第一篇：教師版議論文段落能否顛倒

議論文閱讀之——考點(diǎn)：段與段的位置能否互換

一、解題措施：此類題主要考查句子及段落的內(nèi)在聯(lián)系，邏輯關(guān)系。必須要根據(jù)相應(yīng)段落、觀點(diǎn)、內(nèi)容來辨別能否調(diào)換順序，有的還有照應(yīng)關(guān)系。只要注意回答時(shí)能說清楚、明白、透徹就應(yīng)該答對(duì)了。

不能顛倒順序的原因一般是：

1.并列關(guān)系：與上文的詞語或句子一一對(duì)應(yīng)。2.遞進(jìn)關(guān)系：逐層深入，層層遞進(jìn)

3.邏輯關(guān)系：某一段是另一段的前提。4.結(jié)構(gòu)關(guān)系：總——分

1.與文中某句話或某個(gè)詞語相照應(yīng)；2.幾個(gè)段落之間的內(nèi)在聯(lián)系：

時(shí)間順序：從古到今

邏輯順序：從小到大、先概括后具體、層層深入...二、當(dāng)堂練習(xí)：

25、選文第⑷⑸段的順序能否調(diào)換？為什么？（4分）

⑷“做人一定要自律”，重在認(rèn)識(shí)自己。即要搞明白自我約束什么？自我控制什么？不搞明白，就不清楚自律什么，所以要“自知”。蘇格拉底說：世界上最難的事情是“認(rèn)識(shí)你自己”。我國古代的老子說：知人者智，自知者明。幾千年前的東西方哲學(xué)家在“自知”這一點(diǎn)上，道出了同一個(gè)真理：認(rèn)識(shí)自己是很難的，因而可貴。因?yàn)殡y，因?yàn)榭少F，所以要“三省吾身”，反復(fù)地檢點(diǎn)自己，而后才能作出正確的抉擇，“有所為”什么，“有所不為”什么。

⑸為什么認(rèn)識(shí)自己難呢？道理很簡(jiǎn)單，你必須面對(duì)自己，有如站在穿衣鏡前審視自己的美丑，敢不敢正視自己頭上的“癩瘡疤”，所謂“難”也就是難在“只緣身在此山中”。．．．否則就無所謂“知不知”、“明不明”了。一旦自我感覺良好，便是普通人，成績(jī)、學(xué)歷及至容貌等都可以成為正確認(rèn)識(shí)自己的障礙。想想吧，本來頭上長(zhǎng)著“癩瘡疤”，自己感覺不．．．到，或者別人把這“紅腫之處”說成艷若桃花，你還當(dāng)真，那如何自我約束、自我控制，又怎么能不誘于譽(yù)，不恐于謗，寵辱不驚，自強(qiáng)不息??！如果是權(quán)門子弟，優(yōu)勢(shì)在身，聽到的全是贊美、吹捧、阿諛之詞，認(rèn)識(shí)自己就更難了。

25、不能【1分】，因?yàn)榈冖榷握撌龅氖亲月芍卦谡J(rèn)識(shí)自己?！?分】第⑸段論述的是為什么認(rèn)識(shí)自己難?！?分】?jī)啥蔚膬?nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換?！?分】

三、課后練習(xí)

成大事者必有靜氣

②何為靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)。但是，主帥謝安此時(shí)卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。等到前方軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，然后又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住，上前詢問前方戰(zhàn)況。此時(shí)，謝安才輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵。”毛澤東在長(zhǎng)征途中面對(duì)萬千敵軍的圍剿堵截，泰然處之，用“靜氣”一次次帶領(lǐng)紅軍化解危機(jī)，創(chuàng)造出奪占婁山關(guān)、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)例，在危急關(guān)頭力挽狂瀾，在“談笑間”讓蔣家王朝“檣櫓灰飛煙滅”。

③一個(gè)人的靜氣從哪里來？它不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的，而是需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個(gè)過程中，心率始終在每分鐘70次左右，絕對(duì)稱得上心如止水。在飛船里帶著航天手套用手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關(guān)注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實(shí)現(xiàn)零失誤，對(duì)于常人來說簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)。但楊利偉做到了，并且完成得如平時(shí)練習(xí)一樣鎮(zhèn)定從容。載譽(yù)回來時(shí)，面對(duì)記者，他吐露真情：經(jīng)過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個(gè)過程就如“鐵杵磨針”一樣充滿了艱辛和耐心。

23、選文②③段的位置能否互換？為什么？請(qǐng)結(jié)合選文具體闡述一下理由。（4分）

23、不能互換（1分）；第②段重點(diǎn)論述了靜氣的概念（或者：什么是靜氣？）（1分）；第③段進(jìn)而論述了靜氣的來源（或者：靜氣從哪里來？）（1分）。從概念到方法，逐層深入地論述了本文的中心論點(diǎn)，有說服力（1分）。

簡(jiǎn)筆與繁筆 周先慎

①從來的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而列繁冗拖沓為作文病忌。這誠然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦兀袝r(shí)也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖

十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。

②一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因?yàn)槭菍戦L(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲出沒、人跡罕到景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒虎來也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無愧。

③以上是說用簡(jiǎn)筆用得好。同一部《水滸傳》有時(shí)卻又不避其繁。看作者寫魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”。鼻上一拳，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來”。眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪：紅的、黑的、絳的，都綻將出來”。第三拳，“太陽上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響”。從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，作了一大串形容。若是單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只須說“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時(shí)那痛快淋漓勁兒。

22．選文②③段都是以《水滸傳》為例進(jìn)行論證，兩段順序不能互換的原因是什么？（3分）22．因?yàn)楸疚牡念}目和第一段都是先寫“簡(jiǎn)筆”，再寫“繁筆”，②③段的順序與此對(duì)應(yīng)，所以不能互換。

用文學(xué)的眼光

④文學(xué)閱讀中的“功利心”“銅臭味”自古就有。有人根據(jù)杜甫的詩句考證出唐代的酒價(jià)是一斗三百文錢。對(duì)此，王夫之在《姜齋詩話》中嘲諷說：“杜詩‘速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢’，遂據(jù)以為唐時(shí)酒價(jià)；崔國輔詩‘與沽一斗酒，恰用十千錢’。就杜陵沽酒處販酒，向崔國輔賣，豈不三十倍獲息錢耶？”認(rèn)為這種讀法“酸迂不通”。

⑤“恰有三百青銅錢”也好，“恰用十千錢”也好，表現(xiàn)的是人物的豪爽大氣，朋友之間的深情厚誼，不宜坐實(shí)價(jià)格，斤斤計(jì)較。

⑥對(duì)于這種“酸迂不通”的讀法，雖然自古嘲笑不斷，但時(shí)至今日，也并未絕跡。有人讀杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“卷我屋上三重茅”句，竟然說“屋頂?shù)拿┎萦腥?，這是表明老屋的屋頂加蓋過兩次。一般地來說，一重又四、五寸厚，三層便有一尺多厚。這樣的茅屋是冬暖夏涼的，有時(shí)比起瓦屋還要講究”。這種“讀法”不是出于無知就是出于別有用心，被人作為笑料實(shí)在也是理所當(dāng)然的。

22．選文第④⑥兩段都列舉了對(duì)杜甫詩解讀的例子，能否調(diào)換順序？為什么？（3分）22．不可以；第④段寫的是一個(gè)古人的解讀，第⑥寫的是一個(gè)今人的解讀，按照時(shí)間順序排列。與第④段開頭的“自古就有”相對(duì)應(yīng)。

說“慎言” ②對(duì)于為官者而言，“慎言”是一種政治操守，體現(xiàn)出為官者對(duì)職守的忠誠。為官者不可隨意談?wù)搰掖笫?，否則就可能會(huì)貽害無窮。漢成帝時(shí)，大臣孔光為官謹(jǐn)慎。每天回家與家人閑話時(shí)，從不談及朝中的政事。有一次，家人無意中問到朝臣議事的溫室殿中種了什么樹，他守口如瓶，沒有透露。因?yàn)樗靼?，如果講了溫室樹，那接下來就是溫室事，拿朝廷政事當(dāng)茶余飯后的談資，就會(huì)泄露國家機(jī)密，危及國家。敬愛的周恩來總理與鄧穎超大姐，幾十年如一日，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，在家從不言及政事，也成為“口不言溫室樹”的典范。在今天“慎言”也還是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持原則、遵守紀(jì)律的信條。

④對(duì)于廣大民眾個(gè)人而言，“慎言”能夠營造和諧的人際關(guān)系。日常生活中，與人交往時(shí)，我們大多會(huì)遇到各種矛盾，如果不論身處何時(shí)何地，不管能不能說，都口無遮攔，只圖一時(shí)痛快，其結(jié)果是傷人傷己。因此，要想擁有和諧的人際關(guān)系，“慎言”是不可或缺的條件。一個(gè)言有原則、言有分寸的人，勢(shì)必會(huì)得到別人的信任與尊重。24．文章第②段與第④段的文字能否調(diào)換順序？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）24．不可以，因?yàn)榈冖诙握撟C為官者需慎言（1分），第④段論證民眾個(gè)人需慎言（1分），是按照各自對(duì)社會(huì)的影響大小來排列的，符合邏輯順序（1分），互換后邏輯混亂。

第二篇：議論文段落設(shè)置

一、優(yōu)美語言成段

巧用比喻排比句

把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)旬、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語勢(shì)。

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！?2902年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》)解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。(《把“誠信”留在心里》)解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。例三：誠信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。(《小議誠信》)解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢(shì)。例四：擁有誠尊，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思。恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

巧用假設(shè)句：

所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)旬構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們-離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋。只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長(zhǎng)眠于街市深巷商。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古!(2003年高考《打開另一扇心門》)巧用條件句

一所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分問具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件安句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重量詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語言標(biāo)志。

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎?由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎? 勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為?? 巧用對(duì)稱句

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對(duì)稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫齊王懸賞納諫。齊國得以強(qiáng)盛。王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守。唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害??這些事例，不都有力地說明了”從善如流”的重要嗎? 解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛?，或?qū)懫?，兩兩相?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長(zhǎng)短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索

巧用因果句

這是一種由因果句構(gòu)成的排比句，它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。但無論從哪一個(gè)角度看：都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)??所以?? 例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富。屈原、岳飛、鄭成功之所以載如史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神。李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)，蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。巧用轉(zhuǎn)折句：

轉(zhuǎn)折句，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)；或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對(duì)且統(tǒng)一，要全面地看問題，主要矛盾與次要矛盾等中學(xué)命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”志，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的發(fā)明大王，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢!(《羨魚和結(jié)網(wǎng)》)

二、引用詩文名句成段

引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句廠必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。

1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。

例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的豪邁，“茍利國家生死以。豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，：朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”；心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容??

2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。(2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》)解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。

3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。(《生活有了“你”(文學(xué))，才顯得美麗》)解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，-散發(fā)出中國詩文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。’這是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！俏奶煜榈倪x擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?，這是林則徐’的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計(jì)民生，天下大業(yè)。?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’?這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素，’只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。”(2002年高考優(yōu)秀作文)解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當(dāng)事例成段

1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻，廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為自幼熟讀兵書；結(jié)果 3

痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉，(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)②非正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾：偏偏被十二道金牌招回臨安。(《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》)例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能輝毫蓋世被尊為書圣呢?若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢7 ．

2．點(diǎn)例式

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析?？煞譃槭吕鲆颉⒄丛O(shè)和反例正設(shè)。

①事例析因

例l：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚品格，化解了誤會(huì)。(2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》)。

例2：沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不追，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：“非有志者，不能穩(wěn)也?！?2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》)②正例反設(shè) 例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧"。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如到處他采納別人的建議，不相信自己，那金環(huán)獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和時(shí)刻相信自己，才取得了驕人的成績(jī)。(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)③反例正設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍!縱然四面楚歌(可憐那楚歌都是假的)，可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江奪圍，又怎么會(huì)將大好江山，送予一個(gè)流氓天子！(2004年四川優(yōu)秀作文)4

第三篇：高中語文議論文段落寫作

高中語文議論文段落寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

南極的企鵝是種憨態(tài)可掬的小動(dòng)物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸?在將要上岸之時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的U形線。這種沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛蓄勢(shì)的原理一定能給你一些人生哲理的啟示。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，以“蓄勢(shì)與勃發(fā)”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。

一、部分學(xué)生存在的問題綜述

1、有關(guān)“是什么”的段落——對(duì)“關(guān)鍵詞”不夠敏感，守得不穩(wěn)。

2、有關(guān)“為什么”的段落——觀點(diǎn)材料圓合得不夠；用例技巧不夠老道；說理方式單一。

3、有關(guān)“怎么做”的段落——缺乏比較意識(shí)。

4、有關(guān)“我怎樣”的段落——“文中有我”的不多，不夠細(xì)膩。

*是什么---關(guān)鍵詞意思---別人的觀點(diǎn)---我的觀點(diǎn)

1.為什么解讀關(guān)鍵詞？確定論域，讓論點(diǎn)立得更穩(wěn)?！皦?mèng)想”既可以指幻想、妄想（貶義），也可以指渴望、愿望（中性詞）。作者對(duì)“夢(mèng)想”進(jìn)行必要的詮釋后，論點(diǎn)更有說服力。

例、夢(mèng)想是什么？夢(mèng)想是人們對(duì)美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛的愿望。人類因夢(mèng)想而偉大，人生因夢(mèng)想而精彩，讓我們帶著夢(mèng)想前進(jìn)。

漫漫人生旅程，夢(mèng)想如同海上的燈塔，帶著夢(mèng)想前進(jìn)，人生之旅才更有方向感。記得失去了雙手和雙腳的澳大利亞青年尼克·胡哲嗎？??

2.為什么解讀關(guān)鍵詞？讓含蓄、有多種象征意味的詞變得顯豁明白 使自我常在

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點(diǎn)小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因?yàn)樗幸粋€(gè)只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡(jiǎn)潔明了，強(qiáng)調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實(shí)，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界。（點(diǎn)明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。）

3.本次作文的關(guān)鍵詞？

蓄勢(shì)、勃發(fā) 優(yōu)秀片段欣賞——

企鵝潛水是蓄勢(shì)，破水而出是勃發(fā)；雄鷹低飛是蓄勢(shì)，直沖云霄是勃發(fā)；獵豹下蹲是蓄勢(shì)，果斷出擊是勃發(fā)。（聯(lián)比，形象化詮釋）蓄勢(shì)，是力量的積聚，是勃發(fā)前必要的準(zhǔn)備。它是一種低姿態(tài)進(jìn)入，高姿態(tài)出去的形式，體現(xiàn)出一種深度和底蘊(yùn)（理性分析，個(gè)性解讀）

??

由蓄勢(shì)到勃發(fā)是一種量變到質(zhì)變的過程，是螺旋式上升的過程，蓄勢(shì)到一定時(shí)候，只需抓住機(jī)遇，就能勃發(fā)而起，那就能像企鵝一樣到達(dá)理想的目的。

供探討的語段—— 語段一：

生活之中，不管是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，總離不開沉潛，也就是深厚堅(jiān)實(shí)的積累與放低姿態(tài)的從容。若是失去了必要的低姿態(tài)，昂起高盧雄雞般高傲的頭顱，目中無人，沒有敬畏，也就不會(huì)有日后破繭而出的飛躍了。

——摘自作文《沉潛后飛躍》 語段二：

蓄而不勃是浪費(fèi)的，為蓄而蓄是可笑的??如果說只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可恥??勃蓄合一，乃成功之道。

——摘自作文《勃蓄合一》

了解“別人的觀點(diǎn)”，可以在立論時(shí)用“不是，不是，而是”這類句式從側(cè)面闡釋自己的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)立得更穩(wěn)。（特別適合思辨性題目）多走一步

??

古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥，過分張揚(yáng)則易招來禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學(xué)說而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護(hù)而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結(jié)局凄涼嗎？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續(xù)發(fā)展之路。

我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實(shí)力大小地走，也不是沒有目的地走，而是在方向正、實(shí)力強(qiáng)、目的明的條件下多走一步?！詮V州一模優(yōu)秀作文

了解“別人的觀點(diǎn)”，解讀關(guān)鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時(shí)盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。

例、深圳二模作文：

該搶則搶

提到“搶”字，許多人可能會(huì)想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。

但生活中只有這一類“搶”嗎？在我看來，有時(shí)候，該搶則搶。

不過，我所說的搶，不是搶奪他人的財(cái)物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質(zhì)量，去“搶”時(shí)間，去“搶”有利時(shí)機(jī)。

“是什么”段落類型的變式——?jiǎng)e人的觀點(diǎn)（不是，不是，而是）

美文1：守住孤單（趙劍平）

孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達(dá)、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，孤單是修身明志的心靈空調(diào)。

美文2：享受生活從“知味”開始（張保振）

現(xiàn)代人都有這樣的感受，生活越來越豐富多彩，但人們的心情卻越來越復(fù)雜；很多人的臉色健康紅潤(rùn)，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對(duì)這種現(xiàn)象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

美文3：好東西是“憋”出來的（陳魯民）

??

所謂“憋”，依我管見，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點(diǎn)分解）先說“熬”。??

藝術(shù)創(chuàng)作中的“熬”，不是無意義的重復(fù)勞動(dòng)，消耗時(shí)光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進(jìn)。通常是在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的苦思冥想后，突然開悟、醒悟，恍然大悟，創(chuàng)作靈感如同春潮滾動(dòng)，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會(huì)在這時(shí)候問世。

關(guān)注別人觀點(diǎn)的段落——

蓄勢(shì)未必勃發(fā)，因?yàn)橛腥藢⑿顒?shì)定義為一個(gè)無限期的壓抑，最終反而消耗了內(nèi)力。勃發(fā)，是向上的，是激昂的，而蓄勢(shì)，是向后的，向下的，是蟄伏的，是壓制的，蓄勢(shì)一旦走向盲目，人便會(huì)形成慣性，走向與自己初衷相悖離的平庸甚至墮落。

——摘自傅笑千《蓄勢(shì)未必勃發(fā)，不蓄勢(shì)定難勃發(fā)》 升格稿——

為什么有人蓄勢(shì)卻未能勃發(fā)？一個(gè)重要的原因是有人將“蓄勢(shì)”理解為長(zhǎng)久壓抑，自耗內(nèi)力。其實(shí)，蓄勢(shì)雖然要向下沉潛，雖然要壓抑蟄伏，但這不是蓄勢(shì)的全部?jī)?nèi)涵，沉潛中在等待機(jī)遇，蟄伏時(shí)在積攢能力，沉寂中在尋求突破，一旦時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)昂然勃發(fā)——這種勃發(fā)是向上的，是激昂的，是蓄勢(shì)的土壤開出的美麗花朵。

——傅笑千《蓄勢(shì)未必勃發(fā)，不蓄勢(shì)定難勃發(fā)》

**為什么----觀點(diǎn)與材料-----求圓合“為什么”——例證法

（1）觀點(diǎn)與材料圓合得可以更細(xì)膩一些。片段一：

蓄勢(shì)，是漫長(zhǎng)而寂寞的過程，幾多辛酸幾多淚水，才可成就一場(chǎng)輝煌。（分論點(diǎn)）《泰坦尼克號(hào)》后，導(dǎo)演卡梅隆用了十年時(shí)間才拍出風(fēng)靡全球的《阿凡達(dá)》；奧運(yùn)會(huì)的開幕式，是無數(shù)人日夜排練后驚艷的演出，震撼了世界，完美詮釋中國形象；王羲之用于練習(xí)的墨汁最終染黑了水池，才成就了一代書法大師，造就了天下第一行書。（舉例）蓄勢(shì)的過程枯燥、乏味，是不斷精益求精，改進(jìn)細(xì)節(jié)的過程。辛酸、淚水與汗水夾雜其中，蓄勢(shì)無疑是苦澀的，但最終的勃發(fā)壯麗而輝煌。臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘，為了一分鐘的勃發(fā)更耀眼，付出的必然更多。蓄勢(shì)的過程黑暗，前途卻光明。（對(duì)事例進(jìn)行分析）

——作文 片段一升格：

蓄勢(shì)，是漫長(zhǎng)而寂寞的過程，若能靜下心來，帶著夢(mèng)想，努力前行，何愁不能擁抱成功？何愁不能昂然勃發(fā)？（分論點(diǎn)）王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的蓄勢(shì)，才有成為一代書法大師，造就天下第一行書的勃發(fā)；北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的演員有數(shù)百個(gè)日夜辛苦排練的蓄勢(shì)，才有演出震撼世界，“完美詮釋了中國形象”的勃發(fā)；著名導(dǎo)演卡梅隆有蟄居十余年，求新求變，研究3D制作技術(shù)，精心打磨創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的蓄勢(shì)，才有《阿凡達(dá)》風(fēng)靡全球，票房達(dá)24億美元的勃發(fā)。（舉例）俗語說得好：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”倘若沒有這枯燥、乏味的蓄勢(shì)過程，倘若蓄勢(shì)時(shí)不灑下汗水和淚水，能有勃發(fā)時(shí)的壯麗與輝煌嗎？（對(duì)事例進(jìn)行分析）

——作文片段升格

片段二：

蓄勢(shì)是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

從大戈壁到達(dá)健陀羅，六十八歲的法顯用信仰的力量征服了天山山脈，他蓄勢(shì)，清澈的信念讓她徒步跨越了興都庫什山，他蓄勢(shì)，不妥協(xié)的使命感讓他斂起了欲望的裙擺，穿越了生命的絕境。他最終到達(dá)，他的竹杖芒鞋成為了歷史的燦爛千陽，他清癯的面龐成為了宗教史上永恒的燭照，勃發(fā)出人類歷史上泣鬼神的絕響。

——作文片段 片段二----升格

蓄勢(shì)是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無聲處聽驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

東晉僧人法顯，為求法取經(jīng)竟在六十多歲時(shí)踏上西行之路，共游歷將近30個(gè)國家，首尾經(jīng)歷14年。其間，法顯十余年如一日，刻苦學(xué)習(xí)梵書、梵語，每天抄寫經(jīng)典，苦心孤詣地蓄勢(shì)終于勃發(fā)出人類歷史上驚天地、泣鬼神的絕響，在海上走了三年才回到中國的他，不僅翻譯了多部佛教典籍，還撰寫了佛學(xué)著作《佛國記》。試想，沒有十多年的蓄勢(shì)之功，年逾古稀的他會(huì)有如此驚人的勃發(fā)嗎？

——作文片段升格

片段三：

倘若說蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢(shì)到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，更待何時(shí)？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點(diǎn)一點(diǎn)的蓄勢(shì)，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢(shì)之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

——作文《勃發(fā)需蓄勢(shì)，蓄勢(shì)造勃發(fā) 》片段

升格建議——用例的方式可以靈活一些。（部分文章單舉多，正反對(duì)比少；點(diǎn)例多，面例少；舊例多，新例少。）成功的議論文語段，但從全文看，點(diǎn)例多，面例少，力度不夠大。建議：新穎的材料詳例（點(diǎn)例），大家熟悉的材料用略例（面例）。

片段三---升格建議1：點(diǎn)例（單舉）-----面例（多舉）

倘若說蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢(shì)到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，更待何時(shí)？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點(diǎn)一點(diǎn)的蓄勢(shì)，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢(shì)之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

像鄧亞萍這樣深諳蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點(diǎn)過渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢(shì)，最終取得航海的成功。NBA明星科比初出道時(shí)，刻苦訓(xùn)練，以至每天只睡三四個(gè)小時(shí)，沒有這艱難的蓄勢(shì)，他怎么可能在NBA眾多高手中脫穎而出？《非誠勿擾》節(jié)目主持人孟非，做過雜工、場(chǎng)記、編輯，每一項(xiàng)工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢(shì)，他能成為當(dāng)紅主持人嗎？冰心一首小詩說得好：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?！保ㄒ妹裕蕊@文采，又對(duì)上述三個(gè)略例進(jìn)行綰結(jié)）這些成功者如鮮花般勃然怒放時(shí)，我們是否能想想他們默默蓄勢(shì)時(shí)為花兒灑下的血和淚？

——作文片段升格

片段四：

要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。這樣的處世智慧隨處可見。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，整整花費(fèi)十年終于創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。十年的蓄勢(shì)換來千古絕唱，世人的欽佩。

——作文《蓄勢(shì)而后勃發(fā)》片段

片段四-----升格建議2：點(diǎn)例（單向）

多例（對(duì)比）

要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，閉門謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿意的句子。十年的蓄勢(shì)終于贏得創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發(fā)，但并非人人都愿蓄勢(shì)。南北朝時(shí)期的江淹，曾名傾一時(shí)，可步入官場(chǎng)后，他的心思多花在迎來送往，應(yīng)和酬答上，讀書少了，動(dòng)筆少了，懶得在文學(xué)上蓄勢(shì)了，最終文思枯竭，只落得個(gè)“江郎才盡”的可悲結(jié)局。（反面談）懂得蓄勢(shì)的左思使“洛陽紙貴”，不愿蓄勢(shì)的江淹卻“泯然眾人”，這誠如莊子所說：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！睕]有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢(shì)，哪里會(huì)有“適百里”與“適千里”的勃發(fā)?。ǚ治稣撟C）

——作文《蓄勢(shì)而后勃發(fā)》片段

片段五：青蘋果總要熟透了才會(huì)香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢(shì)后，才能勃發(fā)。（亮觀點(diǎn)）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢(shì)，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個(gè)讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進(jìn)，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己，不斷地蓄勢(shì)。而當(dāng)他的力量日益增長(zhǎng)，當(dāng)那復(fù)仇之日到來時(shí)，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢(shì)之后勃發(fā)的力量。（舉實(shí)例）

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段五----升格建議3：平面

層遞（由淺入深）

青蘋果總要熟透了才會(huì)香甜可口；花骨朵總要開放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來??（巧類比）而人，總要在蓄勢(shì)后，才能勃發(fā)。（亮觀點(diǎn)）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢(shì)，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個(gè)讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒有頹然不思上進(jìn)，回國后，他臥薪床，嘗苦膽，愛百姓，招賢士。一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己，不斷地蓄勢(shì)。而當(dāng)他的力量日益增長(zhǎng)，當(dāng)那復(fù)仇之日到來時(shí)，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢(shì)之后勃發(fā)的力量。（舉實(shí)例）

對(duì)個(gè)人而言，蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，對(duì)于一個(gè)民族亦如此。（層進(jìn)式拓展）

“3·11”大地震中，日本國民展現(xiàn)出極高的素質(zhì)，讓人們對(duì)這個(gè)民族肅然起敬。其實(shí)，他們?cè)缫验_始蓄勢(shì)。一位英國記者曾在二戰(zhàn)后不久來到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強(qiáng)調(diào)特定的背景）的廢墟中，他卻聽到一陣瑯瑯的讀書聲，這群專心讀書的孩子，對(duì)學(xué)習(xí)的癡迷幾乎到了心無旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢(shì)”，為論理做好準(zhǔn)備）記者斷言，這個(gè)懂得蓄勢(shì)的民族，離勃發(fā)之日不會(huì)太遠(yuǎn)。果然，二戰(zhàn)后的日本，由于重視教育，默默蓄勢(shì)，使得國民素質(zhì)提升，國勢(shì)昂然勃發(fā)，一躍成為世界民族群體的領(lǐng)跑者。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段升格

片段六：

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！庇删痛笫抡?，必須經(jīng)過慢慢積累，必須在蓄勢(shì)上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會(huì)有日后越國的復(fù)國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會(huì)有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢(shì)的量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢(shì)方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段六：升格建議5——舊例------新例（時(shí)代氣息可以濃一點(diǎn)）

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！庇删痛笫抡?，必須經(jīng)過慢慢積累，必須在蓄勢(shì)上下功夫。如果沒有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會(huì)有日后越國的復(fù)國？如果沒有諸葛亮飽讀詩書，又怎會(huì)有后來的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢(shì)的量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢(shì)方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段七：

俯身蓄勢(shì)是敢于沖破命運(yùn)桎梏的決然，是敢于向黑暗迸發(fā)的堅(jiān)毅。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，在黑暗的精神幕布下，北島冷靜蓄勢(shì)，用大量椎心泣血的文字震碎了一個(gè)甘心與雷釜同聲、與瓦甕共鳴的時(shí)代。他以冷峻的目光注視“在星星的彈孔里，將流出血紅的黎明”。甘于在不虛張聲勢(shì)中潛心修行，終成先聲奪人的華章是屬于生命的勇敢。“站在太陽痛苦的芒上”的海子以麥為衾，以稻為枕，他在苦痛中蓄勢(shì)，在死亡中勃發(fā)出人性不茍同，不隨波逐流的光輝。試問：今日有幾個(gè)人能置生死于不顧，決絕地向黑暗中邁去，有幾個(gè)人能仰天地之正氣，法古今之完人？

——作文《蓄勢(shì)三千只為勃發(fā)之美 》片段

片段八：升格建議6：抽象---形象（論證靈活一點(diǎn)）

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風(fēng)雨的來臨，必先有暗流涌動(dòng)、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒有蓄勢(shì)，憑什么勃發(fā)？

蓄勢(shì)之于勃發(fā)，就如同拂曉的薄霧之于太陽升起。勃發(fā)必以蓄勢(shì)為前提，否則發(fā)而無力，事半功倍。

比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉(zhuǎn)腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標(biāo)賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢(shì)得當(dāng)：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進(jìn)攻的前兆。如果沒有那曲腿，沒有那隱蔽且快速的蓄勢(shì)，那么勃發(fā)的攻擊與奪冠都是浮云。

——作文片段

***“怎么做”——多一點(diǎn)比較意識(shí)

“怎么做”出彩的方法就是比較。示例：

所積蓄得力量的厚度決定勃發(fā)的高度。有的人淺嘗輒止，才忍受了片刻的沉默，便被周遭的叨擾所動(dòng)搖，缺乏耐力與恒心，成功也半生不熟；而有的人則咬緊牙關(guān)，不為短途的美景所迷惑，直到“會(huì)當(dāng)凌絕頂”才“一覽眾山小”。

——作文片段

美文：交 友 之 道（片斷）（張保振）

“怎么做”——分類、比較

交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱有點(diǎn)得意忘形而誤入歧途時(shí)，他的雙手未必來指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

少一點(diǎn)浮躁，多一抹清歡

古人云：“云在青天水在瓶。”此言誠不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不來不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不減。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)清歡，國人若能參悟此理，天下一大“搶”之局面才能變成歷史的舊音。

漫溯歷史溝渠，不乏好“搶”之人。成吉思汗大縱鐵騎踏遍歐亞大陸可即之處，搶著建功立業(yè)，卻忘了用一抹淡然的心來守江山、安百姓，到頭來兩手空空，身死異處。再說那奸臣和珅，搶著聚富斂財(cái)，搶著博上一笑而自耀門楣，搶著奪百姓口食為自家宮室，最后也只搶得一紙?jiān)t令，滿門抄斬！還有那千千萬萬的學(xué)子們，未參得書中一義，未悟盡儒家之理，便匆匆忙忙遠(yuǎn)赴帝京參加科舉，意欲搶得熬頭獨(dú)占，搶著加官晉爵。而有落榜者,終其一生仍未脫離那大“搶”之人群，如范進(jìn)暮年中舉，任大好青春空蹉跎，豈不悲哉！

思由此不禁大驚，原來“搶”之傳統(tǒng)，中國自古便有，待嗅到那一抹紅樓幽香，卻才放下心來。君且看曹氏雪芹，于名利之前不爭(zhēng)不搶，天下熙熙攘攘，皆為利來利往，他卻獨(dú)秉清歡為筆，在陋室之中不緊不慢，終以一本開文學(xué)史上古今未有之變局的《紅樓夢(mèng)》，攀爬上人生的高峰。十年增刪，閑室雅坐，豈不是對(duì)這一“搶”字的最好諷刺？

縱觀今日之世，國人似已視“搶”為樂，交警哨聲在耳，便向那紅光閃處搶去；日本地震余震來了，搶鹽的大軍早已席天卷地而去??我卻想問你們一句，縱使搶完這一生，你們又能得到什么？搶名搶利，卻又為何不去搶點(diǎn)清歡自適，以一種無憂的心態(tài)來賞人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你們又將朱光潛老先生那一句“慢慢走，欣賞啊”置于何地？

清歡是一種喚回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人們吧，他們搶著去災(zāi)區(qū)救死扶傷，他們搶著將一筆筆積蓄寄給山區(qū)里那些個(gè)渴望知識(shí)的孩子，他們搶著用愛心喚醒世界上被浮躁蒙弊還在搶著生活的人們??同為一“搶”，相差何極！

“人間有味是清歡”，蘇子之言縈繞于耳，流著龍之血液的華夏兒女們，你們是要用“搶”的浮躁節(jié)奏終此一生，還是用古人“日出而作，日落而息”的清歡與智慧澆胸中塊壘？

人世短，人間長(zhǎng)，我們不能選擇人生的長(zhǎng)度，卻能決定生命的高度，少一點(diǎn)浮躁，多一抹清歡，活出生命的高貴與高度！

****“我怎樣”——多一點(diǎn)真情實(shí)感，多一點(diǎn)細(xì)節(jié)

在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

例一：蓄勢(shì)了不要急于勃發(fā)，不必一瞬間花光所有的蓄積，在勃發(fā)中檢驗(yàn)，在勃發(fā)中調(diào)整很必要。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，“又好又快”似乎很受熱捧?！八俪砂唷笔袌?chǎng)廣闊，“50天提高150分”是教學(xué)參考書百試百靈的噱頭，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也力求好了再快一點(diǎn)。可是，為勃發(fā)做準(zhǔn)備的蓄勢(shì)真的少不了時(shí)間的沉淀，缺不了專注的打磨，容不了急功近利的干擾！憨憨的企鵝都明白在適當(dāng)?shù)纳疃炔艔堥_雙翼，我們有時(shí)精明反被精明誤，過早地迫切地飛躍，迎來的卻是重重一摔！因此，激動(dòng)人心、渴望已久的勃發(fā)之前請(qǐng)學(xué)會(huì)蓄勢(shì)，忍得痛苦，總有一天，你會(huì)勃發(fā)，你會(huì)成為人生的勝者。

——紅嶺中學(xué)劉禺岑作文片段 在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問自己——

為什么命卷人會(huì)讓我來寫這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗(yàn)？

我、我們、我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代與這道題有何關(guān)聯(lián)？

我的見解有沒有獨(dú)特之處？我這種思考是否符合主流價(jià)值觀？

深圳一模滿分作文——

心存蓮花

我心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅(jiān)若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時(shí)不是缺少寧靜，而是缺少體會(huì)，不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧靜與詩意。(提出自己的觀點(diǎn)，角度獨(dú)到。）

“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一大師用他自己方式闡釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠(yuǎn)的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動(dòng)，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內(nèi)心深處的寧靜，他又怎會(huì)悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對(duì)人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)，典型深刻。）

“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”般的詩意為我們?cè)忈屃巳松环N新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對(duì)人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧靜早已不知所蹤。“世間本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙?。┰S多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時(shí)代，對(duì)李白、杜甫感興趣的越來越少，對(duì)迪奧、奧迪感興趣的越來越多，（妙！）我們的詩意早已缺失，間或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠(yuǎn)有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭(zhēng)，內(nèi)有程式化的新聞報(bào)道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因?qū)庫o與詩意的流失而痛心疾首?。ǚ疵媲腥耄c前兩段形成對(duì)比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對(duì)寧靜的體會(huì)不夠，對(duì)詩意的漠視與淡忘。學(xué)一學(xué)黃藥師吧，為自己留一個(gè)空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個(gè)社會(huì)之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫法。）

日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花?！弊裱f物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個(gè)社會(huì)中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實(shí)實(shí)的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）

棲息在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應(yīng)該心存蓮花，活出人生的高貴與高度?。ê魬?yīng)中心論點(diǎn)，回眸一笑。）

蓄勢(shì)，只為那一刻的勃發(fā)（審題準(zhǔn)，角度好，題目即觀點(diǎn)）

火山不是每時(shí)每刻都在噴發(fā)，大海不是每時(shí)每刻都在咆哮，不斷積蓄力量，在最好的時(shí)刻爆發(fā)，這是大自然原本就有的道理，在人類社會(huì)同樣通用。（類比開篇）蓄勢(shì)，就是韜光養(yǎng)晦。將自己的鋒芒、氣場(chǎng)收斂起來，慢慢積累力量，等候勃發(fā)的時(shí)機(jī)。勾踐做到了，所以“三千越甲可吞吳”；姜子牙做到了，所以“愿者上鉤”的故事流傳千古；劉裕做到了，所以這個(gè)卑微的北府士兵搖身變?yōu)閯⑺瓮醭拈_創(chuàng)人，（面例）就像足球比賽中罰點(diǎn)球時(shí)，如果沒有完美的助跑，何來那令人叫絕的射門？蓄勢(shì)，正需要人沉靜下來，在看似并不顯著的運(yùn)動(dòng)中積累力量，迎接壯美的勃發(fā)。（分析論證，語言有力度。）

蓄勢(shì)，決不可安于蓄勢(shì)。多少人在蓄勢(shì)的過程中忘記了蓄勢(shì)的目的是為了勃發(fā)。數(shù)學(xué)中有一個(gè)名詞叫“拐點(diǎn)”，到達(dá)拐點(diǎn)，曲線或上升就下降。有的人就在快到達(dá)拐點(diǎn)時(shí)失去方向，忘記了勃發(fā)才是蓄勢(shì)的初衷，于是在時(shí)機(jī)來臨的那一刻，他們的前勢(shì)瀉盡，人生成為一條減函數(shù)的曲線。為了不安于蓄勢(shì)而忘記了勃發(fā)，岳鵬舉背上刺字“精忠報(bào)國”，時(shí)時(shí)鞭策自己不要茍且于日日操練的例行公事，而要將劍尖指向金人，與之搏命。他明白自己的使命是殺敵，而朝廷讓他練兵的目的只是主降派為消磨自己斗志的伎倆。他的確在練兵，他的岳家軍聲名遠(yuǎn)播，但他在該沖鋒時(shí)毅然沖上，在血與火的較量中讓生命的熱血勃發(fā)。（對(duì)比論證）蓄勢(shì)，只為那一刻的勃發(fā)。在蓄勢(shì)的過程中，需要人付出的實(shí)在太多——時(shí)間、金錢，有時(shí)甚至是生命——但并不能因此認(rèn)為不值得。對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國家，一種文明來說，蓄勢(shì)不但必要，而且是唯一的興盛繁榮之路。經(jīng)歷了巨大屈辱的中國和中華文明，它失去了無數(shù)仁人志士的寶貴生命，屢次置于絕境，它默默地忍受，在沉默中隱忍，它要在沉默中爆發(fā)。蓄勢(shì)多年的中國，正等待勃發(fā)的時(shí)機(jī)。（由個(gè)人到一個(gè)民族，一個(gè)國家，一種文明；與前文構(gòu)成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）夜半時(shí)分，曇花靜靜地開，艷冠群芳。然而它的綻放、它的勃發(fā)又是如此驚心動(dòng)魄——蓄勢(shì)半生的它，只為這一刻。（點(diǎn)題，語言雋永。）蟄伏的力量

冬小麥的種子在雪地里蟄伏一個(gè)冬季，才有春天破土而出的力量；弓箭的弦充分拉伸，才有穿墻裂石的神力；也如同南極的企鵝有了笨拙的沉潛才劃出那優(yōu)美的弧線，每一次蟄伏是力量的積蓄，每一次力量的積蓄后才能擁有勃發(fā)的驚艷。蟄伏是積蓄能量的一種方式，但并非是單純靜止不前而是沉默中自我磨礪。陶行知在學(xué)術(shù)研究上被笑稱“十口柴扉九不開”，但他堅(jiān)定“十口柴扉九不開”的信念默默鉆研，終于在教育界留下絢麗的光輝；林肯在成為總統(tǒng)前體會(huì)過各種底層人民的生活如當(dāng)洗碗工、報(bào)童等，可他在艱苦中積累經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注民生終成美國總統(tǒng)史上光輝的英雄；當(dāng)今的無臂鋼琴師劉偉數(shù)年來以腳練琴，最終在“中國達(dá)人秀”的舞臺(tái)上一舉成名。他們?nèi)缤翝摰钠簌Z感受到來自水的壓力，但仍不氣餒，一直尋覓最合適的溫度與水壓，最后展示在人們面前的是完美一躍，昂然勃發(fā)。選擇在適時(shí)蟄伏是一種睿智的達(dá)觀與勇氣。當(dāng)沒有可以攀爬的前肢卻還想當(dāng)北極熊，只會(huì)是“以若所為求若所欲，如緣木求魚”，當(dāng)個(gè)人缺乏有利于已的時(shí)機(jī)、工具或者外部條件，明智地選擇沉潛才能積攢下足夠的力量，為日后的勃發(fā)尋找完備的助推器。我很欣賞劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)的退賽，因?yàn)樗靼紫U伏的力量。蟄伏與退出并不等價(jià)，蟄伏是勃發(fā)的前提與鋪墊。如同一管彈簧，受到了下壓的力后才會(huì)釋放向上的反作用力，蟄伏的力量在于給予勃發(fā)施展反作用力的機(jī)會(huì)。適時(shí)的勃發(fā)才能給蟄伏帶來最美的謝幕。蓄而不發(fā)，引而不拉是功虧一簣的悵惘。人們遺憾，牙買加老將奧蒂以37歲高齡奔跑，卻仍夢(mèng)碎雅典；項(xiàng)羽在鴻門宴放走劉邦，最終烏江自刎??其實(shí)，勃發(fā)是對(duì)蟄伏的必備詮釋，勃發(fā)才能給蟄伏后的力量一個(gè)歸宿。

假如春天是嫩芽的勃發(fā)，那冬天就需以蟄伏孕育力量。

勃發(fā)需蓄勢(shì)蓄勢(shì)造勃發(fā)

企鵝沉潛是為了實(shí)現(xiàn)完美的飛躍，幼苗扎根于地下是為了長(zhǎng)成參天大樹，壓縮彈簧是為了產(chǎn)生更大的彈力。蓄勢(shì)是勃發(fā)的條件，勃發(fā)是蓄勢(shì)的目的。

蓄勢(shì)不是知難而退，不是隱忍無奈，它是韜光養(yǎng)晦，是厚積薄發(fā)。沒有地基的摩天大廈是最危險(xiǎn)的，同樣，沒有蓄勢(shì)的勃發(fā)是飄渺而又虛幻的。20世紀(jì)20年代貸款與投機(jī)給美國帶來了超乎想象的繁榮時(shí)期，可事后這種缺乏蓄勢(shì)的勃發(fā)很快便將美國拖入了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此可見，蓄勢(shì)對(duì)爆發(fā)的重要性是難以計(jì)數(shù)的。

倘若說蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩。倘若說蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。勃發(fā)不需要額外的謙讓，需要的是毛遂自薦的勇氣。一鼓作氣，再而衰，三而竭。蓄勢(shì)到了一定程度，集聚的力量如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，尚待何時(shí)？鄧亞萍寒窗苦讀，一把把脫落的頭發(fā)，宿舍里成堆的學(xué)習(xí)器材，春節(jié)期間的速凍餃子，這些數(shù)不清的蓄勢(shì)釀造了她今日耀眼的勃發(fā)。即便是一絲絲的拖延，也會(huì)使蓄勢(shì)付諸東流。不實(shí)現(xiàn)勃發(fā)，蓄勢(shì)是徒勞。然而，蓄勢(shì)并非易事，勃發(fā)更非一般。正如企鵝沉潛，潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力變?cè)酱螅瑫r(shí)，所獲得的浮力也越大。這一復(fù)雜矛盾的過程在蓄勢(shì)上展露無遺，同時(shí)也透露一個(gè)信息：在蓄勢(shì)時(shí)，險(xiǎn)阻的大小和力量的大小成正相關(guān)。長(zhǎng)征的二萬五千里是擺在紅軍面前做大的磨難與險(xiǎn)阻，然而也正是如此，他們締造了長(zhǎng)征精神，播種下了革命的種子。因此蓄勢(shì)需要革命的精神。

勃發(fā)的瓶頸在于度的把握?；鸷蛱?，湯便不熟，火候太大，湯便成焦。恃才曠物的文人最終落得個(gè)死無全尸的下場(chǎng)，這種現(xiàn)象不為少數(shù)。隱忍謙讓的人才最終落得個(gè)無人欣賞的下場(chǎng)，這種想象更不為少數(shù)。因此勃發(fā)需要膽大心細(xì)的品質(zhì)。蓄勢(shì)與勃發(fā)從不落單，他們不是孿生兄弟，卻形影不離。勃發(fā)需要蓄勢(shì)，蓄勢(shì)造勃發(fā)，識(shí)物始終，也不過如此。

議論文段落寫作技巧小結(jié)

（一）有關(guān)“是什么”的段落寫作技巧----

1、解讀好“關(guān)鍵詞”

2、折筆突破：留意別人的觀點(diǎn)

（二）有關(guān)“為什么”的段落寫作技巧---

1、注意觀點(diǎn)與材料的圓合

2、用例的方式力求靈活

變“點(diǎn)例”（單舉）為“點(diǎn)例”“面例”（多舉）結(jié)合變“點(diǎn)例”（單向）為“多例”（對(duì)比）

變“平面”為“層遞”（由淺入深）

舍“舊例”用“新例”（時(shí)代氣息可以濃一點(diǎn)）

化“抽象”為“形象”（類比、比喻）

（三）有關(guān)“怎么做”的段落寫作技巧-----多一點(diǎn)比較意識(shí)

（四）有關(guān)“我怎樣”的段落寫作技巧-----多一點(diǎn)真情實(shí)感，多一點(diǎn)細(xì)節(jié)

第四篇：如何寫好議論文論證段落

如何寫好議論文的論證段落

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，寫好議論文的本論部分，一方面是選擇好的角度，能把中心論點(diǎn)分解成若干個(gè)分論點(diǎn)，另一方面就是寫好論證段落。核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質(zhì)和表達(dá)水平的地方，要力求在結(jié)構(gòu)形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。掌握核心論證段落的基本結(jié)構(gòu)

議論文講究布局結(jié)構(gòu)，邏輯思維。如果段落內(nèi)部前后銜接不緊，思維混亂，就會(huì)影響文章的表達(dá)，分析論證就不會(huì)到位，文章就會(huì)缺乏說服力。因此，進(jìn)行段落訓(xùn)練時(shí)首先應(yīng)從整體把握，掌握好議論文段落的布局結(jié)構(gòu)。

一個(gè)完整的議論段一般有三部分：起始、展開、收束，可分為五環(huán)節(jié)： 1.提出本段論點(diǎn)，即分論點(diǎn)。通常只有簡(jiǎn)潔的一句話； 2.寫闡釋句：從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說； 3.圍繞本段論點(diǎn)，提供論據(jù)（材料）；

4.采用適當(dāng)?shù)姆治龇椒?，?duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)段落論點(diǎn)進(jìn)行論證； 5.重申和深化本段論點(diǎn)，但用語不能和起始部分雷同。

視情況而定，其它四環(huán)節(jié)一般都要，才能構(gòu)成規(guī)范的論證段落。

例: 知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）霍金靠的是什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

例、穩(wěn)從志而來(觀點(diǎn)句）。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格（闡釋句）。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒（材料句）。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來（分析句），故曰：非有志者不能穩(wěn)也（結(jié)論句）。掌握議論文事例敘述技巧 敘例簡(jiǎn)明扼要，用概敘，不用描述

議論文的“敘”不同于記敘文的“敘”。議論文中的事例是作為論據(jù)使用的，敘述方式與記敘文中的不同：記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據(jù)則應(yīng)簡(jiǎn)明扼要。

怎樣才能做到用例準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔呢？

明確中心——選用例證——高度概括（篩選）

這段文字從總體講還是寫得不錯(cuò)的，只是作為議論文的例證，它的敘述語言就顯得繁瑣了。既然話題是“危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”，那就應(yīng)該緊緊圍繞“危機(jī)”和“轉(zhuǎn)機(jī)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來從事例中選取 有效信息，而其他無關(guān)緊要的信息則可以舍棄。話題 “危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”

例：1982年世界杯體操錦標(biāo)賽上，李寧一人獨(dú)得6項(xiàng)冠軍，成為世界體操史上至今唯一取得如此令人驚嘆成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員。他創(chuàng)造了世界體操史上的神話，被國人譽(yù)為 ‘體操王子’。然而在1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)上，卻遭遇了人生的‘滑鐵盧’，在跳馬比賽和吊環(huán)比賽中，他都出現(xiàn)重大失誤，李寧黯然神傷，默默回國?；貒蟮睦顚?，頃刻間由昔日的‘英雄’淪為‘罪人’，針對(duì)他的批評(píng)、指責(zé)鋪天蓋地，有人甚至給他寄來了子彈和繩索。李寧一下子陷入人生低谷，然而他并沒有因此沉淪。退役后，李寧于1989年加盟廣東健力寶集團(tuán)，創(chuàng)立了‘李寧’體育用品品牌，開創(chuàng)了中國體育用品品牌經(jīng)營的先河。經(jīng)過十年的發(fā)展，‘李寧’早已成為中國體 育用品第一品牌?，F(xiàn)在，李寧領(lǐng)導(dǎo)著自己的公司正向著品牌國際化的目標(biāo)闊步邁進(jìn)。在20年后的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，他手舉祥云在‘鳥巢’空中‘飛奔’，贏得 了世人的滿堂喝彩和無比敬意。

例如：病例：“勤能補(bǔ)拙，就是說，做任何事情都要刻苦勤奮，只有這樣才能取得好的成績(jī)，達(dá)到理想的彼岸，事實(shí)不也正是如此嗎？大發(fā)明家愛迪生為了尋找一種能作為燈絲的物質(zhì)，經(jīng)常夜以繼日的工作，進(jìn)行了上千次的試驗(yàn)，經(jīng)過無數(shù)次的失敗后，他仍鍥而不舍的探索，終于發(fā)現(xiàn)了能使燈泡持續(xù)發(fā)光的物質(zhì)——鎢絲。”

要證明“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)，那么在敘述論據(jù)材料的時(shí)候就必須針對(duì)這一論點(diǎn)所限定的以下三個(gè)要素：

1、要有“拙”；

2、要有“勤”；

3、要有“勤”補(bǔ)了“拙”，出了成果，取得了成功。此三要素缺一不可。

分析且不說開頭對(duì)“勤能補(bǔ)拙”的闡釋就已經(jīng)出了偏差，單說用愛迪生搞發(fā)明的事例作為論據(jù)，雖然也提到了他的勤奮（“夜以繼日的工作”“上千次試驗(yàn)”）和成功（發(fā)明了鎢絲），但由于沒有提到“拙”這一要素，即沒有嚴(yán)格針對(duì)該論點(diǎn)所限定的要素來敘述事例，所以就不能很好的證明論點(diǎn)。

下面的一則事例論據(jù)就敘述的很好：“傳說古時(shí)候有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)候口吃，所以登臺(tái)演講時(shí)常被雄辯的對(duì)手壓倒。可是他毫不氣餒，為了克服此弱點(diǎn)，他每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山跑步也都堅(jiān)持演說，最后終于成為全希臘最有名氣的大演說家?！?/p>

這段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”，第三句說其“勤”補(bǔ)了“拙”，取得了成功。事實(shí)論據(jù)的敘述完全針對(duì)著“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)所限定的要素，因此能有力的證明了論點(diǎn)。

例、古代有個(gè)名叫陳占之的人，他的天資不大聰明，讀書每次只能背誦50個(gè)字。然而由于他鍥而不舍，持之以恒的每日積累，終于成了一個(gè)博學(xué)之士。

貌合神離，材料表面上照應(yīng)了論點(diǎn)，但第二句側(cè)重點(diǎn)是“鍥而不舍”“持之以恒”的精神，沒有注意突出強(qiáng)調(diào)“勤”或者“勤”補(bǔ)了“拙”，實(shí)際上是暗中轉(zhuǎn)移了論點(diǎn)。

例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生 活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工?？梢娯毨б彩且还P財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富

缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局，論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富

這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

（二）敘例根據(jù)論點(diǎn)需要，進(jìn)行定向敘述

“敘例”時(shí)：裁剪+挖掘+增補(bǔ)（增補(bǔ)一些與論點(diǎn)相近甚至相同的詞句，使材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一性更明確）

例：《列子·響遏行云》：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢qú，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。論點(diǎn)一：凡事不能走極端。

古時(shí)候，薛譚向秦青學(xué)唱歌，尚未學(xué)到老師的技藝便要回家。后來，他聽了老師為自己送行時(shí)唱的一首歌，才深感自己的不足。于是他不僅不走了，而且終生不說回家。因此可見，薛譚所犯的錯(cuò)誤就是愛走極端。論點(diǎn)二：身教重于言教。

薛譚跟秦青學(xué)唱歌，技藝沒學(xué)到手便要離開。秦青沒有指責(zé)他，只是在餞行宴上高歌一曲。歌聲響遏行云，使薛譚深深認(rèn)識(shí)到自己的不足。于是，他主動(dòng)要求繼續(xù)跟老師學(xué)習(xí)。秦青之所以能留住薛譚，關(guān)鍵就在于他的“身教”。

（三）實(shí)例與虛例結(jié)合使用

實(shí)例，交待具體時(shí)間、地點(diǎn)或人物的例子；

虛例，指不交待具體時(shí)間、地點(diǎn)或人物，或者“本無其事”的例子。

實(shí)例與虛例可結(jié)合使用。先虛后實(shí)，虛例如鋪墊；先實(shí)后虛，虛例如概括。有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，使論證更加有力。

例： 安于現(xiàn)狀，是對(duì)自身的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪在投降后被封為安樂公，他不思亡國之痛，不覺亡國之辱，而是沉湎于燈紅酒綠的世界，安于紙醉金迷的生活。于是，這種對(duì)自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的盡失，從而留下了千古罵名。

安于現(xiàn)狀，是對(duì)人生理想的一種阻撓。人生理想宛如一 座百仞千丈的高峰，無限風(fēng)光，盡在險(xiǎn)峰之巔，絕壁之頂。于是，實(shí)現(xiàn)理想，也就是沿著陡峭山路攀登的過程。然而，當(dāng)有些人登至半山腰，看到些花花草草，看到 了片云只月，便欣欣然，安于途中，不愿登上山頂，一覽 天下奇景。這種“安”不是淡泊，而是阻擋前進(jìn)的障礙。論點(diǎn)：“安于現(xiàn)狀，是對(duì)自身的一種縱容”

實(shí)例：“劉禪樂不思蜀”

虛例：有些人“登至半山腰，安于途中”

（四）面例與點(diǎn)例結(jié)合使用

為了使文章的論據(jù)充分，觀點(diǎn)更具說服力，可以用以面代點(diǎn)法來盡量多容納一些論據(jù)。

“點(diǎn)”，就是文中需要詳寫的內(nèi)容，具體來說，就是那些比較具體、生動(dòng)新鮮的材料；

“面”就是那些大家都比較熟悉的、相對(duì)典型的事例，多用一些類似排比句的句型列舉出來。這樣，既能使論據(jù)數(shù)量充足，也不會(huì)因論據(jù)增多而使文章臃腫。例、論點(diǎn)：“努力請(qǐng)從今日始”

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。文學(xué)家魯迅先生幾十年如一日擠時(shí)間，拼命地學(xué)習(xí)和工作，他 給我們留下了七百多萬字的寶貴文化財(cái)富。別人稱贊他是天才，他說：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了?！敝L畫大師齊白石老先生有一 句名言：“不教一日閑過?！彼浅Ｕ湎r(shí)間，從不肯放過一個(gè)“今日”，為我國的繪畫事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。革命家周恩來，科學(xué)家阿基米德、牛頓，不都是珍惜時(shí)間，抓住“今日”的典范嗎?我們也只有像他們那樣，抓住一個(gè)個(gè)“今日”，才能有所作為，才能活得瀟灑，才算不白活一回。

（五）沒有合適的論據(jù)時(shí)怎么辦

1、以類代個(gè)，無中生有

當(dāng)作文沒有合適的論據(jù)或一時(shí)想不起好的論據(jù)時(shí)，不如用類型來代替?zhèn)€體，將某一類人物行為共同點(diǎn)結(jié)合起來，按照主題的要求，把一些人的事跡當(dāng)作大家的事跡來寫，會(huì)有很好的效果。例、常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才咒罵病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才會(huì)正視社會(huì)上的毒瘤??

2、以喻代例 飛揚(yáng)文采

當(dāng)你覺得論據(jù)“踏破鐵鞋無覓處”的時(shí)候，不妨以比喻來代替事例作為論據(jù)使用，用高超的語言技巧來征服閱卷老師。

例、也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它依然飄落，告別那片美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的新芽??

3、現(xiàn)身說法 置身其中

當(dāng)我們無論據(jù)或無好的論據(jù)時(shí)，不妨從“我”身上挖掘素材。因?yàn)椤拔摇痹谀撤N程度上就是這個(gè)紛紜復(fù)雜的世界的一個(gè)縮影，一個(gè)了望千變?nèi)f化的社會(huì)的“窗口”，一個(gè)洞察社會(huì)錯(cuò)綜交織的現(xiàn)象的“平臺(tái)”，一個(gè)容納宇 宙萬象的“細(xì)胞”。將自己這個(gè)活生生的人拿來作為說理的材料，我的經(jīng)歷也就反映了這個(gè)事理的脈絡(luò)走向。

同時(shí)，當(dāng)我進(jìn)入到說理的內(nèi)里后，我們的文字就具備了 一種令讀者信賴的真實(shí)。我們?cè)谡f事的過程中也就與讀者建構(gòu)了對(duì)話與共鳴的親和力。當(dāng)然，我的進(jìn)入不是隨意的，而要充分考慮我的行為是否與話題給定的內(nèi)涵的意旨很好地統(tǒng)合起來。課堂訓(xùn)練：

1.以“熟悉”為話題，自定立意，就一個(gè)分論點(diǎn)寫一段200字左右的論述文字。2.針對(duì)自己的問題，修改以往作文的論述片段。要掌握常規(guī)的事例分析方法

在掌握了基本的行文結(jié)構(gòu)后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析。例

1、《耐住寂寞》

康德是德國的聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞之中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)“豐富”些，但是，他能成為德國古典哲學(xué)的宗師嗎？ 例

2、《學(xué)會(huì)悅納自己》

學(xué)會(huì)悅納自己，才能讓快樂的空氣灌滿乘帆。林肯很丑，眾所周知；林肯很偉大，這也是眾所周知。他雖丑，但他很樂觀，總是學(xué)會(huì)悅納自己的缺點(diǎn)，以致他名留千古。邰麗華雖失去了聲音，但她能悅納自己的缺點(diǎn)，用她絕美的舞姿向世人展現(xiàn)了她的風(fēng)采。試問，假如林肯、邰麗華不能悅納自己的缺點(diǎn)，他們的生活會(huì)快樂而充滿光明嗎？

假設(shè)分析：這種分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。例

3、《關(guān)注細(xì)節(jié)》

列文?虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說的新時(shí)代。相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無窮的遺憾。

比較分析：在寫完事例論據(jù)之后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。例

4、話題《努力與成功》

法國著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就??為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。

因果分析：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例

5、話題《不要為打翻的牛奶哭泣》

明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現(xiàn)在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日 子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’我們要從過去吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)——不要為打翻的牛奶哭泣！

引用分析：寫完事例論據(jù)之后在引用名言、詩句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)進(jìn)行分析。

例

6、話題《感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知》

其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此，在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

例

7、《學(xué)會(huì)悅納自己的缺點(diǎn)》

學(xué)會(huì)悅納自己的缺點(diǎn)，才能才生命中譜寫輝煌，唱出生命絢麗的華章。司馬遷受宮刑入獄，卻完成了“史家之絕唱，無韻之離 騷”的《史記》；海倫凱特用堅(jiān)強(qiáng)與苦難對(duì)抗，成為文學(xué)史上璀璨的明星；霍金笨重的輪椅阻止不了他向宇宙探索的步伐。所有這些人都是身體上有缺陷的人，但他們卻能悅納自己的缺點(diǎn)，勇敢的去與命運(yùn)抗?fàn)?，立?chuàng)輝煌，以至他們彪炳千古。歸納法，在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)或不同點(diǎn)，落腳點(diǎn)在要證明的論點(diǎn)上。

掌握常見營造文采的方法——多用熟語；整散結(jié)合；多用修辭；多用復(fù)句

例、一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。一個(gè)人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。這段話先用河流比喻，再設(shè)問引到談?wù)撊?，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運(yùn)用對(duì)偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對(duì)偶和比喻進(jìn)一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進(jìn)中展示文采，顯得非常自然。

例、那么，何時(shí)容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚(yáng)起四蹄，飛躍險(xiǎn)灘急流時(shí)，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂“馳馬憂墜”矣。而當(dāng)馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思?jí)嬛畷r(shí)，可悲的墜馬卻常常由此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場(chǎng)使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關(guān)。

這段文字文采與推理結(jié)合得十分緊密。一系列的四字結(jié)構(gòu)和對(duì)稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實(shí)充分形象化、現(xiàn)場(chǎng)化，令讀者耳目一新。展示文采的功力極其老到。

第五篇：議論文寫好核心段落

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寫好核心段落 學(xué)會(huì)分析說理

議論文是議論說理的文章。說理的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進(jìn)行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內(nèi)容側(cè)重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結(jié)觀點(diǎn)、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結(jié)段等，這些段落寫法比較簡(jiǎn)單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關(guān)鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復(fù)雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。

怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認(rèn)識(shí)到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質(zhì)和表達(dá)水平的地方，要力求在結(jié)構(gòu)形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。

第一、要掌握核心論證段落的基本結(jié)構(gòu)。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結(jié)構(gòu)。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現(xiàn)在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。常規(guī)形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤ ??換句話說，核心論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。主題句（觀點(diǎn)句）也可以根據(jù)需要用連續(xù)的兩到三句表達(dá)，也可以在段落的開頭出現(xiàn)，然后在其他位置變換側(cè)重點(diǎn)重現(xiàn)，從而強(qiáng)化論證。有時(shí)主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。

例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。①（主題句，觀點(diǎn)句）三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對(duì)足智多謀、?運(yùn)籌帷幄決勝千里之外?的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出?既生瑜，何生亮?的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實(shí)說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結(jié)論句）

上面一段話就是一個(gè)典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個(gè)句子組成?！爸黝}句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，第三句和第四句之間是承接關(guān)系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。

例2：五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國時(shí)，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：?我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。? 可見，知識(shí)就是力量。

這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結(jié)論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結(jié)合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。

【改文】知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能?活動(dòng)?的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

例3：?知羞恥成人?，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和修身養(yǎng)性的重要法寶。（句）清代學(xué)者朱起鳳年輕時(shí)在一家書院教書，因?yàn)闆]有弄清?首施兩端?和?首鼠兩端?兩詞通用，而錯(cuò)判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發(fā)憤圖強(qiáng)，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（句）英國生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時(shí)，被姑娘一句?我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會(huì)嫁給你?的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（句）(《知羞恥成人》)例4：人要學(xué)會(huì)感恩和寬恕。（句）感恩是生命中婀娜的線條，銘記別人的賜予會(huì)使生命變得厚實(shí)而絢麗，寬恕是森林中的一縷陽光，葉縫中透過的溫暖會(huì)融化最寒冷的冰，化成水，成為滋潤(rùn)生命的養(yǎng)料。（句，手法：）幼稚的孩子總是記著屁股上爸爸留下的?五指山?，卻忘記了寒風(fēng)中父親堅(jiān)實(shí)的臂膀?yàn)樽约簱踝〈坦堑睦滹L(fēng)。（句）我曾經(jīng)就是這樣一個(gè)孩子，我用幼稚的語言傷害過父親愛我的心，當(dāng)我為父母的一點(diǎn)錯(cuò)誤而任性發(fā)脾氣的時(shí)候，感恩和寬容早在我的心中蕩然無存。（句）作為社會(huì)中的一員，唯有會(huì)感恩會(huì)寬恕，才能領(lǐng)會(huì)生命的真諦。（句）在生命的河流中，我們記住的應(yīng)是同舟共濟(jì)，忘掉的應(yīng)是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和寬恕》）

第二、要掌握常規(guī)的展開方式。在掌握了基本的行文結(jié)構(gòu)后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：

（一）假設(shè)分析就是在舉出事例論據(jù)之后用假設(shè)的方法來進(jìn)行推理。

如《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！薄蠢f

又如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！薄凑f

[注意]對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

[關(guān)聯(lián)詞語]假使??那么?? 如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”等。

例1：清代文學(xué)家紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》載：

一富戶遭強(qiáng)盜搶劫，一家大小全被堵在屋內(nèi)，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉(xiāng)親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當(dāng)天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：?為什么辦這么急？?主人說：?事不宜遲，遲則生非。? 主人這種雷厲風(fēng)行的做法是明智的，假如他優(yōu)柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會(huì)說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九?泡湯?。

后一段議論，用假設(shè)分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細(xì)分析在這種http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

假設(shè)情況下，將會(huì)出現(xiàn)哪些結(jié)局，從而證明原來做法的正確性。運(yùn)用假設(shè)法分析，不僅能透徹地揭示事物的道理，而且能夠因?yàn)槟阖S富的假設(shè)，使文章示增加了新鮮趣味。

例2：歐希力為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了六百零六次，才獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥六0六，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。

【改文】假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。即使他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持就是勝利。

例3：話題“耐住寂寞”，舉德國哲學(xué)家康德為例子：?康德是德國的聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒有接受任何媒體的吹捧，沒有參加過什么名流聚會(huì)，沒有什么領(lǐng)導(dǎo)接見的風(fēng)光，他在寂寞之中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。如果

?

（二）比較分析就是在寫完事例論據(jù)之后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。

例，話題“關(guān)注細(xì)節(jié)”：?列文〃虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說的新時(shí)代。相反，我們周圍的一些人，對(duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無成。兩相比較，?

（三）因果分析就是寫完事例論據(jù)之后進(jìn)行因果推導(dǎo)，得出結(jié)論。

例1：話題“愛心”：?《園丁之歌》中的那個(gè)陶力，當(dāng)初是那么地貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。但是，為什么他的班主任俞老師能夠使他走上正路，認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？原因是

。?

因果推導(dǎo)事實(shí)上是所有推理的根本。為加強(qiáng)論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。

例2：話題“誠信”：?因?yàn)椤?

例3：【原文】磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓?李寧牌?系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

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【改文】有時(shí)候，磨難恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)棰?；

司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)棰? ；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)棰?。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。（不僅?磨難能夠歷練人生”，也傳達(dá)了“磨難為什么能歷練人生”，豐富了內(nèi)容，但又都圍繞著論點(diǎn)來談。）

例4：論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力

【材料】古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過?埋沒?的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾?埋沒?在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

【論證】

（四）引用分析是寫完事例論據(jù)之后在引用名言、詩句等，然后結(jié)合對(duì)名言、詩句的闡釋發(fā)揮和事例論據(jù)進(jìn)行分析。例如，話題“不要為打翻的牛奶哭泣”：?明代歷史學(xué)家談遷花費(fèi)二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著《國榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷給偷走了。世間沒有比這更痛苦殘忍的了。面對(duì)此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫《國榷》！又一個(gè)二十年過去了，一部更高水平的《國榷》展現(xiàn)在世人面前。讀書至此，我想到了普希金的詩句：‘假如生活欺騙了你，不要悲傷和哭泣；在不幸的日子里，不要著急，相信吧，愉快的一天正在等待著你！’。?

（五）類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。

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例1：論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”：?其實(shí)，探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此。?

例2:人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。

【改文】 ……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。

，從此奮發(fā)向上。

（六）歸納分析就是列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出共同點(diǎn)，緊扣要證明的論點(diǎn)。

例1：論點(diǎn)：感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知

【材料】?千古誰堪伯仲間?的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了?一騎紅塵妃子笑?，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)?馬嵬坡前草青青?的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影?！窘Y(jié)論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無睹，做個(gè)?無欲則剛?的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。（結(jié)論）例2：話題：自立自強(qiáng)

?虎父犬子?的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是?扶不起的阿斗?；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個(gè)兒子卻無一成器；名相寇準(zhǔn)，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）

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（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點(diǎn)）

第三、運(yùn)用基本的哲學(xué)思維。哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對(duì)自然和社會(huì)一切知識(shí)的提煉、概括和總結(jié)，主要哲學(xué)觀點(diǎn)有物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些基本思想派生出一些具體哲學(xué)觀點(diǎn)，如：原因與結(jié)果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、主觀與客觀等。

如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①

（要求：運(yùn)用內(nèi)因與外因的觀點(diǎn)分析）屈原身為楚國大夫時(shí)，整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨(dú)屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨(dú)醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可?赴常流葬乎江魚腹中?，也不?以皓皓之白蒙世之溫蠖?。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，權(quán)貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨(dú)保清廉，鐵面無私。②可見。?（結(jié)論）

上面這一段就是綜合運(yùn)用了內(nèi)因和外因的關(guān)系和全面看問題的哲學(xué)思想來分析。說服力強(qiáng)。運(yùn)用哲學(xué)思維論述要注意的問題是：一要注重運(yùn)用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。

第四、掌握常見營造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關(guān)鍵是要具有這種意識(shí)，主動(dòng)積極地營造文采，通過不斷地訓(xùn)練使文采成為核心論證段落的有機(jī)構(gòu)成，而不是形式和內(nèi)容兩張皮。議論文文采的本質(zhì)是形象化地表達(dá)思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結(jié)合；多用修辭；多用復(fù)句。單獨(dú)每一項(xiàng)都不難，但要與內(nèi)容妙合無垠則需要長(zhǎng)期訓(xùn)練。請(qǐng)看以下典型例子：

例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個(gè)人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進(jìn)的勇氣。（對(duì)偶）善聽是一座虹橋，會(huì)縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。（對(duì)偶、比喻）

這段話先用河流比喻，再設(shè)問引到談?wù)撊?，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運(yùn)用對(duì)偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對(duì)偶和比喻進(jìn)一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進(jìn)中展示文采，顯得非常自然。

例2：那么，何時(shí)容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚(yáng)起四蹄，飛躍險(xiǎn)灘急流時(shí)，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂?馳馬憂墜?矣。而當(dāng)馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思?jí)嬛畷r(shí)，可悲的墜馬卻常常由http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng) http://cooco.net.cn 永久免費(fèi)組卷搜題網(wǎng)

此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場(chǎng)使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關(guān)。

這段文字文采與推理結(jié)合得十分緊密。一系列的四字結(jié)構(gòu)和對(duì)稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實(shí)充分形象化、現(xiàn)場(chǎng)化，令讀者耳目一新。

掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會(huì)避免簡(jiǎn)單羅列論據(jù)和簡(jiǎn)略分析的錯(cuò)誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。

練習(xí)：

將下列句子作為文段的論點(diǎn)和開頭第一句話，續(xù)寫兩個(gè)不少于100字的語段。（任選其一）

1、胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。

2、心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會(huì)有所作為的。要求：必須具備：（1）明確的中心；（2）清晰的思路；（3）以下幾點(diǎn)中的任意一點(diǎn)或幾點(diǎn)：

A．比喻、排比、對(duì)偶、設(shè)問、反問、引用、比擬、頂針等任意一種或幾種修辭手法 B．舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引申論證、反證法中的任意一種 C．運(yùn)用一種基本的哲學(xué)思維方法論

D．并列、遞進(jìn)、因果、轉(zhuǎn)折、選擇、假設(shè)、條件等復(fù)句中的任意一種或幾種。

練習(xí)：論點(diǎn)1或2

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參考答案

第一、例3：觀點(diǎn)句

材料句

分析句

材料句（略寫）結(jié)論句

例4：觀點(diǎn)句

闡釋句

手法：比喻

材料句（略寫）材料句

分析句

結(jié)論句

第二、（一）如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的一生可能會(huì)‘豐富’些，但是，他能成為德國古典哲學(xué)的宗師嗎？

（二）答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無窮的遺憾。

（三）1、原因是俞老師采取了適當(dāng)?shù)姆椒?，使陶力有個(gè)適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。俞老師之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗龑?duì)學(xué)生有一顆愛心。

2、有了誠信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧；關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率；效率提高了，整個(gè)社會(huì)就能不斷地進(jìn)步?？梢?，誠信是社會(huì)進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。

3、那是因?yàn)棰偎磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；?那是因?yàn)棰谒袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；?那是因?yàn)棰鬯贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。

4、為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

（四）我們要從過去中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不要讓過去成為負(fù)擔(dān)，換句話說——不要為打翻的牛奶哭泣！

（五）1、在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過感情布下的迷霧，拋過感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。

2、聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，（六）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進(jìn)取。他們不懂得，只有自立自強(qiáng)，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。

第三、①事物的變化是外因和內(nèi)因共同起作用的結(jié)果，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只能通過內(nèi)因起作用。所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內(nèi)因而過分突出外因。②近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分，能“出污泥而不染”，自始至終不被周圍不良事物左右。

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