第一篇：探討發(fā)散思維在作文教學(xué)中的運(yùn)用

探討發(fā)散思維在作文教學(xué)中的運(yùn)用

作文教學(xué)一直語文教學(xué)重點(diǎn)，而且也是難點(diǎn)，學(xué)生對于寫作文也很感頭疼，作文教學(xué)不但要邏輯性強(qiáng)，文學(xué)根底好，而且發(fā)散性思維也必不可少。

發(fā)散性思維以其獨(dú)特性、變通性及流暢性使學(xué)生在作文構(gòu)思時獲得舉一反

三、由此及彼并不落俗套的效果。作文教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法，還應(yīng)該培養(yǎng)對發(fā)散方法的探索和能力的培養(yǎng)。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動，在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感，使寫作過程中的思維活動可駕馭與調(diào)控。

由一點(diǎn)出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散，也可以通過分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散；思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行??總之，發(fā)散的方式不拘一格。下面我從幾個方面講敘發(fā)散思維在作文教學(xué)的運(yùn)用：

1.訓(xùn)練學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》入手?！短一ㄔ从洝返臉?gòu)思是從一個虛構(gòu)的故事，來反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實意義，表達(dá)人們對理想社會的向往。作者捕捉住了自然界的“桃花源里的生活”與現(xiàn)實社會生活--連年的戰(zhàn)亂--人們生活民不聊生“的共同特點(diǎn)：難以改變。告誡人們必須憧憬未來，改變現(xiàn)狀，熱愛生命，熱愛生活，才能創(chuàng)造理想生活。模仿《桃花源記》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動筆寫《我們離不開大地》一文前從離不開大地出發(fā)，尋找具有”離不開“這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚兒離不開水，萬物離不開太陽；孩子離不開母親，黨離不開人民??由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由”形似“到”神似“從而對《我們離不開大地》這一特定的情境展開思路，引發(fā)出對黨與人民之間魚水之情的議論。又如西蒙諾夫的《蠟燭》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在”蠟燭“與”光明“的類比中展開聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對比中引出議論。孫犁的《蘆花蕩》，思緒葦塘的寧靜跳到敵人的殘酷，寫的內(nèi)容從葦塘里嘹亮的歌聲到老頭的睿智和敵人周旋，既不受空間限制，也不按時間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個步驟反復(fù)訓(xùn)練。魯迅的《風(fēng)箏》由眼前漫天飛舞的風(fēng)箏，想到兒時反對弟弟做風(fēng)箏，放風(fēng)箏，認(rèn)為那是沒出息的孩子活動，再到后來懂得游戲是兒童正當(dāng)活動，認(rèn)識到自己的錯誤后想彌補(bǔ)的想法??假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動，是不會有多具有特殊意義的”風(fēng)箏“供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。模仿”風(fēng)箏“的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文?！庇裳矍跋氲竭^去“，學(xué)生想到幼時父母教他識字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程??從而得出”黑板是人生的搖籃“的認(rèn)識?！庇纱说叵氲奖颂帯埃谑菍W(xué)生想到了學(xué)校長廊上的，居委會門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報，于是又得出”黑板是社會萬花筒“的結(jié)論，并意識到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！庇梢话阆氲教厥狻?；學(xué)生想到戰(zhàn)爭年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的”法蘭西萬歲“于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

2．在指導(dǎo)學(xué)生通過分析相同事物的不同點(diǎn)時，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實地默默無聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山??第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無畏精神的化身；--平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人--枕木》中寫道：”在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走過了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來。這便是我們的民族。一個無比堅強(qiáng)、無比團(tuán)結(jié)的民族，用無法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅實的路！“"既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。3.發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎，感受獨(dú)特；構(gòu)思時能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動建立在知識與經(jīng)驗的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計劃地安排在各年級的作文教學(xué)中。

4.發(fā)散思維方法可以每單元教會一種發(fā)散方法，可分三個步驟進(jìn)行：（1）方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式。

（2）鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對比中展開，在對未來的追求中延伸，文思如涌。講評既強(qiáng)化了方法指導(dǎo)，又激起“我也行”的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識地在寫作中再實踐。

（3）鍛煉知識的遷移能力。重點(diǎn)為比較已教授過的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運(yùn)用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。每個單元要完成一篇發(fā)散性文章，可以借助“相似點(diǎn)” “對比”“類比”等幾種發(fā)散思維方法完成，作文水平一定會不同程度的提高。

綜上所述，作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練是一個由簡到繁，由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法，由以教師引導(dǎo)為主逐步過渡到學(xué)生運(yùn)用為主，由模仿到形成方法系統(tǒng)的過程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。讓我們一起更加深入去研究，去探討發(fā)散思維在作文教學(xué)的運(yùn)用吧反復(fù)練習(xí)，不斷強(qiáng)化，并呈層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)；思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。讓我們一起更加深入去研究，去探討發(fā)散思維在作文教學(xué)的運(yùn)用吧！

大屯營鄉(xiāng)石家灣中學(xué)

龍帥

第二篇：在作文教學(xué)中培養(yǎng)發(fā)散思維 茍玲

如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

四川省 南江 茍 玲

發(fā)散思維就是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面的角度尋找解決問題的思維方式，又稱多維思維或輻射思維。作文教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法還應(yīng)該培養(yǎng)對發(fā)散方法進(jìn)行檢索與提取的能力。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動，在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感，使寫作過程中的思維活動可駕馭與可調(diào)控。

由一點(diǎn)出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散，也可以通過分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散；思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行??總之，發(fā)散的方式不拘一格。

從模仿入手，指導(dǎo)學(xué)生逐一掌握發(fā)散思維的方法。

訓(xùn)練學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手?！秿{谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的“峽谷”與“社會生活——文化大革命——我們國家噩夢般的大峽谷”的共同特點(diǎn)：難以逾越。告誡人們必須熱愛生命，熱愛生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”。模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開大地出發(fā)，尋找具有“離不開”這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚兒離不開水，萬物離不開太陽；孩子離不開母親，黨離不開人民??由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由“形似”到“神似”從而對《大地與安泰》這一特定的情境展開思路，引發(fā)出對黨與人民之間魚水之情的議論。

又如郭風(fēng)的散文《橋》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在“橋”與“塔”的對比中展開聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對比中引出議論。東山魁夷的《一片樹葉》，思緒從京都跳到家中的小院，由現(xiàn)在拉回過去；寫的內(nèi)容從櫻花到關(guān)于風(fēng)景畫的主張，到與前二者看似無關(guān)的“一片樹葉”整個思維活動緊扣“珍重生命”這一主題擴(kuò)展，既不受空間限制，也不按時間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘??假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動，是不會有那么多具有特殊意義的“燈”和“光”供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。

模仿“燈”的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文?！坝裳矍跋氲竭^去”，學(xué)生想到幼時父母教他識字的小黑板，想到黑板上的加減乘除、分式、方程??從而得出“黑板是人生的搖籃”的認(rèn)識?！坝纱说叵氲奖颂帯保谑菍W(xué)生想到了學(xué)校長廊上的，居委會門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報，于是又得出“黑板是社會萬花筒”的結(jié)論，并意識到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！坝梢话阆氲教厥狻保粚W(xué)生想到戰(zhàn)爭年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的“法蘭西萬歲”于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過分析相同事物的不同點(diǎn)時，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實地默默無聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山??第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無畏精神的化身；——平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人——枕木》中寫道：“在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭年月那冰冷的河中‘浮’起的人橋到手拉手一起走向刑場的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走過了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來。這便是我們的民族。一個無比堅強(qiáng)、無比團(tuán)結(jié)的民族，用無法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅實的路！”“既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。

發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎，感受獨(dú)特；構(gòu)思時能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動建立在知識與經(jīng)驗的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計劃地安排在各年級的作文教學(xué)中。

發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會一種發(fā)散方法，可分三個步驟進(jìn)行：

1、方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

2、鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨小學(xué)初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒邸⑺裤降睦硐氲谋税?。文章的思路在今昔對比中展開，在對未來的追求中延伸，文思如涌。

3、鍛煉知識的遷移能力。重點(diǎn)為比較已教授過的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運(yùn)用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。

每個單元要完成三至四篇作文。有的借助“相似點(diǎn)”發(fā)散思維，有的對比不同點(diǎn)，有的綜合運(yùn)用幾種方法。教學(xué)效果顯而易見。

由此可見，作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練是一個由簡到繁，由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法，由以教師引導(dǎo)為主逐步過渡到學(xué)生運(yùn)用為主，由模仿到形成方法系統(tǒng)的過程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是反復(fù)練習(xí)，不斷強(qiáng)化，并呈遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)；思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。思維訓(xùn)練可以摸索出一套科學(xué)的訓(xùn)練方法。

第三篇：作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練范文

作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練

發(fā)散性思維以其獨(dú)特性、變通性及流暢性使學(xué)生在作文構(gòu)思時獲得舉一反

三、由此及彼并不落俗套的效果。作文教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法還應(yīng)該培養(yǎng)對發(fā)散方法進(jìn)行檢索與提取的能力。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運(yùn)動，在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感，使寫作過程中的思維活動可駕馭與可調(diào)控。

由一點(diǎn)出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散，也可以通過分析同一事物的不同點(diǎn)發(fā)散；思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行……總之，發(fā)散的方式不拘一格。

從模仿入手，指導(dǎo)學(xué)生逐一掌握發(fā)散思維的方法。

訓(xùn)練學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點(diǎn)發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手?！秿{谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點(diǎn)中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的“峽谷”與“社會生活--文化大革命--我們國家噩夢般的大峽谷”的共同特點(diǎn)：難以逾越。告誡人們必須熱愛生命，熱愛生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”。模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開大地出發(fā)，尋找具有“離不開”這一相似點(diǎn)的不同事物。比如魚兒離不開水，萬物離不開太陽；孩子離不開母親，黨離不開人民……由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由“形似”到“神似”從而對《大地與安泰》這一特定的情境展開思路，引發(fā)出對黨與人民之間魚水之情的議論。

又如郭風(fēng)的散文《橋》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在“橋”與“塔”的對比中展開聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對比中引出議論。東山魁夷的《一片樹葉》，思緒從京都跳到家中的小院，由現(xiàn)在拉回過去；寫的內(nèi)容從櫻花到關(guān)于風(fēng)景畫的主張，到與前二者看似無關(guān)的“一片樹葉”整個思維活動緊扣“珍重生命”這一主題擴(kuò)展，既不受空間限制，也不按時間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運(yùn)動，是不會有那么多具有特殊意義的“燈”和“光”供作者運(yùn)籌，供他作為主觀思緒的寄托的。

模仿“燈”的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文?！坝裳矍跋氲竭^去”，學(xué)生想到幼時父母教他識字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出“黑板是人生的搖籃”的認(rèn)識?！坝纱说叵氲奖颂帯?，于是學(xué)生想到了學(xué)校長廊上的，居委會門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報，于是又得出“黑板是社會萬花筒”的結(jié)論，并意識到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！坝梢话阆氲教厥狻?；學(xué)生想到戰(zhàn)爭年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的“法蘭西萬歲”于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過分析相同事物的不同點(diǎn)時，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點(diǎn)：腳踏實地默默無聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點(diǎn)出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無聞的奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作的典范，大無畏精神的化身；--平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人--枕木》中寫道：“在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機(jī)巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過 了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走過了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來。這便是我們的民族。一個無比堅強(qiáng)、無比團(tuán)結(jié)的民族，用無法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅實的路！”“既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。

發(fā)散性思維能力的強(qiáng)弱決定著作文能否立意新穎，感受獨(dú)特；構(gòu)思時能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動建立在知識與經(jīng)驗的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計劃地安排在各年級的作文教學(xué)中。

發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會一種發(fā)散方法，可分三個步驟進(jìn)行：

1．方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

2．鞏固練習(xí)。重點(diǎn)為講評本單元所傳授的方法掌握運(yùn)用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒邸⑺裤降睦硐氲谋税?。文章的思路在今昔對比中展開，在對未來的追求中延伸，文思如涌。講評既強(qiáng)化了方法指導(dǎo)，又激起“我也行”的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識地在寫作中再實踐。

3、鍛煉知識的遷移能力。重點(diǎn)為比較已教授過的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運(yùn)用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運(yùn)用的示范。

每個單元要完成三--四篇作文。有的借助“相似點(diǎn)” 發(fā)散思維，有的對比不同點(diǎn)，有的綜合運(yùn)用幾種方法。教學(xué)效果顯而易見。

綜上所述，作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練是一個由簡到繁，由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法，由以教師引導(dǎo)為主逐步過渡到學(xué)生運(yùn)用為主，由模仿到形成方法系統(tǒng)的過程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是反復(fù)練習(xí)，不斷強(qiáng)化，并呈層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)；思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。思維訓(xùn)練可以摸索出一套科學(xué)的訓(xùn)練方法。

第四篇：作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練

作文教學(xué)中的發(fā)散思維訓(xùn)練

遜克職業(yè)技術(shù)學(xué)校

韓雪梅 寫作是以語言符號為手段創(chuàng)造精神產(chǎn)品的勞動。寫作能力既是一種文學(xué)表達(dá)能力，更是一種借助于文學(xué)進(jìn)行思維的能力。新課標(biāo)指出，在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時，要發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造潛能。因此，在進(jìn)行作文教學(xué)時，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，引導(dǎo)他們學(xué)會多角度思考，點(diǎn)燃他們思維的火花。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，能使學(xué)生思維敏捷，思路開闊，思考周密，認(rèn)識深刻，具有獨(dú)創(chuàng)性目的，這是提高作文教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。那么，在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？

一、訓(xùn)練思維的共同一體，流暢性

思維的流暢性即指學(xué)生思維活躍，反應(yīng)靈敏，善于聯(lián)想，面對眼前出現(xiàn)的新問題，能不受原有答題的順序方式或現(xiàn)成材料的束縛，而能從實際出發(fā)，根據(jù)不同情況做出相應(yīng)的變動，只要不離開問題，發(fā)散量越大越好。

議題就使學(xué)生在獨(dú)立作文之前，對作文題目或作文內(nèi)容進(jìn)行集體討論。討論法被當(dāng)代創(chuàng)造工程的奠基人奧斯本譽(yù)為一種“行之有效的、能在短時間內(nèi)激發(fā)極大創(chuàng)造力的集體思想方法”。正如英國哲學(xué)家培根所說：“討論有如礪石，思想好比鋒刃，兩項砥礪將使思想銳利?！弊h題可以是討論一個或一組題目，也可以是先就一個大的體裁、大的范圍組織學(xué)生展開討論，而后歸納成幾條或幾個題目讓學(xué)生寫或由學(xué)生根據(jù)所議論的問題自由命題作文。在議題時，須注意讓學(xué)生建立“立體思維坐標(biāo)系”，即養(yǎng)成雙向思維的習(xí)慣，既要橫向全面地看問題，又要縱向發(fā)展的看問題。只有這樣，學(xué)生的思維才能夠多角度地得到發(fā)散。一次作文訓(xùn)練時，我給學(xué)生出了個作文題《?！贰W(xué)生從牛面朝黃土背朝天的腳踏實地，發(fā)散出一種老黃牛精神；從牛辛勤勞作而默默無聞的屬性，聯(lián)系到魯迅以牛自喻，郭沫若以牛尾巴自喻，發(fā)散出一種謙虛求實精神；從牛有股子犟勁，發(fā)散出一種可貴的牛勁；從初生牛犢不怕虎，發(fā)散出一種勇于探索的改革精神；從牛的反芻的生理特征，發(fā)散出一種勤于思考，溫故而知新的觀點(diǎn)；從牛生前拉套，死后捐軀——牛肉、牛毛、牛皮、牛黃、牛糞都有用，發(fā)散出一種鞠躬盡瘁，死而后已的精神等等。同一頭牛，學(xué)生見仁見智，同中求異，常寫常新，這不能不說是發(fā)散求異思維的豐收。再比如，我讓學(xué)生寫《大森林的聯(lián)想》，要求同學(xué)們要想得細(xì)、具體，從形、神等多方面進(jìn)行聯(lián)想，不能想到一點(diǎn)就停止，要盡量達(dá)到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的境地。同學(xué)們從大森林的壯麗、豐富資源，想到祖國的繁榮富強(qiáng)；從樹木的成長，想到人才的成長；從森林、樹木，想到集體與個人；從毀林開荒、破壞生態(tài)平衡，想到明天的后果：水土流失、洪水泛濫、環(huán)境污染；從昨天茂密的森林想到今天的資源危困；從泉水叮咚，想到郭小川的《祝酒歌》……同學(xué)們把種種聯(lián)想，點(diǎn)連點(diǎn)，面連面，寫成了一篇篇閃爍著創(chuàng)造思維的文章。這些來自學(xué)生思維的作文訓(xùn)練，生動活潑，遠(yuǎn)比“一言堂”式的單一命題要豐富的多，實際的多。

二、互相評改，訓(xùn)練思維的變通性

發(fā)散思維的變通性在于能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通，不局限某一方面，不受消極定勢的束縛，固而能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出不同凡俗的新觀念。相互評改，指的是作文之后，學(xué)生與學(xué)生或?qū)W生與老師一起共同評改作文。由于閱歷和知識水平所限，學(xué)生的作文不可能盡善盡美，毫無紕漏。通過互改可以鍛煉學(xué)生的評改能力，讓他們的字詞句篇、語言修辭等各方面的認(rèn)識能力、感知能力、表達(dá)能力等從另一個不同于作文的角度得到擴(kuò)充。在相互評改作文時，可分別從以下三個方面訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性，幫助他們發(fā)展新觀念，使文章能寫出新意來。

1、變換角度立意的訓(xùn)練。

這種訓(xùn)練可以是在評改時，讓學(xué)生“反其意而行之”，從不同于原文的角 度去考慮問題，去評改作文。也可以是出一個作文題，讓學(xué)生從不同角度構(gòu)思立意。如《評“一目十行”》，從閱讀速度著眼 “一行十目”難免有少慢差之嫌，尤其是以當(dāng)今知識爆炸、信息密集的觀點(diǎn)出發(fā)，可寫一文揚(yáng)“一目十行”而抑“一行十目”。但若從閱讀的質(zhì)量著眼，反對讀書時的草率倉猝，又可以寫一文揚(yáng)“一行十目”而抑“一目十行”。如有位同學(xué)考試時，擅自涂改分?jǐn)?shù)，把低分改為高分。以這一題材作文時，大多數(shù)同學(xué)從“為人要誠實”、“反對弄虛作假”這一角度立意構(gòu)思。這樣寫，沒有錯。但大多數(shù)同學(xué)都把作文改寫成大批判稿，只把矛頭指向當(dāng)事者個人。顯然，這樣看問題是片面的，若對追求高分的本質(zhì)缺乏剖析，將不利于大多數(shù)學(xué)生思想認(rèn)識的提高。于是，我引導(dǎo)學(xué)生從造成追求高分的歷史根源、社會根源、思想根源等種種客觀因素著眼，從“砸碎分?jǐn)?shù)束縛”的角度立意。這樣，學(xué)生的思維就沿著縱深方向發(fā)散，形成隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通的變通思想，思想認(rèn)識水平得以提高，文章的立意也就把高了。

2、選材的變通訓(xùn)練

有些作文立意上變通性較少。如歌頌父母親友之愛的作文。對這類作文 可以對學(xué)生進(jìn)行選材上的變通訓(xùn)練。如寫“我的母親”。通常寫作的材料不外是母親燈下縫補(bǔ)、母親終日操勞、母親的體貼關(guān)懷等。于是，變換一下角度，讓學(xué)生從“打是愛，寵是害”的觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行選材方面的變通。有位同學(xué)寫了母親為了糾正自己懶散，疲塌的作風(fēng)而作的種種努力，包括呵責(zé)，甚至打罵。同時寫了母親在暑假期間，如何“鐵石心腸”地把自己送到又曬、又臟、又累的打石場去掄錘打石，汗水淋淋滌蕩了一個月的“苦力”。緊張、繁重的體力勞動容不得半點(diǎn)懶散、疲塌。此時，“我才真正懂得了勞動的艱辛，懂得了生活的意義，也理解了母親的心。”文中滿懷激情地歌頌了深沉嚴(yán)厲而又理智的母愛。由于選材新，文章也就迸發(fā)出了新意。

3、表現(xiàn)手法的變通訓(xùn)練

各種題材、各種體裁的作文都需講究手法的變通，尤其是對那些立意無法拔高、材料又有所限制的作文更應(yīng)注意對學(xué)生進(jìn)行表現(xiàn)手法方面的變通訓(xùn)練。如《我的故鄉(xiāng)》這類具有說明性質(zhì)的作文，學(xué)生寫來往往容易流于平淡直鋪。有位同學(xué)是這樣寫的：“遜克位于祖國的東北部，南面是小興安嶺，北面是黑龍江……”這樣寫文字呆板、文采不足。經(jīng)啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生改為：“遜克位于祖國的東北部，它南枕著巍峨的小興安嶺，北鄰著黑龍江，龍江水日夜奔流，象海防戰(zhàn)士一樣巡邏在中俄的邊境線上…….。這樣一改，有比喻句、有擬人句，語言生動活潑，有了新意。

三、用反饋法，一題多做，一事多寫，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性

思維的獨(dú)特性是指用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、反映事物，對事物提出超乎尋常的、獨(dú)特的見解，它代表著發(fā)散思維的本質(zhì)。

由于閱歷和知識水平的限制，學(xué)生獨(dú)特見解的形成需經(jīng)過充實、完善的過程，應(yīng)設(shè)置一定的環(huán)境使它們對所提出的新觀念進(jìn)行反饋并加以評價、修改和完善。而作文教學(xué)中的一題多做、一事多寫，是思維進(jìn)行反饋，使思想明確化、條理化以形成獨(dú)特性的好形式。如在“針對意見時發(fā)表議論”的議論性作文中，有位學(xué)生第一篇作文這樣寫道：“曉宇看見其他同學(xué)的椅子壞了，坐得不舒服，就把自己的椅子換給他。這是件小事，但做了這件事，就說明他不損人利己、思想品質(zhì)好。”這段話針對事實發(fā)議論，就是論理，較具體切實，但不很準(zhǔn)確，有事例小帽子大之嫌。經(jīng)過師生共同評議之后，它接受了新的信息，思想認(rèn)識水平、分析能力提高了。于是，它對自己的作文進(jìn)行重新評價、修改。第二篇作文他改成這樣：“古人說‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’。把好椅子讓給別人，自己坐差的，這是件很小的好事，做一件好事雖不能反映一個人的本質(zhì)。但任何事物的發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，堅持做好事，就能“積善成德”。如果不防微杜漸，就會走向反面。第二篇作文能用發(fā)展的眼光，縱向的看問題，說理清晰、立意也高，可見經(jīng)過反饋后的一題多做，能使智力錘煉得精細(xì)、深刻。思維的獨(dú)特性也得到發(fā)展。

綜上所述，作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練是一個由簡到繁，由運(yùn)用單一的方法到靈活運(yùn)用多種方法，由以教師引導(dǎo)為主逐步過渡到學(xué)生運(yùn)用為主，由模仿到形成方法系統(tǒng)的過程。發(fā)散方法的訓(xùn)練是反復(fù)練習(xí)，不斷強(qiáng)化，并呈層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)；思維方法的訓(xùn)練與作文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)既為同步發(fā)展，又有著明顯的階段性。思維訓(xùn)練可以摸索出一套科學(xué)的訓(xùn)練方法。

第五篇：想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用

想象思維在中學(xué)作文教學(xué)中運(yùn)用

----想 象 思 維 與 作 文 教 學(xué)

內(nèi)容摘要：

為了提高中學(xué)生的寫作水平，教師必須要積極培養(yǎng)他們的想象思維，激發(fā)他們的想象能力和創(chuàng)新能力，讓他們進(jìn)行自由的思維和寫作。教師具體應(yīng)該做到兩點(diǎn)：首先，要認(rèn)清什么是想象思維，對學(xué)生加強(qiáng)想象能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的想象能力；其次，要充分利用學(xué)生的想象能力，激發(fā)他們的寫作欲望，鼓勵他們寫出更多的想象奇特、富有靈氣的作文來。

關(guān)鍵詞：

想象思維

中學(xué)生

作文教學(xué)

想象能力

創(chuàng)新能力

正文：

如何搞好作為教學(xué)，一直以來是我們中學(xué)語文教師十分棘手的事情。為此，我經(jīng)過多年的思考和探究，想找到一條行之有效的途徑，可是其結(jié)果總不太令人滿意。在平時的作文教學(xué)中，我有意培養(yǎng)學(xué)生的想象思維，激發(fā)他們的想象能力和創(chuàng)新能力，讓他們進(jìn)行自由的思維和寫作，從而使學(xué)生們寫出更多的想象奇特，富有靈氣的作文來。由此，我打算從如下兩個方面談?wù)勛约旱捏w會，以期拋磚引玉。

一、認(rèn)清想象思維，加強(qiáng)想象能力的訓(xùn)練

我們知道，想象思維是人體大腦通過形象化的概括作用，對腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動。想象思維可以說是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動的重要的思維形式。

可是，寫作文又是一種思維和情感十分活躍的創(chuàng)造性勞動，既需要通過觀察去獲取材料，通過想象去豐富材料，又需要通過構(gòu)思，運(yùn)用一定的表達(dá)技巧去結(jié)構(gòu)和安排材料。但無論觀察、想象、構(gòu)思還是表達(dá)，都離不開思維。因此，要提高中學(xué)生的寫作水平，必須將思維訓(xùn)練貫穿于作文教學(xué)的全過程，按照思維發(fā)展的規(guī)律，從形象思維到抽象思維到創(chuàng)造思維循序漸進(jìn)地訓(xùn)練。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：要“通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動”。這“多種方法”，既包括在閱讀教學(xué)中，也包括在寫作教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練。

（一）在閱讀和再造復(fù)述中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。良好的閱讀過程，本身就是一個閱讀者再造想象產(chǎn)生和完形的過程。讀者根據(jù)所揭示的語言符號，喚起和調(diào)動自己記憶中的有關(guān)表象，經(jīng)過歸納、組合，從而在頭腦中浮現(xiàn)出作者所描繪的形象，從中獲得審美感受。比如在講讀辛棄疾《清平樂·村居》一詞的過程中，隨著教師語調(diào)表情、手勢動作等輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，喚起和調(diào)動了學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，剪輯和完形而成一幅恬淡、祥和、溫馨的山鄉(xiāng)生活圖景。這種再現(xiàn)于閱讀者頭腦中的形象，越具體越清晰，就越能深入細(xì)微地體驗和理解作品所傳達(dá)的情和境，久而久之，必將增強(qiáng)閱讀者的再造想象能力。但作為作文指導(dǎo)而言，還不能就此為止，還必須進(jìn)一步倡導(dǎo)和鼓勵學(xué)生再度調(diào)動積貯的記憶表象，融合個人的體驗和理解，努力充實和不斷完善頭腦中展現(xiàn)的再造形象，盡量以準(zhǔn)確簡潔的語言，或口頭或文字予以復(fù)述表達(dá)，以此鞏固和強(qiáng)化再造想象能力。

（二）通過看圖作文訓(xùn)練學(xué)生的想象能力?？磮D作文既可以鍛煉觀察能力，又可以發(fā)展想象能力，它能夠調(diào)動個人的相關(guān)表象積貯，滲透個人的相應(yīng)生活體驗，從而化靜態(tài)為動態(tài)，化平面為立體，化片斷為連續(xù)，化無聲為有聲，并訴諸文字，使之成為情節(jié)獨(dú)立完整、形象鮮明生動的文章。比如有一幅漫畫：臺燈光下，一位中學(xué)生在伏案苦讀。他的旁側(cè)，母親坐在小凳子上細(xì)心地為苦讀的孩子洗腳。畫面相當(dāng)簡單，假如只是局限于畫面展示的有限信息，似無什么“故事”可寫。但當(dāng)教師有意識地作啟發(fā)誘導(dǎo)，一旦打開學(xué)生那種親身體驗過的強(qiáng)烈的生活感受和接觸過的形象儲備時，一篇篇構(gòu)思巧妙、想象獨(dú)特的好文章就出來了。有個學(xué)生自擬命題為《又是一個無奈的夜晚》的作文：張強(qiáng)放下飯碗，“拖著雙腳慢慢晃向客廳想看一會兒電視”，就聽母親大聲叫道“快去學(xué)習(xí)”；深夜，母親端來熱水，關(guān)切囑咐“你只管學(xué)習(xí)，伸出腳吧”；洗完腳，母親又是一句輕輕叮嚀“認(rèn)真學(xué)習(xí)”，“張強(qiáng)深深地嘆了口氣，無奈，那白紙上的黑字又爬進(jìn)了他的眼睛”。還有的學(xué)生自擬命題《為了母親的心愿》《“神圣”的使命》等等，都從各個不同角度表達(dá)出習(xí)作者的想象和理解。進(jìn)行看圖作文教學(xué)，教師應(yīng)選用畫面簡潔、內(nèi)涵豐富的圖畫，給學(xué)生留下再創(chuàng)造的廣闊空間。

（三）運(yùn)用具象化訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力。所謂具象化訓(xùn)練，就是要求學(xué)生將某種抽象的概念、思想或情感，比如“靜夜”“初春”“貪婪”“驕傲”“精疲力盡”“得意忘形”等，努力繹化為直觀的、具體的、形象的言語表達(dá)的一種訓(xùn)練方式。這種訓(xùn)練最好結(jié)合作文講評進(jìn)行。比如講評習(xí)作《“死板子”爸爸》，作文寫到“爸爸”經(jīng)過一年的辛勤勞動，從承包的魚塘里網(wǎng)上了幾千斤鮮魚，“樂得不知說什么好”。講評時教師指點(diǎn)：“樂”會是怎樣的呢？要求學(xué)生展開想象，將其“具象化”。很快，作文出來了：“記得那天，爸爸見籮筐里、水桶里到處是活蹦亂跳的魚，樂得不知說什么好，嘴里含著一支沒有點(diǎn)燃的香煙，一時提提圓滾肥壯的草魚，一時掂掂紅頭黃尾的鯉魚，輕輕地哼著小調(diào)?！弊魑膶懙紧~販子企圖收購“爸爸”的魚，“魚販子拍馬似地向爸爸請求買魚”。教師又抓住時機(jī)講評，指點(diǎn)：“拍馬”的神態(tài)、語言會是啥樣子？學(xué)生調(diào)動形象貯存，改文出來了：“魚販子滿面堆笑地走到爸爸跟前，遞上名牌過濾嘴香煙，又湊近給爸爸點(diǎn)上火。接著干咳兩聲說：‘陳哥，發(fā)大財了，三千多斤魚就是三千多塊錢哪！別人出八角五，我出九角，鯉草一起要，包你不吃虧?！弊魑睦^續(xù)寫到“爸爸”討厭魚販子的糾纏，“爸爸顯然不耐煩了，就說??”教師不失時機(jī)地講評：“不耐煩咋樣？”改文出來了：“爸爸顯然不耐煩了，將手上還沒點(diǎn)燃的過濾嘴扔在地上，還踏上兩腳，厲聲說：‘九塊也莫想買到我的魚！’說完就干他的活去了?！敝T如此類緊密結(jié)合作文講評進(jìn)行具象化訓(xùn)練，即使原習(xí)作只是一段概念化的短文，也能通過“具象”手段而“化”之為一篇形象生動的好文章。這中間，學(xué)生想象能力的增強(qiáng)，表達(dá)興趣的提高，實在是不言而喻的。

二、運(yùn)用想象能力，激發(fā)學(xué)生寫作的欲望

由于我們平時加強(qiáng)學(xué)生想象思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)了一定的想象能力，那么在作文教學(xué)中，我們就要充分利用學(xué)生的想象能力，激發(fā)他們的寫作欲望，鼓勵他們寫出更好的作文來。

（一）想象能力指的是為了藝術(shù)的或知識的創(chuàng)造的目的而形成有意識的觀念或心理意象的能力；它是“文學(xué)的翅膀”，如果文學(xué)沒有了想象能力這個“雙飛翼”文學(xué)會怎樣？前蘇聯(lián)著名詩人別林斯基曾經(jīng)指出：在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)造過程只有通過想象才能完成。學(xué)生的作文也是文學(xué)創(chuàng)作，同樣離不開想象能力；同時我們從中還可以看到想象能力也是創(chuàng)新思維產(chǎn) 生的前提之一。

（二）、想象能力是能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。對中學(xué)生的作文很多人給了這樣一個評價：空洞、言之無物、無病呻吟。要解決這個病癥的途徑很多，激發(fā)學(xué)生的想象能力就是其中的一種。中學(xué)生正處于心理發(fā)育階段，他們喜歡想象，善于想象，敢于想象。對此我深有體會。暑假期間我為學(xué)生上補(bǔ)習(xí)課，給他們講了個笑話“專業(yè)用語”，導(dǎo)演的妻子說，我丈夫管吃剩飯剩菜叫做“節(jié)目重播”；足球運(yùn)動員的妻子說，我丈夫稱之為“打加時賽”；我補(bǔ)充了一條：教師的妻子講，我丈夫美其名曰“溫故而知新”；然后請同學(xué)們也寫出他們的“專業(yè)用語”。結(jié)果，他們的答案是豐富多彩的：有的寫“廢物利用”，有的叫“發(fā)最后一份光和熱”，有的起名為“憶苦思甜”，其中一個學(xué)生的答案更讓人不能忘記——“犬口奪食”（因為在他家里，剩飯菜是喂狗的）。這個小插曲雖然不能代表什么，但我們可以看出學(xué)生對這個問題的回答是很富有想象力的。如果我們在中學(xué)生的作文教學(xué)中也能發(fā)揮學(xué)生的豐富想象力，那它們的作文可能就不再會是空洞、言之無物、無病呻吟了。

（三）想象能力能使學(xué)生更好的把知識融會貫通。想象就又極其廣闊的空間正如劉勰所說的“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》）一樣。隨著信息技術(shù)的不斷完善，現(xiàn)在的學(xué)生對新知識的接受是很快的，我們要善于引導(dǎo)，發(fā)揮他們的想象能力，并用之于作文教學(xué)中。我曾經(jīng)和物理、化學(xué)老師共同給學(xué)生留了一個作文《水》，學(xué)生用學(xué)到的知識構(gòu)造了自己所認(rèn)識的水的世界，有的側(cè)重文學(xué)角度，寫了許多名人對水的贊美；有的側(cè)重物理和化學(xué)角度，介紹了水在二者中不同的性質(zhì)；有的則搖身一變，成為導(dǎo)游，領(lǐng)著我們漫游了一次水的世界，從微觀到宏觀，從現(xiàn)實的水倒文學(xué)的水。在這里他們發(fā)揮了自己的想象能力，也把所學(xué)的知識進(jìn)行了融會貫通，可謂一舉多得。

總之，作文水平的提高，不能一蹴而就；它是一個積累、感悟和融會貫通的過程。任何的偷懶和投機(jī)取巧都是要不得的，沒有深厚的生活和學(xué)習(xí)積累，沒有對自然、社會和人生的真切體驗，是不可能寫出好的作文來的。作為教師更要把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求去指導(dǎo)學(xué)生寫作，也必須重視想象能力和創(chuàng)新思維在作文中的作用，才能切實有效地提高學(xué)生的寫作素質(zhì)和寫作技能。

綜上所述，在提倡教育改革的今天，在作文教學(xué)中，我們應(yīng)該高度重視學(xué)生 4 想象思維和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，加強(qiáng)想象能力的培養(yǎng)，真正認(rèn)識到它們在作文教學(xué)中所起的作用。

參考文獻(xiàn)：

1、劉勰的《文心雕龍》；

2、語文教育資源網(wǎng)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》；

3、摘自中學(xué)語文第三冊；

4、摘自《創(chuàng)造的兒童教育》

第536頁；

5、摘自《文學(xué)與寫作手冊》艾蕪著

第36頁；

6、摘自《現(xiàn)代教育信息》 2011年第2期；

7、摘自《讀書》1997年第6期第23頁。