)社會(huì)所需的完整兒童的培養(yǎng)十分不利??幼教行列需要更多的男教師的加入已勢(shì)在必行?！保?］實(shí)際上，作為“父親缺位”①問(wèn)題的良好應(yīng)對(duì)者，幼兒園男教師的發(fā)展可謂舉足輕重。但是遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)幼兒園男教師隊(duì)伍無(wú)論在規(guī)模上還是在作用上都令人擔(dān)憂。首先在數(shù)量上，在幼兒園教師中男教師所占比例尚不到千分之一；數(shù)量少的另一個(gè)表現(xiàn)就是幼兒園男教師的流失，一些男教師進(jìn)入幼兒園2—3年內(nèi)又轉(zhuǎn)為其它職業(yè)，形成了職業(yè)優(yōu)勢(shì)與缺乏流失的矛盾。

四川日?qǐng)?bào)載：在四川省，幼兒園從事教學(xué)的男教師僅1%，在讀幼師專業(yè)男生僅5%，據(jù)我省培養(yǎng)幼兒師資規(guī)模最大的學(xué)校四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校統(tǒng)計(jì)，該校目前在校3個(gè)年級(jí)的學(xué)生共4005名，男生只229人，比例僅5%，而其它培養(yǎng)幼兒師資的學(xué)校男生比例更低。此外，有調(diào)查表明，四川某高校一個(gè)年級(jí)學(xué)前教育專業(yè)男生有足9人，而實(shí)際愿意從事該工作的卻近乎沒有。［2］由此可見，幼兒園男教師缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)峻。

重慶晚報(bào)數(shù)字報(bào)載：在四川省十一屆人大四次會(huì)議上，三名人大代表聯(lián)名提交了《關(guān)于在幼兒及小學(xué)教育中加強(qiáng)男孩“陽(yáng)剛教育”的建議》。她們認(rèn)為，目前中國(guó)男孩“女性化”現(xiàn)象嚴(yán)重，不僅外在“陽(yáng)剛”形象缺失，而且內(nèi)在“陽(yáng)剛”氣質(zhì)全無(wú)。而“陽(yáng)剛教育”不只是肌肉發(fā)達(dá)、勇猛好斗的身體、外形的訓(xùn)練，更重要的是“陽(yáng)剛”氣質(zhì)、精神的培養(yǎng)。建議應(yīng)增加幼兒園、小學(xué)男教師比例，增加男孩“陽(yáng)剛”氣質(zhì)的培養(yǎng)。三位代表還表示，讓中國(guó)男孩們“陽(yáng)剛”起來(lái)，理應(yīng)標(biāo)本兼治，除了在學(xué)校里增加男教師的數(shù)量，學(xué)校、家庭、社會(huì)都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，注重男性角色的教育，注重男孩“陽(yáng)剛”氣質(zhì)和內(nèi)在精神的培養(yǎng)，才有希望讓小男孩在長(zhǎng)大后成為頂天立地的“男子漢”。［3］由此，幼兒園男教師的缺失不但使得“父親缺位”這一問(wèn)題不能得到良好應(yīng)對(duì)，也使得在培養(yǎng)幼兒“陽(yáng)剛”教育上表現(xiàn)極為不足。

二、幼兒園男教師缺失現(xiàn)象形成原因

目前，在國(guó)際上，日本幼兒園男教師的比例約占7%，美國(guó)幼兒園男教師的比例約占10%，而在我國(guó),卻還稀缺地被稱為“大熊貓”。幼兒園男教師的流失現(xiàn)象是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，下面將從幼兒園男教師自身和社會(huì)等外部原因綜合分析。

（一）幼兒園男教師的自身內(nèi)部因素

1.男教師的部分性格因素不適合幼兒園保育工作。

男性幼兒教師性格相對(duì)粗獷，但幼兒園是保育結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)，需要男教師對(duì)幼兒的生活和起居給予無(wú)微不至的關(guān)心。另一方面，幼兒園中的兒童大多3~6 歲，這一年齡階段是兒童具體形象思維發(fā)展的時(shí)期，男幼兒教師偏向于抽象邏輯思維分析和解決問(wèn)題，容易和兒童的思維脫節(jié)，從而不能得到兒童的理解。2.男教師對(duì)幼兒園教師所需的專業(yè)技能的掌握相對(duì)薄弱。幼兒園男教師在專業(yè)技能方面的欠缺也是讓他們感到不適應(yīng)幼兒教育工作的一個(gè)重要因素。超過(guò)半數(shù)男教師認(rèn)為：“一些實(shí)際的技巧如跳舞、彈琴等不夠熟練”、“鋼琴、舞蹈都不是太好”。然而，鋼琴、舞蹈等專業(yè)技能都是幼兒教育中教師必備的技能，離開這些技能，在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)會(huì)有一定的困難。3.大男子主義思想在作祟。

許多男幼兒教師深受中國(guó)古代遺留下來(lái)的大男子主義思想的影響。在幼兒園教師這個(gè)傳統(tǒng)上是女性從事的職業(yè)里，男教師受到一定的社會(huì)壓力，使得他們不愿在女園長(zhǎng)、女科長(zhǎng)、女組長(zhǎng)等女領(lǐng)導(dǎo)的手下做事，認(rèn)為一個(gè)大男人居然要聽你們小女人的話，有失尊嚴(yán)。同時(shí)，世俗觀念認(rèn)為幼兒教育就是“帶孩子”，是一件婆婆媽媽的事情，于是，自認(rèn)為有些本事的男人在這樣的大男子主義思想的影響下很難接受幼兒園教育工作，這也促使他們選擇了離園。4.幼兒園男教師自我實(shí)現(xiàn)需要的缺失。

馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要。［4］然而，許多幼兒園對(duì)男教師的工作潛力發(fā)掘比較有限，不能很好地使其達(dá)到價(jià)值激勵(lì)的目的。幼兒園男教師不僅體會(huì)不到其從事幼教工作的成就感與快樂感，而且會(huì)慢慢喪失其原有的工作與激情，并最終選擇離職。

（二）外部因素

1.幼兒園教師待遇偏低。

工資待遇低是導(dǎo)致男教師不愿到幼兒園工作或離園“出走”的最直接、最重要的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念之下，男性一般被看作是家庭的“頂梁柱”，理所當(dāng)然地承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)。在一個(gè)家庭中,丈夫、父親的經(jīng)濟(jì)收入以及他的社會(huì)地位會(huì)在家庭生活及家庭倫理道德中起相當(dāng)重要的作用。幼兒園教師待遇低，在中國(guó)這樣一個(gè)男人養(yǎng)家的國(guó)度里，待遇低到不能“養(yǎng)家糊口”的地步，那是男人忍無(wú)可忍的事情。在生活的重壓下，男教師往往不得不從幼兒園“出走”。2.社會(huì)因素。

第一，政府對(duì)幼兒教育的關(guān)注不夠

近些年我國(guó)的教育改革火熱，人們大多只考慮到了減負(fù)、遏止亂收費(fèi)及課程改革等內(nèi)容，卻很少關(guān)注教育者這一“人”的因素。不關(guān)注導(dǎo)致了培養(yǎng)機(jī)制的不完善。到目前為止，我國(guó)對(duì)男教師的培養(yǎng)尚未形成完整的體系，對(duì)男教師的園外生活、社會(huì)壓力等關(guān)注較少，導(dǎo)致了我國(guó)還沒有一所專門培養(yǎng)男性幼兒教師的學(xué)校。第二，中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響下的社會(huì)輿論壓力。

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響下,社會(huì)對(duì)男性從事幼兒教育的角色認(rèn)同不足,并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上男女在“文化”的層面上就被進(jìn)行了角色定位，幼兒園教師這一職業(yè)被定位為女人做的事情，男人不適合。在很多人看來(lái),當(dāng)男幼兒教師是沒有出息的表現(xiàn)。同時(shí)，男教師在幼兒園缺乏同性伙伴，在幼兒園找不到自身的歸屬感，這就會(huì)使他們產(chǎn)生一定的畏難情緒，由此所產(chǎn)生的職業(yè)壓抑感和工作倦怠感也會(huì)滋生他們產(chǎn)生“跳槽”的念頭。同時(shí)，幼兒園男教師娶妻難已是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于社會(huì)對(duì)幼兒園“男阿姨”的偏見，很少有女性會(huì)把目光投向男幼兒教師的身上，這就使得幼兒園男教師在人際關(guān)系和感情方面遭受雙重尷尬，不免對(duì)自身的處境感到心寒，進(jìn)而尋求其他出路。

第三，師范類院校學(xué)前教育專業(yè)招生和專業(yè)課程設(shè)置存在不足。

大多數(shù)師范類院校男女生性別比例相差大，而對(duì)于師范學(xué)校內(nèi)部的學(xué)前教育專業(yè)來(lái)說(shuō)，男女生的比例更是嚴(yán)重不平衡。學(xué)前教育專業(yè)男生入學(xué)人數(shù)相當(dāng)少，造成幼兒男教師后備力量不足也正是日后幼兒園男教師稀缺的根源。而在學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)計(jì)上，大多數(shù)師范類院校僅僅重視女生擅長(zhǎng)的舞蹈、鍵盤的教授，忽視了男生的需要。許多男生拒絕穿著不合體的舞蹈服在女生堆里學(xué)習(xí)他們不擅長(zhǎng)的舞蹈。而對(duì)于男生擅長(zhǎng)的武術(shù)、戶外運(yùn)動(dòng)、書法等，很少有師范類學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)在課程設(shè)置時(shí)涉及。

第四，幼兒園對(duì)男教師的發(fā)展和需要重視不夠

部分幼兒園存在論資排輩的現(xiàn)象，“老將挑重?fù)?dān)，新手靠邊站”，對(duì)新來(lái)的人不加重用。學(xué)前教育專業(yè)的男教師懷著滿腔熱情進(jìn)入到幼兒園，往往被安排做一些比較瑣碎的事情，使他們感覺處于一種被忽視的地位，男子漢的抱負(fù)無(wú)法施展。于是，在還沒有完全適應(yīng)幼兒園教學(xué)工作之時(shí)，已經(jīng)有男教師要求離園了。另外，不少幼兒園沒有為男教師創(chuàng)設(shè)適宜的工作環(huán)境，在資源利用、工作分配、個(gè)人空間以及改進(jìn)管理等問(wèn)題上，沒有考慮到男教師需要。不少男教師提到：“幼兒園的資源沒能讓我們利用”、“沒能給我們足夠的空間”、“沒能提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)”，所以男幼兒教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身素質(zhì)的提高受到了很大的限制。第五，幼兒家長(zhǎng)用過(guò)于挑剔的眼光看待幼兒園男教師。一些女孩家長(zhǎng)受心理因素的影響覺得有個(gè)男老師孩子可能會(huì)吃虧，會(huì)自覺不自覺地為孩子擔(dān)憂，會(huì)對(duì)男教師對(duì)孩子的細(xì)心照顧以及教養(yǎng)態(tài)度和方式等方面產(chǎn)生疑問(wèn)。有著方方面面顧慮的幼兒家長(zhǎng)會(huì)給幼兒園里的男教師施加各種壓力，甚至?xí)籼抟灾劣诰芙^男教師的看管。這些勢(shì)必會(huì)加重男幼兒教師的工作難度，增加他們的心理負(fù)擔(dān),最終促成他們的流失。美國(guó)著名兒童早期教育學(xué)家喬治.S.莫里森認(rèn)為, 對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的幼兒園教師來(lái)說(shuō), 最重要的是對(duì)幼兒擁有真誠(chéng)的愛與尊重、細(xì)心的關(guān)懷和照顧, 以及對(duì)工作的熱情和對(duì)生命對(duì)職業(yè)對(duì)未來(lái)有一種積極向上追求的良好心理狀態(tài), 健康的心理狀態(tài)能夠?yàn)橛變籂I(yíng)造一種健康的生長(zhǎng)環(huán)境, 諸如樂觀向上、積極參與、自信和自尊等這樣的優(yōu)秀品質(zhì)就蘊(yùn)藏在這種良好的環(huán)境中。［5］而能做好這些的男教師一樣是很多很多的，家長(zhǎng)的擔(dān)心顯得就有點(diǎn)兒過(guò)頭了!

三、幼兒園男教師的重要性

彭淑珍強(qiáng)調(diào):“長(zhǎng)期以來(lái), 學(xué)前教育受傳統(tǒng)的教育觀念及男性擇業(yè)觀念的束縛, 教育缺乏‘男性’。［6］有的男幼兒舉止行為有女性化的傾向, 很多幼兒缺乏健康的個(gè)性品質(zhì)。可見如果中國(guó)學(xué)前教育不走出這個(gè)迷宮, 就必然會(huì)影響我們幼兒的健康發(fā)展。因此這種現(xiàn)狀必須改變, 在幼兒教育中加強(qiáng)男性教育刻不容緩!”由此可見，幼兒園男教師的存在具有重要意義，具體的講，有以下幾個(gè)方面：

1、男性教師促進(jìn)幼兒心理全面健康的發(fā)展

時(shí)代的變遷，歷史的進(jìn)步，獨(dú)生子女家庭已經(jīng)成為現(xiàn)代家庭的主要結(jié)構(gòu)單位，兒子和女兒都成了家長(zhǎng)的“掌上明珠”，“寶貝們”要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從小就寵慣了，養(yǎng)成一種愛撒嬌、耍脾氣的壞毛病，男孩子也變得“娘娘腔”起來(lái)，很多家長(zhǎng)也發(fā)現(xiàn)這些男孩子從小一直到上幼兒園，整天跟女性生活在一起，已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了他們的正常發(fā)展。我們男老師的加入給幼兒帶來(lái)了歡樂，給幼兒園帶來(lái)了活躍的氣氛和生機(jī)。因?yàn)槟薪處煖喩砩舷鲁錆M了朝氣和活力，帶動(dòng)了幼兒與女教師參與活動(dòng)的積極性，響應(yīng)了全民健身的號(hào)召，使幼兒變得活潑開朗，健康的成長(zhǎng)起來(lái)。

2、男性教師吃苦耐勞的精神為幼兒樹立了學(xué)習(xí)的榜樣 男性教師具有吃苦耐勞的精神，男性思想開放，所想和所作的事情都是女教師不敢嘗試做的，胸懷大志，無(wú)所畏懼，精力充沛，使得男教師能放開手腳去做自己想作的事情。并且如果男教師參與到幼兒園的管理工作當(dāng)中，就更有利于發(fā)揮男教師的才能。從教育教學(xué)到基礎(chǔ)設(shè)施的修建，男性教師都留下了揮之不去的身影。

3、男性教師的加入使孩子心理發(fā)展更加的健全和完善

女性細(xì)致、溫和，容易勸說(shuō)孩子做事，而男性粗獷、豪放、命令較多，兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)孩子性格的塑造特別有好處。并且男教師比較善于控制情緒，能夠承受較大的壓力，并能啟發(fā)孩子解決問(wèn)題。此外，心理學(xué)專家也指出男教師對(duì)于孩子的思維方式、性格塑造、處理問(wèn)題的方式也有很大的影響，甚至在某些方面的知識(shí)也比女教師更為開闊。所以男女教師相互取長(zhǎng)補(bǔ)短將對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)更為有利?？偠灾?，男性教師的“剛性教育”與女教師的“柔性教育”完美的結(jié)合，可以使兒童得到全方位的性別影響，有利于他們個(gè)性健康全面發(fā)展。

4、利用男教師的優(yōu)勢(shì)，克服當(dāng)前獨(dú)生子女身上的嬌嬌氣

男性教師帶孩子有獨(dú)特的方式，他們不會(huì)嬌慣孩子，也不會(huì)主觀寵愛、偏愛某些孩子。這種平等、粗放的態(tài)度有利于兒童形成良好的伙伴關(guān)系，有利于他們健康個(gè)性的形成；男教師的剛強(qiáng)與勇敢，更是當(dāng)前獨(dú)生子女們所欠缺的。特別是家庭條件優(yōu)越的孩子，不由自主地會(huì)產(chǎn)生“嬌、驕”兩氣，男教師的教育行為會(huì)潛移默化的影響他們，使他們又脆弱而變得堅(jiān)強(qiáng)，由執(zhí)拗而變得寬容。

四、改善幼兒園男教師缺失的對(duì)策

幼兒園男教師的離園現(xiàn)象是一個(gè)值得關(guān)注的由多重因素引起的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象，而它的改善需要整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期不懈的努力和支持。

（一）提高男教師自身素質(zhì)。

對(duì)于男幼兒教師個(gè)人而言，他們不但要盡量在性格上沉穩(wěn)起來(lái)，還需要轉(zhuǎn)變觀念，盡可能的在思想上和行動(dòng)上能與小朋友們進(jìn)行最好的溝通。那么男幼兒教師就不僅要在教學(xué)方法、技能方面提高自己，還要在心理上提高自己，即使自己的工作還沒有被所有的人認(rèn)可，也要樂觀而充滿激情的從事自己的職業(yè)?！澳薪處熓紫葢?yīng)該認(rèn)同、熱愛自己的職業(yè)并認(rèn)識(shí)到自身的性別優(yōu)勢(shì)才能堅(jiān)定尋求自我專業(yè)發(fā)展的決心”。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)某種思想理論、學(xué)說(shuō)和理想所持的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。幼兒園男教師面臨來(lái)自多方面的壓力，必須充分認(rèn)識(shí)幼兒園男教師這一職業(yè)，男教師的發(fā)展前景是好的，但現(xiàn)在仍有許多不盡人意的地方，要做男教師必須有充分的思想準(zhǔn)備。同時(shí)，不斷積累，提升專業(yè)素質(zhì)，要善于結(jié)合自身特長(zhǎng)，突出與眾不同之處。有的突出專業(yè)技能，如籃球、體能、游泳、美術(shù)等；有的突出專業(yè)知識(shí)，從事教科研工作；有的突出管理才能，運(yùn)用男性思維模式進(jìn)行幼兒園管理。男適時(shí)地把特長(zhǎng)展現(xiàn)出來(lái)讓別人了解，在活動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。男教師要正確地看待自己的工作，要以高度的責(zé)任心要求自己，在一天崗做好一天工。此外，要充分發(fā)揮男教師的性別優(yōu)勢(shì)，為其提供“自我實(shí)現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，由于性別賦予男性更多的自主性，他們往往希望獲得更有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作。鑒于此，幼兒園應(yīng)充分地發(fā)揮男教師的性別優(yōu)勢(shì)，積極地為男教師提供自我實(shí)現(xiàn)”的平臺(tái)，使每一位男教師都能感受到自身存在的社會(huì)價(jià)值。比如，利用男教師的科研優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們從事一些課題攻關(guān)；讓他們各自負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)，發(fā)揮男性的管理協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)；設(shè)置幼兒園領(lǐng)導(dǎo)崗位競(jìng)聘，給優(yōu)秀的男教師以充分展示自己才華的機(jī)會(huì)。幼兒園通過(guò)開展這些活動(dòng)，不僅使男教師有機(jī)會(huì)達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的目的，還可以使幼兒園男教師看到工作的希望和前途，進(jìn)而以飽滿的熱情投入到幼兒園工作之中去。

（二）提高幼兒教師福利待遇。

依法落實(shí)幼兒教師的福利待遇以提高幼兒園男教師的社會(huì)地位。男性一般都是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱，幼兒園要想留住男教師，就必須依法落實(shí)幼兒教師的福利待遇，切實(shí)提高他們的工資福利水平。只有這樣，才能體現(xiàn)出幼兒教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值，才能體現(xiàn)出幼兒園男教師的社會(huì)地位，真正做到以薪引人、以酬留人，并且吸引更多的優(yōu)秀男教師加盟到幼兒教育工作中來(lái)。然而，我國(guó)目前幼教立法工作進(jìn)展緩慢，幼兒教師的福利待遇還沒有真正的體制保障，各種損害幼兒教師利益的行為也還時(shí)有發(fā)生，因此，只有建立健全各項(xiàng)有關(guān)幼兒教師權(quán)益的政策法規(guī)，才能使幼兒教師的福利待遇及社會(huì)地位得到保障，才能從根本上使幼兒園男 教師流失的現(xiàn)狀得到改觀。

（三）加大政府對(duì)幼兒教育的投入力度，出臺(tái)相關(guān)政策，改善幼兒園男教師的工作條件。

由于學(xué)前教育目前還未被納入義務(wù)教育體系，各級(jí)政府及教育行政部門對(duì)幼兒教育的重視程度還不夠，對(duì)幼兒教育事業(yè)的投入嚴(yán)重不足。政府必須加大對(duì)幼兒教育的投入力度，這是當(dāng)今幼兒教育發(fā)展的基本趨勢(shì)，而且可以透過(guò)政府的政策導(dǎo)向，向社會(huì)傳遞這樣一種信息，那就是幼兒教育已成為舉足輕重的教育活動(dòng)，不再是可有可無(wú)的教育活動(dòng)。加大對(duì)幼兒教育的投入有助于提高幼兒園男教師的社會(huì)地位，也有助于提高幼兒園辦園條件和辦園質(zhì)量，提高和改善幼兒園男教師的工作條件，是減少幼兒園男教師流失的主要措施。同時(shí)，給予男教師一定的政策傾斜。這種傾斜包括經(jīng)濟(jì)方面的傾斜和政治等其他方面的政策扶持。政府及教育職能部門應(yīng)該大力宣傳和推廣幼兒園男教師的豐富經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)他們的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，在科學(xué)分析與充分論證的基礎(chǔ)之上，積極探索并適時(shí)推出有關(guān)我國(guó)男性從事幼兒教育工作的優(yōu)惠和傾斜政策。實(shí)際工作中，政府可以從以下幾方面進(jìn)行工作：⑴吸取國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，制定具有地方特色的優(yōu)惠政策，吸引男性加入幼兒園。⑵政府教育部門加強(qiáng)男教師的宣傳工作，營(yíng)造尊重男教師的氛圍，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)幼兒園男教師。⑶開展豐富多彩的活動(dòng)，讓男教師在活動(dòng)中展示個(gè)人魅力。⑷建立本地區(qū)的男教師溝通機(jī)制，有助于男教師的交流和學(xué)習(xí)，可以讓男教師在交流中獲得較好的成長(zhǎng)。同時(shí)在交流中還可以減少男教師的孤獨(dú)感，擴(kuò)展男教師的交際面，讓男教師不再覺得是一個(gè)人從事一項(xiàng)工作，增強(qiáng)其職業(yè)歸屬感。

（四）加強(qiáng)媒體宣傳效應(yīng)，減小社會(huì)輿論壓力。

長(zhǎng)久以來(lái)，受傳統(tǒng)觀念的影響，人們普遍認(rèn)為幼兒園教師一般都是女性，只有女教師才能教育好孩子，男教師不夠細(xì)心，不適合在幼兒園帶班。不少媒體在宣傳男教師時(shí)方法不當(dāng)，大都以“男阿姨”、“男阿舅”等這樣非專業(yè)的稱呼叫幼兒園男教師，這些報(bào)道和評(píng)價(jià)雖然引起了社會(huì)對(duì)幼兒園男教師的關(guān)注，但在另外一方面卻大大傷害了男教師的自尊心，使男教師心理非常壓抑。這樣的稱呼使得男教師的專業(yè)性完全被抹殺掉，間接地造成了男教師的社會(huì)地位進(jìn)一步低下，不少男教師甚至羞于在別人面前提起自己的職業(yè)。

由此，社會(huì)輿論壓力也是男教師不愿從事幼兒教育事業(yè)的一個(gè)重要原因。媒體是一把雙刃劍，用得好可以起到事半功倍的效果。幼兒園男教師作為一個(gè)特殊的群體出現(xiàn)在社會(huì)上，媒體要正確地看待，從正面宣傳男教師，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)男教師。鑒于此，我們應(yīng)該采取多種形式，尤其要加強(qiáng)電視、報(bào)紙等熱門媒體的傳播，廣泛深入宣傳男教師加入幼兒教育事業(yè)的必要性與迫切性,促使人們盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,使男性和女性一同承擔(dān)起這項(xiàng)事業(yè)。社會(huì)各界應(yīng)摒除傳統(tǒng)觀念中對(duì)幼兒園男教師的理解，為男教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)輿論環(huán)境和心理環(huán)境。

（五）提高高校以及幼兒園水平檔次，擇優(yōu)錄取。

各級(jí)各類師范院校學(xué)前教育專業(yè)在招生時(shí)要注意吸取優(yōu)質(zhì)男幼兒教師生源，縮小學(xué)前教育專業(yè)男女生性別比例差異，為未來(lái)的男幼兒教師提供充足的后備力量。另外，在學(xué)前教育專業(yè)男生入學(xué)后學(xué)校要實(shí)行差別教學(xué)，在課程設(shè)置上要考慮到男學(xué)生的特點(diǎn)，在可能的情況下把男生專業(yè)課的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)幼兒體育教學(xué)法、武術(shù)、計(jì)算機(jī)等能發(fā)揮男生性別優(yōu)勢(shì)的課程上。而在另一方面，幼兒園應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要積極地引進(jìn)優(yōu)秀的男教師, 并且在可能的情況下給男老師提供相對(duì)豐厚的薪酬，這是留住男幼兒教師的根本。其次，幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)要提升管理智慧, 針對(duì)男教師的性別特點(diǎn)安排合適的任務(wù),“在細(xì)微處做文章為(男)教師創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境”。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)要考慮男教師與女教師在教育兒童方面存在著先天差別，合理平衡男教師的優(yōu)劣勢(shì)，制定合理的新型的男教師教育教學(xué)方面的評(píng)價(jià)體系和各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，不把男女教師混為一談，讓男教師體會(huì)到應(yīng)有的尊重，體驗(yàn)到一定的成就感。選擇適合該男教師的帶班模式，根據(jù)男教師比較擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，安排男教師承擔(dān)體育、戶外活動(dòng)或美術(shù)等某一學(xué)科的全園教學(xué)任務(wù)。再次，職業(yè)本身的性別色彩應(yīng)該逐步淡化。園領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)讓女教師理解、體諒和支持男教師的工作，不要嘲笑、譏諷這些男同事的職業(yè)選擇。

（六）密切聯(lián)系家長(zhǎng)，爭(zhēng)取創(chuàng)造最佳的“家園合作”。

盡可能的與各家長(zhǎng)進(jìn)行溝通聯(lián)系，加大家庭與幼兒園之間的配合，為孩子乃至教師創(chuàng)造最舒適的環(huán)境。同時(shí)，作為一名幼兒男教師，努力與家長(zhǎng)之間建立起信任的橋梁，彼此之間互相尊重，以此也能最大程度地減少優(yōu)秀男教師的“出走”。

結(jié)束語(yǔ)

言而總之，幼兒園男教師的缺失，不僅僅影響著下一輩的健康成長(zhǎng)，也不利于幼兒園的全方位發(fā)展。因此，我們必須正視幼兒園男教師缺失可能造成的問(wèn)題，進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)男教師在幼兒園應(yīng)有的地位和作用。中國(guó)人是世界上最注重教育的民族，在全球化以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)呼喚陽(yáng)剛個(gè)性以及集體意識(shí)的今天，兒童的父母?jìng)兛释甲约旱暮⒆佣嘁恍╆?yáng)剛之氣，能夠自信沉著地與外界溝通、交流。所以，我們需要更多對(duì)幼兒教育富有熱情的男士投身于這個(gè)偉大而又神圣的事業(yè)中來(lái)。

注釋

①“父親缺位”，是指孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中很少得到父愛或父親在子女教育中參與很少，甚至孩子沒有得到父愛或父親沒有參與子女教育的狀況。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：淺論幼兒園中的男教師現(xiàn)象

淺論男教師在幼兒教育中的作用

說(shuō)到學(xué)前教育話題時(shí)，人們的腦海浮現(xiàn)的更多的是一群女教師帶著寶寶們做各種各樣的活動(dòng)的場(chǎng)景，其實(shí)，在我國(guó)的幼兒園教師隊(duì)伍里，已經(jīng)有一部分男性從事起幼兒教師的職業(yè)。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們?nèi)绾慰创@一現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下方面進(jìn)行思考。

一、國(guó)內(nèi)外幼兒園男教師的現(xiàn)狀

從1840年福祿倍爾首創(chuàng)幼兒教育的社會(huì)形式—幼兒園起，幼兒園教育己經(jīng)走過(guò)了一個(gè)半世紀(jì)的歷程，而中國(guó)的幼教也在2003年迎來(lái)了她的百年慶典。在這一百多年的長(zhǎng)河中，有很多學(xué)前教育研究和實(shí)踐的璀璨之星，他們或者自己本身是男性，或者非常重視男性在兒童早期教育成一長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用:全面論述幼兒教育第一人——夸美紐斯；世界幼教史上的“哥白尼”——盧梭；幼兒學(xué)校的創(chuàng)始人——林；要素教育的創(chuàng)始人一——裴斯泰洛齊；論述并實(shí)踐幼兒全面發(fā)展教育第一人——?dú)W文；幼兒教育之父——福祿倍爾；中國(guó)幼教之父——陳鶴琴；中國(guó)幼教“新大陸”的開拓者——陶行知；中國(guó)幼教民族化、大眾化的實(shí)踐者——張宗麟??他們作為一群男性，同時(shí)又作為世界和中國(guó)幼教事業(yè)的巨人，已經(jīng)用行動(dòng)向世人證明男性在幼兒教育中存在的必要性與可能性。

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)幼兒園男教師的研究現(xiàn)狀

在中國(guó)期刊網(wǎng)中，輸入“幼兒教育”為主題詞，從1996年至2009年，共搜索到記錄11566條。其中:有關(guān)“幼兒園課程”的1373篇；“幼兒園管理”的1157篇；“幼兒園教學(xué)”的2379篇；“幼兒園環(huán)境”的1450篇；有關(guān)“兒童”的2620篇；有關(guān)“幼兒園教師”的4907篇，這其中涉及到“男教師”的僅45篇。

早在1994年，我國(guó)的幼兒教育權(quán)威雜志之—《早期教育》就對(duì)男教師問(wèn)題給予了關(guān)注，其當(dāng)年第12期上一篇《男阿姨，我的職業(yè)》吐露了云南一名幼兒園男教師的心聲；而緊接著的—《川西有位男園長(zhǎng)》描述了川西平原石亭江邊的桔林村，出現(xiàn)了中國(guó)第一所私立幼稚園，而它的創(chuàng)辦人—黎昌貴也就自然成了當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的幼兒園男教師之一。

《早期教育》在1998年第12期中，摘引了1998年1月19日《中國(guó)教育報(bào)》的一份報(bào)道《世界性課題:幼兒園該不該有男教師》，從CCTV“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的一 1

個(gè)話題談起，對(duì)當(dāng)時(shí)情境下男教師的存在進(jìn)行了評(píng)論，并從好萊塢動(dòng)作片影星阿洛德.施瓦辛格在影片《幼兒園警探》中扮演的幼兒園老師中搜尋了美國(guó)社會(huì)呼喚男教師的一個(gè)側(cè)面意義。

在當(dāng)代，2003年8月6日《中國(guó)教育報(bào)》曾對(duì)幼兒園的男教師進(jìn)行了一系列的報(bào)道:《“男阿姨”悄悄改變幼兒園》、《青島:幼兒園里來(lái)了“男阿姨”》、《“男阿姨”其實(shí)大有可為》、《準(zhǔn)“男阿姨”黯然換專業(yè)》、《“男阿姨”叫好不叫座》、《誰(shuí)擋了“男阿姨”的路》??這一系列的報(bào)道和評(píng)論集中體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)幼兒園男教師的關(guān)注。

（二）國(guó)外對(duì)幼兒園男教師的研究現(xiàn)狀

在國(guó)際上，最新數(shù)據(jù)顯示，在發(fā)達(dá)國(guó)家的幼兒教師隊(duì)伍中，男教師的比率在不斷提高，其中，美國(guó)，日本，荷蘭、澳大利亞6%。

幼教師資隊(duì)伍中男女兩性性別比例合理調(diào)配才有利于幼兒身心的和諧發(fā)展，日本的這一認(rèn)識(shí)先于我國(guó)許多年。我國(guó)幼教師資隊(duì)伍基本上是女性一統(tǒng)天下，男教師總數(shù)百余人，不足教師總體的1%。而日本早在1990年就已有6138名男教師，占6.3%，其中任園長(zhǎng)的占園長(zhǎng)總數(shù)的48.6%，任副園長(zhǎng)的占其總數(shù)的10.5%?！稄V西學(xué)前教育信息網(wǎng)》《中日幼兒教師教育培訓(xùn)的比較研究》中也指出：在幼兒教師的性別方面，無(wú)論中國(guó)還是日本，女性是幼兒園教師的主角，占絕對(duì)多數(shù)，但所不同的是，在日本，提倡男性參加保教丁工作，男性幼兒教師占有一定的比例，如2000年日本幼兒園教師的總數(shù)為114838人，其中男性教師為6234人，約占幼兒園教師總數(shù)的5.4%，而我國(guó)幼兒園男性教師所占比例極少，幾乎不到幼兒園教師總體的l%。

2007年第11期《早期教育》又以《日本幼兒園的男教師》為題對(duì)當(dāng)時(shí)日本幼兒園里男教師的來(lái)源——繼承家族事業(yè)，一般擔(dān)任幼兒園園長(zhǎng)；喜歡孩子，兼職幼兒園體育等學(xué)科教師及作者對(duì)于男教師存在的形式等方面闡述了白己的思考。

《早期教育》(2008年12月)曾刊登過(guò)河北大學(xué)教育學(xué)院劉彤老師親歷美國(guó)幼兒教育系列感受之四—《幼兒園男性教師短缺》一文，作者在美訪學(xué)期間發(fā)現(xiàn)美國(guó)從事幼兒教育專業(yè)的男生很少，一個(gè)班二十多名學(xué)生中只有一兩名男生，而且男生總是坐在教室的最后一排。作者認(rèn)為:待遇問(wèn)題是美國(guó)男子參與幼兒教育的第一道難關(guān)；而社會(huì)壓力則是其最難跨越的一道障礙，如，美國(guó)社會(huì)上流行一種讓人氣憤的說(shuō)法:男性選擇幼兒教育職業(yè)是因?yàn)樗麄冇小皯偻薄?，這需要花費(fèi)很大的精力來(lái)面對(duì)這樣的心理壓力，需要驚人的勇氣來(lái)承受這樣的壓力；而美國(guó)保護(hù)未成年人的安全教育問(wèn)題是男性跨入幼兒教育的另一道門檻，如：其對(duì)一個(gè)幼兒教育工作者嚴(yán)格的身份驗(yàn)證程序和“任何一個(gè)成年人不準(zhǔn)和一個(gè)幼兒?jiǎn)为?dú)在一起”的規(guī)定無(wú)疑都會(huì)讓社會(huì)對(duì)男子從事幼兒教育蒙上一層陰影；除此之外，社會(huì)沒有在領(lǐng)域內(nèi)給予男性教師有力的專業(yè)支持是男性不愿意從事幼兒教育的一個(gè)重要原因。作者的這些分析應(yīng)該說(shuō)也是符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)的，但其對(duì)于幼兒園男教師短缺這一現(xiàn)實(shí)的分析主要是一種理論上的猜測(cè)，沒有深入地研究。

《社區(qū)》雜志2004年第24期中以《俄羅斯家庭中的“男仆”》為題對(duì)俄羅斯幼兒教育領(lǐng)域中男性教育工作者進(jìn)行了介紹:在俄羅斯的主流文化中，男人總是得到更高的重視。許多的退伍軍官，都走進(jìn)了家庭教師的隊(duì)伍，做一名“男仆”?！澳衅汀笨梢孕拚逃腻e(cuò)漏，塑造男孩的性格，將他們培養(yǎng)成真正的男人，同時(shí)在某些忙碌的父親身上，他可以彌補(bǔ)父性教育的缺乏。這也許是在俄羅斯男性進(jìn)入幼兒教育領(lǐng)域。

二、幼兒園男教師的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

(一)幼兒園男教師的職業(yè)優(yōu)勢(shì)

1．活潑、好動(dòng)——有利于孩子健康成長(zhǎng)

男教師的到來(lái)，為幼兒園帶來(lái)了生機(jī)和新鮮血液。男教師擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，游戲時(shí)可以帶孩子玩輪滑、踢足球、練體操，渾身上下充滿了朝氣與活力，激發(fā)了孩子參與運(yùn)動(dòng)的積極性；戶外活動(dòng)時(shí)，男教師順應(yīng)孩子的天性讓他們爬上爬下，與孩子一起踢球、一起追逐等，充分滿足了孩子愛玩的心理。

在幼兒園活動(dòng)中，男教師一般能夠和孩子盡情地玩耍和游戲，容易滿足學(xué)齡前兒童特有的身體“饑渴”和心理依賴。而女教師由于性別約束，在活動(dòng)中往往很難和孩子一起盡情奔跑、追逐等，滿足孩子的內(nèi)在需求。

2．博學(xué)、善思——有利于孩子智力發(fā)展

美國(guó)耶魯大學(xué)的研究表明，由男性帶大的孩子，智商更高一些，他們?cè)趯W(xué)校能取得更好的成績(jī)，在社會(huì)上更容易成功。以我園為例，由男教師帶的班級(jí)，孩子的知識(shí)面較廣，尤其他們知曉地理、科普等方面的知識(shí)。男教師某些方面的知

識(shí)面比女教師更為開闊，在歷史、地理、哲學(xué)上男性往往精于女性，而這更有利于促進(jìn)孩子的身心全面發(fā)展；男性的觀察能力、數(shù)學(xué)邏輯能力、空間關(guān)系均優(yōu)于女性，這些對(duì)于開發(fā)孩子的智力極為有益。操作活動(dòng)是孩子認(rèn)識(shí)世界的橋梁，男教師良好的操作能力也將影響孩子更廣泛、更深入地去探索世界。

男教師思維敏捷，好奇心強(qiáng)。與女教師相比，他們的思維更為靈活，興趣也更為廣泛，在發(fā)展孩子的發(fā)散性思維、培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力方面具有女教師所沒有的優(yōu)勢(shì)。

3．勇敢、果斷——有利于孩子形成良好的個(gè)性品質(zhì)

男性具有堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)、獨(dú)立、自主、勇敢、果斷等個(gè)性品質(zhì)，孩子在與男教師的接觸中，潛移默化地感受著男性特有的個(gè)性品質(zhì)，善于模仿的孩子也不自覺地模仿他們的言談舉止，這可以幫助男孩學(xué)習(xí)男子漢的“陽(yáng)剛之氣”，從而形成良好的角色心理認(rèn)同。男教師面對(duì)困難的豁達(dá)與堅(jiān)強(qiáng)，可以鼓勵(lì)孩子在面對(duì)困難時(shí)不逃避、不退縮，勇敢地面對(duì)。如有的孩子不小心摔了一跤，女教師可能會(huì)上前呵護(hù)，男教師則會(huì)帶著鼓勵(lì)的神情和語(yǔ)氣說(shuō)：“勇敢點(diǎn)，自己爬起來(lái)!”這有助于培養(yǎng)孩子勇敢、忍耐、堅(jiān)毅的品格，對(duì)于男孩的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。

(二)幼兒園男教師的職業(yè)弱勢(shì)

不管是女教師還是男教師，都各有優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又不同程度地存在著不足。要更好地促進(jìn)幼兒園男教師的專業(yè)成長(zhǎng)，就必須認(rèn)清男教師的職業(yè)弱勢(shì)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短。

1．粗心、口拙——保教工作的弱勢(shì)

幼兒園孩子年齡小，所以幼兒園的保育工作很重要。女教師感情細(xì)膩，對(duì)孩子的照顧能夠無(wú)微不至；男教師往往比較粗心，在這方面是弱項(xiàng)，有些家長(zhǎng)正因?yàn)檫@些因素而不信任男教師。

學(xué)前期是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，兒童主要通過(guò)口頭語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言以及溝通性的認(rèn)知語(yǔ)言來(lái)探索世界和表達(dá)自我。在心理學(xué)中，幾乎所有的研究都發(fā)現(xiàn)女性在言語(yǔ)方面優(yōu)于男性。從此項(xiàng)差異來(lái)看，學(xué)前教育工作向男教師提出了挑戰(zhàn)。

2．刻板、沖動(dòng)——與孩子相處的弱勢(shì)

男教師的性格特征決定了他們很難像女教師那樣溫和、親切，再加上男教師不善于安撫孩子，有的孩子心理上會(huì)有點(diǎn)懼怕男教師。這就與男教師的親和力有

很大關(guān)系，親和力是幼兒園教師必備的一種素質(zhì)，男教師也必須去努力做到這一點(diǎn)。另外，男性往往容易沖動(dòng)，這可能會(huì)給孩子帶來(lái)不良影響。在親切感、溫柔和善解人意方面男教師遜于女教師，男教師要比女教師花更多的時(shí)間和精力才能和孩子拉近距離，建立良好的師幼關(guān)系。

3．拘謹(jǐn)、孤獨(dú)——與同事相處的弱勢(shì)

據(jù)了解，最讓男教師感到頭疼的是人際關(guān)系問(wèn)題，首先是“與女同事的相處問(wèn)題”。長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致男教師在與同事交往上相對(duì)封閉，這種封閉的交往狀態(tài)不利于男教師形成集體歸屬感和專業(yè)認(rèn)同感。男教師長(zhǎng)期生活在女性環(huán)境中，由此會(huì)引發(fā)“性別認(rèn)同危機(jī)和心理障礙”，導(dǎo)致男教師產(chǎn)生性別壓力。另外，幼兒園要求教師對(duì)孩子講話柔聲細(xì)語(yǔ)，如果男教師不能“立場(chǎng)鮮明”，久而久之，還有被女性同化的可能。

三、幼兒園男教師如何正確開展工作

在分析了男幼兒教師的優(yōu)勢(shì)與不足之后，我們作為教育工作者在認(rèn)清男幼兒教師已成為某種必需而目前還只能作為一種嘗試的情況下，必須充分發(fā)揮男性的長(zhǎng)處，發(fā)展幼兒教育，促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展。我們可以從以下幾個(gè)個(gè)方面出發(fā)：

（一）避短揚(yáng)長(zhǎng)，發(fā)揮男性優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身不足

男教師在認(rèn)清自己優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要把自己的優(yōu)勢(shì)完全發(fā)揮出來(lái)，盡可能的以男性的自信，樂觀，勇敢來(lái)影響幼兒。同時(shí)還要汲取女教師的經(jīng)驗(yàn)，改掉粗心的習(xí)慣，對(duì)人，對(duì)事多一份耐心，細(xì)心，做到對(duì)每件事要精益求精，我們必須明確認(rèn)識(shí)到：男性從事幼兒教育絕不僅僅是為了彌補(bǔ)女性教師的不足，而是一種開創(chuàng)性的工作，讓這項(xiàng)工作更完善，讓幼兒接受到完美的教育是我們的目標(biāo)。

（二）努力塑造自己的親和力

親和力是幼兒教師必備的一種基本素質(zhì)，如果一個(gè)教師的親和力強(qiáng),那么,他在工作中就能很快地與家長(zhǎng)及幼兒拉近心理上的距離,就能很容易贏得幼兒及家長(zhǎng)的喜歡,他的教育意圖和教育才華也就很容易得到施展。因?yàn)楹⒆觽儠?huì)“親其師,信其道”,會(huì)“愛屋及烏”，會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而喜歡他所組織的教育活動(dòng)。所以，男教師要時(shí)刻保持一顆童心，以積極的情緖去感染幼兒，注意自己的言語(yǔ)行為，對(duì)待幼兒要平易近人，要溫和，擁有一顆寬容之心。這樣男教師才能從根本上取得幼兒的信任和喜歡。

（三）確立對(duì)兒童的愛，對(duì)幼兒教育事業(yè)的愛。

“愛心、耐心、童心”是幼兒園教師必備的基本素質(zhì)，同樣也是男性從事幼兒教育工作、擔(dān)任幼兒園教師的起碼要求。人們說(shuō)女性對(duì)孩子愛是偉大的，無(wú)私的，但是男性的愛是沉靜的，他以特有的方式影響著孩子，所以，男教師在幼兒教育中應(yīng)該把這種羞于表達(dá)的，疏于張揚(yáng)的，卻巍峨持重的愛全部奉獻(xiàn)給孩子，不斷地去了解兒童、發(fā)現(xiàn)兒童，學(xué)會(huì)用兒童的眼光觀察世界，克服自身的不足。既然選擇了幼教，就要全身心的投入到幼教事業(yè)中去，對(duì)幼兒多一份耐心，細(xì)心，對(duì)自己多一份責(zé)任心，讓幼教事業(yè)在男性的開創(chuàng)下更加精彩！

第三篇：信仰缺失浮躁迷茫現(xiàn)象分析

信仰缺失浮躁迷?，F(xiàn)象分析

2010年03月24日《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表了《一位研究生父親的疑慮：是誰(shuí)絞殺了青年學(xué)子心頭的崇高》，站在一位父親的角度，表達(dá)了國(guó)人對(duì)當(dāng)代青年學(xué)子的狀態(tài)深深的憂慮。

理想是一種信仰

一位父親或許會(huì)感到疑惑，是誰(shuí)絞殺了青年學(xué)子心頭的崇高。人們想象中的青年學(xué)子應(yīng)有的社會(huì)使命感，責(zé)任感和自豪感蕩然無(wú)存。沒有熱忱的信念，沒有深刻的思想，精神萎靡蛻化，只剩下狹隘的求職需求。置身其外，你會(huì)為之深感震撼和不安，可是當(dāng)你置身于其中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切自然而然。

信仰的缺失，恐怕已經(jīng)成了當(dāng)代青年學(xué)子的通病，是這一切病癥的癥結(jié)所在，這里，我指的不是宗教信仰，是對(duì)理想的信仰。我曾經(jīng)看到身邊一些人不甘心地將求職就業(yè)視為信仰，心底里卻不得不認(rèn)為這只是一種對(duì)自我境界的阿Q似地滿足，求職就業(yè)只是一種需求，需求不是信仰，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下更無(wú)關(guān)信仰。信仰是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的選擇和持有，是一個(gè)人寧愿相信其正確，不在于其是否真實(shí)的精神。信仰是一種崇高的理想，無(wú)疑信仰是人類最高層次的需求，它能讓你即使身處最為艱難的處境，也不會(huì)自甘頹廢。

青年學(xué)子的集體浮躁

近年來(lái)，房?jī)r(jià)飛漲導(dǎo)致社會(huì)情緒中彌漫著焦慮和浮躁，對(duì)未來(lái)不確定因素的擔(dān)心與日俱增，一代人的生活幸福指數(shù)極低。這也導(dǎo)致了校園中的青年學(xué)子日益浮躁和焦慮。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性差已然成為眾所周知的事實(shí)，這點(diǎn)在最近的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中也被專門提及，最普遍的現(xiàn)象比如逃課，提前選課等現(xiàn)象都反映了這種現(xiàn)狀。提前選課固然無(wú)可厚非，但是湊學(xué)分的心態(tài)恐怕與學(xué)習(xí)質(zhì)量低有直接的關(guān)系。浮躁是一種只求結(jié)果的急切心態(tài)，是缺乏信仰的病態(tài)表現(xiàn)。信仰在，則不浮躁。信仰是唯一能夠抵制浮躁的定心藥。

在當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，很少人能按耐住自己躁動(dòng)不安的心，守住自己可貴的孤獨(dú)與寂寞，而變得越發(fā)盲目，急躁，急功近利，要么對(duì)目標(biāo)的專注度不夠，要么對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，要么現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際。很多企業(yè)家浮躁，喜歡做大做強(qiáng)，卻沒有明確的發(fā)展思路，很多政治家浮躁，追求和諧世界，在權(quán)利和市場(chǎng)的巨大矛盾面前卻束手無(wú)策。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家浮躁，喜歡批判一切，卻不能提出具有可行性的解決方法。文化界則浮躁得有些無(wú)厘頭，偶爾甚至以生產(chǎn)腦殘的惡搞的傻樂文化為榮。在這樣一種大環(huán)境下，大學(xué)生在所難免，雖然他們迫切地想提高自己的生存能力，卻無(wú)法安心在教室里學(xué)習(xí)。然而，一旦缺失了信仰，大學(xué)生與非大學(xué)生其實(shí)就沒有絲毫區(qū)別了。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的集體迷茫

如今眾所周知的是，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，但是轉(zhuǎn)向哪里，多數(shù)人無(wú)從知曉。而生活中有太多人們習(xí)以為常實(shí)際上卻值得警醒的現(xiàn)象，關(guān)于這點(diǎn)，舉一個(gè)眾所周知的例子 “為中華之崛起而讀書”的典故：周恩來(lái)在沈陽(yáng)讀書的時(shí)候，只是個(gè)十二三歲的少年。有一天，學(xué)堂的魏校長(zhǎng)把同學(xué)們召集起來(lái)，問(wèn)大家：“讀書為了什么？”有的同學(xué)說(shuō)：“為了給自己將來(lái)找條出路?！?有的同學(xué)說(shuō)：“為了能發(fā)財(cái)致富?！碑?dāng)問(wèn)及恩來(lái)時(shí)，周恩來(lái)站起來(lái)，大聲地說(shuō)：“為中華之崛起而讀書?！弊鳛橐粋€(gè)眾所周知的勵(lì)志典故，故事的本身其實(shí)并無(wú)需贅言，只是如今的年輕學(xué)子能說(shuō)出這樣志氣十足的話嗎？恐怕你就算有這樣的想法，也未必敢說(shuō)，恐怕就算你這樣說(shuō)了，無(wú)疑會(huì)遭到一些鄙薄的嘲笑，更恐怕是，你壓根沒有這樣的想法。

對(duì)這個(gè)行為我并無(wú)褒貶之意，我只是在思考動(dòng)作背后的因素。敢于大聲地說(shuō)出自己的信仰并受到刮目相看，對(duì)于今天的青年學(xué)子而言不可理解，正如你不能理解的還有，以前的青年學(xué)子為什么竟有如此的膽量和號(hào)召力能站在一張小凳子上就熱血沸騰地展開演說(shuō)？以前的青年學(xué)子為什么會(huì)真誠(chéng)地認(rèn)為自己是為了改造社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷而讀書，這滋味和情景，如今恐怕沒有大學(xué)生體會(huì)過(guò)。從個(gè)體行為上無(wú)法理解的現(xiàn)象，從社會(huì)信仰上理解往往一目了然。那就是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是信仰十足的，是理想明確的，是不迷茫的，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子是熱血沸騰的，青年學(xué)子有信仰，社會(huì)就會(huì)有信仰?？墒侨缃?，還有誰(shuí)能清楚地表達(dá)自己的信仰？

樹立信仰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共贏

信仰對(duì)于個(gè)人的成功和社會(huì)的發(fā)展所具有的重要意義不言而喻，是無(wú)數(shù)先人用實(shí)踐證明了的真理?？突芯涿裕毫⒅?、工作、成就，是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭有個(gè)成功在等待著，來(lái)慶祝你的努力結(jié)果?？墒乾F(xiàn)在青年學(xué)子的狀態(tài)卻直接忽略了“立志”。想到錢學(xué)森去世后留下的中國(guó)之問(wèn)“中國(guó)為什么出不了大師”，由此可以找到一些答案。信仰是一種個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，是終極關(guān)懷的體現(xiàn)，是人的社會(huì)屬性的最高境界。當(dāng)信仰缺失，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也就蕩然無(wú)存。一個(gè)人的社會(huì)屬性萎縮，整個(gè)生活只剩下個(gè)人的孤島，那么在追逐私欲的過(guò)程中就會(huì)變得找不到方向和準(zhǔn)則。此時(shí)，浮躁和迷茫更變得在所難免，甚至無(wú)良現(xiàn)象也變得自然而然。

樹立一個(gè)信仰，對(duì)理想的信仰，不是求職，不是房子，面包和美女，為了有個(gè)精神皈依的寓所。

第四篇：大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

大學(xué)生榮辱觀缺失現(xiàn)象分析

丁宏 《 中國(guó)青年報(bào) 》（2014年06月16日02 版）

當(dāng)代大學(xué)生身處高速發(fā)展的物質(zhì)時(shí)代，親身體會(huì)到經(jīng)濟(jì)繁榮的實(shí)惠，極大地享受了高科技帶來(lái)的便利。與此同時(shí)，不可忽視的是中國(guó)優(yōu)秀的核心傳統(tǒng)道德——榮辱觀，在一些學(xué)生中漸漸淡忘且悄然缺失，并產(chǎn)生一系列負(fù)面現(xiàn)象。

榮辱觀缺失現(xiàn)象

如今，少數(shù)大學(xué)生，為獲取一己私利，不惜傷害他人利益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。他們認(rèn)為通過(guò)金錢等功利性的手段就可以解決自己的某些劣跡行為。有的學(xué)生在入黨、評(píng)優(yōu)等方面的“積極努力”，不過(guò)是為了擴(kuò)大自己的影響力，為自己爭(zhēng)取更多的“機(jī)會(huì)”。更有甚者通過(guò)走后門、送禮物等違反道德和違法違紀(jì)的方式尋求老師能夠在日常學(xué)習(xí)生活中予以幫助。筆者認(rèn)為，這種投機(jī)取巧的行為恰恰體現(xiàn)了少數(shù)大學(xué)生榮辱觀念不強(qiáng)，自尊心、羞恥心和上進(jìn)心的缺失。

處在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)軌的大變動(dòng)時(shí)期，隨著貧富差距的加大，就業(yè)壓力的增大以及一些社會(huì)不公現(xiàn)象的出現(xiàn)，有些大學(xué)生開始不相信通過(guò)自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生理想。當(dāng)社會(huì)上對(duì)一些家長(zhǎng)權(quán)錢交易不良行為的縱容導(dǎo)致的問(wèn)題開始顯現(xiàn)的同時(shí)，大學(xué)生中“拼后臺(tái)”、“拼父母”、“拼金錢”、“拼背景”的潛流在漸成風(fēng)氣。

筆者認(rèn)為，這些問(wèn)題的產(chǎn)生對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才尤為不利，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念、解決榮辱觀的問(wèn)題刻不容緩。

榮辱觀缺失原因

近代以來(lái)，文化發(fā)展與變革對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了洗禮。毋庸諱言，在這一進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊也是巨大的。歷史上，我國(guó)也曾有過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行激烈討論和否定批判。新中國(guó)成立后，特別是“文革”時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的“大批判”，使植根于華夏這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)思想失去了原有的信仰者，某種程度上也破壞了傳統(tǒng)社會(huì)合理的基本倫理，使得人們的道德認(rèn)同和思想重心發(fā)生了混亂和偏移，包括榮辱觀在內(nèi)的我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想在傳承中出現(xiàn)了斷層。

隨著文化全球化趨勢(shì)的發(fā)展，隨著中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，西方個(gè)人主義、利己主義思潮乘虛而入，大學(xué)生的榮辱觀念因此受到?jīng)_擊。

同時(shí)，由于大學(xué)生接受到的榮辱觀教育實(shí)效性不強(qiáng)，政治性意識(shí)形態(tài)教育往往掩蓋了人倫道德、公民基本精神和道德操守的教育。大學(xué)生在接受教育過(guò)程中

1往往發(fā)現(xiàn)，所學(xué)習(xí)的理論上的道德規(guī)范，在現(xiàn)實(shí)生活中往往得不到實(shí)際的應(yīng)用，甚至與某些不道德的行為相悖，這就造成大學(xué)生應(yīng)有的道德認(rèn)知與社會(huì)上的不道德行為表現(xiàn)發(fā)生分離，從而原本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所滑落。

筆者認(rèn)為，基于以上多種原因，幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀念勢(shì)在必行。

如何確立當(dāng)代榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的繼承。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和時(shí)代要求，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。樹立當(dāng)代榮辱觀，是當(dāng)代大學(xué)生最基本、最重要的思想道德建設(shè)課題。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生中牢固樹立當(dāng)代榮辱觀，需要做到以下幾點(diǎn)——

一是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，并將其放在學(xué)習(xí)的首位。道德是做人的核心，學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，學(xué)做人是核心。大學(xué)生接受新事物能力極強(qiáng)，容易掌握很多新的知識(shí)和理念，是社會(huì)當(dāng)中最活躍、最有希望的群體，應(yīng)該在掌握知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)起高尚的道德情操，為今后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

二是把社會(huì)主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評(píng)價(jià)體系中。當(dāng)代社會(huì)主義榮辱觀，為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德提供了更加明確細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處，必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作，完善大學(xué)生評(píng)價(jià)體系。把樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核評(píng)價(jià)大學(xué)生的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

三是教育學(xué)生要從實(shí)際做起、從眼前做起，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。社會(huì)主義榮辱觀教育不是空洞說(shuō)教，要真正入心、入腦，必須加強(qiáng)其與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識(shí)到自己在榮辱判斷上的偏差，進(jìn)而樹立社會(huì)主義榮辱觀。只有通過(guò)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能使大學(xué)生更好地深入了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。要教育學(xué)生在放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的同時(shí)，一定要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，只有踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象

一、高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題

總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，其思想道德主流是積極向上的，但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的事件不斷發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失。如今大學(xué)生考試作弊，抄襲作業(yè)，抄襲畢業(yè)論文和在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，各種信息的弄虛作假等現(xiàn)象屢禁不止，而且隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，大學(xué)生作弊出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：一是作弊隊(duì)伍不斷壯大?？荚囎鞅?、抄襲論文等不僅是差等生的“專利”，許多學(xué)生干部和優(yōu)秀學(xué)生為獎(jiǎng)學(xué)金和評(píng)優(yōu)也加入作弊的行列。二是作弊手段不斷翻新。由過(guò)去的夾帶小抄發(fā)展到替考、手機(jī)發(fā)短信等，甚至出現(xiàn)了幫助學(xué)生作弊的考試專用筆。三是作弊心態(tài)發(fā)生了變化。過(guò)去學(xué)生認(rèn)為考試作弊是不光彩的事情，所以作弊時(shí)偷偷摸摸，而現(xiàn)在學(xué)生作弊時(shí)則十分坦然，好像考試作弊、抄襲論文是理所當(dāng)然的事情。

2.生活誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在：一是助學(xué)貸款違約現(xiàn)象嚴(yán)重。有許多學(xué)生畢業(yè)后以種種借口拖欠貸款不還，甚至以隱瞞工作單位、聯(lián)系地址等方式逃避還貸。二是弄虛作假，騙取特困生補(bǔ)助。有些學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)并不困難，但為了獲取補(bǔ)助，出具虛假的經(jīng)濟(jì)困難證明，給學(xué)校的特困生認(rèn)定工作增加了難度。三是故意拖欠學(xué)費(fèi)。四是同學(xué)之間不講信用，欠錢不還。

3.就業(yè)誠(chéng)信缺失。學(xué)生在就業(yè)時(shí)不如實(shí)向用人單位介紹自己，給簡(jiǎn)歷“注水”，提供虛假的推薦材料。有的學(xué)生隨意違約，畢業(yè)后，由于求職心切，就漫天撒網(wǎng)，向許多用人單位投遞簡(jiǎn)歷。遇到愿意接受的單位，往往欠缺軸向考慮就倉(cāng)促簽約，但又不安于現(xiàn)狀，仍繼續(xù)尋求，發(fā)現(xiàn)更好的單位，就違約另簽約，不但損害了學(xué)校的聲譽(yù)和形象，而且損害了用人單位的利益，造成了大學(xué)生擇業(yè)與就業(yè)的混亂局面。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失是多種因素合力的結(jié)果，既受社會(huì)環(huán)境、高校教育等客觀因素的影響，又受家庭環(huán)境、學(xué)生自身等主觀因素的影響。

1.社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。這主要包括以下幾個(gè)方面的原因：一是封建殘余思想的負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺、相互禮讓”等講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面?！胺耆酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人吃虧”等古訓(xùn)仍占據(jù)著人們的頭腦。二是我國(guó)的法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。如從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙經(jīng)營(yíng)到社會(huì)政治領(lǐng)域的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、浮夸虛報(bào)、搞形式主義等，這一切都對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了不良影響。

2.高校教育的偏失。這主要包括以下幾個(gè)方面：一是高校的教育歷來(lái)是重智輕德，在學(xué)生的智力培養(yǎng)和道德引導(dǎo)上一手硬一手軟，對(duì)學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為中出現(xiàn)的失范問(wèn)題沒有足夠的重視。二是教育方式、方法不當(dāng)。高校對(duì)學(xué)生的道德教育采取說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞?，沒有從學(xué)生身邊的事情和生活細(xì)節(jié)入手，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活的政治說(shuō)教不能打動(dòng)學(xué)生的心靈。三是高校內(nèi)部管理的不規(guī)范。某些高校存在招生舞弊、亂收費(fèi)等不誠(chéng)信現(xiàn)象，同時(shí)，在對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、黨員發(fā)展等工作中出現(xiàn)走后門、開綠燈等不公正現(xiàn)象。四是+過(guò)程中，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，忽視對(duì)其思想道德的教育和日常行為的規(guī)范、矯正。另一方面，家長(zhǎng)自身的不誠(chéng)信行為嚴(yán)重影響著子女，對(duì)子女的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，思想活躍，易接受新思想、新事物，但同時(shí)又任性好強(qiáng)，辨別能力差。而且他們?cè)谀挲g、心理、生活閱歷等方面尚不成熟，極易接受不良現(xiàn)象的影響，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等各方面的誠(chéng)信缺失。