第一篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x核心經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識

談?wù)勀銓ι鐣髁x核心經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識

作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著民族復(fù)興的偉大重任有必要對我國社會主義核心經(jīng)濟(jì)體制談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識。

“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！笔窃邳h的十五大上提出的。這是十五大在所有制結(jié)構(gòu)問題認(rèn)識上的重大突破。我國正處于社會主義初級階段，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國社會主義初級階段的基本國情和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r所決定的。

首先，堅(jiān)持公有制為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，這是堅(jiān)持社會主義道路的基本要求。社會主義必須建立在生產(chǎn)資料公有制與按勞分配的基礎(chǔ)上，這是馬克思主義的基本理論和社會主義的題中應(yīng)有之義。改革開放以來，鄧小平多次指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會主義根本原則?！薄吧鐣髁x兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化 ”?！爸灰覈?jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”

其次，我國社會主義初級階段的實(shí)際國情，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段，人口多、底子薄的狀況短期內(nèi)很難根本改變，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上還比較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)代發(fā)達(dá)的資本主義國家。因此，我們必須從社會主義初級階段這個最基本的實(shí)際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是我們的根本任務(wù)。堅(jiān)持以公有制為主體，同時發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，包括個體私營經(jīng)濟(jì)、聯(lián)營經(jīng)濟(jì)、股份制經(jīng)濟(jì)、外商投資經(jīng)濟(jì)等等，才能加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

再次，這是由社會主義的根本任務(wù)決定的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的所有制形式都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其作用。根據(jù)鄧小平理論，我們提出，判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的核心是發(fā)展社會生產(chǎn)力。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)時，需要發(fā)揮各種所有制形式的作用，而不能以公有制為惟一的經(jīng)濟(jì)形式，不能片面地追求統(tǒng)一的、單純的所有制形式。

實(shí)踐已證明，公有制以外的其他所有制形式，在我國社會主義初級階段的條件下，對于生產(chǎn)力的發(fā)展是不可缺少的，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的動力之一。

第二篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x價(jià)值觀的認(rèn)識

談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值觀的認(rèn)識

黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”。社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。社會主義價(jià)值觀分為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。江澤民同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器的作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動指南。這就要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個“堅(jiān)定不移”、兩個“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)理想教育越來越具有重要意義。鄧小平同志曾指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向?！拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谌鐣纬晒餐硐牒途裰е怯兄袊厣鐣髁x文化建設(shè)的根本。”胡錦濤同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄＠硐胧怯袑哟蔚?。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。這個共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。這個共同理想，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和包容性。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動全體人民的積極性共同為之奮斗。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐。

第三篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

1.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義。

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。3.理想信念的含義特征

理想含義：理想是人們在實(shí)踐過程中 形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想特征：1）人類社會實(shí)踐產(chǎn)物,2）一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。3）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，4）理想是多方面和多類型的，5）具有現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見性。

信念含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念特征：具有高于一般認(rèn)識的穩(wěn)定性

和有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次。4.理想的分類：

1）從理想性質(zhì)和層次上分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想理、崇高理想和一般理想；2）從理想的對象上分，有個人理想與社會理想；3）從理想的時序上劃分，有長遠(yuǎn)理想與近期理想；4）按內(nèi)容劃分，可分為社會政治理想、道德理想、生活理想和職業(yè)理想。

5.結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越長。理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽ΜF(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。

6.愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求是：愛好祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。7.經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義

1）在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？ 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵 循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這更需要愛國主義的支撐。2)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

8.人生觀、世界觀、價(jià)值觀的含義：1）世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。2）人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成關(guān)于人生目的和意義的基本看法。它決定著人們實(shí)踐生產(chǎn)活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。3）價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值的根本觀點(diǎn)。9.人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動對社會和它人做出了貢獻(xiàn)。勞動以及通過勞動對社會和他人所作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)一個人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。10.人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？

人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無從談起。

11.人生態(tài)度和人生目的

1）人生目的：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對人“為什么活著”這一人生根本問題的回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。

2）人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用：人生目的決定人生道路；人什么的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3）人生態(tài)度：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。4）人生態(tài)度與人生觀

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，一個人有什么養(yǎng)的人生觀就有什么樣的人生態(tài)度。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映，一個人如果不思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得“無所謂”，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。

12.道德的含義及其本質(zhì)。

含義：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實(shí)踐活動。13.中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（表現(xiàn)在哪些方面）： 1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。2）推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。14.大學(xué)生與誠信道德

1）講究誠信道德的意義：誠信和道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。所以我們大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信道德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)、立身處世的個別本原則。2）大學(xué)生為什么要講究誠信道德？

1）誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)； 2）誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；3）誠信道德是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。15.社會公德特點(diǎn)及其重要意義

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

意義：社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，社會公德作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。16.維護(hù)社會公共秩序的重要意義：

1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提 3有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。4有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。17.職業(yè)道德的含義及其特征 含義：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征和職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。

特征：鮮明的職業(yè)性，明確的規(guī)范性，調(diào)節(jié)的有限性。

內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、群眾服務(wù)、奉獻(xiàn)社會。

18.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生？ 愛情的本質(zhì)：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實(shí)的意義。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

大學(xué)生戀愛觀：不能誤把友情當(dāng)愛情；不能錯置愛情的位置；不能片面的或功利地對待愛情；不能只重復(fù)過程不注重結(jié)果。

19.什么是法律：法律是有國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映特定社會物質(zhì)生活所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。20.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)：1）弘揚(yáng)社會主義法治理念；2）完善中國特色社會主義法律體系；3）提高黨依法制造的水平；4）加快建設(shè)法制政府；5）深化司法體制改革；6）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制；7）培植新型的社會主義法律體系。

21.如何加強(qiáng)大學(xué)生法律修養(yǎng)：

大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同為法犯罪行作斗爭，自覺維護(hù)法律權(quán)威。

22.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？

我國《刑法》第二十條規(guī)定：“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。”

正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。

對正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任。

第四篇：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識

[最新]國開電大《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》終結(jié)考試

(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年6月8日。

論述題：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)。中國特色社會主義文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識。

答：第一，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民成功地探索出一條中國特色社會主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)必然有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展、我國社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀念的多樣性也更加明顯，對社會主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。這就要求我們必須加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并充分發(fā)揮其對多樣化價(jià)值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義核心價(jià)值體系是不能動搖的。

第二，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個黨、一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會瓦解，社會就會動蕩，國家就會分裂。對黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長期奮斗過程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會更加全面準(zhǔn)確地理解和把握。在今天社會思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。特別是在當(dāng)前由于受到多種因素的影響，社會的價(jià)值觀念也確實(shí)在一定程度上存在良莠雜陳的現(xiàn)象，需要予以高度警覺和有效規(guī)范、引導(dǎo)；世界范圍內(nèi)體現(xiàn)不同思想文化的價(jià)值觀念更加猛烈地相互激蕩，這就提出了維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全和國家文化安全的重大課題?？梢哉f，面對多變的時代、多樣的社會、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類的矛盾，只有確立社會主義核心價(jià)值體系，才能明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會思潮，從而不斷夯實(shí)全社會團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。

第三，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步呢？社會主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個問題。社會主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群體的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的紐帶。

第五篇：理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識

理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識。

答：第一，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民成功地探索出一條中國特色社會主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)必然有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展、我國社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀念的多樣性也更加明顯，對社會主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。這就要求我們必須加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并充分發(fā)揮其對多樣化價(jià)值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義核心價(jià)值體系是不能動搖的。

第二，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個黨、一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會瓦解，社會就會動蕩，國家就會分裂。對黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長期奮斗過程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會更加全面準(zhǔn)確地理解和把握。在今天社會思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。特別是在當(dāng)前由于受到多種因素的影響，社會的價(jià)值觀念也確實(shí)在一定程度上存在良莠雜陳的現(xiàn)象，需要予以高度警覺和有效規(guī)范、引導(dǎo)；世界范圍內(nèi)體現(xiàn)不同思想文化的價(jià)值觀念更加猛烈地相互激蕩，這就提出了維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全和國家文化安全的重大課題?？梢哉f，面對多變的時代、多樣的社會、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類的矛盾，只有確立社會主義核心價(jià)值體系，才能明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會思潮，從而不斷夯實(shí)全社會團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。

第三，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步呢？社會主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個問題。社會主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群體的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的紐帶。