第一篇：語文南通二檢作文
高三語文二檢優(yōu)秀范文
考題再現(xiàn)：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
有人說，我們要通過改變自己，進(jìn)而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。
故鄉(xiāng)井
朝村莊里走，那些老舊的井爬滿了青苔，似是一條條綠色的傷痕，寒露的日子，秋風(fēng)逼人，如此陌生村莊讓我尋不到歸路。
可是，還好，奶奶的老宅里還有那么一口井，一口青磚老井。
在我的記憶里，奶奶與老井不能分開，似乎她們一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向遠(yuǎn)方張望。從來如此，不曾改變，即使村莊里其他井全被封了，奶奶依舊堅持地張望著。
“咚——咚”淡黃的木桶磕碰著井壁一路下去，按壓的聲音隨意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清涼的井水挾著桐油香晃出桶外，一霎時，地上殘留的暑氣驀地被壓了下去。青色的磚石恣意著水光，望著奶奶拎著水桶的背影。
下雨的日子，老宅的屋面向中間的天井傾斜，雨水便順著瓦溝流至天井，叫做“四水歸堂”，夏日四水歸堂的日子，奶奶用桶吊一個綠皮紅瓤的大西瓜連帶爺爺自酌的啤酒，放至井里。黃昏時拉上木桶，汲水的瓜清涼，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那還我留桶里的井水潑在土地上，壓了暑熱，搬出竹制的涼床，躺著，望天，直至滿天繁星，流螢輕舞，井水的清涼漫積了我童年所有的夏日。
日光鼎盛，寒來暑往，我和奶奶都不知道，終有一日，村莊會改變，老井會隨著流年毫不回返地走開。
但奶奶卻從未改變，她無力去阻止整個村莊，但至少她堅守著自我。
井里的水涼了又暖，暖了又涼，歲月無聲無息，飄落如井旁秋葉，老井立于院中，風(fēng)、雪和陽光帶走了它的青春，原來，敵不過歲月的不只是人，一口老井，一方老屋，兩個老人。
如今家家接上了自來水，陸續(xù)封了井，可奶奶依舊堅守著那口井與木桶。
今日是寒露，奶奶循著舊例，用井水煮粥，貼秋膘，祛秋寒。
木桶里的水嘩啦一下入鍋，下米，蓋鍋，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在鍋里嘟嘟，冒泡，翻滾，白米粥的清新慢慢溢了出來，老宅里有了樸素的日常。
井水熬出的粥更為軟糯，黏潤的米湯隱隱泛著青光。驚覺，驚天動地的大美原來會在家長里短里，在一口老井里。奶奶或許最為清楚，所以她不動搖地守著口老井過日子?；蛟S有時我們無力改變世界，至少在俗世煙火中，我們可以不讓世界改變我們。
若是沒有這故鄉(xiāng)井，這方老宅，沒有爺爺奶奶的院落，我回家，我從千里之外頂風(fēng)淋雨冒雪回家，再給誰看呢？
錦繡布織
燭光微弱的燃起，溫柔著充盈著整個房屋。“咣當(dāng)咣當(dāng)”沉穩(wěn)有力的聲音再次響起，一陣一陣。
屋內(nèi)婦女雙膝擺放端正，腰板和脖頸挺的筆直，左手拿著梭子，右手控制著那根巨大的橫梁。一拉一回，梭子穿梭在這片方寸之間，每一下都是那么沉穩(wěn)有力，布機(jī)的另一頭自己棉絲漸漸緊扣，布匹在她的身旁漸漸壘高，就這樣手指靈動輕柔地操作地織出了匹匹光陰，寸寸人心。千古以來，不變的聲音照常響起。
“纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一陣推門聲打斷這片寧靜。原來是小孩——阿林嫂的女兒。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，剛回來發(fā)現(xiàn)母親還在織布，不滿說道： “媽，女怎么又?jǐn)[弄那老古董啦！不是說了嗎，現(xiàn)在外面都變了，早就不用那織布機(jī)了，你咋還不放呢？”說著，便連忙拿出剛買的衣服給她看，“媽，現(xiàn)在不比以前了，你看我買的衣裳好看吧！那織布機(jī)女還是賣了吧！免得它占那么大的地方。媽，現(xiàn)在的世界都變了！女也該看看外面的世界了。”
阿林嫂怔怔看著那手中的衣裳，一試，布匹粗的很，有絲絲線頭突起，阿林嫂眉頭一蹙，心想這到底哪好了？
微風(fēng)陣陣拍打著窗戶，燭光忽閃忽閃猶如阿林嫂上上下下的心，撫摸著祖祖輩輩流傳下的織布機(jī)，歲月的洗刷下，織布機(jī)的確顯得憔悴。阿林嫂長嘆一聲。對啊！如今世界都變了。變得讓我看不清了，變得連這祖宗留下的手藝都要丟了。
自打年前，微風(fēng)拂來，也帶來了一陣新意。自從村莊便開始翻天覆地的變化。往日里繡花閑聊的姐妹們早就扔掉針頭，開始洋裝打扮。唯剩這阿林嫂默默守護(hù)者。是啊！世界早已改變，阿林嫂又該何去何從呢？
燭光愈來愈暗，阿林嫂的心愈發(fā)強(qiáng)烈，她似看見母親的身影，纖纖素手，扎扎機(jī)杼，母親常說：“媽媽我也要學(xué)織布?！彼厥謩傁肷斐觯换卧瓉硎菈粲?。針刺般傷痛仿佛在懲罰著這位與早變化的世界格格不入。纖手滑過白色緯絲森林，自打少女起便伴她的布機(jī)為何這么不堪，這么瘦弱？
月色朦朧，似要瀉出玉來。阿林嫂拭去眼角的淚珠。又重新點燃了一根蠟炬。燭火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。無論世界怎樣改變，我也不會受到干擾，那顆初心我不會忘記。
暗香浮動彌漫在屋內(nèi)，燭光仍是那樣明亮溫暖人心。這一世的深情終要在那織布機(jī)上綻放。
關(guān)閉屋門，阿林嫂重新坐在織布機(jī)前，雙腳控制著踏板，雙手操作著梭子和橫梁，熟悉的聲音再次響起，響徹云霄。
燭光就這樣愈發(fā)明亮，直射人心。哦！那遠(yuǎn)處的錦繡布織，女看見了嗎？
我是一個任性的孩子
我是一個任性的孩子/我希望能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠(yuǎn)不會流淚的眼睛。
顧城啊，你的確如自己所寫，是個任性的孩子。這世間有法律，有道德的條條框框，你怎能完全自由？這世間有情愛，有仇恨作引子，眼眸又怎會不落淚？你太任性了，為了自己，為了生活，為了世界，你改變一下，如何？
不。不。不！
我看見你那黑夜般的眼睛，燃燒著對光明、自由的渴望。你遠(yuǎn)渡重洋，拋下了國內(nèi)的一切，攜著詩心，戴著那頂獨一無二的帽子走了，你堅毅的在生命的風(fēng)中站立，陡然高大的身影昭示著你絕不改變自己的決心。就算是世界崩塌，也與你無關(guān)，只要顧城還是顧城。
一顆不為世界改變的心，需要一片了無塵土的花園，激流島，絲絹般的藍(lán)天容納了你童話般瑰麗的夢。你在草地上搭建自己的城堡，揮灑汗水與激情，偶然收得詩作的邀約，你欣喜若狂，滿心以為顧城這個名字將在世界版圖中留下印記。但，仔細(xì)看來，他們對你的詩似有違你初心的要求。
你未作絲毫的考慮，就重去編織自己的錦緞，在田間吟誦：“你一會兒看云/你一會兒看我/你看云時很近/你看我時很遠(yuǎn)”如此隨性之作，方才是你追求的，童話詩人的筆墨怎會為八股之文揮下半點半滴？
但，生活拮據(jù)。
妻勸你，改變一點就好。你愕然，仿佛是寶玉聽見了寶釵勸其考取功名的混帳話。你的心飄 遠(yuǎn)了，欲尋得如黛玉般葬下落紅孤魂的女子。
你太任性了，已有妻室，已有兒子女兒，你卻又愛上了英兒，這不被世俗所容的緣分也是你用來堅持自己的證明嗎？
或許是的。
顧城短短一生，與其說他是在為光明吶喊，為童話擺渡，倒不如說他一生都在為不被世界的改變而奔走操勞。
從一開始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在貧窮的鞭影下，他沒有嚇得膽戰(zhàn)心驚，而是以詩為剪刀，切斷了與外界現(xiàn)實的一切聯(lián)系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只為了一個自己。
為名，為利，有多少詩人開始違背本心，臨出一篇篇千篇一律的詩。他們終究向世界低頭。
顧城這個任性的孩子，用一生踐行不為世界改變的原則，任性的愛著，任性的寫著，任性的去了。
我與我周旋久，寧做我。
顧城，愿你還是那個任性的孩子。
萬頃波中，始終如一
槲葉落巷路,枳花照石墻。
步入前觀巷，踏入大乘弄，似誤進(jìn)前朝舊夢，耳邊繁雜人聲倏爾不聞，只余足音篤篤。佇足，青藤纏繞，隨風(fēng)而動，便是徐渭故居——青藤書屋了，歲月如斯，而它一如往昔。
古今文人牢騷困苦，豈有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就?？穹乓琅f，清高依舊，他對世間的一片赤忱未變，亦以自己為筆，在藝術(shù)史上劃下濃墨重彩的一道。
邁過門檻，見墻角女貞以百年之姿傲立，濃綠流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨萬千。年幼失怙，家門衰微，屢試不第，痛失師友，世界待他多有不公，叫他早早嘗遍人情冷暖，世態(tài)炎涼，獨立一片愁苦之中。無盡人事壓下來，可他偏不愿折節(jié)易志。他活得自在坦蕩，沐痛起舞，世俗更不能改變他分毫。
撫摸著墻上“自在巖”三個遒勁有力的大字，我若有所思。
繞過一汪清泉，我踏入屋中，見先生手書“一塵不到”掛于廳堂，終于了悟先生風(fēng)骨，塵世多紛亂，他心中無塵，又有何妨？晚年只余一間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人，可先生仍堅持己見，不媚權(quán)貴，寫字作畫全憑心情，縱使有達(dá)官貴人攜千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而將其拒之門外。時人多趨炎附勢，甚至因此飛黃騰達(dá)，但那并非先生本心，也絕不能動搖他的心志。為人當(dāng)如是，豈可為浮名浮利而輕易改變節(jié)操？
是真名士他自風(fēng)流，赤子之心，始終如一。
他在世俗的驚濤駭浪中以己為舟，將中國畫渡向彼岸，縱在大浪中，不喜亦不懼。忽憶那幅《墨葡萄圖》，大開大合，縱橫馳騁。點、勾、皴、潑，在他筆下，輕重、濃淡、干濕，一切都“戲抹”得恰到好處，在似與不似之間，為后世開創(chuàng)了寫意畫的開闊境界，畫題“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，先生心志堅定，不為世所動，亦可窺見一二，今人又是如何？
世界沒能撼動先生的高潔志向，可他又確實改變了這個世界。獻(xiàn)上藝術(shù)瑰寶，難怪袁宏道疾呼：“蓋不佞生數(shù)百年，而始知海內(nèi)有文長先生，噫，是何相識之晚也！”今人當(dāng)學(xué)先生矣！
鐘聲漸起，我闔上木門，遠(yuǎn)望書屋，一株青藤攀墻越瓦，倒掛院外，絲絲縷縷，拂去心間塵埃。
小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。
我眼中的“中國文人”
“在人生路上，將血一滴滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂?！?/p>
魯迅撰道。
動蕩時代的文人確乎如此。吃下去的是草，然擠出的卻是血，來喚醒愚昧的國民，改變腐朽的國政，以期未來光明。
“改變自己，進(jìn)而改變世界”是這些文人緊握筆桿，以筆為槍的動力源泉，這似是一片森林里的一條路，人跡罕至，蜿蜒曲折，并無多少人選擇，而其不愿用安穩(wěn)和毫無波瀾的柴米油鹽醬醋茶，去筑起遮蔽遠(yuǎn)方的圍墻，不愿在窮年里碌碌無為，文人們改變了自己在水一方，煢煢獨立，清高自守的傳統(tǒng)形象，而是融入了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展潮流，提升新技能，為文化的傳播與發(fā)展添磚加瓦。
而文人選擇的這條改變世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多數(shù)的他們都在清貧苦寂中慢慢磨煉他們那顆向善向美的心。他們更愿意將自己想象成一只遠(yuǎn)方山洞里的蝴蝶，煽動煽動翅膀，在太平洋上形成颶風(fēng)，然現(xiàn)實一任骨干無情，猜透了文人的心思，給以沉重的寂寞。文人也并無怨意，只更加看他們的腳步并仍前行。這樣的文人怎能不令人欽佩？
我欣賞木心的顧左右而言他：“所謂無底深淵，躍下，便也前程萬里?！彼汶[了那后半句：“所謂至上云端，掉下，便也深淵萬里。”文人的智慧即使是身處桎梏也不會有絲毫失色。逆途于他們，不過是雨中漫步，仍覺快意。文人將其幸厄一生化為純釀，讓路過人們回味流連，牢記心頭。
伍爾芙的女權(quán)主義思想即使在《墻上的斑點》中也略有體現(xiàn)：古斯塔夫.福樓丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做詩歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為了你愛的生活而生。”這樣一闕情詩中也有流露。文人是將自己生命的改變歷程和對世界的呼吁變成流在骨中的血，于書山稗海中鉤沉隱覺，一旦發(fā)而為文，便是其血的烙印，引人深思。
我不禁想起了快樂王子。在王爾德筆下的功利社會里，小王子卸下了富貴名譽(yù)帶給他的重重鎧甲，釋放自己全部的愛與暖來感染他人，給予他人生活的力量。文人也正以這樣的姿態(tài)，將其精神的明亮一點點釋放，照亮世界。
改變自己
王開嶺在《古典之殤》中如是言：“正是這種華麗的吹噓和騷動讓我懷念一種有形的誠實，正是滿眼的浮塵和不實感，讓我急于尋找一種有根的生活。”為了適應(yīng)這個世界，我們改變自己，將自己涂抹得面目全非，毫無道德底線。
這文明與野蠻，現(xiàn)實和道德的分界線，薄弱，混沌，而且一扯就斷。世界如此浩瀚以至我們無能為力所以選擇改變自己。
生活在這車水馬龍的一片滾動的紅塵中，華麗的形式迷離了你我雙眼；糜爛的生活姿態(tài)枯萎了青春盛宴；淺顯薄弱的文化，荒蕪了歲月浮生。我們緊跟著世界的步伐，改變了自己成為沒有道德觀的行尸走肉。
從表面上這樣的悲哀來自于外界因素的挑釁和誘惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”饅頭層出不窮。而實質(zhì)上是人們?nèi)狈次飞囊庾R和人性的妥協(xié)與軟弱。人們改變自己的真善美去更好的在名利場搏斗，是對自己道德底線的不堅守。
宮崎駿說過這樣一句話：“你簡單，世界就是童話；你復(fù)雜，世界就是迷宮?！痹谌f象喧囂中，這樣必然會導(dǎo)致人心道德感的喪失，生活價值的利益化和社會價值底座的崩塌。終于，他們在這場癲狂的戰(zhàn)爭中成了癲狂的人。
“有多少人愿意在大流中成為少數(shù)呢？”徐賁在《犬儒主義橫行》中這樣問道。然，在這個名利為先，道德為后的競技場上，總有人跳出煙火，沉浸在自己的道德為上的世界里自得其樂。
三菱，財閥興起于明治時期，至今興盛不衰。世界不斷在進(jìn)步，商業(yè)利益日益膨脹，三菱仍以他的企業(yè)道德堅守自身的品質(zhì)質(zhì)量要求，堅守自身的武士道精神，不改變?yōu)樯痰牡赖滦模涣魉?，不盲從，不?fù)此生。
很喜歡白落梅的一段文字：“人情有如紅梅白雪，世事不過靜水清風(fēng)。也許我們該學(xué)習(xí)，像花兒在風(fēng)塵中修煉，看盡繁華變遷，風(fēng)骨依然?！蔽覀円槕?yīng)時代變化但絕不是將自己的道德扼殺，雖然我們可能改變不了世界，但我們也不能改變自己喪失道德底線。
彈指不過須臾，歲月漸染年輪。當(dāng)我們在順應(yīng)世界發(fā)展，改變自己卻堅定自身道德時，時光將把無用的水分蒸發(fā)掉，將最原汁原味的精華呈現(xiàn)出來。
待清風(fēng)徐來，木俱秀于山林，借一壺酒，對影三人，五分月色，七傾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆聽歲月回聲。
改變自己進(jìn)步，堅守道德之心。
世界依舊，何不變己
泰戈爾有言：“即使生命如塵，但愿歲月如歌。
漢霄蒼茫間，彎眉凝思，確是如此。世事洪荒，千變?nèi)f化，我們不過塵世微小的一粒沙，惟有改變自己，方可耀徹流年。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。既然我們都無法改變世界，何不改變自己，以己之力敵這不變世界。
揮一袖清風(fēng)舞明月；
捻一抹花香醉蒼穹。
是誰？鐵骨冰心，迥出塵埃，深知世界不可變，于是越過苦難，戲言己為“左盲生”，笑談“一生心事為花忙”；是誰？于不變世事中吟出“獨目著寒花”，不畏世事變遷，不斷改變自己，這才塑造出其凜冽氣節(jié)；又是誰？塑造自己堅忍不拔與樂觀豁達(dá)之品質(zhì)，大談“尚留一目著寒梢”，令人敬佩不已。
是你——汪士慎，誠如顧城所言“人可生而如螻卻美如神”。你不斷地改變自己處世之心態(tài)，于這不能改變世界中耀徹流年。可敬！可嘆！
緣何倉央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做這塵世最美的情郎；緣何嵇康愿輕攜一曲悠古，翩躚于天涯彼岸，一曲《廣陵散》，萬丈離別情，緣何米歇爾?？掠掠谙驒?quán)力說不。
那是因為他們無一不明白每個人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之廣闊，無邊無際，不可扭轉(zhuǎn)，惟有改變自己方能守住心中一方凈土。
然，太多的人仍在此情不關(guān)風(fēng)和月的柔媚中摸爬滾打。反觀當(dāng)下，人們趨于利，避于野，醉于聲色犬馬之間，在花街柳巷，過得頹靡，在歌舞聲處，麻醉自我，卻從未想過改變自己以迎這無法改變的喧囂世界。
禪語有言：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”改變自己，并不是為了迎合世界，迎合他人，那反而會失去自我，失去本真。改變自己是守住本真，即使歲月以荒蕪相欺，也要通過改變自己守住心中的一片凈土，覓得生命真諦，使自己的靈魂得以安身立命。
泰戈爾有言：“如果你為錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星。”既然世事紛繁，不可扭轉(zhuǎn)，何不改變自己，品浮世清歡，享細(xì)水長流。
這世界，小窗日落，疏影橫斜，何不改變自己以敵不可改變之世界。
攬江上清風(fēng)
蘇子登舟舉酒，曠然嘆曰：“為江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡臧也。”世界是浩渺的，我們微如芥子，只有改變自己，攬江上清風(fēng)，感造物者之無窮。
世界的變化如手中沙，我們無力阻擋，只能改變自己。
改變自己，并非是失去自我，面目全非，而是將自己的堅守與社會融和共存；
改變自己，并非是變得虛偽，善于迎合他人，而是磨去棱角，讓自己處之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；
改變自己，并非是改變最初的單純的視角，而是在變幻無窮的世界中發(fā)現(xiàn)美的存在。
阿德在他的《納爾杰維克傳》中開篇第一言道：“納爾杰維克，這是個讓人聞之心靈刺痛的名字。與父母分離，妻子病重，幼子夭折，這世界給了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他卻選擇溫柔笑對。
誠然，世界給納爾維杰克的痛苦是不能改變的，他選擇了改變自己，與其痛苦地哭泣與怒吼來增加自己的不幸，不如溫柔笑對，終能見到撥云見月的光輝。
改變自己不是對世界的屈服，而是在經(jīng)歷滄桑后心靈的成熟，是人生境界的提升。
少好鮮衣怒馬，好美婢香茗，而最終難逃蒼顏白發(fā)，從那個富家紈绔子弟到那個湖心亭看雪的癡人，他終于改變了自己，獲得心靈的成熟及人生境界的提升。
古代文人大多活在自己的作品里，以“不變”來顯示自己的高潔不屈，而張岱卻悟出了真正的自己，并最終與世界的步趨于一致，達(dá)到人生的高蹈。
在這個以娛樂至死的心態(tài)演繹喧囂與蒼白的時代，人們變得虛于應(yīng)付，面目全非，將自己的堅守與尊敬踐踏于地，這樣的改變并非真的改變，讓人可怖可憎。
改變自己，無需我們虛懷若谷，無需我們屈服于世俗標(biāo)準(zhǔn)，無需我們在他人的目光中改變模樣，流于庸俗。像蘇子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的無窮，攬一袖清風(fēng)，泰然以對。
改變自己，縱世界蒼涼如寒水，亦不委屈自己。
改變自己，縱世界施以苦難，不過是心靈的歷練，終能達(dá)到心境的提升與人生的高蹈。
千年流水見歸心
雨水沖刷著行人的足跡，我依稀看見了千年的羅隱。他改變著窮途的步履，改變了良渚肩并吳越的文化氣質(zhì)。
五湖興亡今朝嘆，白骨森森構(gòu)筑了官場的陰霾，羅隱身著蓖麻，改變瀛臺高筑的文人士氣，尋訪良諸古老的足跡，在錢塘歷史的腳印里改變了他江東狂妄的傲氣，用良駐古文化的煙月點化詞章世界的東土，在拘于一時的文字里，融鑄古今相同的文化氣韻。
混沌中，不知是水聲，還是濤聲隱隱可聞把講述著羅隱改變自己虛妄的文氣，踏足良諸文化工地的故事。
獨自面對，吳越文化的世界由此沒有了與朝代并行的附庸意識，開始轉(zhuǎn)向自我兼誠的腳印。
錢塘數(shù)十載，隨處可見羅隱十年流水的心，歲月躍巖起伏，赤裸裸的良諸倫理清晰的展現(xiàn)在這個奮力改變文氣的士人心上，改變著良諸文化世界里的時空觀。、文氣在江渚打濕的衣襟里蛻變，羅隱在裊裊中的一盞茶，與良諸的生命對飲，輪回交替的江風(fēng)吹過他的肩頭，生疼之間不知扛起了多少文化轉(zhuǎn)眼的分量。
良諸的水土文化得以改變，羅隱在晝夜漂泊的百姓家園里，撫去朝野的飄思之氣，洗滌出吳越百姓真實的文化記憶與生命氣息，改變著王民春秋歲月的仰止。
數(shù)十年間，羅隱，系小天下的狂氣改變?yōu)榻油贾T的天地的文化生氣，改變了埋藏在吳越文化固有的時空觀，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的價值。
客店中人應(yīng)未眠，停敷在旅店里，不知是誰嘆氣了一千年前的那盞蕭，那盞羅隱為良諸所麥響的故蕭。訂風(fēng)送來，是他為良諸采蜂文化的譜曲。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜，在江水倒影的良諸世界里，那些數(shù)落的文化經(jīng)由他的重槃，改變?yōu)橛縿又幕}的俳句。
十年流水見歸心，我指向另一個方向，走往風(fēng)隨雨散的良諸江，岸上百姓吟詠良諸的歌聲，仿佛于眼前的流水相融，成為良諸文化特殊的一體。
也許正是在此地，羅隱改變了他文化出路的步履，改變了良諸精神世界里的文化氣質(zhì)。
我們之間，已有過一次沒有記載的暢談。此刻的生命，亦沒有回音，良諸的世界里，生命不再卑微。
變，從我開始
整理舊書，目光猝然被康·巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》所絆倒。
“當(dāng)我們?yōu)樾撵`涂上亮色調(diào)，世界亦會改變陰暗的表情，還之以一個微笑??”
書頁上鉛筆留下的稚嫩字跡已模糊不清了，但那份“改變自我就能改變世界”的童心至今觸及，讓我眼眶濕潤，那聲“一屋不掃何以掃天下”的豪情似在耳畔。
重翻書頁。指尖劃過，恍然又回到了俄羅斯戰(zhàn)火紛飛的年代。當(dāng)索爾尼琴嘶聲力竭地控訴著古拉格群島約束自由思想的罪惡；當(dāng)托爾斯泰翻卷著社會灰暗無度的書頁時??康·巴烏斯托夫斯基卻始終帶著童真的眼光捕著美好，同樣懷揣渴望改變世界、停止戰(zhàn)火的美好愿想，但康·烏爾托兒夫斯基卻選擇以溫情的筆調(diào)卻感化沉睡的人性，他堅持著：當(dāng)我，當(dāng)你，當(dāng)千千萬萬個“個體”用溫暖的目光去看待世界，世界又怎么不會春意融融，繁花似錦？
暫掩卷，沉思。
巴氏無疑是睿智的，或許有人言其背叛了俄羅斯母邦的苦難基因，但我卻要說，這何嘗不是一種美好的叛離，一種精彩的改變？
改變世界，與個體似乎太過空曠渺遠(yuǎn)。但改變總在發(fā)生，微小的改變或許只是“自我的世界”，但無數(shù)個“我”的組成便是世界。
不禁想起那老蓬陳洪綬，飽蘸前賢畫作之滋養(yǎng)，但他始終尋求著生命的突圍與轉(zhuǎn)變，以求中國山水畫的突破，不顧他人目光，他一改常人山林亭榭的畫法，將時光差錯開的夏荷與秋楓組會，于是乎，沉寂已久的中國山水畫得一記生命清響，畫壇因老蓬之創(chuàng)而重獲新生，舊貌換新顏。
莫不是魯迅改文言而作白話，才有今日文壇源源不斷的新思想；莫不是梅葆玖一改京劇的古板，配以現(xiàn)代元素，又怎會有京劇的名揚(yáng)海外??莫不是一個個勇敢改變的“自我”，方使每一個小小世界具備不竭的活力，“茍日新，又日新，日日新”！
而你，我，又何嘗不是如此？改變，其實都從每一個“我”開始。
在翻開那印著小小金薔薇的書卷，我想我是懂得康·巴烏斯托斯基的吧。
變，從我開始。
亂世中的堅守
波德萊爾在《惡之花》中談到“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼使寸步難行?！比欢娴氖沁@樣嗎？
“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”不是我們隨波逐流改變自我的借口，“事修而謗興個，德高而毀來”自是人生常態(tài)。既然只憑一己之力難以改變世界，又何必改變自我，與世同流合污呢？不如堅守自我，載一抱素，不為世界所改變。
“只有保持內(nèi)心世界的堅定有力，才能避免外部世界的干擾和裹挾。”托翁如是說道。而托翁也正是通過對他生命本真的堅守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的華篇巨著。
托翁出身貴族，卻死于羈旅之途的驛站，而對俄國貴族的沙龍，夜生活，而對丑惡的皇權(quán)，權(quán)貴的中傷，托翁選擇了堅守，他將生命種植于真正的麥田，筆耕不輟。
在人人追求進(jìn)步的年代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進(jìn)歷史“垃圾桶”的“豪邁”中，為了更加光明的明天，他們對昨天毫無眷戀，甚至殘忍異常，而錢穆卻是少數(shù)對舊世界衷情的“頑固派”，他始終堅定以為沒有比古籍更能寄托中國的智慧和情感的。
錢穆心知，通過改變自己來換取內(nèi)心的寧靜，雖然有效，卻會讓人麻木，所以“寧肯枝頭抱香死”，所以“揀盡寒枝不肯棲?！?/p>
當(dāng)然，當(dāng)周圍盡是改變自己的人時，改堅守自我或許非常困難，臂如逆水行舟，有時還沒開始便要結(jié)束。但仍請牢記“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的信條，于得意處便早回頭，于拂 心處便莫放手，當(dāng)一回真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，甚至以擔(dān)當(dāng)?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊梗龃髲B以將傾。
我們心知先覺者總是先行的，先行者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，但在猶豫中抉擇，在孤獨中恪守自己的理念與信條亦是古往今來一切成大事者的基本歷程，畢竟“不遇盤杯根錯節(jié)，何以別利器乎？”
所以······
縱使所有的青藤都到了，我也要站著。
縱使所有的人都睡了，我也要醒著。
世界難改，我自堅守。
我甘心是我的繭
簡嫃曾言：“讓懂的人懂，讓不懂的人不懂，讓世界是世界，我甘心是我的繭?！闭\然，天地之間，與時變化，我們總在追尋下一個被改變的新事物，迎合這個世界的瞬息萬變，卻早已將“自己的繭”弄得面目全非。
社會紛擾，離不開交際與應(yīng)酬，我們將自己的棱角磨平，認(rèn)為它是融于社會的表現(xiàn)，圓滑，奉承，我們將自己的“繭”拋之腦后，殊不知這厚厚的“繭”保護(hù)著我們的獨特與奇崛。
想起《樹上的另爵》中的柯西莫，身為貴族，不被解除監(jiān)禁在樹上的懲罰后，卻依舊固執(zhí)地待在樹上。他所想的是樹上的自由與清新，而不是樹下人云亦云的恭維，與酒席上的三五成群的吹噓。
這層厚厚的“繭”對于柯西莫來說只是一株樹的高度，他愿意堅守自己的品德與良知，與樹下的濁濁人流劃清界限。他選擇棲息于樹上，用厚厚的繭保持著自己的高尚，他在樹頂上孤獨的盛開，成為一朵真實而迷人的花朵。
當(dāng)我們選擇不隨人潮涌動人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我們厚厚的繭便有了存在的價值，而非社交場所的累贅。
梵高，這個被世俗認(rèn)定為瘋子的畫家，卻從未因世俗的言論改變過自己的風(fēng)格，他只是將生命的色塊化成斑斕的色彩肆意畫出生命的旋律；王小波，夾雜著世俗的鄙夷與不屑，但他只是汪洋肆意的書寫自己的心聲，卻從不缺乏一代又一代對他頂禮膜拜的信徒。
他們是這個時代的強(qiáng)者，可以罔顧世俗的眼光，用精神靈魂的高超固守本來的模樣，不屈服，不改變。這層厚厚的繭對于他們來說是內(nèi)心的強(qiáng)大與精神的雄崛。他們沒有讓世界改變自身，相反活出了一個獨特的自我。
無論是柯西莫的棲息于樹，還是梵高、王小波的精神固守，他們都在洶涌的時潮中用“厚厚的繭”保持著自己的獨特，活成了精神的風(fēng)標(biāo)，活成了耀眼的明星。
我甘心是我的繭，意味著放棄察言觀色，放棄人云亦云，用“繭”堅守著真實的自我，想必終有一天會破繭成蝶。
不變的是一場人間煙火
余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人將生命局限于互窺互探，彼此牽制；有人將生命放于天地闊遠(yuǎn)，長天滄海?！辈还苁悄姆N選擇，都是一種改變，從卑微做到高尚，只不過一剎那。
也許城市的人不會知道那綠山麥?zhǔn)斓娜兆樱驗槟侨兆颖拔?，低的讓人感覺不到。所幸，莊稼人是智慧的，看著年復(fù)一年的隴上小麥，有了月令的詞句，便愛上了谷雨。這名字是極動人的。雨生百谷，改變了谷物的生命，改變了莊稼人內(nèi)心的企盼。雅致的人家會煮上一壺谷雨茶，輪流給親友們咋咋嘴，這一年保準(zhǔn)安康。上古時代，每至谷雨，天地歡慶，老少提攜，而此刻的鄉(xiāng)人們早已與天地自然融為一體，不會特別照顧某個時節(jié)。這樣的平民意識是斷不會驟然改變的。莊稼人創(chuàng)造了節(jié)氣，只是為了不讓世界改變自己，能安定地在世界一角做個老實地道的農(nóng)民。
這樣美好的月令讓世界為之傾倒，從古至今，不枉好些詞人豪士為它作曲，永留于世。許次紓愛雨水，白居易愛小滿，杜甫鐘愛白露......他們在節(jié)氣中尋得一處居所，即便世界拋棄也能被溫婉的節(jié)氣溫柔相待?！拜筝缟n蒼白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在我眼中，《詩經(jīng)》里最美好的語言莫過于此。遷客騷人們瞅著白露，踏上賞菊的征途。值此，卑微的月令變得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改變了世界。
一路的快馬加鞭，我們丟了些好傳統(tǒng)，沾了些壞習(xí)氣，節(jié)氣早已不再滿足于在田舍間徘徊，它有了使命，讓這世界被它沖刷干凈是它不變的原則。在高位上指引人們走向文明，震撼世界。有人說：“我們在過著靜靜的絕望的生活，我們從絕望的都市走向村莊，不做絕望的事，才是智慧的一種表征?！笔橇?，該向村莊逃離了，在那兒守住自己的本我，看看莊稼人想著農(nóng)之月令，滋潤一下渾濁的眼吧！
當(dāng)一切都回歸本我時，月令仍是守在莊稼人的上空，循環(huán)往復(fù)的指引著一代代莊稼人。我們可以改變表面的光鮮亮麗，亦或破敗沉痛，但不能改變了月令的底色和莊稼人的本我。
雖不奢望改變世界，但至少承認(rèn)了那一碗不變的人間煙火。
萬湍急流，一芯燭火
生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為一個什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。
選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這是司馬遷的選擇。
而對我而言，當(dāng)面對一道選擇題的時候，不會選擇改變自己，不會選擇改變世界，我更愿選擇不被改變
光陰似水，倏忽來去；世事如塵，紛繁見雜。我想，只有始終保持自己，鑒定本心，才會在千帆閱盡之后，留下獨一無二的風(fēng)景。
卡爾維諾曾有言：“人生是條沒有現(xiàn)世回程的路，于是人們在繁復(fù)的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所怨的是什么，曾對王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化，鴿文化感到欽羨。老先生于紛亂物欲的時代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，社會起伏，我們也能在他的筆下看到：庭院內(nèi)、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應(yīng)聲撲棱棱飛起，身形矯健??
你看，在動蕩紛亂的社會變遷，世界更改中，王世襄老先生從未被改變絲毫。一句“不變我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙，如人飲水，冷暖自知。
如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蝕，而簡嫃的一句“讓懂得人懂，讓不懂得人不懂，讓世界是世界，我甘心做我的繭”卻有一股直抵人心的力量。當(dāng)全世界都沉溺在電影中的大戲，酒桌上的喧囂，歌舞廳的絢爛，只有簡嫃一人未被這世界污染，改變。她總是一個人寫詩，一個人漫步，一個人賞花，一個人望月。她認(rèn)為樹是自然的語言，她愛與葉子對話，像是在與靈魂交流；她把蟬聲化作絕句，一句三疊，平平仄仄纏綿不盡。
她的世界很小，容不下凡塵的一粒沙，她這不被世界改變，這與萬物的游戲，豈是有的人所能體會的。
人說，當(dāng)你迷失在塵世不知歸途，會有一個擺渡的漁夫為你指路，知識，我們何不做自己的擺渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。
生之長河，東漸入海。生活的澎湃，淹沒了多少逐漸趨同，甘愿被改變的人。而有的人則在喧囂中學(xué)會于然獨樂，活出了千萬種姿態(tài)，千萬個自己。
烏鎮(zhèn)之魂
“這的一切又都活了起來，”他立于烏篷船上，將這如畫的風(fēng)景一一指給我們看，似有一種指點江山的豪情，他未曾想改變這紛擾俗世，他只想將他內(nèi)心深處篤定的那一切復(fù)原，堅守初心而 已。
烏鎮(zhèn)的水滋潤著他，養(yǎng)育了他，他生于斯，長于斯。他說，他懷念的三件事，是西柵濃濃的市井風(fēng)情，是清晨的油條豆?jié){軟糕，是夏天可以入水嬉戲，傍晚圍在橋頭聽故事。這些都是他記憶深處最美好的畫面。
作為老烏鎮(zhèn)人兼是烏鎮(zhèn)的開發(fā)總設(shè)計師，他有過退卻，也有過徘徊。20多年前，烏鎮(zhèn)一如其他古鎮(zhèn)一樣被城市逐漸掏空，許多外地商人紅了眼發(fā)了瘋地涌向這個古鎮(zhèn)，想將這里變成商業(yè)重地。古鎮(zhèn)陷入從未有過的泥淖中。是拆遷變成現(xiàn)代化城市，還是進(jìn)行旅游開發(fā)？他猶豫，他遲疑?？勺罱K，他內(nèi)心深處的聲音告訴他，這不行，那小橋枕水人家，那傳統(tǒng)的民俗傳統(tǒng)，會是只淪為一個“拆”字的悲劇結(jié)局嗎？他內(nèi)心的古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)只能永遠(yuǎn)活在內(nèi)心深處記憶中嗎？
拒絕了重工業(yè)會帶來的巨大商機(jī)拒絕了簡單的拆遷補(bǔ)修以招攬游客。他力排眾議，只為追尋內(nèi)心的聲音，修復(fù)古鎮(zhèn)，不僅僅是修復(fù)一片老街舊屋，那只會打造一個“美麗的空殼”。那些曾經(jīng)輝煌的場所，先輩人物的故事行跡，與如今不一樣的生活形態(tài)，才是烏鎮(zhèn)的魂。于是“凡是舊鎮(zhèn)志和古詩文中所詳細(xì)描述的都恢復(fù)起來”歷史才顯得如此可親可感引人入勝。
于是那個矛盾筆下的烏鎮(zhèn)又活了起來，木心心中有著熱氣的賣豆?jié){的小店，車馬郵件都慢的古鎮(zhèn)回來了。他記憶中那個有著俗世煙火的地方恢復(fù)了起來，那個有著鄰家水閣杭白菊的清香，風(fēng)中飛揚(yáng)的藍(lán)印花布的古鎮(zhèn)，重新出現(xiàn)在世人眼中。
當(dāng)他人都在追逐著眼前的商業(yè)利益，將初心摒棄，過度開發(fā)古鎮(zhèn)時，又可知那新矗的青瓦白墻不曾有過歲月的痕跡，那新漆的木門未曾聽過夏蟲的爭鳴，夜晚的歌舞升平，嘈雜于那些“古鎮(zhèn)”的每一個角落，幸而哪些失落的美好在烏鎮(zhèn)都能找到。
“過去、現(xiàn)在、未來緊密結(jié)合，讓人看到了歷史親吻額痕跡”格維薩如此詩意地評價烏鎮(zhèn)。是的，幾十載的歲月時光未曾將他的初心塵封，他依舊不曾改變年少的初心，卻讓他矗起了烏鎮(zhèn)之魂。
櫓聲欸乃，時光緩緩流淌。
堅守自我，心如琉璃
佩所阿的《牧羊人》依舊能激起我內(nèi)心的無限震顫，“全部的我是任何一種遺棄的我，全部的真實宛若向日葵......”
我們在紛擾的世界里遺棄了太多的我們。我們想要改變世界的不公，竭盡全力，歇斯底里，全然忘卻了自我內(nèi)心的追求與堅守......我全然撼動佩索阿對于自我的堅守，這是來自生命深處對自我的反思，這是源自心靈原鄉(xiāng)的尋覓。
不要遺棄自己，不要讓自己妥協(xié)于世俗的誘惑。
突然想起《藥師琉璃光本藥經(jīng)》中的一段話，‘生于世，愿身如琉璃，內(nèi)外明鏡，凈無暇穢?！鹆В诮?jīng)歷千年的洗禮后，依舊明凈動人，奪人眼目。我們?yōu)楹尾荒芟窳鹆菢?，不污于世，堅守耐心的純澈明凈?/p>
哪一位詩人曾被世俗的洪流擊垮？哪一個民族甘愿在時代的前行中失去它最初的斗志？
追求，意味著撥云見日與楚門外的我們來一次完美的邂逅；追求自我，意味著在世俗的揚(yáng)塵里尋覓內(nèi)心的桃花源、、、、、、我們害怕堅守，任由庸俗裹挾住心靈的凈土；我們害怕被人否定，隨波逐流，再也記不住那些曾經(jīng)苦苦追求的夜晚；我們害怕獨行，全然忘卻了陶醉于藝術(shù)的神情、、、、、、有這樣一群人，他們堅守內(nèi)心，堅守著靈魂深處的悸動與感知，他們把時代里的庸擾屏蔽，在滿是朋友圈和瀝青路上的生活里，尋覓心中的村舍，生命的原鄉(xiāng)。一如杜拉斯，她依舊向往著湄公河岸的那條渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依舊愛它深沉”，她堅守著內(nèi)心的向往，即便世界改變了她的出生地，她依舊保持著那種野性的美，那種對大地，森林迷失感永無止境的熱愛，在浮華光影里，保持內(nèi)心的純澈激情。
我們?yōu)槭裁床荒芟駝⒘脸棠菢?，在紛擾的塵世里，覓到心靈原鄉(xiāng)的凈土，將文學(xué)灑滿這片神圣的土地？我們?yōu)楹尾荒芟颀垜?yīng)臺那樣，在滿世的混亂不堪中，堅守對自己最真實的反思，讓野火撒遍每個人的心底？
在這個時代，我們理應(yīng)堅守，否則我們將匹配不上生命所需要的厚度，我們只能在多年以后的夜晚，嘆息自己的遺失。
學(xué)學(xué)琉璃吧，在烈火焚燒后，在歷史的揚(yáng)塵后，依舊內(nèi)外明澈，凈無暇穢。
堅守本心，堅守內(nèi)心最真實的自我。憑借這種堅守，我們能在庸擾萬象里吟詩作賦，我們能在世界里活得充實而肆意！
破時代之繭
溶溶明月，點點流螢。
風(fēng)柔，輕輕吹開桌上的林風(fēng)眠畫集。
月暖，瀉一縷銀簾輕落窗臺，點亮了我眉宇間對先生的深念。
一幅《蘆雁圖》展現(xiàn)在我的眼前。畫中秋樹紅染，芙蓉田田，青嵐悠遠(yuǎn)，雁過長空。
我看到了先生的改變。先生毅然打破筆墨與“書法用筆”禁錮的鎖鏈，運(yùn)用瓷繪筆線，光線透視，層遞渲染，將西方的寫實與東方的寫意緊緊融合在一起，給人以視像上的沖擊，不可不謂之高妙。
可是，當(dāng)時對國畫的熱衷早已根深蒂固。先生想要改變時代的畫風(fēng)談何容易？以潘天壽為首的國畫家與先生針鋒相對地提出：必須保持國畫的獨立性，西器中用只會讓國畫不倫不類。然而，先生明白，在宣紙之上揮毫潑墨看似盡興，可水墨畫的陳詞濫調(diào)早已讓人產(chǎn)生了審美疲勞，國畫急需變革。
先生不愿墮于時代的桎梏，他沉潛脫變著。我可以想象在那時，秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟，一個現(xiàn)世的反抗者踽踽獨行。先生獨處一方斗室，努力地改變著自我。大刀闊斧，銳意革新，先生毅然減少使用水墨，反復(fù)的操練著油墨筆法，盡情的在畫布上肆虐。
沉潛改變，終于破時代之繭。十歲多的積淀，在“野鶴無糧天地寬”的氛圍中，終于流光溢彩。先生以大破大立之勢，形成了“風(fēng)眠體”。
《人道》《民間》《痛苦》等一系列作品問世。畫作著眼于社會的最底層，上面布滿了無盡的鎖鏈、扭曲的尸體，空洞的眼神。這是對人性的叩問，是于沉沉夢中聲里發(fā)出問卷天何所從來的不平之聲。
這輕墨有分量，重墨卻輕盈，再依托于油畫的力量與速度，給人心靈以真實的震撼之感。畫作在畫壇引起了空前的反響，改變了人們對調(diào)和西方和中方的藝術(shù)形式的看法。
雖然一時間難以完全改變時代的畫風(fēng)，可是先生堅持改變著經(jīng)典，先生于己愿做盜天火的普羅米修斯，于世人愿做滾山石的西西弗斯，筆下可搖動星河，亦可靜影沉璧。
改變自己是對自我最深的覺悟，改變世界是對時代最重的責(zé)任。以改變自我來促進(jìn)世界的改變，或許是改變自己最高的境界。想起當(dāng)代畫家劉念，在石濤“筆墨當(dāng)隨時代”的呼聲漸行漸遠(yuǎn)時，改變自己來改變社會的認(rèn)知，創(chuàng)作了《老子歸來》等作品，來啟迪人們的性靈。
微醺的夜，倚著月光，淺醉風(fēng)眠，先生自我最深的改變，那時代的破繭之聲，似乎還在耳畔縈繞。
第二篇：2017南通二檢作文分析與例文點評
2017南通二檢作文分析與例文點評
【試題回放】
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！币陨线@段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。
【審題分析】
1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。
2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個基本的社會現(xiàn)實——在人與世界的關(guān)系中，總是要經(jīng)歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)觀，“改變世界和改變自己”處在一種對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動之中。
3、“要求”考生要寫的是這段名言引發(fā)自己的思考，可以寫自己生活中與這個名言有關(guān)的體驗，或表明自己對這個名言的認(rèn)識，無論是“體驗”還是“認(rèn)識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應(yīng)該體現(xiàn)二者的內(nèi)在沖突，選擇寫一面也應(yīng)該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。
如：考場文章《改變自己》，全文三個分論點，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態(tài)，改變思想，改變方法，其寫作的重點就落在了心態(tài)、思想和方法上，無視“改變世界”這一對立面，自然無法獲取高分。
4、材料提出的是一個有關(guān)“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。
如：考生生硬套用層進(jìn)式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會跑題，但只看分論點就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。
【立意角度】
“一篇文章應(yīng)試的角度，能區(qū)分考生的思維與綜合能力?！苯嵌惹逦歉叻肿魑牡那疤釛l件，角度分散會造成沒有中心論點或在800字這有限的篇幅內(nèi)無法寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個角度更好，如果寫兩個角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。
好的“角度”應(yīng)該包含那些要件呢？ 第一，要有現(xiàn)實的針對性?！拔恼潞蠟闀r而著”，任何文章都應(yīng)該立足當(dāng)下，體現(xiàn)關(guān)注 生活關(guān)注現(xiàn)實的態(tài)度。本題與當(dāng)下“民主自由”“創(chuàng)新發(fā)展”“社會和諧”“順應(yīng)潮流”等都有著直接的聯(lián)系。文章最好能夠立足現(xiàn)實，透過歷史與傳統(tǒng)，思考時尚與未來。
第二，要有思維的顯現(xiàn)。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達(dá)的思想都比較
膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結(jié)果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關(guān)，其次就是學(xué)生認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的基本觀點缺乏，往往以偏概全，一葉障目。
【結(jié)構(gòu)語言】
第一、多領(lǐng)域+個性思維?？忌x擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本
觀點后，迅速搜尋材料庫中的個人生活經(jīng)歷和可以論證觀點的各種材料，選擇足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文，或比較新穎的觀點、比較新鮮的材料寫議論文。同時考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，來達(dá)到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對立的關(guān)系，還可以統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學(xué)生獨立思考的個性與深度。第二、需要有統(tǒng)帥全篇的觀點。自己的文章內(nèi)容具有內(nèi)在邏輯性，避免文章看起來支
離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個結(jié)構(gòu)沒錯，但是如果考生按照三段式的格式機(jī)械性地往里面填充內(nèi)容，會造成三段的內(nèi)容相互脫節(jié)，孤立無援。
第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點與材料統(tǒng)一。舉例子要符合觀點，有很多同學(xué)舉
了改變自己的例子是錯的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。
在動筆前，就要構(gòu)思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結(jié)構(gòu)要不要寫分論點呢？如果分論點能有一個總論點歸納聚焦，不妨寫分論點；如果不寫分論點，要注意“差別舉例，同義分解”。
【例文點評】
讓世界因你而改換新顏
不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。
——喬布斯
（引用名言，扣標(biāo)題，亮觀點）（江蘇的高考作文不提倡用題記）
人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當(dāng)鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數(shù)能動的個體像一束光簇?fù)砹硪皇?，才有希望之民族，?qiáng)大之國度。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎(chǔ)上立意，角度集中，觀點鮮明）
拾起道德的荒
曾幾何時，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責(zé)任。你曾譴責(zé)十八路人的冷漠，但這樣的譴責(zé)缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認(rèn)同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）
謬矣！你看社會上無數(shù)堅守獨立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關(guān)愛成為每個人的價值觀；閭丘露薇不愿屈服，日復(fù)一日奔走呼告，引導(dǎo)公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔(dān)當(dāng)，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界?。▽Ρ瘸尸F(xiàn)，正面舉例，語言簡潔，觀點突出，感情強(qiáng)烈）
閃耀民主的光
大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權(quán)利被權(quán)貴漠視，決意奮起抗?fàn)幐淖兪澜?，占領(lǐng)華爾街。他們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。
哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮沒內(nèi)心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權(quán)利被忽然剝奪，然后接受這權(quán)利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣！
（從民主人權(quán)的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現(xiàn)文明社會的普世價值，語言得體，感染力強(qiáng)）
我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權(quán)默而許之、縱而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強(qiáng)者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！
相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強(qiáng)者。
點評：本文立意高遠(yuǎn)，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應(yīng)該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔(dān)“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強(qiáng)烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔(dān)當(dāng)”精神。個別語句略顯偏激。
星星之火，可以燎原
也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。
但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）
歷史告訴我們，現(xiàn)實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權(quán)滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現(xiàn)實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。
可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會之所以進(jìn)步，就是因為有那無數(shù)最初無法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進(jìn)行發(fā)展性思考）
改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂S身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。
這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？
改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了?！边@已是耶穌改變了世界。
（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細(xì)推敲）
擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅守正義永抗納粹的德國科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。
他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。
就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地?。ńY(jié)尾回到現(xiàn)實熱點，讓高遠(yuǎn)的立意落到實處，體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)懷）
點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。
堅守自我
我之為我，其因在我，不在外物?！叭f物之靈長”，豈能因無力改變世界而自我改變？堅守自我的人才能最終改變世界。（簡要分析材料，快速亮出觀點）
這份自我堅守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎么可能不受傷。更有甚者在抗?fàn)幹凶呦蛄俗晕覝缤?。屈原大聲疾呼，“忍而不能舍也”，最終投進(jìn)了汨羅江；海子在心中建了個和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術(shù)失去理智的梵·高，不為世界所愛的可憐梵·高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭的史冊上，血淚是何等悲壯的底色。（自我與世界的博弈，排比敘例，展現(xiàn)“改變世界”者，即使失敗而精神感天動地）
然而，自我堅守與改變世界的過程中，又怎會只有風(fēng)霜？木心先生實在對了：“在我開始做一件事的時候，它的結(jié)果已經(jīng)或明或暗地窺視著我。”看似無力的堅守與努力，讓世界有了巨變的縫隙?？鬃右簧疾ǎR終扯著子貢的衣袖孩童似的哭：“天下無道久矣！”竟是為世人掉了淚！幸而后世百年天下果行仁 政，孔老夫子倒并不算做了無用功。再看近代，葉圣陶咬著牙痛罵：“你們滅絕！你們消亡！”愛國志士的堅守終于換來國人驚醒中華覺醒。
馬丁·路德·金知道這份堅守的正確，知道自己改變世界的使命。他說“我們沒有錯?！笔堑?，膚色不是錯?！叭绻覀冨e了，那么這個世界也錯了！”是的，所以他要改變世界。“如果我們錯了，那么這個號稱公正的制度也錯了！”是的，所以最終制度也被改變。“如果我們錯了，那么萬能的耶穌就只是夢游者的烏托邦，從未到地上來過！”怎么會呢，基督分明為我們?nèi)旧厢敽?。（青山遮不住，畢竟東流去，掌握真理的人最終會引領(lǐng)時代前行。）
人們終于看見世界因為個人的堅守改變。這是何等的幸福和榮耀。
我們必須堅守自我，不論世界如何，也不論世界是否因你而變。因為一旦心靈的陣地轉(zhuǎn)移，你就不再是原來的自己。試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學(xué)生是否還能聽得進(jìn)那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵·高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會為之震撼？（精彩的排比反問，猶如攻辯駁論一般，簡潔而鮮明，作者觀點的合理性得到強(qiáng)化）
現(xiàn)代社會，或許更難堅守自我。畢竟物欲彌天諸神隱退。但也正因如此，我們更要堅定。否則，誰都可能成為王爾德筆下的道連·格雷，面對心靈的油畫痛苦扭曲。
愿我們像隔絕天地的安靜島嶼，大雁、飛機(jī)都過，從無留下痕跡。愿世界因我們這些小小島嶼，多一些清新空氣，安適心靈。
點評：本文的亮點在于對“自我與世界的沖突”冷靜而深刻的思考，列舉了失敗和成功的自我堅守者，層層深入的揭示不改變自己的可貴堅守精神，在強(qiáng)大得似乎不可改變的世界面前，高揚(yáng)人文的旗幟。語言稍顯隨意，卷面較差。
適者生存，抑或改變世界？
自從振聾發(fā)聵的一句“物競天擇，適者生存”震碎天朝上國的幻景，中華文化便開始經(jīng)受改變自己的陣痛。一場新文化運(yùn)動又似乎將這股潮流推得太遠(yuǎn)，從此，中華文化在自卑中踽踽獨行，走向另一個深淵。
百年之后的今天，當(dāng)我們回首往事，改變自己的選擇是對是錯？這種改變是否應(yīng)繼續(xù)？我們陷入了沉思??
不可否認(rèn)，面對風(fēng)云變幻、危機(jī)四伏的時局，中華文化改變自己，實在是迫于無力改變世界的無奈。曾經(jīng)的四方朝賀變成八國入侵，“適者生存”在弱肉強(qiáng)食的社會達(dá)爾文主義下的確是救國良方。
然而，時至今日，改變自己的選擇又為中華文化帶來了什么? 《金陵十三釵》信心滿滿沖擊奧斯卡最佳外語片，卻在影片中加入大段英文對白；新近京劇創(chuàng)新成果更為荒謬，京腔京韻搭配英文咬字，美其名曰“中國版莎士比亞”；中國音樂人早已習(xí)慣用電腦技術(shù)合成古典名樂的旋律，卻在二胡、古箏面前一臉茫然；遍布世界的中餐館為各國食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。這一切，都打著“為打入國際市場而積極改變自己”的旗號。用經(jīng)濟(jì)利益掩蓋中華文化面目全非后的空虛、蒼白與落寞。
郁達(dá)夫曾說：徒有燦爛文化而不知繼承、弘揚(yáng)、推崇的國度是產(chǎn)生奴隸的國度。既然改變自己的成果是如此生硬而尷尬，我們何不堅持自己，改變世界？
如果不能改變自己，那么，中華文化，請你勇敢的走向世界舞臺的中央，用我們的真實改變世界！早在上個世紀(jì)，梅蘭芳就曾用京劇的唱念做打點燃百老匯觀眾的激情；沒有一句英文翻譯的越劇《梁山伯與祝英臺》曾引出西方觀眾動情的熱淚；而如今，從瀏陽河畔走向肯尼迪表演藝術(shù)中心的譚盾用故鄉(xiāng)的民間俚樂掀起了古樸而清新的中國風(fēng)，舞蹈家黃豆豆在編鐘的千年遺韻中演繹《周朝鳳舞圖》，再現(xiàn)中華文明之源的氣勢恢宏。
既然不能改變自己，那就改變世界！唯愿這句話深深鐫刻在炎黃子孫的腦海里，讓我們一同追趕中華文化落寞獨行的背影！
這不再是“適者生存”的年代，這是大國復(fù)興的紀(jì)元！
點評：本文采用“專題研討”的方式，集中探討“民族文化”這個“自我”的改變或者不變，通過歷史與現(xiàn)實的反思，揭示“民族的就是世界的”，印證“不改變自己而改變世界”的觀點。作者文化視野開 闊，對新文化運(yùn)動以來，中國文化的種種現(xiàn)象有自己獨到的積累和認(rèn)識。材料豐富，層次清晰，具有鮮明的個性。
至少不要低下頭顱
約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”能夠改變世界的人注定不會有很多，所以大多數(shù)人都選擇改變自己，適從世界。但當(dāng)你面對的世界充斥著丑陋與不公，血腥與罪惡，你還會選擇屈從嗎？
我的回答是：當(dāng)你改變不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改變！你仍舊要把目光投向天空，尋找光明。至少不要低下你的頭顱！
當(dāng)我聽到別人討論社會出現(xiàn)的諸多問題，感嘆如今世風(fēng)日下，道德滑坡，口口譴責(zé)社會體制機(jī)制的缺失，積弊叢叢時，我不禁想：“我們不就是這個社會中的一份子嗎？我們是不是對這一切都司空見慣了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么會出現(xiàn)那些令人不敢窺看的食品質(zhì)量問題，出現(xiàn)13億人扶不起一個老人的可怕現(xiàn)象，出現(xiàn)種種荒唐的怪象？我們是已習(xí)慣了這一切嗎？或許個人想改善整個社會的風(fēng)氣力量有限，但我們也不能因此屈從，被感染，被改變。
難以忘記在白宮前點起蠟燭站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蠟燭，無聲地反抗美國越戰(zhàn)。記者問他：“你以為你這樣可以改變世界嗎？”他堅定地回答：“我這樣做不是為了改變世界，我只是不想被世界改變?！奔热皇治照胬?，就不應(yīng)拋棄，既然你是對的，就應(yīng)堅持，不要被錯誤的世界改變，至少不要低下頭顱，表示屈服。
我們作為社會一員，何嘗不是如此？當(dāng)你面對向你伸來的罪惡的尖刀，你要說“不”，即使身旁的人都已繳械投降；當(dāng)你看見有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁觀；當(dāng)你了解真相實情，請你說出，即使你身旁飄蕩著的都是歪曲了的事實和誤人的謠言。
即使萬籟俱寂，你可以發(fā)出第一聲清鳴，即使會鮮血淋漓，你仍舊要捧出一顆赤子之心。當(dāng)你決定不被世界改變的時候，其實也是在改變世界。有人會聽見你說的那一聲“不”，有人會走過來扶起你，有人會明白事實真相，那一刻世界正悄然改變，一切的堅持絕非消極的抵抗。
耶路撒冷殺不死基督，雅典殺不死蘇格拉底，一次又一次滾下的巨石沒有擊敗西緒弗斯。他們選擇不被改變，相信自我信念，相信不滅不變的真理長存并終將世界改變。
所以，至少不要低下你的頭顱。點評：本文觀點獨樹一幟，“當(dāng)你改變不了世界，你也不要改變自己”。與中國士大夫“窮則獨善其身”的精神想通，在順從世界與挑戰(zhàn)世界之外，作者指出了第三條道路。文章由當(dāng)下的社會熱點入手，聯(lián)系白宮前點起蠟燭的人，以及基督、蘇格拉底、西西弗斯，既有鮮明的時代特征，又有厚重的精神底蘊(yùn)。
如果你現(xiàn)在就開始改變自己，你會發(fā)現(xiàn)你正在改變世界 阿根廷《生活》月刊7月號文章，參考消息 2006/7/9第六版
如果你呵護(hù)一只蜜蜂，蜂箱里就會多一份蜂蜜；
如果你種下一株玫瑰，花園里就會多一些芬芳；
如果你播撒一粒麥種，餐桌上就會多一點面包；
如果你點亮一根蠟燭，黑夜里就會多一絲光明；
如果你愛護(hù)一只燕巢，春天里就會多幾只燕子；
如果你點燃一堆篝火，冬季里就會多幾許溫暖；
如果你避免一次不公正的錯誤，世界上就會有更多的正義；
如果你付出愛，人間就會多一位天使；
如果你象君子一樣正直坦蕩，世界就會多幾分人性；
如果你始終保持誠實不欺，世界就會少一些謊言；
如果你不懈追求自由，世界就會少一些枷鎖；
如果你傳播你的快樂，世界就會少一些悲傷；
如果當(dāng)世界改變時，你才想要改變自己，你會發(fā)現(xiàn)你枉此一生；
如果你現(xiàn)在就開始改變自己，你會發(fā)現(xiàn)你正在改變世界。
世界沒有準(zhǔn)備好
張韞琪
青青的草埠，和煦的春風(fēng)，微醺的陽光，古老的河流緩慢地流過安寧的土地，承平的歲月中幸福似乎觸手可及。然而，在這光天化日之下，難道沒有殺人越貨，官商勾結(jié)，奸淫擄掠？世界并沒有準(zhǔn)備好，并沒有準(zhǔn)備好最美好的一面等你欣賞，你要看到哪一面完全取決于你自己。既然你無力改變這個世界，那就只能改變自己。
蕭伯納曾說：“明白事理的人讓自己適應(yīng)世界，不明事理的人想讓世界適應(yīng)自己?！奔偃缟怯昙荆憧赡茉硎芷渲?，但終究要面對陰冷和潮濕，辛酸與無奈，并終日靠晴日的幻想度日，你改變不了生命，就只有在雨中做自己的陽光，照亮了自己以后，才有可能順帶照照世界。
世界并沒有準(zhǔn)備好，它不會因為你是好孩子就把一切調(diào)整到最適合你的狀態(tài)，讓你在音樂聲中翩躚地亮相。世界并沒有準(zhǔn)備好，唐三藏西天取經(jīng)之時，不也是“向萬里無寸草之處”行腳嗎？孫中山先生革命之時國民政府也沒有為他準(zhǔn)備好呀！王猛在文革時期被流放，快樂的歌聲又豈是在世界為他改變之后才從口中流出的？世界沒有為他們準(zhǔn)備好，西天仍寸草不生，社會仍動蕩不安，文革仍在繼續(xù)，這是他們無法改變的事實，但他們選擇了一條更明智的路——改變自己，讓自己變得堅毅不拔，讓自己為人民而斗爭，讓自己樂觀面對侮辱。于是，他們在改變了自己之后也都或多或少地對世界產(chǎn)生了影響。
你看！世界沒有準(zhǔn)備好，但你可以準(zhǔn)備好自己的心態(tài)，最終或許真的可以再改變自己后影響世界呢！
遺憾的是，現(xiàn)在社會上的年輕人多少多有兩種狀態(tài)。一種是沉醉于自我崇拜，斗志昂揚(yáng)地喊出什么“三十天改變世界“的口號。而不知如果他們不改變自己汲汲功名，浮躁不堪的心態(tài)，改變世界只是一句空話。另一種是為了迎合他人的價值觀玩命地賺錢，年輕時以命換錢，年老時以錢換命。無論是哪一種，他們急需的都是改變自己。第一種，改變心態(tài)，想改變世界先從改變自我做起。而第二種則要知道，他人的價值觀你無力改變，所以請改變自己的目標(biāo)，學(xué)會享受生活。
林清玄在《平常茶非常道》中寫道：“人生如茶，大多數(shù)人的茶與茶具相似，而善飲者品出清香的滋味。人生需改變的不是茶具，而是喝茶的心情?！?/p>
同樣，世界沒有準(zhǔn)備好，沒有為你準(zhǔn)備好精致的茶具和昂貴的茶，但是，我們可以準(zhǔn)備好喝茶的好心情，仔細(xì)品味生命的清甜。
不能改變世界，卻能改變自己 309 陶靖貽
無論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都講以主人的身份上岸。——賀拉斯 相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來?！辟R拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態(tài)度，我們就能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，成就自我。
如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數(shù)名人為我們驗證了這句話的合理性?！耙环獬嗑胖靥?，夕貶潮州路八千?！鄙頌樵紫嗟捻n愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學(xué)校、興修水利??短短數(shù)月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓?！奔偃珥n愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態(tài)，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽(yù)啊！
再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數(shù)人的希望，無數(shù)人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發(fā)瘋也沒有自殺，毅然堅持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調(diào)侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時，改變了自己的心境。國學(xué)大師季羨林同樣經(jīng)歷了“文革”，被下放到農(nóng)村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對了世界，造就了自己。
“世界以痛吻我，我將回報以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠(yuǎn)也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運(yùn)，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。
請相信，無論什么樣的岸邊都是機(jī)遇，即使世界處于最黑暗的時刻、你不能改變的時刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會是光明的。
向命運(yùn)挑戰(zhàn) 316 萬國安
不愧為搖滾音樂家，從“改變世界”與“改變自己”的選擇，我看到了約翰列儂骨子里的不羈，那是一種對命運(yùn)的挑戰(zhàn)。
當(dāng)我們手握真理，我們絕不可改變自己，而是要改變世界。手握真理，卻遭遇質(zhì)疑，這是命運(yùn)對我們的叫囂，我們不能退縮，而是要擺下擂臺，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)西班牙科學(xué)家塞爾維特提出血液小循環(huán)說，他知道他是對的，他也知道教會會反對的，但他毅然堅持，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)神父問他“愿不愿放棄自己的學(xué)說？”他斬釘截鐵地答道“不”。后來，他的學(xué)說終于得到了認(rèn)可。他改變了世界，因為他的堅決，他的勇氣，他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)面對水生火熱中的同胞時，魯迅挑起了筆桿子，吶喊出時代的最強(qiáng)音；孫行者以行者的姿態(tài)，引領(lǐng)中國的民主革命；譚嗣同帶領(lǐng)多少先烈拋下頭顱，灑下熱血，為了中國的崛起蓄勢。面對民族的呼喚，他們決不能改變自己，他們決不能改變他們堅守不渝的使命。他們做到了，用他們的堅決，他們的勇氣，用他們向命運(yùn)擺下的擂臺。
此刻我心澎湃。當(dāng)我們手握真理，卻天不遂人愿，遭遇質(zhì)疑，我定巋然不動；面對民族的呼喚，我愿盡畢身之力，為民族堅守，改變世界。
但是，有些時候我們得改變自己。
當(dāng)我們無理且無力改變世界時，我們必須改變自己。越來越多人在抱怨高考制度的不公，但卻無法給出一種更好的人才選拔制度。這時，我們能做的時改變自己，待日后，時機(jī)成熟，手握良方，再改革高考制度，不失為上策。這樣對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，可謂“四兩撥千斤”。同時，有些人對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對自己的改變，讓我肅然起敬。誰會料到肯德基的創(chuàng)始人山德士曾潦倒大半輩子呢？但他用一次次的挫折引領(lǐng)自己一次次的改變，終于，他成功了；林書豪亦用一次次的沖擊博得世人認(rèn)可；日本內(nèi)閣大臣野田圣子從剛開始的一看到馬桶就像吐，改變自己，到后來自豪地喝下廁水，邁向了人生的頂峰。他們面對命運(yùn)的叫囂，絲毫不怯場，用強(qiáng)有力的反擊向命運(yùn)挑戰(zhàn)。
喬布斯曾說：“我們活在世上，就是為了改變世界?！备淖兪澜?，固然可敬，但有些時候，改變自己，也可敬可佩。但是，無論是改變世界，還是改變自己，我們都要以一種向命運(yùn)挑戰(zhàn)的姿態(tài)戰(zhàn)斗下去。
改變之三境界 308 李玉君
有人喜愛獨賞四季的變幻，看花開花落，看云卷云舒；有人愿意做歷史的旁觀者，看風(fēng)起云涌，看烽煙四起。然而，有些人生，有些際遇，用自己的手去改變，一切會大有不同。
約翰列儂曾說：“如果你不能改變世界，你就改變自己?！备`以為，改變并非空泛的兩個字。我從古人的三座亭子中悟出了改變的三種境界。
改變的第一境界，從現(xiàn)實中起步。岳麓山上有一座自卑亭。然而，自卑并非沒有自信，而是表達(dá)了一種由下往上的攀登，由遠(yuǎn)及近的道德情懷。湘楚自古多狂士，而自卑亭似乎又映射了曾國藩和左宗棠的一生。身處烽火連天的大清末年，曾左兩人深知專制的腐朽無法改變，那么，即使被世人詬病，他們堅持立洋務(wù)派，創(chuàng)洋務(wù)企業(yè)，決心用我們的機(jī)器去抵御夷人的洋槍洋炮。
后來，洋務(wù)運(yùn)動失敗，但世人嗤之以鼻的聲音很少。我想，是因為他們愿意為我們的國家改變，既然改變不了世界，改變不了專制，那就改變自己看世界的方式。
改變的第二境界，從心境中起步?？v觀千年來千萬文人墨客的心，蘇軾的最為放達(dá)。說起放達(dá)，我不由自主地想起了快哉亭。當(dāng)年，子瞻在快哉亭揮斥方遒，洋洋灑灑地寫下《快哉亭記》，文字完全越過了一切不快。不知他曾否想起年少時與小妹對詩的情景，那個正是子瞻意氣風(fēng)發(fā)，小妹豆蔻年華的美好年頭。只是，后來小妹下嫁少游，子瞻被一貶再貶，蘇門冷落，風(fēng)光不再。但我想，東坡從不介意。否則，他也不會寫下“一蓑煙雨任平生’’的絕嘆和“也無風(fēng)雨也無晴”的絕唱。
朝廷深加他烏臺詩案的罪名，既然無法改變現(xiàn)實，無法改變權(quán)貴對他的看法，那他就改變自己的心吧！心隨風(fēng)去，留不下一絲煩惱。
改變的第三境界，從為人民服務(wù)的心中起步。很小的時候便讀過《醉翁亭記》，那個怡然自得的老頭在我心中留下了不可磨滅的印記。長大后，才知道，可愛的醉翁便是歐陽修。好一個醉翁亭，似乎凝聚了歐陽修被貶后的心情，與民同樂的心境。讀他，你會發(fā)現(xiàn)名利不過浮云爾爾，山水之間的宴酣之樂有另一種幸福。其實，真正的改變未必是要轟轟烈烈地去改變這個世界，學(xué)習(xí)者改變自己的成績，收獲點滴的進(jìn)步；為官者，改變百姓的生活條件，全心全意為百姓服務(wù)，最后做到與民同樂。對歐陽修而言，貶謫的際遇是無法改變的，但經(jīng)邦大志一改而為服務(wù)人民，也是很值得的。
清代著名戲曲家李漁自己修建了一座且停亭，我認(rèn)為，李漁最初的用意是讓追逐前方無盡繁華的你停 下來，稍作休息，我引申，停下來是為了拋下無謂的舊人舊事，改變自己的行動與心境，像蘇軾一樣快哉，像歐陽修一樣醉哉。
改變自己，相信未來
308 楊斯
我們不能改變命運(yùn)、也不能改變世界，但是，我們能夠改變支配命運(yùn)的態(tài)度、能夠改變自己的內(nèi)心世界，用一生去雕琢自己的靈魂，堅信未來是光明的，天且奈我何哉？
天薄我以福，吾厚吾德以迎之。
我相信，只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生?？v使不毛之地已成定局，無法改變，但只要“厚德以迎之”，改變自己的內(nèi)心世界，亦可尋覓到心靈的綠洲?，敻覃愄兀浊袪柮看蜗虺霭嫔缤陡澹家酝烁甯娼K，她依然選擇堅持，把一次次退稿的經(jīng)歷當(dāng)成寶貴的經(jīng)驗積累，不斷地改變寫作、改變自己，終以堅持不懈的毅力成就了一部世界名著《亂世佳人》。
瑪格麗特．米切爾印證了畢淑敏的一句名言：“我不相信手掌上的紋路，但我相信手掌加上手指的力量，如果你不能決定往哪里走，那么此處就是你的葬身之地?！彼龥]有縈繞在被退稿的苦楚中，而是不斷地改變自己，憧憬未來，以獨特的頻率向客觀世界有力地證明了自己。
天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。
我相信，世界是公平的，它奪走你的東西一定會以另一種形式償還回來。不過，首先要改變自己，拯救自己的心靈，調(diào)整自己對命運(yùn)的態(tài)度?；艚鹈径噔?，不幸患上了脊髓灰質(zhì)炎，只能與輪椅相伴，十個指頭只有兩個才能動彈。不拋棄，不放棄，他毅然在“語音復(fù)合器”上敲打出震驚中外的世界巨著《黑洞學(xué)說》，只因他不斷地改變自己，“逸心以補(bǔ)之”，才沒有為命運(yùn)所潦倒。
人生就像是羽毛：或隨風(fēng)飄蕩，或迎風(fēng)搏擊；或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵．．．霍金就像那迎風(fēng)搏擊，翱翔藍(lán)天的羽毛，傾聽內(nèi)心深處的呼喚，朝著最光明的未來。
天厄我以遇，吾亨吾道以通之。
我相信，云散天仍在，風(fēng)休水自清。世界是客觀的，我們無特異功能去改變事實，但相信未來，改變自己，便可有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春”的新境地。譚嗣同無奈于社會的腐朽黑暗，發(fā)出“不自由，毋寧死”的咆哮，雖不能改變封建社會的性質(zhì)，但這已觸動了封建社會的痛覺神經(jīng)，他 “我不入地獄，誰入地獄”“我自橫刀向天笑”的豪言壯語也喚醒了糊涂麻木的世人，以犧牲自己來為世人洗腦，推動社會的車輪前進(jìn)。
天薄我以福，吾厚吾德以迎之。
天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。天厄我以遇，吾亨吾道以通之。
改變自己，相信未來，天且奈我何哉？
改變自己 308 麥穎瑤
誠如約翰·列儂所言：“如果你不能改變世界，你就改變自己?！泵總€人的一生都是孤身在黑夜中旅行度過，世界從來不為任何一個人而點亮，你能做的，就是改變你自己，擎著希望微弱的燈火，繼續(xù)前行。
改變自己，是天薄我福時選擇吾厚吾德以迎之。
自幼被拋棄江邊，沒有俊美的容顏，甚至連說話也口吃的陸羽，上天沒有給他多少福分運(yùn)氣，求學(xué)時被先生譴責(zé)，罰去放牛羊，他自始至終都沒有抱怨，而是改變自己，用竹片在牛背上讀書寫字，沒有人傳授，卻學(xué)會泡出最好喝的茶，終成一代茶圣。
陸羽以羽為名，憑鴻漸之序，終騰躍成龍，僅因為他在上天的不公前，沒有和大部分人那般怨天尤人，而是改變自己。對于我們來說，上天也沒有多么厚愛我們，沒有賦予我們多少才情聰資，但他卻留給我們改變自己的力量，讓我們在不公前學(xué)會改變自己。
改變自己，是天勞我形時選擇吾逸吾心以補(bǔ)之。
倪寬家境貧寒，為讀書他不得不為富有子弟耕地。但他并未在意這一切，只是攜經(jīng)書而去，讓蟻勞變作見龍在田。不被看重僅能當(dāng)牛倌，他只是淡然看風(fēng)吹草低，讓牛肥馬壯，終因助人得漢帝看重。
“帶耕鋤”的典故流傳千年，僅因倪寬在勞作前改變自己，以平常心待之。又如彌爾頓在黑暗中找到了失樂園，貝多芬在靜寂中抓住了歡樂的旋律，帕格尼尼在沉默中觸及那根天賦的琴弦。上天苦其心志，勞其筋骨，而他們選擇了改變自己，放淡對自己遭遇的憤然，以平常心待之。于我們亦然，縱使付出得不到回報甚是只得到打擊，告訴自己，學(xué)會改變，相信“事可當(dāng)之”。
改變自己，是天厄我遇時選擇吾亨吾道以通之。蘇子一貶再貶，仕途挫折無限。海南物質(zhì)匱乏，竟連墨也極度稀少。他只是笑了笑，吟道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游?！睂肷墓麩M，從中揀出幾兩灰，就成了“興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州”的墨。
阮籍哭窮途是因為沒有人為他修路，東坡笑窮途是因為退一步海闊天空。前途無路大可另辟新徑，但關(guān)鍵在于你是否能改變自己，能否轉(zhuǎn)變觀念。
改變自己，其實就是在天薄我福、天勞我形、天厄我遇時轉(zhuǎn)變心境。與其在黑暗中擔(dān)心手中燈火熄滅，不如把它擰滅，放下?lián)油白哌^去。
相信，轉(zhuǎn)變處必迎來一個花團(tuán)錦簇的未來。
俯瞰世界，改變世界 313班 陳楠挺
誠如世界著名的搖滾音樂家約翰·列儂所說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，那就改變自己”。而我，我會毅然選擇：俯瞰世界，改變世界。
縱觀歷史長河，欲改變世界之人，常常會遭受前所未有的困苦，而只改變自己的人，卻可以過上隱士一般安逸的生活。但古語曾言；“大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷?。所以，我會選擇改變世界，是為了讓世界更加美好;所以我選擇改變世界，為了讓世界的黑暗都破滅。改變世界，就是為了讓世界因你更美好，盡管過程滿是荊棘。
喬布斯曾說：“活著就是為了改變世界”。喬布斯以俯瞰世界之心，改變了世界。讓高科技產(chǎn)品老少皆宜，締造了一個不朽的蘋果帝國。對于過程經(jīng)歷了的悲歡沉浮，喬布斯認(rèn)為這一切都是值得的。因為他改變了世界，他讓世界的電子產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，他讓高科技產(chǎn)品變得簡單了?；蛟S喬布斯當(dāng)時選擇了改變自己，他依舊可能是IT巨頭，但，絕對無法有我們現(xiàn)在手上的簡單簡便的高科技產(chǎn)品。
被印度人奉為圣人的甘地，在年輕時飽讀群書，也成為了一名出色的律師。但后來，已到中年的甘地苦苦的沉思，修行自己內(nèi)心的思想。毅然決定了改變現(xiàn)狀，改變世界，決定讓印度從英國殖民中獲得獨立主權(quán)。他用他獨創(chuàng)一格的“非暴力斗爭”思想，喚醒了印度人民的獨立意識，最終取得了勝利。若，當(dāng)年的甘地沒有這顆改變世界之心，恐怕印度人民生活至今也受英國的壓迫吧！
他們?yōu)榱艘粋€共同的目標(biāo)，那便是為了改變世界，讓世界變得更簡單，讓世界變得更美好，所以他們毅然俯瞰世界，改變了世界。
改變世界，便要有一股堅決之風(fēng)，勇敢之氣。我們需要有種“朝游北海暮宿蒼梧”之志；我們要學(xué)辛棄疾的“欄桿拍遍，把吳勾了看，登臨意”的“登臨意”；我們更需要一股“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的俯瞰世界之志。
或許，在改變世界的過程中，我們會嘗盡酸甜苦辣，但，又何妨？我們只需要有一種戊戌七君子的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大氣，我們定可俯瞰世界，改變世界。
世界與自己
305黎婉君
改變世界，改變的是客觀存在，改變的是社會的現(xiàn)象；改變自己，改變的是主觀的意識，改變的是自己的主觀心靈；不能改變自己，改變世界，讓自己也隨著改變；不能改變世界，改變自己，通過主觀的努力改變自己而影響著世界。
若我們不能改變自己，那就改變世界吧！你改變了世界，你不僅能看到更遠(yuǎn)的未來，更讓你把握世界的本質(zhì)。
世界上有很多的病，如自然之病、國人之病、社會之病，隨之而產(chǎn)生了環(huán)境的破壞，精神脂肪過剩、事不關(guān)己高高掛起的思想、拜金主義??或許很多人會認(rèn)為這是自身主觀的思想造成的，可是，社會存在決定著社會意識。倘若世界上不是存在著落后文化腐朽文化，怎么會有精神脂肪過剩？倘若不是存在著老師跌倒無人扶的現(xiàn)象，怎么會有人存在著不敢攙扶的思想？倘若不是有人喊出“我爸是李剛”“我撞死你，我有錢賠給你?”，又怎么會有人拜金主義強(qiáng)烈呢？我么不可否認(rèn)，世界上確實存在了許許多多的病了，倘若我們只單憑自己的力量去改變世界，實在是微不足道。改變世界，我想從根本上應(yīng)該剔除這些“病”，而這時，需要的不是個人意識的提高，我想，改變世界，它需要用制度的嚴(yán)明來規(guī)范我們的國度。
若我們不能改變世界，那就改變自己吧！你改變了自己，你不僅能感受到自身努力的進(jìn)步，更是看到世界的紛繁多彩。
無數(shù)的身殘志堅的名人的事例已表明，他們的生活主要是通過自己改變自己主觀內(nèi)心的意志，是通過自身的主觀努力改變的。失去了雙腿的史鐵生，是用意志鼓勵自己，從而超脫了困難，用寫作拯救了自己；失去雙臂的“中國達(dá)人”劉偉，是用堅強(qiáng)的意志給他的游泳之路鋼琴之路撐出一片天的；雙耳失聰?shù)呢惗喾遥怯酶杏X譜寫了內(nèi)心的樂譜??我們都知道，他們殘缺的客觀世界已經(jīng)無法改變了，然而他們之所以 取得今天的成就，不正是改變了自己，通過自身的努力，勇敢地跟隨著自己的心靈而得來的嗎？世界已無法改變，改變了自己的他們，影響著我們，給了我們力量的指引。
改變世界或許很困難，但是在不能改變自己的前提下，改變世界卻顯得更為重要。而改變世界，改變的是客觀的存在，不能改變自己，改變了世界，那也會是一種收獲。
改變自己或許也很艱難，但是自己才是世界的主體，也只有我們通過自身的努力才會有力量影響著世界的改變。或許改變你自己會是微不足道，但是，即使改變了自己而未能改變世界，不也是有了泰戈爾喊出 “世界以痛吻我，而我回報以歌?！钡暮姥詨颜Z嗎？
不能改變自己，改變世界，讓客觀世界也充滿愛與正義；不能改變世界，改變自己，通過自己影響到更深、更遠(yuǎn)、更廣的世界。
改變自己
陳純妮 318班（52分）
孔繁森說：“如果你把自己看成珍珠，你就常常會有怕被埋沒的痛苦，把自己看做泥土吧，讓眾人把你踩成路?！备淖兪澜缯労稳菀?，然而改變自己卻并不那么難，驕傲的人稍減自己那逼人的氣焰，自卑的人自信一點，懶惰的人勤奮一點，而勤奮的人再勤奮一點，冷漠的人給世界一點愛，熱心的人將愛一路傳遞。既然無力改變世界，那么就請改變自己，平凡之中也有精彩。
改變自己，需要你比別人多做一點，哪怕只是多做一點，你也將收獲良多。
生在重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重的時代的日本野田圣子在最初進(jìn)入酒店實習(xí)時被要求每天洗廁所，她無法改變社會對女性的歧視，于是她改變自己，她比別人多做一點，直到她能驕傲地喝下從自己洗的廁所中打出的水時，她收獲了屬于她的成功。
而反觀當(dāng)今社會，在就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻的時代下，多少大學(xué)生眼高手低，不肯付出辛勤勞動卻整日妄想憑一紙文憑居高職收厚祿。孰不知，在你妄想世界為你改變卻不付諸行動的時候，智者早已改變了自己，適應(yīng)了社會，正因比你多做了一點，別人收獲了成功，而你卻仍在幻想。
改變自己，命運(yùn)將掌握在你手中。選擇一條屬于你的道路并始終堅持不放棄，世界將被你踩在腳下。劉偉說：“我面前只有兩種選擇，一是早點死，一是堅強(qiáng)地活著。”命運(yùn)奪去了他的雙手，沒有雙手的他無力改造世界，然而他有堅強(qiáng)的意志，他可以改變自己，終于他登上了金色大廳，將世界踩在腳下。這個世界并不缺乏改變自己征服世界的人。史鐵生無力改變命運(yùn)卻有力改變自己，他的堅強(qiáng)樂觀，他筆下那鏗鏘有力的文字足以讓世界心生畏懼。既然無力改變世界，就改變自己吧，改變自己不是屈服，不是退縮，卻是智者的斗爭。
然而改變自己也需要有理智。智者懂得取舍，而不是一味盲目屈服。正如嵇康，他雖無力改變那個名利的社會，但他終不放棄自己的原則，他不為這迂腐的社會改變自己，始終堅持自己的風(fēng)流才質(zhì)。與之相比，那些現(xiàn)代社會上被名利吞蝕的貪官便顯得愚昧而低俗了。雖無力改變世界，也不至于讓自己身陷囹圄，落得一個鋃鐺入獄的下場吧，大可堅守自己的清廉，雖生活難免會有些清貧，也不至招萬人唾棄。
張愛玲說：“每個人都有一條非走不可的路，難免跌倒、摔跟頭，碰的頭破血流。”在這條路上，我們無力鏟平那些坎坷，卻可以改變自己，煉一身鋼筋鐵骨，讓自己成長，讓自己征服世界。
如果改變
318盧楊東
人浮游在世，社會和自身這兩種介質(zhì)必將融合或隔離?！叭绻悴荒芨淖冏约?，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”儼然成了真理。夢想與現(xiàn)實的間距不大不小，正好適合每個人去適應(yīng)，去改變。你將如何抉擇？
如果你看不清世界的光亮，如果你遮擋不了自己的耀眼，那么請你改變世界。
世界上無所謂永恒，消亡的曾經(jīng)或許是眾人所愛，眾人所依，而在這消亡之前，信仰必先同化，世界的視角必先更迭。你有能力感染所有人，你必有義務(wù)于改變他們，這是共同進(jìn)化。
海子，那個時代的大地之王。才華橫溢的他生于不逢之時，敏感的他覺察到時代醞釀的黑暗，于是他試圖改變，不斷地，他以文學(xué)的名義去感染周圍的人，周圍的事物，就像魯迅。他付出所有美好的期望，他付出所有情感的依托，去迎接時代的漸變。雖然他消逝了，以詩意的方式，但他改變了許多人，改變了許多事。無所謂永恒，他卻永遠(yuǎn)活在三月四月，于眾人的身后。
即使無能為力，即使力竭聲嘶，你微弱的改變，你傾注的努力，世界必將有所不同。
如果你找不到前進(jìn)的道路，如果你再也無法超越自己，那么請你改變自己。
改變自己，并非認(rèn)輸，而是換著身份，換個角度去挑戰(zhàn)，而這挑戰(zhàn)，是以前的自己不能企及的，這便是強(qiáng)大。世界無需改變，你的改變亦將讓你走進(jìn)世界。
艾弗森，昔日NBA的王者。以一人之力統(tǒng)帥76人隊走上時代的頂峰，而他自己，亦因為驚人的天賦享譽(yù)盛名。只是，特立獨行的他雖有成就，卻無法帶領(lǐng)球隊更進(jìn)一步，因為教練不認(rèn)同，聯(lián)盟不認(rèn)同，許多人也不認(rèn)同他打球的風(fēng)格，生活的風(fēng)格。他急需改變。終于，他醒悟了，費城76人隊從一個人變成了一隊人，從黑馬真正成長為強(qiáng)隊。而他，艾弗森，人們喜歡他的球技，也喜歡他這個人了。
時代由個人匯聚，每個人都改變，都超越，時代怎么會不進(jìn)步呢？世界怎么會不改變呢？而這些改變，更需要我們的勇氣，果敢和堅毅做后盾，改變才得以延續(xù)。
世界與個人，夢想與現(xiàn)實，這一切一切的不同事物，正于你成長間需找契合點，你關(guān)鍵的改變，必將令你得心中所求，追逐心中所有。
第三篇：15年南通二模作文
南通市2015屆高三 有意義、有品位??）的價值。也可結(jié)合具體載體如文化、藝術(shù)等表達(dá)對隨著時間長短的變遷或永恒或消逝的慨嘆。
需要注意的是，不能對前后兩句話平均用力，造成觀點不清、重心不明。同時，不能僅僅證明這兩句話的正確性，必須盡可能結(jié)合自己的生活體驗和情感體驗，在新穎和獨特上下功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。
二、判 分 1.判分原則
作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。
符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，．．．．．如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢打高分。
2.判分等級
一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。
3.幾點說明 【立意】
①立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。
②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。
③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定
為五類卷及以下?！疚捏w】
記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求?！酒渌?/p>
①作文評分應(yīng)堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。②文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。③特別提醒，不能只從立意上簡單評分。一方面，同一角度中的立意表達(dá)有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章語言表達(dá)、思想深刻如何。
4.個案處理
①確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。
②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。
④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。
⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。
⑥缺作文題，扣2分。
三、標(biāo)桿文
握緊時光（一類中 65分）
生命的鐘擺在日出與日落中擺著，在起點和終點間搖著，看見時間流逝，莫惶恐。轉(zhuǎn)瞬間，生命的質(zhì)量掘出時光，無窮。
嘆時光易逝，悵光陰轉(zhuǎn)瞬。的確，低頭，指尖不斷地刷屏中漏下縷縷光陰，換得一縷嘆息。的確，等待，球迷用一個又一個四年，影迷用一部又一部影劇丈量時間，發(fā)現(xiàn)時間，微乎其微。
握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的時光，為什么如此匆匆？趕不上的步伐，剩下的靈魂軀殼??
時間之短，短在她的易逝，更短在你的漫無，你的生活。
其實，時間可無窮，如果你用生命的質(zhì)量去填充。
當(dāng)拿破侖進(jìn)城時，窗內(nèi)，黑格爾看著他，寫道：這位世界精神，騎在馬背上，眼睛集中于一點，真讓我有一種異樣的感覺。
現(xiàn)在的我們看來，轉(zhuǎn)瞬的時間中，黑格爾讓“馬
背上的精神”作為自己的哲學(xué)符號，絕對精神的符號，存之久遠(yuǎn)。在轉(zhuǎn)瞬的時光中，黑格爾用思想擴(kuò)充生命的質(zhì)量，以生命的質(zhì)量掘出了時光的無窮與無盡。
從浩蕩歷史中徜徉來，看孔子之心，觀莊子之氣，何不是用有限成就無限，在時光的沖刷與滌蕩中，思想的星光不暗，不滅，永無窮盡；轉(zhuǎn)而，看普契尼蝴蝶夫人憂傷的項圈，看莫泊桑筆下璀璨的項鏈，在時光中亦是熠熠，無窮無盡。
大家大師，用立言填充了生命質(zhì)量，讓轉(zhuǎn)瞬的時間顯出無窮無盡的價值，其實平凡如你我，不必立德立功立言，也可在轉(zhuǎn)瞬的時光中成就無限，享受無窮無盡的時光。
因為時間之長，長在她的無窮，更長在你的所為，你的生活。
農(nóng)人捂著自然的時鐘，在土地上年復(fù)一年，泛著土地香的踏實，浸著汗水的收獲不是轉(zhuǎn)瞬，詮釋著生命質(zhì)量的充實，透著時間的無窮。
倘若你也用目光愛撫一朵花，聞稻香一片，望星空燦爛，以熱忱的心去愛生活，便也握緊了時光。
握緊時光，用生命質(zhì)量成就時光無限。時間非流水，而是綿延不斷的念珠??
生命的鐘擺在搖，不停。
【簡評】時間短，短在易逝，更短在漫無。用質(zhì)量去填充，時間便可無窮。從拿破侖到黑格爾，從孔
子之心到莊子之志，從普契尼歌劇《蝴蝶夫人》到莫泊桑小說《項鏈》，大家大師用立言填充了生命質(zhì)量。平凡如農(nóng)人，如你我，亦可在轉(zhuǎn)瞬的時光中成就無限。該篇一氣呵成，文理俱佳，首尾處借生命的鐘擺、綿延不斷的念珠紀(jì)念逝去的過往，憧憬看得見的未來，言有盡而意無窮。
那間老屋(一類中65分)
天空湛藍(lán)而遼闊。一抹炊煙從天際裊裊升起，在余暉的點綴下，曼妙朦朧。如仙子身上輕柔的白紗。
隨著那抹炊煙的愈加明晰，心也莫名的溫暖?！班健钡匾宦?，車停了，家到了。
奶奶早已在家門口，老屋亦不聲不響地矗立在身后，在夕陽下，如一位沉默的老人，等待我們做最后的問候與告別。是的，最后的，它明天便要離開我們，完成使命了。時間短暫，短短數(shù)年的陪伴，竟到了分別的時刻。
不久，大伯二伯們陸續(xù)到了，大大的一家子擠滿了整個屋子。喧鬧問候，笑聲盈滿了整個屋子。“誰跟我去燒火？”奶奶問道?！拔?！”兄妹三人不約而同地舉起了手，一窩蜂地涌到了灶臺邊上。
姐姐坐大凳，負(fù)責(zé)添柴增火，妹妹負(fù)責(zé)看鍋，而作為最小的我便安安靜靜坐在一旁。
火漸漸起了，“噼里啪啦”，灶膛里發(fā)出木柴燃燒的聲音，一種熟悉的柴火味道充滿我的鼻腔。鍋里也溢出了層層霧氣，氤氳著稻米的清香，混雜在空氣，清淡溫暖，僅僅聞著，胃里便不由發(fā)出溫柔的嘆息。
霧氣漸濃，二姐忙碌的身影已只剩隱約的輪廓。我的心從未有過如此平靜，像是離家的孩子終是找到了那片港灣，那方天地?！皶r間真快呀！”不知是誰發(fā)出了這樣的嘆息。
視線模糊，依稀記得是誰裝作小大人的模樣，裝模作樣，卻差點把自己燒著？是誰搬起椅子，踮著小腳，去夠那鍋蓋，結(jié)果卻摔得人仰馬翻？又是誰不甘獨坐一旁，自告奮勇去抜青菜，卻捧回一堆青椒？是啊，那都是我們，時光匆匆，似水流年，我們都已長大，老屋也已老去，那些美好的往日，被一片片青瓦記錄的童年，也將隨老屋的離去而離去了吧。
“我們?nèi)ヅ膫€照吧，作紀(jì)念?！贝蠼闾嶙h，大家紛紛贊同。推推搡搡，吵吵鬧鬧地奔出去，落日正好，夕陽傾灑?！扒炎??”，每個人的臉上都洋溢著微笑。四世同堂，于老屋前記錄那段美妙時光。也許，不必傷感，那些美好也將如照片一般，永遠(yuǎn)封存在我們的心中。許多美好，不思量，卻自難忘
吧。我想，那種莫名的心安便是抹也抹不去的家園之戀吧。
余秋雨曾在《山居筆記》中說：“時光易逝，但那些城市的風(fēng)情又怎會煙消云散?！笔前?，時光對每個人，固然短暫，那些記憶也將隨我們逝去而封存，可對漫漫人類長河而言，那家園落日，那家園情懷又怎會褪去。它們將一代代，隨時間，傳承下去，無窮無盡，漫長溫馨。
該離開了，夕陽漸落，那老屋，在夕陽里，安靜而美好。
“再見了?！蔽以谛睦镙p聲說?！竞喸u】：該文緊扣題意，由家鄉(xiāng)的小屋展開描繪，自然生發(fā)出時光易逝，家園情懷永存的哲思。文筆優(yōu)美，描寫細(xì)膩，體現(xiàn)了較好的語言基本功。不足之處是結(jié)尾的議論略嫌冗長，故判為一類中65分。
用短暫鑄就永恒（二類上 61分）
春晚上走紅的《時間都去哪兒了》，令人在感嘆的同時也在思考。有人說，奮斗不息，生命不止；有人嘆，人生苦短，然而決定生命的不是時間，而是生命本身。
濟(jì)慈，英國浪漫主義派著名詩人之一，他曾在 疾病中憂思國難，他的墓上刻著這么一句話：把我的名字寫在水上。古歐洲有一句名言：“人生一世是寫在沙上的?！背彼粊?，沙子便被水沖沒，不留下一絲痕跡，而濟(jì)慈更果斷，用水書寫，一邊寫一邊消失。有人說，濟(jì)慈是為了忘卻?？蓮牧硪唤嵌戎v，水和時間一樣經(jīng)久不息，寫在水上不是代表著另一種永恒？
時間長河裹挾著歷史的碎片滾滾前行時，當(dāng)代的人生命短暫，但在后世卻歷久彌新，成為永恒。不如笑看蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，嘆服孔子“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”。
而人性總是在繼承與反叛之間擇路而生，我們一邊贊美，一邊詆毀；一邊前進(jìn)，一邊后退。但總有東西會隨著時間代代傳承下來，比如生命價值。是像西敏大寺三位住持駕著破船被歷史沖到彼岸，還是像莊子駕著大鵬，帶著“葫蘆舟”成為永恒，這一切都是我們的選擇。
橡樹，十年才長成參天大樹，并且他們能存活很久，厚重的樹紋仿佛時間刻畫。“上帝也不能在三個月中造出一株參天橡樹?！边@是古歐洲的一句諺語，我們嘆息樹木等待成長的時間之長時，也不妨想想，或許在漫長的生命中，十年的時間也許正是我們口中的三個月。
所以，學(xué)習(xí)也是要趁早的。寫出《活著活著就老了》立誓“用文字打敗時間”的文學(xué)壯士馮唐，行文時博古通今，縱橫捭闔。問起原因，他笑笑說，還是在年輕時吸收了西方的、古人的好東西。最好的歲月，用學(xué)習(xí)打敗時光的流逝，用文字雕刻光鮮的青春，怎一個精明了得？讓生活活出價值，豈不可“物與我皆無盡也”？
哀須臾，嘆無窮，這是 踏進(jìn)爺爺奶奶曾居住的里屋，有一塊顏色略淺的方形的方形顯得尤為突兀。是了，奶奶有一只大箱子，在這里靜立了許多年。
奶奶有一只木箱，從沒見過她打開過。若是問及，她也只是笑道：“都是過去的東西了?！?/p>
一日午后，難抑好奇的我央求了奶奶許久，她是拗不過我了，終于將木箱打開。
因多年未開，四起的塵埃在陽光下漂浮，我在箱中翻找著奶奶的秘密，終于在箱底看到。
那是一件織錦緞的中式棉襖，菊花扣全部由手工縫制，絲綿夾層，襯著暗紅純棉里子，繡著鮮紅牡丹與芍藥，枝葉糾纏，掩藏不住無盡繁華與熱鬧。
奶奶像撫摸嬰孩一樣摩挲著這件衣服，口中喃喃：“這還是我做姑娘的時候親手做的?！?/p>
我分明看見，奶奶已經(jīng)花白的發(fā)絲在陽光照耀下折射出溫暖的柔光，和婉的笑意掩去了歲月留下的痕跡。我想象著奶奶年輕時的樣子：穿著家常白襯衣，藍(lán)棉布裙子，倚著窗戶，細(xì)致又仔細(xì)地縫制著這件衣裳。
是誰說，是時間仍在，而我們飛逝。
現(xiàn)在，奶奶的這件衣服已經(jīng)給了我，而全家也已搬離了這座即將拆遷的老屋。幾度我都因光陰荏苒而埋怨，埋怨時光一直在帶走，帶走人們的處所，容貌、記憶、感情。而忘了時光本身卻是無窮盡的啊。
就像這件衣服，經(jīng)歷歲月的洗禮，多少年后依然能觸動人內(nèi)心的那一片柔軟，它已經(jīng)被定格。也不再去埋怨，而是順應(yīng)著時間的法則，繼續(xù)向前。
我走出這間老屋，街道上的路燈已經(jīng)亮起，在拉蔬菜的平板車從我身旁經(jīng)過，我轉(zhuǎn)身離開。
定格的時光留在我的心中，時光仍在向前，我也將重新出發(fā)。
【簡評】衣服承載的事奶奶美好的青春回憶，從這個意義上說，時間漫長，記憶永恒，美好永存。切入點好，構(gòu)思有新意。
老人的畫（三類上55分）
江南小城，暮色已降。一位老人提著畫板，哼著不知名的吳令小調(diào)，踩著已被歲月沖蝕的青石板路，悠然地隱匿于小巷深處。
老人是一名畫家，年輕時更是一名行者。他曾行走于大江南北，用手中的筆記錄下了短暫時間中永恒的記憶?？上?，老人的頭發(fā)已被自己畫中飄轉(zhuǎn)的云所染白，雙腿也已如自己以前的畫筆一般，再怎么使也提不起勁來。于是，老人便搬進(jìn)這小城一隅，看花開花落，賞云卷云舒，任由時間雕刻?！啊?/p>
—唉，老嘍！”
輕輕推開老人家厚重的木門，一股清香撲鼻而來，隨風(fēng)望去，老人正在作畫呢！老人看到我，只是微微點頭，便又沉浸于自己的世界中。我輕輕踱步過去，繞到老人身后，突然發(fā)現(xiàn)，歲月并沒有將老人雙手的細(xì)膩彈性帶走，那握著筆的手，仍如一位優(yōu)美的舞者，在紙上輕輕彈跳?！八羲簟保鞘撬_尖點地的聲音?！吧成场保鞘撬谖枧_上畫著優(yōu)美的圈。才一會兒功夫，一座千年古剎便出于猶如濃霧嵐繞的白紙之上。我不禁嘆然，是要經(jīng)過如何時間的洗禮，才能畫出如此富有神韻的作品！
我不忍打斷老人，便獨自步入廳堂。廳堂四周，掛滿了老人以前珍藏的記憶。每一幅作品細(xì)細(xì)看來，里面都好似有著無數(shù)的故事。我仿佛看到了老人于黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜來到了黃鶴樓，還在一個寒冷徹骨的冬夜摸到了寒山寺。不顧舟車勞頓，不管山高水長，他都欣然起行，毅然前往。他覓得陽關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇。老人就會用他的筆，繪制出要一幅幅在時間長河里亙古不變的歷史畫卷。
我再次默然，回首望了望正在與心交流的老
人，看出了他對轉(zhuǎn)瞬即逝的時間理解。時間蹂躪著記憶，而老人卻用自己的筆將記憶從時間中剝出，并使其與時間一般無窮無盡。
晨風(fēng)漸漸攀上了黛瓦，抖落了霜，吹涼了茶。老人仍如以前一般，躺于庭間竹椅，閉著眼，哼著曲，如時間般化成了永恒。
【簡評】本文選材新穎，扣題巧妙，描寫生動，有意境。個別地方筆誤，導(dǎo)致人物身份含糊。有雕琢痕跡。判為三類上。
時光如沙，珍惜永存（三類中53分）
桌上的沙漏一刻不停地漏著金色的細(xì)沙，集成小小的沙丘。那是時間的形態(tài)。
時光如沙，當(dāng)你抓起，你以為你擁有了它，可以肆意享受大把的光陰；而當(dāng)你一松手，它便從指縫溜走，什么也不停下。
時光的易逝，不禁讓人感嘆人生短暫的悲涼。但這又如何，這短暫的人世已經(jīng)足夠我們用一生把握。
張愛玲是個將時間悟得透徹的女子，很愛她的一句話“你年輕嗎？沒關(guān)系，過兩年就老了。”時光如此短暫，短暫到紅顏白發(fā)，英雄枯骨只在彈指一揮間。時光的沙漏不會因誰而加速，它只是不急不緩地漏著，給每個人都是相同的。它走后，留下
一地時光的碎金。
但，我們難道只能在時間的沙漏前數(shù)著沙粒，誠惶誠恐地乞求著賞賜嗎？
當(dāng)然不！
在時間的面前，我們是平等的，但我們又何嘗不可以與時間平等？這平等，便是珍惜。
珍惜還未漏下的時間，這或許是人面對短暫時光的唯一出路。
古諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”便是勸人珍惜時間，不過在我看來，用金來比時間，不免是對時間的褻瀆。時間的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能以金衡量。
田維，那個在半畝花田中笑著的女孩子，她的一生或許是時間殘酷的玩笑。22年的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，對她卻是一生的長度。她沒有抱怨，沒有恐懼，只是以空靈的文字記述著一切，牢牢抓住殘留的時間，珍惜每分每秒，以愛這名，構(gòu)筑了永恒的花田半畝。
人是無法延長時間的長度的，卻可以拓寬它的深度。正如田維，她是時光沙漏前的勝利者，一株永遠(yuǎn)的龍膽花。
不必去尋求什么駐顏之術(shù)，時間很快就會吹起臉上的皺紋；不必去畏懼時光的流逝，時間短暫，千古同一。時間的短暫，從不允許人過多奢求。
但是春有繁華秋有多，夏有涼風(fēng)冬有雪，人世的一切，美與丑，善與惡，卻足夠我們用一生去欣賞，期許。
時光如沙，但珍惜，用心去過每一秒，便是永存。
【評語】該文從時間的轉(zhuǎn)瞬即逝角度入手，提出應(yīng)當(dāng)珍惜時間的觀點。行文思路明晰，舉例分析較為恰切。但文章深度挖掘不夠，故判為三類中，53分。
時間不待人（四類中45分）席慕容說：“時間是一條河流，我們都是那過河的人?！泵總€人與生俱來的就是時間，他很短暫，卻也漫長。
時間如白駒之過隙，忽然而已。它不曾為任何人停下它匆匆的腳步，它對每個人都是平等的，那一分一秒也是生命的走盤。時間也很漫長，但這是大角度范圍來看的，它由此可以概括為人生，從人生這個角度，它又是無窮無盡的。
人生代代無窮已，歲月年年人不同。時間在晝夜中流逝，在白天與黑夜中不停流轉(zhuǎn)交替。沒有人可以阻止時間的變化。
現(xiàn)實不像人們口頭中所說：“我們還有大把的 時間可以揮霍?！蓖谌藗儽в羞@種想法的時候，時間反而會比想象中流逝的還要快。而那揮霍之言只不過是沒認(rèn)識到妄言罷了。
時間不待人，我們沒有迂回的方法來挽留，再接受現(xiàn)實。人生很漫長，但只有這一天天的過去，才是人生的無限，而拖延怠慢。
如阿甘，它看見什么，就會立即走上前，他沒有給自己去逃避的機(jī)會。而其他人的呢？仗著時間的充配，先要制定一個詳細(xì)的計劃，然后往左躲，往右移，就只看見他的人生里挪移，最后一事無成。時間對有準(zhǔn)備的人來時才是漫長的，但也別忘了其轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費時間還不如勇往直前。
有一部小說名字起得很好，叫《匆匆那年》，體現(xiàn)出了時間的匆匆。沒有誰可以充分享受到時間的無窮無盡，因為人生雖漫長卻又短暫，要正確對待人生，也要正確對待時間。
時間因轉(zhuǎn)瞬即逝而珍貴，又因其無窮盡而低廉。就像物品，在不同時期就會有不同的價值，沒有人可以真正為自己埋單。不要因其短暫而過分珍惜，也不要因其漫長而毫不在意。要能在規(guī)定的時間里做好規(guī)定的事，不搶拍，也不拖延。
時間是一條河，我們都是排著隊過河的人，不同的事，每個人過河的方式不同罷了，但這也是體
現(xiàn)一個人的價值所在。
時間不待人，要正確抉擇它的無盡和它的短暫。
【簡評】本文雖以時間的長短為話題，卻沒有明確的中心。認(rèn)識膚淺，內(nèi)容空泛，偶有片言只語聯(lián)系人生，故判為四類中。
視角影響觀點（五類上40分）
時間之短在于它轉(zhuǎn)瞬即逝；時間之長在于它永無窮盡。時間之短與長在于我們從什么樣的角度去思考他。
人生中時間之短，因為它錯過了不會再重新來過，而時間之長，因為它永遠(yuǎn)不會停止。
在我們的日常學(xué)習(xí)中，每天的時間是有限的，因而我們要加以珍惜，因為一旦它錯過了，就無法重新來過，每天都是一張新的紙，你無法回顧過去。但地球永恒，生命永恒，時間永恒，只要地球尚在，時間之鐘就會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因而時間是永無窮盡的。
人們之所以對時間有兩種不同的見解，是因為視角不同，人們認(rèn)為他轉(zhuǎn)瞬即逝是在一天中的視角，而永無窮盡是從一生的角度來觀察的。
有這樣一則故事，一位老奶奶有兩個女兒：一個染布，一個賣傘。老奶奶一生中最討厭的下雨，最喜歡的也是下雨。因為下雨，他的二女兒生意便
會興隆，但大女兒的染布就會變得潮濕，是因為所采取的視角不同。高興的是因為她此刻站在二女兒的角度思考問題而悲傷是站在大女兒的角度。所以辯證的看待事物。綜合多個視角來統(tǒng)籌看待事物。
一杯水跌了，為何有人歡喜，有人愁呢？這都是因為所采取的視角不同。歡喜的人認(rèn)為雖跌了，但還好還有半杯水沒灑，他喜的是杯中還有，而愁的人是因為他一味地盯在地上灑的上，沒有注意到杯中的水，他所關(guān)注的只是杯中的水灑了。面對不同事物大家可能觀點不同，但面對著相同的事物，人們的觀點之所以會有差異，是因為他所站的立場不同，所采取的視角不同。
所以不同的視角會帶來不同的觀點看法。時間的長短也在于我們用什么樣的角度去觀察它。人們有時認(rèn)為“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”是因為他從他們的生命來看，人的生命是有限的，但宇宙永恒不變，時間依舊永無窮盡。
不同的視角，不同的觀點，要辯證的看待眼前的事物。
視角影響觀點，觀點因視角不同而不同?！竞喸u】文章雖然開頭談到時間的短與長，但文章絕大部分篇幅談的是“視角影響觀點”的問題，屬于明顯的走題現(xiàn)象，故判為五類上40分。
第四篇：2014 南通三檢糾錯練習(xí)
南通三檢糾錯練習(xí)
一、基礎(chǔ)積累
1、一詞多義——屬
恒以選為太子賓友。辟司徒王渾倉曹掾，屬除散騎侍郎，累遷散騎常侍、北軍中候。舉酒屬客 若屬皆且為所虜 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 時維九月，序?qū)偃?屬予作文以記之平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附于婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
2、古今異義 鄉(xiāng)人任讓輕薄無行先帝不以臣卑鄙微夫人之力不及此 師不必賢于弟子幼稚盈室，并無儲粟為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也
3、翻譯：
沈括 《活板》：“昇死，其印為予群從所得，至今保藏?！?/p>
夫子稱“吾不與祭，如不祭”，況宗伯之任職所司邪！
4、張載名言：
為天地立心，▲，▲，為萬世開太平。（張載《張子語錄》）
為社會建立信仰體系，為民眾奠定命運(yùn)根基，為前圣接繼思想學(xué)術(shù)，為萬世開拓太平事業(yè)。
無不知則無知，有不知則有知。人的修養(yǎng)有無，都是自身心性能否自知自明的后果。于無疑處有疑，方是進(jìn)矣。
在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。
有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。以愛己之心愛人，則盡仁。
二、語言表達(dá)
5、(1)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分）
一檔明星并不耀眼、孩兒非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》，居然成了熱門綜藝節(jié)目，這就令很多“道中人”陷入迷惘：逮逮魚、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪?? ①？人們看慣了彩排百遍無懈可擊的明星表演，在贊嘆之余也會感到某
1種無趣；然而一旦看到他們舞臺下和孩子們手忙腳亂的表現(xiàn)，②。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情，于是他們的笑點即刻點燃我們的笑點，他們的淚點也頓時觸到我們的淚點?？梢?，善用明星資源，③。而走入平凡，須得走出舞臺。
(2)在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字（5分）
心理學(xué)家為了測定兒童的勇敢，設(shè)計了一個名叫“拾柴火”的教育性試驗。實驗者以保育院的40個小朋友為對象，把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方，而把一些干柴火放在山溝里。在冬天的夜晚，實驗者要求兒童去取柴火，發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴，①。在幾個月的時間里，通過教育，②，但仍有20多個孩子沒有多大變化。這個實驗使實驗者觀察到。
三、鑒賞——藝術(shù)特色
6、登金陵鳳凰臺李 白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。
“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？
（4）
7、滿江紅
登黃鶴樓有感岳飛
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。[注]到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。
“萬歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法？(2分)
8、限時練 p32賣花生
9、賞析劃線語句的藝術(shù)特色
一個鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問了一句。首領(lǐng)也只懶懶說是怒江，要過溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹氣貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來，如牛一般，不敢再往前動半步。萬丈絕壁垂直而下，馱隊原來就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。
畫線部分描寫了峽谷險峻氣勢，請分析其表現(xiàn)特色。(5分)
10、二輪資料p54 缸中日月 T2P57T2
第五篇：南通二模答案
江蘇省南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試
語文Ⅰ試題
一、語言文字運(yùn)用（15分）
1.（3分）C（A項，稗官野史，長吁．短嘆（xū）；B項，羈縻，狡黠．（xiá）；D項，惹是生非）
2．（3分）A（B項，搭配不當(dāng)，“推進(jìn)”與“制度”搭配不當(dāng)；C項，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“整臺計算機(jī)甚至整個交易互聯(lián)網(wǎng)”；D項，成分殘缺，“解決”后面缺中心語“的問題”）
3．（5分）①自我封閉，不知借鑒； ②機(jī)械搬用，不知創(chuàng)新；③吸收消化，創(chuàng)造新知。
評分建議：一點2分，兩點4分，三點5分；意思對即可。
4．（4分）示例：①“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機(jī)盎然的春柳圖。
②“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。
二、文言文閱讀（19分）參考翻譯
趙犨，他的祖先是天水人。小時候特別聰明，剛換乳牙的時候，與鄰居小孩兒在路旁玩耍，常常排列行列如同軍隊行軍布陣的樣子，自己當(dāng)大元帥，指揮照應(yīng)有章程，（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。他的父親看到后非常驚奇，說：“真是我家的千里馬啊，他肯定能光大我家的門楣！”唐會昌年間，壺關(guān)叛亂，跟隨父親北征，收復(fù)天井關(guān)。不久，跟隨王師征討少數(shù)民族叛亂，斬首與俘獲很多。根據(jù)府道記錄的他的功勞，晉升為馬步都虞候。到黃巢攻陷長安，天子臨幸蜀地，中原無主，人心騷動。于是陳州數(shù)百人一起報告許州連帥（忠武軍節(jié)度使），希望能讓趙犨主管陳州軍事。連帥就將情況報告皇上，于是天子下達(dá)詔書，任命趙犨擔(dān)任陳州刺史。到任以后，就對將士官員們說：“反賊黃巢的暴虐，遍于四方，（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅(qū)使他的殘余勢力向東進(jìn)犯。況且長期與忠武軍為仇敵，侵犯我土疆，按照情勢是必然的?！庇谑桥汕擦α吭龈叱菈?，挖深溝壑，充實倉庫，收集柴草，又招募彪悍勇猛的士兵，置于自己的指揮下。任命大弟弟趙昶為防遏都指揮使，小弟弟趙珝(xǔ)為親從都知兵馬使，分別率領(lǐng)精銳部隊。黃巢在長安，果然被王師四面包圍控制，糧食耗盡士兵饑餓，謀劃向東逃跑的計劃，先遣驍將孟楷徑直攻入項縣。趙犨率領(lǐng)軍隊攻擊他。反賊大潰退，幾乎全被斬首與俘獲，活捉孟楷。黃巢糾集全部部下向東奔襲而來，陳州老百姓十分害怕。趙犨擔(dān)心老百姓人心渙散，于是在老百姓中宣傳說：“現(xiàn)在反賊包圍逼近陳州，雖然敵眾我寡，男人應(yīng)當(dāng)在絕處求生，又何必害怕呢？你們就看著我如何破敵吧，敢有不同意見的斬首！”從此老百姓的內(nèi)心沒有不踴躍的。不久，開門與反賊交戰(zhàn)，每戰(zhàn)都勝利，反賊們更加惱怒。蔡州人幫．助．提供了軍備，軍隊不再有缺乏的東西。（黃巢）一共包圍陳州三百天，大小從答因州的戰(zhàn)小應(yīng)為為老斗路了平辦百數(shù)帶他叛公姓百著（黃場，場雞求巢所肩，毛援、。負(fù)雖信的蔡從背然到請州此馱軍京求秦中回隊師）宗原鄉(xiāng)糧向。權(quán)太重食太重的平歸將祖重功無舊要求包勞戰(zhàn)業(yè)耗救圍，事。盡。于加，趙，梁是封唐犨
但太化平帝設(shè)人祖解章又法心一了事重招卻向。，歸撫更贊龍擔(dān)長他加賞紀(jì)任安們穩(wěn)趙元忠，固犨年武陳百。的三軍州姓趙勇月節(jié)、都犨敢，度許非于果（使州常是斷趙，流感命，犨仍離激令于）以失他人是又陳所。
趙犨兄弟三人，當(dāng)時被稱為和睦的榜樣。一天，趙犨想起大弟趙昶(chǎng)與自己同心侍奉朝廷，一起建立軍功，于是下令把陳州的軍政大權(quán)全部交給趙昶，就上書朝廷請求退休。過后數(shù)月，患病臥床，逝于陳州官舍，年六十六歲。
5.（4分）①陟：提升②凌：侵犯③濟(jì)：幫助④乞?。鹤哉埻寺氃u分建議：一點1分；只要能結(jié)合語境，同義或近義的詞亦可賦分。
6.（2分）①加固城池；②充實糧草；③招募勇士；④分兵防守。
評分建議：兩點1分，三點2分，意思對即可。
7．（3分）D（無中生有，趙犨只上表請求辭職退養(yǎng)，且時間順序有誤，上表是在將權(quán)交給趙昶之后。）
8．⑴（4分）（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。評分建議：“夙”、“習(xí)”、“稟”、語句通順各1分。（焉：可作代詞“之”，亦可作兼詞“于之”）
⑵（3分）（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會驅(qū)使他的殘余勢力向東進(jìn)犯。
評分建議：被動句、“東”、語句通順各1分。
⑶（3分）梁太祖一向贊賞趙犨的勇敢果斷，于是答應(yīng)了他（求援的請求）。評分建議：“素”、“多”、語句通順各1分。
三、古詩詞鑒賞（10分）
此詞詠梅之孤高與環(huán)境冷落而有所寄意。作者選擇一系列色淡神寒的字詞，刻畫梅與周圍環(huán)境，宛若一幅水墨畫，其勾勒梅花骨格精神尤高，給人以清高拔俗之感。全詞風(fēng)格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。
起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下二句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風(fēng)欺?！泵坊ㄊ橇韬_，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒、輕失花期”。因燕子在仲春社日歸來，其時梅的花時已過，故云。一言“東君不愛惜 ”、再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾?！拔┦怯小币晦D(zhuǎn)，說畢竟還有“ 南來歸雁，年年長開時”，其詞若自慰，其時無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會出。
這幾句，揮灑自如，靈動飛揚(yáng)，筆力不凡。
下片化用林逋詠梅名句——“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 ”，寫在野“ 江梅”的風(fēng)流與冷落。
過片三句言“ 清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風(fēng)景，雖在村野（“ 茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。
“傷心”兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜”之詩竟成絕響。“微云”三句，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。
結(jié)尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風(fēng)流標(biāo)格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。
9．⑴（3分）①詞中多處化用了林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩句；②林逋這兩句詩在宋代影響深遠(yuǎn)，無人能及；
③“梅”、“林逋”已成為隱逸的象征，契合詞作者此時的心境。評分建議：一點1分，兩點3分；意思對即可。
分，堅強(qiáng)
生
“
己的結(jié)活對的情合用比
動作
而感
頭總
這時的朝
上暖
斷、⑵（3分）化用、對比襯托、正面和側(cè)面（直接和間接）描寫相結(jié)合（2答出兩點即可。答“擬人”“渲染烘托”亦可賦分）。寫出了梅花孤傲、的高潔品格（1分）。⑶（4分）①“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達(dá)了對官場的厭倦以及對隱居的向往；②“傷心故人去后，冷落新詩”表達(dá)了對林逋的仰慕和追思；③孤芳、分付他誰”借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達(dá)了對無人賞識自憂憤。④“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知”表達(dá)了堅守自己高潔品格懷。評分建議：一點1分，兩點3分，三點4分，意思對即可；如未能詞句作答，酌情扣分。10．⑴敏于事而慎于言就有道而正焉⑵匪我愆期⑶高者掛罥長林梢⑷塞上燕脂凝夜紫⑸棄擲邐迤⑹泣孤舟之嫠婦⑺云歸而巖穴暝
五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）11.（4分）從低到高（或由近及遠(yuǎn)），從視覺、內(nèi)心感受等角度描寫，運(yùn)擬、比喻修辭手法，語言表達(dá)富有韻味。評分建議：每點1分。12.（6分）①外表美麗：年輕，長發(fā)飄逸，姿態(tài)“輕捷優(yōu)美”。②儉樸勤勞：穿著“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且準(zhǔn)確嫻熟。③做事認(rèn)真：頭發(fā)“梳得平平整整”，干活“聚精會神”。④慈愛知足：干活時不忘包好孩子，且讓孩子舒服地吃奶；領(lǐng)到粗布新衣到滿足。評分建議：每點2分，答對三點即可。13.（4分）①全文采用倒敘手法：開頭設(shè)置懸念，吸引讀者（或答成“開領(lǐng)全文”亦可）；后文予以敘述，介紹美事。②主體按照雙線推進(jìn)：一條線為時間線——“凌晨時分”，“東邊的天空已亮起來”，“陽光現(xiàn)在有了色彩”，“東方的天際這時正燃起一片火紅霞”；一條線為情感線——“令人生厭”，“全身立刻震顫一下”，“身暖的”，“堅毅”。評分建議：每點2分，“特色”、“說明”各1分。14.（6分）①環(huán)境美：天氣雖然寒冷，但山區(qū)晨曦卻給人美感。②人情美：母子之間的融合，父子之間的默契，陌生者之間的關(guān)切。③哲理美：勞動創(chuàng)造美；新生展現(xiàn)美；底層閃耀質(zhì)樸純真美。評分建議：每點2分；答“生活美”“勞動美”等，酌情賦分。
六、現(xiàn)代文閱讀：實用類文本(18 分)15.（6分）①生活態(tài)度上：童真樂觀，直面人生，幽默風(fēng)趣，較為自負(fù)。②學(xué)術(shù)研究上：西為中用，見解獨特，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，獎掖后進(jìn)。評分建議：每點3分；“方面”1分，“分析”2分，意思對即可。16.（6分）①有助于讀者全面了解夏志清治學(xué)、性格、人品等方面的情況。②增強(qiáng)了文章的真實性、趣味性。評分建議：每點3分，意思對即可。17.（6分）①“批評的真誠”：完全依據(jù)文學(xué)審美作出評價，具有敢于裁挑戰(zhàn)流俗的勇氣和言之成理、落筆審慎的態(tài)度。②“批評的偏見”：觀點
3可以激越，明確表達(dá)喜好（或答成“避免四平八穩(wěn)、缺乏觀點的長篇大論式批評”亦可）。③這句話充分肯定了夏志清在文學(xué)批評史上的價值。
南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試
語文Ⅱ（附加題）
19.（6分）墨子之說/傳先王之道/論圣人之言/以宣告人/若辯其辭/則恐人懷其文忘其直/以文害用也。
20.（2分）諸子歷史
21.（2分）重實用而不重文采
22.（5分）A、D（A項，截殺孫堅的不是袁紹，而是劉表；D項，“益中”不是吳蓀甫等人創(chuàng)辦的；且吳蓀甫等人加盟“益中”，是在“平息??、投機(jī)??”之前。）
23.⑴（5分）秘事：賈璉偷娶尤二姐。（2分）借劍殺人：①調(diào)唆張華狀告賈璉；②利用秋桐，氣病尤二姐。評分建議：答對一點，1分；兩點，3分。
⑵（5分）行動：①向大哥和繼母周氏求助；②揚(yáng)言如果家庭不尊重他的意見，他便要采取最后的手段；③給覺新留信后，躲到同學(xué)家中。（3分。答對一點，1分）結(jié)果：高老太爺在彌留之際答應(yīng)解除與馮家的親事。（2分）
24.（5分）①使用的是能夠傳達(dá)韻律變動形式的毛筆；②書家筆下是以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置留待其決定創(chuàng)造的字體；③中國文人從書法修煉中漸漸認(rèn)識到線條、結(jié)體等的美質(zhì)。
評分建議：答對一點，1分；兩點，3分；三點，5分。
25.（4分）動物運(yùn)動機(jī)能的和諧、植物美的素質(zhì)。
評分建議：每點2分。若照抄原文（“每種動物都有其運(yùn)動機(jī)能的和諧，每種植物都有其美的素質(zhì)”），則不可賦分。
26.（6分）回歸自然，親近自然（2分）。因為①中國書法正是從大自然中尤其是從動植物身上捕捉到了藝術(shù)的靈感（2分）；②中國書法的動態(tài)美正是源自自然界所具有動態(tài)美（2分）。
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