第一篇：國(guó)學(xué)中的管理之道--忠孝天下（最終版）

國(guó)學(xué)中的管理之道——忠孝天下

主講：國(guó)學(xué)大師翟鴻燊

你們老有人問(wèn)我，團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)度怎么建立，如何找有忠誠(chéng)度的員工？其實(shí)，我送給各位一個(gè)字，也就是我們山東人，也是我們國(guó)人，非常重要的一個(gè)字，那個(gè)字念孝，孝順的孝字，再加上文化的文字，那個(gè)字就念教育的教，《三字經(jīng)》中說(shuō)“首孝悌，次見(jiàn)聞。”孔子說(shuō)：“入則孝，出則悌，道而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！蹦窃趺礃诱矣兄艺\(chéng)度的員工，因?yàn)橹袊?guó)文化叫忠孝一本，所以你們選人的時(shí)候要注意，我不相信，一個(gè)對(duì)父母都不好的人，他能把團(tuán)隊(duì)帶好，好也是假的，同不同意？我不相信血濃于水的關(guān)系，兄弟姊妹都不想好好處的人，他能把客戶服務(wù)好，好也是騙人的，同意嗎？我不相信一輩子連幾個(gè)鐵哥們、好朋友都沒(méi)有的人，他一輩子能干大事，同不同意？所以我就提醒你，對(duì)父母都不好的人，堅(jiān)決不能重用，怎么用，你心里得有點(diǎn)概念，另外有的年輕人，現(xiàn)在連孩子都不想生，什么叫家庭，丁克家庭，他連他祖宗的血脈都不想延續(xù)，他能給你開(kāi)分公司嗎？所以，人盡其用，你可以安排他干點(diǎn)別的活，你絕對(duì)不能讓他去拓展市場(chǎng)，做分公司經(jīng)理，那你就要考慮考慮?！扒笾页急赜谛⒆又T(mén)”，“岳母刺字”，許世友，他為了孝敬母親，在部隊(duì)的大院邊蓋了個(gè)豬圈，因?yàn)樗赣H愛(ài)養(yǎng)豬。李嘉誠(chéng)，比爾.蓋茨。所以《論語(yǔ)》里面有很多在講孝的文化，什么是孝？無(wú)違。父母唯其疾之憂，父母最擔(dān)心你的身體健康，比如說(shuō)：色難。今天有的人認(rèn)為，孝順就是能養(yǎng)老，《孔子》：“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”犬馬皆能

有養(yǎng)，不敬，何以別乎啊，所以態(tài)度很重要，對(duì)父母能不能做到和顏悅色，所以北師大有一個(gè)博士，那天我到沈陽(yáng)講課，他到北京的大觀園酒店去送我，我們?cè)诔晕绮偷臅r(shí)候，他就跟我講，他說(shuō)翟教授，過(guò)去我不知道什么叫色難，他說(shuō)今天我在公交車(chē)上看到一幕，我理解了，母女倆坐車(chē)，那個(gè)母親頭發(fā)都花白了，那個(gè)女同志可能有30歲左右，母親把礦泉水瓶蓋擰開(kāi)，把水遞給她的姑娘，姑娘，天這么熱，快喝杯水吧，母親倒是一臉的慈祥，可是沒(méi)想到那個(gè)女兒，得、得、得，羅索羅嗦，煩死了。色難，給老人臉色看，那就叫大不孝，你為什么給老人臉色看，色難呢，面相打不開(kāi)，是你內(nèi)在有陰暗和嗔恨造成的。所以，有深?lèi)?ài)才有和氣，有和氣才有愉色，有愉色才有婉容。咱們清華大學(xué)，每年都有一個(gè)卓越少年班，結(jié)果

看他一眼，連個(gè)招呼都不打，現(xiàn)在不是了，一回家的時(shí)候就跑過(guò)去，哎呀，摟著他爸的脖子，爸，下班了，他一下感覺(jué)到那種親情，然后把他父親讓到那個(gè)沙發(fā)上，一杯熱茶給端過(guò)來(lái)了，老爸，上一天班辛苦了，快喝杯茶，過(guò)去吃飯的時(shí)候，給他得盛飯，給他得盛湯，盛多了盛少了，干了稀了，他都色難，過(guò)去出差回來(lái)，進(jìn)屋就是翻包，只要禮品買(mǎi)得不合心愿，他立刻就色難，立刻就給老人臉色看，現(xiàn)在不是那樣了，進(jìn)屋包接過(guò)來(lái)，衣服掛上，拖鞋遞過(guò)去，爸，你下了飛機(jī)咱倆通完電話，我就把洗澡水放好了，我放的熱水，剛才我拿手試了一下，溫度正好，老爸一路風(fēng)塵，辛苦了，快泡個(gè)澡吧，這個(gè)老總把浴室門(mén)一打開(kāi)之后，更感動(dòng)得夠嗆，他發(fā)現(xiàn)不但洗澡水給放好了，上面還撒著一層花瓣，這個(gè)老總往那個(gè)浴缸里一躺，他美得夠嗆，他才知道自己是爹呀。澳大利亞過(guò)來(lái)招生的時(shí)候，有一個(gè)表格讓填，請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)你爺爺奶奶的名字，咱們竟然有的學(xué)生拿起來(lái)，對(duì)不起，我得問(wèn)我爸，請(qǐng)把你姥姥、姥爺、外祖父、外祖母的名字寫(xiě)下來(lái)，他說(shuō)，對(duì)不起，我得問(wèn)我媽?zhuān)说拿炙冀o忘了，他還能知道祖宗是誰(shuí)嗎？人什么都可以忘了，不能忘記祖宗，各位同意嗎？現(xiàn)在蓋房的人，已經(jīng)把天井做出來(lái)了，應(yīng)該有鄰里文化，同志們，這次來(lái)看奧運(yùn)會(huì)，人家花一個(gè)億的租金，租我們的四合院住。有一次我出去講課的時(shí)候，他們的領(lǐng)導(dǎo)叫我講《孝經(jīng)》，講完了之后，后面有演講，本來(lái)讓我講45分鐘，最后他們不讓下課，最后講了將近2個(gè)小時(shí)，沒(méi)想到我講了2個(gè)小時(shí)，他們哭了一個(gè)多小時(shí)，下課的時(shí)候，一個(gè)40多歲的老板，上臺(tái)給我鞠躬，說(shuō)翟教授，聽(tīng)完你的課我才發(fā)現(xiàn)，我不忠、不孝、不仁、不義，他說(shuō)，我開(kāi)洗浴中心開(kāi)了四年了，沒(méi)有給我爸爸做過(guò)一次足底，沒(méi)有給媽媽做過(guò)一次按摩，他說(shuō)想想還算人嗎？所以那天我聽(tīng)說(shuō)很多人回家干了一件事，給父親捶捶背，給媽媽捶捶腿，跟老人坐在那兒認(rèn)真地聊聊天，再孝順一點(diǎn)的，給洗洗頭，洗洗腳，那個(gè)老總，天兩天過(guò)去了，三天五天過(guò)去了，三個(gè)月五個(gè)月過(guò)去了，三年五年過(guò)去了，一直到他爸爸走（去世）那天，這樣一個(gè)愿望，沒(méi)有給他爸爸達(dá)成，所以他非常懊惱，在那兒哭了好幾天，所以那天他就跟我講，他說(shuō)以后誰(shuí)要再說(shuō)我有時(shí)間就去看你，你千萬(wàn)別相信，什么叫有時(shí)間就去看你，一個(gè)人心在哪里，他的時(shí)間才能在哪里！他就是想這五年的時(shí)間全在功名利祿上，這五年的時(shí)間全在那兩個(gè)小錢(qián)上，他說(shuō)，弄到最后不管掙多少錢(qián)，連親情都沒(méi)有了，連父親這樣一個(gè)要求都滿足不了，掙多少錢(qián)又能怎么樣呢？所以有的人沒(méi)事了到西藏去找**，這個(gè)我也支持你，但是我要提醒你的一件事，如果你的父母還在的話，他們才是你的活菩薩！咱們鄭州大學(xué)留了個(gè)作業(yè)，讓孩子春節(jié)的時(shí)候給父母磕個(gè)頭、請(qǐng)個(gè)安、拜個(gè)年，還引起了爭(zhēng)論，其實(shí)你有什么可以爭(zhēng)議的，你到那個(gè)寺院里見(jiàn)到那些神像、銅像，你磕頭都磕得那么自然，給你生命那個(gè)人，就是沒(méi)有他們就沒(méi)有你，你在他們面前五體投地磕個(gè)頭怎么還有心理障礙呢？所以，人要報(bào)四重恩，黨比喻成什么，母親，把黃河叫母親河，我們把山河也比喻成母親，你要讀過(guò)《道德經(jīng)》的話，老子把道德比喻成什么，母親，“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母；”“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，同行而不殆，可以為天下母?！彼晕抑v到這兒，我就愿意把這個(gè)觀點(diǎn)分享給你們，就是一個(gè)連父母都不熱愛(ài)的人，他怎么會(huì)真正地愛(ài)國(guó)，一個(gè)連父母都不熱愛(ài)的人，他怎么會(huì)真正地愛(ài)黨，一個(gè)連父母都不熱愛(ài)的人，他怎么會(huì)愛(ài)山河，一個(gè)連父母都不熱愛(ài)的人，都不孝順的人，他怎么會(huì)追求道德。跟我朗讀：百善孝為先，小孝，治家，忠孝，治企，大孝，治國(guó)治天下。同意嗎？所以我講到這兒，跟你旁邊的同學(xué)加深一下印象，跟他握個(gè)手，看著他的眼睛告訴他，百善孝為先。所以你好好看看，我們這些文化的根基，這個(gè)世界上所有的關(guān)系都是什么，家庭性的，“君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！逼鋵?shí)這些文化都是非常深的，包括我們有個(gè)同學(xué)叫我給講講《士兵突擊》，其實(shí)《士兵突擊》的核心文化就是這些文化，不拋棄，不放棄，所以學(xué)文化，一定要把這些經(jīng)典文化學(xué)好，你讀雜書(shū)萬(wàn)卷，不如讀經(jīng)典一卷，這些文化你看著都在說(shuō)現(xiàn)象，就是一個(gè)人能調(diào)整好自己的面色都是非常困難的，能夠做到每天和顏悅色，能夠去掉一臉?biāo)老?，這都是講的實(shí)際上是內(nèi)在的東西，而不是外在的，所以一切都是從心開(kāi)始。有深?lèi)?ài)才有和氣，有和氣才有愉色，有愉色才有婉容。忠孝一本，求忠臣必于孝子之門(mén)，“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！逼鋵?shí)這些文化，同志們，多深哪！何為尊親呢，光前耀后，光宗耀祖，“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！薄傲⑸硇械溃瑩P(yáng)名于后世，以顯父

母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)》）讓父母以你為榮，另外一個(gè)，就是要有子孫后代的延續(xù)，這句話好好理解，大聲說(shuō)：不孝有三，無(wú)后為大。這不僅僅是家庭，企業(yè)也是一樣，像你們這些老總，基因這么好，一定要留后。其次弗辱，所以不要讓父母對(duì)你有擔(dān)憂，不要讓父母為你有屈辱，另外不要讓父母陷不義，就是很多的子女陷父母于什么，不義，甚至為了你的工作，為了你掙那兩個(gè)小錢(qián)，再讓父母去犯錯(cuò)誤，我告訴你那是大不孝。最后能養(yǎng)，能養(yǎng)主要體現(xiàn)在敬養(yǎng)上，所以孝一定離不開(kāi)一個(gè)字，叫什么，敬，孝敬的敬，這個(gè)以后咱們講《孝經(jīng)》或者講孝文化的時(shí)候，咱們?cè)賹?zhuān)門(mén)給你們講講，你們對(duì)這個(gè)有興趣嗎？我可以告訴你，孝文化是和諧文化的最核心的文化，也是一個(gè)民族建立文化的一個(gè)根基文化。所以這次汶川地震讓全世界的人，再次對(duì)中國(guó)文化、對(duì)我們中國(guó)人有一個(gè)了解，這次汶川地震他們才知道，為什么我們的官員叫父母官，為什么我們的軍隊(duì)叫子弟兵。所以你天天研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)，團(tuán)隊(duì)文化，就這些文化的基因，你不清楚的話，怎么能把團(tuán)隊(duì)打造起來(lái)，其實(shí)我們的團(tuán)隊(duì)建設(shè)很簡(jiǎn)單，同志加兄弟嘛，戰(zhàn)友嘛，父母官，子弟兵，好好理解這句話。所以這個(gè)世界上所有的關(guān)系，都是家庭性的，所以汶川地震之后，全世界人發(fā)現(xiàn)一件事，中國(guó)人是真正以人為本的國(guó)家，同意吧？同意講一聲Yes。中國(guó)是真正最關(guān)愛(ài)生命的國(guó)家，我們是最有空前凝聚力的國(guó)家和民族，同意嗎？所以外國(guó)的觀察家過(guò)后他寫(xiě)了這樣的文章，他說(shuō)，一個(gè)在那么短的時(shí)間內(nèi)冒著余震的危險(xiǎn)，然后我們的總理就趕到了現(xiàn)場(chǎng)跟災(zāi)民在一起，這樣的總理是不可復(fù)制的，這樣的官員才叫叫父母官；我們數(shù)十萬(wàn)的軍人，在

第二篇：國(guó)學(xué)中的管理之道

《國(guó)學(xué)中的管理之道》（轉(zhuǎn)載）國(guó)學(xué)中的管理之道》（轉(zhuǎn)載）》（轉(zhuǎn)載

《國(guó)學(xué)中的管理之道》內(nèi)容介紹： 國(guó)學(xué)中的管理之道》內(nèi)容介紹：

翟鴻燊主講：《大智慧二》已經(jīng)上市！歡迎來(lái)電訂購(gòu)！嘉賓簡(jiǎn)介 國(guó)學(xué)應(yīng)用專(zhuān)家、書(shū)道家、演講家、國(guó)際 TAT（思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力）學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人、清華大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué) 特聘教授。中國(guó)傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實(shí)踐者和傳播者、中國(guó)教育電視臺(tái)《師說(shuō)》欄 目特邀國(guó)學(xué)專(zhuān)家、博雅觀察文化發(fā)展有限公司專(zhuān)家顧問(wèn)。長(zhǎng)期以來(lái)，他一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué) 的研究，在融會(huì)國(guó)際各種極具代表性的哲學(xué)主流、營(yíng)銷(xiāo)理論后，結(jié)合中國(guó)實(shí)際 情況，針對(duì)管理科學(xué)、決策科學(xué)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、企業(yè)團(tuán)隊(duì)等方面提出 了一整套獨(dú)到的解決方案，并在學(xué)術(shù)界和企業(yè)界引起很大凡響。近幾年來(lái)翟教授應(yīng)邀向政府部門(mén)、知名院校及企事業(yè)單位做了上千場(chǎng)各種 形式的國(guó)學(xué)應(yīng)用培訓(xùn)與演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿、場(chǎng)面火爆、反響極其強(qiáng)烈、使數(shù)以百 萬(wàn)計(jì)的各界人士獲得幾千年傳統(tǒng)文化的熏陶和感悟。翟教授面向政府部門(mén)的培 訓(xùn)經(jīng)常是省長(zhǎng)或省委書(shū)記都自愿出席。翟教授的培訓(xùn)課程詼諧、幽默、妙語(yǔ)連 珠、思想深刻而生動(dòng)、感人至深、發(fā)人深醒，過(guò)后讓人回味無(wú)窮。極佳的培訓(xùn)

效果使得翟教授的培訓(xùn)課程和企業(yè)咨詢項(xiàng)目應(yīng)接不暇。翟教授被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)今 最具價(jià)值的國(guó)學(xué)應(yīng)用專(zhuān)家。翟鴻燊教授暢銷(xiāo)專(zhuān)著：《領(lǐng)導(dǎo)的力量》、暢銷(xiāo)音像制品《國(guó)學(xué)之大智慧》 和《道法自然》等。內(nèi)容簡(jiǎn)介 國(guó)學(xué)大師翟鴻燊主講的又一鴻篇力作—— 儒家、道家、墨家、法家、兵家、縱橫家…… 這些中國(guó)古代傳統(tǒng)的經(jīng)典，包含著哪些卓越的智慧？ 這些盛傳數(shù)千年的人生智慧，有著怎樣突出的當(dāng)代價(jià)值？ 現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代管理者，如何使國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理完美結(jié)合？ 如何用國(guó)學(xué)智慧開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代管理新局面？ 管理中的決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制，以及溝通、協(xié)調(diào)、用人、團(tuán)隊(duì)建設(shè)…… 如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓完美結(jié)合，國(guó)學(xué)大師翟鴻燊主講—— 《國(guó)學(xué)中的管理之道》 隆重問(wèn)世！敬請(qǐng)關(guān)注！

《國(guó)學(xué)中的管理之道》課程提綱： 國(guó)學(xué)中的管理之道》課程提綱： 第一集 見(jiàn)賢思齊 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)悅乎？ 2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 3.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，眾樂(lè)樂(lè) 4.四海之內(nèi)皆兄弟！案例：北京 2008 奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式。

第二集 立德修身

1.人與人之間的關(guān)系 2.人與自然之間的關(guān)系 3.人與道之間的關(guān)系 案例：1.限行車(chē)輛，換來(lái)數(shù)日藍(lán)天； 2.快樂(lè)資產(chǎn)負(fù)債表 第三集 忠孝天下 1.為人謀而不忠乎！與朋友交而不

信乎！2.忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。3.小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó) 案例：1.經(jīng)濟(jì)崛起文化繁榮，“漢語(yǔ)熱”席卷全球 2.孝敬父母要趁早

第四集 處世之道 1.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟（悌）之道，其為仁之本與（歟）2.子曰:色難!至于犬馬,皆能有養(yǎng).不敬,何以別乎? 3.求百世功 求千秋利用 求萬(wàn)代名 案例：1.感恩要常懷于心 2.蒙牛文化

第五集 溝通智慧 1.精乃生命之力；氣乃生命之能；神乃生命之光 2.喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。案例：

第六集 人脈建設(shè) 1.喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。2.人脈建立 案例：火車(chē)站接人

第七集 團(tuán)隊(duì)精神

1．有教無(wú)類(lèi)，道不同不相為謀 2.財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。3.利者義之合也。案例：1.捐出全部資產(chǎn) 580 億美元的比爾蓋茨。2.將源兵魂（亮劍）

第八集 團(tuán)隊(duì)打造 1.精乃生命之力；氣乃生命之能；神乃生命之光 2.領(lǐng)導(dǎo)人:生命取向要高!生命體驗(yàn)要深!生命能量要強(qiáng)!4.修之于身，其德乃真 5.知治身，則能治國(guó)，內(nèi)圣外王，其理一貫。案例：1.里根拜老子為師 2.生活本身就是財(cái)富!

第三篇：高承乾：忠孝之道與家國(guó)天下

專(zhuān)業(yè)為企業(yè)/培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供師資。

忠孝之道與家國(guó)天下

課程背景

忠孝之道，在儒家文化中占有重要地位。它是作為調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系基本規(guī)范。忠孝之道包含著豐富的社會(huì)歷史價(jià)值。在古代中國(guó)社會(huì)中長(zhǎng)期作為主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家承平起到了重要作用。

在經(jīng)歷了改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的震蕩的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)忠國(guó)孝親的傳統(tǒng)美德，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的補(bǔ)充，在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

培訓(xùn)對(duì)象

銀行基層員工以及銀行新入職員工

課程收獲

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解忠孝之道的精神實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀，明確自己的職業(yè)生涯同集體的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化中忠孝的現(xiàn)實(shí)意義。

課程大綱

一、忠孝之道與儒家文化

1、儒家文化的仁與禮

2、中國(guó)人的核心精神

3、由家到國(guó)的倫理

二、孝道是做人的基礎(chǔ)

1、孝的意義

匯師經(jīng)紀(jì)官方網(wǎng)站：http://004km.cn/ 高承乾：http://004km.cn/jiangshi/gaochengqian/

專(zhuān)業(yè)為企業(yè)/培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供師資。

2、孝的三境界

3、孝的延伸

三、忠恕之道

1、何為忠恕

2、忠的三境界

3、忠恕的意義

4、忠與孝

四、忠孝之道的現(xiàn)實(shí)意義

1、忠孝之道是中華民族的美德

2、忠國(guó)孝親的現(xiàn)實(shí)意義解讀

3、傳統(tǒng)的忠孝之道的文化意義

匯師經(jīng)紀(jì)官方網(wǎng)站：http://004km.cn/ 高承乾：http://004km.cn/jiangshi/gaochengqian/

第四篇：翟鴻燊國(guó)學(xué)中的管理之道

《翟鴻燊國(guó)學(xué)中的管理之道》有感 在《國(guó)學(xué)中的管理之道——立德修身》中，一代國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授用他生動(dòng)幽默，極富感染力的語(yǔ)言向我們闡述了人與人之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系，人與道之間的關(guān)系。

人生是一個(gè)體道，悟道，得道的過(guò)程。我們似乎很容易“體道”，執(zhí)著于“悟道”，卻鮮有“得道”。平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中到處都是“體道”的過(guò)程。學(xué)習(xí)中的迎難而上讓我們體會(huì)到堅(jiān)持的豁然開(kāi)朗，工作中的積極進(jìn)取讓我們體會(huì)到收獲的妙趣橫生，生活中的怡情自得讓我們體會(huì)到“道法自然”的融入慧心。“體道”充斥著我們的生命，每一次困惑后的清醒，每一次接近自然的沖動(dòng)都為一個(gè)“道”字。但是我們往往不滿足于此，我們追求并執(zhí)著于“悟道”，執(zhí)著于得道后的東西，孰不知這種思想已離得道越走越遠(yuǎn)?！白畋康娜耍褪浅錾耐瓿晌覀兏静恍枰龅氖?；最愚昧的人，就是用他的聰明才智努力犯錯(cuò)誤的人?！边@是講座中的一句話，道出了我們所有的執(zhí)迷不悟。

圣人、仁人、智人懂得放棄，懂得取舍，所以才能修身養(yǎng)性，人、世界、宇宙結(jié)為一體。從翟教授的演講中，我體會(huì)到“有一種愛(ài)叫做放手”的真諦。人法地，地法天，天法道，道法自然。自，自己，然，樣子，人始終是要回到本原。仁者樂(lè)水，智者樂(lè)山。由古到今，圣人們始終酷愛(ài)悠閑，這種悠閑的性情烙有鮮明的民族文化性格的印記，它不同于印度人那種坐在菩提樹(shù)下玄思宇宙、冥想來(lái)世的悠閑，而是熱愛(ài)現(xiàn)世的生活，并加以理想的詩(shī)化。圣人從這種融入自然的悠閑中參透“放手”的美德，他們不為追名逐利而奔忙，閑得自在。悠閑與飽食終日、無(wú)所事事的懶散不同，懶散是出于對(duì)生活的消極旁觀，而悠閑則在于對(duì)生活的積極品味。生活是豐富多彩的，悠閑最要品味的是人這個(gè)萬(wàn)物之靈所特有的精神文化生活，使人充分享受到自己生命真正的、獨(dú)特的樂(lè)趣。我們要試著接受樂(lè)山樂(lè)水的教育，娛樂(lè)其中，從然中悟道，釋放自己，或許我們會(huì)更接近于“得道”。

第五篇：國(guó)學(xué)中的企業(yè)管理之道之心得

國(guó)學(xué)中的管理之道之心得 ——W682團(tuán)隊(duì)精神

W682 張玉皇

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)詳閱國(guó)學(xué)中的企業(yè)管理之道之后，感觸頗深，結(jié)合本次學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的管理之道之團(tuán)隊(duì)精神和本組的工作職責(zé)，心得體會(huì)如下：

作為設(shè)備處磨潤(rùn)液控技術(shù)小組專(zhuān)案工程師，自己肩負(fù)著磨潤(rùn)液控技術(shù)組織的統(tǒng)帥，是W682戰(zhàn)略管理的核心，執(zhí)行的好壞直接影響了W682組織的興衰。而塑造一個(gè)高效的W682團(tuán)隊(duì)并發(fā)揮其作用，就成為全公司液壓潤(rùn)滑技術(shù)管理有效實(shí)施戰(zhàn)略管理的重要方面。

W682在建立之初，由于每個(gè)人的需求、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀不同，此時(shí)則需要團(tuán)隊(duì)成員動(dòng)用大量時(shí)間和精力去討論和完善一個(gè)在集體層次和個(gè)體層次都能被接受的目標(biāo)，而這無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)、漫長(zhǎng)的過(guò)程，做好了它所發(fā)揮的作用不可小覷，做不好則前功盡棄。

由于W682小組在組建之初困難重重，所以在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)帶來(lái)一些不容忽視的問(wèn)題。首先，求同存異未做的很好。在組內(nèi)中，每個(gè)成員都有自己的個(gè)性，他們只有最大限度的發(fā)揮自己的才能，才能實(shí)現(xiàn)自己中的價(jià)值。其次，彼此過(guò)于依賴。成員由于經(jīng)常在一起生活和工作，所以常常會(huì)導(dǎo)致成員之間相互依賴，而失去相對(duì)的獨(dú)立性。雖然只有團(tuán)隊(duì)成員相互依賴，團(tuán)隊(duì)的作用才能得到發(fā)揮，但是成員過(guò)于依賴容易阻礙成員積極性的發(fā)揮，從而導(dǎo)致大鍋飯現(xiàn)象的發(fā)生。

W682小組的組建和融合及把該工作職責(zé)范圍內(nèi)的工作高質(zhì)高量正常開(kāi)展是過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但它也不是無(wú)堅(jiān)不摧的，以下就從國(guó)學(xué)角度來(lái)闡述應(yīng)對(duì)團(tuán)隊(duì)精神破裂措施： 一、一視同仁。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì),需要我們每一個(gè)都應(yīng)該去尊重、理解信任對(duì)方，還有一句就是古人所說(shuō)的“以和為貴”。既然緣分讓大家聚在一起共事，那就應(yīng)該拿出海一樣的胸襟相互包容，相互理解，共同為企業(yè)效力。當(dāng)然，如果有人無(wú)論如何都無(wú)法融入這個(gè)團(tuán)體，那只能被淘汰出局?！叭≈A，去其糟粕”，相信這個(gè)團(tuán)隊(duì)將會(huì)為企業(yè)帶來(lái)巨大的效益。

二、“和”能興企。即人與人之間、人與物之間要恰到好處的相合，最適宜的和才能得到真正的利。在團(tuán)隊(duì)中，就是人和、心合、團(tuán)結(jié)一致，向既定目標(biāo)前進(jìn)，作為小組長(zhǎng)，我將嚴(yán)格落實(shí)好“和”的精神，讓工作在“和”中更好的完成。

最后，尊重與信任。團(tuán)隊(duì)的尊重與信任包括兩重含義。一是組內(nèi)的每個(gè)成員能夠相互尊重和彼此理解；二是小組長(zhǎng)能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)創(chuàng)造一種相互尊重、彼此信任的基調(diào)，確保團(tuán)隊(duì)成員有一種完成工作的自信心。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們應(yīng)該向人民軍隊(duì)學(xué)習(xí)，雖然說(shuō)達(dá)不到他們的標(biāo)準(zhǔn)，但如果能學(xué)到幾樣，對(duì)團(tuán)隊(duì)的整體發(fā)展也是有很大益處的。

我們的W682小組亦如此，應(yīng)該有自己的靈魂，而不能僅僅局限于表面的合作，交流，擁有自己的靈魂，才會(huì)擁有軍魂般的團(tuán)隊(duì)精神，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，敢于奉獻(xiàn)一切。作為負(fù)責(zé)該小組的我要以身作則、統(tǒng)領(lǐng)大局，不斷提高自己的做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，為更好地管理好自己的團(tuán)隊(duì)而努力！