第一篇：2012年春季會(huì)考作文

個(gè)人品德究竟如何養(yǎng)成（38分）

孝，中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝，是中華民族延續(xù)五千年傳承下來(lái)的美德，中國(guó)自古就有“百善孝為先”的祖訓(xùn)。烏鴉反哺，羊羔跪乳等故事更直接體現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)于“孝”的重視。但前不久，“中華小孝子培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)卻著實(shí)讓公眾嘩然，也有更多人在反思，我們這個(gè)民族，我們這個(gè)社會(huì)，到底怎么了？

“中華小孝子培養(yǎng)工程”，老實(shí)說(shuō)，第一次看到這條消息是在網(wǎng)上，最開(kāi)始還以為是網(wǎng)友惡搞，但一經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)確實(shí)有其事，頓如五雷轟頂一般。令我驚詫?zhuān)罟妵W然的原因無(wú)非只是大家共同聚焦的那個(gè)問(wèn)題，“孝子是單靠教育，脫離社會(huì)就能培養(yǎng)出來(lái)的么？”我個(gè)人認(rèn)為這不切實(shí)際。我們到底怎么了？

明知孝子絕非象牙塔似的教育所能培養(yǎng)出來(lái)，為什么還會(huì)有如此“孝子工程”。從其中我看出的是教育的無(wú)奈。改革開(kāi)放后中國(guó)高速發(fā)展，物欲橫流，金錢(qián)至上，中華民族的傳統(tǒng)美德在萬(wàn)能的孔方兄面前是如此的寒酸，中國(guó)人的品德問(wèn)題已成輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。孝，只是中華民族美好品德的一部分，但孝的缺失卻透露出我們品德的缺失。

我們?cè)撛趺崔k？

前面說(shuō)過(guò)，不關(guān)注社會(huì)盲目談教育是無(wú)用的，空洞的，因此要對(duì)孩子進(jìn)行個(gè)人品德的養(yǎng)成，也必須關(guān)注社會(huì)，投入社會(huì)，有人說(shuō)社會(huì)上充滿(mǎn)著黑暗與墮落，如何能教育？我認(rèn)為完全可以將這些負(fù)面內(nèi)容以反面教材的形式表現(xiàn)。況且，社會(huì)上難道就沒(méi)有孝子了么？年年感動(dòng)中國(guó)欄目都會(huì)給“孝子”留一席之地，這說(shuō)明我們的社會(huì)并不缺少“孝子”，因而，投身社會(huì)，對(duì)教育孩子養(yǎng)成自己的良好品德來(lái)說(shuō)是重要的，也是必須的。

但同樣，我們也要不斷改造社會(huì)，使它更光明更有說(shuō)服力，這樣，以后即使沒(méi)有什么小孝子工程，孝子也會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)才是最好的老師。

衷心希望有一天，孝子培養(yǎng)工作能落幕，也希望那時(shí)，我們不必費(fèi)心再培養(yǎng)孝子。

社會(huì)的品德（38分）

蘇格拉底曾言“美德即知識(shí)”，而依我看來(lái)，如今卻早已不是遠(yuǎn)古希臘的單純年代，知識(shí)與美德早已脫節(jié)。教授知識(shí)，易也。涵養(yǎng)美德，難也。品德之養(yǎng)成遠(yuǎn)非啟動(dòng)諸如“中華小孝子培養(yǎng)工程”所能達(dá)到。社會(huì)與環(huán)境才是個(gè)人品格最好的導(dǎo)師，一個(gè)高度文明而優(yōu)雅的社會(huì)，怎能不涵養(yǎng)出一代代高尚而優(yōu)雅的公民。

想起余秋雨曾在《行者無(wú)疆》中述說(shuō)游覽歐洲的所觀所感，有些片段讓人感慨良深。北歐小城，傍晚街道空曠，許久見(jiàn)不到一輛車(chē)的影子，但城市的居民仍靜靜地待路旁?！凹t燈停，綠燈行”，小學(xué)時(shí)便熟記的口訣，如今卻已覺(jué)得像一句空話(huà)。反觀北京，行人在車(chē)水馬龍的街道間尚且穿梭自如，領(lǐng)著孩子的媽媽也鮮少顧及那閃爍在街對(duì)面的紅燈，也許在孩子們的眼里，紅燈早已變成裝飾品，不再具有任何意義。那么，“出行禮讓?zhuān)袷刂刃颉钡男摒B(yǎng)與品德，又該如何在那些年幼的心中建立？他們將來(lái)，會(huì)因?yàn)閱伪〉臅?shū)本教育，而約束起從小便習(xí)以為常的行徑，成為一個(gè)遵守簡(jiǎn)單交通規(guī)則的人嗎？

社會(huì)的涌流正在與我們所期望的文明相悖，環(huán)境的現(xiàn)實(shí)讓基本的品德教導(dǎo)成了冠冕堂皇的話(huà)語(yǔ)。社會(huì)才是一個(gè)人真正的成長(zhǎng)地，當(dāng)扶起老人成為一個(gè)自然而然的幫持，當(dāng)人與人之間不再有那般猜忌，當(dāng)孝順父母成為每個(gè)人的習(xí)慣，我們便無(wú)需費(fèi)心啟動(dòng)“培養(yǎng)工程”。社會(huì)自有其品格，每個(gè)人也便會(huì)自有其品格，而當(dāng)每一代人都具備了文明與涵養(yǎng)，這個(gè)社會(huì)也才會(huì)最終成為一個(gè)成熟文明的社會(huì)。

還是那句話(huà)：行勝于言?？湛诘恼f(shuō)教是蒼白的，只有每個(gè)人的行動(dòng)才能構(gòu)成潛移默化的具大影響力。我們期待著有一天能看到空無(wú)車(chē)輛的街道上有人在等紅燈，看到垃圾都被扔進(jìn)垃圾筒，也許街邊 大樓的某個(gè)窗口后面有一雙孩子的眼睛。

環(huán)境是最好的教導(dǎo)，社會(huì)的品德由我們每個(gè)人的品德共同匯聚。

養(yǎng)成品德（39分）

最近，北京啟動(dòng)了一項(xiàng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”，打算用五年培養(yǎng)百萬(wàn)孝子。說(shuō)得一本正經(jīng)，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)動(dòng)了不少人的一顆期待之心?？墒牵以趺纯傆X(jué)得，這個(gè)工程本身就那么不切實(shí)際呢？

試想一下，五年培養(yǎng)幾百萬(wàn)孝子，十年二十年這個(gè)數(shù)字就得破千萬(wàn)，這樣還只是北京一個(gè)城市，如果全國(guó)上百個(gè)城市一起開(kāi)展這個(gè)工程，豈不是幾十年內(nèi)就把全中國(guó)十三億人全感化成孝子了？這個(gè)進(jìn)步，未必太快了點(diǎn)。

在我看來(lái)，不論是孝順還是其它什么美德都不是五年十年能培育出來(lái)的。所謂養(yǎng)成，得慢慢養(yǎng)才能成。中華美德傳承了五千年，這些品質(zhì)豈是五年能養(yǎng)出來(lái)的？我不否認(rèn)這個(gè)工程的啟動(dòng)有利于國(guó)人素質(zhì)提升與健全人格的塑造，但“欲速則不達(dá)”，急功近利向來(lái)是沒(méi)什么如意事的。

與其用五年培養(yǎng)百萬(wàn)孝子撐門(mén)面，不如用五十年去慢慢改善國(guó)人的道德素質(zhì)。且不論五年速成的孝子有多少能孝順一生的，僅僅是那看起來(lái)極多的百萬(wàn)人，一旦與十三億相比也顯得有些少了，所以說(shuō)，單憑一次兩次工程效用并不大，頂多在當(dāng)權(quán)者心里好過(guò)一點(diǎn)罷了。慢工才能出細(xì)活，潛移之下才有默化之理。也許針對(duì)全中國(guó)的道德素質(zhì)提升工程不會(huì)在短期內(nèi)收到成效，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)其價(jià)值將不可估量。

談完了國(guó)家，我們?cè)賮?lái)談?wù)劗?dāng)今的品德教育。眾所周知，現(xiàn)在的社會(huì)愈發(fā)激烈，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)逼迫人們更多地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能與應(yīng)用知識(shí)，以求在社會(huì)中不被淘汰。這一現(xiàn)象直接反應(yīng)在學(xué)校里，如今的學(xué)校太多只重視分?jǐn)?shù)與應(yīng)試能力，對(duì)品德的培養(yǎng)卻一再忽視。我可以理解現(xiàn)在家長(zhǎng)望子成龍成鳳，學(xué)校希望學(xué)生升上好大學(xué)的想法。但因此丟了中華民族最重要的品質(zhì)與美德，卻有些本末倒置了。當(dāng)我知道我的妹妹一周里比我還忙的時(shí)候都被震驚了，天可憐見(jiàn)，她才上初一！

說(shuō)了這么多，其實(shí)核心只有一句話(huà)，養(yǎng)成美德只有靠長(zhǎng)期教育，而實(shí)施的最佳方案莫過(guò)于教育制度的改革。

但愿我們的下一代的課本里會(huì)多上門(mén)美德養(yǎng)成課。

論個(gè)人品德養(yǎng)成問(wèn)題（39分）

近期，一項(xiàng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”已在北京啟動(dòng)。大家態(tài)度不一，令人欣慰的是，中國(guó)社會(huì)終于正式“重視”起了兒童的個(gè)人品德培養(yǎng)，這是一個(gè)積極的開(kāi)端，令人擔(dān)憂(yōu)的是，這項(xiàng)工程能否達(dá)到目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)人品德真的容易嗎？

我們就以孝為例。從孩子的立場(chǎng)上來(lái)講，首先需要一個(gè)環(huán)境。有了家人的疼愛(ài)，才會(huì)有對(duì)象去“孝”，其次則須多看書(shū)，懂理，還記得曾看過(guò)朱自清的《背影》，一下子就明白了父母恩情之大，也看清了自己內(nèi)心對(duì)父母的愛(ài)。從此就懂得做人要孝順父母。

從家長(zhǎng)的角度了發(fā)，家長(zhǎng)則須以身作則，家長(zhǎng)是孩子的模仿對(duì)象。若家長(zhǎng)對(duì)長(zhǎng)輩敬愛(ài)，孝順有佳，則會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的好的影響，“孝”的理念也會(huì)深植孩子心中。

因此，培養(yǎng)一個(gè)孝子并不是那么容易，培養(yǎng)出好的個(gè)人品德也不是只針對(duì)個(gè)人就能成功的，我們必須考慮整個(gè)社會(huì)環(huán)境。

養(yǎng)成符合現(xiàn)代人發(fā)展的好人格，必須加入對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的思考，魯迅文中常出現(xiàn)的“二十四孝圖”，耳熟能詳?shù)摹肮蘼駜骸倍际窃?jīng)的教育“大綱”，若我們現(xiàn)今的教育還參考曾經(jīng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也會(huì)出現(xiàn)可怕的后果。

個(gè)人品德養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從一個(gè)人生命之伊始，到十八歲成年。教育不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)硬，應(yīng)慢慢滲透。太過(guò)急于求成容易使孩子的表現(xiàn)太過(guò)形式主義，他所表現(xiàn)出來(lái)的謙遜、孝順、友愛(ài)若都是 表現(xiàn)給別人看，就大大有悖了培養(yǎng)個(gè)人品德的初衷。如何使一個(gè)人從內(nèi)心就愛(ài)好美好，從內(nèi)心就愿意擁有良好的個(gè)人品德，是一個(gè)值得推敲的問(wèn)題。

那我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)孩子的個(gè)人品德？聯(lián)系社會(huì)大環(huán)境。近幾年“80后”“90后”等名詞紛紛熱傳，人們對(duì)這些獨(dú)生子女的評(píng)價(jià)卻極差?；蛟S是因?yàn)楠?dú)生子女優(yōu)厚的家庭環(huán)境，父母教育不得當(dāng)，使這些孩子成為社會(huì)遣責(zé)的眾矢之的，培養(yǎng)孩子，等于培養(yǎng)國(guó)家的未來(lái)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年的個(gè)人品德養(yǎng)成關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的民族精神。

所以我們不得不重視個(gè)人品德養(yǎng)成問(wèn)題。或許離成功還很遙遠(yuǎn)，但我們已勇敢地跨出了一步，“中華小孝子培養(yǎng)工程”已經(jīng)啟程，或許將來(lái)還會(huì)有“中華小君子培養(yǎng)工程”等等，我們應(yīng)該報(bào)有積極樂(lè)觀的態(tài)度，正確引導(dǎo)國(guó)家下一代，助他們養(yǎng)成良好的個(gè)人品德，使我們的國(guó)家在精神境界上強(qiáng)盛起來(lái)。

育人應(yīng)全面（39分）

對(duì)于“中華小孝子培養(yǎng)工程”，人們說(shuō)法不一。有人認(rèn)為這項(xiàng)工程對(duì)孩子的成長(zhǎng)和健康的人格的塑造具有積極意義。持相反觀點(diǎn)的人則認(rèn)為單靠教育而不顧及社會(huì)大環(huán)境是不切實(shí)際的。其實(shí)，這兩種觀點(diǎn)并無(wú)完全的對(duì)錯(cuò)之分，反而指出了這種工程的優(yōu)點(diǎn)與不足。所以我認(rèn)為，對(duì)于個(gè)人品德的養(yǎng)成問(wèn)題，我們既應(yīng)把握好教育這一關(guān)，也應(yīng)顧及社會(huì)大環(huán)境。

俗話(huà)說(shuō)“十年樹(shù)人，百年樹(shù)人”，教育如此繁重，正是因?yàn)槠渲匾灾?，教育是人們進(jìn)入社會(huì)乃至個(gè)人發(fā)展的重要保障。社會(huì)如此復(fù)雜，如果沒(méi)有教育，人又如何能立足社會(huì)？世界發(fā)展如此之快，如果沒(méi)有教育，人又如何能有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展？可見(jiàn)，教育是育人的基礎(chǔ)，是育人的前提和保障。像近些年發(fā)生的“狼孩”、“豬孩”等事件，其中的孩子正是因?yàn)闆](méi)有接受教育，和生畜生活在一起，所以在他們回歸人類(lèi)生活若干年后，仍不能融入社會(huì)，由此可見(jiàn)，對(duì)于養(yǎng)成問(wèn)題，教育是必不可少的。

然而，僅僅依靠教育是不夠的，人們還應(yīng)考慮到社會(huì)大環(huán)境的影響培養(yǎng)人才。

近年來(lái)，高才生個(gè)人品德敗壞的例子也屢出不窮。像大學(xué)生給動(dòng)物園黑熊潑硫酸，像“甲骨文”學(xué)生品德不高，這些例子都體現(xiàn)了教育的片面性?，F(xiàn)在的教育太學(xué)術(shù)化，很少顧及到社會(huì)生活，才導(dǎo)致學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生卻素質(zhì)不高的怪現(xiàn)象。這看似無(wú)關(guān)緊要，實(shí)際卻危害重大，就像是“高學(xué)歷、低素質(zhì)的野蠻人”一樣。所以，在保障教育的同時(shí)，我們也應(yīng)注意社會(huì)的大環(huán)境，這樣才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)，科學(xué)與道德并存的全面人才。

教育像是船，社會(huì)像是帆，只有帆，沒(méi)有船，根本無(wú)法航行，只有船，沒(méi)有帆，船只會(huì)隨水而流，亂撞一氣，當(dāng)船與帆并存時(shí)，人才能順利航行，到達(dá)成功的彼岸，所以我認(rèn)為，個(gè)人品德的養(yǎng)成，既要有教育為基礎(chǔ)，又要有社會(huì)的關(guān)照，全面的育人，才能培育出真正的人才。

量產(chǎn)孝子（38分）

北京市啟動(dòng)了一項(xiàng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”，計(jì)劃培養(yǎng)百萬(wàn)孝子。這在我想到了“量產(chǎn)”這個(gè)詞，把孩子們送進(jìn)“孝子車(chē)間”，加工之后就是孝子了？要是這樣，今日培養(yǎng)孝子，明日培養(yǎng)好人，那我們的世界豈不是美好的太過(guò)容易了。我認(rèn)為，培養(yǎng)孝子這類(lèi)工程實(shí)在不妥，孝道不是一種知識(shí)技能，而是種種對(duì)父母愛(ài)意的自然表現(xiàn)，古有少年剜肉救母，也有小孩在冬天為父母暖被子。這些或大或小的孝舉全部是對(duì)父母愛(ài)的體現(xiàn)。這些是“統(tǒng)一教育”中學(xué)不到的。

那么既然作為一種個(gè)人品德，無(wú)法統(tǒng)一教授，又該如何養(yǎng)成呢？我認(rèn)為，最重要的一步是重視家庭的教育，在孩子心中，沒(méi)有一個(gè)地方能比家庭更重要。美國(guó)總統(tǒng)華盛頓正是在犯錯(cuò)之后，父親教導(dǎo)他學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)；孟子正是在母親一次次為他搬家中，找到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因此，家庭是培養(yǎng)一個(gè)孩子品質(zhì)的第一間“教室”。

給孩子一個(gè)溫馨的家庭，便讓他的個(gè)人品德受到了“良好教育”。童年的生長(zhǎng)環(huán)境往往造就了未 來(lái)一生的性格特點(diǎn)，生長(zhǎng)環(huán)境的缺失，造成的問(wèn)題往往是深遠(yuǎn)的，在青少年的犯罪人群中，大部分是因?yàn)榧彝ゲ缓突蚴菃斡H甚至是孤兒。他們?cè)陴B(yǎng)成品德習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期沒(méi)有一個(gè)溫暖的家庭，助長(zhǎng)了他們心中的冷漠與沖動(dòng)，使他們走上了犯罪的道路，由此可見(jiàn)，一個(gè)身心健康的孩子是需要一個(gè)家庭傾注心力培養(yǎng)的?！傲慨a(chǎn)”行為更是毫無(wú)用處。

此外，除了家庭因素，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境同樣重要，孩子不可能永遠(yuǎn)生活在屋檐下，當(dāng)他們走到社會(huì)中去，紛亂的一切定會(huì)迷亂他們的眼界，這時(shí)需要的是社會(huì)中正確的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)他們，讓他們快速的步入正軌。如果社會(huì)之中的漳氣橫生，少年們自然會(huì)近墨者黑，沒(méi)有辦法成長(zhǎng)為一個(gè)健全的人。

由此可見(jiàn)，培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的人并非易事，這需要家庭和社會(huì)的共同努力，并且這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，量產(chǎn)不得。漫長(zhǎng)到我們的家庭和社會(huì)在孩子成長(zhǎng)的每一步都能給予他們有力的支撐和幫助，這樣，他們才能長(zhǎng)成一個(gè)有優(yōu)秀品質(zhì)的人，讓他們以這樣的姿態(tài)走入社會(huì)，是教育的偉大目的。

單教育難養(yǎng)成“小孝子”（38分）

一項(xiàng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”已在北京實(shí)施，它計(jì)劃著培養(yǎng)百萬(wàn)孝子目的是好的，但是單靠教育能否養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)的優(yōu)良個(gè)人品德呢？

常言道，“父母是孩子最好的老師”，可見(jiàn)家庭因素在孩子的個(gè)性養(yǎng)成中占了很大比重，許多品格均是在孩子的幼年時(shí)期便養(yǎng)成的。而父母的言行舉動(dòng)無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子造成潛移默化的影響，父母如果時(shí)刻做出善良關(guān)心他人的舉動(dòng)并讓孩子沐浴在愛(ài)的環(huán)境里，那么孩子就很有可能是富于同情心的。反之，父母如果自身行為不端，性情暴戾，生活放蕩，那么帶給孩子的陰影也將伴其一生。據(jù)報(bào)道80%以上的重犯罪人均因家庭環(huán)境有缺陷而從小養(yǎng)成了殘忍乖戾的性格?？梢?jiàn)家庭對(duì)孩子的個(gè)性養(yǎng)成有多么重要，相比之下，教育的因素便顯得微不足道，僅憑一項(xiàng)“孝子工程”不足以養(yǎng)成一個(gè)健康的人格。同時(shí)，社會(huì)大環(huán)境也對(duì)人的品德有著重要影響，遠(yuǎn)比教育有用得多，有俗語(yǔ)“言教不如身教”，因此人的性格不會(huì)因?yàn)閹状谓陶d講座和告誡而有所改變，而是需要把人置于一個(gè)大環(huán)境中，對(duì)他的品格產(chǎn)生影響。欲其擁有健全善良的人格，就要先使大環(huán)境變得公正有秩序，而富有人性味。舉兩個(gè)例子，為什么我國(guó)有思想德育課，而美國(guó)沒(méi)有，美國(guó)公民素質(zhì)卻比我國(guó)民眾高？那是因?yàn)槊绹?guó)公民生活在一個(gè)嚴(yán)明細(xì)致的法律制度下，時(shí)時(shí)刻刻被旁人善意而守秩序的舉動(dòng)影響著，這遠(yuǎn)比教育課有用得多。為什么中國(guó)那么多性格原來(lái)單純正直的畢業(yè)生闖蕩社會(huì)多年后卻混成了江湖“老油條”或者因貪污腐敗的生活而成階下囚。那是因?yàn)樯鐣?huì)這個(gè)大環(huán)境迫使他們做出改變，正因官僚制度和不良的風(fēng)氣才令他們身處泥沼，自己的身心也被漸漸玷污，在他們于泥濘中漸漸下沉的過(guò)程中，自“教育”發(fā)出的星點(diǎn)光芒也就不足以喚醒緊閉的清明?；壑哿恕?/p>

由此觀之，是家庭和社會(huì)才組成了人生長(zhǎng)歷程中的大環(huán)境，教育畢竟只是授人知識(shí)的地方，只是人生中，火車(chē)中途停靠的一站，難以給人一生造成不可磨滅的影響，因此這個(gè)工程是不切實(shí)際的，僅教育難養(yǎng)成孝子。

唯有人人以身作則，父母時(shí)刻注意自己是孩子的榜樣，老師時(shí)刻給予學(xué)生足夠的關(guān)切與愛(ài)，社會(huì)人時(shí)刻遵照嚴(yán)明的法度，鼓勵(lì)奮斗和追逐夢(mèng)想并時(shí)刻準(zhǔn)備向迷途的人伸出援手，創(chuàng)造一個(gè)公正、清明、積極和善良的大環(huán)境，個(gè)人才會(huì)養(yǎng)成健全向上的品德，“小孝子”們也就自然而然地被培養(yǎng)出來(lái)了。

“脫軌”的品德（37分）翻開(kāi)中華幾千年的歷史長(zhǎng)卷，中華美德貫穿于整個(gè)中國(guó)史，上古堯舜禹的尚賢至西周時(shí)的尚禮，春秋戰(zhàn)國(guó)的仁愛(ài)寬容至宋明理學(xué)的仁義禮信。這些至今都影響著國(guó)人，它們似乎滲透于任何地方。幼時(shí)父母口中的尊老愛(ài)幼。啟蒙書(shū)中的誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)校老師口中的寬容仁義??但它們卻都僅存在于教育的范疇中，一旦真正步入社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們似乎與真實(shí)相距甚遠(yuǎn)，換句話(huà)說(shuō)，我們的個(gè)人品德養(yǎng) 成在教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間嚴(yán)重“脫軌”。

這就像一列高速列車(chē)，文化教育向前狂奔，而社會(huì)生活這條鐵軌卻與之不相吻合。

有這樣一個(gè)例子：母親將女兒送入私立幼兒園，每個(gè)孩子都穿成本10元的校服，拒絕一切攀比。幼兒園的老師們每天教育孩子謙讓、寬容、仁義、誠(chéng)信。有一天，孩子在樓下的健身器械上玩球，球掉了，孩子起身?yè)烨虻囊粫?huì)兒功夫，座兒被別人侵占了。與此同時(shí)，另一個(gè)孩子的球也滾到了很遠(yuǎn)的地方，孩子的奶奶說(shuō)“你去撿球，我來(lái)給你占著座”。女孩愣愣地看自己被占的座位，悻悻地出神。是的。這就是“脫軌”，老師們每日教育中的仁義、謙讓、寬容、誠(chéng)實(shí)去哪里了？比如社會(huì)道德，比如我們口口聲聲宣揚(yáng)的美德，我無(wú)法想像那個(gè)女孩悻悻出神時(shí)都在想什么，但我知道，起碼她對(duì)所謂的“仁義”產(chǎn)生了深深的懷疑。

如此脫軌的社會(huì)教育，讓那些原不復(fù)雜的孩子何去何從？當(dāng)他們自己發(fā)現(xiàn)這世界的腐敗與殘酷時(shí)，是否會(huì)產(chǎn)生更多的傷害？

是的，我們需要優(yōu)秀，正義的文化的宣揚(yáng)，孩子們本需要美德熏陶，但個(gè)人品德的養(yǎng)成絕不僅僅是教育就能實(shí)現(xiàn)的。我們畢竟是社會(huì)人，孩子也總有一天要步入社會(huì)，社會(huì)中的潛移默化的影響才是個(gè)人品德養(yǎng)成中至關(guān)重要的部分。

脫軌的個(gè)人品德，終究會(huì)使社會(huì)甩入道德缺失的籠木中，所以，社會(huì)人，從我們做起，讓社會(huì)本身?yè)碛兴驹摀碛械钠返?，社?huì)，才是解決個(gè)人品德養(yǎng)成問(wèn)題的根本之道。

第二篇：會(huì)考作文

一類(lèi)中

臉部整形還是美容心靈？

隨著時(shí)代發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)的完善，美容整形手術(shù)開(kāi)始在年輕人中流行，但卻一直未引起重視，直到前段時(shí)間一個(gè)叫王貝的女孩因做整形手術(shù)而失去了生命，美容整形才引起了社會(huì)的關(guān)注與廣泛的討論。

愛(ài)美是人的天性，人人都希望自己有一張美麗的臉龐和動(dòng)人的身材，長(zhǎng)腿，細(xì)腰，大眼睛，高鼻梁是多數(shù)女孩想要得到的，在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)敢鈷仐墶吧眢w發(fā)膚受之父母”的傳統(tǒng)觀念，花錢(qián)將自己“改頭換面”，得到理想的相貌。

追求美是好事，可是“美”就真的是動(dòng)人的身材與英秀的相貌嗎？是！但不完全是。就像長(zhǎng)相美麗卻毫無(wú)演技的演員被我們稱(chēng)之為“花瓶”，而外表秀麗而且演技一流的演員才是受人追捧的明星。

一個(gè)人不光要求好的相貌，同時(shí)還能擁有知識(shí)，好的性格，善良的心靈，這才能稱(chēng)之為美。外表會(huì)隨著年齡而失去，可心靈的美卻不會(huì)隨著時(shí)間而褪去，這才是長(zhǎng)久的美，在短暫的“性感”和長(zhǎng)久的“美麗”之間為什么不選擇后者呢，就像找對(duì)象，你是希望我迷戀你外表的人呢，還是欣賞你心靈的人呢？

我認(rèn)為美化心靈應(yīng)該先于整形外表，多讀書(shū)，多交朋友，用整形的錢(qián)出去走走，增加人的閱歷，改善生活心態(tài)，而后才去考慮修補(bǔ)改善外觀上的瑕疵，才是追求美的最佳途徑。

其實(shí)每個(gè)人生來(lái)有一份屬于自己的美好絕至的相貌，那是屬于你自己的特點(diǎn)與個(gè)性，其實(shí)改變它才會(huì)失去個(gè)性美，所以我建議在沒(méi)有明星缺陷或未經(jīng)過(guò)重大外傷的情況下，不要把心思放在整形手術(shù)上，其實(shí)真正美的是心靈，一個(gè)知心，知性，善良同時(shí)美貌的淑女才是君子好逑的！

一類(lèi)上

社會(huì)審美

近日，央視網(wǎng)報(bào)道稱(chēng)，目前我國(guó)整形人數(shù)已經(jīng)突破100萬(wàn)，每年正以200﹪的速度增長(zhǎng)；整形的人員不但從演員發(fā)展到普通人，而且有年齡越來(lái)越低的趨勢(shì)。我想這是一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。美容整形本身存在風(fēng)險(xiǎn)性，但為什么會(huì)有越來(lái)越多的人去做整形？我想根本原因在于社會(huì)審美的方向性出現(xiàn)了問(wèn)題。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，在時(shí)尚潮流的引導(dǎo)下，人們更關(guān)注外在的美麗，而忽視了內(nèi)心的美麗，社會(huì)的審美決定著多數(shù)人的審美，如果一個(gè)社會(huì)崇尚的都是一種浮華的美感，那么整形風(fēng)也就不難解釋。其實(shí)社會(huì)審美并不局限于整形風(fēng)上，“唐俊門(mén)”事件也是社會(huì)審美的真實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)人們看重的不再是能力與實(shí)力而是學(xué)歷和一紙證書(shū)時(shí)，那么多假學(xué)歷，假證書(shū)，賣(mài)假證書(shū)事件就自然發(fā)生了。

我想教育與媒體的力量應(yīng)該引領(lǐng)正確的社會(huì)審美。曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，一名記者去一個(gè)老教授家，見(jiàn)到老教授的小女兒十分漂亮可愛(ài)便夸獎(jiǎng)了她。在小女孩兒走后，教授嚴(yán)肅地對(duì)記者說(shuō)：“你這樣做是不對(duì)的?！庇浾吆茉尞惖膯?wèn)：“這有什么不對(duì)？我只是夸了你的小女兒??！”老教授說(shuō)：“漂亮只是一件偶然的事情，是上天贈(zèng)與她的，她并沒(méi)有為此付出任何努力，因此她不該為此得到表?yè)P(yáng)。況且外表的美麗只是瞬間的美，而精神與心靈的高貴才是真正的富足?！碑?dāng)小女孩再次出來(lái)并為那名記者拿來(lái)飲料時(shí)，記者接過(guò)飲料并說(shuō)：“你真懂事，謝謝你幫我拿來(lái)飲料?！?/p>

這本是簡(jiǎn)單的一件事，在每個(gè)家庭都可能發(fā)生，但有哪個(gè)家長(zhǎng)如這位教授這般注重思想與審美的教育？正是因?yàn)闆](méi)有人重視從小對(duì)審美觀的一個(gè)正確導(dǎo)向，整個(gè)社會(huì)處于一種浮躁的狀態(tài)，進(jìn)而不去看清事物內(nèi)在的狀態(tài)與本質(zhì)，反而看重表面現(xiàn)象。這就導(dǎo)致越來(lái)越多年輕人，沒(méi)有思想深度的人，隨著社會(huì)的潮流，走向錯(cuò)誤的方向。因此，社會(huì)審美與社會(huì)道德觀的導(dǎo)向是造成“整形風(fēng)”和“唐俊門(mén)”事件的根本原因。

而要想改變這樣一種只重表面而不重實(shí)質(zhì)的社會(huì)狀態(tài)還應(yīng)同屬這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人共同努力，用一個(gè)健康而積極的審美眼光和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的社會(huì)，我們周?chē)娜?，這樣才能根治這一系列的社會(huì)現(xiàn)象，建立一個(gè)健康和諧的社會(huì)。

一類(lèi)上

被格式化的美

不知從哪一天起，整容風(fēng)靡了這片土地，從手術(shù)臺(tái)下來(lái)的剎那，真實(shí)的美早已不復(fù)存在，人們追求著那么寂寞蒼白，虛假無(wú)力的“美”，將“真實(shí)”格式化，這種美，多沒(méi)意義！

為什么人們總是在為別人眼中的自己而努力，殊不知改變所謂“缺陷”的同時(shí)也已被冠上“人造美”的標(biāo)簽。每個(gè)人都是上帝的杰作，沒(méi)有人盡善盡美，如果連自然的真實(shí)都失去了，還談什么美麗？千篇一律的大眼睛，高鼻梁，小嘴唇，大街上假如走著一群一群這樣標(biāo)致的美人，那是一幅多么膩歪的場(chǎng)景！

整容的風(fēng)險(xiǎn)自不必說(shuō)，超女王貝命喪手術(shù)臺(tái)，整形失敗者比比皆是，都說(shuō)韓國(guó)女人漂亮，看她們都站在一起，真的有種孿生之感?，F(xiàn)在提起哪一位明星，若說(shuō)他沒(méi)有整容，天生麗質(zhì)，總會(huì)引來(lái)一片羨慕與崇拜。真實(shí)的美，才是最有意義，也最令人艷羨的，沒(méi)有必要去追求外形上的無(wú)瑕，美本身就沒(méi)有一個(gè)定義，該是什么樣就保持原樣。追求心靈上的美，讓大家都嫉妒你活得真！

還原真實(shí)，找尋內(nèi)在美，活得不做作，有意義！孔子不帥，但被稱(chēng)萬(wàn)世師表，雕像站在國(guó)際舞臺(tái)；雷鋒不帥，但被弘揚(yáng)了半世紀(jì)，向他學(xué)習(xí)之潮依然澎湃；鄧小平不帥，但帶領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不崇敬他。而在整容之風(fēng)盛行的演藝圈，也依然有真實(shí)存在。張藝謀不美，但通過(guò)自身努力為觀眾送去了歡笑；外形美的只是單純“偶像派”，早晚都會(huì)過(guò)時(shí)，被娛樂(lè)圈淘汰；而真正有本事，有內(nèi)在的“實(shí)力派”，則大多數(shù)成為“演藝常青樹(shù)”。這才是真實(shí)的美、完整的美，不會(huì)失去的美！

而對(duì)于現(xiàn)在很多“90后”都要整容，迫不及待地要把自己的真實(shí)感格式化，只能算作可悲。我們正是青春年少時(shí)，正是盛開(kāi)爛漫之時(shí)，我們揚(yáng)起一張素顏就是資本！這種真實(shí)的陽(yáng)光魅力就值得像世界炫耀！當(dāng)你整過(guò)形之后，就失去了本真，失去了自然的美好，那微微一笑，都不會(huì)再有真實(shí)美麗，落落大方之感。

該格式化刪掉的是那份虛榮那份寂寞，別再追求這無(wú)謂的“完美”，保存最真實(shí)的自己，做最好的自己，真實(shí)二字最可愛(ài)，你本來(lái)就很美??活得真，美得真！

個(gè)人品德究竟如何養(yǎng)成（38分）

孝，中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝，是中華民族延續(xù)五千年傳承下來(lái)的美德，中國(guó)自古就有“百善孝為先”的祖訓(xùn)。烏鴉反哺，羊羔跪乳等故事更直接體現(xiàn)了我們這個(gè)民族對(duì)于“孝”的重視。但前不久，“中華小孝子培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)卻著實(shí)讓公眾嘩然，也有更多人在反思，我們這個(gè)民族，我們這個(gè)社會(huì)，到底怎么了？

“中華小孝子培養(yǎng)工程”，老實(shí)說(shuō)，第一次看到這條消息是在網(wǎng)上，最開(kāi)始還以為是網(wǎng)友惡搞，但一經(jīng)了解發(fā)現(xiàn)確實(shí)有其事，頓如五雷轟頂一般。令我驚詫?zhuān)罟妵W然的原因無(wú)非只是大家共同聚焦的那個(gè)問(wèn)題，“孝子是單靠教育，脫離社會(huì)就能培養(yǎng)出來(lái)的么？”我個(gè)人認(rèn)為這不切實(shí)際。我們到底怎么了？

明知孝子絕非象牙塔似的教育所能培養(yǎng)出來(lái)，為什么還會(huì)有如此“孝子工程”。從其中我看出的是教育的無(wú)奈。改革開(kāi)放后中國(guó)高速發(fā)展，物欲橫流，金錢(qián)至上，中華民族的傳統(tǒng)美德在萬(wàn)能的孔方兄面前是如此的寒酸，中國(guó)人的品德問(wèn)題已成輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。孝，只是中華民族美好品德的一部分，但孝的缺失卻透露出我們品德的缺失。

我們?cè)撛趺崔k？

前面說(shuō)過(guò)，不關(guān)注社會(huì)盲目談教育是無(wú)用的，空洞的，因此要對(duì)孩子進(jìn)行個(gè)人品德的養(yǎng)成，也必須關(guān)注社會(huì)，投入社會(huì)，有人說(shuō)社會(huì)上充滿(mǎn)著黑暗與墮落，如何能教育？我認(rèn)為完全可以將這些負(fù)面內(nèi)容以反面教材的形式表現(xiàn)。況且，社會(huì)上難道就沒(méi)有孝子了么？年年感動(dòng)中國(guó)欄目都會(huì)給“孝子”留一席之地，這說(shuō)明我們的社會(huì)并不缺少“孝子”，因而，投身社會(huì)，對(duì)教育孩子養(yǎng)成自己的良好品德來(lái)說(shuō)是重要的，也是必須的。

但同樣，我們也要不斷改造社會(huì)，使它更光明更有說(shuō)服力，這樣，以后即使沒(méi)有什么小孝子工程，孝子也會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)才是最好的老師。

衷心希望有一天，孝子培養(yǎng)工作能落幕，也希望那時(shí)，我們不必費(fèi)心再培養(yǎng)孝子。

社會(huì)的品德（38分）

蘇格拉底曾言“美德即知識(shí)”，而依我看來(lái)，如今卻早已不是遠(yuǎn)古希臘的單純年代，知識(shí)與美德早已脫節(jié)。教授知識(shí)，易也。涵養(yǎng)美德，難也。品德之養(yǎng)成遠(yuǎn)非啟動(dòng)諸如“中華小孝子培養(yǎng)工程”所能達(dá)到。社會(huì)與環(huán)境才是個(gè)人品格最好的導(dǎo)師，一個(gè)高度文明而優(yōu)雅的社會(huì)，怎能不涵養(yǎng)出一代代高尚而優(yōu)雅的公民。

想起余秋雨曾在《行者無(wú)疆》中述說(shuō)游覽歐洲的所觀所感，有些片段讓人感慨良深。北歐小城，傍晚街道空曠，許久見(jiàn)不到一輛車(chē)的影子，但城市的居民仍靜靜地待路旁?！凹t燈停，綠燈行”，小學(xué)時(shí)便熟記的口訣，如今卻已覺(jué)得像一句空話(huà)。反觀北京，行人在車(chē)水馬龍的街道間尚且穿梭自如，領(lǐng)著孩子的媽媽也鮮少顧及那閃爍在街對(duì)面的紅燈，也許在孩子們的眼里，紅燈早已變成裝飾品，不再具有任何意義。那么，“出行禮讓?zhuān)袷刂刃颉钡男摒B(yǎng)與品德，又該如何在那些年幼的心中建立？他們將來(lái)，會(huì)因?yàn)閱伪〉臅?shū)本教育，而約束起從小便習(xí)以為常的行徑，成為一個(gè)遵守簡(jiǎn)單交通規(guī)則的人嗎？

社會(huì)的涌流正在與我們所期望的文明相悖，環(huán)境的現(xiàn)實(shí)讓基本的品德教導(dǎo)成了冠冕堂皇的話(huà)語(yǔ)。社會(huì)才是一個(gè)人真正的成長(zhǎng)地，當(dāng)扶起老人成為一個(gè)自然而然的幫持，當(dāng)人與人之間不再有那般猜忌，當(dāng)孝順父母成為每個(gè)人的習(xí)慣，我們便無(wú)需費(fèi)心啟動(dòng)“培養(yǎng)工程”。社會(huì)自有其品格，每個(gè)人也便會(huì)自有其品格，而當(dāng)每一代人都具備了文明與涵養(yǎng)，這個(gè)社會(huì)也才會(huì)最終成為一個(gè)成熟文明的社會(huì)。

還是那句話(huà)：行勝于言。空口的說(shuō)教是蒼白的，只有每個(gè)人的行動(dòng)才能構(gòu)成潛移默化的具大影響力。我們期待著有一天能看到空無(wú)車(chē)輛的街道上有人在等紅燈，看到垃圾都被扔進(jìn)垃圾筒，也許街邊大樓的某個(gè)窗口后面有一雙孩子的眼睛。

環(huán)境是最好的教導(dǎo)，社會(huì)的品德由我們每個(gè)人的品德共同匯聚。

養(yǎng)成品德（39分）

最近，北京啟動(dòng)了一項(xiàng)“中華小孝子培養(yǎng)工程”，打算用五年培養(yǎng)百萬(wàn)孝子。說(shuō)得一本正經(jīng)，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)動(dòng)了不少人的一顆期待之心?？墒?，我怎么總覺(jué)得，這個(gè)工程本身就那么不切實(shí)際呢？

試想一下，五年培養(yǎng)幾百萬(wàn)孝子，十年二十年這個(gè)數(shù)字就得破千萬(wàn)，這樣還只是北京一個(gè)城市，如果全國(guó)上百個(gè)城市一起開(kāi)展這個(gè)工程，豈不是幾十年內(nèi)就把全中國(guó)十三億人全感化成孝子了？這個(gè)進(jìn)步，未必太快了點(diǎn)。

在我看來(lái)，不論是孝順還是其它什么美德都不是五年十年能培育出來(lái)的。所謂養(yǎng)成，得慢慢養(yǎng)才能成。中華美德傳承了五千年，這些品質(zhì)豈是五年能養(yǎng)出來(lái)的？我不否認(rèn)這個(gè)工程的啟動(dòng)有利于國(guó)人素質(zhì)提升與健全人格的塑造，但“欲速則不達(dá)”，急功近利向來(lái)是沒(méi)什么如意事的。

與其用五年培養(yǎng)百萬(wàn)孝子撐門(mén)面，不如用五十年去慢慢改善國(guó)人的道德素質(zhì)。且不論五年速成的孝子有多少能孝順一生的，僅僅是那看起來(lái)極多的百萬(wàn)人，一旦與十三億相比也顯得有些少了，所以說(shuō)，單憑一次兩次工程效用并不大，頂多在當(dāng)權(quán)者心里好過(guò)一點(diǎn)罷了。慢工才能出細(xì)活，潛移之下才有默化之理。也許針對(duì)全中國(guó)的道德素質(zhì)提升工程不會(huì)在短期內(nèi)收到成效，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)其價(jià)值將不可估量。

談完了國(guó)家，我們?cè)賮?lái)談?wù)劗?dāng)今的品德教育。眾所周知，現(xiàn)在的社會(huì)愈發(fā)激烈，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)逼迫人們更多地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能與應(yīng)用知識(shí)，以求在社會(huì)中不被淘汰。這一現(xiàn)象直接反應(yīng)在學(xué)校里，如今的學(xué)校太多只重視分?jǐn)?shù)與應(yīng)試能力，對(duì)品德的培養(yǎng)卻一再忽視。我可以理解現(xiàn)在家長(zhǎng)望子成龍成鳳，學(xué)校希望學(xué)生升上好大學(xué)的想法。但因此丟了中華民族最重要的品質(zhì)與美德，卻有些本末倒置了。當(dāng)我知道我的妹妹一周里比我還忙的時(shí)候都被震驚了，天可憐見(jiàn)，她才上初一！

說(shuō)了這么多，其實(shí)核心只有一句話(huà)，養(yǎng)成美德只有靠長(zhǎng)期教育，而實(shí)施的最佳方案莫過(guò)于教育制度的改革。

但愿我們的下一代的課本里會(huì)多上門(mén)美德養(yǎng)成課。

第三篇：會(huì)考作文

（五）來(lái)自大自然的啟示

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全??”蘇軾吟誦著自己的感慨，舉杯邀明月；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明享受著大自然給予自己的悠然自在。

西方人從一粒沙中看到了世界，從一朵花中看到了大氣；中國(guó)人從長(zhǎng)江流水看到時(shí)間的流逝，從月圓月缺看到了事物的變化。大自然用它固有的魅力，為世界奏出華彩的篇章。我們也從自然中得到啟發(fā)，向未知世界邁出了探索的腳步。

讀大自然，我們學(xué)會(huì)了探索。一只小鳥(niǎo)從天空飛翔而過(guò)，讓人們憧憬起了飛翔。從遠(yuǎn)古神話(huà)中——中國(guó)，飛天夢(mèng)想起源于古時(shí)候“嫦娥奔月”的動(dòng)人傳說(shuō)；希臘神話(huà)中——代達(dá)羅斯用羽毛和蠟制成了翅膀，帶兒子伊卡洛斯逃出彌諾斯的“海上籠牢”，重獲自由。就是這些美麗的神話(huà)，人們開(kāi)始了實(shí)踐“飛天”的步伐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯班制作了一個(gè)的可以在天上飛三天三夜的“木鳶”。后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)百年，人們實(shí)現(xiàn)了自己的“飛天”愿望。1903年，萊特兄弟制造了具有當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平的第一架飛機(jī)，并試飛成功。還有加加林的月球之旅；中國(guó)的載人神舟飛船。大自然激發(fā)著我們的靈感，圓了我們的“飛天”的夢(mèng)想。

讀大自然，驅(qū)趕著我們發(fā)展的腳步。魯班因被草割傷發(fā)明了鋸；蝙蝠的飛行啟示人們發(fā)明了雷達(dá)；觀察烏龜又造出了薄殼建筑；看到長(zhǎng)頸鹿解決了宇航員的失重現(xiàn)象??一切的一切，人類(lèi)探索的步伐一刻沒(méi)有停息，大自然給我們的啟示也一步?jīng)]有終止。

讀大自然，我們也學(xué)會(huì)了超凡脫俗?！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明，因不滿(mǎn)足于官場(chǎng)生活，在官八十多天，寧愿家里過(guò)的拮據(jù)點(diǎn)，也要退官歸隱，生活在自己的世外桃源中，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的黑暗與罪惡。引觴自酌，品味著大自然，詠誦著自己做的詩(shī)。“仰天大笑我們有著無(wú)數(shù)的想象；面對(duì)著大自然，我們感慨著世界的萬(wàn)千。

我們讀大自然，那叮咚的泉水，那和熙的陽(yáng)光，那“藍(lán)天出門(mén)去，我輩豈是逢蒿人”的李白，后來(lái)也因從自然中讀到了自己所處的位置，懂得了自己的人生。

面對(duì)著大自然，官場(chǎng)的不滿(mǎn)黯然離去。懷著一顆獨(dú)愛(ài)江水的心，盡情的陶冶在青山綠水白云之中，我們能從大自然中得到許多啟示！讓我們乘著想象的翅膀，邁起探索的步伐，來(lái)探索大自然的神奇！來(lái)自大自然的啟示

中華民族自古便是一個(gè)細(xì)膩、感性的民族，暮春花謝看年華易落，茶煙裊裊品人生沉浮，大江東去感光陰飛逝，晦明盈虧讀悲歡離合。由此，我便有理由相信，我可以貼近自然，并試圖領(lǐng)悟自然的啟示。

花是一種啟示。

零落成泥余香如故的傲骨雪梅，獨(dú)處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四種花的啟示便是中國(guó)人品格的源泉?！盎鞔耗喔o(hù)花”的無(wú)私與奉獻(xiàn)便是另一種啟示。今天的生活就是領(lǐng)悟到了這種啟示的人們所共同努力創(chuàng)造出的碩果。

水是一種啟示。

上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。在中國(guó)人的心中，水是至善的化身，也是中國(guó)人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟示我們，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于如水。水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會(huì)同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。水的堅(jiān)韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐心，世上定無(wú)難事。水的靈活，因其能順應(yīng)地勢(shì)而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，小心謹(jǐn)慎細(xì)水長(zhǎng)流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時(shí)。

月是一種啟示。

月因其陰晴圓缺為人所遺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，人們才會(huì)有“明月幾時(shí)有？”的期待，有“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的怨恨，有與之對(duì)影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實(shí)做人也如此，如月似弓，有了平時(shí)松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做得最好。

茶是一種啟示。

繾綣干枯的葉子在熱水的洗禮下慢慢舒展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新吐露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芳香纏著她們銀鈴般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過(guò)挫折風(fēng)雨的人，他們深邃的思想便如同茶，其貌不揚(yáng)，卻深不可測(cè)。做人，亦要如茶。

大自然給人的啟示實(shí)在太多，太深。我們永遠(yuǎn)不知道它在想什么。也許大海給貝殼下的定義是珍珠。時(shí)間給煤炭下的定義或許是鉆石。細(xì)心品味大自然的啟示，你會(huì)明白，名譽(yù)是熱情矗立在陽(yáng)光下的影子。根是一朵對(duì)榮譽(yù)不屑一顧的花。認(rèn)真領(lǐng)悟大自然的啟示，它會(huì)使鳶飛戾天著，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)著，窺谷忘返。

領(lǐng)悟來(lái)自大自然的啟示，便找到了人生正確的方向。難忘 那一抹微笑

穿梭在人流中，面對(duì)著許許多多不同的微笑，我心中不禁感到失落------多久了呢，不曾看到那一抹微笑。

那是一個(gè)天空微微陰沉的下午，我剛剛背著書(shū)包從學(xué)校里出來(lái)，站在站臺(tái)上等公交車(chē)，一場(chǎng)失敗的考試掏去我全部的生機(jī)。想想媽媽希冀的樣子，又想我一次又一次失敗的考卷，心中的歡樂(lè)和活力頓時(shí)煙消云散了。我覺(jué)得自己笨透了，簡(jiǎn)直無(wú)可救藥，不遠(yuǎn)的垃圾桶邊有一個(gè)老太，佝僂著痛在垃圾箱中翻找著，我悲觀地想：“我將來(lái)不會(huì)和她一樣吧？！”

這時(shí)，一個(gè)乞丐向我走來(lái)，他穿著破破爛爛的黑色夾克衫和一條籃色的油漬斑斑的褲子，一雙鞋已磨得不成樣子。見(jiàn)他向我起來(lái)，我心情郁悶的向斜后方一閃，躲過(guò)他拿著的那“叮當(dāng)”作響的塑料杯。那邊的老太不知什么時(shí)候走了過(guò)來(lái)，駝著背，手里拎著一個(gè)黑色的大袋子，易拉罐什么的在里面“哐當(dāng)哐當(dāng)”地響。我也為她讓了路，老太巍巍顫顫地徑直走向乞丐，然后用干枯的手從紫色的印花的襯衫的口袋里摸出一枚硬幣，輕輕地放進(jìn)乞丐的杯里。

隨著硬幣清脆的“叮當(dāng)”聲，我的心也受到了震撼，我又打量了一下老太：她一頭稀疏銀白的頭發(fā)，一絲不茍地盤(pán)在腦后，紫色的印花布襯衫明顯補(bǔ)過(guò)N次，但仍然漿洗得干干凈凈，黑色的褲子也很整潔，雖然樣式老舊，但依然為老太添加了幾分樸素。老太駝著的背挺了挺，臉上有個(gè)微笑在一點(diǎn)一點(diǎn)綻放開(kāi)來(lái)。

這個(gè)微笑使老太的臉成了朵菊花，但我覺(jué)得它異常美麗動(dòng)力！老太干裂的嘴微微咧著，松馳的皮膚像被風(fēng)吹皺了的水面，一雙渾濁的眼睛微瞇著，眼角滿(mǎn)是射線、直線、小括號(hào)。就是這樣的一抹微笑，如同一縷金色的陽(yáng)光一樣，透過(guò)陰云射進(jìn)了我的心里。它是那樣的溫暖，又是那樣的剛毅，我的心靈開(kāi)始震動(dòng)起來(lái)，是什么讓一個(gè)和乞丐地位差不多的撿垃圾老太顯出如此的高貴？答案顯而易見(jiàn)，那是因?yàn)樗淖宰鹱孕藕蜆?lè)觀??！我一下子為我自己剛開(kāi)始自暴自棄的想法害臊起來(lái)。

那抹微笑像陽(yáng)光一樣充滿(mǎn)了我的心房，把我心中的黑暗趕得無(wú)處可藏。我感到我又充滿(mǎn)了力量，一次考試失敗沒(méi)有關(guān)系，我只要接下來(lái)的每一天好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真作業(yè)，下次一定能取得成功。我不是不夠聰明，而是不夠努力而已！難忘那一抹微笑，是它給于我力量，攜著它走在人生的路上，我覺(jué)得我身體里充滿(mǎn)了自尊與自信，天空中的太陽(yáng)又對(duì)我露出了微笑

難忘那一個(gè)眼神

原來(lái)，那眼神一直注視著我，只是我從未發(fā)現(xiàn)。

我不習(xí)慣抬頭注視別人的眼，也不習(xí)慣回頭，一次偶然。我看到了這樣一段話(huà)：我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。我感到有些驚訝，難道我的每一次變化，都是這樣直白的傳遞給父母的嗎？我每一次的不回頭，都會(huì)帶給父母如此落寞嗎？我不敢繼續(xù)往下想了。

早晨，如往常一樣，吃過(guò)媽媽做的早飯，背著書(shū)包上學(xué)去，照例沒(méi)有回頭。走到樓下，忽然想起了什么，我回頭朝自家陽(yáng)臺(tái)望了望——一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我的視野里。她的眼神與我交匯，那眼神里流露出一絲驚訝，有些不知所措，接著立馬轉(zhuǎn)變?yōu)樾老?，滿(mǎn)是濃濃的溫情?；蛟S是因?yàn)楦艨諏?duì)望，一絲一毫的情感變得分外分明，眼神傳遞也變得格外漫長(zhǎng)，那眼神中仿佛閃爍著光輝，讓我第一次強(qiáng)烈地感受到了這無(wú)言卻溫暖的愛(ài)。我揮揮手說(shuō)再見(jiàn)，她微笑著向我點(diǎn)頭示意。我轉(zhuǎn)過(guò)身去，沒(méi)有再回頭，但仍然能感受到那眼神依然在注視著我，在前行的每一步路上。

我感到有些懊悔，但也覺(jué)得慶幸。在媽媽的每一次目送中，她都在等著我回頭嗎？我是不是總是讓她的希望落空？我每一次對(duì)她的沉默，是不是都讓她感到難過(guò)和落寞？我習(xí)慣的埋頭吃飯，低頭上網(wǎng)，是不是總是讓那溫暖的眼神觸到冰涼？同時(shí)，我也慶幸，慶幸自己看到了那個(gè)眼神，讓我難忘的眼神，沒(méi)有讓它久久地等待下去，不至于等我長(zhǎng)大了，才明白它的珍貴。

那眼神，就像天上的星星，白天躲在白云下，我不曾發(fā)覺(jué)，晚上面對(duì)時(shí)又有些躲躲藏藏，但無(wú)時(shí)無(wú)刻都在注視著我，在我看不到的地方，給予我溫暖，支持我前行。我心有主

鳥(niǎo)兒的心屬于藍(lán)天，它們?cè)谔炜栈^(guò)一條弧線時(shí)，心已然得到最好的寄托；魚(yú)兒的心屬于河流，它們?cè)谒信鸩ü怍贼詴r(shí)，心已被流水洗得一塵不染；大樹(shù)的心屬于土地，它們將根深深扎入土地中時(shí)，心也已塵埃落定。

心將決定一個(gè)人的神韻。

<<紅樓夢(mèng)>>中，林黛玉進(jìn)賈府，賈寶玉見(jiàn)了林妹妹，他心中不禁一震，這樣描述她：心較比干多一竅，病如西子勝三分。一句話(huà)將林黛玉活靈活現(xiàn)得展示了出來(lái)。商朝比干有七竅玲瓏心，而林妹妹還要多一竅，這是怎樣一個(gè)人呢？我想，那是經(jīng)歷世世輪回的心是屬于絳珠仙草的，不然怎會(huì)將林妹妹出落的如此曼妙，多愁善感呢? 心將決定一個(gè)人的節(jié)操。

屈原的心永遠(yuǎn)屬于百姓和國(guó)家。他遭人誣蔑，不能為自己的君主百姓謀得光明之路，但他沒(méi)有丟掉一顆報(bào)國(guó)的忠心。他縱身一躍到江中,留給世人：長(zhǎng)太兮以掩涕兮,哀民生之多艱的嘆息。他在堅(jiān)持那顆多年前就獻(xiàn)給了國(guó)家的赤誠(chéng)之心。

杜甫，他的詩(shī)不像李白那樣浪漫，也不像王維那樣寄情于山水之間，亦不像王昌齡融情與邊塞。杜甫，一顆心獻(xiàn)給了離難受苦的百姓。他的詩(shī)不經(jīng)雕琢，但讓人聽(tīng)了不會(huì)遺忘。一句：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。嘆出了萬(wàn)千人民的疾苦。作為一個(gè)詩(shī)人，能夠毫不避諱的大講現(xiàn)實(shí)，是什么給予了他力量，促使他一生秉持高尚節(jié)操?是那顆裝有百姓，永遠(yuǎn)屬于百姓的憐憫之心。

心將決定一個(gè)人的方向。

貝多芬，音樂(lè)天才。早在他兒時(shí)，他的心就已經(jīng)歸屬了音樂(lè)，這顆心讓音樂(lè)穿透了他的靈魂。正值他音樂(lè)巔峰之時(shí)，他失去了聽(tīng)覺(jué)，這對(duì)一個(gè)懷揣音樂(lè)夢(mèng)想一生的人來(lái)說(shuō)是多么大的打擊，但他并未放棄，他用牙齒咬住木棒抵在鋼琴風(fēng)箱上，靠震動(dòng)來(lái)辨別音準(zhǔn)。即使在這種條件下，他依然創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)世界名曲。是什么讓他堅(jiān)定自己的方向，讓音樂(lè)伴隨他走完一生？是心！是那顆無(wú)畏艱難，多年前就屬于音樂(lè)的心！

但凡世間萬(wàn)物都有心，心各有主。林妹妹心的主人是絳珠仙草；屈原杜甫心的主人是百姓，國(guó)家；而貝多芬心的主人是音樂(lè)。心的主人決定人的心，那是無(wú)所謂困苦，無(wú)所謂艱難的信念。

我心有主，讓心選個(gè)主人，讓主人帶著心決定你的神韻，節(jié)操和人生方向。許衡即使再渴也不會(huì)摘樹(shù)上的梨，只因梨無(wú)主，心有主。讓心找個(gè)高尚的主人，讓主人帶你做個(gè)高尚

第四篇：會(huì)考作文

某英文雜志VOLUNTEER專(zhuān)欄經(jīng)常收到讀者來(lái)信，咨詢(xún)有關(guān)志愿者活動(dòng)的相關(guān)信息。請(qǐng)你以志愿者工作為主題，寫(xiě)一篇英文稿件，要點(diǎn)如下 1你對(duì)志愿者工作的認(rèn)識(shí) 2如何參與志愿者工作在學(xué)校，在社區(qū)。注意1詞數(shù)100左右，可適當(dāng)增加細(xì)節(jié)，以使文章連貫。文章不可出現(xiàn)與本人相關(guān)的具體信息。volunteer v n 做志愿者 voluntary work 志愿者工作

Voluntary work is something we can do no matter who we are.It can help us learn valuable life lessons and develop skills.However, some high school students do not know how to get started.Actually, there are a lot of chances around us.For example, we can help with book returns and arrangements in our school library.In the community ,not only an we help those empty nest senior citizens, but we can volunteer to pick up rubbish to keep it nice and clean.In a word ,small voluntary work can make a big difference and bring about changes in both ourselves and those around us.Let is get moving.假定你是李華，你的筆友大衛(wèi)來(lái)信說(shuō)他今年暑假打算來(lái)中國(guó)，并安排兩天到安徽旅游，希望你給他一些建議。請(qǐng)用英語(yǔ)給大衛(wèi)回信，要點(diǎn)如下

1推薦一個(gè)安徽特色景點(diǎn) 2推薦理由和友情提示 Dear David, How is everything going.I am very glad to learn that you are going to spend two days in Anhui this summer holiday.I guess Huangshan Mountain, one of the major tourist attractions in China, will be your first choice.It is well known for its surprises, pine trees, hot springs and amazing views of clouds ,to name but a few.You certainly will not miss the chance to see it.It is necessary for you to take more clothes with you ,for it is much cooler in the mountains.Do not forget to bring your umbrella in case it rains.And a good camera can help you take some really beautiful pictures.I am looking forward to seeing you in Anhui.Yours ,

第五篇：2018年通州區(qū)春季地理會(huì)考模擬

+2018年北京市通州區(qū)春季高二地理會(huì)考 A 1.實(shí)踐十三號(hào)衛(wèi)星所處的天體系統(tǒng)中，級(jí)別最低的是 A．地月系 B.太陽(yáng)系 C、銀河系 D．總星系

D 2.與月球相比，地球的特殊性在丁 A.有自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng) B.有公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng) C、存在晝夜現(xiàn)象 D.存在生命現(xiàn)象

A

3.讀圖1“大氣熱量平衡示意圖”和圖2“藏族同胞的照片”，使近地面大氣溫度升高的熱量傳遞過(guò)程的順序是

A.①②③ B．①④② C.②③④ D.③④②

D 4.讀圖1“大氣熱量平衡示意圖”和圖2“藏族同胞的照片”，藏旗人中午常脫掉藏袍的一只袖子，這一現(xiàn)象與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境密切相關(guān)。藏袍反映當(dāng)?shù)?/p>

A.①弱、③強(qiáng) B．①弱、④強(qiáng) C.②強(qiáng)、③弱 D.②強(qiáng)、④弱

D

5.圖3為“我國(guó)部分區(qū)域12月某日海平面等壓線分布圖”（單位：百帕）。圖中

A.②地比①地氣溫高 B．②地比③地氣壓低 C.①地比③地云量多 D．②地比④地風(fēng)力大

C 6.圖3為“我國(guó)部分區(qū)域12月某日海平面等壓線分布圖”（單位：百帕）。此時(shí)影響A地的天氣系統(tǒng)是

A.冷鋒 B．暖鋒 C.反氣旋 D.低氣壓

B 7.圖3為“我國(guó)部分區(qū)域12月某日海平面等壓線分布圖”（單位：百帕）。當(dāng)①地受圖中鋒面系統(tǒng)控制時(shí)．天氣狀況最可能是

A．嚴(yán)重霧霾 B．刮風(fēng)降溫 C.高溫暴雨 D.晴空萬(wàn)里

B

8．“二月灰霾、三月風(fēng)沙、四月柳絮、五月楊樹(shù)毛兒”是北京春季常見(jiàn)的地理現(xiàn)象，圖4為“不同性質(zhì)氣團(tuán)運(yùn)動(dòng)模式圖”。圖示四種氣團(tuán)運(yùn)動(dòng)情況中，最有可能引發(fā)北京三月風(fēng)沙天氣的是

A.① B．② C.③ D.④

B 9.“二月灰霾、三月風(fēng)沙、四月柳絮、五月楊樹(shù)毛兒”是北京春季常見(jiàn)的地理現(xiàn)象，圖4為“不同性質(zhì)氣團(tuán)運(yùn)動(dòng)模式圖”。“柳樹(shù)吐絮、楊樹(shù)飛毛”，說(shuō)明柳樹(shù)和楊樹(shù) 原產(chǎn)地的自然帶是

A.亞熱帶常綠闊葉林帶 B.溫帶落葉闊葉林帶 C.亞熱帶常綠硬葉林帶 D.亞寒帶針葉林帶

D

10.植生滯留槽，又稱(chēng)作“雨水花園”，主要機(jī)制包含物理性的入滲、吸附攔阻作用和滯留槽中生物性的反應(yīng)；另外，植生滯留槽可滯留大量雨水。目前，植生滯留槽成為建設(shè)海綿型城市的新亮，量。圖5為“城市植生滯留槽示意圖”。城市建設(shè)采用“植生滯留槽”后

A．地表徑流增加 B.大氣降水減少 C．水汽蒸發(fā)減少 D.地表水下滲增加

C 11.植生滯留槽，又稱(chēng)作“雨水花園”，主要機(jī)制包含物理性的入滲、吸附攔阻作用和滯留槽中生物性的反應(yīng)；另外，植生滯留槽可滯留大量雨水。目前，植生滯留槽成為建設(shè)海綿型城市的新亮，量。圖5為“城市植生滯留槽示意圖”。下列屬丁城市“植生滯留槽”建設(shè)對(duì)城市環(huán)境的影響的是

A．發(fā)揮生物滯水功能，加劇城市內(nèi)澇

B.加重地表土壤干燥度，導(dǎo)致城市氣溫日較差增大 C.調(diào)節(jié)城市局部氣候，緩解城市熱島效應(yīng) D.增加地表水下滲，促使城市地下水水位下降

C

12.讀圖6“南美洲局部示意圖”，圖示洋流是

A.寒流，自北向南流動(dòng) B．暖流，自北向南流動(dòng) C.寒流，自南向北流動(dòng) D.暖流，自南向北流動(dòng)

D 13.讀圖6“南美洲局部示意圖”，近年來(lái)該洋流增強(qiáng)導(dǎo)致

A.附近漁場(chǎng)減產(chǎn) B.盛行西風(fēng)勢(shì)力增強(qiáng) C.海洋污染物擴(kuò)散減慢 D.沿岸氣候變干

B 14.讀圖6“南美洲局部示意圖”，全球變暖對(duì)智利的影響是

A.生態(tài)環(huán)境改善 B.冰川面積縮小 C.環(huán)境承載力加大 D.太陽(yáng)輻射增強(qiáng)

D

15.丹霞山位于湘、贛、粵三省交界處的仁化縣境內(nèi)，由紅色砂礫巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，地質(zhì)學(xué)上以丹霞山為名，將同類(lèi)地貌命名為“丹霞地貌”。讀圖7“丹霞地貌景觀圖”和圖8“巖石圈物質(zhì)循環(huán)示意圖”，塑造圖7中所示地貌的主要外力作用是

A．風(fēng)力侵蝕 B.海浪侵蝕 C.冰川侵蝕 D．流水侵蝕

A 16.丹霞山位于湘、贛、粵三省交界處的仁化縣境內(nèi)，由紅色砂礫巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，地質(zhì)學(xué)上以丹霞山為名，將同類(lèi)地貌命名為“丹霞地貌”。讀圖7“丹霞地貌景觀圖”和圖8“巖石圈物質(zhì)循環(huán)示意圖”，圖8中序號(hào)與其代表的地質(zhì)作用對(duì)應(yīng)正確的是

A.①——外力作用 B．②——重熔再生 C.③——變質(zhì)作用 D.④——冷卻凝固

A 17.丹霞山位于湘、贛、粵三省交界處的仁化縣境內(nèi)，由紅色砂礫巖構(gòu)成，以赤壁丹崖為特色，地質(zhì)學(xué)上以丹霞山為名，將同類(lèi)地貌命名為“丹霞地貌”。讀圖7“丹霞地貌景觀圖”和圖8“巖石圈物質(zhì)循環(huán)示意圖”，構(gòu)成月霞地貌的巖石類(lèi)型對(duì)應(yīng)為圖8中的

A．甲 B.乙 C.丙 D．丁

A 18．2017年5月2日，印度尼西亞北蘇門(mén)答臘省的錫納朋火山噴發(fā)，形成火山灰多日綿延空中的壯觀場(chǎng)面。錫納朋火山噴發(fā)的巖漿來(lái)自地球圖層中的

A．軟流層 B.地殼 C．巖石圈 D．地核

D 19.2017年5月2日，印度尼西亞北蘇門(mén)答臘省的錫納朋火山噴發(fā)，形成火山灰多日綿延空中的壯觀場(chǎng)面。火山灰多日彌漫于空中，會(huì)導(dǎo)致該地區(qū)

A．太陽(yáng)輻射增強(qiáng) B.白天氣溫升高 C、晝夜溫差增大 D．大氣反射作用增強(qiáng)

C 20.2017年5月2日，印度尼西亞北蘇門(mén)答臘省的錫納朋火山噴發(fā)，形成火山灰多日綿延空中的壯觀場(chǎng)面。印度尼西業(yè)火山活動(dòng)頻繁，是因?yàn)槠湮欢?/p>

A.板塊內(nèi)部 B.海陸交界處 C．板塊交界處 D．海洋內(nèi)部

B

21.1953年中國(guó)人口增長(zhǎng)的主要特點(diǎn)是

A．高出生率、高死亡率、低自然增長(zhǎng)率 B.高出生率、低死亡率、高白然增長(zhǎng)率 C．低出生率、高死亡率、低白然增長(zhǎng)率 D.低出生率、低死亡率、低白然增長(zhǎng)率

C 22.據(jù)表判斷1953-2010年中國(guó)

A．人口總數(shù)增長(zhǎng)緩慢 B.自然增長(zhǎng)率增加 C．農(nóng)村人口比重減少 D．勞動(dòng)力數(shù)量減少

C 23.1982年以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村人口大量遷入城市，其主要影響因素是

A．政治因素 B.社會(huì)文化因素 C.經(jīng)濟(jì)因素 D.生態(tài)環(huán)境因素

A

24.圖9為“某城市工業(yè)、商業(yè)、住宅用地的付租能力隨距城市中，心距離變化示意圖”。圖中可以形成商業(yè)區(qū)的有

A．①③⑤ B．②④⑤ C.①④⑤ D.①②③

C 25.圖9為“某城市工業(yè)、商業(yè)、住宅用地的付租能力隨距城市中，心距離變化示意圖”。在③處l類(lèi)型功能區(qū)付租能力有所提高的原因最有可能是該處

A．商品豐富 B．居民購(gòu)買(mǎi)力大 C．交通發(fā)達(dá) D.環(huán)境優(yōu)美

B 26.共享單車(chē)在中國(guó)迅猛發(fā)展，主要覆蓋年輕群體。共享單車(chē)在地域分布上，一線城市占比50.1%；二線城市占比26.8%；三線城市占比12.3%。影響共享單車(chē)地域分布的主導(dǎo)因素是 A．技術(shù) B．市場(chǎng) C．原料 D.動(dòng)力

C 27.共享單車(chē)在中國(guó)迅猛發(fā)展，主要覆蓋年輕群體。共享單車(chē)在地域分布上，一線城市占比50.1%；二線城市占比26.8%；三線城市占比12.3%。共享單車(chē)的長(zhǎng)期發(fā)展，對(duì)城市產(chǎn)生的豐要影響是 A．優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu) B.改變城市服務(wù)功能 C．緩解城市環(huán)境壓力 D.擴(kuò)大城市地域范周D 28.共享單車(chē)在中國(guó)迅猛發(fā)展，主要覆蓋年輕群體。共享單車(chē)在地域分布上，一線城市占比50.1%；二線城市占比26.8%；三線城市占比12.3%。公享單車(chē)使用時(shí)，使用者是用手機(jī)中特定電子地圖找車(chē)、還車(chē)，這主要利用的現(xiàn)代地理信息技術(shù)是

A.遙感技術(shù)和全球定位系統(tǒng) B．遙感技術(shù)和地理信息系統(tǒng) C.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字地球 D.地理信息系統(tǒng)和全球定位系統(tǒng)

D 29.2017年10月16日是第37個(gè)世界糧食日，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平最近接連帶來(lái)好消息。15日，袁隆平團(tuán)隊(duì)選育的超級(jí)雜交稻經(jīng)過(guò)測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收，平均畝產(chǎn)1149 02公斤，創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄。而不久前．袁老主持的另一項(xiàng)“海水稻（它耐鹽堿，能在海水灌溉條件下生長(zhǎng)）”項(xiàng)目也正式測(cè)產(chǎn)。這意味著中國(guó)的2.8億畝鹽堿地可被開(kāi)發(fā)利用。水稻平均畝產(chǎn)達(dá)1149.02公斤，其最主要影響因素是 A.氣候 B.勞動(dòng)力 C.市場(chǎng) D.技術(shù)

C 30.2017年10月16日是第37個(gè)世界糧食日，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平最近接連帶來(lái)好消息。15日，袁隆平團(tuán)隊(duì)選育的超級(jí)雜交稻經(jīng)過(guò)測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收，平均畝產(chǎn)1149 02公斤，創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄。而不久前．袁老主持的另一項(xiàng)“海水稻（它耐鹽堿，能在海水灌溉條件下生長(zhǎng)）”項(xiàng)目也正式測(cè)產(chǎn)。這意味著中國(guó)的2.8億畝鹽堿地可被開(kāi)發(fā)利用。我國(guó)適宜種植海水稻的地區(qū)可能位丁 A.太行山區(qū) B．青藏高原 C.華北平原 D.四川盆地

D 31.2017年10月16日是第37個(gè)世界糧食日，被譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平最近接連帶來(lái)好消息。15日，袁隆平團(tuán)隊(duì)選育的超級(jí)雜交稻經(jīng)過(guò)測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收，平均畝產(chǎn)1149 02公斤，創(chuàng)造了世界水稻單產(chǎn)的最新、最高紀(jì)錄。而不久前．袁老主持的另一項(xiàng)“海水稻（它耐鹽堿，能在海水灌溉條件下生長(zhǎng)）”項(xiàng)目也正式測(cè)產(chǎn)。這意味著中國(guó)的2.8億畝鹽堿地可被開(kāi)發(fā)利用。如果我國(guó)成功推廣種植海水稻，可以 A.減少水污染 B．提高土壤肥力 C.促進(jìn)多種經(jīng)營(yíng) D.保障糧食安全

A

32.圖10所示為

A.丁業(yè)分散，追求利潤(rùn)最大化 B．工業(yè)集聚，形成工業(yè)地域 C.丁業(yè)分散，追求規(guī)模效益 D.丁業(yè)聯(lián)系，降低運(yùn)輸費(fèi)用

C 33.依據(jù)圖10與圖11，下列地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得的附加值由高到低排序正確的是

A.歐洲、美曰、韓國(guó)、中目 B．美國(guó)、歐洲、中國(guó)、韓國(guó) C.美國(guó)、歐洲、韓國(guó)、中國(guó) D.歐洲、美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)

B 34.增加中國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)附加值的可行措施是

A.進(jìn)行能源結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.加大科技投入 C.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) D．治理環(huán)境污染

B

35.為適應(yīng)京津冀經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展．國(guó)家規(guī)劃在北京南部新建北京新機(jī)場(chǎng)，計(jì)劃2010年建成。圖12為“北京新機(jī)場(chǎng)位置與北京主要交通樞紐空間分布圖”．圖13為“目前首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓不同時(shí)段乘車(chē)離開(kāi)與乘車(chē)到達(dá)的人數(shù)變化”。北京市內(nèi)地面交通樞紐布局首先要考慮的是

A．土地面積 B．居民出行 C．人均收入 D.地價(jià)高低

C 36.為適應(yīng)京津冀經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展．國(guó)家規(guī)劃在北京南部新建北京新機(jī)場(chǎng)，計(jì)劃2010年建成。圖12為“北京新機(jī)場(chǎng)位置與北京主要交通樞紐空間分布圖”．圖13為“目前首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓不同時(shí)段乘車(chē)離開(kāi)與乘車(chē)到達(dá)的人數(shù)變化”。與首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓對(duì)接的城市公共交通利用率最高的時(shí)段是

A．1-5時(shí) B．6-10時(shí) C．13-17時(shí) D.20-21時(shí)

B 37.為適應(yīng)京津冀經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展．國(guó)家規(guī)劃在北京南部新建北京新機(jī)場(chǎng)，計(jì)劃2010年建成。圖12為“北京新機(jī)場(chǎng)位置與北京主要交通樞紐空間分布圖”．圖13為“目前首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓不同時(shí)段乘車(chē)離開(kāi)與乘車(chē)到達(dá)的人數(shù)變化”。北京新機(jī)場(chǎng)的建成，將

①形成北京臨空經(jīng)濟(jì)高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū) ②極大緩解北京市交通擁堵?tīng)顩r

③形成北京、天津和石家莊機(jī)場(chǎng)協(xié)同作業(yè)新格局

④承接京津冀地區(qū)資源密集型產(chǎn)業(yè)，提高運(yùn)輸效率 A．①② B．①③ C．②④ D.③④

B

38.某日，某網(wǎng)站微博認(rèn)證用戶(hù)在該網(wǎng)站微博發(fā)起“光盤(pán)”行動(dòng)，該行動(dòng)倡導(dǎo)人們就餐時(shí)不浪費(fèi)糧食，吃光盤(pán)子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走?！肮獗P(pán)”行動(dòng)在節(jié)約糧食的同時(shí)，減少了浪費(fèi)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的

A．生態(tài)可持續(xù)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展 C．社會(huì)可持續(xù)發(fā)展 D.生活可持續(xù)發(fā)展

A 39.某日，某網(wǎng)站微博認(rèn)證用戶(hù)在該網(wǎng)站微博發(fā)起“光盤(pán)”行動(dòng)，該行動(dòng)倡導(dǎo)人們就餐時(shí)不浪費(fèi)糧食，吃光盤(pán)子里的東西，吃不完的飯菜打包帶走。若我們每個(gè)人都響應(yīng)號(hào)召，加入到“光盤(pán)”行動(dòng)中，我們就在踐行可持續(xù)發(fā)展的

A.共同性原則 B.持續(xù)性原則 C．公平性原則 D.發(fā)展性原則

C

40.圖15為“我國(guó)自然地理分區(qū)示意圖”。①區(qū)自然景觀與③區(qū)不同．其主要影響因素是

A．地形 B.熱量 C．水分 D.光照

A 41.圖15為“我國(guó)自然地理分區(qū)示意圖”。④區(qū)主要地理特征是

A.夏季高溫多雨，冬季溫暖少雨 B．河流流量大，結(jié)冰期長(zhǎng) C.典型植被以落葉闊葉林為主 D.土壤肥沃，以旱地為主

A 42.圖15為“我國(guó)自然地理分區(qū)示意圖”。與其他三個(gè)區(qū)相比較，②區(qū)最具優(yōu)勢(shì)的新能源是

A.太陽(yáng)能 B.潮汐能 C.水能 D.核能

B

43.讀圖16“某地景觀圖”，圖16中所示的地區(qū)，荒漠化現(xiàn)象嚴(yán)重，最可能的形成原因是

A.過(guò)度樵采 B.過(guò)度放牧 C.過(guò)度農(nóng)墾 D.水資源利用不當(dāng)

C 44.讀圖16“某地景觀圖”，為解決該地區(qū)能源短缺的問(wèn)題，不正確的措施是

A.利用太陽(yáng)能 B．利用風(fēng)力發(fā)電 C.營(yíng)造速生薪炭林 D.資源跨區(qū)域蒯配

A 45.讀圖16“某地景觀圖”，下列文化景觀中，屬于該地區(qū)的是

A.那達(dá)慕 B.秦腔 C、潑水節(jié) D．信天游

C

46.2017年8月3日，全球在建規(guī)模最大的水電工程——金沙江白鶴灘水電站全面開(kāi)工建設(shè)。該水電站是金沙江下游干流河段四個(gè)梯級(jí)電站中的第二個(gè)電站。金沙江河段梯級(jí)開(kāi)發(fā)能夠?qū)崿F(xiàn)，主要依賴(lài)的自然條件是

A.流量大 B.落差小 C.峽谷多 D.流速快

B 47.2017年8月3日，全球在建規(guī)模最大的水電工程——金沙江白鶴灘水電站全面開(kāi)工建設(shè)。該水電站是金沙江下游干流河段四個(gè)梯級(jí)電站中的第二個(gè)電站。依據(jù)充足的水電資源，該區(qū)域最適宜發(fā)展的工業(yè)部門(mén)是

A.電子裝配工業(yè) B.有色冶金工業(yè) C.家具制造工業(yè) D.服裝加丁工業(yè)

A 48.雅戈?duì)柤瘓F(tuán)于20世紀(jì)00年代中期在東莞某鎮(zhèn)建廠，服裝面料來(lái)自新疆，產(chǎn)品主要銷(xiāo)往東南亞，取得了良好的經(jīng)濟(jì)敖益。進(jìn)入21世紀(jì)后，該廠的效益逐年下降，經(jīng)實(shí)地考察和了解新疆招商引資的優(yōu)惠政策后，雅戈?duì)柤瘓F(tuán)響應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略進(jìn)駐新疆。與廣東省相比，新疆生產(chǎn)服裝面料的突出優(yōu)勢(shì)是 A．原料豐富 B.生態(tài)環(huán)境好 C.勞動(dòng)力豐富 D．交通便利

D 49.雅戈?duì)柤瘓F(tuán)于20世紀(jì)00年代中期在東莞某鎮(zhèn)建廠，服裝面料來(lái)自新疆，產(chǎn)品主要銷(xiāo)往東南亞，取得了良好的經(jīng)濟(jì)敖益。進(jìn)入21世紀(jì)后，該廠的效益逐年下降，經(jīng)實(shí)地考察和了解新疆招商引資的優(yōu)惠政策后，雅戈?duì)柤瘓F(tuán)響應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略進(jìn)駐新疆。進(jìn)入21世紀(jì)后．該廠效益逐年下降的最主要原因是 A.土地價(jià)格上漲 B.服裝設(shè)計(jì)過(guò)時(shí) C.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇 D.工資成本上升

C 50.雅戈?duì)柤瘓F(tuán)于20世紀(jì)00年代中期在東莞某鎮(zhèn)建廠，服裝面料來(lái)自新疆，產(chǎn)品主要銷(xiāo)往東南亞，取得了良好的經(jīng)濟(jì)敖益。進(jìn)入21世紀(jì)后，該廠的效益逐年下降，經(jīng)實(shí)地考察和了解新疆招商引資的優(yōu)惠政策后，雅戈?duì)柤瘓F(tuán)響應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略進(jìn)駐新疆。企業(yè)在新疆建廠后，對(duì)新疆產(chǎn)生的影響是

①減輕能源消耗②促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)③增加就業(yè)機(jī)會(huì)④降低污染程度 A.①③ B.①④ C.②③ D．②④