第一篇：思修考試要點（范文）

思修考試要點

緒論：

一、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，教育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義

基本內(nèi)容：1.富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標 2.自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向 3.愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則 重要意義：1.實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐 2.協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力

3.引導大學生進德修業(yè)、成長成才的根本指針

二、樹立正確的學習理念

1.自主學習的理念 2.全面學習的理念 3.創(chuàng)新學習的理念 4.合作學習的理念 5.終身學習的理念

三、“四個全面”的戰(zhàn)略布局

1.全面建成小康社會2.全面深化改革3.全面依法治國4.全面從嚴治黨

第一章：

一、中國特色社會主義的共同理想 中國特色社會主義的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興。我們要：1.堅定對中國共產(chǎn)黨的信任 2.堅定中國特色社會主義的信念

3.堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心

二、對馬克思主義科學信仰的理解 1.馬克思主義是科學真理

2.馬克思主義具有持久的生命力 3.馬克思主義以改造世界為己任

4.馬克思主義科學預見人類社會最終必然實現(xiàn)社會主義

三、在實踐中化理想為現(xiàn)實 1.正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系：

①辯證看待理想與現(xiàn)實間的矛盾②實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

③艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件 2.堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

①社會理想規(guī)定和指引著個人理想②社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華

3.在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想：

①立志當高遠②立志做大事③立志須躬行

第二章：

一、中國精神的基本內(nèi)涵

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

二、愛國主義的基本內(nèi)涵及時代價值 基本內(nèi)涵：1.愛祖國的大好河山 2.愛自己的骨肉同胞 3.愛祖國的燦爛文化

時代價值：1.維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶 2.實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力 3.實現(xiàn)人生價值的力量源泉

三、經(jīng)濟全球化背景下如何做忠誠的愛國者 1.推進祖國統(tǒng)一：

①堅持一個中國原則 ②推進兩岸交流合作③促進兩岸通同胞團結(jié)奮斗 ④反對“臺獨”分裂圖謀 2.促進民族團結(jié)

3.增強國家安全意識

①確立總體國家安全觀②增強國防意識③履行維護國家安全的義務

第三章：

一、人生價值的評價

1.堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 2.堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 3.堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一

二、人生觀的主要內(nèi)容

主要包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面： 1.人生目的：

①人生目的決定人生道路②人生目的決定人生態(tài)度③人生目的決定人生價值標準

2.人生態(tài)度：

①人生須認真 ②人生當務實 ③人生應樂觀 ④人生要進取 3.人生價值

三、人生環(huán)境的主要內(nèi)容

①自我身心和諧 ②個人和他人的和諧 ③個人和社會和諧 ④人與自然和諧

第四章：

一、道德的主要功能

包括認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。

1.認識功能是指反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。

2.規(guī)范功能是指在正確善惡觀的引導下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領域、社會公共領域、家庭領域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。

3.道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。

二、社會主義道德的核心與原則

1.為人民服務是社會主義道德建設的核心：

①為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關(guān)系的客觀要求。

②為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需求。③為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.集體主義是社會主義道德建設的原則：

①社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。

②社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。

③社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益。

三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展 1.加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。

2.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設。

3.以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

第五章：

一、公共生活與公共秩序

1.有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎 2.有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件

3.有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障 4.有序的公共生活是社會文明的重要標志

二、社會公德的主要內(nèi)容

1.文明禮貌 2.助人為樂 3.愛護公物 4.保護環(huán)境 5.遵紀守法

三、個人品德的重要作用和主要特點

1.作用：①個人品德對道德和法律的作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。

②個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

③個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。2.特點：①實踐性 ②綜合性 ③穩(wěn)定性

四、加強個人道德修養(yǎng)的主要方法

采取有效的道德修養(yǎng)方法：1.學思并重 2.省察克制 3.慎獨自律 4.積善成德

第六章：

一、我國憲法的基本原則

1.黨的領導原則 2.人民主權(quán)原則 3.人權(quán)保障原則 4.法治原則 5.民主集中制原則

二、全面依法治國的基本格局

1.科學立法 2.嚴格執(zhí)法 3.公正司法 4.全民守法

第七章：

一、社會主義法制觀念的基本內(nèi)容

1.堅持走中國特色社會主義法制道路 2.堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國相統(tǒng)一 3.堅持依法治國和以德治國相結(jié)合 4.加強憲法實施、落實依憲治國

二、培養(yǎng)法治思維的途徑

1.學習法律知識 2.掌握法律方法 3.參與法律實踐 4.養(yǎng)成守法習慣

三、尊重法律權(quán)威的基本要求和重要意義

1.基本要求：①信仰法律 ②遵守法律 ③服從法律 ④維護法律 2.重要意義：①尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設社會主義法治國家的前提條件。

②尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家長治久安極為重要。

③尊重法律權(quán)威是實現(xiàn)人民意志、維護人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。

④尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障。

第八章：

一、我國憲法法律規(guī)定的權(quán)利與義務 1.政治權(quán)利與義務：①選舉權(quán)利與義務 ②表達權(quán)利與義務 ③民主管理權(quán)利與義務 ④監(jiān)督權(quán)利與義務

2.人身權(quán)利與義務：①生命健康權(quán)利與義務 ②人生自由權(quán)利與義務 ③人格尊嚴權(quán)利與義務 ④住宅安全權(quán)利與義務 ⑤通信自由權(quán)利與義務

3.財產(chǎn)權(quán)利與義務：①私有財產(chǎn)權(quán)利與義務 ②繼承權(quán)利與義務 4.社會經(jīng)濟權(quán)利與義務：①勞動權(quán)利與義務 ②休息權(quán)利與義務 ③社會保障權(quán)利

與義務 ④物質(zhì)幫助權(quán)利與義務

5.宗教信仰及文化權(quán)利與義務：①宗教信仰權(quán)利與義務 ②文化教育權(quán)利與義務

二、尊重他人權(quán)利的正確理解

1.尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要產(chǎn)物。

2.尊重他人權(quán)利既是一項法律義務，也是一項道德義務。3.不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利。

第二篇：思修考試要點

緒論

1、為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。

其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。

2、實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強認識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。

第一章

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進步與科學的客觀標準是什么？

答：理想是否合理、進步與科學的客觀標準，一般可依據(jù)三方面標準：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當時的社會條件相脫離，是不是具有實現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進步。

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5、為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實踐是檢驗信念正確與否、科學與否的惟一標準。

第二，社會實踐是科學知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。

第三，社會實踐是真理性認識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹慎、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強調(diào)在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，應當在全社會認真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個人都應做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標準，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準則；（4）服務群眾。服務群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標指向的最終歸宿；（5）奉獻社會。奉獻社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎上的一夫一妻制，夫妻雙方應該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進??；（5）敬業(yè)好學；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹慎；（8）遵紀守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？[考試大收集]

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學會寬容，善于原諒。（3）嚴于律己，謹慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學習、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實際，談談如何進行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達到人生的理想境界?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認真學習，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴格要求，完善自我。

進行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設有中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應從哪幾方面著手？

答：（1）改善認識模式。A、是要求人們充分認識人際關(guān)系的意義和重要性；對學會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強烈持久、純潔嚴肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神?？荚嚧笫占?/p>

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實事求是，從實際出發(fā)的原則；（2）堅持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護法的嚴肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅持群眾路線，堅持領導與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時應遵循以下五個原則：（1）以事實為根據(jù)、以法律為準繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)的原則；（4）專門機關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。

論述題

1、如何認識個人理想與社會理想的關(guān)系？

答：（1）個人理想與社會理想的關(guān)系實質(zhì)上是個人與社會的關(guān)系在理想層面上的反映。個人理想和社會理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。

（2）社會理想是人們理想的核心，因為它追求的是整個社會和大多數(shù)人民的利益，它包含著每個社會成員的理想和利益，決定、影響和制約著個人理想。而個人理想的最終實現(xiàn)必須依靠社會理想的實現(xiàn)來保證。（3）個人理想具體體現(xiàn)著社會理想，社會理想離不開個人理想。

（4）當代大學生正確處理個人理想和社會理想的關(guān)系具有重要意義。大學生個人理想的確立，不能脫離當代中國的社會現(xiàn)實；應當自覺地把個人理想融入到社會主義遠大理想中，通過為實現(xiàn)社會理想而奮斗來實現(xiàn)個人理想。

2、怎樣樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？

答：（1）擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)是每一個大學生都要面對的問題。所謂擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會的需要，主動選擇自己所從事的工作的過程；所謂創(chuàng)業(yè)則是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在個人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是兩個孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開的。

（2）自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是社會對當代大學生提出的客觀要求。

（3）樹立正確的擇業(yè)觀，應當做到：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；服從社會需要，追求長遠利益；打下堅實基礎，做好充分準備。

（4）大學生除了要樹立正確的擇業(yè)觀外，還應當樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

3、學習和踐行社會主義核心價值體系的重要意義。

是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設的思想基礎理論，是激勵全面族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶，適應了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應了社會主義先進文化建設的要求，適應了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設的要求，對建設社會主義先進文化，對于團結(jié)、引領全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。

4、把握社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵

堅持馬克思主義指導思想，確立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

第三篇：《思修與法律》教學與考試要點

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》各章教學與考試要點

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

1、大學生活的特點；

2、新的學習理念；

3、大學生的成才目標；

4、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法。

5、社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵及其重要意義。

第一章追求遠大理想堅定崇高信念

1、理想的含義與特征；

2、信念的含義與特征；

3、理想信念對大學生成長成才的意義；

4、個人理想與中國特色社會主義共同理想；

5、理想與奮斗；

6、理解個人理想與社會發(fā)展的關(guān)系；

7、立志高遠與始于足下；

8、理想追求過程中遇到的順境和逆境；

9、理想與現(xiàn)實。

第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神

1、愛國主義的科學內(nèi)涵；

2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)；

3、愛國主義的時代價值；

4、愛國主義與經(jīng)濟全球化；

5、中華民族精神的內(nèi)涵；

6、愛國主義與弘揚時代精神；

7、做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

8、增強國防觀念的意義。

第三章領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

1、世界觀與人生觀；

2、人生目的、人生態(tài)度與人生價值；

3、價值觀與人生價值；

4、自我價值與社會價值；

5、人生價值的評價標準；

6、人生價值實現(xiàn)的社會條件和個人條件；

7、自我身心關(guān)系；

8、保持心理健康的途徑和方法；

9、人與自然的關(guān)系與環(huán)境保護

10、個人與他人、個人與社會的和諧；

11、競爭與合作的關(guān)系；

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1、道德的起源與本質(zhì)；

2、道德的功能與作用；

3、社會主義道德建設的核心和原則；

4、公民基本道德規(guī)范及其意義；

5、誠信道德；

6、個人品德與道德修養(yǎng)；

7、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)涵與作用；

8、社會主義榮辱觀；

9、“慎獨”、“自律”；

第五章遵守社會公德維護公共秩序

1、公共生活及其特點；

2、維護公共秩序的手段；

3、社會公德的內(nèi)涵及其特點；

4、我國當前社會公德的基本現(xiàn)狀；

5、網(wǎng)絡生活中的道德自律；

6、法律規(guī)范在公共生活中的作用；

7、《道路交通安全法》有關(guān)道路通行規(guī)則及交通事故處理規(guī)則的規(guī)定；

8、情與法的矛盾；

9、違反治安管理的行為及其處罰規(guī)定；

10、《集會游行示威法》、《環(huán)境保護法》、《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法的主要內(nèi)容。

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

1、職業(yè)道德的基本內(nèi)涵；

2、個人的職業(yè)理想；

3、愛情與人生；

4、勞動者的法定權(quán)利和義務；

5、《勞動法》和《公務員法》的基本原則；

6、處理勞動爭議、人事爭議的法定途徑；

7、大學生正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；

8、對“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”就業(yè)觀的認識；

9、戀愛中的道德；

10、愛情與友誼的關(guān)系；

11、家庭美德的基本規(guī)范及意義；

12、《婚姻法》的主要內(nèi)容。

第七章增強法律意識弘揚法治精神

1、社會主義法律的一般含義和本質(zhì)；

2、法律體系；

3、法律遵守的內(nèi)涵及其意義；

4、依法治國與建設社會主義法治國家；

5、社會主義法治觀念；

6、法律思維方式的含義及特征；

7、“法律面前人人平等”的原則；

8、維護法律權(quán)威的意義及途徑；

9、法律權(quán)利與義務的關(guān)系；

10、維護國家安全的法律義務；

第八章了解法律制度自覺遵守法律

1、憲法的特征和原則；

2、我國的國家制度；

3、公民的基本權(quán)利和義務；

4、我國的國家機構(gòu)；

5、民事主體制度；

6、民事行為制度；

7、民事權(quán)利制度；

8、民事法律責任的認定原則及承擔民事責任的方式；

9、合同法律制度；

10、知識產(chǎn)權(quán)法律制度；

11、行政處罰與行政復議；

12、《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定的消費者的權(quán)利；13.犯罪構(gòu)成要件；

14、正當防衛(wèi)和緊急避險及其構(gòu)成要件；

15、故意犯罪形態(tài)；

16、共同犯罪；

17、民事訴訟當事人；

18、調(diào)解制度及其意義。

第四篇：思修考試論文

結(jié)合中日釣魚島問題談談新時期愛國主義

回顧中日有關(guān)釣魚島的整個歷史，我們不難得出釣魚島自古以來就是中國的領土，在這件事情上我們需要堅定自己的立場，做一個負責任的中國人。

歷史回顧

從歷史中看，1895年中日甲午戰(zhàn)爭后，清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》，將臺灣全島割讓給日本。由此可見，釣魚島從歷史追溯便是中國領土的一部分。而無論是后來的《開羅宣言》還是《波茨坦公告》，日本都未按條例將釣魚島歸還中國。日本竊取中國的領土必須歸還中國。1957年，世界分為兩大陣營，由于美國處于帝國主義陣營，敵視處于社會主義陣營的中華人民共和國國，把釣魚島的行政管理權(quán)交給了日本，但它并不包括釣魚島的主權(quán)，釣魚島依舊是中國的合法領土。此時，中華人民共和國政府向美國政府提出強烈抗議。1972年9月下旬，日本首相田中角榮訪華，實現(xiàn)了中日邦交正?；?。我國周恩來總理，以及鄧小平副總理都曾提出釣魚島問題的“擱置論”，而且當時兩國領導人達成共識。于是釣魚島問題被擱置，可我們所失去的只是釣魚島的行政權(quán)，而不是領土主權(quán)。

現(xiàn)今釣魚島事件回顧

近幾年來，由于日本經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，國內(nèi)矛盾激化，促使日本右翼勢力抬頭，特別是安倍晉三上臺之后，日本政府向右急轉(zhuǎn)。在日本右翼勢力的操控下，篡改中日兩國領導人有關(guān)擱置釣魚島主權(quán)爭議的談話，否認有關(guān)釣魚島主權(quán)的爭議，依仗有美國為其撐腰，利用美國擁有的所謂管轄權(quán)，要強行收購釣魚島。從2012年初，日本極右分子石原慎太郎提出東京將出資購買釣魚島，到2012年9月11日，日本內(nèi)閣出資20.5億日元購買釣魚島，實施國有化。這一行動，嚴重損害了中國領土主權(quán)的完整，中國政府對此行為提出嚴正抗議，堅決維護國家領土完整，任何購買釣魚島的行為都是非法的，在這件事情上中國人民絕不退步。

結(jié)合事件談新時期愛國主義

1.愛國主義與愛社會主義的一致性

在上述歷史中我們提到，1957年世界分為兩大陣營，處于帝國主義陣營的美國敵視處于社會主義的中國，導致美國將釣魚島的行政權(quán)交給日本，使日本釣魚島的問題一直擱置。即使這樣，我們國家也沒有放棄建設社會主義，反而在逆境中堅持發(fā)展社會主義，才取得如今的輝煌成就。由此可見，只有社會主義才能救中國，才能使中國不斷強大，所以，在當代中國，愛國主義首先要體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國即是擁護社會主義，努力發(fā)展社會主義，為建設社會主義事業(yè)而奮斗終身。愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

2.愛國之一與經(jīng)濟全球化

經(jīng)濟全球化的發(fā)展使各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化。在經(jīng)濟全球化的背景下，科學技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)考察論證釣魚島列嶼海域海底，油藏的上限為1574億桶，有第二中東之稱，足供中國使用80年，可目前中國石油60~70%依靠進口。而且島上天然氣藏量約8萬4000億立方米。釣魚島列嶼海域海里，魚產(chǎn)非常豐富，自古以來是中國漁民的主要漁場之一。釣魚島列嶼海域海上，是繁忙的海上交通運輸要道。若擁有釣魚島主權(quán)，在很大程度上，日本可以更快的發(fā)展本國經(jīng)濟，成為強中之強，利用經(jīng)濟再次壓制中國。如今在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。所以，我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這更需要愛國主義的支撐。抵制日貨，支持國產(chǎn)品牌，都是我們可以做到的愛國行為。我們必須保持清醒的認識，在經(jīng)濟全球化發(fā)展進程中仍要堅決維護國家領土完整，堅決捍衛(wèi)國家利益，毫不動搖。3.愛國主義與弘揚民族精神 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。在釣魚島事件發(fā)生時，我們必須弘揚團結(jié)統(tǒng)一的民族精神，團結(jié)起來堅決抗議日本收購我國領土；必須弘揚愛好和平的民族精神，日本政府在極右勢力的主導下，公然背棄中日兩國政府領導達成有關(guān)釣魚島的“擱置主權(quán)爭議留待后人解決”的共識；公然否認二戰(zhàn)勝利成果；公然破壞戰(zhàn)后和平秩序，我們決不答應；必須弘揚勤勞勇敢的民族精神，如今，我們的海盜船，海關(guān)船，漁政船加大了在釣魚島海域的巡航力度，無數(shù)次驅(qū)逐進入我釣魚島海域的日本船只，勇敢抗議日本收購，占領釣魚島這一不合法行為，做正義的中國人；必須弘揚自強不息的民族精神，在挫折中毅然前行，不怕困難發(fā)展社會主義。這些民族精神都服務于愛國興邦這一主題，所以，發(fā)揚民族精神，便是擁護新時期愛國主義。4.愛國主義與弘揚時代精神 時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)。時代精神中以改革創(chuàng)新為核心，而改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力。我們需要弘揚時代精神，不斷強大自身力量，才能在釣魚島事件中更加有力的維護國家領土完整，才能使國家領土不落入他人之手。曾經(jīng)的我們因為自己的弱小而使釣魚島的行政權(quán)一直在外，如今我們需保持現(xiàn)在的實力，發(fā)展更強大的力量，堅決維護釣魚島的主權(quán)問題，不做退讓。只有我們不斷強大，不斷發(fā)展，我們的領土才得以完整。從釣魚島事件中我們認識到，新時期愛國主義是指引新時代大學生前進的正確方向，尤其在面對國家主權(quán)及領土完整中，我們需要踐行新時期愛國主義內(nèi)容，擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義，擁護熱愛國家。不論釣魚島，還是將來國家遇到的其他困難，我們都要銘記新時期愛國主義，做一個熱愛祖國，熱愛黨，具有強烈社會責任感的合格大學生，合格中國人。

第五篇：思修考試資料

思修：

第一章：追求遠大理想 堅定崇高信念 P15 理想的定義 P16 理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實 理想與社會實踐 信念的定義 P17 信仰是信念最集中、最高的表達形式 理想信念對大學生成長成才的重要意義 P18 理想信念的作用：指引人生的奮斗目標；提供人生的前進動力；提高人生的精神境界。理想信念與大學生：引導大學生做什么人；指引大學生走什么路；激勵大學生為什么學。P23-24 確立馬克思主義的科學信仰 馬克思主義是科學的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造世界為己任 P33 認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性 理想的實現(xiàn)是一個過程

第二章：繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚中國精神 P44 經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義 P45 愛國主義不會過時。國家是民族存在的最高組織形式，是國際活動中的獨立個體。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化與大學生愛國主義（案例分析）

人有地域或信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國

經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。

P47 愛國主義與愛社會主義的一致性 愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性 P48 愛國主義與弘揚民族精神 民族精神的定義

P49 中華民族精神的內(nèi)涵

愛國主義 是中華民族精神的核心 團結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢

自強不息 P51 愛國主義與弘揚時代精神 時代精神的定義 P52 改革創(chuàng)新是時代精神的核心

第三章：領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值 P64

世界觀的定義：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。P65 人生觀的定義

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生觀與世界觀的關(guān)系 P66 人生目的定義（回答人為什么活著）三個決定 P67 人生態(tài)度的定義

影響人生態(tài)度形成的因素：社會環(huán)境 復雜的心理過程（認知 情感 意志）（單選）人生觀態(tài)度和人生觀的關(guān)系 P69 價值觀的定義 價值觀的內(nèi)容 P70 人生價值的定義：人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù) P74(案例分析題)人生價值的標準與評價：

一、人生的自我價值與社會價值 自我價值 社會價值 的定義

衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值和社會價值的關(guān)系

【答案解析】

.如何理解“給人溫暖就是給自己幸福？

人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面，是郭明義人生價值的內(nèi)在 體現(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。郭明義的事跡，體現(xiàn)了人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎.為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”？

“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價值的評價。人生價值評價的根本尺度，是看一 個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步，是否對社會和他人 作出了貢獻。（2 分）郭明義多年堅持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的，他影響帶動了更多的人，起到了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應是廣泛而深遠的。P75 一個人的需要能不能從社會中得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即社會價值。（單選）

人生價值評判的根本尺度（符合規(guī)律 促進進步）普遍標準（勞動以及通過勞動對社會他人所作貢獻）

P77 人生價值實現(xiàn)的社會條件 人生價值實現(xiàn)的個人條件 人生價值的定向和定位

定向：個體人生價值取向必須符合社會基本的價值目標。不以社會目標取代個體目標。而是共性指導下的多樣變化；不是簡單迎合現(xiàn)實存在的價值觀，而是代表社會發(fā)展的方向。定位：實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。根據(jù)自身條件選擇起點、具體目標、途徑。定位是隨變化的條件不斷確定的過程。P83 促進個人與他人的和諧應堅持的原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則。P84 正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

案例分析題答題思路;1.提出答案

2.引用法律規(guī)定并對該規(guī)定進行解釋 3.對照法律規(guī)定對案件事實進行分析 4.得出結(jié)論

繼承法做題步驟：法定繼承（無遺囑繼承）1.確定遺產(chǎn)的范圍

先將夫妻共有的財產(chǎn)分出一半為配偶所有，其余的作為被繼承人的遺產(chǎn)。繼承遺產(chǎn)的同時也繼承債務 清償債務以繼承的財產(chǎn)為限 2.確定繼承人

第一順位繼承人：父母 配偶 子女 對公婆 岳父母盡主要贍養(yǎng)義務的兒媳女婿

第二順位繼承人：兄弟姐妹 祖父母 外祖父祖母 注：

繼承開始后，先由第一順序繼承人繼承。如果沒有第一順序繼承人繼承的，則由第二順序繼承人繼承。

非婚生子女與生父母的關(guān)系 繼子女與繼父母的關(guān)系、養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系，與婚生 子女與父母的關(guān)系相同

遺產(chǎn)分割時，應當保留胎兒的繼承份額。

繼承的開始：死亡時間對繼承有著至關(guān)重要的關(guān)系

長輩和晚輩在同一事件中死亡，不能確定死亡時間的，推定長輩先死。

互有繼承關(guān)系的人在同一事件中同時死亡，如果不能確定死亡時間的，推定沒有繼承人 的人先死。

如果輩分相同，無法確定死亡時間的，推定同時死亡，彼此不發(fā)生繼承關(guān)系，由他們各 自的繼承人分別繼承 代位繼承：代位繼承是指被繼承人的子女先于被繼承人死亡的時候，被繼承人子女的晚輩直系血親可以代替被繼承人子女的位置繼承他有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額的制度。代位繼承的特點：

（1）被繼承人的子女先于被繼承人死亡。

（2）代位繼承的主體，只能是被繼承人子女的晚輩直系血親。（3）只能繼承屬于繼承人的那一份額。轉(zhuǎn)繼承

轉(zhuǎn)繼承是指繼承人在被繼承人死亡后，遺產(chǎn)未分割時死亡，他的應繼承份額由其法定繼承人繼承。

轉(zhuǎn)繼承人可以是被繼承人的晚輩直系血親，也可以是被繼承人的其他法定繼承人。幾種情況：

1.張某有遺產(chǎn)40萬，法定繼承人 父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來是活的 40萬分給父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來是死的 40萬分給父母 配偶 養(yǎng)女

胎兒生下來是活的 后來死了 由胎兒的法定繼承人繼承胎兒應繼承部分8萬

2.趙杰李梅夫婦，婚后有一女兒。在一次飛機事故中一家三口不幸遇難。喪失料理完畢，趙杰唯一親人其弟趙亮與李梅唯一親人其父李大志。遺產(chǎn)：住宅兩套存款150萬。

全部由李大志繼承。趙杰李梅夫婦是長輩，推定先死。趙杰遺產(chǎn)一套房75萬，法定繼承人趙娜，趙娜死亡，她的第二順位法定繼承人李大志繼承。李梅遺產(chǎn)一套房75萬元，法定繼承人趙娜和李大志均分。趙娜死亡，李大志是李娜的第二順位繼承人，繼承李娜的遺產(chǎn)。所以全部由李大志繼承。

3.被繼承人甲1966年死亡，家中只有母親和一養(yǎng)女，三個弟弟已成家。甲死后留下遺產(chǎn)24萬元和8間房子，因文化大革命的緣故，遺產(chǎn)未分割。1980年甲的母親病故，甲的遺產(chǎn)由養(yǎng)女丙全部繼承。1985年甲的三個弟弟得知后要求繼承他們應得的遺產(chǎn)，雙方發(fā)生爭執(zhí)，起訴至人民法院，應如何處理該遺產(chǎn)呢？

養(yǎng)女15間房 5萬元 甲某弟弟每人三間房 1萬元

4．作家錢某于1965年同江某（女）結(jié)婚。1967年生異性雙胞胎一對。1972年錢某去世。1973年江某帶子女同陳某結(jié)婚，翌年生有一女。陳某于1987年病故。1995年作家之子因公犧牲。兒媳帶獨生子同江某共同生活，贍養(yǎng)著江某。江某的兩個女兒亦常來看望她。

1996年江某病逝，1997年某出版社出版了錢某1965—1970年的作品集，付給稿酬6000元。問：對這6000元稿酬應如何處理？

錢某遺產(chǎn)3000元。由其妻江某、其子女共同繼承，每人1000.錢某兒子已死，1000元作為兒子的遺產(chǎn)由錢某孫子和兒媳，江某轉(zhuǎn)繼承，每人1000/3.錢某的遺產(chǎn)分配結(jié)果：江某1000+1000/3，兒媳1000/3 孫子1000/3女兒1000.江某遺產(chǎn)4000+1000/3.其丈夫陳某已死，繼承人為兒子 兒媳，錢女 陳女繼承，每人（4000+1000/3）/4。然死在江某前，孫子代位繼承兒子應繼承的。兒媳因為贍養(yǎng)，所以算在第一順位繼承人里。江某財產(chǎn)分配：外孫（4000+1000/3）/4 兒媳（4000+1000/3）/4 兩個女兒各（4000+1000/3）/4

遺囑繼承和遺贈

遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的法律效力高于遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。遺囑的形式

?公證遺囑?自書遺囑?代書遺囑?錄音遺囑?口頭遺囑 效力逐層遞減。

遺囑的變更、撤銷方法有下列幾種：

（一）以書面形式明示變更或撤銷原遺囑。

（二）以立新遺囑的方式變更或撤銷原遺囑。中國《繼承法》第二十條第二款規(guī)定：“立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準?！?《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國繼承法〉若干問題的意見》第42條規(guī)定：“遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準；沒有公正遺囑的，以最后所立的遺囑為準?！?《繼承法》第20條第三款規(guī)定：“自書、代書、錄音、口頭遺囑不得撤銷、變更公證遺囑。” 遺囑人在訂立新的遺囑中，不論是否明確撤銷、變更原遺囑，只要前后兩個遺囑的內(nèi)容相抵觸，即意味著前遺囑被推定為變更或撤銷。全部抵觸，全部撤銷，部分抵觸，部分撤銷。但是，如果遺囑人原來所立的遺囑是公證遺囑，在變更或撤銷原遺囑時，仍需經(jīng)原公證機關(guān)辦理。

3、遺囑人的行為與遺囑相抵觸時，其抵觸行為則被視為對原遺囑的部分或全部撤銷。

第三，要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)健康發(fā)展。