第一篇：體育論文3

淺談小學(xué)體育課在游戲中的快樂教學(xué)

附城高峰小學(xué)

馮思明

魯迅說過：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椤?。貝?nèi)克指出：“人在幼年期，游戲?qū)和硇牡陌l(fā)展上比學(xué)習(xí)更有重大意義?！庇螒蚴菍W(xué)生最好的情感體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，良好的精神狀態(tài)有利于調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，改善人的心理狀態(tài)，促使其性格健康發(fā)展；游戲是兒童表現(xiàn)和豐富自己情感，形成良好行為品質(zhì)的一種基本方法，對(duì)兒童情感滿足和穩(wěn)定具有重要的價(jià)值。

體育本身就是一種高級(jí)游戲，玩這種游戲的人應(yīng)該是很快樂的。而許多學(xué)生并不十分喜歡上體育課，其原因是多方面的：首先是在教師的教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)外在形式的整齊劃一，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，片面地追求所謂的心里曲線而進(jìn)行教學(xué)，從而忽視了學(xué)生接受知識(shí)、技能的主體功能，使學(xué)生練而無趣；其次是為了考核、考察的達(dá)標(biāo)要求，拼命地把體育課上成基本身體素質(zhì)課，使學(xué)生練而無味；最后是教師的“內(nèi)功”差，教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容長期不變，頑固僵化，不能順應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要去教學(xué)，使學(xué)生練而無勁。如此教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生喜歡體育，但不喜歡上體育課，使體育課質(zhì)量每況愈下，停滯不前，學(xué)生的體育意識(shí)淡薄，體質(zhì)水平下降，這就是為什么在上體育課時(shí)，學(xué)生心理或生理上感到“累”、“負(fù)擔(dān)重”，喪失學(xué)習(xí)興趣。那么，如何來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？使之上體育課感到快樂呢？

快樂式教學(xué)模式就是要從傳統(tǒng)的講授式、單向傳授式轉(zhuǎn)變到啟發(fā)和討論式的教學(xué)模式上來，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是師生間互動(dòng)、互助、互學(xué)的過程，因其自身的特

點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)情調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)，重視在每節(jié)課中營造良好的氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣。教師如能將體育教學(xué)活動(dòng)處于創(chuàng)設(shè)的最佳教學(xué)情境之中，使學(xué)生產(chǎn)生貼近生活的感受，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的社會(huì)化功能，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)變得親切、自由和憐悅，并能對(duì)提高體育教學(xué)效果起到事半功倍的效果。

1、培養(yǎng)良好的師生感情，建立融洽的情感氛圍。

體育教師作為教育者和組織者，必須具備良好的、穩(wěn)定的、最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。情感就是對(duì)外界刺激的心理反應(yīng)，如喜歡、厭惡、憤怒、恐懼、悲傷、憂郁等。建立和諧的師生關(guān)系，是體育教師的一門教學(xué)藝術(shù)。加強(qiáng)這門教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把體育課上得生動(dòng)、活潑、有實(shí)效。體育教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，這種影響將直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效果以及學(xué)生的身心成長上?？梢娗楦惺蔷S系和協(xié)調(diào)師生雙邊活動(dòng)的紐帶和橋梁，是教學(xué)活動(dòng)的靈魂。因此，只有師生情感融洽，才能建立起和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才能“親其師，信其道，學(xué)其道”。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師的情感不但影響自身的教學(xué)活動(dòng)，而且隨之直接感染著每個(gè)學(xué)生。教師良好的情感能喚起學(xué)生的情感共鳴，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，在體育教學(xué)中，要求教師不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)水平，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系。使學(xué)生在情感的驅(qū)使下，自覺地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。達(dá)到學(xué)生喜歡上體育課的目的。

2、利用風(fēng)趣精彩的語言，巧妙地導(dǎo)入新課。

興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，也是變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”的關(guān)鍵。導(dǎo)入新課是一堂課的主要環(huán)節(jié)。我根據(jù)學(xué)生的生理和心理

發(fā)展及體育教材的特點(diǎn)，采取課前語言引趣，挖掘教材非智力因素，精心設(shè)計(jì)一個(gè)“開場(chǎng)白”，力求做到“趣味化”。低年級(jí)學(xué)生對(duì)教師有一種特殊的依賴和信任情感，我利用他們的“童心”、“童趣”、“童語”、“童行”去對(duì)學(xué)生導(dǎo)教導(dǎo)行，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，保持良好的注意力，從而能主動(dòng)、積極地進(jìn)行鍛煉，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。從心理上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的“減負(fù)”。例如：剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)兒童在初學(xué)集合排隊(duì)時(shí)會(huì)互相擁擠，找不到自己的位置，甚至因?yàn)橹倍鴣y說亂叫，針對(duì)這一現(xiàn)象，我把學(xué)生四路縱隊(duì)分別編成“小鴨子隊(duì)”、“小黃狗 隊(duì)”、“小白兔隊(duì)”、“小花貓隊(duì)”，并給每位同學(xué)都編成號(hào)，這樣一來，兒童從心理上樂意接受，再集合的時(shí)候，老師就說：“看哪一隊(duì)的小動(dòng)物能最先找到自己的家？”加上老師的表情，語言提示，可使兒童進(jìn)入角色，逐漸養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性。

3、選擇適合個(gè)性差異發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容。

由于小學(xué)生的年齡跨度較大，在教學(xué)中必須注意到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，這就要求教師要熟悉教學(xué)業(yè)務(wù)，擴(kuò)大知識(shí)面，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，選擇適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在個(gè)性化“需求”中探索、發(fā)展。低年級(jí)教學(xué)可采用童話形式，把兒童非常熟識(shí)和喜愛的小貓、小兔、小狗、猴子、小雞、小密蜂等編成故事內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)。例如，用“老貓 ”教“小貓”學(xué)本領(lǐng)為主線，用投擲羽毛球、雞毛毽、紙飛機(jī)等代替擲沙包、壘球，這些內(nèi)容不僅學(xué)生練習(xí)興趣高，也完成了教學(xué)任務(wù)。記得一（3）班有個(gè)樊雨宣同學(xué)跟其她同學(xué)個(gè)性差異非常大，什么事都要和同學(xué)們爭(zhēng)，好勝心特別強(qiáng)又愛面子，要是批評(píng)了她不但不起效果反而更糟。針對(duì)她的特殊情況我決定多以鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式來讓她起

好帶頭作用。如：同學(xué)們老師給你們講一個(gè)老貓教小貓本領(lǐng)的故事，講完故事后老師從同學(xué)們中間挑出一個(gè)本領(lǐng)最高的一個(gè)同學(xué)來當(dāng)老貓教小貓學(xué)本領(lǐng)，這時(shí)候同學(xué)們都踴躍舉手來爭(zhēng)當(dāng)老貓，這是我將會(huì)把機(jī)會(huì)首先給樊雨宣同學(xué)她也會(huì)表現(xiàn)的非常出色來肯定自己，等她已經(jīng)使完了本事后老師將告訴小貓。我們的老貓?zhí)袅私痰哪敲春美蠋熞惨蛩龑W(xué)習(xí)，但是她現(xiàn)在累了我們歡迎她回家來休息好嗎？掌聲響起了，這名同學(xué)欣然接受。既讓她充分的展示了自己同時(shí)又激發(fā)了她學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

4、利用靈活多變的教學(xué)方法和手段，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新奇的刺激是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方法。因此，在體育教學(xué)中，不斷創(chuàng)造性地運(yùn)用新穎靈活的教學(xué)方法，富于變化的體育教學(xué)組織形式和手段，在課堂上適度的給學(xué)生“自主權(quán)”和“自由度”，讓他們動(dòng)腦筋，邊想邊練，去嘗試、體驗(yàn)，并與同伴切磋琢磨，互相交流，逐漸由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練。例如，上小學(xué)三年級(jí)課，內(nèi)容是身體基本活動(dòng)和武術(shù)，將一組過花樁、獨(dú)木橋、爬竿、過軟梯等和武術(shù)中的拳術(shù)、棍術(shù)組合起來，編成“上花果山”的故事情節(jié)，讓學(xué)生邊學(xué)邊練，邊唱邊模仿，使學(xué)生們?cè)谙胂笾屑磳W(xué)會(huì)了動(dòng)作，又體驗(yàn)克服困難的精神，師生關(guān)系和睦，教學(xué)氛圍其樂融融。

總之，快樂體育教學(xué)是以發(fā)展學(xué)生個(gè)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性為主。一切從學(xué)生的利益、要求、興趣出發(fā)，時(shí)刻注意學(xué)生的安全；根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)中要做到松緊適度，放中有收，收中有放，讓每個(gè)學(xué)生充分地享受體育游戲的樂趣。從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與心理素質(zhì)，達(dá)成在快樂中求發(fā)展，在發(fā)展中求快樂的教學(xué)目標(biāo)。

第二篇：體育論文

不知不覺大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期已經(jīng)接近尾聲了，在這一學(xué)期的文化課中，我學(xué)習(xí)到了大量的文化知識(shí)，而在體育課中，我鍛煉了身體、提高了身體素質(zhì)。

從高中步入大學(xué)，不僅文化課程的學(xué)習(xí)方法發(fā)生了巨大變化，而且體育課等素質(zhì)培養(yǎng)課也是如此。在高中的體育課上，男女同學(xué)都一同上課，由同一個(gè)老師教。但由于男女同學(xué)身體素質(zhì)、生理結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)偏好等諸多方面存在的不同，導(dǎo)致了這樣的上課形式存在不少弊端。其次，高中的體育課都由學(xué)校規(guī)定課程，忽略了同學(xué)們自由選擇自己喜愛的運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，打擊了同學(xué)們上體育課的積極性，同時(shí)也使得高中體育課顯得死板、不活潑。在此，由于學(xué)校要考慮學(xué)生在高考中的升學(xué)率，而升學(xué)率主要由文化課成績決定，所以學(xué)校經(jīng)常以犧牲體育課為代價(jià)換來學(xué)生一節(jié)課的復(fù)習(xí)文化課的時(shí)間。長此以往，同學(xué)們的身體素質(zhì)下降了，同時(shí)，對(duì)待體育課和鍛煉身體也不那么重視了，這些都是高中體育課的弊端造成的后果。（這段亂編的，在zx讀書都知道zx體育課不到最后一周不停課..我不能冤枉她..）

然而，上了大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)體育課也可以很有趣。老師在對(duì)同學(xué)們親切關(guān)懷的同時(shí)又嚴(yán)格要求。還記得我第一次在體育課上跑了五圈下來幾乎站都站不起來了，于是我晚上去操場(chǎng)跑步鍛煉（瞎編..瞎編..）。漸漸的我跑長跑沒那么吃力了，平時(shí)精神頭也足了，甚至晚上的失眠癥狀也得到了一定的緩解。還有，大學(xué)體育課不僅分男女同學(xué)上課，還分內(nèi)容上課，男生與女生共勉，長拳與健美操同舞。聽說到了大學(xué)二年級(jí)我們還可以自由選擇喜歡的體育課程，這讓我長久以來向往的游泳可有機(jī)會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。也在一定程度上鼓勵(lì)了同學(xué)們參加體育運(yùn)動(dòng)的積極性。另外，由于大學(xué)沒有升學(xué)率的壓力，所以體育課是實(shí)打?qū)嵉纳?，不用顧及?duì)文化課的影響，相反，體育課占的一定學(xué)分也讓學(xué)生沒有逃課的理由和機(jī)會(huì)。

總之，在這一個(gè)學(xué)期的體育課上我學(xué)到了很多東西。首先是學(xué)會(huì)了北方的長拳。我曾在高中體育課上學(xué)過太極，但是由于老師對(duì)我們不作要求所以幾乎已經(jīng)忘光了。而這次的長拳老師要求我們平時(shí)多練習(xí)，所以我牢牢記了下來。我想在以后的生活中我們也可以通過復(fù)習(xí)和練習(xí)長拳來豐富我們的課余生活和鍛煉身體。其次是長跑進(jìn)步了，在高中的體育課上我的長跑幾乎沒有及格過（怎么可能呢？?。?，而這個(gè)學(xué)期我超過了及格線十幾秒，這對(duì)我來說是一個(gè)巨大的進(jìn)步。再次是我對(duì)體育鍛煉的重要性認(rèn)識(shí)提高了，原來體育鍛煉對(duì)我們的好處遠(yuǎn)勝于疲勞時(shí)睡覺的好處。我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)生活中加強(qiáng)體育鍛煉，把自己建設(shè)成德智體全面發(fā)展的人才！

以1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志的現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展是人類歷史上的一種特殊的文化現(xiàn)象，現(xiàn)已成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。競(jìng)技體育是指為了最大限度地發(fā)展和不斷提高人們?cè)隗w格、體能、生理和心理等方面的能力，并以取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績而進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽。它以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)及其體系的可開發(fā)性、作用的適用性、影響的廣泛性，成為整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)中最活躍、最積極的部分，它的發(fā)展對(duì)體育文化的發(fā)展起著深刻而廣泛的影響，同時(shí)它也是促進(jìn)各類體育活動(dòng)發(fā)展的一個(gè)重要條件。校園體育文化作為社會(huì)亞文化的一種特有現(xiàn)象，是指在學(xué)校這一特定的范圍內(nèi)，人們?cè)趯?shí)踐過程中所創(chuàng)造的物資財(cái)富和精神財(cái)富總和的一部分[1]。校園體育文化的發(fā)展離不開學(xué)校體育這片沃土，學(xué)校體育是校園體育文化的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運(yùn)動(dòng)興趣及習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能。我國高校的體育教學(xué)內(nèi)容目前仍然是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為軸線的教材體系，其原因是多方面的，盡管在推行素質(zhì)教育的今天，也進(jìn)行了一些改革，但就主體而言，人們認(rèn)為競(jìng)技體育仍是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容。所以從高校體育入手，探討競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)所蘊(yùn)涵的各種因素對(duì)校園體育文化的影響，將有助于我們更深刻的認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育的價(jià)值。

二、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化的影響 競(jìng)技體育有著十分悠久的歷史，它源于社會(huì)文化和民族文化，具有強(qiáng)烈抗?fàn)幍男再|(zhì)，是體育活動(dòng)中最重要的組成部分之一，有著廣泛的群眾基矗一方面一個(gè)國家競(jìng)技體育的水平甚至代表著國家的形象，所以它的社會(huì)影響力巨大；另一方面隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技體育更是得到了前所未有的宣傳和關(guān)注，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑鐘W運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、NBA、亞運(yùn)會(huì)、甲A足球賽，幾乎都深入到每個(gè)學(xué)生的心中，選修熱門運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)生日漸增多。正因?yàn)楦?jìng)技體育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本身的價(jià)值，所以我們可以認(rèn)為它是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的集中體現(xiàn)之一。競(jìng)技體育文化是構(gòu)成體育文化的核心，因此向?qū)W生傳授基本運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則，是提高學(xué)生體育文化水平的需要。我國學(xué)校體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容已延續(xù)了幾十年，它是師生課余體育鍛煉，豐富校園文化生活的一種重要手段，毫無疑問競(jìng)技體育已經(jīng)是校園體育文化的一部分。眾所周知，一個(gè)國家的競(jìng)技體育水平代表著這個(gè)國家的形象，同樣一所學(xué)校也往往會(huì)由于他們的高水平的競(jìng)技體育而被大家所熟知或更加著名。發(fā)達(dá)國家的不少大學(xué)都致力于培養(yǎng)一支高水平的運(yùn)動(dòng)隊(duì)來為其學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)知名度。目前我國高校體制正在進(jìn)行改革，幾乎所有高校的改革方案都已經(jīng)注意到了它的巨大潛力和影響力。尤其是近年來我國先后建立了幾十所培養(yǎng)高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的試點(diǎn)大學(xué)和近300所培養(yǎng)體育后備人才的試點(diǎn)中學(xué)，并定期召開全國大學(xué)生、中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，有力地推動(dòng)了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技體育水平的提高。這種以競(jìng)技體育的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目來帶動(dòng)學(xué)校體育的全面開展，既提高了學(xué)校體育在整個(gè)教育中的地位，又大大促進(jìn)了校園體育文化的發(fā)展，豐富了校園文化生活。高校體育運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)的性質(zhì)已從原來作為培養(yǎng)學(xué)校體育骨干、豐富校園文化活動(dòng)的作用方面逐步向半專業(yè)化方向發(fā)展，其態(tài)勢(shì)已經(jīng)跨出校園，面向社會(huì)，走向世界。早在20世紀(jì)初期，競(jìng)技體育就被國外一些專家看作是一種公民的素質(zhì)，一種文化生活，一種獨(dú)特的精神崇拜。他們深信，競(jìng)技體育可以培養(yǎng)青年人進(jìn)入社會(huì)生活的能力，有助于增強(qiáng)青年人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。國外的競(jìng)技體育始于兒童時(shí)期，他們?cè)诖罅康臉I(yè)余時(shí)間里動(dòng)員、引導(dǎo)兒童參加各種體育活動(dòng)，并要求學(xué)生在體育課中也能全身心地投入，進(jìn)入大學(xué)后，有的競(jìng)技體育的水平就已達(dá)到了國際水平[2]。因此，校園競(jìng)技體育的蓬勃發(fā)展，不僅豐富了校園的文化生活，也為社會(huì)培養(yǎng)了一支高水平的競(jìng)技體育人才和隊(duì)伍。而我國由于對(duì)競(jìng)技體育認(rèn)識(shí)還存在許多與時(shí)代發(fā)展不一致的看法和觀念，沒有正確地認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育在人類發(fā)展過程中的巨大作用，導(dǎo)致競(jìng)技體育在學(xué)校中的教育功能沒有能夠得到很好發(fā)揮。我們認(rèn)為，競(jìng)技體育在高校的普遍開展，不僅能夠普遍提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時(shí)在提高高校競(jìng)技體育的水平，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)競(jìng)技體育的優(yōu)秀人才，將發(fā)揮巨大的作用。

三、競(jìng)技體育與培養(yǎng)正確的體育文化觀念之關(guān)系 最近，國內(nèi)體育主管部門正有意將體育工作與教育系統(tǒng)“嫁接”，走教育與體育相結(jié)合的道路，這是我國體育體制改革的重大舉措之一。這將為學(xué)校體育工作帶來新的研究課題?！凹藿印背晒?duì)體育教學(xué)工作、學(xué)校競(jìng)技體育水平、場(chǎng)館建設(shè)以及學(xué)校名牌帶來不可估量的影響，并將大大推動(dòng)校園體育文化的開展。但學(xué)校中的競(jìng)技體育畢竟與職業(yè)競(jìng)技體育有著很大的區(qū)別。競(jìng)技體育所包涵的教育功能成分更應(yīng)在學(xué)校工作中被強(qiáng)調(diào)，而人們往往容易把競(jìng)技體育的其它非教育因素?cái)U(kuò)大化后移植到學(xué)校教育中來，使其發(fā)生畸變。這是體育教育改革中一個(gè)值得注意的問題。如果對(duì)體育教育功能沒有正確認(rèn)識(shí)，體育教育改革就會(huì)失敗，學(xué)校中競(jìng)技體育的開展就有可能步入歧途。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認(rèn)識(shí)高校競(jìng)技體育的作用，正確發(fā)揮競(jìng)技體育的文化功能。

1、競(jìng)技體育可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)到處充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)又是與競(jìng)技體育息息相關(guān)，在體育運(yùn)動(dòng)中，不講門第、不分尊卑；在競(jìng)賽活動(dòng)中，不存在除個(gè)人身體、心理以外的任何不平等，學(xué)生在體育鍛煉中、在運(yùn)動(dòng)中、在競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮自己的潛能，體現(xiàn)自己的力量。體育運(yùn)動(dòng)中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實(shí)，不論資歷；最講務(wù)實(shí)，不圖虛妄。這就要求每一個(gè)參加者都盡應(yīng)當(dāng)自己最大的能力去競(jìng)爭(zhēng)，特別是一些直接對(duì)抗性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、籃球、拳擊等，從而漸漸增強(qiáng)了學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和頑強(qiáng)毅力。

2、有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)道德與合作精神 在競(jìng)技體育中，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都必須遵守嚴(yán)格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會(huì)遭到譴責(zé)和懲罰。同時(shí)，在一個(gè)集體項(xiàng)目中，每個(gè)人都有自己的角色，每一角色都有其特定的行為要求，必須依角色要求行動(dòng)，這就十分有利于人的社會(huì)化，有利于培養(yǎng)人的遵紀(jì)守法的觀念和行為。競(jìng)技體育始終遵循著“機(jī)會(huì)均等、優(yōu)勝劣汰”的基本原則，嚴(yán)格的規(guī)則和公正的裁判可以培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念；通過競(jìng)技體育也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)中的失誤和失敗，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會(huì)中有頑強(qiáng)的生命力。因此，學(xué)生通過參與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，可以培養(yǎng)出良好的體育道德，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)良的社會(huì)公德。即如何對(duì)社會(huì)群體、組織的公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)，怎樣提高社會(huì)意識(shí)、怎樣發(fā)展對(duì)別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為我們提供了這樣的一個(gè)社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。

3、有助于培養(yǎng)優(yōu)良的個(gè)人品行 競(jìng)技體育有助于培養(yǎng)人的樂觀精神和自信心，敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于勝利，要求改革自我、超越自我等社會(huì)生活中不可缺少的優(yōu)良品行；通過競(jìng)技體育還能培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)與服從和充分展示與自我約束的良好行為。有實(shí)驗(yàn)證明：有競(jìng)賽經(jīng)歷的學(xué)生能顯示出較好的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)性，表現(xiàn)出更高的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。因?yàn)楦?jìng)技體育為承受責(zé)任、作出決定、影響他人等領(lǐng)域的重要品質(zhì)提供了鍛煉的機(jī)會(huì)。另一方面，競(jìng)技體育又具有培養(yǎng)服從的一些品質(zhì)的趨向，如尊重、遵守規(guī)則，服從裁判等。學(xué)生從競(jìng)技體育中也能培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)無敵意或無怨恨地接受批評(píng)意識(shí)，不應(yīng)有超越規(guī)定，嚴(yán)重傷及對(duì)手的行動(dòng)。競(jìng)技比賽有時(shí)需要有自我約束或自我犧牲的精神，不僅建立在意志和取勝的欲望上，還必須建立在豁達(dá)的寬容心理上。這些品行都是個(gè)人立足于社會(huì)的重要條件。

4、有助于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力 研究表明，參加競(jìng)技性比賽，能擴(kuò)大學(xué)生的興趣，放開性情，增加與他人結(jié)識(shí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)在激烈的對(duì)抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚(yáng)或批評(píng)的心理鍛煉。在與他人交往和沖突中，學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力及心理承受能力受到很大磨練，使學(xué)生得以從學(xué)習(xí)壓力、心理傷痛等方面解脫乃至超越出來，從而保持良好的精神狀態(tài)、更充沛的精力迎接新的挑戰(zhàn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象是與非評(píng)價(jià)、道德標(biāo)準(zhǔn)與做人原則等在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的價(jià)值取舍，都可以在運(yùn)動(dòng)中受到檢驗(yàn)，因此人們認(rèn)為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)能測(cè)試出個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。

5、競(jìng)技體育對(duì)校園體育文化可能造成的不良影響 任何事物的存在與發(fā)展都存在著兩面性。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)也不例外。它在對(duì)學(xué)校教育帶來積極影響的同時(shí)，也可能產(chǎn)生一些負(fù)面影響，它可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的價(jià)值觀的出現(xiàn)。高校體育教育的最根本目的是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀比較容易產(chǎn)生在那些運(yùn)動(dòng)員甚至存在于他們的崇拜者身上。榮譽(yù)、成就可能使他們更多地關(guān)心個(gè)人的得失，更多的關(guān)心能使他們獲得榮譽(yù)的各種活動(dòng)，進(jìn)而引起他們對(duì)處世哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，不能正確面對(duì)社會(huì)、正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)關(guān)系，從而導(dǎo)致產(chǎn)生與社會(huì)生活規(guī)范、道德觀念相背離的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在某些人身上甚至?xí)?dǎo)致人性的喪失，滑向犯罪的深淵。眾所周知，教育者與被教育者之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，一旦教師、教練員把運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生所獲得的榮譽(yù)僅僅與個(gè)人利益相結(jié)合，就可能產(chǎn)生教育上的畸變。這些畸變主要表現(xiàn)在：為使運(yùn)動(dòng)員盡力爭(zhēng)取去達(dá)到成人的目標(biāo)而不斷地給予他們過分的名利刺激，使他們的身心受到有害的壓力。對(duì)學(xué)生參加競(jìng)技體育的思想意識(shí)和目標(biāo)上的錯(cuò)誤灌輸，主要來自教師與教練員。為培養(yǎng)一支高水平的高校運(yùn)動(dòng)隊(duì)，他們會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)自己工作的成敗、隊(duì)員、資金、設(shè)備等等與其相關(guān)的各個(gè)方面的重要性，導(dǎo)致過分特殊化，甚至不惜違反體育道德、社會(huì)公德、法律、法規(guī)而弄虛作假，有可能致使教育的養(yǎng)成因素受到削弱、淡化甚至發(fā)生畸變。競(jìng)技體育還可能帶來暴力行為的產(chǎn)生。因?yàn)楣粜允歉?jìng)技體育的特點(diǎn)，由于青年好斗、好勝的心理，而競(jìng)技體育中的身體接觸或?qū)σ?guī)則的理解不準(zhǔn)確，就有可能在平常的爭(zhēng)論中轉(zhuǎn)化為暴力的行為。所以，在競(jìng)技體育的教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)有道德規(guī)范的內(nèi)容，以提高學(xué)生辨別、應(yīng)付和化解暴力的能力。

6、高校競(jìng)技體育教育的正確之路 競(jìng)技體育在對(duì)校園體育文化產(chǎn)生重大影響的同時(shí)，校園體育文化也對(duì)競(jìng)技有深遠(yuǎn)的影響。如許多競(jìng)技體育項(xiàng)目就產(chǎn)生或萌芽于學(xué)校體育，而且伴隨國家體育戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技體育與高校聯(lián)合辦學(xué)的實(shí)施，最終會(huì)形成以學(xué)校為中心，依靠孝中、大學(xué)的業(yè)余訓(xùn)練來形成整個(gè)訓(xùn)練的一條龍?bào)w系。中學(xué)作為培養(yǎng)奧運(yùn)冠軍的基地，高校則是大部分運(yùn)動(dòng)員攀登世界體育高峰的必由之路，由此形成強(qiáng)大的人才培養(yǎng)體系。但學(xué)校面向的畢竟是普通的學(xué)生，因此我們的體育教學(xué)不能采用純競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，對(duì)那些技術(shù)復(fù)雜、難度較高的技術(shù)性競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)校體育的實(shí)際出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行加工改造，修改規(guī)則，降低難度，改進(jìn)教學(xué)方法，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心健康、提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。有條件的學(xué)校還可以建立俱樂部，利用專門的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行學(xué)校的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，既能把有運(yùn)動(dòng)潛力的學(xué)生集中起來進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，為競(jìng)技體育培養(yǎng)后備人才，又能保證學(xué)校正常的體育教學(xué)，保證學(xué)生受到正常的體育教育。

四、結(jié)束語 競(jìng)技體育對(duì)高校校園體育文化的社會(huì)學(xué)影響所蘊(yùn)涵的因素是多方面的，它對(duì)教育的作用是不可輕視的。我們應(yīng)該正確地理解和認(rèn)識(shí)競(jìng)技體育在教育中的作用，防止對(duì)青少年施加沒有必要的壓力和無教育根據(jù)的訓(xùn)練。助人成才、防微杜漸是體育教育工作者應(yīng)該充分理解和掌握的教育原則。對(duì)競(jìng)技體育的社會(huì)蘊(yùn)涵要有深刻地認(rèn)識(shí)，并能把握好教育、訓(xùn)練學(xué)生的方法和尺度，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的開展達(dá)到最佳的效果。在提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能水平，享受運(yùn)動(dòng)的樂趣、學(xué)會(huì)身體鍛煉的方法、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的同時(shí)，又要對(duì)學(xué)生今后將面臨的社會(huì)生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會(huì)服務(wù)，這才是在學(xué)校中開展競(jìng)技體育的根本目的。與此同時(shí)，高校辦高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)隊(duì)?wèi)?yīng)盡快與國際接軌，讓真正的大學(xué)生走出校門，參加世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚至是奧運(yùn)會(huì)

第三篇：體育論文

體育課也要給學(xué)生“減負(fù)”

課，其原因是多方面的： 體育本身就是一種高級(jí)游戲，玩這種游戲的人應(yīng)該是很快樂的。而許多學(xué)生并不十分喜歡上體育 ___首先是在教師的教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)外在形式的整齊劃一，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，片面地追求所謂的心里曲線而進(jìn)行教學(xué)，從而忽視了學(xué)生接受知識(shí)、技能的主體功能，使學(xué)生練而無趣；其次是為了考核、考察的達(dá)標(biāo)要求，拼命地把體育課上成基本身體素質(zhì)課，使學(xué)生練而無味；最后是教師的“內(nèi)功” 差，教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容長期不變，頑固僵化，不能順應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要去教學(xué)，使學(xué)生練而無勁。如此教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生喜歡體育，但不喜歡上體育課，使體育課質(zhì)量每況愈下，停滯不前，學(xué)生的體育意識(shí)淡薄，體質(zhì)水平下降，這就是為什么在上體育課時(shí)，學(xué)生心理或生理上感到“累”、“負(fù)擔(dān)重”，喪失學(xué)習(xí)興趣。

___ 那么，如何來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢 ？我們就要給學(xué)生添點(diǎn)“興”，要為學(xué)生的體育課“減負(fù)”。針對(duì)這一情況，我進(jìn)行了體育教學(xué)的改革——快樂式教學(xué)。

快樂式教學(xué)模式就是要從傳統(tǒng)的講授式、單向傳授式轉(zhuǎn)變到啟發(fā)和討論式的教學(xué)模式上來，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是師生間互動(dòng)、互助、互學(xué)的過程，其特點(diǎn)為：

培養(yǎng)良好的師生感情，建立融洽的情感氛圍。

融洽的師生 情感，首先是教師要尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，決不能言辭過激，諷刺挖苦，師生間架起情感的橋梁，在情感上給學(xué)生“減負(fù)”。

利用風(fēng)趣精彩的語言，巧妙地導(dǎo)入新課。

興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，也是變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”的關(guān)鍵。導(dǎo)入新課是一堂課的主要環(huán)節(jié)。我根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展及體育教材的特點(diǎn)，采取課前語言引趣，挖掘教材非智力因素，精心設(shè)計(jì)一個(gè)“開場(chǎng)白”，力求做到“趣味化”。低年級(jí)學(xué)生對(duì)教師有一種特殊的依賴和信任情感，我利用他們的“童心”、“童趣 ”“童語”“童行”去對(duì)學(xué)生導(dǎo)教導(dǎo)行，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，保持良好的注意力，從而能主動(dòng)、積極地進(jìn)行鍛煉，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。從心理上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的“減負(fù)”。例如：剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)兒童在初學(xué)集合排隊(duì)時(shí)會(huì)互相擁擠，找不到自己的位置，甚至因?yàn)橹倍鴣y說亂叫，針對(duì)這一現(xiàn)象，我把學(xué)生四路縱隊(duì)分別編成“小鴨子隊(duì)”、“小黃狗 隊(duì)”“小白兔隊(duì)”、“小花貓隊(duì)”，并給每位同學(xué)都變成號(hào)，這樣一來，兒童從心理上樂意接受，再集合的時(shí)候，老師就說：“看哪一隊(duì)的小動(dòng)物能最先找到自己的家？”加上老師的表情，語言提示，可使兒童進(jìn)入角色，逐漸養(yǎng)成良 利用靈活多變的教學(xué)方法 和手段，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新奇的刺激是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方法。因此，在體育教學(xué)中，不斷創(chuàng)造性地運(yùn)用新穎靈活的教學(xué)方法，富于變化的體育教學(xué)組織形式和手段，課堂上適度 給學(xué)生“自主權(quán)”和“自由度”，讓他們動(dòng)腦筋，邊想邊練，去嘗試、體驗(yàn)，并與同伴切磋琢磨，互相交流，逐漸由不會(huì)到會(huì)，由不熟練到熟練。例如，上小學(xué)三年級(jí)課，內(nèi)容是身體基本活動(dòng)和武術(shù)，將一組過花樁、獨(dú)木橋、爬竿、過軟梯 等和武術(shù)中的拳術(shù)、棍術(shù)組合起來，編成“上花果山”的故事情節(jié)，讓學(xué)生邊學(xué)邊練，邊唱邊模仿，使學(xué)生們?cè)谙胂笾屑磳W(xué)會(huì)了動(dòng)作，又體驗(yàn)克服困難的精神，師生關(guān)系和睦，教學(xué)充滿樂趣。

形成促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)組織形式，利用游戲和競(jìng)賽，讓學(xué)生享受到成功的喜悅。

要充分發(fā)揮體育委員和小組長的帶頭作用，讓學(xué)生在自己創(chuàng)設(shè)的特定情境中，擔(dān)當(dāng)他們向往和能展示自己特長與能力的角色。練習(xí)形式多種多樣，做到“形散而神不散”。例如，“大魚網(wǎng)”的游戲，兒童初做會(huì)覺得有意思，再做就開始覺得單調(diào)，有些乏味，不再吸引他們。為此，我把游戲改為“聰明的小魚”，再精心設(shè)計(jì)場(chǎng)地。創(chuàng)設(shè)了“大?！钡木跋?，跳箱作“礁石”，墊子作小魚的家，還有水草，魚網(wǎng)，老師當(dāng)漁夫，學(xué)生是在大海里自由自在的小魚，并在游戲中啟發(fā)他們通過大家的智慧，如何不被漁夫抓住，如何去救被抓住的小魚。在加上老師的表情動(dòng)作，會(huì)給兒童帶來一定的情緒色彩。雖然這是一個(gè)奔跑游戲，有一定強(qiáng)度，但在游戲中，通過他們的表情卻是興奮、歡快的，忘記了疲勞，想到的是有趣，連一些平時(shí)不好動(dòng)的學(xué)生都對(duì)我說：“我們?cè)僮鲆淮伟桑　本毩?xí)形式活了，氣氛也活了，使 學(xué)生在興趣盎然中學(xué)，在收獲中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，自覺性，發(fā)展了創(chuàng)造能力，從而達(dá)到“我想 學(xué)” “我要學(xué)”、“我會(huì)學(xué)”、“我愛學(xué)”。

確定一個(gè)科學(xué)、合理的考核方式。

體育考核為三大塊：體育的基本技術(shù)、技能，課堂常規(guī)，體育理論。為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，理論考試完全可以口頭進(jìn)行，也可以當(dāng)堂學(xué)、當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)，內(nèi)容是多方面的，如：體育基礎(chǔ)知識(shí)、衛(wèi)生保健常識(shí)，也可以是平時(shí)講述的，或者是國家、國際大賽的一些知識(shí)。本屆奧運(yùn)會(huì)，我國取得多少塊金牌？都是那位運(yùn)動(dòng)員什么項(xiàng)目取得的等等，像這樣，既增加了學(xué)生知識(shí)的獲得和對(duì)知識(shí)的求知欲，又不是一味地要求學(xué)生花時(shí)間背誦，也減輕了學(xué)生的考試壓力。

___快樂體育教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個(gè)性，調(diào)動(dòng) 學(xué)生的主動(dòng)性為主。這是我國學(xué)校體育改革的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)發(fā)展的一種 需求。對(duì)教師也提出了更高的要求：要求充分地掌握教材內(nèi)容，備好每一節(jié)課，要求教師有責(zé)任心，由于是快樂教學(xué)，以學(xué)生為主體，一切從學(xué)生的利益、要求、興趣出發(fā)，時(shí)刻注意學(xué)生的安全；根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教學(xué)中要做到松緊適度，放中有收，收中有放，讓學(xué)生充分地享受“減負(fù)”后的樂趣。

第四篇：體育論文

論文題目：武術(shù)的發(fā)展及心得

所在院系： 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 年級(jí)專業(yè)： 2011級(jí)人力資源管理 姓 名： 余焱麗

學(xué) 號(hào)： 01117017 指導(dǎo)教師： 李春巖

完成日期：

2013年5月21日

武術(shù)的發(fā)展及心得

【摘要】：武術(shù)在我國有悠久的歷史，它源起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，一直發(fā)展到現(xiàn)在。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動(dòng)作，還有許多更深?yuàn)W的東西。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多?！娟P(guān)鍵字】：武術(shù) 發(fā)展 心得

一、武術(shù)的發(fā)展

武術(shù)在我國有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。人們?cè)卺髫i的生產(chǎn)活動(dòng)中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。到了氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成。

武術(shù)作為獨(dú)立的社會(huì)文化現(xiàn)象，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。商周時(shí)期，出現(xiàn)了“武舞”，用來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，諸侯爭(zhēng)霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場(chǎng)中的運(yùn)用。齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如《史記·項(xiàng)羽事紀(jì)》記載的“鴻門宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。

到了近代，武術(shù)適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國近代體育的有機(jī)組成部分。民國時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。1928年，在南京成立了中央國術(shù)館。1936年中國武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。中華人民共和國成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國武術(shù)協(xié)會(huì)建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。

1985年，在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)，2008奧運(yùn)會(huì)開幕式表演的中華武術(shù)，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了每一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會(huì)。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會(huì)的正式國際體育單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)又進(jìn)一步。

二、武術(shù)學(xué)習(xí)心得

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟?，F(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡(jiǎn)單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深?yuàn)W的東西。

（一）、鍛煉意志，培養(yǎng)品德 武術(shù)課程可以鍛煉我們大學(xué)生的意志。武術(shù)課程不僅僅有利于提高大學(xué)生的武術(shù)基本技藝,而且能培養(yǎng)吃苦耐勞、果敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。長期以來中華武術(shù)都有重禮儀、講武德的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過習(xí)武,讓正在成長的大學(xué)生可以學(xué)會(huì)做人的道理,同時(shí)也培養(yǎng)了自己的禮儀守信、寬以待人的良好的道德情操和心理品質(zhì),達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。武術(shù)教學(xué)就是修煉學(xué)生思想道德作風(fēng)、處世哲學(xué)的過程，更是人生觀、道德觀、價(jià)值觀的改造過程，這種內(nèi)外雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念更具有重要的人生指導(dǎo)價(jià)值。

（二）、陶冶情操，豐富生活

武術(shù)課程可以陶冶大學(xué)生的情操，武術(shù)項(xiàng)目的觀賞價(jià)值很高,不論是技術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)美,套路演練時(shí)的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美,還是團(tuán)體競(jìng)賽時(shí)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致的氣勢(shì),都給人以美德享受和精神上的激勵(lì)。鍛煉提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的功能，這對(duì)于適應(yīng)當(dāng)代高競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，增強(qiáng)生存能力具有很重要的意義。武術(shù)課程還可以增加我們之間的交流。武學(xué)內(nèi)容豐富,理論博大精深,功夫亦無止境。我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候，領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)和攻防含意，可以通過互相學(xué)習(xí),切磋技藝,交流體會(huì),增進(jìn)了友誼,豐富了業(yè)余生活。

（三）、武術(shù)價(jià)值

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展, 成為中國傳統(tǒng)體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價(jià)值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

在當(dāng)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)提高了人民生活水平，物質(zhì)利益得到滿足的同時(shí)也帶來了很多的負(fù)面影響。在當(dāng)今東西方文化發(fā)生激烈碰撞和交融的社會(huì)背景下，人們的價(jià)值觀念、行為方式都發(fā)生了巨大變化，作為國粹的武術(shù)其發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，武術(shù)本身具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全開發(fā)出來，其潛力是巨大的，需要我們一代又一代人堅(jiān)持不懈的努力才能發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，武術(shù)應(yīng)該更好地發(fā)揮它本身價(jià)值為社會(huì)服務(wù)。武術(shù)教育可以起到培育和弘揚(yáng)民族精神的作用，武術(shù)練習(xí)可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康。通過觀賞武術(shù)表演，不僅能夠加深對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且還能了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，從而振奮民族精神和增強(qiáng)民族的自信心。在健身促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，人們也為延年益壽而選擇了武術(shù)，這正是健身價(jià)值的體現(xiàn)，也使傳統(tǒng)武術(shù)得到了更大程度的普及和推廣。經(jīng)過近代、現(xiàn)代尤其是當(dāng)代人的提煉，武術(shù)終于成為了體育大家庭中的一員，在極大推動(dòng)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也把武術(shù)演變成了“體育的武術(shù)”、“體操的武術(shù)”。返璞歸真是一切藝術(shù)形式發(fā)展的必由之路。武術(shù)的發(fā)展也不例外。在武術(shù)無緣奧運(yùn)的今天，它更應(yīng)返回民間，走向社會(huì)，更好地汲取營養(yǎng)，以圖更大發(fā)展。雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會(huì)還會(huì)繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓雪，趙宗躍.1995～2000年我國武術(shù)科研論文分析.《中國體育科技》

［2］溫力.中國武術(shù)概論［M］.北京：人民體育出版社.［3］邱丕相.中國武術(shù)文化散論［M］.上海人民出版社

第五篇：體育論文

題目：籃球文化與人生哲學(xué)

姓 名 唐玉潔 所在學(xué)院 歷史與旅游文化學(xué)院 專業(yè)班級(jí)

文史哲基地班 學(xué) 號(hào) 00904005

籃球文化與人生哲學(xué)

摘要：通過籃球課的學(xué)習(xí)，從哲學(xué)的角度對(duì)籃球文化進(jìn)行了闡述。并在此基礎(chǔ)上提出自己對(duì)籃球文化發(fā)展的觀點(diǎn)。結(jié)合自己在籃球課中遇到的問題，提出對(duì)女籃發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：籃球文化 ；

人生哲學(xué)；

女籃建議

在我國，自覺推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分。在這種大的背景下，體育總局籃管中心的領(lǐng)導(dǎo)及國內(nèi)的籃球?qū)＜摇W(xué)著們審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合我國籃球事業(yè)的發(fā)展的實(shí)際，提出了培育“籃球文化”及鑄造籃球之“魂”的發(fā)展理念。本文將從哲學(xué)角度探討一下籃球文化以及針對(duì)籃球文化問題如何發(fā)展。

一、需要是籃球文化產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

對(duì)籃球文化的哲學(xué)闡述需要跳離籃球文化本身的界限，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)籃球文化的相關(guān)問題進(jìn)行論述，避免用自身來解釋自身的尷尬局面。

需要是人類文化創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)力，離開了人類的生存與發(fā)展的需要，任何文化都不可能創(chuàng)造出來，文化是人類特有的一種生存方式。美國思想家伯格從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)人類將文化作為生存方式做了基礎(chǔ)分析：“人不像其他動(dòng)物，沒有物種的特有的環(huán)境。人類可以在其機(jī)體環(huán)境所決定的范圍生活于任何地理和氣候環(huán)境中。此外，人類天生的器官與其他高等哺乳動(dòng)物相比，在出生時(shí)發(fā)育都很不足，他們有著天生的缺失，是未完成的。人類的一些基本要求，基本上是不受指引的，也未特化的。就機(jī)體而言，人體在生命的第一年仍需要在母體子宮外進(jìn)行生物學(xué)發(fā)育，而其他哺乳動(dòng)物的這種發(fā)育是在子宮內(nèi)完成的。因此，我們出生時(shí)軀體是 世界開放性和可塑性的，在這個(gè)完全依賴的時(shí)期里，我們同人類和所處的自然環(huán)境相互聯(lián)系，并且正是這種環(huán)境最早起著界定可能發(fā)展的社會(huì)文化形態(tài)的廣闊范圍。生物學(xué)沒有提供的，必需由非生物學(xué)手段加以補(bǔ)償”。這完全是從人類生命的源頭探求其文化存在的最早起點(diǎn)的有力說明。由此可以理解文化的本質(zhì)是人類特有的一種生存方式，文化是構(gòu)成人類存在的生物學(xué)成份、環(huán)境科學(xué)成分、心理成分以及歷史學(xué)成分等衍生而來的主張。1891年籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生也是在特定的需求背景下產(chǎn)生的。籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是在其發(fā)源地的特定氣候條件及學(xué)校體育教育的需求共同作用下產(chǎn)生的。籃球由一種娛樂健身文化到成為一種競(jìng)技體育文化，又在社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)代背景下成為集競(jìng)技化、職業(yè)化、娛樂觀賞、產(chǎn)業(yè)化為一體的籃球文化，籃球文化的內(nèi)容也越來越豐富，這從根本上與人類及社會(huì)發(fā)展對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的需求息息相關(guān)。需要產(chǎn)生了籃球文化，需要促進(jìn)了籃球文化的發(fā)展。

二、價(jià)值是籃球文化存在的根本

籃球文化不是像自然界的事物一樣的存在，它是深深打上了人類烙印的存在，它是人類需要的產(chǎn)物。價(jià)值是由文化的內(nèi)在規(guī)定性與人的需要共同作用的結(jié)果?；@球文化價(jià)值的關(guān)系之維表現(xiàn)了籃球文化之“在”與人的存在的相關(guān)性，當(dāng)籃球文化的規(guī)定性實(shí)際地滿足人的需要時(shí)，其價(jià)值屬性具有現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，價(jià)值體現(xiàn)了籃球文化的具體性。價(jià)值的意義離不開人的需要及人的實(shí)踐水平，而又基于籃球文化本身具有的規(guī)定和屬性，籃球文化固然與廣義的“人化”存在為背景，但他并不以主觀的投射或賦予為轉(zhuǎn)移。在一定的實(shí)踐領(lǐng)域，即使主體的興趣、意欲尚未指向它，價(jià)值的屬性依然存在。如中國籃球歷史中出現(xiàn)過的特色打法，現(xiàn)在看來其對(duì)當(dāng)代的中國籃球風(fēng)格的重新建立都有著深刻的借鑒意義，歷史文化中的價(jià)值有些雖然未被人們所關(guān)注，但不代表它不存在，或者說不代表其是沒有價(jià)值的“文物”，只是缺乏外在的挖掘與喚醒。

三、籃球文化與經(jīng)濟(jì)共生、同構(gòu)與互動(dòng)

馬克思曾說：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的語言交織在一起的?！边@一觀點(diǎn)鮮明的表達(dá)了文化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的共生同構(gòu)關(guān)系，一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然有存在其中或建立其上的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)于滿足物質(zhì)的需求，是人類低層次的需要，但正是這種需要的滿足，才使人類更加關(guān)注籃球文化等能夠滿足人類精神需要的文化。文化與經(jīng)濟(jì)互相作用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，籃球文化的發(fā)展也必定摻人了更多的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，有怎樣的經(jīng)濟(jì)就會(huì)伴隨相應(yīng)的籃球文化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，充分體現(xiàn)了籃球文化的經(jīng)濟(jì)特性，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，制約著籃球文化內(nèi)容的豐富與傳播，這一點(diǎn)在不同國度或地區(qū)的籃球文化比較之中可見一斑。籃球產(chǎn)業(yè)作為籃球文化的一部分，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下其存在與發(fā)展對(duì)籃球文化自身發(fā)展具有較大的推進(jìn)與促進(jìn)作用。

四、籃球哲學(xué)

籃球跟人生一樣，真正的喜樂是來自每一刻的全力表現(xiàn)，不只是在打順手球的時(shí)候。而人生的真正喜樂，又何嘗不是當(dāng)下每一刻全力以赴的自我實(shí)現(xiàn)呢？人生的價(jià)值像是個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，枝葉蔓延，它像是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)而又有其階層性。而在籃球場(chǎng)上，每個(gè)球員的跑位、球的供輸，投籃的決定，都有其隱含的價(jià)值系統(tǒng)。因此，籃球運(yùn)動(dòng)與人生間的微妙關(guān)系，足以讓我們反復(fù)思量，再三深思了。

何謂人生？傅佩榮說：“人生是指一個(gè)人從生到死的生物過程”。李白詩《將進(jìn)酒》寫道：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。說的正是一個(gè)人的生命過程，如白駒過隙，渺小如滄海一粟。因此，我們?nèi)绻荒茉诙潭痰臅r(shí)間里好好把握，全力以赴，發(fā)揮籃球場(chǎng)上的斗志與毅力，恐怕無法克服人生中源源不斷的嚴(yán)酷挑戰(zhàn)。

宗教家的體驗(yàn)里，所謂人生或者生命，并不只局限在這一回合的生與死之間，而球賽也并不是只看他的勝負(fù)而已，當(dāng)我們跳出了這個(gè)窠臼，是否即已達(dá)到中庸之道——不偏之為中，不易之為庸之境界。生命的價(jià)值不在時(shí)間的長短，而在于活的是否有意義；籃球賽的吸引力，不在于最后的勝負(fù)結(jié)果，而是比賽過程的高潮迭起，球員抱著“這場(chǎng)球雖然輸了，但下一場(chǎng)再贏回來就好”的信念，那么平日練習(xí)和下一場(chǎng)比賽都可以看到球員令人激賞的表現(xiàn)。雖說人生只有一回，但只要盡其在我，又何必有遺珠之憾。

理想能創(chuàng)造更美好的人生，理想也能激發(fā)球員平日的自我嚴(yán)格要求，而比賽時(shí)的高昂斗志，更能達(dá)成球隊(duì)完美的戰(zhàn)績。顏淵曰：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”。有目的、有理想的人生，才能達(dá)到“人之所以為人”的境地。

菲爾?杰克森的《公牛王朝傳奇》一書，前言中所說：“這是一本理想和夢(mèng)想的書，1989年，受命出任芝加哥公牛隊(duì)總教練時(shí)，我的夢(mèng)想不僅是贏得冠軍而已，更希望能以結(jié)合個(gè)人最鐘情的籃球和心靈探索的方式，完成霸業(yè)”。荀子曾說：“心者，形之君也，而神明之主也”。從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來看，能知的主體是知識(shí)形成的條件之一，而所謂能知的主體即是心，必須有認(rèn)知的心靈，人才能思維辨知。今日的人們，忽略了心靈空間的開創(chuàng)，而老子思維的特性在于他是一種空間的哲學(xué)，不是縱的拉長，而是橫的擴(kuò)充。由“無”到“虛”正象征空間的加大，以納百川，以容萬物。而心靈空間的給予，并不是來自于他人的給予，完全需要自己去開拓?？梢娦撵`問題在人生的歷程中，足以扮演重要的角色，值得去追求探索，而籃球比賽的進(jìn)行，如同月的陰晴圓缺，似乎有其運(yùn)行法則，有時(shí)卻又不盡人意。也難怪杰克森教練想要藉心靈探索的方式去窮究“籃球之道”。

釋迦牟尼提倡“心心相印”，在微妙的心理交流中證悟佛法。即使是師徒雙方，也不一定用語言來表達(dá)內(nèi)心的本義。在籃球場(chǎng)上，教練與球員、球員與球員之間之間的溝通，有時(shí)候靠的是一種“心有靈犀”的默契，那是場(chǎng)上溝通的最高境界。另外在人與人的相處上，如能互相體諒，注重心靈的契合，必能使社會(huì)祥和安樂?！耙赘F則變、變則通、通則久”。世上的事物沒有永遠(yuǎn)不變的；籃球場(chǎng)上沒有永遠(yuǎn)的贏家。在NBA籃球的殿堂中，就算再強(qiáng)的隊(duì)伍也有馬失前蹄的時(shí)候；而在人生的旅程中，也無法保證永遠(yuǎn)在順境當(dāng)中成長。因此，當(dāng)前途遭遇阻礙時(shí)，必會(huì)產(chǎn)生變故，并因變化而得以開拓生機(jī)。只要秉持“窮則變”的人生哲學(xué)，必可轉(zhuǎn)危為安，開創(chuàng)新局。

莊子在《養(yǎng)生主》中提到“庖丁解?！钡墓适?，這位廚師為文惠君分解牛只，高超的技術(shù)令人為之驚嘆、佩服！而廚師告訴文惠君，這是比技術(shù)還高的“道”，也就是依循事物的規(guī)律，以“無厚入有間”即以薄薄的刀刃，插入有空隙的骨節(jié)和部位間，對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋是寬綽有余，而籃球場(chǎng)上的最高境界，不正是洞悉敵手的戰(zhàn)術(shù)而深入其間，進(jìn)行的一種攻擊，找出其空隙缺點(diǎn)而達(dá)到癱瘓敵手的進(jìn)攻與防守嗎？而在人生的處世哲學(xué)中，如何依循事物的法則與規(guī)律，不強(qiáng)求、不做非分之想，這也就把握到養(yǎng)生的要領(lǐng)了。

吳鎮(zhèn)安指出：從“氣”的觀點(diǎn)來看，達(dá)到籃球“氣”之境界時(shí)，球員與球賽便會(huì)連成一氣；從“理”的觀點(diǎn)來看，達(dá)到籃球“理”之境界時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)球賽運(yùn)行的法則與球員遵循的準(zhǔn)則是相通的；從“禪”的觀點(diǎn)來看，達(dá)到籃球“禪”之境界時(shí)，球員與球賽便會(huì)交融于當(dāng)下的存在。這種以“太極”想為基礎(chǔ)，“氣”、“理”、“禪”為經(jīng)，“道”為緯的方法，的確將“籃球之道”做了最好的詮釋。

五、結(jié)論與建議

提起女籃，我們都明白女籃存在很多問題。就那我們學(xué)校的籃球班來說，體質(zhì)過于弱。每周也只是上一次體育課，這樣練習(xí)的時(shí)間過于少，加上課下基本上沒有訓(xùn)練，因而各種技巧也不能熟練掌握。此外，在訓(xùn)練的時(shí)候也只是盲目的跟從老師的演練，沒有靈活運(yùn)用缺乏創(chuàng)新思考。而各個(gè)隊(duì)員之間由于缺乏默契，在打比賽的時(shí)候也沒有很好的配合。由于各個(gè)隊(duì)員對(duì)籃球掌握的層次不一，也很容易出現(xiàn)一些個(gè)人英雄主義或者不自信的問題。

另外，由于對(duì)女籃的重視不夠，我校很少舉辦女生籃球賽，這樣，大家過多的只把籃球看作是一個(gè)應(yīng)試教育下的必學(xué)課，并沒有真正的培養(yǎng)自己的興趣。而有興趣的同學(xué)，也沒有打籃球的伙伴，因而也不能得到良好的鍛煉。

很多時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的技巧在實(shí)戰(zhàn)中，往往就忘得一干二凈，而只是靠臨場(chǎng)的發(fā)揮來打籃球，這個(gè)還是因?yàn)榧记烧莆盏牟粔蚴炀?，因而?yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)練，不僅是課堂上的訓(xùn)練，課下也應(yīng)該多參加籃球活動(dòng)。學(xué)校也應(yīng)該多舉辦籃球賽，包括女子籃球賽，這樣會(huì)對(duì)女子籃球的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我們也應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)，了解比賽規(guī)則，減少犯規(guī)的可能性，使動(dòng)作更加規(guī)范。當(dāng)然在平時(shí)比賽的過程中也可以挑選出優(yōu)秀的女籃選手，對(duì)水平低的同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)，而這些高水平的運(yùn)動(dòng)員就可以加入籃球隊(duì)。

最后，我們要注重籃球文化的發(fā)展，吸收和借鑒優(yōu)秀文化，加大籃球文化的傳播內(nèi)容和途徑，大力發(fā)展籃球產(chǎn)業(yè)文化和籃球文化產(chǎn)業(yè)。

人生可能是無數(shù)場(chǎng)籃球賽的組合，而我們每個(gè)人也都是籃球場(chǎng)上不可或缺的主角。在復(fù)雜多變的籃球世界與人生中，唯有設(shè)定目標(biāo)、堅(jiān)持理想、珍惜有限的時(shí)光、追尋中庸之道、潛心于探索心靈世界和建立與周遭的心靈溝通、不斷的克服困境與等待時(shí)機(jī)，才能開創(chuàng)新局。因?yàn)橛行判?，使我們勇于接受挑?zhàn)；因?yàn)榱宋蛉松缜蛸惖恼芾?，我們?huì)樂觀的去營造豐富的人生，創(chuàng)造美好的未來。

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