第一篇：掌握議論文核心段落的寫法

掌握議論文核心段落的寫法

核心論證段落就是能充分展示作者思想、文化、文采、思維能力的段落，一篇議論文寫好核心論證段落至關(guān)重要。

1．把握核心論證段落展開的原則（1）中心明確（2）語脈統(tǒng)一

（3）思路順序簡(jiǎn)單明了

（4）手法（含句式、修辭、論證方法）適當(dāng)變化（5）結(jié)構(gòu)完整

（6）事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)、自己的分析闡述三者有機(jī)結(jié)合 2．掌握議論文核心段落展開的基本模式：

分論點(diǎn)的位置可以放在段落的開頭、中間和結(jié)尾，但高考作文為穩(wěn)妥，要求放在開頭。本文只講解分論點(diǎn)的位置可以放在段落的開頭的六種模式。論證段落展開必須依托論據(jù)議論文的論據(jù)主要是兩個(gè)方面，事實(shí)論據(jù)和名言論據(jù)，所以下面著重從講解怎樣基于這兩種論據(jù)來展開段落。將例證法、引證法、喻證法三種主要論證方法單獨(dú)使用或組合使用可以形成六種基本的段落展開模式。

模式一：分論點(diǎn)+事實(shí)論據(jù)+論證+結(jié)論

例如：異想天開是科技發(fā)明創(chuàng)造的源泉。（分論點(diǎn)）沒有異想，哪來天開？縱觀古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，莫不如此。（過渡句）如果沒有魯班被草割破手時(shí)的異想，哪里會(huì)有鋸的發(fā)明？如果沒有把字從笨重的竹片請(qǐng)到輕巧東西上的異想，怎么會(huì)有紙的發(fā)明？如果沒有通過屏幕顯示圖象的異想，怎么會(huì)有電視的發(fā)明？如果沒有凌空飛翔的異想，萊特兄弟的飛機(jī)又怎么會(huì)飛上藍(lán)天？（事實(shí)論據(jù)，假設(shè)分析）上述的事例足以證明，異想天開是科技發(fā)明、社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力。（這句話既是論證，也是結(jié)論）

模式二：分論點(diǎn)+理論論據(jù)+論證+結(jié)論

例如：誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是立身之本，立業(yè)之基。（分論點(diǎn)）關(guān)于誠(chéng)信，有許多的美談、許多的妙語，讓我們傾聽一下圣哲偉人關(guān)于誠(chéng)信的心聲吧?。ㄟ^渡）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子說誠(chéng)信是“言必信，行必果”。西漢的王充說，誠(chéng)信是“精誠(chéng)所至，金石為開”?，F(xiàn)代的作曲家冼星海說“生命不可能從慌言中開出燦爛的鮮花”。文學(xué)家培根說“誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)為做人處事的第一原則”?？茖W(xué)家德萊塞說“誠(chéng)信是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基”。（理論論據(jù)）可見，誠(chéng)信在這里得到了徹底的詮釋，讓我們真真切切感受到了生命中最可貴的品質(zhì)。（論證和結(jié)論）

模式三：分論點(diǎn)+理論論據(jù)+論證+事實(shí)論據(jù)+論證+結(jié)論

例如：人們?cè)谏钪锌偸禽p視小，其實(shí)，任何偉大的成功都是在無數(shù)個(gè)小的基礎(chǔ)上積累起來的。（分論點(diǎn)）著名的文學(xué)家小仲馬說過“小處包含一切”；列寧也說過“要成就一番事業(yè)，必須從小事做起”；《勸學(xué)》中也說“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄＃ɡ碚撜摀?jù)）所有這些名言都強(qiáng)調(diào)了小的重要。（論證）明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍如果對(duì)一些普通的草藥不屑一顧，又怎么會(huì)編寫出《本草綱目》這樣的醫(yī)學(xué)寶典？文藝復(fù) 興時(shí)的達(dá)〃芬奇，如果不是從畫蛋練起，又怎么會(huì)給后人留下《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》這樣的杰作？（概述事實(shí)論據(jù)，反問論證）從上面的例子我們可以清楚地看到小的重要。（結(jié)論）

模式四：分論點(diǎn)+事實(shí)論據(jù)+論證+理論論據(jù) +論證+結(jié)論

例如：寬容和忍讓是成功的階梯。（分論點(diǎn)）歷史上有許多廣為傳誦的佳話。（過渡）齊桓公捐棄前嫌，不報(bào)管仲的一箭之仇，終于讓齊國(guó)強(qiáng)盛起來；藺相如為國(guó)家忍讓，才有了廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪，將相之和，才有趙國(guó)的爭(zhēng)霸諸侯；唐太宗不殺幫助李建成出謀劃策的魏征，并拜他為相，還多次寬容他直言頂撞，才有唐朝的貞觀之治。（事實(shí)論據(jù)）這些例子都說明了寬容能化解仇恨，寬容能成就事業(yè)。（論證）有人說：“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。”也有人說“寬容是一種智慧，忍耐是一時(shí)的痛苦，但它結(jié)出的果實(shí)則是芳香甜蜜的。”（理論論據(jù)）從這些話中，我感受到了寬容的力量。（結(jié)論）

模式五：分論點(diǎn)+事實(shí)論據(jù)+論證+比喻論證+論證+結(jié)論

例如：一句話的力量是無窮的。（分論點(diǎn)）一個(gè)普通士兵在“人的生命是無限的為人民服務(wù)是無限的”那深沉的語氣中，感動(dòng)了一代代人；一個(gè)詩(shī)人在“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的豪氣中堅(jiān)持自我；一個(gè)民族在“不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”那撕心裂肺的疾呼中崛起；一個(gè)種族在“我有一個(gè)夢(mèng)想”這誠(chéng)摯的期盼聲中獲取自由；全人類在“人可以被消滅，但不可以被打敗”的狂喊中奮勇前進(jìn)，生生不息。（事實(shí)論據(jù)）這就是一句話的力量。一句話的力量猶如風(fēng)雨后的彩虹，給人以希望；一句話的力量猶如大海彼岸的明燈，指引我們前進(jìn)；一句話的力量猶如那不滅的火把，照耀著一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。（比喻論證，結(jié)論）

模式六：分論點(diǎn)+比喻論證+事實(shí)論據(jù)+論證+結(jié)論

例如：一句話的力量是何等的驚人啊?。ǚ终擖c(diǎn)）就像一雙翅膀，給鳥兒帶來飛的力量；就像一個(gè)船舵，指引前進(jìn)的方向。（比喻論證）正因?yàn)橛辛恕叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”的力量，才有了司馬遷忍辱負(fù)重、筆耕不輟的堅(jiān)強(qiáng)，也才有了《史記》的千古傳誦；正因?yàn)橛辛恕傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”的力量，才有了陸游忠節(jié)守義、壯心不已的忠誠(chéng)，也才有了他流芳百世的豪放派文學(xué)作品；正因?yàn)橛辛恕安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”的力量，才有了魯迅棄醫(yī)從文、以筆為槍的勇氣，也才有了喚醒國(guó)人的丹藥。（事實(shí)論據(jù)）一句話的力量，能直穿人心，點(diǎn)燃沉睡的潛能與夢(mèng)想，然后，一個(gè)人就具備了起飛的力量。千百年來，這股力量成就了多少仁人志士，推動(dòng)歷史長(zhǎng)河滾滾流淌。（論證和結(jié)論）

第二篇：議論文寫好核心段落

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

寫好核心段落 學(xué)會(huì)分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進(jìn)行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內(nèi)容側(cè)重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結(jié)觀點(diǎn)、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結(jié)段等，這些段落寫法比較簡(jiǎn)單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關(guān)鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復(fù)雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認(rèn)識(shí)到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質(zhì)和表達(dá)水平的地方，要力求在結(jié)構(gòu)形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結(jié)構(gòu)。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結(jié)構(gòu)。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現(xiàn)在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。常規(guī)形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤ ??換句話說，核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。主題句（觀點(diǎn)句）也可以根據(jù)需要用連續(xù)的兩到三句表達(dá)，也可以在段落的開頭出現(xiàn)，然后在其他位置變換側(cè)重點(diǎn)重現(xiàn)，從而強(qiáng)化論證。有時(shí)主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。①（主題句，觀點(diǎn)句）三國(guó)周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對(duì)足智多謀、?運(yùn)籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結(jié)論句）

上面一段話就是一個(gè)典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個(gè)句子組成?！爸黝}句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三句和第四句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

例2：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。? 可見，知識(shí)就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結(jié)論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結(jié)合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動(dòng)?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。（句）清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（句）英國(guó)生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句?我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（句）(《知羞恥成人》)例4：人要學(xué)會(huì)感恩和寬恕。（句）感恩是生命中婀娜的線條，銘記別人的賜予會(huì)使生命變得厚實(shí)而絢麗，寬恕是森林中的一縷陽(yáng)光，葉縫中透過的溫暖會(huì)融化最寒冷的冰，化成水，成為滋潤(rùn)生命的養(yǎng)料。（句，手法：）幼稚的孩子總是記著屁股上爸爸留下的?五指山?，卻忘記了寒風(fēng)中父親堅(jiān)實(shí)的臂膀?yàn)樽约簱踝〈坦堑睦滹L(fēng)。（句）我曾經(jīng)就是這樣一個(gè)孩子，我用幼稚的語言傷害過父親愛我的心，當(dāng)我為父母的一點(diǎn)錯(cuò)誤而任性發(fā)脾氣的時(shí)候，感恩和寬容早在我的心中蕩然無存。（句）作為社會(huì)中的一員，唯有會(huì)感恩會(huì)寬恕，才能領(lǐng)會(huì)生命的真諦。（句）在生命的河流中，我們記住的應(yīng)是同舟共濟(jì)，忘掉的應(yīng)是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和寬恕》）

第二、要掌握常規(guī)的展開方式。在掌握了基本的行文結(jié)構(gòu)后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設(shè)分析就是在舉出事例論據(jù)之后用假設(shè)的方法來進(jìn)行推理。

如《六國(guó)論》：“向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！薄蠢f

又如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”——正例反說

[注意]對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

[關(guān)聯(lián)詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》載：

一富戶遭強(qiáng)盜搶劫，一家大小全被堵在屋內(nèi)，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉(xiāng)親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當(dāng)天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：?為什么辦這么急？?主人說：?事不宜遲，遲則生非。? 主人這種雷厲風(fēng)行的做法是明智的，假如他優(yōu)柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會(huì)說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九?泡湯?。

后一段議論，用假設(shè)分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細(xì)分析在這種http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

假設(shè)情況下，將會(huì)出現(xiàn)哪些結(jié)局，從而證明原來做法的正確性。運(yùn)用假設(shè)法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因?yàn)槟阖S富的假設(shè)，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：歐希力為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥六0六，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。

【改文】假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持就是勝利。

例3：話題“耐住寂寞”，舉德國(guó)哲學(xué)家康德為例子：?康德是德國(guó)的聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞之中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據(jù)之后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。

例，話題“關(guān)注細(xì)節(jié)”：?列文〃虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說的新時(shí)代。相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據(jù)之后進(jìn)行因果推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么地貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？原因是

。?

因果推導(dǎo)事實(shí)上是所有推理的根本。為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：話題“誠(chéng)信”：?因?yàn)椤?

例3：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

【改文】有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)棰?；

司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)棰? ；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)棰?。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達(dá)了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內(nèi)容，但又都圍繞著論點(diǎn)來談。）

例4：論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

【論證】

（四）引用分析是寫完事例論據(jù)之后在引用名言、詩(shī)句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)進(jìn)行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國(guó)榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國(guó)榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國(guó)榷》展現(xiàn)在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩(shī)句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

例1：論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：?其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

例2:人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。

【改文】 ……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。

，從此奮發(fā)向上。

（六）歸納分析就是列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出共同點(diǎn)，緊扣要證明的論點(diǎn)。

例1：論點(diǎn)：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)?馬嵬坡前草青青?的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影?！窘Y(jié)論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。（結(jié)論）例2：話題：自立自強(qiáng)

?虎父犬子?的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點(diǎn)）

第三、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉、概括和總結(jié)，主要哲學(xué)觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些具體哲學(xué)觀點(diǎn)，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①

（要求：運(yùn)用內(nèi)因與外因的觀點(diǎn)分析）屈原身為楚國(guó)大夫時(shí)，整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國(guó)，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國(guó)之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國(guó)戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無私。②可見。?（結(jié)論）

上面這一段就是綜合運(yùn)用了內(nèi)因和外因的關(guān)系和全面看問題的哲學(xué)思想來分析。說服力強(qiáng)。運(yùn)用哲學(xué)思維論述要注意的問題是：一要注重運(yùn)用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營(yíng)造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關(guān)鍵是要具有這種意識(shí)，主動(dòng)積極地營(yíng)造文采，通過不斷地訓(xùn)練使文采成為核心論證段落的有機(jī)構(gòu)成，而不是形式和內(nèi)容兩張皮。議論文文采的本質(zhì)是形象化地表達(dá)思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結(jié)合；多用修辭；多用復(fù)句。單獨(dú)每一項(xiàng)都不難，但要與內(nèi)容妙合無垠則需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。請(qǐng)看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個(gè)人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。（對(duì)偶）善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。（對(duì)偶、比喻）

這段話先用河流比喻，再設(shè)問引到談?wù)撊?，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運(yùn)用對(duì)偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對(duì)偶和比喻進(jìn)一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進(jìn)中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時(shí)容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚(yáng)起四蹄，飛躍險(xiǎn)灘急流時(shí)，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當(dāng)馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思?jí)嬛畷r(shí)，可悲的墜馬卻常常由http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場(chǎng)使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關(guān)。

這段文字文采與推理結(jié)合得十分緊密。一系列的四字結(jié)構(gòu)和對(duì)稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實(shí)充分形象化、現(xiàn)場(chǎng)化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會(huì)避免簡(jiǎn)單羅列論據(jù)和簡(jiǎn)略分析的錯(cuò)誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。

練習(xí)：

將下列句子作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫兩個(gè)不少于100字的語段。（任選其一）

1、胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。

2、心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會(huì)有所作為的。要求：必須具備：（1）明確的中心；（2）清晰的思路；（3）以下幾點(diǎn)中的任意一點(diǎn)或幾點(diǎn)：

A．比喻、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反問、引用、比擬、頂針等任意一種或幾種修辭手法 B．舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引申論證、反證法中的任意一種 C．運(yùn)用一種基本的哲學(xué)思維方法論

D．并列、遞進(jìn)、因果、轉(zhuǎn)折、選擇、假設(shè)、條件等復(fù)句中的任意一種或幾種。

練習(xí)：論點(diǎn)1或2

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

參考答案

第一、例3：觀點(diǎn)句

材料句

分析句

材料句（略寫）結(jié)論句

例4：觀點(diǎn)句

闡釋句

手法：比喻

材料句（略寫）材料句

分析句

結(jié)論句

第二、（一）如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)‘豐富’些，但是，他能成為德國(guó)古典哲學(xué)的宗師嗎？

（二）答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無窮的遺憾。

（三）1、原因是俞老師采取了適當(dāng)?shù)姆椒?，使陶力有個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。俞老師之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗龑?duì)學(xué)生有一顆愛心。

2、有了誠(chéng)信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧；關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個(gè)社會(huì)就能不斷地進(jìn)步?？梢?，誠(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。

3、那是因?yàn)棰偎磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；?那是因?yàn)棰谒袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；?那是因?yàn)棰鬯贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。

4、為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

（四）我們要從過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！

（五）1、在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

2、聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練?。∮谑悄贻p人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，（六）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。

第三、①事物的變化是外因和內(nèi)因共同起作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。②近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分，能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物左右。

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

第三篇：議論文核心段落的寫作方法指引

議論文核心段落的寫作方法指引

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進(jìn)行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內(nèi)容側(cè)重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。

闡釋性段落主要是提出或總結(jié)觀點(diǎn)、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結(jié)段等，這些段落寫法比較簡(jiǎn)單。

論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關(guān)鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復(fù)雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

換句話說，一篇優(yōu)秀的議論文離不開豐富的論據(jù)、充沛的情感和嚴(yán)密的邏輯三個(gè)方面，而構(gòu)成這三個(gè)方面的部件就是議論文的主體段。一篇議論文如果能有幾個(gè)聯(lián)系密切并具有較強(qiáng)論證力度的主體段，那就會(huì)增加論證的深度、廣度和厚度，頗具層次感，使議論文富有說服力。議論文出彩與否雖說與標(biāo)題、開頭和結(jié)尾有關(guān)，但更與主體段密切相關(guān)。作者的議論能力也主要體現(xiàn)在主體段。因此，寫好議論文的主體段至關(guān)重要。

★議論核心語段五步法：

1、第一步，寫觀點(diǎn)句：段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn)，準(zhǔn)確鮮明。

開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問題。

2、第二步，寫闡釋句：緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂；可引用名人名言，從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證（理論論證）。

要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。

3、第三步，寫材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確，多寫與觀點(diǎn)緊密相關(guān)的細(xì)節(jié)信息，其余無關(guān)的不要過多敘述。

4、第四步，寫分析句：分析說理——緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的深刻剖析。

這是本段最重要的一步，因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力了。

5、第五步，寫結(jié)論句：聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句

本段小結(jié)，照應(yīng)本段開頭，重申這一段的分論點(diǎn)。

第四篇：議論文段落設(shè)置

一、優(yōu)美語言成段

巧用比喻排比句

把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)旬、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語勢(shì)。

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！?2902年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》)解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠(chéng)信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。(《把“誠(chéng)信”留在心里》)解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。例三：誠(chéng)信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠(chéng)信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠(chéng)信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。(《小議誠(chéng)信》)解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢(shì)。例四：擁有誠(chéng)尊，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思。恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

巧用假設(shè)句：

所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)旬構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們-離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋。只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷商。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古!(2003年高考《打開另一扇心門》)巧用條件句

一所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分問具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件安句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重量詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語言標(biāo)志。

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎?由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎? 勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為?? 巧用對(duì)稱句

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對(duì)稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守。唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害??這些事例，不都有力地說明了”從善如流”的重要嗎? 解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛?，或?qū)懫?，兩兩相?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索

巧用因果句

這是一種由因果句構(gòu)成的排比句，它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。但無論從哪一個(gè)角度看：都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)??所以?? 例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富。屈原、岳飛、鄭成功之所以載如史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神。李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)，蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。巧用轉(zhuǎn)折句：

轉(zhuǎn)折句，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)；或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對(duì)且統(tǒng)一，要全面地看問題，主要矛盾與次要矛盾等中學(xué)命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”志，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的發(fā)明大王，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢!(《羨魚和結(jié)網(wǎng)》)

二、引用詩(shī)文名句成段

引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩(shī)文名句廠必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。

1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩(shī)詞佳句匯集起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。

例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的豪邁，“茍利國(guó)家生死以。豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，：朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”；心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容??

2．將要引用的一句詩(shī)分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。(2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》)解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩(shī)，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國(guó)情。

3．將要引用的詩(shī)句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩(shī)句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。(《生活有了“你”(文學(xué))，才顯得美麗》)解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩(shī)文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，-散發(fā)出中國(guó)詩(shī)文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！俏奶煜榈倪x擇；‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?，這是林則徐’的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生，天下大業(yè)。?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭?！@是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’?這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素，’只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死?！?2002年高考優(yōu)秀作文)解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當(dāng)事例成段

1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻，廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為自幼熟讀兵書；結(jié)果 3

痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉，(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)②非正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾：偏偏被十二道金牌招回臨安。(《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》)例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄７擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能輝毫蓋世被尊為書圣呢?若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢7 ．

2．點(diǎn)例式

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。

①事例析因

例l：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚品格，化解了誤會(huì)。(2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》)。

例2：沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不追，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：“非有志者，不能穩(wěn)也。‘(2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》)②正例反設(shè) 例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧"。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如到處他采納別人的建議，不相信自己，那金環(huán)獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和時(shí)刻相信自己，才取得了驕人的成績(jī)。(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)③反例正設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍!縱然四面楚歌(可憐那楚歌都是假的)，可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江奪圍，又怎么會(huì)將大好江山，送予一個(gè)流氓天子！(2004年四川優(yōu)秀作文)4

第五篇：議論文各種寫法結(jié)構(gòu)及

議論文各種寫法結(jié)構(gòu)及范文3-5篇 議論文是作者對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3.對(duì)照法

對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。

二、議論文的特點(diǎn)

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：

1.確定論點(diǎn)。

論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依

據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。

論文

一、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

（一）論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

1.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。

2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

（二）論據(jù)：

1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。

2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。

（三）論證：

議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

論證方法有以下幾種：

1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；

3.對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

二、議論文結(jié)構(gòu)

1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）棗分析問題（本論）棗解決問題（結(jié)論）。

2.可分兩大類

a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。

例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納； 有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。

有“分論——總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論?？傊?，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

浙江卷作文題：一葉、一枝、一世界。

話題作文：唐詩(shī)曰一葉落而天下知秋宋詩(shī)說春色出墻來“一葉飄落而知秋一葉勃發(fā)而見

春”尋常事物往往是大千世界的縮影,無限往往收藏在有限中,請(qǐng)以一枝一葉一世界為話題作文??題材詩(shī)歌除外。

睹一蕊而曉春將至

察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉(zhuǎn)暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭；一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書；一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵。

老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)?！毙√幉豢呻S便，是因?yàn)檎l也無法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤；細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。一個(gè)光潔似無瑕的雞蛋，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實(shí)中國(guó)人有自己的語言：滄海一粟。內(nèi)涵無限擴(kuò)大，外延無限濃縮，其實(shí)有限和無限就沒有什么不同。

一錘可定音，一針可見血。一個(gè)細(xì)節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對(duì)她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭(zhēng)論不休。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個(gè)滴著血的饅頭，完全扼殺了無數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。

歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí)，也帶來宋朝重文輕武，國(guó)力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國(guó)的背影。

歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國(guó)至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國(guó)恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國(guó)共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。宇宙縱是無垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù)；太陽(yáng)縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。

朝暉夕曬

夜深，才入寐，忽夢(mèng)有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問之，乃知國(guó)考雖休，出題、教學(xué)、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場(chǎng)之需、集眾人所言，成此冊(cè)。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：

我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個(gè)“雜”字。

諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅，最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文??

“雜”豈不很好？

當(dāng)然，“雜”大多在奮斗與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)展現(xiàn)其好處，所以“雜物”總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強(qiáng)于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價(jià)值的是雜交品種；動(dòng)轉(zhuǎn)方面，野生動(dòng)物中最長(zhǎng)壽的是雜食動(dòng)物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會(huì)生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國(guó)家中最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的是人種最雜的新大陸上的國(guó)家，中國(guó)之所以能成為四大文明古國(guó)中唯—存留下來的國(guó)家，也是因?yàn)橐恢币詠肀姸嗝褡咫s處一起不事紛爭(zhēng)同舟共濟(jì)。

原來，“雜”是一種多極，一種包容。正所謂“千帆競(jìng)發(fā)，一日千里；海聚百川，有容

乃大”。只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長(zhǎng)久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強(qiáng)和延續(xù)的嗎?

但“雜”在梳理與整治時(shí)卻又往往是不好的，所以“雜物”是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國(guó)家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產(chǎn)，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承??請(qǐng)想一想，在這種時(shí)候，我們豈能雜亂無章?所以，《三國(guó)演義》中說“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，我們是否也可以說“天下萬物、雜久必純，純久必雜”呢?

最后回到這本書上來，高考是國(guó)家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“雜”的精神——讓大家都來參與建設(shè)，集思廣益，使我們國(guó)家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國(guó)家的優(yōu)秀人才更有機(jī)會(huì)脫穎而出接受培養(yǎng)服務(wù)大眾，這有什么不好?當(dāng)然，“雜談”一番之后，遼是要把出題判分的事“純”交給考試院閱卷組去辦，因?yàn)樗麄兛梢浴凹s成純”，不至于“雜亂無比”“趁雜牟利”。

是為序。

X X X

X年X月X

[跋]旦日晨興，意猶未盡，書記夢(mèng)中所思，頗得于意；忽聞老父棰門斷喝：“太陽(yáng)曬屁股了還懶著不起，快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒，家里等米下鍋呢?！甭勎虼篌@，流汗失色：“編輯請(qǐng)序，子虛烏有；夢(mèng)中作草，一錢不值；拉雜文字，難裹其腹：不知所云，何所用哉?”? ?

成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)

（2005年，上海）

某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動(dòng)感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長(zhǎng)過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志。其為可乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)。

時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國(guó)浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。

我們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生?！碧热粑覀兊纳猛?，成長(zhǎng)過程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場(chǎng)化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。