第一篇：思修老師劃出的題目答案集合 大全

6.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法(P12)意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。

七、結(jié)合自身實(shí)際 談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。(P35)1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來說也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱 2/9 苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神？（P44）

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？（P77）

答：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？（P102）①為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

道德建設(shè)的核心就是為誰服務(wù)的問題。不同類型的道德，其核心也就不同。一切剝削階級(jí)的道德都是為維護(hù)剝削制度、維護(hù)少數(shù)剝削者的根本利益服務(wù)的，因此，其道德建設(shè)的核心就只能是為個(gè)人謀私利；而社會(huì)主義道德是反映最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護(hù)廣大人民群眾根本利益服務(wù)的倫理體系，社會(huì)主義道德的本質(zhì)決定了社會(huì)主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。

（2）社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義政治制度是人民群眾當(dāng)家作主，社會(huì)主義的思想文化都是來自于人民、服務(wù)于人民，因此，客觀要求社會(huì)主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，而不能以為別的什么為核心。②集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則。（1）集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇。

確立社會(huì)主義道德原則是集體主義，這是社會(huì)本質(zhì)的必然要求。以社會(huì)為本位的集體主義，這是社會(huì)主義社會(huì)確立的價(jià)值目標(biāo)。

（2）集體主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)是勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料，它反映的最基本的利益關(guān)系是勞動(dòng)人民的共同利益。而反映這個(gè)基礎(chǔ)的道德觀念，必然是社會(huì)主義的集體主義。（3）集體主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和社會(huì)利益的基本原則。在社會(huì)主義條件下，明確了社會(huì)主義道德原則是集體主義，便能正確地處理好人與人之間的各種利益關(guān)系，正確處理好個(gè)人利益同社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益之間的關(guān)系。

5.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？(P144)

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的層次憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥 法律是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的主干 行政法規(guī)是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分地方性法規(guī)也是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的部門

憲法相關(guān)法 憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系，主要包括國(guó)家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、組織、職權(quán)和基本工作原則方面的法律，民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度、基層群眾自治制度方面的法律，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全、國(guó)家標(biāo)志象征方面的法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。民法商法 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人身關(guān)系的你法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。行政法 行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公開公正、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)；又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。

經(jīng)濟(jì)法 經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行敢于、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。

社會(huì)法 社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧和國(guó)家適度干預(yù)原則，通過國(guó)家和社會(huì)積極履行職責(zé)，對(duì)勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶植的特殊人群的權(quán)益提供給必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

刑法 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過規(guī)范國(guó)家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。我國(guó)刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。

訴訟與非訴訟程序法 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法律制度是規(guī)范國(guó)家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟法律程序制度是規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或者人民調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

（網(wǎng)上答案建議連在一起吹水更流暢）中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。

三、法治思維方式的基本特征： 法律至上 權(quán)力制約 人權(quán)保障 正當(dāng)程序（P159）

六、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)(P201)關(guān)于個(gè)人品德與道德修養(yǎng)：加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；采取積極有效的道德修養(yǎng)方法；自覺向道德模范學(xué)習(xí)；積極參與社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)于個(gè)人品德與法律修養(yǎng)：講法律；講證據(jù)；講程序；講法理

第二篇：思修題目及答案

1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ P3 答：（1）.樹立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)；（2）.提高明辨是非善惡的能力；

（3）.虛心求教，細(xì)心體察；（4）.大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)。2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)人成長(zhǎng)成才的作用？P8

答：思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌。良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。法律素質(zhì)是指人們掌握和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和能力。良好的法律素質(zhì)對(duì)于保證大學(xué)生合法的實(shí)施行為，依法維護(hù)各種正當(dāng)?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)社會(huì)中依法治精神，具有重要的意義。

3.如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行？P12

答：培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)人心工程、靈魂工程。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)深化理性認(rèn)知，準(zhǔn)確把握其基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、重大意義和實(shí)踐要求，增強(qiáng)價(jià)值判斷力；增進(jìn)情感認(rèn)同，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈，明確時(shí)代和人們賦予的責(zé)任；注重實(shí)踐履行，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

4.怎樣認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？P28-31

答：（1）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；（2）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性；

（3）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

5.如何理解個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？P32-33

答：（1）個(gè)人理想是指一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；（3）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。6.怎樣認(rèn)識(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任？P34-35

答：大學(xué)生應(yīng)該：（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)，志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少和得失；（2）立志做大事，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)；（3）立志須躬行，實(shí)現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

7.中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？P41

答：（1）中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一；（2）民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和；（3）時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。8怎樣評(píng)價(jià)人生價(jià)值？P78-79

答：（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。9．大學(xué)生應(yīng)該如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生? P81

答：（1）在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生；（2）走與人民群眾相結(jié)合的道路；（3）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

10.怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？P83

答(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí);(3)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

11.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？P84-88

答：個(gè)人與他人的關(guān)系：（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持如下四個(gè)原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，大學(xué)生不僅要在思想上正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，更要在行動(dòng)上正確的處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，使公平競(jìng)爭(zhēng)與友好合作相得益彰。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；（3）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人利益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

12.道德的本質(zhì)、功能、作用是什么？P92-94

答：本質(zhì)：（1）道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德；（2）道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

功能 ：道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。其中，（1）道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；（2）道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成；（3）道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效和能力。

作用：（1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；(2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響;(3)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

13大學(xué)生應(yīng)如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？P113-115 答：（1）踐行社會(huì)主義榮辱觀;(2)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)；（3）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;(4)自覺學(xué)習(xí)道德模范;(5)積極投身崇德向善的道德實(shí)踐。14.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)任何增強(qiáng)公德意識(shí)？P121 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)公德規(guī)范；（2）自覺培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)；(3)努力提高踐行社會(huì)公德的能力

15.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的創(chuàng)業(yè)觀？P126-127

答：（1）要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；（2）要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；（3）要提高創(chuàng)業(yè)的能力 16.如何認(rèn)識(shí)和處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系？P133

答：（1）以學(xué)習(xí)為主，愛情為輔；（2）處理好愛情帶來的積極作用，讓愛情促進(jìn)學(xué)習(xí)；（3）在失戀時(shí)，應(yīng)善于緩沖痛苦，可把這些不良情緒轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去 17.如何認(rèn)識(shí)法律的特征、作用？P144-145,p149-150

答：（1）特征：1.法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；2.法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；3.法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范（2）作用1.指引作用。法律的指引作用是引導(dǎo)人們選擇合法的行為、約束非法行為2.預(yù)測(cè)作用；3.評(píng)價(jià)作用；4.教育作用；5.強(qiáng)制作用（注：大家自己稍加一些內(nèi)容）

18.如何理解我國(guó)憲法的基本原則？P153-154

答：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則

19.全面落實(shí)依法治國(guó)基本格局的部署有哪些？P167-169

答：(1)科學(xué)立法；（2）嚴(yán)格執(zhí)法；（3)公正司法；（4）全民守法 20.如何正確理解法治思維？P178-182

答：1.（1）法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；（2）法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；（4）法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。2.法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容。21.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾尉S護(hù)法律權(quán)威？P185-188

答：（1）爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的守護(hù)者。(2)對(duì)違法犯罪行為，要敢于揭露、敢于抵制；（3）堅(jiān)決克服事不關(guān)己、高高掛起的消極心態(tài)，消除袖手旁觀、畏縮不前的恐懼心理，抵制遇事回避、私下了之的懼法現(xiàn)象。22.如何認(rèn)識(shí)法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？P196-197

答：（1）法律權(quán)利為權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格；法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任（2）相互依存，互利共贏。沒有權(quán)利，義務(wù)的設(shè)定就失去了目的和根據(jù)；沒有義務(wù)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)也就成為空話；（3）法律權(quán)利和法律義務(wù)存在一點(diǎn)差距；（4）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代法治的基本原則。

23.當(dāng)權(quán)利受到侵犯時(shí)如何依法維權(quán)？P215-p218

答：1.依法行使權(quán)利；2.依法行使救濟(jì)權(quán)利。當(dāng)公民的權(quán)利一旦受到損害或侵犯時(shí)，公民可以依法采取權(quán)利救濟(jì)的手段，予以補(bǔ)救、恢復(fù)或?qū)p害或侵害行為予以糾正和懲罰。這些權(quán)利救濟(jì)手段包括：行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì)、司法救濟(jì)（注：稍加一些內(nèi)容）

注：此答案僅供參考

第三篇：思修題目及答案(僅供參考)

2、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？p26

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的鮮活力量。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久大的生命力。馬克思主義以改造世界為己任，它是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。

4、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值！p43

1.愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸置疑的是，千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為谷物中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

2.愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在中華民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義精神對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。

3.愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，中國(guó)人民的愛國(guó)主義熱情空前高漲，愛國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來與重要的作用。

4.愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是對(duì)每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛的越深，歷史責(zé)任就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

5、新時(shí)期的愛國(guó)主義的主要內(nèi)容？p45

1.愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

(1.)愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性：在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義住讀的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。

(2.)愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性：愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的需要，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。

2.愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

(1.)經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2.)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義：對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要重新樹立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

(1.)中華民族精神的內(nèi)涵：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息

(2.)要大力弘揚(yáng)和培育民族精神：紅沿河培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。

4.愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

(1.)時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然需要；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

(2.)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生應(yīng)理解“理性愛國(guó)”，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。P56

愛國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者。

作為國(guó)家未來的希望，我們大學(xué)生更應(yīng)該做一名具有激情的忠誠(chéng)愛國(guó)者，我們要做到自覺維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任。

我們要認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)主義需要激情，更需要理性，應(yīng)以理性約束、指導(dǎo)我們的行為。惟有理性能讓我們的愛國(guó)熱情付諸現(xiàn)實(shí)中合理的行動(dòng), 讓我們的愛國(guó)心愿得以完成。由此可見，我們大學(xué)生的愛國(guó)熱情是需要理性和務(wù)實(shí)的，愛國(guó)不是個(gè)人情緒的發(fā)泄，是一種內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)。我們應(yīng)該把愛國(guó)落實(shí)到實(shí)處，就是學(xué)好自己的專業(yè)，珍惜眼前的機(jī)會(huì)，為以后進(jìn)入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)也為社會(huì)和祖國(guó)的建設(shè)做出一份自己的貢獻(xiàn)，這更是一種樸實(shí)而有效的愛國(guó)主義。

7、簡(jiǎn)述自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。P73

自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同屬于人生價(jià)值。

人生的自我價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自已的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值：是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。

（深層次答：第一，二者相互區(qū)別。就人的社會(huì)價(jià)值而言，其核心是個(gè)人對(duì)社會(huì)、他人的責(zé)任和奉獻(xiàn)。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的客體，作為物質(zhì)生產(chǎn)者具有社會(huì)物質(zhì)價(jià)值，作為精神生產(chǎn)者具有社會(huì)精神價(jià)值，作為社會(huì)關(guān)系中的一員具有綜合價(jià)值。就個(gè)人自我價(jià)值而言，其核心是社會(huì)、他人對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿足。這時(shí)個(gè)人是價(jià)值的主體，個(gè)人通過自己的勞動(dòng)，要求社會(huì)和他人滿足自己生存發(fā)展的物質(zhì)需要、精神需要及其綜合需要。

第二，二者相互制約。由于個(gè)人既是主體又是客體，因此，個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割的。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在表現(xiàn)。一方面，沒有個(gè)人便無社會(huì)，所以個(gè)人的社會(huì)價(jià)值并不排斥個(gè)人的自我價(jià)值，并不排斥個(gè)人的獲取、享受和消費(fèi)；另一方面，沒有社會(huì)也無個(gè)人，所以個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其滿足又是社會(huì)性的，個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，歸根到底要以個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為根據(jù)。）

11、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)，怎樣建設(shè)美麗中國(guó)？（詳見p115）

增強(qiáng)個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

1、學(xué)思并重的方法：即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)會(huì)戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性

2、省查克治的方法：即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服

3、慎獨(dú)自律的方法：即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督，恣意妄為

4、積善成德的方法：即通過積累善行和美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良品德

5、知行統(tǒng)一的方法：即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，堅(jiān)持加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)與接受教育引導(dǎo)相統(tǒng)一，同時(shí)自覺開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，將道德模范任務(wù)作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣，以推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。

13、法律規(guī)范的作用？p133

一、指引作用；

是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┙o一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。它是法律最首要的作用，主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范性形式實(shí)現(xiàn)的。與之相應(yīng)的指引形式分別為授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。

二、預(yù)測(cè)作用；

是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。

三、評(píng)價(jià)作用；

是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)客體是人們（自然人、法人和其他社會(huì)組織）的行為。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。

四、強(qiáng)制作用；

是指法律運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。

五、教育作用

是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。其實(shí)現(xiàn)主要有三種方式：一是法律作出規(guī)定，通過人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，是違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；三是法律通過對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。

14、社會(huì)主義公德的基本特征和主要內(nèi)容。P126

（1）繼承性（2）基礎(chǔ)性（3）廣泛性（4）簡(jiǎn)明性

社會(huì)主義公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌（2）助人為樂（3）愛護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法

16、我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚的必備條件。P171

結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護(hù)公民的婚姻自由權(quán)。二是必須達(dá)到法定婚齡?！痘橐龇ā芬?guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。三是必須符合一夫一妻制?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。

18、簡(jiǎn)述法律思維方式的含義及特征。P198

含義:

所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。在通常情況下，法律問題往往還包含著道德、經(jīng)濟(jì)或政治問題，可以從道德的、經(jīng)濟(jì)的、政治的角度來思考和處理，但一旦這些問題被納入法律調(diào)整的范圍，就應(yīng)當(dāng)按照法律的規(guī)定、原理和精神來思考和處理。在相當(dāng)多的情況下，按照法律思維思考與處理問題，與按照道德思維、經(jīng)濟(jì)思維或政治思維思考與處理問題，會(huì)得出相同或相似的結(jié)論，但在某些情況下，則可能得出不同的結(jié)論。

特征：

講法律。以法律思維方式思考與處理法律問題首先要以法律為準(zhǔn)繩。

講證據(jù)。以法律思維方式思考與處理法律問題要以證據(jù)為根據(jù)。正確地分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問題：一是查清案件事實(shí)，二是正確運(yùn)用法律。只有收集充分的證據(jù)，才能查清案件事實(shí)。

講程序。以法律思維方式思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序問題在法律領(lǐng)域居于非常重要的地位。講法理。以法律思維方式思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是活的處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分地法律論證與法律理由。

20、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的重要性。

法律基礎(chǔ)課是黨中央確定的高等學(xué)校的“兩課”之一，它關(guān)系到我國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確立、實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的成敗，因此，應(yīng)從戰(zhàn)略上、深層次上去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課的必要性和重要性。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課的重要意義主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

1．有利于大學(xué)生深入理解、全面掌握和貫徹執(zhí)行黨的基本線路和基本方針，確立堅(jiān)定正確的政治方向?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是我國(guó)一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和生命線，實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家，也必須以黨的基本路線為指導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

因此，通過法律基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生深入理解、全面準(zhǔn)確地掌握鄧小平民主法制理論以及江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線、基本方針、有關(guān)政策和 “三個(gè)代表”要求的自覺性，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，樹立堅(jiān)定正確的政治方向，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)，立志成才。

2．有利于大學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，提高依法辦事的自覺性

當(dāng)前，我國(guó)正在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)行，而復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序離不開法律的規(guī)范和調(diào)整。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上說，就是法治經(jīng)濟(jì)。因而沒有知法、懂法和嚴(yán)格依法辦事的人，就不可能有完善和成功的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義法治包括立法、執(zhí)法、守法和法的監(jiān)督等環(huán)節(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)的立法工作經(jīng)過二十多年的努力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，己經(jīng)基本建立了以憲法為中心的社會(huì)主義法律體系，基本做到了有法可依。但是，我國(guó)當(dāng)前在立法、司法（執(zhí)法）、守法之間還很不協(xié)調(diào)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究的情況還很嚴(yán)重，法律在一些人的心目中仍處于可有可無、無足輕重的地位?，F(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常發(fā)生一些雖有理但卻不知怎樣用法律武器維護(hù)自身權(quán)益，而最終或吃虧上當(dāng)或走上歧途的事例。因此，加強(qiáng)法制教育，使廣大干部和公民在法律意識(shí)提高的基礎(chǔ)上，建立起法律神圣不可侵犯的信念，自覺的遵守法律，自覺的維護(hù)和捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，在當(dāng)前仍然是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，實(shí)施依法治國(guó)方略十分迫切、十分艱巨的任務(wù)。只有在全體公民都知法、懂法，自覺的運(yùn)用法律來維護(hù)國(guó)家利益和個(gè)人合法權(quán)益，并能對(duì)立法、執(zhí)法進(jìn)行有效監(jiān)督的社會(huì)條件下，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家才有了真正可靠的基礎(chǔ)。

高等院校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)專門人才、輸送后備干部和各級(jí)管理人才的特殊任務(wù)。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法律教育，使他們具有較強(qiáng)的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)于保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。

3．有利于大學(xué)生培養(yǎng)國(guó)家主人翁意識(shí)，自覺履行公民義務(wù)

我國(guó)憲法和法律是廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)。通過法律基礎(chǔ)課教學(xué)，使大學(xué)生理解和把握我國(guó)法律的基本精神和基本原則，形成以下正確的法制觀念是極為重要的。

（1）人民是國(guó)家主人的觀念。

（2）法律具有最高權(quán)威的觀念。

（3）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

4．有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和維護(hù)自身合法權(quán)益

大學(xué)階段，正是青年學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)、法制觀念的必要手段。如果沒有法律知識(shí)，沒有法制觀念，就不會(huì)評(píng)判是非，就不能依法辦事，甚至可能走上違法犯罪的道路。

5．有利于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的優(yōu)秀人才

21、民法行為應(yīng)當(dāng)具備的條件。P220

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。民事法律行為可以采用書面形式、口頭形式或者其他形式。法律規(guī)定用特定形式的，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定。

22、《刑法》規(guī)定的刑罰體系主要包括哪些刑罰方法？p234

我國(guó)《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑和附加刑構(gòu)成。

主刑是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。管制是指由人民法院依法判決，對(duì)犯罪分子不予關(guān)押，但限制其一定自由，由公安機(jī)關(guān)予以執(zhí)行和人民群眾監(jiān)督改造的刑罰方法。拘役是指短期剝奪犯罪分子的人身自由，由公安機(jī)關(guān)就近執(zhí)行，并對(duì)受刑人進(jìn)行勞動(dòng)改造的刑罰方法。有期徒刑是指剝奪犯罪分子一定期限的人身自由，實(shí)行強(qiáng)制勞動(dòng)改造的刑罰方法。無期徒刑是指剝奪犯罪分子終身自由，并強(qiáng)制進(jìn)行勞動(dòng)改造的刑罰方法。死刑是指剝奪犯罪分子生命的刑罰方法。我國(guó)刑事立法的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)是死刑緩期執(zhí)行制度，它與死刑立即執(zhí)行共同構(gòu)成死刑這一刑罰方法，而不是輕于死刑的一個(gè)獨(dú)立刑種。

附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法。它既可以作為主刑的附加刑，也可以獨(dú)立適用?！缎谭ā芬?guī)定的附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于犯罪的外國(guó)人驅(qū)逐出境。罰金是由人民法院判處犯罪分子或犯罪單位向國(guó)家繳納一定數(shù)額金錢的刑罰方法。剝奪政治權(quán)利是指剝奪犯罪分子參加國(guó)家管理與政治活動(dòng)權(quán)利的刑罰方法。沒收財(cái)產(chǎn)是把犯罪分子個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)的一部分貨全部強(qiáng)制無償?shù)厥諝w國(guó)有的刑罰方法。驅(qū)逐出境是指強(qiáng)迫犯罪的外國(guó)人離開中國(guó)國(guó)（邊）境的刑罰方法。

23、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生中《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的運(yùn)用。P230

自己聯(lián)系實(shí)際。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法是調(diào)整在保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益過程中所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。根據(jù)我國(guó)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，消費(fèi)者主要享有下列權(quán)利：（1）人身、財(cái)產(chǎn)安全不受害的權(quán)利；（2）知悉權(quán)。消費(fèi)者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實(shí)情況的權(quán)利。（3）《消法》第九條規(guī)定，消費(fèi)者

享有自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。（4）公平交易的權(quán)利。

5、因購買、使用商品或者接受服務(wù)受到人身、財(cái)產(chǎn)損害的，享有依法獲得賠償?shù)臋?quán)利。6消費(fèi)者享有依法成立維護(hù)自身合法權(quán)益的社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利。

7、消費(fèi)者享有獲得有關(guān)消費(fèi)和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)方面的知識(shí)的權(quán)利。

8、人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重的權(quán)利。9 對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)可通過以下途徑解決：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解，請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解，想有關(guān)行政部門申訴，提請(qǐng)仲裁機(jī)關(guān)仲裁，想人民法院提起訴訟。依法追究經(jīng)營(yíng)者的民事責(zé)任、行政責(zé)任或刑事責(zé)任。

24、聯(lián)系實(shí)際，談大學(xué)生學(xué)習(xí)《勞動(dòng)法》的積極意義。

在我看來，學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法，從近的來說，我們即將實(shí)習(xí)，即將走上工作崗位，那么我們了解勞動(dòng)法就是非常必要的，尤其是在現(xiàn)在社會(huì)條件下，很多不正規(guī)的公司存在著利用剛畢業(yè)大學(xué)生不懂法的漏洞欺騙大學(xué)生，這時(shí)候如果我們不懂法。我們必將失去自己的合法權(quán)益，而我們學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法后，我們就對(duì)公司應(yīng)該給予我們的待遇有所了解，就不會(huì)出現(xiàn)被變相欺騙的情況。當(dāng)我們的利益受到損害時(shí)，在我們懂法的情況下，我們可以運(yùn)用我們所學(xué)的法律知識(shí)，來捍衛(wèi)我們的利益不受到剝奪。從深遠(yuǎn)的來說，我們了解這些法律，我們就懂的更多的知識(shí)，學(xué)法、懂法是每個(gè)公民光榮義務(wù)，對(duì)法制社會(huì)的構(gòu)建都起著很大的作用。

人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，而我們學(xué)習(xí)其他東西的前提，在很大情況下都是依賴對(duì)法律的認(rèn)知程度的。因此，學(xué)習(xí)勞動(dòng)法與社會(huì)保障法的意義不僅僅在于我們馬上要面臨的工作，它更是我們將來生活的必修科目。

第四篇：思修的重點(diǎn)題目及答案

1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2、如何正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的順境和逆境？執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順境中的甘苦、禍福與榮辱。事物常常具有兩面性，迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，只要我們善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3、正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正確的認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想和現(xiàn)實(shí)從在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。另一方面，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

4、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因，其中毋庸臵疑的是，千百年來深深融入名族意識(shí)之中的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。

（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)的紐帶。在中華民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和名族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧；什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。千百年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，已銘刻在中華兒女的心靈之中。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。

（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛國(guó)主義旗臶，最大限度的團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國(guó)熱情。中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，多少代人所期盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深厚的愛。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳中華民族史冊(cè)的，無一不是忠誠(chéng)的愛國(guó)者，他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。

5.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？

1、自覺維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。

6．人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).7、人生價(jià)值的評(píng)斷方法。比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對(duì)其人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而忽視其精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評(píng)價(jià)人生的價(jià)值，不僅要看個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。社會(huì)是由人類創(chuàng)造并由其個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值奠定更好的基礎(chǔ)。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。動(dòng)機(jī)與效果是相輔相成的，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果。但行為的動(dòng)機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果察動(dòng)機(jī)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，既要在堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。

8、大學(xué)生心理問題的原因？

1、心理因素（1）期望值過高，理想追求受阻。（2）心胸狹窄，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)。（3）情感脆弱。意志不堅(jiān)強(qiáng)。

2、個(gè)體因素。大學(xué)生個(gè)體作為基本獨(dú)立的社會(huì)人，從知識(shí)到身心都在經(jīng)歷向成熟個(gè)體發(fā)展的過程。他們有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，渴望成功和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但遇到困難和挫折又易悲觀，喪失自信心和意志力。他們求知欲望盛，易接受新知識(shí)和新事物，有較強(qiáng)的參與意識(shí)，渴望在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)自己的才能，他們感情豐實(shí)，熱情奔放，但又經(jīng)驗(yàn)不足，易沖動(dòng)，內(nèi)心充滿著復(fù)雜的心理矛盾和沖突。

3、文化因素。隨著全方位的改革開放和社會(huì)的急劇變革，中國(guó)社會(huì)文化也進(jìn)入了一個(gè)迅速變遷的階段。港臺(tái)文化和西方外來的異質(zhì)文化不斷地深入，嚴(yán)重地沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，震撼著大學(xué)生多年的構(gòu)筑成的精神世界。這使得一些免疫力不強(qiáng)，又缺乏分析判斷能力的大學(xué)生心旗搖動(dòng)。感到壓力重重。尤其是多種文化、多種價(jià)值體系抉擇之間形成的多層面的矛盾；崇高的人格完善和追求金錢，名利之間的沖突，弄得他們暈頭轉(zhuǎn)向，無所適從。因而引起了心理機(jī)制的應(yīng)激反應(yīng)。久而久之，引起心理失衡，導(dǎo)致心理問題。

4、社會(huì)因素。社會(huì)快速發(fā)展給學(xué)生帶來了種種心理沖突，學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境中看到聽到學(xué)到的和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的與在學(xué)校里學(xué)到的和老師所教導(dǎo)的距離較遠(yuǎn)，于是心里產(chǎn)生了很多疑問。由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，部分學(xué)生在強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)中心理脆弱，適應(yīng)能力差喪失自信心，甚至詛咒生活，厭棄人生，由此造成了學(xué)生心理障礙抑制學(xué)校教育效率等問題。就業(yè)的壓力，人才招聘和使用上的某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，使許多學(xué)生擔(dān)心自身才能和前途會(huì)因此斷送。經(jīng)濟(jì)脆弱貧困成為經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生產(chǎn)生諸多心理問題的主要原因之一。各種不良風(fēng)氣和刺激的增多，部分學(xué)生貪圖安逸，產(chǎn)生了追求高層次物質(zhì)享受與低水平物質(zhì)實(shí)力的心理沖突。接受不良影響的機(jī)會(huì)和渠道的增加，使部分學(xué)生追求感官快樂甚于理性滿足，導(dǎo)致喪失奮斗的內(nèi)在精神。

怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

9、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。有利于我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推迸力量。中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有:

1、注重整體利益

2、推崇 “仁愛”原則

3、講求謙敬禮讓

4、倡導(dǎo)言行一致

5、強(qiáng)調(diào)格守誠(chéng)信

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說，是同中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。正正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。在批判的基礎(chǔ)上加以借鑒、吸收，剔除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華。

10、為什么說誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？1．誠(chéng)信是立人之本。中國(guó)有以誠(chéng)待人、以誠(chéng)為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，現(xiàn)代人際交往的所有行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，都要以誠(chéng)實(shí)守信的精神素養(yǎng)為基礎(chǔ)和前提。誠(chéng)信作為一個(gè)人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)，是社會(huì)度量一個(gè)人的“無形資產(chǎn)”。2．誠(chéng)信是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。健康經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開法制，也離不開誠(chéng)信：誠(chéng)信是法制的倫理和精神基礎(chǔ)，缺失了誠(chéng)信，法律就失去了精神支柱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)．誠(chéng)信是市場(chǎng)良好運(yùn)行的最基本道德準(zhǔn)則。3．誠(chéng)信是社會(huì)健康發(fā)展的需要。缺少了“信”則人人自危，使社會(huì)陷入無序的狀態(tài)。誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可以在人群中普遍建立起良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德以及家庭美德、社會(huì)公德，惟其如此，社會(huì)生活才可能健康和有序，道德社會(huì)才能真正建立，人類文明才可能得到快速發(fā)展。

談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

11、公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

12、怎樣遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求？ 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。

13、怎樣正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)？樹立正確的擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀？樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職

業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。

14．愛情的本質(zhì)是什么？所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過生活而獲得充實(shí)的意義。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

15.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣正確處理愛情？

1、不能誤把友誼當(dāng)愛情。不能準(zhǔn)確區(qū)分友誼和愛情，會(huì)給雙方平添許多煩惱。

2、不能錯(cuò)臵愛情的地位。有些同學(xué)把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上原則，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛觀很容易導(dǎo)致對(duì)人生目標(biāo)的誤解，這對(duì)余姚將主要精力用于學(xué)習(xí)上的大學(xué)生來說危害猶大，因?yàn)檎烨淝湮椅叶⒄`學(xué)校，須知光陰的例子在大學(xué)校園中本不鮮見，這種的戀愛態(tài)度也不利于正確對(duì)待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾和挫折，常常會(huì)使一些同學(xué)在求愛不成活失戀之后，情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

3、不能片面地或功利化地對(duì)待愛情。無論是在自己心中勾畫出一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看著擺脫孤寂的方式，都無法產(chǎn)生真摯的愛情也得不到正真的愛情。

4、不能只重過程不重結(jié)果。如果“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當(dāng)做游戲既傷害對(duì)方，也會(huì)傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免婚前性行為。在戀愛過程中處理好以下關(guān)系：

1、戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時(shí)期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識(shí)、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。把學(xué)業(yè)放到首要位臵，以學(xué)習(xí)為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準(zhǔn)華為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營(yíng)養(yǎng)。

2、戀愛與集體的關(guān)系。不應(yīng)把自己禁錮在兩人世界之中。脫離集體，就會(huì)妨礙自身的發(fā)展進(jìn)步，不利于個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和社會(huì)適應(yīng)能力的提高。一個(gè)熱愛集體、關(guān)心他人的人，才能真正給與其所愛的人以至深、堅(jiān)實(shí)的愛。

3、戀愛與博愛的關(guān)系。一個(gè)人愛的情感愈博大，其情愛也就愈專一，其性愛必然會(huì)越高尚。只有把對(duì)異性的渴望、愛慕和追求滲透到對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)的熱愛之中，愛情才能變得高尚和穩(wěn)固。

對(duì)于大學(xué)生來說，如果與安全在大學(xué)時(shí)代相逢，那就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關(guān)系，是對(duì)愛情的祝福，也是對(duì)自己的祝福，更是對(duì)人生未來幸福的祝福。

第五篇：思修最新完整題目+答案

思修題目以及參考答案（僅供參考）

一、選擇題

1~5 BDADB6~10 CACBA

11~15 DADCA16~20 CDBCB

二、簡(jiǎn)述題。

1.社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)容和在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德的必要性。

答案：（1）基本內(nèi)容：（P102）;(2)必要性：實(shí)踐（P111）

（1）社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。

（2）在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

（3）人是要有道德的。要提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，就要在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德。

（4）要能形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚，就應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德，而且，社會(huì)主義道德要求，也是大多數(shù)人都能做到的。

2.簡(jiǎn)術(shù)愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。（P43）

1愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱；

2，愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；

3，愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；

4，愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義的重大主題和根本價(jià)值在于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。愛國(guó)主義是走向國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心精神價(jià)值;是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚精神力量;是堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的基本價(jià)值準(zhǔn)則。

三.讀一封大學(xué)生的來信、并分析

我是一位來自山區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)一直非常優(yōu)異。上大學(xué)后，忽然感到心中茫然，學(xué)習(xí)沒有動(dòng)力，生活沒有目標(biāo)，有時(shí)候想到輟學(xué)在家的妹妹和年邁的父母我也恨自己不爭(zhēng)氣，可我的確找不到奮斗的目標(biāo)與學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)上得過且過，生活上馬馬虎虎，盲無目的，上課打不起精神，我不是因?yàn)橄矚g上網(wǎng)而荒廢學(xué)業(yè)，而是因?yàn)閷?shí)在沒喲金彩去上網(wǎng)聊天打游戲，我如何才能擺脫這種狀態(tài)？

1.請(qǐng)你分析該學(xué)生的問題并幫助該同學(xué)尋找解決問題的思路。

答案：1.理想（P24）2.認(rèn)生目的（P65）3.人生態(tài)度（P66）；

2.結(jié)合該同學(xué)的情況，請(qǐng)你死牢并將寫出自己大學(xué)四年（或三年）人生規(guī)劃。（要求不少于300字）

一年級(jí)目標(biāo)：初步了解職業(yè)，提高人際溝通能力。主要內(nèi)容有：

1.和師哥師姐們進(jìn)行交流，詢問就業(yè)情況；

2.參加學(xué)?；顒?dòng)，增加交流技巧；（此段答案僅供參考、切勿照達(dá)、后果自負(fù)）

3.學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，輔助自己的學(xué)習(xí)。

二年級(jí)目標(biāo)：提高基本素質(zhì)。主要的內(nèi)容有：

1.通過參加學(xué)生會(huì)或社團(tuán)等組織，鍛煉自己的各種能力，同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識(shí)技能；

2.主要嘗試兼職、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并具有堅(jiān)持性；

3.提高自己的責(zé)任感、主動(dòng)性和受挫能力；

4.英語口語能力增強(qiáng)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力增強(qiáng)。

三年級(jí)目標(biāo)：提高求職技能，搜集公司信息。主要的內(nèi)容有：

1.撰寫專業(yè)學(xué)術(shù)文章，提出自己的見解；

2.參加和專業(yè)有關(guān)的暑期工作，和同學(xué)交流求職工作心得體會(huì)；

3.學(xué)習(xí)寫簡(jiǎn)歷、求職信；

4.了解搜集工作信息的渠道，并積極嘗試。

四年級(jí)目標(biāo)：工作申請(qǐng)，成功就業(yè)。主要的內(nèi)容有：

1.對(duì)前三年的準(zhǔn)備做一個(gè)總結(jié)。

2.然后，開始畢業(yè)后工作的申請(qǐng)，積極參加招聘活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的積累和準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)或模擬面試；參加面試等。

3.積極利用學(xué)校提供的條件，了解就業(yè)指導(dǎo)中心提供的用人公司資料信息、強(qiáng)化求職技巧、進(jìn)行模擬面試等訓(xùn)練，盡可能地在做出較為充分準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行施展演練。

四、（材料分析，網(wǎng)上搜索郭明義的事跡）

郭明義，男，1958年12月生，成人本科學(xué)歷。1977年1月參軍，并于1980年6月在部隊(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾經(jīng)被部隊(duì)評(píng)為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員。入黨30年來，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒雷鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的成績(jī)。從1996年開始擔(dān)任菜場(chǎng)公路管理員以來，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。1990年以來，他堅(jiān)持20年無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血6萬毫升，想到那個(gè)魚自身總血量的10倍。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)難群眾捐款10多萬元，先后資助了180多名特困自己家中卻幾乎一貧如洗。一家三口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。2006年以來，他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，有1700多名礦業(yè)職工參與；其中，齊大山鐵礦汽運(yùn)作業(yè)區(qū)大型生產(chǎn)汽車司機(jī)許平鑫通知與武漢的一名白血病患者配型成功，成為全國(guó)第1066例、鞍山市第5例成功捐獻(xiàn)者。2007年以來，他7次發(fā)起無償獻(xiàn)血的倡議，共有600多名礦業(yè)職工參與，累計(jì)獻(xiàn)血1

5萬毫升。2008年以來，他發(fā)起的希望工程捐資助學(xué)活動(dòng)，已有2800多名礦業(yè)職工參與，資助特困生1000多名，捐資近40萬元。2009年以來——為此，他先后榮獲了齊礦先進(jìn)生產(chǎn)者標(biāo)兵、模范共產(chǎn)黨員，礦業(yè)公司先進(jìn)生產(chǎn)者、模范共產(chǎn)黨員，鞍鋼先進(jìn)生產(chǎn)者、精神文明建設(shè)標(biāo)兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鞍鋼勞動(dòng)模范，鞍山市優(yōu)秀義工——等榮譽(yù)稱號(hào)。

1.郭明義具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀、幸福觀和道德觀。

答案：1.人生觀（P65）2.價(jià)值觀（P75）3.幸福觀——心理健康（P79）

4.道德觀（P102）

2.我們從郭明義的先進(jìn)事跡中應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？（略）

熱愛崗位，立足本職爭(zhēng)做奉獻(xiàn)；重視學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們的精神世界也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展大有裨益，不可或缺。我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)，從身邊小事做起，向郭明義同志學(xué)習(xí)，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公?？赡芪覀冎皇欠浅Ｃ煨〉膫€(gè)體，不能有轟轟烈烈的成績(jī)，可如果每個(gè)人都做一件小的好事，匯聚起來就是件大事，何況，為人民服務(wù)無小事，只要投身于實(shí)踐，向郭明義同志學(xué)習(xí)，我們就能把我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨發(fā)揚(yáng)光大。

五、簡(jiǎn)述為什么要確立和堅(jiān)定社會(huì)主義信念？怎樣才能堅(jiān)定社會(huì)主義信念？ 答案：P30 第二段

P32第一章第三章一二三

（1）我們之所以提倡確立社會(huì)主義信念，因?yàn)樗强茖W(xué)。所謂社會(huì)主義信念，是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰。

（2）無產(chǎn)階級(jí)把共產(chǎn)主義作為自己堅(jiān)定不移的信念，是基于對(duì)科學(xué)預(yù)見。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，其根本原因在于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（3）確立社會(huì)主義信念，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在前進(jìn)中的曲折和困難。

（4）堅(jiān)定社會(huì)主義信念，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論；要積極參加社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑。