第一篇：嶺南文化知識

嶺南文化知識學(xué)習(xí)

第一講：

嶺南文化的普泛性特征：

1、區(qū)域原生，傳統(tǒng)賡續(xù)——原生性

2、面向海洋，放眼世界——開放性

3、重商求利，實(shí)惠為上——重惠實(shí)在與求真務(wù)實(shí)

4、善飲頭啖湯，敢為天下先——積極進(jìn)取與開拓精神 ?

5、自我反思，破舊創(chuàng)新——批判意識與改革精神 ?

6、多元融匯，氣象開闊——兼容特性與現(xiàn)代意識 ?

（一）嶺南地理環(huán)境與文化生成

1、封閉而又開放：嶺南的地理位置與自然環(huán)境

?（1）何謂嶺南？

? 五嶺以南，又稱嶺外、嶺海、嶺表。? 《史記·張耳傳》：“秦南有五嶺之戍?！?/p>

? 站在不同的地理位置來看嶺南：從中原地區(qū)看，稱為嶺外；從珠江三角洲看，又可稱為領(lǐng)表。?

? 九州之外的嶺南： ?

1、《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：“何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。”

2、位于傳統(tǒng)模式之外，特力獨(dú)行，漸進(jìn)發(fā)展。

? 嶺南山海地貌結(jié)構(gòu)：

? 北部——山地:古文化蘊(yùn)育于石灰?guī)r溶洞；文化屏蔽效應(yīng)

? 中部——三角洲平原：嶺南文化演進(jìn)的良好舞臺（優(yōu)越農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、肥沃土壤、動態(tài)推進(jìn)下的土地增生）

? 南部——廣闊南海：對外交流的便利?海上絲路；開拓精神

第二講：

（一）嶺南原始文化特征： ?

1、原生性——原始的嶺南文化植根于嶺南地域，有其獨(dú)特的發(fā)展序列。

2、獨(dú)立性——原始的嶺南文化由于地域的關(guān)系，使得其少受到外來文化的影響。?

3、滯后性——與同期的北方中原文化相比，嶺南文化有較為明顯的發(fā)展滯后性。?

4、差異性——嶺南原始文化有別于中原文化，就算在其內(nèi)部也存在著明顯的差異性。?

（二）中國文化的三大板塊與嶺南文化： ?

1、中國文化三大板塊：農(nóng)耕文化區(qū)、草原文化區(qū)、海洋文化區(qū)（含吳越文化、閩臺文化和嶺南文化）?

2、海洋文化的基本要素：A）舟楫之便帶來的商業(yè)文明；B）開墾與移民：具有包容性的移民族群結(jié)構(gòu)。?

3、嶺南文化：指嶺南人在嶺南地區(qū)創(chuàng)造的風(fēng)格鮮明的地域文化。?

（三）地理位置與嶺南文化特性：

1、嶺南相對獨(dú)立的地理單元使其既封閉又開放，孕育獨(dú)特地域文化體系。?

2、嶺南文化特征：移民性、商業(yè)性?開放性、兼容性、世俗化。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 第三講：嶺南民系源流——百越民族與嶺南民系

（一）紛繁融匯的百越人

1、百越又稱為百越族，是古代中國南方和古代越人有關(guān)的各個不同族群的總稱。文獻(xiàn)上也稱之為百粵（越）、諸越。古代常泛指南方地區(qū)。

2、越即粵，古代粵、越通用，是古代江南土著呼“人”語音，越是“人”的意思。百越的百是多數(shù)、約數(shù)，而不是確數(shù)。百越是對南方諸族的泛稱。

3、《漢書·地理志》有載：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。

（二）南越

（1）南越族是古越族的一支。在中原漢族大量遷移到嶺南以前，南越族一直是嶺南地區(qū)的土著居民和主體民族。“越”是古代江南土著稱呼“人”的語音，越與粵通，南越即是“南人”的意思。

（2）南越族是一個獨(dú)具濃厚文化特色的古代民族，聚居于嶺南，主要分布于珠江流域和韓江流域。隨著中原人的持續(xù)大規(guī)模南遷，土著的南越族與漢族長期雜居，多數(shù)土著居民逐漸與漢族融合，最終被漢化。

（三）西甌

（1）西甌又叫西越，出現(xiàn)于秦代。（2）《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》稱：“蠻夷中，西有西甌，眾半羸，南面稱王；東有閩粵，其眾數(shù)千人；亦稱王”。這是西甌一名見于史籍之始?！犊尽贰坝袅郑髟揭病薄跺居钣洝罚?“郁林……即古西甌居”。晉人郭璞注《山海經(jīng)》說：“甌在閩海中，郁林郡為西甌”?！杜f唐書·地理志》載：“貴州(今廣西貴縣)郁平縣，古西甌、駱越所居”。

（四）駱越

（1）駱越的稱謂源于“雒田”（駱田），是因當(dāng)?shù)赝林用駢ㄊ场蚌锰铩焙蛶X南地區(qū)多“駱田”而得名。由于土地有雒田，民墾食其田，因名為雒民，而治理這些駱田的又分別為駱王、駱侯、駱將，因而把墾食雒田的越人稱為駱越。“越”是古代江南土著呼“人”的語音，越與粵通，越是“人”的意思，駱越即“駱人”之意。?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

?（2）《交州外域記》記載：“交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為駱民。設(shè)駱王，駱侯、主諸郡縣”。

二、南越人的特征：

（一）習(xí)于水性，善于用舟 ?

（二）流行斷發(fā)文身、拔牙之俗 ?

（三）喜食蛇蚌貝蛤之類 ?

（四）干欄式巢居

（五）越人有獵頭，食人之風(fēng) ?

（六）南越人有信鬼、雞卜之俗

三、嶺南地緣與嶺南民性

（一）商業(yè)精神與價值取向

（二）海洋賦予與開拓精神

（三）務(wù)實(shí)觀念與世俗傾向

（四）邊緣文化與獨(dú)特個性

第四講：吸納與漸進(jìn)——嶺南文化的發(fā)展脈絡(luò)

(二)嶺南文化的內(nèi)在肌理

1、異質(zhì)性

2、獨(dú)特性

3、邊緣性 ?

（四）宏觀視野下的嶺南文化

1、嶺南文化是中華文化的重要組成部分，是中華文化主體的另一面。

2、嶺南文化在它的漸進(jìn)發(fā)展中，逐漸由弱變強(qiáng)，由隱性文化走向顯性文化，對中華整體文化產(chǎn)生了重大的影響。

3、要深入理解嶺南文化，應(yīng)從開放、融會的層面去探究，從其與外來文化的碰撞與交流中去把握。

4、嶺南文化善于吸納融匯新的文化元素，甚至是許多西洋的文化元素，然而，嶺南文化卻仍堅(jiān)持傳統(tǒng)中華文化的獨(dú)立性及其自身海洋文化的獨(dú)特性。

二、缺席的他者——番禺期的嶺南文化

（一）缺席之域：

1、番禺期的嶺南是“化外之地”

2、番禺期的嶺南是蠻夷之地

3、番禺期的嶺南是不便之地

（二）缺席之勢：

1、中原文化是主流文化 ?

嶺南文化是非主流文化

2、中原文化是強(qiáng)勢文化 ?

嶺南文化是非強(qiáng)勢文化

3、中原文化是顯性文化 ?

嶺南文化是非顯性文化

（三）缺席之本：

1、嶺南文化是海洋文化，有別于中原的農(nóng)耕文化，在當(dāng)時仍處于隱性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

2、嶺南文化是藍(lán)色塊文化，具有異質(zhì)性、獨(dú)特性、邊緣性等海洋文化特征。

三、漢化的定型——廣信期的嶺南文化

（一）漢化之基

1、軍事之基：漢武帝平定嶺南（南越）

2、政治之基：嶺南治所的北移

? 即：由番禺（今廣州）移至

廣信（今梧州、封開一帶）

? 廣信：“初開粵地宜廣布恩信”，此地為賀水、漓江匯合流入西江處。

3、思想、文化之基：

?（1）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；

?（2）政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面大一統(tǒng)的中央集權(quán)思想。

?（3）處于強(qiáng)勢的中原農(nóng)耕文化

4、生產(chǎn)、科技之基：

?（1）生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)

?（2）科學(xué)技術(shù)水平普遍較高

（二）漢化之形：

1、嶺南經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)與發(fā)展

? 如：三陳祖孫；陳欽、陳元、陳堅(jiān)卿。? 陳欽（著）《陳氏春秋》

2、士燮游學(xué)京師。?

3、其他文化活動活躍

4、喪葬漢化化

5、漢越雜合，粵語形成。

四、海外的激活——廣州期的嶺南文化

（一）士燮家族與廣州之名

? 三國吳王孫權(quán)于公元216年，在士燮死后采納呂岱建議，將交趾（交州）的南海、蒼梧、郁林、合浦四郡置廣州。

（二）海外文明與嶺南文化

1、廣州海貿(mào)與嶺南商業(yè)文化 ?（1）隋唐貿(mào)易與蕃坊商貿(mào) ?（2）廣州商貿(mào)與“支那”之名

? 外國人稱當(dāng)時的“長安”為摩柯支那（梵文Mahacina）——即“大中國”之意。?

? 稱廣州為“支那”（Cina），即“中國”。?

2、佛教東傳與嶺南文化

?（1）南朝統(tǒng)治者喜僧信佛。

? 當(dāng)時的廣州，寺院興盛，僧侶云集。

? 廣州四大名寺：光孝寺（三國東吳大儒士虞番死后興建）、六榕寺（南朝梁武帝時興建）、海幢寺（五代時稱為“千秋寺”）、華林寺（南朝梁武帝時興建）。

? Eg：曇摩耶舍、在廣州光孝寺開壇講經(jīng)。波羅末陀（真諦大師）在光孝寺研究、翻譯佛經(jīng)并傳播佛法達(dá)12年之久。

? Eg：達(dá)摩菩提從廣州登陸，進(jìn)入中國。

? 有詩為證“路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自棲棲暗渡江”

?（2）盛唐時期，佛教更是進(jìn)入了中國的普通民眾生活，成為盛世太平的一種催化劑。

五、身份的正名——國運(yùn)衰落期的嶺南文化

（一）珠璣傳說與漢民認(rèn)同觀念

1、珠璣傳說與廣府民系的嶺南開基

2、實(shí)用的理性：后儒社會與漢民的文化自尊 ?

3、珠璣巷的圣化與廣府漢民身份、文化的認(rèn)同

（二）珠璣巷期與漢民色彩的心理強(qiáng)化

1、珠璣巷傳說與廣府譜牒的豐富與再造

2、傳統(tǒng)的增補(bǔ)：譜系源珠璣，為廣府漢民的血統(tǒng)正名 ?

六、現(xiàn)代的飛躍——穗港期的嶺南文化

（一）近現(xiàn)代中國思想文化重心的南移

（二）廣府文化：近現(xiàn)代中國當(dāng)之無愧的主角

（三）廣府文化中心，穗港兩個基本點(diǎn)的確立： ?

（一）廣州：文化的積淀，民俗的傳承 ?

（二）香港：時代的召喚，發(fā)展的選擇

第五、六講：嶺南思想文化的發(fā)展

（一）漢越雜處，交匯融合：嶺南古代思想文化的發(fā)展

1、迥異中原——海洋文化的思想根底 ?

2、融匯中原——漢化的思想補(bǔ)充

（二）開合、吸納、變革，成己之風(fēng)：嶺南近現(xiàn)代思想的發(fā)展

1、開合的思想理念 ?

2、吸納的思想行為 ?

3、變革的思想內(nèi)核

二、嶺南古代思想文化發(fā)展的內(nèi)質(zhì)特征：

1、崇尚自然觀念。主張一切順乎自然，人的發(fā)展，也就是歷史的發(fā)展，是與自然同步的，人作為自然的產(chǎn)物，理應(yīng)是大自然的一個“自在之物”。順乎自然之必然，人才能得到個體的自由與發(fā)展。由道學(xué)所衍生出來的道教，也因?yàn)閹X南具有適合其生長的土壤，而得以蓬勃發(fā)展。葛洪南來到羅浮山修道煉丹，也正是因?yàn)閹X南有令他賴以生存的人文氣候。

2、世俗化傾向。嶺南的地理與氣候環(huán)境使得這里物產(chǎn)豐富，動植物生機(jī)勃勃，促使人們的感官享受要比理性的思考更強(qiáng)，推進(jìn)了人們重實(shí)際，求實(shí)惠心理的發(fā)展。?

3、開放性機(jī)制。這里瀕臨南海，使得嶺南具備了直通海外的交通便捷，打開了向外域?qū)W習(xí)、融會中西、變革發(fā)展的通路。最早進(jìn)入中國的佛教，其初入中國的路線便是經(jīng)海上絲綢之路在嶺南大都會——廣州登陸的?；菽軐Ψ鸾潭U宗思想的創(chuàng)新發(fā)展與全新思考，推進(jìn)佛教思想中國化、世俗化的進(jìn)程。

三、葛洪與道教思想在嶺南的成熟與定型

1、“玄”概念的提出與葛洪的道教思想變革

? 提出“玄”的本體概念；在方法上，提出思玄之道和守一之道。

? 他說：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇昧乎其深也,故稱微焉。綿邈乎其 遠(yuǎn)也,故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄,其曠則籠罩乎八隅。光乎日月,迅乎電馳?！?/p>

2、葛洪的養(yǎng)氣、補(bǔ)氣說

? A、何謂“氣”？

? 葛洪認(rèn)為元?dú)鉃樘斓厝f物的最高本原，天地萬物由元?dú)舛?/p>

? 葛洪說：“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不需氣以生者也?！?/p>

B、何謂“養(yǎng)氣”、“補(bǔ)氣”？

? 關(guān)于“養(yǎng)氣”——要求人要保養(yǎng)好所稟得的自然之元?dú)?，不要讓其受到損耗，這樣便可以讓生命無限延續(xù)下去。因此葛洪說：“養(yǎng)生以不傷為本，要言也?！?/p>

? 關(guān)于“補(bǔ)氣”——人存活于世間，常常會因?yàn)樘斓厝f物的變化，而使得人的自然之“氣”會受到損害，因而，人要想得以長生，必須“補(bǔ)氣”。如何補(bǔ)氣，葛洪進(jìn)一步提出了他的“金丹”論，即煉丹論。

3、葛洪煉丹與道教的求仙、修道

? 在《抱樸子內(nèi)篇》將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁 信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。并把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體，要求信徒嚴(yán)格遵守。? 主張神仙 養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外。

四、惠能與佛學(xué)東傳后的中國化演進(jìn)

（一）何謂禪宗？

1、禪宗——是中國佛教的一個宗派。以菩提達(dá)摩為中國始祖，故又稱達(dá)摩宗；此宗偏重于修心，以心傳心，直傳佛祖的心印，故又名佛心宗。達(dá)摩于北魏末活動于洛陽，倡二入四行之修禪原則，以《楞伽經(jīng)》授徒。弟子有慧可，僧璨為再傳。璨弟子為道信。信弟子弘忍立東山法門，為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法，名重一時。其中有神秀、惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺，晚年入京，為三帝國師，弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺，門下甚眾，以惠能為六祖。后為禪宗正宗。

2、A北宗主拂塵看凈之漸修。

? 拂塵：拂去世俗煩惱，不受客觀外界之影響。看凈：指認(rèn)識并保持心性本凈。

2、B南宗主張頓悟而即身成佛。

? 認(rèn)為舍離文字，直探心源，聞言當(dāng)下大悟，頓見真如本性才是修禪正途。其禪法可概言為無所住而生其心，即由定發(fā)慧。

（二）惠能的禪宗理論與佛教信仰的俗化

1、惠能與“梵我合一”，即“心即真如”的本體論 ? 天人合一

? 心即是佛（求佛只能向自己的心性中求）

2、親證頓悟與頓悟成佛 ?

心齋+坐忘+朝徹

3、”凡夫即佛”理論與佛教信仰的俗化 ? 前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。

陳白沙江門學(xué)派的主要思想：

1、知疑的思想理念

“學(xué)無難易，在人自覺耳。才覺退，便是進(jìn)也?！庇终f：“前輩學(xué)貴知疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也。—番覺悟，一番長進(jìn)?！?/p>

2、學(xué)貴乎自得

“學(xué)者茍不但求之書而求之吾心，……蓋以我觀書，隨處得益，以書博我，則釋卷而茫然”。

3、以自然為宗

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！彼^的生活，正如他所說的：“既買鋤頭又買書，半為農(nóng)者半為儒?！?/p>

以“自然為宗，忘己為大，無欲為主”、“心即理也”，以靜坐為主”，并且要求學(xué)生端莊靜坐來澄清自己的胡思亂想。

1、《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》與康有為維新思想 “新學(xué)偽經(jīng)考”，又名《偽經(jīng)考》，十四卷，初刊于1891年，它和“孔子改制考”都是康有為打著公羊派的旗號，宣揚(yáng)托古改制思想的重要著作，“新學(xué)偽經(jīng)考”著重從經(jīng)學(xué)方面進(jìn)行論述，對傳統(tǒng)的“古文”經(jīng)學(xué)展開猛烈的攻擊，康有為認(rèn)為，歷代封建統(tǒng)治者所尊崇的“古文”經(jīng)典，如《周禮》、《尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的，因此都是“偽經(jīng)”。而劉歆制造偽經(jīng)的目的，是為了幫助王莽篡奪西漢的政權(quán)、建立國號為“新”的朝代，所以古文經(jīng)學(xué)是新莽一朝之學(xué)，只能稱之“新學(xué)”。

《孔子改制考》是一部變法理論著作，是他倡導(dǎo)變法維新的理論根據(jù)。這部書集中體現(xiàn)了康有為的政治思想。首先，書中體現(xiàn)了康有為的大同思想。天下大同，是維新派孜孜以求的社會政治理想，在康有為的思想體系中占有很重的位置。這種思想的核心是把西方資產(chǎn)階級進(jìn)化論學(xué)說和中國傳統(tǒng)的今文哲學(xué)中變易的哲學(xué)觀點(diǎn)融為一體，又吸收了《禮運(yùn)》的“小康大同”說，附會公羊三世論，認(rèn)為人類社會是循著“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展，最終達(dá)到“政府皆由民造”，實(shí)現(xiàn)天下為公的大同世界。

3、梁啟超自由開放思想與國民性批判

?（1）制造這種奴性的，正是那些奴役他人的人，其制造的蒙昧、落后與守舊，正用于禁錮人們的自由思考，以他律代替自律。使得人們成了成為“天行（天命）之奴隸”、“古人之奴隸”、“世俗的奴隸”、“情欲之奴隸”。，使得整個國民長期缺乏自我意識。?（2）海洋通道的打開與擴(kuò)大，使得中國與西方國家的交往、交流便得更為快速與便捷，這加深了民族、國家間的競爭，同時也對國民精神的再造提供了良好的發(fā)展契機(jī)。

?（3）爭取自由、獲得自由、發(fā)展自由，是我國民眾消除國民奴性的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國家發(fā)展的必然選擇。

第七講：嶺南民俗概要

一、何謂民俗

1、民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。

2、民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾日常生活服務(wù)。

3、民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。

二、民俗的基本特征

1、民俗的歷史性

2、民俗的集體性（群體性）

3、民俗的地域性

4、民俗的傳承性與擴(kuò)布性（1）民俗的傳承性：

民俗文化在時間的緯度上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性。（2）民俗的擴(kuò)布性：

民俗文化在空間伸展上的蔓延性，即民俗文化的橫向傳播過程。

（3）民俗的傳承性和擴(kuò)布性，使民俗文化的傳承成為一種時空文化的連續(xù)體。

5、民俗的穩(wěn)定性與變異性

?（1）民俗的穩(wěn)定性：指民俗一旦產(chǎn)生，就會伴隨著人們生產(chǎn)及生活方式長期相對的固定下來，成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C(jī)組成部分。

?（2）民俗的變異性：指在民俗傳承與擴(kuò)布的過程中，引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化。民俗是靠語言和行為傳承的，這種方式?jīng)Q定了民俗在歷時的和共時的傳承過程中，不斷適應(yīng)周圍環(huán)境而做出相應(yīng)的變化。

6、民俗的類型性

?（1）民俗的類型性，是指民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)，既是一種定型的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式。

?（2）民俗類型性，在民俗文化里常常表現(xiàn)為民俗活動在內(nèi)容和形式上的大同小異。?

7、民俗的規(guī)范性

? 民俗文化是人們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐中創(chuàng)造的語言和行為模式，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，民俗便自然而然地凝定成為了民眾生活、行為的共同規(guī)范。

8、民俗文化的服務(wù)性

?（1）民俗文化的創(chuàng)造本來就是出于服務(wù)與社會與民眾的原出目的。

?（2）民俗文化在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中為民眾和社會服務(wù)。

?（3）民俗文化在人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，能協(xié)調(diào)民眾心理，滿足并實(shí)現(xiàn)民眾對精神、審美等方面的需要。

三、嶺南民俗的地緣化特色

（一）嶺南民俗處于整個漢民族文化系統(tǒng)中，是對漢族民俗文化的傳播和繼承。?

（二）嶺南民俗具有鮮明的地方特色，蘊(yùn)涵著濃郁的嶺南生活氣息。?

（三）嶺南民俗具有民間信仰內(nèi)容、形式與對象的廣泛性 ?

（四）嶺南民俗充分凸顯了“陰性崇拜”的特征。

（五）嶺南民俗突出表現(xiàn)了吸納海外、融匯兼具的開放特色和深受海洋文化浸染的鮮明特點(diǎn)

（一）嶺南飲食民俗文化

1、趨時變奏，源遠(yuǎn)流長 ?

2、食藝結(jié)合，情趣盎然 ?

3、中西合璧，廣采博收 ?

4、得天獨(dú)厚，引領(lǐng)潮流 ?

（二）嶺南建筑民俗

1、既保留古制，又融會中西。

2、既有地域共性，又有社區(qū)品味。

3、既講究風(fēng)水，又關(guān)照親情。

（一）嶺南的水神信仰

1、嶺南地區(qū)是水鄉(xiāng)澤國，河道縱橫，海岸線漫長。在這樣的自然環(huán)境下，戰(zhàn)勝洪澇、海嘯、潮害是生存的首要條件。

2、因?yàn)閹X南每年的水患成為人們生存的最大威脅，于是寄望以神靈的力量去戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，必然是民間信仰最熱切的理想。

3、水神是管控水的最高神祗，自然受到民間最崇高的祭禮。

4、水神地位的崇高與本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)，以商業(yè)貿(mào)易為重要經(jīng)濟(jì)來源的珠江三角洲，依賴航運(yùn)去發(fā)展商業(yè)，于是商業(yè)護(hù)航之神備受頂禮膜拜，水神的地位在諸神之中最高，成為嶺南民間信仰的重要特征。

（二）龍母信仰與西江民間文化

1、龍母的傳說可以追溯到秦始皇的故事，但最早的文獻(xiàn)記載是出自唐劉恂的《嶺表異錄》。

? 在民間傳說中她是一位人神，捕魚放牧，紡織耕種，治病解難都無所不能。她從河邊拾得“龍卵”，育就五龍子，故稱龍母。她的法力是通過她的五龍子來實(shí)現(xiàn)的，能解水旱之災(zāi)，能平伏波濤，能引導(dǎo)航船，能呼風(fēng)喚雨。

2、龍母信仰經(jīng)歷了龍圖騰崇拜、水神崇拜和祖先崇拜的歷史演變。

3、龍母信仰體現(xiàn)了西江流域人民征服水患的理想，故需要有一個水神，以賜予地方福澤，庇護(hù)水鄉(xiāng)安寧。

4、至今，龍母信仰在華南地區(qū)、香港、澳門和東南亞一帶仍有著深廣的影響。其信仰的基點(diǎn)卻是在祖先崇拜基礎(chǔ)上形成的尋根尚本、眷戀故土的思想，這對民族文化的認(rèn)同和民族精神的凝聚，有著重要意義。

?

嶺南民俗文化的總體特征: ?

1、嶺南民俗，充分表明它處于整個中華文化（特別是漢文化）的大背景下，不斷漸進(jìn)發(fā)展的。具有與中原文化等中華文化元素相同、相近的民俗特性。

2、嶺南民俗，充分體現(xiàn)了其嶺南地域化的地方特色，與其地理、生存環(huán)境及生活方式等息息相關(guān)。

3、嶺南民俗文化，特別是其民間信仰的發(fā)展中，更多地體現(xiàn)了其實(shí)用性、開放性的特征。?

4、嶺南民俗文化中充分展現(xiàn)了對女性神靈的崇拜與敬仰，表現(xiàn)了嶺南民俗文化的“陰性”特征。?

5、嶺南民俗文化的多樣性與豐富性，充分地體現(xiàn)了其吸納、融會與兼收并蓄的特點(diǎn)。

第八講：嶺南飲食文化

一、嶺南飲食文化的總體特征

1、歷史悠久，傳統(tǒng)深厚。

2、形式豐富，特色鮮明。

3、吸納南北，融會東西。

4、勇于變革，積極創(chuàng)新。

二、食在廣州，廚出鳳城——廣府飲食文化概覽

（一）鮮、清、嫩、脆、滑、爽、——粵菜口感與內(nèi)容美

（二）色、香、味、韻、美——粵菜觀感與形式美 ?

? 飲茶之意不在茶——廣府飲茶習(xí)俗與文化 ?

1、三茶兩飯——茶伴一天 ?

2、食藝結(jié)合，情趣盎然。

3、人情、商情、民情的“集散”地——廣州茶樓與廣府群體的自由、平等意識及商業(yè)精神

第二篇：文化知識

1、中國苗族以服飾豐富而著稱，特別是婦女身上的裝飾更多達(dá)130多種。吹蘆笙、對歌、斗牛是這個民族最有特色的活動。

2、傣族的住處被稱為孔雀之鄉(xiāng)。

3、中國的“七大古都”中，安陽、洛陽和開封都在河南省。

4、著名的“絲綢之路”的起點(diǎn)是西安。

5、中國正在進(jìn)行西部大開發(fā)，重慶市目前西南最大的工業(yè)中心城市。

6、云南具有獨(dú)特?zé)釒в炅诛L(fēng)光和絢麗少數(shù)民族風(fēng)情的樂土的地方是西雙版納。

7、玉如意和長鼓分別是滿族、朝鮮族的吉祥物。

8、中國有23個省、4個直轄市、5個自治區(qū)、2個特別行政區(qū)。

9、中國的水力資源很豐富，在世界上是第一位。

10、中國有兩條重要的河流，長江和黃河，它們都是“中華民族的搖籃”，請問傳說中的中華民族始祖黃帝的陵墓，是在黃河流經(jīng)的地區(qū)。

1、中國猿人“北京人”是在北京（房山）周口店（龍骨山）。

2、新疆塔里木河是中國最長的內(nèi)陸河。

3、中國最大的咸水湖青海湖

4、東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山。

5、中國西部柴達(dá)木盆地礦藏非常豐富，被稱為“聚寶盆”

6、“金陵”指的是南京。

7、內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。

8、中國政府中負(fù)責(zé)處理少數(shù)民族事務(wù)的是國家民族事務(wù)委員會（簡稱：國家民委）。

9、中國的少數(shù)民族一般都信仰宗教：藏族（佛教）、回族（伊斯蘭教）、哈薩克族（伊斯蘭教）

10、彝族人民醫(yī)藥知識豐富，根據(jù)他們的祖?zhèn)髅胤街瞥傻脑颇习姿帉Ｖ蔚驌p傷，遠(yuǎn)近馳名。

1、中國七大古都，安陽、西安、洛陽、南京、開封、杭州、北京

2、黃河從青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古自治區(qū)、山西、陜西、河南、山東9個省級行政區(qū)流過。

3、中國的人口總數(shù)約13億，占世界人口的22%。

4、中國國內(nèi)最早的古人類叫元謀人。

5、中國的歷史傳說中“五帝”的第一個人是黃帝（其他是顓頊、帝嚳、堯、舜）。

6、在中國歷史上，從春秋到秦國統(tǒng)一中國之前的這段時間，被叫作戰(zhàn)國時期。

7、清代滿族的兵制是八旗制度。

8、中國的種茶、制茶、煮茶、飲茶法是隋唐前后傳到曰本、朝鮮的。

9、被稱為“漢語托福”的考試是漢語水平考試、HSK

10、西漢時期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

1、皇帝發(fā)布的文書叫詔書，也叫圣旨。

2、春秋時期的“春秋”這個名字是魯國史書《春秋》記載了這個時期的歷史，由此得名。

3、中國的歷史傳說中，最早教人捕魚、畜牧的人是伏羲。

4、因?yàn)橹谱鞣椒ú煌杩煞譃槲宸N花茶、紅茶、綠茶、烏龍茶和緊壓茶。

5、中國最早的字典叫《說文解字》。

6、填空：中國古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。

7、曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”

8、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩歌。

9、敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》的作者是白居易。

10、由《家》、《春》、《秋》組成的《激流三部曲》是巴金

1、中國壯族特別喜歡唱山歌，有傳統(tǒng)的歌節(jié)叫做“歌吁”，傳說中創(chuàng)造這個民族的歌謠的唐代女歌手劉三姐在中國更是家喻戶曉。

2、中國珞巴族人口最少的民族只有2300多人。

3、明朝有位著名的航海家鄭和（回族），他曾七次下西洋，成為世界航海史上的壯舉。

4、中國的歷史傳說中，最早教人種田并且嘗試各種草藥的人是神農(nóng)。

5、秦代修建的最偉大的工程是長城。

6、統(tǒng)一蒙古各個部落并且建立蒙古政權(quán)的人是成吉思汗。

7、中國最古老的漢字“甲骨文”是在河南安陽的殷墟

8、戰(zhàn)國時期大詩人屈原的代表作是楚辭《離騷》。

9、陶淵明《桃花源記》寫了一個理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活，10、杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>

1、人們把長江流過的瞿塘峽、巫峽、西陵峽這三段峽谷叫作長江三峽。

2、長江是中國第一大河，全長6300多千米，水力資源豐富。正在建設(shè)的最大的水利工程是三峽工程。

3、長江從青海、四川、西藏、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個省級行政區(qū)流過。

4、中國歷史上第一個王朝叫夏。

5、中國歷史中常說的“三代”指的是夏、商、西周。

6、元代的首都叫大都，北京。

7、明代最初建立了應(yīng)天府，南京市。

8、鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生在1840年。

9、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余。請問這部叢書叫《四庫全書》。

10、中國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》共有305篇，也叫“詩三百”。

1、感光膠片中的全色片得名于：對光的感受力強(qiáng)

2、我國地名中包含的“陰”“陽”二字具有什么意義：方位指示

3、IMF國際組織的簡稱：國際貨幣基金組織

4、最早假牙牙床是什么材料制成的：黃金

5、“課牙”原是用來指：吵架

6、“飛天獎”是：電視劇獎

7、國際上用“K”表示含金量，18K表示含金量為：75%

8、干葡萄酒的特點(diǎn)是什么：品嘗不到甜味

9、西服后面中間的開氣，是左片壓右片，還是右片壓左片：左片壓右片

10、東漢時，誰既是杰出的科學(xué)家又是著名的文學(xué)家：張衡

1、天文臺屋頂?shù)牧芽p是： 天窗

2、我國是什么時候采用公歷的：辛亥革命以后

3、觀測氣象用的百葉箱為什么漆成白色：反射太陽光

4、宋代的“學(xué)象生”同現(xiàn)代的：口技

5、市場體系中的商品市場有哪兩類市場構(gòu)成：消費(fèi)品與生產(chǎn)資料

6、在我們使用MODEM上網(wǎng)的時候，總會有一個調(diào)制解調(diào)器的傳輸數(shù)字信號速度，一般用縮寫bps來做單位，請問bps的全文是什么：BITS PER SECOND

7、香檳酒是葡萄酒嗎: 是

8、據(jù)考古資料顯示，我國的鉆孔技術(shù)開始于： 山頂洞人時代

9、藏歷新年，人們見面時都要說“扎西德勒”是什么意思：吉祥如意

10、蟻獅常在干燥的沙灘上挖一個漏斗形的坑，然后把身體埋在坑底，頭部露 在沙外。這個動作是：捕食方式

1、“一狐之腋”比喻：珍貴的事物

2、人類古代的“掠奪婚”產(chǎn)生于哪個時期：父權(quán)制初期

3、窗的種類按開啟方式分類而命名的是：中懸窗

4、祖沖之的《綴術(shù)》在什么時候被定為學(xué)校的課本：唐朝

5、人腦中控制人平衡力的是：小腦

6、被稱為“紙黃金”的是：特別提款權(quán)

7、刮大風(fēng)的時候，在北半球紙屑：沿逆時針打旋

8、通過土地使用權(quán)出讓方式取得有限期的土地使用權(quán)，應(yīng)支付： 土地使用權(quán)出讓金

9、“馬拉松賽跑”是為了紀(jì)念公元前490年希臘戰(zhàn)士菲迪皮跑步報(bào)捷累死的故事，請問他報(bào)捷跑步的路線是：從馬拉松到雅典

10、拔河是否曾是奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目：是

1、科西嘉人屬于：西歐民族

2、蚊子發(fā)出的“嗡嗡”的聲音是由于：翅膀震動

3、“和平鴿”的形象由誰所創(chuàng)：畢加索

4、敦煌月牙泉俗名：藥泉

5、沙爹牛肉是由哪國傳入我國的：印尼

6、森林資源主要分布在我國哪些區(qū)域：東北、西南

7、世界上最早的裝甲車是：輪式

8、地球離太陽距離最近的時候，是我國的：１月２日

9、古代繪畫、絲織陳列室為什么控制光線：減少紫外線侵害

10、秦漢時代，人們說的“關(guān)中”指哪一帶：函谷關(guān)以西

1、貨運(yùn)汽車掛車：不準(zhǔn)載人

2、蒼蠅飛落在某處就匆忙搓腳，它是在：品嘗味道

3、眉毛的生長周期有多久：二個月 4、18世紀(jì)德國貴族熱衷于收集并定制各種樹木做的“木頭書”，以木頭做成的盒子，盒面用樹皮制作，你知道盒子里面都用來裝什么：與此木頭有關(guān)的如樹葉，果實(shí)等

5、移動通信設(shè)備與Internet相連接的應(yīng)用協(xié)議是：WAP

6、《白雪公主》的作者是誰：格林兄弟

7、在西方，中世紀(jì)的新年是：4月1日

8、英國倫敦“大本鐘”的名字是來自：人名

9、鐵礦資源主要集中在哪些省市：遼寧、山西

10、白蘭地是否就是葡萄酒：不是

1、康熙皇帝的廟號是： 圣祖

2、大興安嶺嘎仙洞石室，是古代哪個民族的發(fā)源地：鮮卑

3、菜湯上浮著一層油會使菜湯涼得：更慢

4、<<西游記>>中的火焰山是今天的： 吐魯番盆地

5、海洋中最多的生物是：浮游生物

6、電子計(jì)算機(jī)發(fā)明于哪一年： 1946 年

7、不會游泳的人在死海里：會浮在水面上

8、吳敬梓是哪本名著的作者：《儒林外史》

9、評劇起源于：北京農(nóng)村流行的“對口蓮花落”

10、電影《劉三姐》是反映-什么民族的生活故事：壯族

1、稱“榨菜”為“榨”是否因腌制過程中榨去水分是一道重要工序： 是

2、成都的市花是：芙蓉花

3、匯入大西洋最長的河流是亞馬遜河嗎：是

4、普利策獎是什么方面的大獎：新聞、文化

5、黃酒名品“加飯酒”的產(chǎn)地在哪：浙江

6、許多人都喜歡到低于海平面410 公尺的死海去做日光浴是因?yàn)椋鹤贤饩€最弱

7、發(fā)生“日食”是由于：月亮擋在地球與太陽之間

8、我國公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)是：行政機(jī)關(guān)

9、我國宋代邢窯出白釉瓷、越窯出青釉瓷，所以有：南青北白”之稱

10、維納斯是羅馬神話中的：愛神與美神

1、涮羊肉起源于：元朝

2、四大名茶之一的龍井茶產(chǎn)地是：浙江杭州

3、目前人類已知的最軟的石頭是：滑石

4、《全唐詩》收錄的是唐代：４萬８千多首詩

5、鋼是由什么組成的：鐵、碳

6、“芭蕾舞”是從哪國傳進(jìn)的外來語：法國

7、我國四大名硯之冠--端硯產(chǎn)自哪里：廣東

8、迫擊炮的彈道是否彎曲：是

9、近視是較遠(yuǎn)物體的平行光線成像于視網(wǎng)膜的前還是后：前面

10、《清明上河圖》是一幅：社會風(fēng)俗畫

1、生鐵又硬又脆是因?yàn)樗迹憾?/p>

2、瑪瑙上的一圈圈花紋形成于：不同時期

3、為了便于讓望遠(yuǎn)鏡觀測天體，天文臺的房子屋頂被設(shè)計(jì)成：圓頂

4、美國心理學(xué)家、行為學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的最高級需要是什么：自我實(shí)現(xiàn)需要

5、“圓舞曲之王”約翰.施特勞斯與“圓舞曲之父”老約翰.施特勞斯是什么關(guān)系：父子

6、傳說中的斑竹是怎樣形成的：舜的妃子的眼淚染成

7、每一個少數(shù)民族都有自己喜愛的顏色，生長在大草原的蒙古族喜愛：: 白色

8、骨折時伴隨休克發(fā)生，應(yīng)先治：休克

9、舞蛇者表演時,蛇隨舞蛇者舞動是因?yàn)椋何枭哒邉幼鞯挠绊?/p>

10、《史記》中的“世家”是給什么人作的傳：諸侯王

1、月亮老是一面朝著地球的原因是：月亮自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的周期相同

2、中岳嵩山分為太室山和少室山，少林寺在：少室山

3、被稱為菊月的月份是：九月

4、“沙龍”源于哪國語言： 法國

5、蕨類植物比苔蘚類植物進(jìn)化的根據(jù)是：有維管組織

6、地球的年齡約有：46億年

7、《三國演義》中的“鳳雛”是誰： 龐統(tǒng)

8、玉米受潮后產(chǎn)生的致癌物質(zhì)是： 黃曲霉毒素

9、企鵝一般在幾月份產(chǎn)卵： 5 月

10、戶樞不蠹“的”不蠹“是什么意思：不生蟲

1、其他條件相同，哪種茶壺裝水更多：壺嘴與壺身等高

2、中國最大的商業(yè)銀行是：中國工商銀行

3、全國性抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的標(biāo)志是：七七事件

4、飛魚躍出水面后可在空中飛行，飛魚的飛行動作是：兩翅不動，滑翔

5、不等腰直角三角形中對著直角的邊叫做： 弦

6、“海的女兒”是哪個城市的城徽：哥本哈根

7、《第九交響曲》(即《合唱交響曲》)的作者是：貝多芬

8、中國最熱的地方在哪里：吐魯番盆地

9、自元朝以后，年代愈近建筑斗拱愈：細(xì)而密

10、斯芬克斯之謎中的“斯芬克斯”是指：希臘神話中的女妖

1、人體最堅(jiān)硬的部分是：牙齒

2、“孑孓”是那種動物的幼蟲：蚊子

3、“海市蜃樓”現(xiàn)象在不同時間內(nèi)出現(xiàn)的影像不同,有時候是影像呈正象,有時候是影像呈倒象,請問呈倒象的是什么時段：下午時段

4、被稱為“國際會議之都”的城市是：日內(nèi)瓦

5、中國象棋盤上“米”字形的方框稱什么：九宮

6、金星屬于哪類行星：類地行星(水,火,地球)

7、我國最大的淡水湖是：鄱陽湖

8、好萊塢位于美國什么州：加利福尼亞州

9、哪個國家是鉆石的最大產(chǎn)出國： 扎伊爾

10、閃電的傳播路徑是：距離最短的路線

1、UNESCO 是什么國際組織的簡稱：聯(lián)合國科教文組織

2、發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星的國家是：前蘇聯(lián)

3、企鵝是否可以生活在赤道附近：可以

4、自稱“白蒙古”的民族是哪一民族：土族

5、“艾葉”燃燒的煙能驅(qū)蚊蠅，對嗎：對

6、乒乓球比賽中，甲方進(jìn)攻時未將球打在臺內(nèi)，而是直接打到了臺外乙方的球拍上，請問該球應(yīng)判誰得分：乙方得分

7、魚有心臟嗎：有（脊椎動物都有心臟。魚是脊椎動物）

8、《卡薩布蘭卡》由誰主演：英格麗·褒曼

9、人們購買保險(xiǎn)，為的是滿足人們的什么需要：安全

10、中國古代名醫(yī)華佗為誰所殺：曹操

第三篇：中國文化知識

學(xué)中文的人注意了 文學(xué)常識 很有用的啊。。

來源： 朱國為的日志

一、常見借代詞語：

1、桑梓：家鄉(xiāng)

2、桃李：學(xué)生

3、社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學(xué)

6、烽煙：戰(zhàn)爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發(fā)：老人

16、桑麻：農(nóng)事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運(yùn)氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”； 婉約派詞人：李清照（女詞人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義風(fēng)格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。

8、蘇軾稱贊王維“詩中有畫，畫中有詩。”

9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩史”，杜甫也因此被尊為“詩圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀(jì)傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

13、《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡?！傲凝S”是他的書屋名，“志”是記敘，“異”是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰(zhàn)國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韓非子

道家：莊子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖趙匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 漢武：漢武帝劉徹

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他“不為五斗米折腰”。

20、世界文學(xué)作品中四大吝嗇鬼：葛朗臺、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴(yán)監(jiān)生。

三、中國文學(xué)之最：

最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》；

最早的愛國詩人是屈原；

最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；

古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫；

古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》；

古代最著名的長篇?dú)v史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

古代最早的語錄體散文是《論語》；

古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》；

古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅；

現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

四、文化常識：

1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、“四大古典名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。

4、“四大民間傳說”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。

7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為“元帥詩人”；

臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有“泥土詩人”之稱；

田間被聞一多譽(yù)為“時代的鼓手”（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集。

15、《詩經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！保喝?、義、禮、智、信。

19、“四書”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書”即《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是說“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時最高學(xué)府為國子監(jiān)。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

A 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

B 鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。

C 會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。

正式科舉考試，時間每年一次，地點(diǎn)府（州）縣，應(yīng)試者儒生、童生，獲取功名秀才 鄉(xiāng)試，時間三年一次（秋），地點(diǎn)省城，應(yīng)試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元 會試，時間三年一次（春），地點(diǎn)禮部（京城），應(yīng)試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會元

殿試，時間會試后同年4月，地點(diǎn)宮殿，應(yīng)試者貢士，獲取功名（進(jìn)士）前三名為狀元、榜眼、探花

正式的科舉考試分類：鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。

連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元古代科舉考試。

五、詩句與人：

① 三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！T葛亮

② 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！T葛亮

③ 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——諸葛亮

④ 已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師?！T葛亮

⑤ 剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。——司馬遷

⑥ 酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑?！畎?/p>

⑦ 千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！?dú)W陽修

⑨ 鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！翖壖?/p>

⑩ 世上蒼痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾?！鸥?/p>

? 猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng)?！?/p>

? 四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。——范仲淹

? 大河百代，眾浪齊奔淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀盛開一枝女兒花?！钋逭?/p>

? 譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨?！斞?/p>

? 毛澤東稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人。”

? 列寧贊高爾基：“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表?！?/p>

? 芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

? 關(guān)漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”。

六、一句話評書：

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標(biāo)。（英·李約瑟）

④龍爭虎斗：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰(zhàn)國策》

⑦不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂：

（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二）稱號：一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河?xùn)|。

（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州 柳宗元稱柳柳州

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、謙稱：

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長者自稱：在上

晚輩自稱：在下

老人自稱：老朽、老夫

女子自謙：妾

九、敬稱：

1、對帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關(guān)的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。

十、特殊稱謂：

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結(jié)交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友?；茧y之交：在遇到磨難時結(jié)成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲——八九歲。

總角：八九歲——十三四歲。

豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為“豆蔻年華”。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古?。?0歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降：

1、遷：調(diào)職、調(diào)動，一般指升官；左遷則為降職調(diào)動。

2、謫：降職并遠(yuǎn)調(diào)。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權(quán)。

十二、地理部分：

1、陰：山北水南 陽：山南水北

2、左：東為左 右：西為右。

3、河：黃河。江：長江

4、五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮(zhèn)名，古今對照。

蘇州：姑蘇

成都：錦官城

南京：金陵、建業(yè)、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。

揚(yáng)州：維揚(yáng)、揚(yáng)城、淮上、江都、廣陵。

北京：大都、燕京、神京。

開封：大梁、汴梁、東京。

鎮(zhèn)江：京口。

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱。

昆明——春城

蘇州——中國的威尼斯 重慶——山城、霧城

拉薩——日光城

廣州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、長江上的“三個火爐”：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分：

1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標(biāo)志。

2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、二十四節(jié)氣：（見字典節(jié)氣歌）

4、傳統(tǒng)節(jié)日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀(jì)念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀(jì)年法。

（1）公元紀(jì)年法。

（2）皇帝、年號紀(jì)年法，慶歷四年春。

（3）天干地支紀(jì)年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

（天干地支紀(jì)年法）：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3 計(jì)算方法：用公歷年代除以10，余數(shù)為天干順序。

用公歷年代除以12，余數(shù)為地支順序。

例如：1919年，農(nóng)歷年號，天干計(jì)算時，用1919年除以10，余數(shù)為1，對表“1”為“辛”；地支計(jì)算時，用1919年除以12，余數(shù)為3，對表“3”為“亥”，那么1919年為“辛亥”年，故“辛亥革命”發(fā)生在1919年。

6、紀(jì)月法（不常見，略）。

7、紀(jì)日法。

初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六）望

8、紀(jì)時法。

日出5-7 食時7-9 隅中9-11 日中11-13 日昃13-15 晡時15-17 日入17-19 黃昏19-21 人定21-23 夜半23-1 雞鳴1-3平旦3-5

第四篇：文化知識總結(jié)

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文 化 知 識 總 結(jié)

一、春秋戰(zhàn)國文化

總體特征：文化異常繁榮。

1、哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴；

2、文學(xué)藝術(shù)，百花競艷；

3、科學(xué)技術(shù)有很大發(fā)展，不少處于世界領(lǐng)先地位。

《一》 思想方面：

一、老子和《道德經(jīng)》

1、李耳、又稱老聃，春秋楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書

2、其主張：

（1）政治上主張“無為”，反對嚴(yán)刑峻法；（2）《道德經(jīng)》包含著辯證思想，認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停運(yùn)動著，互相依存、不斷變化的。

二、大思想家和大教育家——孔子

1、孔丘，字仲尼，春秋魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

2、其主張：

思想方面（1）主張實(shí)行“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；（2）孔子維護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他思想中的保守部分。教育方面：主張“有教無類”，興辦私學(xué)，打破貴族壟斷文化教育的局面。

3、著作：《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》，他的思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想

三、百家爭鳴——戰(zhàn)國時期；墨家、儒家、道家、法家。儒家、墨家實(shí)力最強(qiáng)，道家其次。

1、原因（背景）：社會的大變革；許多思想家發(fā)表不同見解；

2、墨家：主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”；

3、儒家

（1）孟子的主張：①政治上主張施行“仁”政，并提出“民貴君輕”的思想；②主張“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者“虐民”“暴民”；③主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，寬刑薄稅。

（3）荀子的主張：①認(rèn)為自然有自己的規(guī)律，星墜日食等都是自然變化，而有一定的規(guī)律；具有唯物主義思想；②主張“制天命而用之”，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)，人定勝天。

4、道家

老子的主張：①鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸候”的不公平社會現(xiàn)象；②發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。

5、法家

（1）韓非子 法家創(chuàng)始人 韓國人 《韓非子》 學(xué)說被秦始皇所采納

（2）其主張：①歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代。改革不必因特循守舊；②主張“以法為本”來治國，法治對象是廣大臣民，除國君外，“法不阿貴”。

《二》文學(xué)方面

1、《詩經(jīng)》和屈原（1）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周到春秋中葉的詩歌；體裁分為：風(fēng)、雅、頌；（2）屈原：是我國偉大詩人，采用楚國方言，創(chuàng)造“楚辭”；代表作《離騷》；

2、諸子散文

（1）孟子：特點(diǎn)：剛?cè)嵯酀?jì)；（2）莊子：特點(diǎn)：；文字優(yōu)美，想象豐富；代表作：《秋水》《逍遙游》

《三》藝術(shù)

1、繪畫：長沙楚墓出土的《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》，是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。

2、青銅器：四川成都出土的嵌錯賞功宴樂銅壺；

3、湖北隨州曾候乙墓出土的全套青銅器。

《四》天文和物理

1、天文

（1）世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄；比歐洲早600多年；

（2）春秋時，已形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比西方早160年；（3）戰(zhàn)國時，出現(xiàn)世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》。

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2、物理（1）《墨經(jīng)》光學(xué)八條；

《五》醫(yī)學(xué)——名醫(yī)扁鵲

1、脈學(xué)之宗

2、四診法——望、聞、問、切

二、秦漢時期的文化

（一）、秦漢文化的地位：

是先秦文化的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)

（二）、秦漢文化的特點(diǎn)：

1、統(tǒng)一和多樣化的有機(jī)結(jié)合；

（1）統(tǒng)一：秦“車同軌、書同文、行同倫”；

漢朝獨(dú)尊儒術(shù)（2）多樣化：秦漢是個多民族的國家

2、中外文化交流空前頻繁 原因：張騫通西域、絲綢之路；

3、水平居于世界先進(jìn)行列 造紙術(shù)、《九章算術(shù)》、天文和醫(yī)學(xué)

4、氣勢恢弘

大一統(tǒng)的帝國、萬里長城、秦陵兵馬俑、《史記》

（三）、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)——天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、造紙

1、天文歷法

（1）漢武帝時，制訂出第一部完整的歷書“太陽歷”（2）西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，世界最早；（3）東漢張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋；發(fā)明地動儀，比歐洲早1700多年

2、數(shù)學(xué)：

東漢的《九章算術(shù)》，是當(dāng)時世界最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)；標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)形成完整體系。

3、醫(yī)學(xué)：

（1）戰(zhàn)國問世，西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。（2）東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。（3）東漢末年的華佗（神醫(yī)），發(fā)明麻沸散、比西方早1600多年；張仲景（醫(yī)圣）的《傷寒雜病論》

4、造紙術(shù)

（1）西漢發(fā)明最早的紙。甘肅天水放馬灘出土的地圖紙；

（2）東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)——蔡候紙（3）造紙術(shù)的傳播：東傳朝鮮、越南和日本；8世紀(jì)傳到中亞、非洲和歐洲。

（四）、哲學(xué)與宗教

哲學(xué)：

董仲舒（西漢）、王充（東漢）宗教：

佛教和道教

1、董仲舒的主張：

（1）天和人息息相關(guān)，皇帝要依照天意辦事；

（2）用儒家思想統(tǒng)治天下，禁止其他學(xué)說；

（3）建立太學(xué)等學(xué)校，用儒家經(jīng)典作為教育內(nèi)容；

（4）倡導(dǎo)儒學(xué)核心“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授” ——唯心思想

2、王充——《論衡》

（1）萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀物質(zhì)；

（2）反對天人感應(yīng)說，反對有鬼論，認(rèn)為精神依存于形體；反對厚葬，提倡薄葬

3、佛教

（1）傳入：西漢末年

（2）東漢明帝派使臣到西域求佛法；建造白馬寺；

4、道教

（1）道教的形成：神仙方術(shù)和道家學(xué)說相結(jié)合；

（2）《太平經(jīng)》

（五）、史學(xué)的巨大成就

1、司馬遷與《史記》——西漢

（1）第一部紀(jì)傳體通史

（2）內(nèi)容：以人物傳記為主，編年紀(jì)事為輔，敘述了黃帝到漢武帝二三千年間的歷史

2、班固與《漢書》——東漢

（1）中國古代第一部斷代史

（2）敘述了西漢一朝的歷史

（六）、文學(xué)的新成果

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1、賦

（1）特點(diǎn)：（2）代表：

西漢：司馬相如《子虛賦》《上林賦》

東漢：班固《兩都賦》

3、樂府詩

（七）、雕塑與繪畫

1、雕塑——秦始皇兵馬俑（陶塑）

2、繪畫——長沙馬王堆漢墓的彩色帛畫

三、魏晉南北朝時期的文化——科技、宗教、文學(xué)和藝術(shù)

（一）、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和地理學(xué)）

1、數(shù)學(xué)：

（1）劉徽

魏晉

極限理論

提出計(jì)算圓周率的正確方法；（2）祖沖之 南朝 精確圓周率到七位 比外國早近1000年

《綴術(shù)》 數(shù)學(xué)知識小結(jié)：

（1）東漢《九章算術(shù)》，世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整體系。（2）劉徽和祖沖之的成就

2、農(nóng)學(xué)

賈思勰

北朝

《齊民要術(shù)》

中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書

農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工和貯藏和野生植物的利用

農(nóng)學(xué)知識小結(jié) ：

（1）北朝：賈思勰

北朝

《齊民要術(shù)》

中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書——農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工和貯藏和野生植物的利用

（2）明清時，徐光啟

《農(nóng)政全書》——農(nóng)學(xué)成就和歐洲的水利技術(shù)和工具

3、地理學(xué)

（1）西晉

裴秀

地圖學(xué)家

《禹貢地域圖》和繪制地圖的原則；（2）北魏

酈道元

《水經(jīng)注》（集歷史、地理、文學(xué)的綜合地理著作）

（二）、宗教——道教、佛教的傳播和反佛

1、道教：東晉

葛洪改造道教；蕭梁時，陶弘景建立起神仙體系

2、佛教：魏晉南北朝

得到進(jìn)一步的發(fā)展 比較道教和佛教的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)： 相同點(diǎn)：為封建統(tǒng)治服務(wù)；麻痹人民； 不同點(diǎn)：宣傳的教義不同

3、佛教盛行的危害

（1）統(tǒng)治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀；（2）統(tǒng)治者廣修寺塔，施舍錢財(cái)，浪費(fèi)人民血汗；（3）寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展，加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)；

4、反佛（1）南朝齊梁

范縝 樸素唯物主義思想

理論上打擊佛教；（2）《神滅論》形神統(tǒng)一（3）北魏太武帝和北周武帝，兩次滅佛

（三）、承上啟下的文學(xué)

1、詩歌：類型：四言、五言、騷體到七言體

2、“建安文學(xué)”

曹操父子

風(fēng)格？？

曹操《蒿里行》

王粲《七哀詩》

蔡文姬《悲憤詩》

3、陶淵明

東晉

風(fēng)格

《歸園田居》和《桃花源詩》

4、樂府詩（民歌）

南北朝

南方

風(fēng)格：編綿婉轉(zhuǎn)，多寫愛情

《采桑度》

北方

風(fēng)格：慷慨激昂，戀歌、牧歌和戰(zhàn)歌

《敕勒歌》和《木蘭辭》

（四）、大放光彩的藝術(shù)___（書法、繪畫、雕塑、音樂和舞蹈）

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1、書法：

（1）蔡邕

東漢末年

（2）鐘繇

曹魏

隸書——楷書（4）王羲之 東晉

“書圣” 《蘭亭序》和《黃庭經(jīng)》

（5）王獻(xiàn)之 東晉

與王羲之合稱為“二子”

2、繪畫——帶有宗教色彩（1）曹不興

三國吳國人

佛像畫的始祖（2）顧愷之

東晉人

擅長畫人物

《女史箴圖》和《洛神賦圖》（3）雕塑

山西大同的云岡石窟

河南洛陽的龍門石窟

四、隋唐時期文化的繁榮

（一）、隋唐時期文化發(fā)達(dá)的特點(diǎn)及原因 特點(diǎn)：全面繁榮，輝煌燦爛，光照四鄰； 原因：

1、國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮（基礎(chǔ)）；

2、推行開明、兼容的文化政策（有利氛圍）

3、民族交往密切，促進(jìn)文化互相交流、融合（民族色彩）；中外往來頻繁（吸收外來優(yōu)秀成分）。

4、繼承發(fā)揚(yáng)歷代傳統(tǒng)文化

（二）、隋唐科學(xué)技術(shù)的新階段

1、、雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明

（1）隋唐雕版印刷佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》

（2）唐中期已有火藥配方，唐末火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

2、天文歷法成就顯著（1）僧一行制訂《大衍歷》，表明中國古代歷法體系的成熟；（2）一行是世界上用科學(xué)方法測子午線長度的創(chuàng)始人。

3、醫(yī)學(xué)的進(jìn)步

a.孫思邈和《千金方》：全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見。b.元丹貢布編著《四部醫(yī)典》 c.唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典

4、建筑的成熟

（1）隋朝宇文愷（首創(chuàng)圖紙和模型相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法）修建大興城，成為唐都長安的基礎(chǔ)；唐都長安體現(xiàn)了當(dāng)時城市建筑的高超技術(shù)；

（2）隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，在世界橋梁史上占有重要地位

（三）、詩歌的黃金時代

1、初唐的陳子昂，是唐詩革新的先驅(qū)

2、盛唐詩歌成就最大：山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。

3、李白、杜甫詩歌成就最高

4、中唐白居易詩歌反映生活，《新樂府》是代表

4、晚唐詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，詠詩史感人至深

（四）、多姿多彩的藝術(shù)

1、敦煌莫高窟：世界最大的藝術(shù)寶庫之一

2、隋唐繪畫（1）題材廣泛，風(fēng)格多彩多姿：

（2）宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重線條運(yùn)用，山水、花鳥成為繪畫主題。（3）隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子是杰出畫家。

3、隋唐書法（1）匯合南朝秀美和北朝雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格；

（2）著名書法家有受王羲之影響的初唐三大家、盛唐顏真卿創(chuàng)立“顏體”，代表作《顏氏家廟碑》、中唐柳公權(quán)創(chuàng)立“柳體”，代表作《神策軍碑》、草書大家有“草圣”張旭、懷素

4、隋唐樂舞：

（1）受西域和周邊鄰國影響，風(fēng)格多樣：

（2）隋代九部樂，唐代十部樂；著名樂曲有《秦王破陣樂》；唐玄宗的《霓裳羽衣舞》高出眾舞之上 五、五代、遼、宋、夏、金、元時期文化

（一）宋元文化發(fā)展概況

宋元時期是封建文化高度繁榮階段，科技方面有突出發(fā)展，對世界文明進(jìn)步起重要作用。文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)是理學(xué)產(chǎn)生、宋詞元曲繁榮、世俗文學(xué)出現(xiàn)。民族文化各具特色。

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（二）宋元的科學(xué)技術(shù)

1、三大發(fā)明劃時代發(fā)展

北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400多年。西夏木活字印刷的佛經(jīng)是目前發(fā)現(xiàn)最早的木活字印本。

指南針在宋代普遍應(yīng)用于航海。13世紀(jì)西傳。

唐末火藥開始用于軍事。南宋發(fā)明管形火器“突火槍”，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史上的新階段。

2、沈括和《夢溪筆談》

北宋科學(xué)家——“中國科學(xué)史上最卓越的人物”。內(nèi)容：總結(jié)我國古代主要是北宋時期的許多科學(xué)成就。地位：在我國和世界科學(xué)史上占重要地位——“中國科學(xué)史的里程碑?！?/p>

3、郭守敬和《授時歷》

元朝杰出天文學(xué)家。創(chuàng)制數(shù)十種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，主持編定的《授時歷》比現(xiàn)行公歷早300年。

（三）理學(xué)和史學(xué)

1、理學(xué)是宋代主要的哲學(xué)思想。理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。南宋朱熹是理學(xué)集大成者。

2、司馬光和《資治通鑒》

（四）宋元時期的文學(xué)

1、五代時期最杰出的詞人的李煜

2、宋詞繁榮原因：宋代封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大；階級矛盾和民族矛盾的尖銳。

宋代杰出詞人：蘇軾對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時有》。柳永是北宋詞壇婉約派的主要代表，具有濃厚的市民氣息。代表作《雨霖鈴》。兩宋之交的杰出女詞人李清照。南宋辛棄疾代表作《菩薩蠻?書江西造口壁》。南宋陸游的文學(xué)成就以詩為主，詞名作是《釵頭鳳》。

3、宋代的話本：是適應(yīng)城市發(fā)展在宋代新興的世俗文學(xué)，對后世的小說和戲劇影響很大。

4、元曲：

元曲是元朝的主要文學(xué)成就，由元雜劇和散曲共同組成。散曲是當(dāng)時北方地區(qū)的流行歌曲。

元曲的杰出代表是關(guān)漢卿，《竇娥冤》是其代表作。

（五）宋元時期的繪畫藝術(shù)

宋代張擇端的《清明上河圖》是我國美術(shù)史上的不朽作品。

六、明清時期的文化

（一）、明清文化的特點(diǎn)

承古萌新：

1、集大成的科技著作相繼問世；

2、反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；

3、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使市民文學(xué)勃興，小說成為文學(xué)主流；

4、古典文化的總結(jié)時期，大型圖書成就突出；

5、西方傳教士開始傳播先進(jìn)外來文化。

（二）、明朝后期古典科技巨著的涌現(xiàn)

封建經(jīng)濟(jì)高峰的產(chǎn)物，古典科技的總結(jié)。

1、李時珍的《本草綱目》：1800，一萬，總結(jié)中國醫(yī)藥學(xué)——“東方醫(yī)藥巨典”。

2、徐光啟的《農(nóng)政全書》：介紹了，建立了，還介紹了。

3、徐霞客的《徐霞客游記》：

地理學(xué)巨著。對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察記述早于歐洲兩個世紀(jì)。

4、宋應(yīng)星的《天工開物》：

總結(jié)明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。還收錄國外傳來的技術(shù)?！爸袊?7世紀(jì)的工藝百科全書”。

（三）、明清時期的進(jìn)步思想家

官方哲學(xué)——理學(xué)、心學(xué)先后占統(tǒng)治地位。早期民主啟蒙思想萌發(fā)。

1、明末進(jìn)步思想家李贄

以“異端”自居。指責(zé)儒家經(jīng)典，否定孔子；揭露道家虛偽。是我國反封建思想的先驅(qū)，其思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

2、明清之際的進(jìn)步思想家黃宗羲

激烈批判封建君主專制制度，稱其為“天下之大害”；提倡“法治”，反對“人治”；反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。

其思想震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界，對晚清民主思潮的興起有王一定影響。

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3、明末清初進(jìn)步思想家顧炎武

強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”；著《天下郡國利病書》，反對君主專制政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”。其踏實(shí)學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。

4、明清之際唯物思想家王夫之

認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣”“理”相依、“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)；還提出運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法思想，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想；作發(fā)展觀點(diǎn)看歷史（“趨時更新”）。其思想閃爍著革新光芒。

（四）、明清小說:六大古典小說。P144表。注意內(nèi)容、價值。

（五）、明清類書、叢書的編篡

1、《永樂大典》： 明成祖時，由解縉主編的一部龐大類書。2萬多卷，11000多冊。

2、《古今圖書集成》：清代官修類書。1萬卷。我國現(xiàn)存最大的類書。

3、《四庫全書》：乾隆時由紀(jì)昀主編。我國最大的一部叢書。經(jīng)史子集四大類，36000余冊。

（六）、西學(xué)東漸

1、開始： 16世紀(jì)后期，意大利傳教士利瑪竇來中國宣傳西方科學(xué)知識，還向明朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，獲準(zhǔn)留居北京傳教。

2、影響：（1）、傳教士陸續(xù)來華，把西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、繪畫、音樂等方面著作介紹到中國，又把儒學(xué)、道學(xué)介紹給西方，為中西文化交流作出了貢獻(xiàn)。（2）、以徐光啟為代表的開明士大夫積極引進(jìn)西學(xué)，為中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展注入了新的生機(jī)。（雍正帝下令禁止傳教，西學(xué)東漸衰落。）

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第五篇：企業(yè)文化知識

進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)之間的競爭，實(shí)際上是企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化，是企業(yè)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是一個企業(yè)文明程度的反映，也是知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)力的源泉。公司創(chuàng)立二十多年來，積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，但面臨新的形勢、新的任務(wù)、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，要想在激烈的市場競爭中取勝，把企業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展，就必須樹立“用文化管企業(yè)”、“以文化興企業(yè)”的理念。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)公司的企業(yè)文化，樹立起公司正面形象，增強(qiáng)員工的歸屬感，推動公司企業(yè)文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展，最終達(dá)到以文化管理企業(yè)的目的，結(jié)合公司實(shí)際情況，特制定公司2011年企業(yè)文化建設(shè)方案：

一、指導(dǎo)思想

以先進(jìn)的企業(yè)文化建設(shè)理論為基礎(chǔ)，以培育員工社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，提高企業(yè)知名度、文明度、美譽(yù)度，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、競爭力、生產(chǎn)力為目的，堅(jiān)持以人為本、全力實(shí)施有我公司特色的企業(yè)文化建設(shè)，弘揚(yáng)企業(yè)精神、實(shí)踐企業(yè)價值觀，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與員工愿景有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)營者理念與員工觀念和諧，員工內(nèi)心世界與外部環(huán)境同步改善，建設(shè)和諧企業(yè)，推動我公司“三個文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、工作目標(biāo)

進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)企業(yè)精神內(nèi)涵，樹立起公司正面形象，增強(qiáng)員工的歸屬感，推動公司企業(yè)文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展。

三、企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循和堅(jiān)持的原則

1、系統(tǒng)性原則。

2、實(shí)效性原則。

3、以人為本原則。

4、堅(jiān)持與時俱進(jìn)原則。

四、具體實(shí)施辦法

（一）、員工思想導(dǎo)向宣傳工作方面：

1、成立公司企業(yè)文化建設(shè)小組，負(fù)責(zé)公司企業(yè)文化的推廣。

2、創(chuàng)立公司內(nèi)部刊物，具體方案如下：

（1）、創(chuàng)刊理念：進(jìn)一步弘揚(yáng)公司的企業(yè)文化，樹立起公司正面形象，增強(qiáng)員工的歸屬感，推動公司企業(yè)文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展；

（2）、刊物形式：雜志；

（3）、刊物規(guī)格：用a4紙進(jìn)行雙面彩色印刷；

（4）、刊物的名字：在全公司內(nèi)以有獎?wù)骷男问竭M(jìn)行征集，經(jīng)過篩選，最后報(bào)

總經(jīng)理審批實(shí)行；

（5）、出版周期：每一個季度出版一期；

（6）關(guān)于稿件：稿件以公司內(nèi)部員工提供為主，稿件必須堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的思想；稿件內(nèi)容必須擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)公司的根本利益。建立宣傳工作考核制度，對被刊登的稿件進(jìn)行獎勵，提高員工參與的積極性，形成一種積極向上的氛圍；

（7）、出版時間：計(jì)劃4-5月份出版第一期；

3、在內(nèi)部樹立公司企業(yè)文化標(biāo)識牌。

在公司門口兩邊的草地上和辦公樓樓梯與樓梯間平臺正面墻壁上樹立如“公司經(jīng)營理念”、“質(zhì)量方針”、“環(huán)境方針”、“公司的價值觀”等企業(yè)文化宣傳牌，此項(xiàng)工作計(jì)劃4月份前完成。

4、加強(qiáng)車間內(nèi)部的宣傳導(dǎo)向，在車間內(nèi)張貼一些安全宣傳掛圖和5s管理方面的宣傳掛圖。進(jìn)一步提高廣大員工的安全意識和質(zhì)量管理意識。到外面定購一些精美的安全宣傳掛圖和5s管理宣傳掛圖掛到車間內(nèi)部的墻壁上（或者黑板上）。此項(xiàng)工作計(jì)劃6月份前完成。

5、提煉公司員工行為規(guī)范，掛在公司大門口中間的柱子上。為了提煉公司員工行為規(guī)范、強(qiáng)化員工行為意識、規(guī)范各級管理人員的管理行為、樹立公司內(nèi)外良好的公眾形象、促使大家有一個共同的行為準(zhǔn)則，同時推動公司企業(yè)文化宣傳工作的開展，計(jì)劃提煉員工行為準(zhǔn)則掛在公司大門口中間的柱子上。此項(xiàng)工作已經(jīng)進(jìn)行，3月份前完成，具體方案另稿。

6、制作機(jī)動部崗位服務(wù)區(qū)域關(guān)系圖掛在一車間、二車間和機(jī)動部的機(jī)修房。為了使機(jī)動部機(jī)修、電工區(qū)域負(fù)責(zé)的管理模式更加公開、管理更加順暢，提高設(shè)備的維修效率，加強(qiáng)現(xiàn)場5s管理，計(jì)劃制作機(jī)動部崗位服務(wù)關(guān)系圖分別掛在沖壓一車間、沖壓二車間和機(jī)動部的工作現(xiàn)場。此項(xiàng)工作已在進(jìn)行中，3月份前完成，具體方案見另稿。

7、對焊接車間、噴圖車間內(nèi)的標(biāo)識牌進(jìn)行整理，統(tǒng)一規(guī)劃。焊接車間、噴涂車間內(nèi)懸掛在空中的標(biāo)識牌都不夠清晰、不夠明顯，不夠整潔，需要進(jìn)行統(tǒng)一整理、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，計(jì)劃5月份前完成。

8、在廠房中間通道的墻壁上建立一塊“連續(xù)安全無事故累計(jì)××天”的宣傳牌。每天車間都在廠房之間的通道上開早會，在通道的墻壁上建立一塊“連續(xù)安全無事故××天”的宣傳牌，每天都提醒廣大員工“生產(chǎn)再忙、安全不忘”，提高安全意識，起到一個提醒、激勵的作用。到時我們記下每次的記錄，激勵車間不斷的去刷新新的記錄。六月份前完成。

9、定時搞好車間的宣傳欄。廠門口按一個季度出版一次的頻率或根據(jù)實(shí)際情況出版，結(jié)合公司的實(shí)際情況宣傳公司的精神、近期的重點(diǎn)工作、好人好事等。

（二）、開展活動方面

1、一如繼往的搞好公司運(yùn)動會，在原有項(xiàng)目基礎(chǔ)上增加新的項(xiàng)目，盡量讓更多的員工參與到運(yùn)動會的項(xiàng)目上來。

2、開展“五四”征文比賽、司慶征文、書畫比賽等。

3、開展員工技能知識競賽，計(jì)劃5、6月份進(jìn)行。

4、在全公司范圍內(nèi)開展安全知識競賽，計(jì)劃6、7月份進(jìn)行。

5、在全公司范圍內(nèi)開展一次員工指南知識競賽，8、9月份進(jìn)行。

6、組織一次優(yōu)秀員工評比。

（三）、員工溝通

定期建立員工與管理人員面對面的對話，建立新型員工關(guān)系。

1、開展新員工座談會、老員工座談會、管理人員座談會，了解不同層次人員的需求，對員工提出的問題給予解答，建立公司管理人員和一線員工溝通的橋梁紐帶。

2、人事行政部經(jīng)常到車間和廣大員工溝通交流，及時的把握廣大員工的思想動態(tài)，需求，及時的進(jìn)行思想引導(dǎo)。

3、大力推進(jìn)員工合理化建議活動，充分發(fā)揮廣大員工的積極性和創(chuàng)造性，群策群力,不斷改進(jìn)公司的管理。

4、加強(qiáng)意見箱的管理，及時發(fā)現(xiàn)、處理員工的意見和矛盾。

以上是2011年公司企業(yè)文化建設(shè)的初步方案，在開展每次活動之前都要制定詳

細(xì)的實(shí)施方案。如方案中的內(nèi)容和公司的生產(chǎn)經(jīng)營相沖突，按實(shí)際情況而定。

在企業(yè)里塑造出平等、互助、安全、快樂的優(yōu)秀企業(yè)文化，禁止針對任何人的暴力、辱罵、譏笑、歧視、炫耀行為。員工能夠?qū)Ｐ?、認(rèn)真、仔細(xì)、積極、主動、熱情、努力、高效率地工作。為興趣而工作，只是為了需要工作而工作，不是只想著掙錢而工作，這些就需要營造好的企業(yè)文化來教育員工。

在優(yōu)秀的企業(yè)文化中，企業(yè)文化建設(shè)首先的培養(yǎng)員工的熱情、快樂、興趣、愛好、希望都決定著工作效率。所以，各崗位管理員要幫助員工在工作中保持熱情、感受到快樂；幫助員工對工作產(chǎn)生興趣和愛好；幫助員工對未來抱有希望。當(dāng)員工的心理充滿熱情的時候，生活會積極，工作效率高，精神快樂。反之，生活會消極，工作效率低。最大的熱情來自“基于自發(fā)的動機(jī)”，而不是“外部的回報(bào)心理”。

無論是員工，還是老板，都需要安全和快樂。安全包括：物資供應(yīng)安全、自然環(huán)境安全、社會環(huán)境安全、生產(chǎn)過程安全。當(dāng)安全沒有保障的時候，能引起心理恐懼、行為失調(diào)、仇恨報(bào)復(fù)、生活不快樂、工作效率低。

企業(yè)文化是企業(yè)全方面的總體表現(xiàn)，是企業(yè)特有的文化理念。如：員工行為、生產(chǎn)過程、銷售過程、管理制度、企業(yè)歷史等，優(yōu)秀的企業(yè)文化能增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，提高員工的認(rèn)同感和工作效率，使員工自覺積極工作并遵紀(jì)守法，能降低生產(chǎn)成本，提高企業(yè)效益和競爭力。

中國有很多企業(yè)也大力宣講企業(yè)文化。有的企業(yè)把“以人為本”、“誠信”、“客戶至上”等宣傳口號當(dāng)作企業(yè)文化通過各種方式展示給員工和來訪者，缺沒有塑造本企業(yè)的優(yōu)秀文化。企業(yè)文化中，口號和成文的表述材料是次要的，生產(chǎn)經(jīng)營理念、管理方式、員工行為等才是主要的。次要的文化容易做好，主要的文化卻不容易做好，做到優(yōu)秀更難。優(yōu)秀企業(yè)文化是本企業(yè)經(jīng)過長期實(shí)踐、塑造形成的。其它企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)文化，只能學(xué)習(xí)借鑒，不能模仿復(fù)制。

企業(yè)都會經(jīng)歷從創(chuàng)業(yè)期、成長期到成熟期、鼎盛期再到衰退期這樣的過程。有的企業(yè)成熟期和鼎盛期保持的時間長，有的企業(yè)保持的時間短。優(yōu)秀的企業(yè)文化能幫助企業(yè)克服困難，保持長時間的成熟期、鼎盛期。企業(yè)要盈利，要持續(xù)發(fā)展，要和同行業(yè)競爭。但是，在競爭的時候，降價促銷會損失利潤，投入大量廣告又增加成本，不參與競爭就會被淘汰。最好的辦法是塑造優(yōu)秀企業(yè)文化。