第一篇：論批判性思維在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

論批判性思維在初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：批判性思維，自上世紀(jì)提出后，便被劃為民主教育的目標(biāo)。目前初中英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力薄弱、內(nèi)容空洞，究其原因，則是學(xué)生批判性思維能力的欠缺。筆者將從初中生英語(yǔ)口語(yǔ)的現(xiàn)狀、批判性思維在口語(yǔ)教學(xué)中的重要性以及如何在初中口語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用批判性思維能力層面進(jìn)行探討，以培養(yǎng)我國(guó)初中學(xué)生批判性思維能力與英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞：批判性思維；初中英語(yǔ)教學(xué)；口語(yǔ)教學(xué)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是全球化的時(shí)代，知識(shí)的劇增在擴(kuò)大國(guó)人視野的同時(shí)，也增加了我們的困惑。因此，我們需要批判的思維與眼光審視身邊的事物，用更流暢的語(yǔ)言在國(guó)際中溝通交流。《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠有效地詢問(wèn)信息和請(qǐng)求幫助，能與他人溝通信息，合作完成任務(wù)等。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)的練習(xí)少之又少，在傳統(tǒng)教育重書面成績(jī)輕口語(yǔ)表達(dá)的學(xué)習(xí)體制下，學(xué)生更多地忙于死記硬背和鉆研解題技巧，很難有自我思考的空間，這使得學(xué)生缺乏邏輯思考能力，創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)造能力。為此，我們要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)批判性思維能力的培養(yǎng)。

一、批判性思維的內(nèi)涵

批判性思維從希臘文語(yǔ)源上的意義是“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)力的判斷”，因?yàn)椤芭械腸ritical”這個(gè)此來(lái)自于希臘語(yǔ)kriticos，該詞的意義是“提問(wèn)、理解某物的意義和有能力分析”，即“辨明或判斷的能力”。杜威（John Dewey）曾提出“反省思維”這一概念，即“能動(dòng)、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式，洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論。” 20世紀(jì)40年代，格拉澤（Glaser）將其定義為態(tài)度、知識(shí)、技能的有機(jī)體，并且將其用以表示其所提出的教育改革主題。60年代，恩尼斯（Ennis）認(rèn)為，批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動(dòng)。70年代，批判性思維成為了美國(guó)教育改革的焦點(diǎn)。80年代之后，學(xué)者們對(duì)批判性思維的研究不局限于給出定義，而是開(kāi)始強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程和思維方式上。麥克派克（McPeck）認(rèn)為批判性思維是反思性的懷疑精神傾向和相關(guān)技能.[5]

[4]

[3][2]

[1]

里普曼（Lipman）提出批判性思維是遵循一定規(guī)則，有技

[6] 巧有組織地引導(dǎo)信念和行為的思維方式。恩尼斯也再次給出定義，批判性思維是在確定做什么或相信什么時(shí)所進(jìn)行的理智型、反思性思考。90年代，批判性思維的內(nèi)涵被再次擴(kuò)展。來(lái)自全美和加拿大的40多位專家經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，最終對(duì)批判性思維的界定達(dá)成一致：批判性思維是一種有目的的，自我規(guī)范的判斷，以解讀、分析、評(píng)述、預(yù)計(jì)和解釋一切證據(jù)上、[7]概念上、方法學(xué)上、標(biāo)準(zhǔn)厘定上和背景資料上的因素，從而做出客觀的判斷?！?21世紀(jì)以來(lái)，批判性思維層級(jí)結(jié)構(gòu)的劃分更加科學(xué)全面。Paul和Elder建立了批判性思維的三元結(jié)構(gòu)模型，即思維元素、思維標(biāo)準(zhǔn)和智力特征三個(gè)維度。其中，思維元素由“目的、問(wèn)題、信息、基本概念、假設(shè)、特定視角、推理、啟示”組成，思維標(biāo)準(zhǔn)由“清晰性，、準(zhǔn)確性、精準(zhǔn)性、重要性、相關(guān)性、完整性、邏輯性、理?yè)?jù)性、廣度、深度”組成，而智力特征包含“謙虛、堅(jiān)持不懈、獨(dú)立、自信、正直、富有同情心、勇敢和公正無(wú)私”，該層級(jí)結(jié)構(gòu)模型為批判性思維的測(cè)評(píng)和教學(xué)提供了理論的導(dǎo)向。

[8]

Dwyer嘗試根據(jù)現(xiàn)有的思維技能、教育目標(biāo)

[9]理論框架和認(rèn)知模型，構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)的綜合性批判性思維框架。

二、初中生英語(yǔ)口語(yǔ)現(xiàn)狀

通過(guò)觀察初中英語(yǔ)的課堂教學(xué)以及與學(xué)生的交流，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及同時(shí)期的書面能力和語(yǔ)法掌握。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠自我思考機(jī)會(huì)較少，更多地都是在“一步一腳印”地跟著老師的步伐，因而，批判性思維能力也較低。

首先，在英語(yǔ)教材的編排上，以譯林牛津版為例，每一個(gè)單元有comic strip和welcome to the unit作為導(dǎo)入，安排reading作為每個(gè)單元的重要閱讀文本，接下來(lái)是grammar，然后是integrated skills，這部分內(nèi)容中設(shè)置了聽(tīng)力活動(dòng)，緊接著的study skills介紹一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧，最后便是task部分，但重點(diǎn)訓(xùn)練的是寫作能力。每個(gè)單元都由聽(tīng)、讀、寫的練習(xí)，卻唯獨(dú)沒(méi)有“說(shuō)”的練習(xí)，口語(yǔ)內(nèi)容設(shè)置的缺乏，使得無(wú)論是教師還是學(xué)生都只關(guān)注于埋頭死記硬背知識(shí)點(diǎn)，也使得整堂課只有老師一人在“講”課，學(xué)生被動(dòng)地跟著老師的步伐，忙于記錄“重點(diǎn)知識(shí)”。沒(méi)有學(xué)生積極參與的課堂，氣氛沉悶，了無(wú)生機(jī)。

再者，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)形式較為單一。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，大部分教師采用句型介紹，然后是例句練習(xí)。這種口語(yǔ)練習(xí)可以在短時(shí)間內(nèi)提升學(xué)生對(duì)某個(gè)句型、詞匯等的用法的掌握，但若想真正提高學(xué)生的口語(yǔ)水平，僅靠這一種單一的訓(xùn)練是不夠的。因此，我們有必要增加口語(yǔ)練習(xí)形式的多樣化。

三、批判性思維在初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用的重要性

建構(gòu)主義目前在教育教學(xué)領(lǐng)域廣受推崇，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)探索，積極挖掘的過(guò)程，而教師的作用則是一個(gè)指導(dǎo)者，促進(jìn)者，發(fā)揮“授之以漁”的作用。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師更多地教授地不是知識(shí)本身，而是培養(yǎng)其獨(dú)立思考、獨(dú)立探索的能力，依據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建新的知識(shí)，這樣，才能不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。

再者，根據(jù)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論，初中生正處于形式運(yùn)算階段（12--16）。這一階段的學(xué)生，思維在不斷的成熟過(guò)程中，是他們的思維成型初期。初中生正處于青春期，心理狀態(tài)還不穩(wěn)定，還沒(méi)有形成一套對(duì)事物評(píng)價(jià)的體系，容易受人誘惑，最終走上歧路。因此，在價(jià)值觀和思維方式形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們很有必要加強(qiáng)其批判性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們正確的思維。

其次，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，若是學(xué)生僅僅只滿足于“啞巴”英語(yǔ)式的學(xué)習(xí)狀態(tài)，那對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)能力提高幫助甚少。學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)是一個(gè)輸出的過(guò)程，它是學(xué)生內(nèi)部思想的反映，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S才能保證流暢的表達(dá)。其次，在中考體制中，也存在著口語(yǔ)測(cè)試，其中便有情境對(duì)話，以及介紹景點(diǎn)、書籍等方面的試題，學(xué)生如果僅僅參考部分范文“背誦”原文，這樣的學(xué)習(xí)事倍功半。因此，學(xué)生應(yīng)該要學(xué)會(huì)主動(dòng)理解問(wèn)題，獨(dú)立思考，采用合適的話語(yǔ)，得體的表述，清晰而流暢地“說(shuō)出”自己的答案。

四、如何在初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用批判性思維

1）、轉(zhuǎn)變口語(yǔ)教學(xué)形式

目前的中學(xué)口語(yǔ)教學(xué)形式單一，基本上就是學(xué)生口頭例句練習(xí)。這樣的練習(xí)，形式枯燥，內(nèi)容脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的思維與能力都沒(méi)有太大的提高。因此，我們有必要轉(zhuǎn)變口語(yǔ)教學(xué)的形式、使得學(xué)生練習(xí)的方法更加多樣化。例如，在學(xué)完7A Unit1--This is me.之后，可以讓學(xué)生開(kāi)展自我介紹，以書本為模版，再根據(jù)自己的實(shí)際加以補(bǔ)充。在學(xué)完，8A Unit7-Seasons of the year.教師可以鼓勵(lì)學(xué)生有感情的朗讀文本。再如，在學(xué)完了9A Unit 3--Teenage problems，之后可以展開(kāi)英文辯論賽，以父母與青少年的代溝為話題，展開(kāi)辯論，辯論的過(guò)程是語(yǔ)言能力的提升過(guò)程，更是思維火花的迸發(fā)過(guò)程。在選擇教學(xué)形式的時(shí)候，不同的年級(jí)采用不同的方法，在符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷加大難度，循序漸進(jìn)。初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)秉承知識(shí)、能力與思維并重的教學(xué)觀念，真正有助于學(xué)生的口語(yǔ)和思維能力的同時(shí)提高。

2）、選擇合適的口語(yǔ)話題

口語(yǔ)，既是一種自我表達(dá)的過(guò)程，也是一個(gè)與人交流的過(guò)程。好的口語(yǔ)話題是成功培養(yǎng)批判性思維的首要前提。初學(xué)者可以選擇英文小詩(shī)，簡(jiǎn)短而優(yōu)美，學(xué)生可以在閱讀與朗誦的過(guò)程中體會(huì)文章的情感，體會(huì)作者的心境。在具備一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)后，可以選擇景物散文，篇幅略長(zhǎng)，但文字優(yōu)美，學(xué)生在朗誦時(shí)，可以提升自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，體會(huì)文本的中心思想。在朗誦的過(guò)程中，品味文章的語(yǔ)言音韻之美，體會(huì)文章的內(nèi)涵與寓意，這是一種體會(huì)與解讀的過(guò)程，也是一種批判性思維的運(yùn)用過(guò)程。當(dāng)然，時(shí)政要聞，爭(zhēng)議人物，論說(shuō)性觀點(diǎn)是最好的運(yùn)用思維能力的話題。學(xué)生在與人交流的過(guò)程中，褒貶時(shí)弊，判斷是非，這是學(xué)生評(píng)估、分析的過(guò)程，更是批判性思維得以發(fā)揮和提高的時(shí)刻。

3）、完善評(píng)價(jià)模式 目前盛行于中學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的方式便是參照學(xué)生書面試卷成績(jī)，而這樣的書面測(cè)試僅僅只能測(cè)試學(xué)生的詞匯、語(yǔ)法、閱讀與寫作，卻無(wú)法測(cè)試學(xué)生的口語(yǔ)能力。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生評(píng)價(jià)上需要添加對(duì)其口語(yǔ)能力的測(cè)試，并且采用開(kāi)放性的話題，使其能夠在平時(shí)就加強(qiáng)口頭能力與思維能力，同時(shí)，開(kāi)放性的話題也有利于學(xué)生思維的發(fā)散，獨(dú)立思考能力的加強(qiáng)。再者，重視形成性評(píng)價(jià)，同時(shí)也不可忽視終結(jié)性評(píng)價(jià)。學(xué)生日常的口語(yǔ)表達(dá)能力也應(yīng)作為考核其能力的一部分，不能僅憑最后的口語(yǔ)測(cè)試而定下成績(jī)，以免學(xué)生“臨時(shí)抱佛腳”。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是為了與人交流，因而口語(yǔ)教學(xué)在中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中非常重要，而批判性思維則關(guān)系到一個(gè)國(guó)家人才素質(zhì)，為此，在中學(xué)生的口語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用批判性思維是很有必要的。初中的英語(yǔ)教學(xué)，不僅僅要教授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行流暢清晰地口語(yǔ)表達(dá)，并且通過(guò)批判性的口語(yǔ)表達(dá)更好地提升思維能力與培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，更好地與人交流。參考文獻(xiàn)：

[1].中華人民共和國(guó)教育部.《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.[2].John Dewey.Moral Principles in Education[M].Boston:Houghton Mifflin Company, 1909:9.[3].Glaser, E.M.An Experiment in the Development of Critical Thinking [M].New York: Teacher’s College, Columbia University, 1941.[4].Ennis, R.H.A Concept of Critical Thinking [J].Harvard Education Form,1962(1).[5].McPeck, J.E.Critical Thinking and Education [M].New York: St.Martin’s Press, 1981.[6].Lipman, M.Critical Thinking-what can it be [J].Education Leadership, 1988(46).[7].Ennis, R.H.Critical Thinking and Subject Specificity: Clarification and Needed Research [J].Educational Researcher, 1989(3).[8].Elder,L.& R.Paul.The Role of Socratic Questing in Thinking,Teaching, and Learnig [J].The Clearing House,19989(5).[9].Dwyer,D.C., J.M.Hogan &I.Stewart.An Integrated Critical Thinking Framework for the 21st Century [J].Thinking Skills and Creativity, 2014(12).

第二篇：翻譯教育中批判性思維的運(yùn)用

翻譯教育中批判性思維的運(yùn)用

現(xiàn)階段我國(guó)需要的是具有開(kāi)拓性思維的復(fù)合型人才。在人才培養(yǎng)上，不僅要深化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要使其具有處理問(wèn)題的能力。完善學(xué)生的批判性思維，是國(guó)外教育機(jī)制中的主要教學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)，將批判性思維貫穿到每一個(gè)學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。在翻譯教學(xué)方面，不管是中國(guó)還是外國(guó)，目前都處于發(fā)展期。

一 問(wèn)題的提出

“批判性思維”譯自英文criticalthinking（簡(jiǎn)稱CT）。對(duì)批判性思維有許多定義，較為流行的是恩尼斯提出的：“為決定信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維?！倍鄶?shù)專家認(rèn)為，它由認(rèn)知技能和情感意向構(gòu)成。前者又稱批判性思維技能，包括解釋、分析、評(píng)估、推理、說(shuō)明和自我調(diào)控，后者又稱思維習(xí)性或批判精神，包括探索真理、思想開(kāi)放、分析性、系統(tǒng)性、自信和好奇。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，分析、評(píng)估和推理的技能是批判性思維的最基本技能。

批判性思維屬抽象思維，批判性思維使大腦發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變，使之可以高效地篩選、吸收、整理并長(zhǎng)期儲(chǔ)存信息，是大腦從一個(gè)簡(jiǎn)陋的作坊變成工藝先進(jìn)的信息加工廠，從而生產(chǎn)出知識(shí)產(chǎn)品，尤其是創(chuàng)新性的知識(shí)產(chǎn)品。批判性思維課程的基本內(nèi)容是非形式邏輯或論證邏輯。它是一種關(guān)注大眾日常學(xué)習(xí)、工作和生活需要的應(yīng)用邏輯，是對(duì)無(wú)力應(yīng)對(duì)日常問(wèn)題的現(xiàn)代形式化邏輯的反動(dòng)。憑借這種思維，在了解了必要的預(yù)備知識(shí)后，對(duì)于關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的社會(huì)熱點(diǎn)話題，就能夠獨(dú)立思考并得出正確結(jié)論，對(duì)于社會(huì)上的種種爭(zhēng)論，也能夠給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

二 批判性思維和翻譯教育的結(jié)合

相關(guān)人員利用批判的手法去研究客觀問(wèn)題，因此獲得相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容。二十世紀(jì)的哲學(xué)家們對(duì)批判性思維的觀點(diǎn)存在較大的差異，許多學(xué)者認(rèn)為批判性思維是“對(duì)各種陳述的正確評(píng)定”，還有一些人認(rèn)為是“有關(guān)思考的思考”，少部分學(xué)者則認(rèn)為“批判性思維是受過(guò)特殊訓(xùn)練的思考主體，經(jīng)分析、理解、感受以及溝通等手段，對(duì)所接受的內(nèi)容予以評(píng)估、整理、研究，進(jìn)而形成一系列概念。也就是說(shuō)批判性思維在不同層面有著不同的理解，但是大多數(shù)人都認(rèn)為批判性思維在本質(zhì)上帶著“目的性”，思考主體希望接受差異化的理念。

一般來(lái)說(shuō)，批判性思維是理解者按照主體的認(rèn)知而延伸的，在翻譯環(huán)節(jié)所使用的核心措施，是深化理解者翻譯能力的主要?jiǎng)恿?，也是翻譯實(shí)踐與翻譯理論結(jié)合的途徑。

翻譯教育是一個(gè)側(cè)重于全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育體系。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，在整體素質(zhì)培養(yǎng)體系中，“翻譯程度”是一個(gè)關(guān)鍵詞。批判性思維在翻譯教育的整體素質(zhì)培養(yǎng)體系中擔(dān)任著核心的角色，在深化譯者的翻譯程度上起到了非常重要的作用。批判性思維和翻譯教育的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，主要是教育人員要怎樣把批判性思維滲透到翻譯教學(xué)的模式之中，以此去深化學(xué)生或譯者的整體翻譯素質(zhì)。

伴隨翻譯研究在二十世紀(jì)的不斷興起，怎樣在翻譯教育中完善翻譯技巧，習(xí)得語(yǔ)言文化知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)者的翻譯水平成為亟待解決的問(wèn)題，特別是翻譯人員翻譯能力的培養(yǎng)，是西方翻譯領(lǐng)域探索的核心內(nèi)容。

三 批判性思維在翻譯專業(yè)中的運(yùn)用

目前在國(guó)內(nèi)，翻譯專業(yè)不管是大學(xué)本科還是研究生層次，都將翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的試驗(yàn)田。此專業(yè)擬定綜合素質(zhì)教育培養(yǎng)計(jì)劃，持續(xù)優(yōu)化辦學(xué)體系，同時(shí)整合專業(yè)方向。老一輩學(xué)者早年就指出，翻譯學(xué)自身就意味著是一種國(guó)際化背景下的文化，而且還映射出了中國(guó)常規(guī)語(yǔ)言類學(xué)科在針對(duì)國(guó)際化背景變化時(shí)的欠缺。翻譯學(xué)的構(gòu)架一定要依附于成熟的翻譯專業(yè)，進(jìn)而培養(yǎng)高質(zhì)量的國(guó)際化綜合素質(zhì)翻譯人才。

翻譯專業(yè)要培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的翻譯人才，此專業(yè)對(duì)學(xué)生提出了下述要求，第一，翻譯實(shí)踐程度。第二，依附于翻譯實(shí)踐的翻譯理論運(yùn)用能力。翻譯實(shí)踐程度需要學(xué)生具有雙語(yǔ)言基本功以及雙語(yǔ)穿插能力，依附于翻譯實(shí)踐的翻譯理論運(yùn)用能力則要求學(xué)生具有能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。穿插于上述基本要求的源動(dòng)力是批判性思維。

譯者的批判性思維其實(shí)不是與生俱來(lái)的，一般都需要通過(guò)持續(xù)訓(xùn)練以及積累經(jīng)驗(yàn)而獲取。剛開(kāi)始學(xué)語(yǔ)言的人都存在思維上的模式化，也就是思維主體在思維過(guò)程中一種相對(duì)穩(wěn)定的傾向性的思維機(jī)制。換而言之就是思維構(gòu)架沒(méi)有得到延伸，沒(méi)有用兩種語(yǔ)言進(jìn)行思考。所以，要培養(yǎng)一個(gè)好的譯員，就要深化譯者的批判性思維。批判性思維還是一種全面的思維體系，譯者能夠通過(guò)原文本內(nèi)容，從根本上揭示客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，找到表象之間的關(guān)聯(lián)。譯者是兩種文化間的媒介，不但要持續(xù)地學(xué)習(xí)兩種語(yǔ)言以及文化，同時(shí)還要在兩種語(yǔ)言以及文化間予以整合。通過(guò)翻譯，譯者能夠習(xí)得差異化的語(yǔ)言文化知識(shí)，找到文化間的相同性與相異性，提高跨文化交流的水平，以完善譯者的批判性思維。

此次研究我們發(fā)現(xiàn)，批判性思維的培養(yǎng)要分為下述幾個(gè)階段：第一，描述性議題的分析。學(xué)生要對(duì)于自我翻譯實(shí)踐的翻譯現(xiàn)象以及他人翻譯實(shí)踐的翻譯現(xiàn)象進(jìn)行What，Who，Where，When，Why，How的提問(wèn)和回答。第二，說(shuō)明性議題的分析。除了找到描述性議題的核心內(nèi)容，學(xué)生還要有指向地對(duì)信息予以闡釋。舉個(gè)例子，對(duì)翻譯現(xiàn)象的社會(huì)文化因素的整合，針對(duì)翻譯方式、翻譯措施以及翻譯理論的區(qū)分，對(duì)翻譯外在的思考，對(duì)翻譯實(shí)質(zhì)、翻譯規(guī)律的整理等。第三，創(chuàng)新性議題的分析。在學(xué)生了解了對(duì)翻譯現(xiàn)象的闡釋性與說(shuō)明性議題后，學(xué)生要找到翻譯問(wèn)題，同時(shí)主動(dòng)尋找能夠翻譯的文本素材以及研究的領(lǐng)域。對(duì)創(chuàng)新性議題的思考，能夠深化學(xué)生翻譯問(wèn)題的能力，能夠讓學(xué)生主動(dòng)地去處理現(xiàn)有的問(wèn)題。第四，評(píng)論性議題的分析。學(xué)生對(duì)翻譯現(xiàn)象予以全面的探討，特別是結(jié)合跨學(xué)科的理論進(jìn)行一系列批評(píng)式的分析，對(duì)翻譯現(xiàn)象予以延伸。第五，跨領(lǐng)域議題的分析。批判性思維的最終階段也是滲透階段，學(xué)生把所學(xué)到的批判性思維能力運(yùn)用到相關(guān)的領(lǐng)域之中，或?qū)⑵渌I(lǐng)域所學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能運(yùn)用到翻譯學(xué)的領(lǐng)域。

上述幾個(gè)批判性思維培養(yǎng)階段都可以應(yīng)用于翻譯專業(yè)課程，同時(shí)還可以優(yōu)化未來(lái)翻譯專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)并給出參照。在課程設(shè)計(jì)上，教師可以把批判性思維貫穿到教學(xué)之中，翻譯日志、一稿多譯以及研討會(huì)等教學(xué)措施與教學(xué)形式，都可以全面地深化批判性思維。在構(gòu)建翻譯團(tuán)隊(duì)實(shí)踐平臺(tái)方面，學(xué)生能夠在團(tuán)隊(duì)成員相互溝通中學(xué)習(xí)并完善批判性思維能力。而且，翻譯專業(yè)的翻譯實(shí)踐報(bào)告與翻譯研究論文的撰寫，是學(xué)生批判性思維能力發(fā)揮的反映，同樣亦為評(píng)定學(xué)生批判性思維的一種有效手段?，F(xiàn)階段一些本科階段的翻譯實(shí)踐報(bào)告與翻譯研究論文存在著很多問(wèn)題，比如在畢業(yè)生的翻譯實(shí)踐報(bào)告里我們可以看到，一些學(xué)生都列舉出了很多翻譯技巧作為框架，在此基礎(chǔ)上從自己所翻譯的文本中擇取多個(gè)生硬譯例予以套用。整個(gè)翻譯實(shí)踐報(bào)告缺乏目的性，顯得十分呆板。在畢業(yè)生的翻譯論文里，都存在著或多或少生搬硬套的情況，研究目的與研究?jī)?nèi)容空洞。不管是翻譯實(shí)踐報(bào)告還是翻譯研究論文，都一定要讓學(xué)生自身具有非常強(qiáng)的翻譯實(shí)踐能力，同時(shí)還要有依附于翻譯實(shí)踐的理論運(yùn)用能力。若學(xué)生的翻譯實(shí)踐能力不足，在評(píng)價(jià)自己翻譯內(nèi)容的過(guò)程中，或者評(píng)價(jià)他人的翻譯內(nèi)容時(shí)，一定會(huì)受到很大的影響，翻譯理論能力無(wú)論有多強(qiáng)也不能對(duì)實(shí)際的翻譯問(wèn)題予以批評(píng)式的分析。所以，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，是讓學(xué)生可以更好地提高自己的翻譯實(shí)踐能力與理論運(yùn)用能力。

翻譯專業(yè)是依附于實(shí)踐的專業(yè)，而批判性思維是譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的根本。我們要仔細(xì)思考怎樣把批判性思維更好地融入到翻譯教育，利用一系列翻譯措施，以優(yōu)化學(xué)生的整體素質(zhì)。老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的交流，對(duì)批判性思維的培養(yǎng)也會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。每一個(gè)學(xué)生的批判性思維習(xí)得與提高方式都有著自己特有的途徑，翻譯教育的最終目的就是為學(xué)生指出途徑，學(xué)習(xí)并運(yùn)用批判性思維，同時(shí)提高自我教育修養(yǎng)的整體能力。

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第三篇：簡(jiǎn)單的英語(yǔ)口語(yǔ)在教學(xué)中的運(yùn)用

簡(jiǎn)單的英語(yǔ)口語(yǔ)在教學(xué)中的運(yùn)用（選修課教案）

晉江二中

楊麗芬

語(yǔ)言是一種交際的工具，初二年學(xué)生利用初一學(xué)英語(yǔ)學(xué)到的簡(jiǎn)單內(nèi)容在選修課上培養(yǎng)學(xué)生用正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)進(jìn)行口頭交際。情景反映是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力的重要途徑，創(chuàng)設(shè)一定的句型問(wèn)答----情景對(duì)話是很重要的練習(xí)形式，但機(jī)械的操練和背頌對(duì)話會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，教師應(yīng)創(chuàng)造性地組織教材中的語(yǔ)言材料，并在真實(shí)情景中進(jìn)行口頭對(duì)話，培養(yǎng)交際的能力，能使學(xué)生養(yǎng)成敢于開(kāi)口的良好習(xí)慣。

現(xiàn)就初一起點(diǎn)為例，談?wù)勎医坛醵⒄Z(yǔ)選修課的做法。

第一課時(shí)訓(xùn)練----Stand up.----Good Morning,class!----Good morning,teacher!----Sit down,please,----My name is Gao Hui,----What is your name?----Li Lei.方法：1.教師說(shuō)明口頭練習(xí)的情景，上課鈴響，教師走進(jìn)教室時(shí)，班長(zhǎng)叫起立。師生問(wèn)好，老師請(qǐng)全班坐下，教師利用這一情景問(wèn)學(xué)生：剛才我們上課時(shí)的師生問(wèn)好，用英語(yǔ)怎么說(shuō)呢？

2.教師拿出預(yù)先準(zhǔn)備好的2張圖片（一張是學(xué)生站在座位旁； 一張是學(xué)生坐在座位上）指著說(shuō)：Stand up!Sit down,please!連續(xù)說(shuō)五至六遍，學(xué)生注意聽(tīng)并理解意義。

3.教師指著圖片領(lǐng)說(shuō)：Stand up!Sit down,please!說(shuō)五至六遍后, 再讓學(xué)生操練五至六遍, 后分組操練，再個(gè)別反復(fù)模仿教師發(fā)音。教師糾音，反復(fù)幾遍，讓學(xué)生念準(zhǔn)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，直至每個(gè)學(xué)生能用正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)說(shuō)會(huì)為至。

4.師生反復(fù)練習(xí)對(duì)話，學(xué)生說(shuō)Stand up!教師說(shuō)Sit down,please!學(xué)生說(shuō)Stand up!Sit down,please!然后男女生交換問(wèn)答，老師指導(dǎo)。

5.教師用3張圖片（一張畫的是學(xué)生；一張畫的是名叫高輝的女教師；另一張是畫的一個(gè)名叫李磊的男學(xué)生。）用同樣的方法教會(huì) Good Morning,class, Good morning,teacher,My name is Gao Hui,What's your name?Li Lei.6）教師再現(xiàn)開(kāi)始上英語(yǔ)課的情景，師生用英語(yǔ)問(wèn)候，并用Tom,Jim,Ann......做替換并套用練習(xí)Good Morning, class!Good morning,，teacher!My name is Tom, What's your name? Jim(Ann)此句型熟練后，再用口譯的方法 ：教師說(shuō)英語(yǔ)，學(xué)生譯成漢語(yǔ)，教師說(shuō)漢語(yǔ)，學(xué)生譯成英語(yǔ)。要想把句型教熟光靠課文中的句子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還要補(bǔ)充一些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的口頭練習(xí)，使學(xué)生熟練掌握所教的問(wèn)候語(yǔ)。

第二課時(shí)訓(xùn)練：

A: Hello!B: Hello!A: My name is Han Meimei, What's your name? B: My name is Jim Green.A: How are you? B: Fine, thank you.方法：針對(duì)這個(gè)句型，我們采用了各種形式——師生問(wèn)答，學(xué)生問(wèn)答，集體問(wèn)答，個(gè)別問(wèn)答等，這種方法能使學(xué)生在課堂上分分秒秒都在動(dòng)腦筋，聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)說(shuō)，生動(dòng)活潑，教師講得精，學(xué)生練得多。

第三課時(shí)訓(xùn)練: A: Good afternoon!B: Good afternoon!A: What's your name? B: My name is.What's your name? A: My name is B: How old are you? A: I am twelve, And you? B: I am thirteen.教師用表情動(dòng)作問(wèn)學(xué)生表達(dá)已學(xué)過(guò)的交際用語(yǔ)，進(jìn)行大量操練，讓學(xué)生輪流進(jìn)行互相問(wèn)答，這樣的會(huì)話，使學(xué)生處于實(shí)際英語(yǔ)環(huán)境和情景中，把課文中的死的教材變?yōu)榛畹恼Z(yǔ)言，這樣圍繞教材擴(kuò)大范圍來(lái)訓(xùn)練，效果很好。

第四課時(shí)訓(xùn)練：

A: Hello!B: Hello!A: How old are you? B: I am twelve, and you? A: I am twelve, too.Are you in No.8 Middle School? B: Yes, I am.A: Are you in Grade One? B: Yes, I am.A: Are you in Class One? B: Yes, I am.方法:1.用所學(xué)英語(yǔ)材料組織課堂教學(xué)。2.創(chuàng)造新同學(xué)相遇時(shí)交談的情景。

3.教師用圖片把對(duì)話講五至六遍，學(xué)生聽(tīng)懂意思。4.進(jìn)行操練。如,What's your name? My name is How old are you? I am twelve(thirteen)5.學(xué)生模仿對(duì)話內(nèi)容。

6.學(xué)生按座位兩人一組進(jìn)行對(duì)話，然后到教室前面表演。教初一學(xué)生學(xué)英語(yǔ)，最好采用手勢(shì)，圖片，人物，教師適當(dāng)提示個(gè)別新出現(xiàn)的單詞，讀五至六遍，讓學(xué)生聽(tīng)。反復(fù)操練同時(shí)還穿插教一首歌:Good morning to you.Good morning to you.Good morning,，dear teacher, Good morning to you.這樣既活躍了課堂氣氛，又達(dá)到交際的目的。第五，第六課時(shí)的教法基本上同第一至四課時(shí)。

方法：1.第七課時(shí)創(chuàng)造一個(gè)介紹新朋友的三人交談情景，教會(huì)對(duì)話。

2.在三人交談的新情景中聯(lián)舊引新，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，使用全部學(xué)過(guò)的語(yǔ)言材料，適當(dāng)增加一些新的語(yǔ)言材料以豐富對(duì)話內(nèi)容。為了活潑交談氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，把第六至第七課時(shí)的內(nèi)容串成一個(gè)比較連貫的對(duì)話，至教第九課時(shí)，我們把全班同學(xué)分成三大組，分別把三組學(xué)生定名為Jim,Tom,Mary,然后每組的第一個(gè)學(xué)生輪流按第二單元的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，達(dá)到交際目的。

從上述八個(gè)課時(shí)的聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐中，我體會(huì)到英語(yǔ)從啟蒙教學(xué)開(kāi)始就應(yīng)培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力?！吨行W(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》重申了課堂教學(xué)必須精講多練的原則，特別指出聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練是外語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于以培養(yǎng)閱讀能力為主的英語(yǔ)課來(lái)說(shuō)也是如此。努力貫徹這個(gè)原則，對(duì)于迅速提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量是十分重要的。

1.說(shuō)話是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的，也是培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力的有效方法。充分估計(jì)外語(yǔ)和本族語(yǔ)句型結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，根據(jù)語(yǔ)言實(shí)踐需要由簡(jiǎn)到繁，由易到難地掌握句型，能促進(jìn)提高聽(tīng)說(shuō)能力。因此,要在真實(shí)的情景中以交際為主，多加操練。

2.交際是雙方的言語(yǔ)活動(dòng)，敘述是單方的言語(yǔ)活動(dòng)。初學(xué)英語(yǔ)時(shí)要以對(duì)話為主，獨(dú)白為輔，兩者結(jié)合，相互促進(jìn)。

3.聽(tīng)是理解，說(shuō)是表達(dá)。聽(tīng)是說(shuō)的基礎(chǔ)，說(shuō)是聽(tīng)的提高。學(xué)生要在反復(fù)聽(tīng)懂和模仿正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上說(shuō)，才能說(shuō)得正確 流利；說(shuō)的正確流利又能更好地促進(jìn)提高聽(tīng)力。因此，教師不論在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力和進(jìn)行句型教學(xué)時(shí)，都應(yīng)讓學(xué)生先聽(tīng)。

4.培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力要以句子單位入手，教師要把句子的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)整體地教給學(xué)生，要求學(xué)生整句吸收，整句表達(dá)。

5.進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐要處理好新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，初學(xué)學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)是遺忘快，前說(shuō)后忘，必須反復(fù)練習(xí)才能鞏固。同時(shí)，教師講解新知識(shí)時(shí)，也要注意聯(lián)舊引新，用這樣的方法進(jìn)行教學(xué)大大提高了教學(xué)質(zhì)量。我們采用了上述方法進(jìn)行教學(xué)，

第四篇：批判性思維與政治學(xué)教學(xué)

批判性思維與政治學(xué)教學(xué)：理念與方法

白

銳

(暨南大學(xué)公共管理學(xué)院

廣東 廣州 510632)[摘要] 批判性思維越來(lái)越受到人們的重視，在不同的學(xué)科與語(yǔ)境里也帶上了不同的含義。本文認(rèn)為批判性思維具備三個(gè)不同的層次，不同的層次，其蘊(yùn)涵與具體內(nèi)容也不盡相同。我們通過(guò)對(duì)批判性思維三層次的分析，主張?jiān)谡螌W(xué)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中都貫穿批判性思維的理念與方法，因?yàn)檎螌W(xué)學(xué)習(xí)離不開(kāi)批判精神，也更需要具體的分析、檢驗(yàn)、質(zhì)疑與評(píng)估的思維方法，從而使得學(xué)生的政治學(xué)學(xué)習(xí)更完整。政治學(xué)教學(xué)中引入批判性思維的理念與方法，一方面培養(yǎng)了學(xué)生良好的思想方法，另一方面，其實(shí)踐意義是明顯的，可使學(xué)生更深刻地理解自己的公民身份，為其成長(zhǎng)為負(fù)有責(zé)任感公民奠定觀念基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 批判性思維；政治學(xué)教學(xué)；批判性思維三層次

作為一種態(tài)度與方法，批判性思維已經(jīng)成為學(xué)校教育中越來(lái)越重要的一個(gè)內(nèi)容。美國(guó)教育學(xué)家布魯克菲爾德（Stephen D.Brookfield）認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)里培養(yǎng)出具備批判性思維的人才，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。[1]“政治學(xué)”一課，是任何公共事務(wù)研究必須學(xué)習(xí)的重要課程。本論文主張，政治學(xué)教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是原則性的教學(xué)理念，還是具體的教學(xué)方法，都應(yīng)該貫穿著批判性思維這一重要的思想立場(chǎng)與思想方法，既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)這一基礎(chǔ)性學(xué)科的深入了解與理論認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)公民身份有更加深刻的理解，并奠定其作為未來(lái)負(fù)有責(zé)任感公民的觀念基礎(chǔ)。

一、什么是批判性思維

學(xué)者們對(duì)于批判性思維（Critical thinking）的準(zhǔn)確含義，有相當(dāng)多不同的意見(jiàn)，批判性思維的意義在不同的學(xué)者，不同的學(xué)科，甚至不同的意義環(huán)境中，都有不同的內(nèi)容。最簡(jiǎn)單的界定是將其作為“一種理性與反思性的思維活動(dòng)，其目的是影響人們的信念與行為”。[2]有學(xué)者把這個(gè)觀念具體化，認(rèn)為批判性思維是“一系列人們用以有效地明辨、分析、評(píng)估觀點(diǎn)與主張的廣泛的認(rèn)知技巧與智識(shí)素養(yǎng)，以便辯別并克服個(gè)人的偏見(jiàn)，或便于形成自己的具有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，達(dá)成自己的結(jié)論從而在自己的信念與行動(dòng)上形成合理與明智的決定”，并認(rèn)為評(píng)判批判性思維的質(zhì)量存在著幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如清晰度、準(zhǔn)確度、精確度、相關(guān)度、一致程度、邏輯正確度、完整度以及公正度。[3]有人認(rèn)為批判性思維雖然名義上帶有批判二字，但它主要不是批判哲學(xué)，而是一種思想方法；也有人主張批判性思維的根本，是批判，是對(duì)思想本身及現(xiàn)實(shí)的反思。

在公共事務(wù)研究中，批判性思維的重要性具有雙重的意義：其一，從杜威一直到現(xiàn)在的學(xué)者，大多普遍地認(rèn)為，高等教育與批判性思維存在著深刻的必然聯(lián)系，甚至斷言高等教育的要義即是批判性思維；其二，公共事務(wù)的研究，其反思性非常重要，甚至可以說(shuō)是至關(guān)重要的研究素養(yǎng)。美國(guó)學(xué)者Joseph H.Moskowitz對(duì)政治學(xué)研究與批判性思維之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，整理出十條批判性思維的具體內(nèi)容。分別是：

1、從理論與論爭(zhēng)中提煉觀點(diǎn)；

2、在分析材料的過(guò)程使用科學(xué)方法與邏輯推導(dǎo)；

3、分析理論與論爭(zhēng)的適用性；

4、分析理論與論爭(zhēng)時(shí)使用明晰的概念；

5、構(gòu)建定義與概念以運(yùn)用于別處；

6、將理論與觀點(diǎn)運(yùn)用于其他情境；

7、比較或?qū)Ρ炔煌碚擉w系；

8、明辨假設(shè)、偏見(jiàn)與立場(chǎng)；

9、評(píng)價(jià)信息來(lái)源的可靠性；

10、能夠作出價(jià)值判斷，也能評(píng)價(jià)價(jià)值判斷。[4]

本文認(rèn)為，之所以圍繞批判性思維有爭(zhēng)論，是因?yàn)榕行运季S本身是一個(gè)多層意義的充滿辯證關(guān)系的思想立場(chǎng)與思想方法；并且不同學(xué)科中的批判性思維，內(nèi)容也可能且可以不同。

本文歸納相關(guān)文獻(xiàn)與研究，認(rèn)為批判性思維有著三個(gè)層次。首先，批判性思維是一種現(xiàn)代思想立場(chǎng)，批判性思維與批判理論有深刻的聯(lián)系，這個(gè)層次是是價(jià)值觀領(lǐng)域的；第二個(gè)層次，是屬于思想方法的，這個(gè)層次的批判性思維涉及到什么是批判性思維的具體方法，也涉及評(píng)估批判性思維的標(biāo)準(zhǔn)；第三個(gè)層次，批判性思維不僅僅是一種思想方式，而是一種直接與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的思想方法，可以直接對(duì)人們的行動(dòng)模式產(chǎn)生巨大的影響，在這里，批判理論的影響也是深刻的。

表1 批判性思維分析圖

二、政治學(xué)教學(xué)與第一層次批判性思維

批判性思維的第一個(gè)層面，是基本的精神氣質(zhì)層面。政治學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，她并不強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具體技能與知識(shí)細(xì)節(jié)，而強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)出研究與反思的精神。如果現(xiàn)代高等教育是要造就現(xiàn)代社會(huì)的合格社會(huì)成員，那么批判性思維是必不可少的?，F(xiàn)代高等教育之理念，要求高等教育機(jī)構(gòu)把培育現(xiàn)代社會(huì)的公民，作為首要任務(wù)。英國(guó)著名的教育家約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理念》一書中，認(rèn)為大學(xué)存在的最根本理由，不是為了科學(xué)研究，而為了培養(yǎng)青年學(xué)生。而學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中最重要的，知識(shí)無(wú)疑是重中之重?？墒鞘裁词侵R(shí)呢，紐曼認(rèn)為，知識(shí)是一種個(gè)人通過(guò)收集材料進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性了解，然后將其內(nèi)化的理論性認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為知識(shí)最重大的意義是其形式，是把知識(shí)作為一個(gè)整體的哲學(xué)觀念。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，人文知識(shí)或哲學(xué)知識(shí)，是所有專業(yè)知識(shí)整合之后的知識(shí)基礎(chǔ)，是知識(shí)中最重要的部分。相形之下，專業(yè)知識(shí)是實(shí)用的知識(shí)，而人文知識(shí)（liberal knowledge）則是“無(wú)用”的知識(shí)——但恰恰是這樣的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生是最重要、最能影響其一生的。大學(xué)之所以是一種“教育場(chǎng)所”而非“教學(xué)場(chǎng)所”，原因即出于此。而大學(xué)教育所傳遞的知識(shí)，本質(zhì)上是影響一個(gè)人的精神氣質(zhì)的，“知識(shí)是一種習(xí)得的精神啟示，是一種習(xí)慣，是一筆個(gè)人的財(cái)富，是一種內(nèi)在的稟賦?！盵5](P33.)

這些大學(xué)所傳遞的精神氣質(zhì)，恰恰與批判性思維的精神氣質(zhì)是相通的，這也注定大學(xué)教育過(guò)程，必然需要這樣的工具參與其中。帕斯摩爾（John Passmore）認(rèn)為具備批判性思維的人，“批判性”是其根本特征，也是其基本的氣質(zhì)。與其說(shuō)批判是一種可以熟悉掌握的技術(shù)，不如說(shuō)是一種品性。這種對(duì)基本的批判性精神的強(qiáng)調(diào)，對(duì)批判性思維的第一層次的重視，是因?yàn)榕行运季S各種技術(shù)性思想方法以及其訓(xùn)練，都必須具備一種使命感與超越現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)感，這是一種精神追求，而這樣的精神追求，與現(xiàn)代大學(xué)的氣質(zhì)極相吻合。現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中的技術(shù)性的批判性思維，實(shí)質(zhì)上建立于這種批判性的精神氣質(zhì)之上。

為什么必須要建立這樣的批判性的精神基礎(chǔ)，為什么現(xiàn)代大學(xué)要強(qiáng)調(diào)這樣的精神氣質(zhì)呢？這與現(xiàn)代科學(xué)——無(wú)論是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)——的建立與成熟這個(gè)大的背景是分不開(kāi)的，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)與社會(huì)科學(xué)越來(lái)越賴以存在的核心知識(shí)論前提——科學(xué)主義——企圖發(fā)展出一套內(nèi)在相關(guān)的邏輯嚴(yán)密的知識(shí)體系，其體系內(nèi)部環(huán)環(huán)相扣，將經(jīng)驗(yàn)世界與理性世界聯(lián)系起來(lái)，學(xué)者們的研究目的都是對(duì)已有學(xué)科進(jìn)行分工式的深入探索，將探究到的知識(shí)素材累加到已經(jīng)有的成果上，從而擴(kuò)展知識(shí)的內(nèi)容。這樣的知識(shí)意圖，其實(shí)質(zhì)是“控制”，是希望以解釋與預(yù)測(cè)為認(rèn)識(shí)論工具，對(duì)自然界或人類社會(huì)加以控制。而批判理論，或批判式的視角，卻不是這樣的套路，“今日的批判性思維??的根本推動(dòng)力，是學(xué)者們希望超越人的自由愿望與社會(huì)局限的張力，希望放棄目的論的、自發(fā)的、以及理性的個(gè)人與工作性的社會(huì)關(guān)系之間的對(duì)立。除非這樣的對(duì)立煙消云散，那么批判性思維將一直將人為與人自己相沖突的存在?！盵6](pp.628-635)

顯而易見(jiàn)，一切批判性思維的技巧，都必須指向人的解放作為目的。批判性思維的哲學(xué)原則，與人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的地位的反思，是分不開(kāi)的。這樣的反思，既然是現(xiàn)代公民必備的思想素養(yǎng)，而現(xiàn)代大學(xué)對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民具有至為重要的作用，在“政治學(xué)”一課中強(qiáng)調(diào)批判性思維就是非常必要的。不理解批判性思維的第一層次的邏輯，則會(huì)將第二層次的批判性思維工具化，甚至將第二層次的批判性思維純粹作為一種文字游戲。

三、政治學(xué)教學(xué)與第二層次批判性思維

第二個(gè)層次的批判性思維技巧與方法，則具體地運(yùn)用在“政治學(xué)”課堂中每個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。無(wú)論如何細(xì)分，第二個(gè)層次里的主要方法實(shí)際可以分為四個(gè)類別：分析與推論、檢驗(yàn)、質(zhì)疑以及評(píng)估。這四個(gè)方面涉及到作為一個(gè)完整過(guò)程的批判性思維中的四個(gè)階段，其中分析與推論是最基本的將概念以邏輯的方式聯(lián)系起來(lái)的思維方式，是找到事物之間關(guān)聯(lián)的思維模式，檢驗(yàn)則是將別人的論斷或論題用事實(shí)或數(shù)據(jù)加以驗(yàn)證的批判性思考，質(zhì)疑則是用數(shù)據(jù)對(duì)別人的可疑的論斷加以否定性批判的方法，而評(píng)估則是對(duì)事實(shí)或論斷進(jìn)行評(píng)價(jià)，通常是對(duì)其后果影響或先驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判。下面分別以政治學(xué)課堂上出現(xiàn)的事例加以說(shuō)明，我們是如何在政治學(xué)教學(xué)中整合進(jìn)批判性思維的。

[1] 分析與推論

在政治學(xué)教學(xué)中，“民主”是一個(gè)讓人迷惑的詞，但又是一個(gè)繞不開(kāi)的詞。我們用分析也推論的方式，讓同學(xué)了解這樣一個(gè)政治詞匯。于是有了這樣的師生對(duì)話：

老師：同學(xué)們，什么是民主呢？ 同學(xué)A：民主就是為民作主。

同學(xué)B：民主，就是人民有權(quán)力決定政策。

同學(xué)C：民主就是一句空話，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)存在。老師：由上幾種意見(jiàn)，都沒(méi)錯(cuò)，但也都不對(duì)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也就是，這不是一個(gè)明確的概念，不是一個(gè)人們可以衡量現(xiàn)實(shí)世界的概念。那什么樣的概念是明確的呢？

同學(xué)：可以用它來(lái)參照現(xiàn)實(shí)，以此來(lái)判斷哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)民主不民主？ 老師：對(duì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1940年代就給民主下了一個(gè)定義：民主是一種決策方式，少數(shù)服從多數(shù)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)明確多了，我們可以一下知道，什么樣的組織決策機(jī)制才算民主。但現(xiàn)代社會(huì)中的國(guó)家，并不是每項(xiàng)政策都由人民決定的，我們能說(shuō)這世界沒(méi)有真正的民主嗎？并且，盧梭早就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，仍然是暴政，民主在現(xiàn)代世界的價(jià)值是什么呢？現(xiàn)代世界的民主，具體地指兩層意思。民主是一種決策機(jī)制，少數(shù)服從多數(shù)，但多數(shù)要保護(hù)少數(shù)人的權(quán)益；具體到制度層面，民主是指人民有權(quán)選舉一個(gè)代議機(jī)構(gòu)，來(lái)具體表達(dá)國(guó)家意志，如立法，如監(jiān)督政府，等等。因此，判定一個(gè)國(guó)家是否民主，就是要看這個(gè)國(guó)家是否存在著一個(gè)人民選舉的代議機(jī)構(gòu)，如國(guó)會(huì)，議會(huì)，或人民代表大會(huì)等等。當(dāng)今的政治學(xué)界，民主已經(jīng)不是一個(gè)玄虛的高深詞匯，而是一個(gè)有明確標(biāo)準(zhǔn)，有深刻政治哲學(xué)含義的概念。

在這個(gè)用分析和推論與同學(xué)在課堂中一同來(lái)分析“民主”概念的教學(xué)程序中，教師一是使用了對(duì)話與辯論的方式，來(lái)引起教學(xué)話題，吸引同學(xué)的注意力與興趣，另一方面，也讓同學(xué)對(duì)民主這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，從表面的淺層一層一層深入到核心理念，從對(duì)民主的常識(shí)性了解，到學(xué)理性的分析，達(dá)成一個(gè)認(rèn)識(shí)上的成熟；二是在分析這個(gè)概念的過(guò)程中，始終告訴同學(xué)，概念的明晰，與邏輯的清楚，是非常重要的。而這些，是批判性思維訓(xùn)練中的首要目標(biāo)。

顯然，在這樣的分析中，清晰的概念是至關(guān)重要的，可以厘清相當(dāng)多平時(shí)人們并不關(guān)注的重要問(wèn)題。但同時(shí)政治的世界，也是充滿矛盾的世界，我們不能期望清晰的概念總是能帶來(lái)清晰的解決問(wèn)題的方案。例如美國(guó)人非常關(guān)注的私人合法擁有武器的問(wèn)題，我們?cè)谡n堂也會(huì)向同學(xué)提及這個(gè)事例。在美國(guó)，無(wú)論支持與反對(duì)，觀點(diǎn)都明確而激烈，且證據(jù)都相當(dāng)充分。支持的當(dāng)然會(huì)援引美國(guó)憲法作為自己的法理依據(jù)，而反對(duì)合法持有武器的人則從語(yǔ)言本身的局限性認(rèn)為，憲法中的“保有和攜帶武器的權(quán)利（the right to keep and bear arms）”中的“武器”一詞，已經(jīng)從十八世紀(jì)的簡(jiǎn)單的火器，發(fā)展到現(xiàn)在的核武器，如果僵硬地理解，那么現(xiàn)在私人擁有原子彈也是合法的嗎？如此一來(lái)，世界范圍內(nèi)的核不擴(kuò)散工作，又有什么意義？爭(zhēng)論仍將繼續(xù)，我們就是在爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們，從爭(zhēng)論中學(xué)會(huì)批判性思維。

[2] 檢驗(yàn) 學(xué)習(xí)政治學(xué)的過(guò)程，也是同學(xué)們?cè)谟^察現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，檢驗(yàn)理論與論斷的過(guò)程。在選舉制度的研究中，有一個(gè)術(shù)語(yǔ)“迪維爾熱法則（Duverger’s Law）”讓同學(xué)有些犯難。因?yàn)檫@是從西方國(guó)家實(shí)行的選舉制度中總結(jié)出來(lái)的法則，對(duì)其具體的細(xì)節(jié)與制度運(yùn)作，都并不清楚。迪維爾熱法則是法國(guó)政治學(xué)家迪維爾熱總結(jié)出來(lái)的政黨動(dòng)作規(guī)律，基本的內(nèi)容是指，就單名選區(qū)制（Single member district election）與比例代表制（Proportional representation）而言，采取單一選區(qū)制的國(guó)家或地區(qū)，通常會(huì)產(chǎn)生兩黨制，從而不利于小黨；而采取比例代表制的地方，適宜于多黨制，且代表面更寬。

這個(gè)抽象的政治學(xué)原理，通過(guò)兩種解釋方式可以說(shuō)明得比較清楚。首先是對(duì)兩種不同的選舉機(jī)制加以說(shuō)明。單名選區(qū)制的選舉方式，有利于大黨，尤其是大黨的支持者平均分布于全國(guó)時(shí)，因?yàn)槊總€(gè)選區(qū)只選舉出一個(gè)候選人就行了；而比例代表制，則允許小黨出線，只要達(dá)到一定的比例，在這個(gè)體制中，小黨的影響力會(huì)相對(duì)比較大。同時(shí)，我們以班級(jí)或?qū)W校作為國(guó)家模型，加以模擬解釋，同學(xué)會(huì)更清楚。第二種辦法，則是通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中，收集資料加以檢驗(yàn)。通過(guò)同學(xué)自己在課后收集國(guó)家資料，并加以歸類，發(fā)現(xiàn)迪維爾熱法則，確實(shí)存在于現(xiàn)在的政治世界中。

類似的教學(xué)例子，舉不勝舉。讓同學(xué)參與檢驗(yàn)理論的過(guò)程，一則同學(xué)有一種參與感，學(xué)習(xí)主動(dòng)性更高，二則是整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是不斷地運(yùn)用檢驗(yàn)手段，提高自己思想的批判能力，從而有效地在教學(xué)中整合批判性思維。

[3] 質(zhì)疑

政治學(xué)研究與教學(xué)中，有相當(dāng)多是少人涉獵的未開(kāi)墾地，甚至還有相當(dāng)多爭(zhēng)論，我們教給同學(xué)的，不是定理，而是教會(huì)同學(xué)思考現(xiàn)實(shí)中的政治學(xué)問(wèn)題。質(zhì)疑，就是非常有用的批判性思維方式。以上面這個(gè)例子來(lái)說(shuō)，迪維爾熱法則是一成不變的嗎？

在條件變化的前提下，迪維爾熱法則也可能發(fā)生變異。我們?cè)谡n堂上會(huì)展示給同學(xué)看，有臺(tái)灣學(xué)者就指出，由于社會(huì)條件與選舉制度設(shè)計(jì)的不同，兩種選舉制度可能會(huì)帶來(lái)幾乎一樣的政黨制度。[7]

前面提及一個(gè)政治學(xué)課堂中非常重要的一個(gè)概念，民主。人們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兩極分化。一種認(rèn)為民主是完全虛偽的一個(gè)牌子而已，沒(méi)有真正的民主；而另一種則將民主神化，認(rèn)為民主是解決主要社會(huì)問(wèn)題與政策問(wèn)題的萬(wàn)靈藥。這個(gè)時(shí)候，我們就可以通過(guò)質(zhì)疑的辦法，讓同學(xué)辯證地看待與學(xué)習(xí)“民主”這一話題。例如1947年，在美國(guó)曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于“金屬性金屬（Metallic Metals Act）法案”的民意調(diào)查，結(jié)果顯示，超過(guò)70%的人表達(dá)自己喜歡或不喜歡這個(gè)法案的意見(jiàn)，但實(shí)際上這個(gè)法案根本不存在，是作民調(diào)者虛擬的一個(gè)法案。調(diào)查顯示，人們經(jīng)常傾向于在不了解全部情況的前提下，表達(dá)自己的意見(jiàn)，因此，很多時(shí)候，民意本身并不可靠，不能作為決策的全部依據(jù)。這顯示出民主內(nèi)在的一個(gè)矛盾性：即民主既要重視作為多數(shù)的民眾的意見(jiàn)并傾聽(tīng)之，但又要正視多數(shù)民眾的意見(jiàn)并不可靠的事實(shí)。民主的現(xiàn)實(shí)情形是，不能因?yàn)榍罢叻穸ê笳?，也不能因?yàn)楹笳叨艞壡罢?。民主是一個(gè)充滿內(nèi)在張力的過(guò)程，事實(shí)上，政治的世界處處都充滿了辯證關(guān)系。

[4] 評(píng)估

評(píng)估，即是對(duì)事物的評(píng)判與衡量，可以是感官上的如味道，也可以是審美的如音樂(lè)是否動(dòng)聽(tīng)，還可以是效用價(jià)值上（如經(jīng)濟(jì)政策上的評(píng)價(jià)）甚或倫理上的判斷（如批評(píng)某些日本組織或個(gè)人否定南京大屠殺的倒行逆施）。

政治學(xué)教學(xué)過(guò)程中的評(píng)估，主要是指從成本—收益角度看的效用價(jià)值，與倫理角度看的規(guī)范價(jià)值上的評(píng)判。政治學(xué)的政策評(píng)估，實(shí)質(zhì)就是將批判性思維中的評(píng)估思維系統(tǒng)化與學(xué)理化。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)整發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型劇烈，這些都給政治決策與政府管治，帶來(lái)了深刻的變化。例如，現(xiàn)代城市擴(kuò)張背后所挾帶的現(xiàn)代主義或科學(xué)主義的思維，給社會(huì)與政治決策帶來(lái)了挑戰(zhàn)。例如，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，都講究整齊劃一，外在的美觀整潔，甚至是空中俯瞰的效果圖，成了人們追求的最重要的東西，而人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)積累，并建立在原有的地理特色上的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)以及交往模式，卻被忽視。

龐大然而有序的建筑群、寬敞的大街、宏大的廣場(chǎng)以及令人敬畏的天際線，現(xiàn)代化都市的各種設(shè)施及各類象征性標(biāo)志，如地鐵、大型Mall，甚至麥當(dāng)勞與星巴克，都成了現(xiàn)代城市的標(biāo)識(shí)從而成為某種政績(jī)的外在顯示。所有這些，無(wú)不滲透著協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、對(duì)稱以及比例等等視覺(jué)藝術(shù)的規(guī)范，美學(xué)規(guī)則壓倒了城市內(nèi)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)與世俗功能。城市越來(lái)越成為視覺(jué)化的偽城市，而這偽城市卻恰恰是現(xiàn)代主義國(guó)家的具象化。

我們要求同學(xué)以自己的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估這種現(xiàn)象的政策后果。同學(xué)可以提出多層的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估從而可以在不同的層面得到展現(xiàn)。例如，從成本—收益的角度看，許多政策似乎有明顯的收益。但是這里或許忽略了兩層：其一，成本—收益分析中的成本與收益，都是短期的，不是長(zhǎng)期的，如環(huán)保的成本，只有放在長(zhǎng)時(shí)段里，才能看到人類社會(huì)與自然世界付出的沉重代價(jià)；其二，有些東西是無(wú)法計(jì)入成本的，例如歷史遺跡的價(jià)值，傳統(tǒng)城市給人們帶來(lái)的情感上的價(jià)值，主觀要素雖進(jìn)不了科學(xué)主義的模型，但對(duì)人們來(lái)說(shuō)是非常重要，無(wú)可替代的。

評(píng)估的過(guò)程，也是老師和同學(xué)不斷進(jìn)行集體性批判性思維訓(xùn)練的過(guò)程。

四、政治學(xué)教學(xué)與第三層次批判性思維

第三個(gè)層次的批判性思維，是要將純粹學(xué)理的思考，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)指向的思想動(dòng)力；另一方面，正如馬克思所言，批判的武器不能代替武器的批判，社會(huì)科學(xué)中的批判性思維，是要尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極影響。

汶川地震發(fā)生后，志愿者行動(dòng)起來(lái)了。同學(xué)在政治學(xué)課程完成后，與教師進(jìn)行了討論，大家運(yùn)用批判性思維，認(rèn)真分析新聞報(bào)道材料，認(rèn)為雖然中國(guó)社會(huì)志愿者正在形成，但仍然存在著一些問(wèn)題，志愿者仍處在自發(fā)階段。老師指導(dǎo)同學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上，作了專題調(diào)研。這是非常典型的將政治學(xué)教學(xué)指向第三層次批判性思維的活動(dòng)。這次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在“5·12”的汶川地震中，專業(yè)有效的志愿服務(wù)在政府應(yīng)急救援體系中發(fā)揮著重要的補(bǔ)充作用，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和協(xié)調(diào)的效能。但與此同時(shí)，臨時(shí)性、盲目性、運(yùn)動(dòng)式的志愿服務(wù)方式也讓人看到不足，與預(yù)期效能存在不小的差距，志愿失靈問(wèn)題凸現(xiàn)。此次調(diào)研讓我們可以從現(xiàn)實(shí)的批判性分析中，得出指導(dǎo)今后組織與決策的建議，例如，在如何引導(dǎo)志愿者及其組織科學(xué)、有效地參與應(yīng)急志愿服務(wù)方面，在如何預(yù)防并治理志愿失靈問(wèn)題方面，以及在如何構(gòu)建應(yīng)急志愿服務(wù)體系使其能夠在發(fā)生突發(fā)事件的第一時(shí)間協(xié)助政府開(kāi)展救援活動(dòng)方面，都總結(jié)出一些值得學(xué)術(shù)界與決策人士了解與借鑒的結(jié)論。[8] 第三層次的批判性思維，承接著第一層次與第二層次的批判性思維，是理論與思維得以同現(xiàn)實(shí)層接觸的關(guān)鍵層次。

五、結(jié)論

批判性思維的真諦，在于突破加諸我們思維中的各種局限。第一層次的批判性思維要沖決的，是既有知識(shí)體系與認(rèn)識(shí)定勢(shì)給我的局限，必須從批判理論的高度認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的全部目的，在于增進(jìn)人類的福利，在于使人自由，舍此知識(shí)與思想都沒(méi)有意義；第二層次的批判性思維要沖破的，則是人類思維習(xí)慣上的——無(wú)論是個(gè)人原因還是文化原因造成的——局限性，例如以情緒代替理性的分析（偏見(jiàn)），以不顧事實(shí)或明顯扭曲事實(shí)的方式來(lái)討論，再例如討論過(guò)程中邏輯的缺席，等等；第三層次的批判性思維則是要突破理論本身的局限，以此達(dá)成思想或理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

政治學(xué)教學(xué)過(guò)程中全程引入批判性思維的三個(gè)層次，根本的目的是一方面培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的學(xué)理思考習(xí)慣，無(wú)論是在讀書還是日常生活中都能運(yùn)用批判性思維；另一方面，是要將學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)中負(fù)責(zé)任的公民，培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)有批判反思的精神，具備批判思考的能力，乃至能參與到社會(huì)事務(wù)當(dāng)中的成熟的社會(huì)成員?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型劇烈，無(wú)論是學(xué)界、政界與商界，還是普通的社會(huì)成員，都對(duì)解決重大的社會(huì)政治問(wèn)題沒(méi)有成全之策，我們所期望的，是未來(lái)的公民能成熟地樹(shù)立起批判精神，運(yùn)用批判反思的能力，積極參與到社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)中。有鑒于此，在政治學(xué)課程教學(xué)中引入批判性思維的理論與方法，是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：論營(yíng)銷策劃中創(chuàng)新思維的運(yùn)用

論營(yíng)銷策劃中創(chuàng)新思維的運(yùn)用

課程內(nèi)容：創(chuàng)意思維訓(xùn)練

教師：孫琳

姓名：陳草

學(xué)號(hào)：200908050217

專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

營(yíng)銷策劃的作用就是能使產(chǎn)品以更合適的價(jià)格最好的買出去，讓商品賣得更好。創(chuàng)新思維在營(yíng)銷策劃中的作用就變得十分重要了。

假如你手中現(xiàn)在有一枚面值1.20元的郵票，如果把它當(dāng)做一枚普通的郵票賣出你就只能得到1.20元。那么，我們能不能把它高價(jià)賣出呢？

如果你把它宣傳為一枚緊俏的郵票你也許能買到5、6元;如果你把它推薦成為一枚絕版的稀有郵票你可能會(huì)得到10元、20元;

如果你把這枚郵票與某位名人相聯(lián)系，宣傳說(shuō)它曾經(jīng)被某名人收藏過(guò)，一不小心，也許賣幾百元都可能有人買； 如果你將這枚郵票與某段歷史相聯(lián)系，據(jù)說(shuō)它有過(guò)什么特殊經(jīng)歷，那么，至少可以買到上千元，上萬(wàn)元都可能。這么一枚小小的郵票，經(jīng)過(guò)這么多不同的充滿創(chuàng)意的營(yíng)銷手段的宣傳和包裝就能有這么多不同的價(jià)值。由此，可以看見(jiàn)營(yíng)銷手段的重要性，而造成這種營(yíng)銷手段重要性的就是這其中所包含的創(chuàng)意思維了。

創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新可以是創(chuàng)造或引入一種新的方法，新的思想或是新的設(shè)備。

思維是什么？專家研究表明，左右一個(gè)人成功的最關(guān)鍵因素是思維模式，這不在于智商的差別。同樣，對(duì)于營(yíng)銷來(lái)說(shuō)，也是如此。思維和觀念才是控制成功的核心密碼。

有一家企業(yè)，是做衣架的。衣架這東西屬于日常生活中隨處可見(jiàn)的低端產(chǎn)品，并且競(jìng)爭(zhēng)力大，企業(yè)想讓自己的產(chǎn)品在衣架市場(chǎng)中脫穎而出，于是先后找了兩家營(yíng)銷策劃公司進(jìn)行策劃。

第一家公司喊出了要打造中國(guó)衣架第一品牌的口號(hào)，企業(yè)按照營(yíng)銷公司的策略賣力的宣傳卻得力不討好，并沒(méi)有明顯的成效。

企業(yè)又找到了第二家營(yíng)銷策劃公司。第二家公司突破了傳統(tǒng)的思維模式，將普通衣架與高級(jí)時(shí)尚品進(jìn)行了置換。他們找到了國(guó)內(nèi)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)該公司的衣架進(jìn)行了獨(dú)特時(shí)尚的外觀設(shè)計(jì)，將普普通通的衣架做成了可以走入時(shí)尚領(lǐng)域的新產(chǎn)品。當(dāng)這家企業(yè)第一次看見(jiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖時(shí)，他們震驚了：自己做了20多年的衣架原來(lái)還可以做成這么漂亮的樣子。同時(shí)，策劃公司也重新給這一系列的衣架命名了名字，叫做高級(jí)時(shí)裝伴侶。一下子，普通的衣架就成了高級(jí)時(shí)裝伴侶了，成為了時(shí)尚產(chǎn)品。雖然本質(zhì)上它還是衣架，但這一下，它就從千千萬(wàn)萬(wàn)的普通衣架中脫穎而出了，立馬就變得與眾不同了。第二家公司的營(yíng)銷策劃非常成功。經(jīng)過(guò)營(yíng)銷包裝后的產(chǎn)品投放到市場(chǎng)中引起了極大的反響，這款衣架非常受消費(fèi)者的青睞。在企業(yè)做產(chǎn)品投放測(cè)試時(shí)，這一系列的產(chǎn)品尤其受女性消費(fèi)者的青睞，很多女性消費(fèi)者當(dāng)場(chǎng)都想立即擁有，并問(wèn)市場(chǎng)哪兒有賣。

由此可以看出兩家營(yíng)銷策劃公司的差別。第一家策劃公司走入了傳統(tǒng)思維的誤區(qū)——做中國(guó)衣架第一品牌。你會(huì)只認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)品牌去買衣架嗎？當(dāng)然不會(huì)。因?yàn)樗录苁且环N低關(guān)注度的產(chǎn)品，所以我們誰(shuí)都不會(huì)因?yàn)槠放贫鴮ｉT去買它。除非你的衣架與其他產(chǎn)品有了本質(zhì)的區(qū)別或者有了技術(shù)上的新亮點(diǎn)。所以，對(duì)于衣架來(lái)說(shuō)，打出品牌的銷售牌并不管用，所以企業(yè)無(wú)論怎么賣力的宣傳銷售都不見(jiàn)起色。

而第二家營(yíng)銷策劃公司就明顯不同。它打破了傳統(tǒng)的品牌效應(yīng)的思維方式，找到了一種新的營(yíng)銷手段。首先，這家公司敏感的抓到了衣架消費(fèi)者主要是女性，因?yàn)榕缘囊路?，而且在家庭中一般都扮演這么日常生活用品的采購(gòu)者角色。然后抓住女性愛(ài)美的感性消費(fèi)心理，創(chuàng)造性把普通衣架進(jìn)行概念置換，同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)品形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將消費(fèi)者每天都會(huì)接觸到的普通的沒(méi)什么價(jià)值的衣架轉(zhuǎn)換為與眾不同的高級(jí)時(shí)裝伴侶。讓顧客看到的完全不是她以前看到的衣架，而是精美的高級(jí)時(shí)裝伴侶，對(duì)著這么精巧的東西，很難有人不想擁有，很難有人把它當(dāng)做普通的不起眼的衣架了。這樣一來(lái)，企業(yè)的目的就達(dá)到了，企業(yè)的產(chǎn)品在衣架市場(chǎng)中就脫穎而出了，銷售自然也就節(jié)節(jié)高升了。

現(xiàn)如今，營(yíng)銷策劃已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)了，誰(shuí)都知道如果一個(gè)企業(yè)一個(gè)產(chǎn)品都賣不出去的話，那么這個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)可能會(huì)有點(diǎn)困難。營(yíng)銷策劃的目的就在于將你的產(chǎn)品推向市場(chǎng)，讓廣大消費(fèi)者接受它，注意到它。但是這么大一個(gè)市場(chǎng)，并非只有你一家生產(chǎn)這個(gè)產(chǎn)品，當(dāng)今世界的消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，那么，要怎么才能讓你的產(chǎn)品脫穎而出呢？要達(dá)到這個(gè)目的，營(yíng)銷策劃中的創(chuàng)意程度就很重要了。

創(chuàng)意，就是要?jiǎng)?chuàng)新。所謂思路決定出路。只有你的營(yíng)銷手段與眾不同，你看到了別人沒(méi)看到的，拿出了別人沒(méi)有的，你才能輕輕松松的突出自己的產(chǎn)品。

創(chuàng)新思維在營(yíng)銷策劃中的運(yùn)用可以多種多樣的。你可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新的包裝，也可以在產(chǎn)品的宣傳上進(jìn)行創(chuàng)新，可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行外觀創(chuàng)新。如果你有夠狠，你可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝上進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，從宣傳的高度給消費(fèi)者一個(gè)引導(dǎo)，你的產(chǎn)品本質(zhì)上就和那些產(chǎn)品不同。

有家策劃公司，在策劃彭祖保健酒時(shí)發(fā)現(xiàn)所有這類保健酒的宣傳都停留在抗疲勞和壯陽(yáng)上。同時(shí)，這個(gè)保健酒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)太大，甚至有勁酒這樣的龍頭企業(yè)搶奪市場(chǎng)。如果就這么硬擠進(jìn)去實(shí)在是無(wú)利可圖。于是，這家策劃公司從藥酒的生產(chǎn)工藝的宣傳上著手創(chuàng)新宣傳。

因?yàn)橹嗅t(yī)中對(duì)藥酒的釀造提到了冷浸和熱浸法，由此策劃公司得到啟示，直接把冷熱雙浸作為概念進(jìn)行應(yīng)用，從而創(chuàng)造了雙浸這個(gè)概念。為了使這個(gè)概念更具有可信度，又根據(jù)制酒工藝進(jìn)行大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了“雙浸時(shí)間控制法”、“雙浸

循環(huán)控制法”等保健酒浸泡工藝，這幾大浸泡法在傳統(tǒng)制酒理論中石沒(méi)有的，完全是策劃公司“無(wú)中生有”出來(lái)但確實(shí)非常符合消費(fèi)者邏輯的。因?yàn)橄M(fèi)者需要一種“更好”的保健酒，而這個(gè)工藝復(fù)雜的保健酒就符合了消費(fèi)者的需要。在這個(gè)營(yíng)銷策劃中，營(yíng)銷策劃公司雖然“無(wú)中生有”，但也確實(shí)“事出有因”，剛在彭祖這個(gè)全球第一的養(yǎng)生專家身上也就非常符合消費(fèi)者的心智上的認(rèn)同了。否則，那就是欺騙消費(fèi)者了。

所以，創(chuàng)新是營(yíng)銷策劃的靈魂，真正讓產(chǎn)品不同于其他的并非是營(yíng)銷策劃，而是營(yíng)銷策劃中的創(chuàng)意。但是，即便是創(chuàng)新也要適度的使用，不能隨便杜撰，吹得天花亂墜，這樣，就違背了營(yíng)銷策劃最本質(zhì)的意義和底線了。