第一篇：用馬克思三大原理看生活中的事例

用馬克思三大規(guī)律品生活

一提起“哲學(xué)”，人們覺(jué)得似乎距我很遙遠(yuǎn)，也難怪，五光十色的現(xiàn)實(shí)生活，真的令人眼花繚亂。攪得那顆原本質(zhì)樸的真心，似真非真了，哲學(xué)家感到了困惑，而那些眾多的疑問(wèn)似乎在說(shuō)：“哲學(xué)嗎，不知何來(lái)之怪物？”。聽(tīng)到這些，哲學(xué)家搖著腦袋捫心自問(wèn)：難道哲學(xué)是海外來(lái)客嗎？搞了數(shù)千年的東西怎么成了怪物呢？迷茫和困惑似乎在告訴人們，哲學(xué)剛在混沌中誕生，哲學(xué)家就是那誕生的嬰兒。要想正本清源還“哲學(xué)”以本來(lái)面目，襁褓中的嬰兒似乎早熟了許多，他發(fā)現(xiàn)了 “哲學(xué)”就在我們生活之中，它以不可爭(zhēng)的的事實(shí)告訴每一個(gè)人如何去思，如何去做。不是這樣嗎？

其實(shí)我們思考問(wèn)題，辦每件事，都想達(dá)到完美的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程就是自覺(jué)不自覺(jué)的在運(yùn)用哲學(xué)上的認(rèn)知觀和方法論。

知道這些不是關(guān)鍵，最重要的是將理論具體化、簡(jiǎn)單化。毛澤東在這方面可稱(chēng)得上是全能的大師。搞社會(huì)主義，前人研究了一百多年，只有馬克思才系統(tǒng)的總結(jié)了一套革命理論。拿到中國(guó)來(lái)完全對(duì)號(hào)入座，那是機(jī)械的教條主義。陳獨(dú)秀吃的就是這個(gè)虧。然毛澤東通曉中國(guó)歷史體察民情，在革命理論和革命實(shí)踐上，知國(guó)情、知自己、知國(guó)民黨、知民眾。這幾個(gè)“知”字，正好是兵法“知己知彼”的原則，針對(duì)中國(guó)革命的特殊性：半封建、半殖民地，敵強(qiáng)我弱，要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論變成現(xiàn)實(shí)，最重要的就是客觀的分析敵我雙方的客觀實(shí)際，用自己的長(zhǎng)處克制敵人的短處，這樣革命才不至于空談。結(jié)合革命理論，具體化到現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)上，那樣，理論也就成了具體的生活常識(shí)，誰(shuí)都能看的懂，也會(huì)用，這樣勝利就有了起碼的保證了

回想一下我們幾十歲的生涯，其實(shí)也是從生活到工作很多地方結(jié)合自我實(shí)際走過(guò)來(lái)的，只是在每個(gè)細(xì)節(jié)上，過(guò)多的認(rèn)識(shí)了自己的優(yōu)點(diǎn)，忽略了或少看了他人的優(yōu)點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了也就形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：以為自己是一盞明燈，總想照亮他人，卻忘了我以外的東西閃光的地方很耀眼。這就犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：只知自己，不知他人。我們雖然不是在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)中廝殺，但人生之路也到處充滿(mǎn)了火藥味，兵法上說(shuō)，知自己，知對(duì)方，才能百戰(zhàn)不殆，聯(lián)系到我們的人生，之所以走到今天的地步，正是不知己，也不知彼的結(jié)果。

馬克思理論并不是憑空而來(lái)的，它也是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉，以實(shí)際作依托，同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人參加一項(xiàng)工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)組織、同學(xué)了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。

生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象

馬克思主義亦是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的重大理論嘗試。它指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，把人類(lèi)歷史向前推進(jìn)了一大步。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是一個(gè)階級(jí)，也有它的階級(jí)私利和歷史局限性，也并不總是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不等于全人類(lèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益僅僅是人類(lèi)整體利益中的一個(gè)部分。作為這個(gè)階級(jí)的世界觀，馬克思主義的階級(jí)性和科學(xué)性——和其它階級(jí)的世界觀一樣——不可能是完全一致的。在不一致的情況下，以科學(xué)性服從階級(jí)性——和其它階級(jí)的世界觀一樣——是馬克思主義所作出的選擇。

馬克思主義是一種科學(xué)理論，是人類(lèi)思維對(duì)客觀世界的一種把握。每一種科學(xué)理論都是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)看待其它的科學(xué)理論，但是并沒(méi)有一種科學(xué)理論是作為所有科學(xué)理論的絕對(duì)的參照系而存在的。和其它的科學(xué)理論一樣，馬克思主義也要不斷地接收實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷地修正和發(fā)展自己，并不是“放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”。

馬克思主義僅僅是人類(lèi)所創(chuàng)造出來(lái)的和還將創(chuàng)造出來(lái)的眾多的科學(xué)理論中的一種。每一種科學(xué)理論都有它的生存空間。我們所需要的是那些服務(wù)于我們并且能夠勝任的科學(xué)理論。我們不能一條道跑到黑，不能跑到我們不想去的地方。我們只有做到實(shí)事求是，才能堅(jiān)持馬克思主義，把握馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，從認(rèn)識(shí)的迷惘中走出來(lái)。

第二篇：用馬克思原理分析中國(guó)食品安全問(wèn)題

用馬克思原理分析中國(guó)食品安全問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)食品安全問(wèn)題層出不窮，打開(kāi)百度網(wǎng)頁(yè)，輸上“中國(guó)食品安全問(wèn)題”，便會(huì)有與數(shù)不盡的問(wèn)題出現(xiàn)在你的眼前。蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚(yú)蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖，瘦肉精、假牛肉（用牛肉膏讓豬肉變牛肉），雙氧水鳳爪、激素染色草莓、農(nóng)藥殘留含敵敵畏、麻辣海帶絲用苯甲酸防腐、毒竹筍焦亞硫酸鈉超標(biāo)至少144倍。。中國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)：“民以食為天”，既然食是我們的天，但我們?cè)趺从謺?huì)讓天塌了呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。下面我以馬克思原理從不同角度對(duì)此問(wèn)題作出解答。

首先用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：食品安全問(wèn)題的發(fā)生在各個(gè)部門(mén)行業(yè)之間存在著密切聯(lián)系，從食品的生產(chǎn)制造到上市銷(xiāo)售，生產(chǎn)者內(nèi)部，銷(xiāo)售渠道外部，政府監(jiān)管部門(mén)和消費(fèi)者之間相互制約，相互監(jiān)督，提高食品的安全程度，各個(gè)群體均可受益；但也有可能官商相互勾結(jié)，對(duì)消費(fèi)者造成不利影響。同時(shí)事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的，上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。目前中國(guó)食品安全體制正經(jīng)歷這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，當(dāng)前出現(xiàn)的一些問(wèn)題體現(xiàn)了食品安全體制的暫時(shí)倒退，但經(jīng)歷了這一個(gè)過(guò)程，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。

用對(duì)立與統(tǒng)一規(guī)律中的矛盾分析法來(lái)說(shuō)：消費(fèi)者和生產(chǎn)商為矛盾對(duì)立的雙方，消費(fèi)者想以低廉的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)高品質(zhì)的商品，而生產(chǎn)商則想以高昂的價(jià)格售出底質(zhì)的產(chǎn)品，從而雙方矛盾激化，生產(chǎn)商另辟途徑，以不良手法矛盾中爭(zhēng)取最大利益，使用違規(guī)化學(xué)用品，添加過(guò)量防腐劑，收購(gòu)劣質(zhì)原料，從而導(dǎo)致食品安全問(wèn)題的發(fā)生；目前，政府部門(mén)加大監(jiān)管力度，會(huì)促使這個(gè)矛盾向一個(gè)矛盾轉(zhuǎn)化，從而食品安全問(wèn)題就會(huì)得以解決。

就質(zhì)量互變規(guī)律這一原理而言，食品安全問(wèn)題是一個(gè)從量變到質(zhì)變，從而導(dǎo)致矛盾爆發(fā)的過(guò)程；就添加防腐劑這一項(xiàng)而言，安全法中是允許的，但漸漸的為了利益，不法商販開(kāi)始改變添加的物品與用量，一些列的量變過(guò)后，食品安全問(wèn)題終于爆發(fā)，即質(zhì)變也終于產(chǎn)生；政府部門(mén)的介入會(huì)使新的量變產(chǎn)生，從而產(chǎn)生質(zhì)變，繼而解決此問(wèn)題。

在就否定之否定規(guī)律而言，中國(guó)食品安全基礎(chǔ)是沒(méi)有問(wèn)題的，但在利益的驅(qū)使下，第一次否定發(fā)生，出現(xiàn)食品安全問(wèn)題，但在有關(guān)部門(mén)的努力下，又會(huì)有下一次的否定出現(xiàn)，會(huì)使食品安全問(wèn)題得到解決。

總之，食品安全問(wèn)題是我國(guó)在社會(huì)主義前進(jìn)道路上的必經(jīng)問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)人們的努力，也是必然會(huì)解決的問(wèn)題，這只是一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。。

第三篇：生活中的馬克思主義哲學(xué)

生活中的馬克思主義哲學(xué)

提起哲學(xué)，我們最先聯(lián)想到的或許是“我是誰(shuí)？”，“世界從何而來(lái)？”，“生命中最重要的事情是什么？”這一系列帶有羅曼蒂克色彩卻永遠(yuǎn)理不清答案的問(wèn)題，而提起馬克思，則更容易將其與“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想”這個(gè)詞組相聯(lián)系，濃厚的政治氣息常常使我們不愿對(duì)它進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)。還好，學(xué)校開(kāi)設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程，讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)“馬克思主義哲學(xué)”，在象牙塔中嘗試著將浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起進(jìn)行分析。

向左走，向右走？大學(xué)的生活太過(guò)絢麗，每天都面對(duì)不同的選擇，時(shí)間是有限的，精力是有限的，然而活動(dòng)層出不窮，鍛煉的機(jī)會(huì)俯拾皆是，這時(shí)便不免糾結(jié)，怎么辦呢？縱使令人神往的哲學(xué)恐怕也給不出答案，但是，它能幫助我們分析向左走的好處壞處以及向右走的利益弊端，全面權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。

進(jìn)入大二，學(xué)習(xí)任務(wù)驟增，不安分的我卻不甘困于書(shū)山題海，總想多關(guān)注下外面的世界，發(fā)現(xiàn)“生命故事”志愿者招募的啟示后，我腦海間發(fā)生過(guò)一次激烈的論辯：“生命故事”，好溫暖的項(xiàng)目名稱(chēng)，生命與生命的溝通，枯燥的學(xué)習(xí)生活中最好的情感滋潤(rùn)，美好、感動(dòng)、希望、力量，它一定能給予我這所有的正能量，有什么理由不參加呢？——人行、社會(huì)福利、個(gè)案??專(zhuān)業(yè)課作業(yè)鋪天蓋地，每周僅有的半天休息時(shí)間，真的可以這么慷慨得與年邁的老人家分享，在陪伴中安閑度過(guò)嗎？自己有堅(jiān)持到底的信心和毅力嗎？——這不僅僅是一項(xiàng)志愿服務(wù)，同時(shí)是一個(gè)社工項(xiàng)目，與自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)恰好吻合，多棒的實(shí)踐機(jī)會(huì)，怎能輕易錯(cuò)過(guò)呢？——四級(jí)考試近在咫尺，復(fù)習(xí)材料至今沒(méi)翻過(guò)幾頁(yè)，到時(shí)顧得了學(xué)習(xí)顧不上服務(wù)，照顧好老人又耽誤了功課，自己忙得一塌糊涂，精疲力竭，最后卻兩邊都搞砸的場(chǎng)面能承受得了嗎？——??選擇總是要做出的，不論過(guò)程多艱難，全盤(pán)考慮后，我最終參加了志愿服務(wù)。

走直路的人是聰明的，他避免了很多坎坷泥濘，但走彎路的人同樣幸福，他看到了與眾不同的風(fēng)景，所以，我決定跟著心的感覺(jué)走，確定方向后就不再彷徨猶豫。如果這是坦途，事情總是一帆風(fēng)順，我會(huì)提醒自己居安思危，不可麻痹大意，如果這條路上荊棘遍布，那我愿把它當(dāng)作生活賜予我的禮物，在磨礪中重塑一個(gè)更加強(qiáng)大優(yōu)秀的自己。

陽(yáng)光的背面總會(huì)有陰影，重要的是自己看待事物的角度，積極的生活態(tài)度成就熱烈絢麗的人生，消極的處事方式注定會(huì)使自己生活的世界天寒地凍。這就是我曾一度避而遠(yuǎn)之的馬克主義哲學(xué)賜予我的生活智慧。

第四篇：生活中的三大財(cái)務(wù)報(bào)表

生活中的“三大財(cái)務(wù)報(bào)表”

2009-03-20 11:57:27|分類(lèi)：|標(biāo)簽： |舉報(bào) |字號(hào)大中小 訂閱

“資產(chǎn)負(fù)債表”、“利潤(rùn)表”和“現(xiàn)金流量表”是公司的三大財(cái)務(wù)報(bào)表。

資產(chǎn)負(fù)債表說(shuō)的是企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)、債務(wù)情況，反映企業(yè)的家底怎么樣，所以也叫“底子”； 利潤(rùn)表說(shuō)的是企業(yè)的盈利能力，企業(yè)收入多少錢(qián)，掙回這些收入必須要花費(fèi)多少錢(qián)，剩下的就是凈利潤(rùn)了。反映的是企業(yè)能掙多少錢(qián)，所以也叫“面子”； 現(xiàn)金流量表說(shuō)的是企業(yè)的現(xiàn)金狀況，看看眼下在運(yùn)營(yíng)中有多少錢(qián)可以直接用來(lái)支配，所以也叫“日子”。

“底子”、“面子”，再加上“日子”，一句話(huà)，家底怎么樣，能掙多少錢(qián)，日子過(guò)得怎么樣。想想，這居家過(guò)日子，其實(shí)跟企業(yè)經(jīng)營(yíng)沒(méi)什么兩樣，也得有自己的三大報(bào)表。資產(chǎn)負(fù)債表——家產(chǎn)有多少？有沒(méi)有外債？反映出自己的家底兒（底子）；

利潤(rùn)表——一家人一月收入多少錢(qián)，必要開(kāi)支大不大，開(kāi)支完之后能有多少剩余？跟周?chē)娜藢?duì)比，覺(jué)得自己算不算一白領(lǐng)兒？有沒(méi)有地位就在這兒了（面子）；

現(xiàn)金流量表——家里的現(xiàn)金是否充足？是不是想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么？直接反映出日子過(guò)得怎么樣（日子）。

某天跟一朋友聊天得知，其有房產(chǎn)有兩套，轎車(chē)一輛。房子是住一套，出租一套，銀行有貸款，住的一套的房貸基本上是出租的那套的房產(chǎn)總值，就是把銀行的錢(qián)貸出來(lái)又買(mǎi)了一套房，又出租出去，用租金來(lái)還貸，屬于常說(shuō)的以房養(yǎng)房的那種情況。將這些套入他的資產(chǎn)負(fù)債表中，咋一看來(lái)，資產(chǎn)優(yōu)良，負(fù)債合理，其實(shí)是一車(chē)一房，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，資產(chǎn)能升值，也可能會(huì)是資本化運(yùn)作（低價(jià)買(mǎi)進(jìn)，高價(jià)賣(mài)出）。總體來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)負(fù)債表也算不錯(cuò)，——“底子”還可以；

看看他的利潤(rùn)表，夫妻二人月收入合計(jì)稅后一萬(wàn)五，加上房子租金，也有一萬(wàn)七八。但一說(shuō)到必要開(kāi)支，從贍養(yǎng)老人，供孩子上學(xué)（小學(xué)，有不少的課外輔導(dǎo)班），購(gòu)買(mǎi)壽險(xiǎn)，到還房貸，加上生活開(kāi)支，招待應(yīng)酬等等，“凈利潤(rùn)”已所剩無(wú)幾，但“面子”還說(shuō)得過(guò)去，畢竟，年收入已達(dá)到十大幾萬(wàn)；

說(shuō)到現(xiàn)金流量表，其實(shí)從他的“凈利潤(rùn)”已能看出，手頭已并不寬裕，典型的現(xiàn)金流不足，朋友自己也講，雖然生活已達(dá)到小康，但想奢侈一下，或增加點(diǎn)個(gè)個(gè)人理財(cái)?shù)捻?xiàng)目，還是比較拮據(jù)，財(cái)務(wù)達(dá)不到基本的自由。

我給朋友總結(jié)了一下他的“三大財(cái)務(wù)報(bào)表”情況：“底子”還不錯(cuò)，“面子”也很好，可是，就是“日子”過(guò)得不怎么樣！他很贊同。接著我又跟他講，其實(shí)老百姓過(guò)日子跟眼下的金融危機(jī)一樣，那還得＂現(xiàn)金為王＂?。?/p>

第五篇：用馬克思原理分析解決霧霾問(wèn)題

用馬克思原理分析解決霧霾問(wèn)題

近來(lái)霧-霾天氣不僅成為中國(guó)民眾最為關(guān)注的話(huà)題之一，也為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)及廣大民眾心頭帶來(lái)絲絲“霧霾”，還有可能導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難。這更引發(fā)人們思考：人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該如何關(guān)注生態(tài)文明。

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)當(dāng)前環(huán)境的形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位臵。要“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的家園”。2013年1月6-16日，中國(guó)中東部地區(qū)的霧-霾天氣集中出現(xiàn)，引發(fā)社會(huì)高度關(guān)切。此后，霧-霾天氣仍在中國(guó)不同地區(qū)以不同污染程度時(shí)有發(fā)生。

霧霾，成因于空氣中的灰塵、硫酸鹽、硝酸鹽和有機(jī)碳?xì)浠衔锏阮w粒。當(dāng)大氣中濕度較大時(shí)，這些顆粒物吸附凝聚水汽形成霧；而空氣中相對(duì)濕度較低時(shí)，懸浮于空中的這些顆粒物就形成霾。各種顆粒物的來(lái)源大致為來(lái)自沙漠化地區(qū)遠(yuǎn)距離輸送的沙塵，燃煤排放的煙塵，機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣，以及本地裸露地表造成的揚(yáng)塵。

霧霾直接或間接帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在一定程度上，已經(jīng)影響到我國(guó)的國(guó)際形象了。霧霾天氣危害之大，一時(shí)難以估算。據(jù)中科院測(cè)算，目前由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占到ＧＤＰ總值的１５％。

馬克思和恩格斯有很多關(guān)于人跟生態(tài)、自然的關(guān)系。他們講過(guò)“我們不要過(guò)份陶醉于對(duì)自然的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每次勝利起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！瘪R克思的生態(tài)觀被加以發(fā)展而成為解決生態(tài)危機(jī)的重要指導(dǎo)思想。

一、科學(xué)分析，深入探究霧霾成因

霧霾天氣的產(chǎn)生與我國(guó)當(dāng)前所處的工業(yè)化和城市化進(jìn)程有關(guān)，與城市管理能力和水平有關(guān)，也與每個(gè)人的生活方式有關(guān)。

我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的遲緩，是霧霾趨于嚴(yán)重的根源。轉(zhuǎn)型的要求，最早是黨的十四大提出的，至今已有20年。但我國(guó)非但未能告別粗放的、投資驅(qū)動(dòng)的增長(zhǎng)方式，很大程度上反而越來(lái)越依賴(lài)投資。而且隨著經(jīng)濟(jì)存量的擴(kuò)大，維持同樣增長(zhǎng)速度所需要的增量也越來(lái)越大。最終，地區(qū)經(jīng)濟(jì)對(duì)投資的依賴(lài)不是下降，反而不斷增強(qiáng)。于是形成了我國(guó)特有的現(xiàn)象：能耗為GDP而擴(kuò)張，霧霾因GDP而蔓延。

治理霧霾，擯棄GDP主義是最為重要的措施。特別要消除一些導(dǎo)致高耗能產(chǎn)業(yè)過(guò)度成長(zhǎng)的制度問(wèn)題：為何淘汰落后產(chǎn)能的結(jié)果，是產(chǎn)能規(guī)模越來(lái)越大?為何宏觀調(diào)控之下，重化工業(yè)反而四處擴(kuò)散?為什么鋼鐵等高耗能行業(yè)在產(chǎn)能?chē)?yán)重過(guò)剩、企業(yè)幾無(wú)利潤(rùn)的情況下，各地還在繼續(xù)上馬新項(xiàng)目?中央的調(diào)控手段為何失靈?由于高耗能產(chǎn)業(yè)的需求很大程度上是由各種建設(shè)拉動(dòng)的，因此要遏制這些產(chǎn)業(yè)的過(guò)熱，還需要抑制建設(shè)泡沫。

中國(guó)近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)上取得的成就令世界矚目，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了奇跡，但也存在一些問(wèn)題，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與能源結(jié)構(gòu)不盡合理，高耗能、高排放企業(yè)占主導(dǎo)地位，生態(tài)環(huán)境退化也客觀上增加了二氧化碳的排放。中國(guó)被認(rèn)為是用高污染換取高GDP的國(guó)家，雖然取得了一時(shí)的高增長(zhǎng)，但后期污染治理的代價(jià)更大，得不償失。

二、立足發(fā)展，轉(zhuǎn)型是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)十分重視能源利用效率的提高，尤其是“十一五”以來(lái)，圍繞節(jié)能減排，實(shí)施了大量技術(shù)改造工作，同時(shí)也重視落后產(chǎn)能的淘汰，取得的成就舉世矚目。但在整體上，我國(guó)大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行還具有低端經(jīng)濟(jì)的特征。這一現(xiàn)狀若不得改觀，我國(guó)的能源升級(jí)會(huì)遇到重大障礙。

霧霾的治理主要包括能源升級(jí)，也就是擴(kuò)大清潔能源的比重、煤炭的清潔化利用、提高油品標(biāo)準(zhǔn)等；城市交通的改善，包括發(fā)達(dá)的公共交通體系和合理的私家車(chē)政策與管理；以及各種伴隨能效提升和減少污染的技術(shù)進(jìn)步。

由于我國(guó)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)，煤炭的清潔化利用又是重中之重。能源升級(jí)是治理霧霾的主要手段，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步、管理的完善、更良好的產(chǎn)業(yè)組織，以及勞動(dòng)力技能水平的提高來(lái)抵消升高的成本。在霧霾治理上，由此可以實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)：一是為我國(guó)的能源升級(jí)提供效率條件，二是以較少的能源創(chuàng)造較多的財(cái)富，從而降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)能源的需求?？梢哉f(shuō)，這是根治霧霾的前提條件。

三、以人為本，合理規(guī)劃霧霾治理方式

空氣治污是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，必須由政府來(lái)主導(dǎo)，全民來(lái)參與。在我國(guó)，政府應(yīng)將其上升到充分的政治高度，建立綠色GDP的發(fā)展理念和相應(yīng)的干部考核制度，并強(qiáng)制實(shí)施。全體公民尤其是污染嚴(yán)重地區(qū)的人們應(yīng)更加注重環(huán)保意識(shí)，積極參與到保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中來(lái)，從我做起、從小事做起，堅(jiān)持綠色出行，倡導(dǎo)低碳生活。

嚴(yán)格依法行事。為保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，我國(guó)先后制定了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、《水污染防治法》、《大氣污染防治法》等多部法律法規(guī)。它們?yōu)榄h(huán)保執(zhí)法提供了法律依據(jù)。然而，在執(zhí)法過(guò)程中，出現(xiàn)了守法成本高，執(zhí)法成本高，違法成本低的現(xiàn)象，這也助長(zhǎng)了一些企業(yè)通過(guò)違法而換取利潤(rùn)的嚴(yán)重傾向，使環(huán)境污染日趨嚴(yán)重。要改變這種面貌，必須嚴(yán)格執(zhí)法，依法行事。對(duì)無(wú)視環(huán)保法規(guī)的任何人，任何企業(yè)，必須嚴(yán)懲不貸，該關(guān)的關(guān)，該停的停，絕不手軟。

加大核能、風(fēng)能、光能等清潔能源的利用，減少對(duì)燃煤能源的依賴(lài)。應(yīng)大力研發(fā)和應(yīng)用污染防治的技術(shù)措施，特別是在鋼鐵、水泥、電解鋁等產(chǎn)能過(guò)剩并且重度污染的行業(yè)加大環(huán)保設(shè)施的投入，淘汰技術(shù)落后的高污染企業(yè)；應(yīng)有節(jié)制地發(fā)展汽車(chē)工業(yè)，提高汽車(chē)的排放標(biāo)準(zhǔn)，控制汽車(chē)的使用和保有量。只有多項(xiàng)措施并舉，才能收到實(shí)效。

結(jié)合智慧城市的建設(shè)，政府實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)的供給方式轉(zhuǎn)型，向民眾和企業(yè)提供更高質(zhì)量的服務(wù)，也能夠有效降低對(duì)城市交通的壓力。優(yōu)化辦事流程、改善工作作風(fēng)、簡(jiǎn)化審批程序、下放審批權(quán)力、推進(jìn)網(wǎng)上辦事，獲得巨大的改革紅利，完善城市功能，進(jìn)而減少排放。

選擇環(huán)境友好的的生活方式，旗臶鮮明地反對(duì)一切奢侈、鋪張和浪費(fèi)，無(wú)論是私人的還是公共的；應(yīng)該盡可能地優(yōu)化城市內(nèi)部不同功能區(qū)之間的關(guān)系，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的合理化降低城市運(yùn)行尤其是交通帶來(lái)的污染，構(gòu)建政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與生態(tài)五位一體的環(huán)境綜合治理模式。