第一篇：自考鄧小平理論第二章建設(shè)社會(huì)主義的思想路線

第二章 建設(shè)社會(huì)主義的思想路線

引言：思想是行動(dòng)的指南，人的思維決定著人工作、學(xué)習(xí)、生活的目的，只有正確的思想，人的作為才能產(chǎn)生正確、高效的結(jié)果。同樣，國(guó)家也需要一個(gè)較為完善的運(yùn)行體制，需要執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，需要一個(gè)正確的思想路線。那就是解放思想，實(shí)事求是。

一、章節(jié)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容提要：

本章主要闡明關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線，著重分析解放思想、實(shí)事求是，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，以及解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重新確立，闡述“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，建設(shè)社會(huì)主義必須從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

本章一共有三節(jié)：

――第一節(jié) 黨的思想路線的重新確立

分析了鄧小平在新時(shí)期是怎樣為我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

――第二節(jié) 解放思想、實(shí)事求是鄧小平理論的精髓

闡述了實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，――第三節(jié) 解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系

講述解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系及對(duì)解放思想、實(shí)事求是的探索是永無止境的。

二、重難點(diǎn)掌握：

1、思想路線的確立與重新確立：

“實(shí)事求是”是我黨一貫的思想路線，毛澤東同志在1938年就提出了“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中，第一次初步闡述實(shí)事求是的思想；在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是做了全新的解釋；中共七大上正式確立實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平繼承、發(fā)展了毛澤東思想，重新確立了黨的思想路線，這一思想路線在黨的十二大上重新確定的表述是：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。即“解放思想，實(shí)事求是”。這是鄧小平理論的精髓。它的基礎(chǔ)是哲學(xué)思想。

2、“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線自始至終貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)問題。

3、“解放思想，實(shí)事求是”的辯證關(guān)系：

一方面，解放思想是實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能打破思想僵化，恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)。另一方面，解放思想的目的在于實(shí)事求是。解放思想如果離開實(shí)事求是的軌道，就可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。

第三，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不能割裂和對(duì)立起來。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是的。解放思想和實(shí)事求是相結(jié)合，是鄧小平理論的精髓。

4、解放思想和實(shí)事求是是在不斷地創(chuàng)新，沒有止境的。因?yàn)榭陀^世界在不斷地變化，人們的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)生相應(yīng)的變化。

5、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn) ：

（1）。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的含義：即把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切改革得失成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（2）?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的含義：鄧小平同志在1992年南方談話中提出的判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即：看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

（3）?！叭齻€(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平三者有機(jī)地結(jié)合起來，是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化，是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問題得出的重要結(jié)論。

（4）?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革開放中一切工作得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)：

第一，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)；

第二，“三個(gè)有利于”是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的豐富與發(fā)展；

第三，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，排除了改革開放中姓“社”姓“資”的抽象爭(zhēng)論的干擾；

第四，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)了人民的根本利益，是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。

（5）。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)符合馬克思主義的基本原則：

馬克思主義的歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，劃清了科學(xué)社會(huì)主義和種種空想的界限，恢復(fù)了馬克思主義的基本原則。

（6）。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一：

“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，突出了“有利于”，突出了價(jià)值問題。

從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題。

從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題?！叭齻€(gè)有利于”體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一、真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

三、基本概念簡(jiǎn)釋：

1.解放思想—— 是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.實(shí)事求是—— 就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。

3.兩個(gè)凡是——即華國(guó)峰提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。

4.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) ——就是把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為檢驗(yàn)一切改革或革命得失成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。

5.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)—— 1992年鄧小平在南方談話中提出的判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

四、自測(cè)題：

一、填空題

1.（、）是貫穿于鄧小平理論的核心和靈魂。

2.黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，（）。3.實(shí)事求是是指從客觀存在的一切事物中，去研究（）。4.十一屆三中全會(huì)前，引起理論界大討論的文章是《 》。5.當(dāng)前，我們判斷一切工作的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

二、單項(xiàng)選擇題：

1.代表中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是思想路線萌芽的代表作是（）。

Ａ?！斗磳?duì)本本主義》

Ｂ?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》

Ｃ?！督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前》

Ｄ?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 2.實(shí)事求是正式成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是從（）。

Ａ。井岡山革命根據(jù)地時(shí)期開始

Ｂ。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始

Ｃ。《十一屆三中全會(huì)》后開始

Ｄ。《十一屆六中全會(huì)》后開始

3.1978年12月13日，鄧小平發(fā)表了講話，它成為黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。這一講話是（）。

Ａ?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》

Ｂ。《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

Ｃ。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

Ｄ?！斗磳?duì)本本主義》 4.鄧小平理論的精髓是（）。

Ａ。解放思想實(shí)事求是

Ｂ。發(fā)展才是硬道理

Ｃ。兩手抓，兩手都要硬

Ｄ。三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)

5.在三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，是根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。

Ａ。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

Ｂ。綜合國(guó)力的增強(qiáng)

Ｃ。人民生活水平的提高

Ｄ。生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)

6.第一次明確把鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論概述為鄧小平理論的是（）。

Ａ。十二大政治報(bào)告

Ｂ。十三大政治報(bào)告 Ｃ。十四大政治報(bào)告

Ｄ。十五大政治報(bào)告

7.近二十年中，在鄧小平及其思想理論的指導(dǎo)下，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全過程中，發(fā)生了三次大的思想解放，其中，成為第二次思想解放標(biāo)志的是（）。

Ａ?！督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向》的講話

Ｂ。鄧小平南方談話

Ｃ。十五大政治報(bào)告

Ｄ。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

8.毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了馬克思主義的全新解釋，是在（）。A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《新民主主義論》 C.《反對(duì)本本主義》

Ｄ?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

9.黨的思想路線的恢復(fù)與重新確立是在（）。A.1945年 B.1966年 C.1978年 D.1979年

10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是（）。A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放

B.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 C.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 D.發(fā)展才是硬道理

11.鄧小平理論的精髓是（）。A.解放思想、實(shí)事求是 B.發(fā)展是硬道理 C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 D.兩手抓兩都要硬

12.黨的思想路線的重新確立是針對(duì)長(zhǎng)期存在的（）。A.經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義 B.自由主義、全盤西化 C.教條主義、思想僵化 D.無政府主義

13.解放思想、實(shí)事求是之間的關(guān)系是（）。A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B.一般與個(gè)別的關(guān)系 C.相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系 D.有限與無限的關(guān)系

14.解放思想是實(shí)事求是的（）。A.目的 B.前提 C.核心 D.手段

15.實(shí)事求是是解放思想的（）。A.條件 B.原因 C.目的 D.手段 16.現(xiàn)在對(duì)解放思想、實(shí)事求是的探索（）。A.已經(jīng)到頭了 B.甚至過頭了 C.還在繼續(xù)著 D.有過之而無不及

17.實(shí)事求是的基本涵義是（）。

A.從客觀存在的一切事物中，去研究事物的發(fā)展規(guī)律 B.找出事物的因果聯(lián)系 C.發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)與現(xiàn)象的區(qū)別 D.找出事物的必然與偶然的關(guān)系

二、多項(xiàng)選擇題（包括雙項(xiàng)選擇）

1.社會(huì)主義初級(jí)階段黨的思想路線的核心內(nèi)容是（）。

Ａ。實(shí)事求是

Ｂ。一切從實(shí)際出發(fā)

Ｃ。理論聯(lián)系實(shí)際

Ｄ。解放思想 E.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理

2.“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是（）。

Ａ。主觀主義

Ｂ。形而上學(xué)教條主義

Ｃ。機(jī)械唯物主義

Ｄ。唯心主義 E.客觀主義

3.解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系是（）。Ａ。辯證統(tǒng)一的關(guān)系

Ｂ。解放思想是實(shí)事求是的必要前提

Ｃ。實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)

Ｄ。解放思想是實(shí)事求是的客觀基礎(chǔ) E.互相決定的關(guān)系

4.下列哪些是鄧小平的新觀點(diǎn)（）。

Ａ。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

Ｂ。發(fā)展才是硬道理

Ｃ。經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個(gè)臺(tái)階

Ｄ。兩手抓，兩都要硬 E.實(shí)事求是

5.鄧小平在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上作出了兩項(xiàng)偉大的歷史性貢獻(xiàn)，是指（）。

Ａ。發(fā)表了南方談話

Ｂ。正確評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的偉大作用

Ｃ。創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論

Ｄ。把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來 E.創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)

6.要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必須（）。

Ａ。研究新情況，解決新問題

Ｂ?？朔倭胖髁x作風(fēng)

Ｃ。做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事

Ｄ。加強(qiáng)群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線 E.不再需要馬列主義的指導(dǎo)

7.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是（）。Ａ。判斷我黨各種決策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)

Ｂ。判斷改革實(shí)踐是否成功的標(biāo)準(zhǔn)

Ｃ。判斷效益如何的標(biāo)準(zhǔn)

Ｄ。真理和價(jià)值相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) E.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

8.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論（）。A.為實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的撥亂反正奠定了基礎(chǔ) B.打破了長(zhǎng)期盛行的教條主義和個(gè)人崇拜 C.是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo) D.具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義 E.促進(jìn)思想的大解放

9.黨的思想路線重新確立的重大意義在于（）。A.保證撥亂反正的順利進(jìn)行 B.推動(dòng)了改革開放的偉大實(shí)踐

C.保證了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的徹執(zhí)行 D.中國(guó)的民主革命必須走不同于別國(guó)的道路 E.中國(guó)必須建設(shè)有特色的社會(huì)主義

10.在黨的思想路線重新確立過程中，遇到的思想障礙主要是（）。

A.“兩個(gè)凡是”的思想 B.資產(chǎn)階級(jí)自由化的思想 C.教條主義 D.個(gè)人崇拜 E.異化思想

11.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論創(chuàng)立的（）。A.思想前提 B.理論基礎(chǔ) C.重要保證 D.方法論原則 E.根本保證

12.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，它（）。A.貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程 B.貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問題 C.是鄧小平理論創(chuàng)立的理論前提和理論基礎(chǔ) D.是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論 E.是鄧小平理論創(chuàng)立的方法論原則

13.如果我們不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，就不可能（）。A.形成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論 B.開啟現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程 C.沖破思想禁錮、撥亂反正 D.開拓馬克思主義的新境界 E.克服官僚主義作風(fēng)

14.解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義最本質(zhì)的東西，如果沒有解放思想、實(shí)事求是（）。A.馬克思、恩格斯不會(huì)超越黑格爾、費(fèi)爾巴哈 B.黑格爾、費(fèi)爾巴哈不會(huì)超越康德、謝林 C.毛澤東不會(huì)提出農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路 D.鄧小平不可能形成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論 E.就不能克服官僚主義作風(fēng)

15.鄧小平在新的歷史條件下對(duì)解放思想、實(shí)事求是做出的新闡釋（）。A.標(biāo)志著實(shí)事求是的思想路線的正式確立

B.科學(xué)地概括了解放思想、實(shí)事求是在馬克思主義體系中的重要地位 C.全面地闡述了解放思想、實(shí)事求是的豐富內(nèi)容 D.科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性 E.標(biāo)志著實(shí)事求是的思想路線的重新恢復(fù) 16.解放思想的涵義是（）。

A.對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持正確的，糾正錯(cuò)誤的 B.在研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí) C.從客觀存在的事物中，去研究事物的發(fā)展規(guī)律 D.打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的速縛 E.理論聯(lián)系實(shí)際 17.實(shí)事求是是（）。

A.指從客觀存在的事物中，去研究事物的發(fā)展規(guī)律 B.指事物普遍聯(lián)系的辯證圖景

C.辯證唯物主義基本原則在實(shí)際工作中的體現(xiàn) D.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓 E.打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的速縛

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述建設(shè)社會(huì)主義思想路線的內(nèi)容。

2.簡(jiǎn)述黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的重要意義。3.為什么說黨的思想路線的重新確立開拓了馬克思主義的新境界。4.為什么說解放思想、實(shí)事求是推動(dòng)了改革開放的偉大實(shí)踐？ 5.簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的基本涵義。6.簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的辯證關(guān)系。7.為什么說解放思想、實(shí)事求是永無止境。

五、論述題

1.為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？ 2.試述鄧小平理論對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的新貢獻(xiàn)。3.試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線在實(shí)踐中的應(yīng)用。第二章練習(xí)答案

一、填空題：

解放思想、實(shí)事求是 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 事物發(fā)展的規(guī)律 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) “三個(gè)有利于”

二、單項(xiàng)選擇題：

1.A 2.B 3.B 4.A 5.A 6.D 7.B 8.A 9.C 10.B 11.A 12.C 13.A 14.B 15.C 16.C 17.A

三、多項(xiàng)選擇題

1.AD 2.ABC 3.ABC 4.ABCD 5.BC 6.ABCD 7.ABCD 8.ABCE 9.ABC 10.ACD 11.ABD 12.ABCD 13.ABCD 14.ACD 15.BCD `16.ABD 17.ACD

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述建設(shè)社會(huì)主義思想路線的內(nèi)容。

第一、黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

第二、解放思想、實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的思想路線，也是建設(shè)社會(huì)主義的思想路線，是國(guó)家和民族興衰榮辱的生命線。

第三、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的許多重大問題，鄧小平都是帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民既堅(jiān)持解放思想、破除陳規(guī)、不拘一格，以堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、原理、，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、方法論。實(shí)事求是地按照中國(guó)的實(shí)際情況決定工作方針，從而才能使我們的現(xiàn)代化建設(shè)取得了今天的成就。

2.簡(jiǎn)述黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的重要意義。第一、保證了撥亂反正的順利進(jìn)行。

第二、推動(dòng)了改革開放的偉大實(shí)踐。

第三、開拓了馬克思主義的新境界。

第四、保證了黨的政治路線的貫徹執(zhí)行。

3.為什么說黨的思想路線的重新確立開拓了馬克思主義的新境界。

第一、實(shí)事求是馬克思主義的靈魂和根本點(diǎn)。

第二、鄧小平深刻理解馬克思主義的真諦。他關(guān)于實(shí)事求是是馬克思主義精髓的論述，使全黨對(duì)實(shí)事求是在馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，重新有了深刻認(rèn)識(shí)。

第三、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以非凡的膽略和科學(xué)的態(tài)度繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思列寧主義伯新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

第四、沒有解放思想、實(shí)事求是，就不可能形成鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，也不可能在這一理論指導(dǎo)下開啟現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。4.為什么說解放思想、實(shí)事求是推動(dòng)了改革開放的偉大實(shí)踐？

第一、我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面的改革開放的實(shí)踐，需要我們重新審視長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念，從那些被實(shí)踐證明為不合乎中國(guó)實(shí)際、不合乎社會(huì)客觀規(guī)律的條條框框中解放出來。

第二、黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，使我們用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，敢于堅(jiān)持符合實(shí)際的理論，糾正偏離實(shí)際的理論，放棄脫離實(shí)際的理論。

第三、黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，使我們對(duì)一系列事關(guān)社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要問題進(jìn)行大膽的更新和突破，制定出十一屆三中全會(huì)以來黨的各項(xiàng)路線、方針、政策。

第四、黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，使我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的若干重大問題上既堅(jiān)持解放思想、破除陳規(guī)，又堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、原理，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、方法論，實(shí)事求是地按照中國(guó)的實(shí)際情況決定工作方針，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)取得了令人矚目的成就。

5.簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的基本涵義。

解放思想通常包括兩個(gè)方面的意義：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，其中包括對(duì)正確部分的堅(jiān)持和對(duì)錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí)。實(shí)事求是的基本涵義：指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

解放思想、實(shí)事求是的基本涵義是在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，按照事物本來面目研究新情況，解決新問題。6.簡(jiǎn)述解放思想、實(shí)事求是的辯證關(guān)系。

第一、解放思想是實(shí)事求是的前提，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。

第二、實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想，必須以實(shí)事求是為指針和方向。

第三、解放思想和實(shí)事求是是相互聯(lián)系的。

第四、解放思想、實(shí)事求是又是內(nèi)在的、相互包含的兩者各自從對(duì)方反思自身，各自包含對(duì)方的因素。

7.為什么說解放思想、實(shí)事求是永無止境。

第一、解放思想、實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)在于創(chuàng)新，在于不斷地研究新問題，在探索中前進(jìn)。

第二、在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，一系列嶄新的課題要求我們繼續(xù)研究解決；

第三、從理論上說，客觀物質(zhì)世界在不斷地變化，人們的認(rèn)識(shí)水平遠(yuǎn)不可能停止在一個(gè)水平上，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)在廣度和深度上有所擴(kuò)展和深化。

五、論述題

1.為什么說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

第一、解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展拴過程，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)、是鄧小平理論建構(gòu)的方法論。

第二、解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問題。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)重大問題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化，研究新情況，解決新問題，作出新結(jié)論的思想原則。可以說，沒有解放思想、實(shí)事求是，就不可能形成這樣一個(gè)新的科學(xué)體系，就沒有鄧小平理論。

第三、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，始終堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第四、鄧小平在新的形勢(shì)下對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想作了闡述和發(fā)揮。它科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位，全面地闡述了實(shí)事求是思想路線的豐富內(nèi)容，科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。使解放思想、實(shí)事求是的思想在實(shí)踐中獲得了勃勃新機(jī)。2.試述鄧小平理論對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的新貢獻(xiàn)。

第一、鄧小平在新的歷史條件下，在重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線的時(shí)候，對(duì)這一路線作出了全面的闡述和發(fā)揮；

第二、科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位。在馬克思主義發(fā)展史上，鄧小平把實(shí)事求是提到了一個(gè)新的高度，指出它是馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)、根本點(diǎn)、精髓的高度，這就抓住了問題的根本。

第三、全面地闡述了實(shí)事求是思想路線的豐富內(nèi)容。

第四、科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。指出解放思想是實(shí)事求是的前提條件，而解放思想的目的又在于實(shí)事求是。

3.試述解放思想、實(shí)事求是的思想路線在實(shí)踐中的應(yīng)用。

第一、解放思想、實(shí)事求是的思想路線是在糾正“文化大革命”“左”傾錯(cuò)誤，對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行批判，深入展開撥亂反正的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)建國(guó)以來歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)，對(duì)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻反思中提出的，因此，解放思想、實(shí)事求是的思想路線必然在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的過程中，貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)中。

第二、破除僵化觀念，堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。

第三、認(rèn)清國(guó)情，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)。

第四、不搞抽象爭(zhēng)論，堅(jiān)持一切走社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

第五、堅(jiān)持基本原則，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。

第六、在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的重大問題上，鄧小平都始終帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民既堅(jiān)持解放思想、破除陳規(guī)，又堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、原理，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、方法論，實(shí)事求是地按照中國(guó)的實(shí)際情況決定工作方針，從而才使我們的現(xiàn)代化建設(shè)取得了今天的令世人矚目的成就。

第二篇：社會(huì)主義理論建設(shè)學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得體會(huì)

最近我重溫了由中央黨校和中央有關(guān)部門的專家集體撰寫的，人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》，感悟頗深，感受良多，不僅思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有權(quán)威性，而且內(nèi)容全面系統(tǒng)豐富，條理清晰，觀點(diǎn)鮮明，論述精辟，表達(dá)準(zhǔn)確深刻，文字簡(jiǎn)明流暢。該書從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題、核心、立論基礎(chǔ)等十幾個(gè)方面，用精煉的語(yǔ)言，全面準(zhǔn)確地闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位、重大意義、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、主要內(nèi)容和實(shí)踐要求，是廣大黨員干部的權(quán)威輔導(dǎo)材料之一。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義究竟多遠(yuǎn)？從莫爾提出“社會(huì)主義”的概念，到歐文、傅立葉的空想社會(huì)主義，再到馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，從列寧對(duì)蘇聯(lián)在上世紀(jì)五、六十年代就應(yīng)該進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的預(yù)測(cè)，到毛澤東倡導(dǎo)的“大躍進(jìn)”、“超英趕美”，到鄧小平同志更加貼近實(shí)際的 “社會(huì)主義初級(jí)階段”的理論，迄今近千年，我們還沒有看到共產(chǎn)主義的曙光。可見從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義的時(shí)間距離是一個(gè)充滿艱難曲折的非常長(zhǎng)的歷史時(shí)期。它需要無數(shù)個(gè)個(gè)人樹立堅(jiān)定理想信念，朝著一個(gè)目標(biāo)奮斗，立足于當(dāng)前，緊密聯(lián)系本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際，按照國(guó)家副主席習(xí)近平同志“四個(gè)一定”要求，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，干好自己的工作，一步一步、扎扎實(shí)實(shí)地把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推向前進(jìn)。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為首的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度對(duì)對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論的學(xué)說進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。這是在新時(shí)期，在新的實(shí)踐中，提出的具有全局性意義的重大問題，使我們黨能更清醒的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推薦社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。”科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的“第一要義”,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提等發(fā)展生產(chǎn)力的思想理念，都充分體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的創(chuàng)造性發(fā)展。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀過程中，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的問題，沒有具體闡述；毛澤東同志從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在理論探索及運(yùn)用上有成功也有失誤；鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持進(jìn)一步豐富發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論；胡錦濤同志在新的歷史條件下，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，創(chuàng)造性地完善和發(fā)展了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論，并把它運(yùn)用于指導(dǎo)我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)中。共產(chǎn)主義是無比艱巨的長(zhǎng)期性事業(yè)，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗，需要

具有百折不撓、英勇獻(xiàn)身的精神。中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。廣大黨員努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高思想水平和理論素養(yǎng)，要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，對(duì)社會(huì)主義前途充滿信心；堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗，為共產(chǎn)主義奮斗！

學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論心得體會(huì)

姓名：李君

學(xué)校：西寧市韻家口小學(xué)

第三篇：鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀

另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。

二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號(hào)。10年“文化大革命”給我們黨留下的一個(gè)嚴(yán)重的后遺癥，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發(fā)，遇事“隨風(fēng)倒”。其次，他率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，正當(dāng)全黨急需解放思想、撥亂反正的時(shí)候，卻又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙?！?/p>

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平是在粉碎“四人幫”之后9個(gè)月，即1977年7月才出來工作的。他“出來以后，提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論?！盵

三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)

黨的實(shí)事求是的思想路線作為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)，包括四個(gè)基本點(diǎn)。鄧小平不僅用非常精練的語(yǔ)言對(duì)實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容作了完整而系統(tǒng)地概括，而且對(duì)每一個(gè)基本點(diǎn)都作了深刻地闡述。第一個(gè)基本點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)?！边@是辯證唯物主義熟悉論的基本要求，是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)。第二個(gè)基本點(diǎn)：“理論聯(lián)系實(shí)

際?！边@是實(shí)事求是思想路線的基本原則，也是達(dá)到實(shí)事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的探索。第三個(gè)基本點(diǎn)：“實(shí)事求是。”作為黨的實(shí)事求是思想路線的基本點(diǎn)之一的“實(shí)事求是”，它是實(shí)事求是思想路線的核心。第四個(gè)基本點(diǎn)：“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@是“實(shí)事求是”的根本途徑，也是實(shí)事求是思想路線的運(yùn)動(dòng)過程。

“

四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一

而且“必須真正解決問題?！苯夥潘枷氲木唧w內(nèi)容會(huì)隨著形勢(shì)的發(fā)展而有所變化，但無論在任何時(shí)候、任何情況下，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的。這是一方面。

另方面，解放思想也離不開實(shí)事求是。這是因?yàn)椋夥潘枷肱c實(shí)事求是的關(guān)系，并不單純表現(xiàn)為實(shí)事求是須以解放思想為前提條件，同時(shí)還表現(xiàn)為解放思想須以實(shí)事求是為根本目的。

總之，解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。鄧小平在談到解放思想和實(shí)事求是的問題時(shí)，雖然有時(shí)各有側(cè)重，或強(qiáng)調(diào)解放思想，或強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但他總是把二者聯(lián)系起來，始終堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

四、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系

一方面，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是制定正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。無論是在革命還是建設(shè)的實(shí)踐中，一個(gè)馬克思主義政黨要制定出正確的政治路線，就必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，正確地熟悉客觀現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。另方面，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，又是貫徹執(zhí)行正確的政治路線的重要八保證。

六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一

首先，鄧小平把從實(shí)際出發(fā)同從人民利益出發(fā)統(tǒng)一了起來。他認(rèn)為，作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)。再次，鄧小平把“求是”的方法同群眾路線的方法統(tǒng)一了起來。鄧小平理論是以鄧小平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下“實(shí)事求是”的最大成果。

七、堅(jiān)持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法1．具體分析的方法。具體分析的方法即具體地分析具體問題的方法。鄧小平曾多次指出：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。” 2．歷史分析的方法。歷史分析的方法是對(duì)事物進(jìn)行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。3．全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析事物的方法。辯證法認(rèn)為，世界是由普遍聯(lián)系著的事物構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。

八、身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣而這一理論正是實(shí)事求是的產(chǎn)物，沒有實(shí)事求是思想路線的重新確立和鄧小平的熟練運(yùn)用，就不可能會(huì)有鄧小平理論。總而言之，黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路、在講授這四個(gè)基本點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該力求了解毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤在不同歷史時(shí)期針對(duì)不同的歷史情況特別是思想情況，而闡述的各自理論側(cè)重點(diǎn)，注重在不同的側(cè)重點(diǎn)中找出它們之間的共同點(diǎn)。要把重點(diǎn)放在對(duì)實(shí)事求是的闡述上，因?yàn)閷?shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。要說明實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。在一定意義上，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是內(nèi)涵的三個(gè)基本觀點(diǎn)。

還應(yīng)該說明的是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，等等，也是實(shí)事求是思想路線本身內(nèi)涵的東西，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，強(qiáng)調(diào)這些問題的目的和歸宿都是實(shí)事求是。要做到在動(dòng)態(tài)條件下的實(shí)事求是，就必須不斷地解放思想，同時(shí)又必須隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的變化，使理論和實(shí)踐做到與時(shí)俱進(jìn)

胡錦濤

胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的重要講話中指出：“黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的思想路線，這就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在改革開放實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不

斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論和實(shí)際問題，為改革開放提供了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的理論指導(dǎo)，開辟了馬克思主義新境界?！睂?shí)事求是，是黨的思想路線的最簡(jiǎn)明概括。聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，深入領(lǐng)會(huì)實(shí)事求是的思想路線，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要講話，具有重要意義。

一、實(shí)事求是哲學(xué)是中華民族的哲學(xué)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)，是馬克思主義的精髓

改革開放三十年來，全黨全國(guó)各族人民改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是如此廣泛、深刻，中國(guó)社會(huì)的變化是如此廣泛、深刻，我們黨馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)造是如此廣泛、深刻，這是中國(guó)歷史上前所未有的大事業(yè)，這是世界歷史上前所未有的大局面，這是真正的前無古人，這是真正的史無前例。而引導(dǎo)這一偉大歷史進(jìn)程的，是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是哲學(xué)。改革開放三十年的偉大勝利，說到底，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是哲學(xué)也即實(shí)事求是思想路線的偉大勝利。

思想路線問題，從根本上說，是哲學(xué)問題。堅(jiān)持什么樣的思想路線，就是堅(jiān)持什么樣的哲學(xué)。我們黨始終高度重視思想路線建設(shè)，并且從建黨初期，就從政治上理論上把馬克思主義哲學(xué)同黨的思想路線高度統(tǒng)一起來，確立了實(shí)事求是哲學(xué)也就是實(shí)事求是思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，都為堅(jiān)持和發(fā)展黨的實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線作出了重大貢獻(xiàn)。

我們黨的實(shí)事求是的思想路線，是在同以教條主義為特征的主觀主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，以及我們黨內(nèi)，形成了一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，表現(xiàn)在思想路線方面，就是主觀主義盛行。

1929年12月，毛澤東在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中，深刻分析了主觀主義的危害及結(jié)果，提出了克服主觀主義的方法。1930年春，毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》一文，論述了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，在黨的歷史上第一次明確地提出了思想路線問題。

為了提高全黨的思想水平，1937年7月和8月，毛澤東先后發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》和《矛盾論》等哲學(xué)名著，以中國(guó)革命的實(shí)際問題為中心，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，從理論上揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想認(rèn)識(shí)根源，科學(xué)回答了中國(guó)革命所提出的一系列重大的理論和實(shí)踐問題。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，實(shí)質(zhì)上也就是確定了實(shí)事求是哲學(xué)和思想路線在全黨的指導(dǎo)地位。

關(guān)于實(shí)事求是，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾經(jīng)作過科學(xué)闡述。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！苯▏?guó)以后，我們黨成為執(zhí)政黨。

毛澤東更加重視實(shí)事求是的思想路線，多次談到思想路線問題。

1963年5月，在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！睂?shí)事求是是我們黨正確認(rèn)識(shí)客觀世界的哲學(xué)和思想路線，也是我們黨正確改造客觀世界的哲學(xué)和思想路線。

二、黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉解放思想、實(shí)事求是的大旗，果斷實(shí)行全黨工作中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開辟了改革開放歷史新時(shí)期，在斗爭(zhēng)中重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線

粉碎“四人幫”后，“兩個(gè)凡是”的方針一度在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位，重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是的思想路線，成為全黨首要的政治任務(wù)。鄧小平在尚未完全恢復(fù)職務(wù)的情況下，率先在理論上反對(duì)“兩個(gè)凡是”，闡述了正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

1977年4月，鄧小平給黨中央寫信，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”同年7月，十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)。在全會(huì)上，他運(yùn)用大量事實(shí)，從理論和實(shí)踐上，再次闡述了完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的問題，和“兩個(gè)凡是”形成鮮明的對(duì)照。

1978年6月，在全軍政治工作會(huì)議上的重要講話中，鄧小平指出：“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義?！?978年10月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上，發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，深刻闡述了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系。鄧小平指出：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！薄安淮蚱扑枷虢┗?，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望?！?/p>

為什么特別強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，解放思想成為實(shí)事求是的前提。沒有解放思想這個(gè)政治前提，就根本談不上實(shí)事求是。不解放思想，就不可能撥亂反正，糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤；不解放思想，就不可能廢止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤提法，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移；不解放思想，就不可能正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，真正高舉毛澤東思想偉大旗幟；不解放思想，就不可能實(shí)行改革開放的新的路線方針政策，也就不可能打開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；不解放思想，就不可能正確判斷國(guó)際局勢(shì)和世界主題發(fā)生的深刻變化，也就不能制定新的國(guó)際戰(zhàn)略。鄧小平的理論貢獻(xiàn)，最重要的也是他對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持和發(fā)展，把解放思想提到了黨的思想路線的高度。

三、黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、開創(chuàng)全面改革開放新局面、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展了黨的思想路線，提出了與時(shí)俱進(jìn)的重大戰(zhàn)略思想

從十三屆四中全會(huì)到十六大的十三年時(shí)間里，江澤民多次論述解放思想、實(shí)事求是的思想路線。2000年5月，江澤民在上海主持召開江蘇、浙江、上海

黨建工作座談會(huì)時(shí)發(fā)表的重要講話中指出：“我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，絕不能因循守舊、固步自封。”2000年10月，江澤民在十五屆五中全會(huì)上的重要講話中，指出：“解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)的根本思想武器。”“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不是真正的解放思想。”

2001年7月1日，江澤民在慶祝建黨八十周年的重要講話中，指出：“馬克思主義的發(fā)展史充分說明：解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。”“只要我們站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，我們就能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)?！?/p>

在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，江澤民鮮明地提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。江澤民第一次提出“與時(shí)俱進(jìn)”，是1992年10月19日在十四屆一中全會(huì)上的講話中。江澤民指出：“現(xiàn)在已經(jīng)明確提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面都必須相應(yīng)地來一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。過去有許多做法和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用了，要根據(jù)新的實(shí)踐要求，重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)?！痹邳h的十六大上，江澤民對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，作了更加全面深刻的闡述，他指出：“貫徹?三個(gè)代表?重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！?/p>

把“與時(shí)俱進(jìn)”提到“馬克思主義的理論品質(zhì)”的高度，提到黨的思想路線的高度，是江澤民全面審視歷史發(fā)展趨勢(shì)、用寬廣的眼光觀察世界、深刻總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)論斷，是對(duì)黨的思想路線的重大發(fā)展。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的又一個(gè)顯著標(biāo)志，也是黨的思想路線成熟和發(fā)展的又一個(gè)顯著標(biāo)志，它再一次向世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人走在時(shí)代前列，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思維和時(shí)代眼光。

四、黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國(guó)化新境界胡錦濤高度重視黨的思想路線建設(shè)。在十六屆中央紀(jì)委三次全體會(huì)議上，胡錦濤深刻闡述了黨的思想路線。他指出，求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

2003年春，全國(guó)大多數(shù)省區(qū)市發(fā)生了嚴(yán)重的“非典”疫情。這場(chǎng)突如其來的疾病災(zāi)害，提出了一個(gè)尖銳的問題，這就是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，在發(fā)展中怎樣處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。以胡錦濤為總書記的黨中央，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，同樣是我們黨政治上理論上成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志，是黨的思想路線成熟和發(fā)展的顯著標(biāo)志。從改革開放到科學(xué)發(fā)展，包括和諧發(fā)展、和平發(fā)展，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐合乎邏輯的繼續(xù)，它以無可辯駁的事實(shí)，進(jìn)一步向世界表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類作出更大貢獻(xiàn)的雄心壯志。

黨的十七大概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央政治上理論上的深謀遠(yuǎn)慮和遠(yuǎn)見卓識(shí)，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的科學(xué)精神，為馬克思主義和社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展提供了廣闊空間。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的科學(xué)理論體系。

這個(gè)理論體系，在新的時(shí)代條件下回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等基本理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。形成這個(gè)理論體系，是新時(shí)期我們黨在理論上的最大收獲，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

我們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，用這個(gè)理論體系武裝全黨，務(wù)必緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)精髓，務(wù)必以我們正在做的事情為中心，務(wù)必做到思想和實(shí)際的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，改造客觀世界和改造主觀世界的統(tǒng)一，努力把世界觀、人生觀搞對(duì)頭，努力把思想方法搞對(duì)頭，努力把精神狀態(tài)搞對(duì)頭。

回顧我們黨和鄧小平十一屆三中全會(huì)以來領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐，我們可以清晰地看到，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是貫穿于其中的一條基本的指導(dǎo)性線索。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，對(duì)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有根本的意義。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本思想武器。

展望未來，放眼世界，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正站在新的歷史起點(diǎn)上，處在重大歷史關(guān)頭。到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。

第四篇：鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的新探索

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的新探索

1980年鄧小平首次論及社會(huì)主義本質(zhì)問題。經(jīng)過十幾年的提煉和總結(jié)，1992年初鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作了全面而深刻的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

在鄧小平提出這個(gè)論斷之前，人們還從來沒有在社會(huì)主義特征之上提出一個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)來作為社會(huì)主義的基本范疇，鄧小平在高于社會(huì)主義特征的層次上，在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來概括社會(huì)主義的本質(zhì)。

這個(gè)科學(xué)論斷有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

一、在目標(biāo)層次上揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的五句話即是五個(gè)目標(biāo)，具體又可以分成兩個(gè)大目標(biāo)，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力方面的目標(biāo)，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是人民利益方面的目標(biāo)，或者說是價(jià)值目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在這兩方面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上。

二、突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。這既是對(duì)過去社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是為進(jìn)一步改革開放開辟道路。根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代的特征，講社會(huì)主義的本質(zhì)尤其需要突出生產(chǎn)力的首要基礎(chǔ)地位。我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，又面臨著新技術(shù)革命挑戰(zhàn)，講社會(huì)主義不能不突出生產(chǎn)力基礎(chǔ)地位。

三、突出社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，也就是說，只有社會(huì)主義才能做到。在所有制上以公有制為主體，在分配上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是互為條件的。

四、在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì)主義的本質(zhì)。

鄧小平在談到社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，沒有把它限定在僵死的定義中，而是用了五個(gè)動(dòng)詞：“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“達(dá)到”，在動(dòng)態(tài)中生動(dòng)地描述了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。

總之，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是對(duì)以往特別是十一屆三中全會(huì)以來黨關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)所作的高水平、深層次的提煉，是探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的最重大的理論成果之一，把對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第五篇：鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定及其意義

張 國(guó) 宏??

一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定

鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的重新認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是從界定“什么不是社會(huì)主義”開始的。他并沒有直接給社會(huì)主義下定義，沒有正面回答什么是社會(huì)主義，而是采用排除的方法，以“什么不是社會(huì)主義”的方式說明社會(huì)主義的內(nèi)涵，這樣就廓清了人們的種種不正確認(rèn)識(shí)，大大開闊了人們的視野，提升了社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的層次。

第一，針對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，鄧小平提出必須重新認(rèn)識(shí)。他說“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！雹拧拔覀兛偨Y(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們沒有完全搞清楚?！雹凄囆∑绞窃趽軄y反正的大背景下，針對(duì)“文化大革命”中的各種“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，特別是“四人幫”肆意歪曲科學(xué)社會(huì)主義理論的狀況，主要是從批判的角度去指出哪些認(rèn)識(shí)和做法不符合科學(xué)社會(huì)主義的?？梢哉f，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定是鄧小平重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的突破口。

第二，鄧小平提出了著名的“四個(gè)不是”。這就是： 其一，貧窮不是社會(huì)主義。他認(rèn)為，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的。”⑶“社會(huì)主義如果老是貧窮，它就站不住腳?！雹冗@樣就確立了社會(huì)主義必須有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。他說，“馬克思主義歷來認(rèn)為，社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。”⑸“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，也使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足??如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó) ?

? 家生產(chǎn)力發(fā)展的比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”⑹ 其三，平均主義不是社會(huì)主義。“過去搞平均主義，吃大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧?！雹诵蕛?yōu)先、兼顧公平是鄧小平積極倡導(dǎo)的重要原則。其四，兩極分化也不是社會(huì)主義。“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”⑻“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹瓦@“四個(gè)不是”具有鮮明的針對(duì)性，批駁并排除了長(zhǎng)期以來把根本不是社會(huì)主義的東西當(dāng)做社會(huì)主義的錯(cuò)誤傾向。

第三，鄧小平指出了發(fā)展社會(huì)主義的“兩個(gè)不能”，即僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義。他指出，“現(xiàn)在的世界是開放的世界。”⑽“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！敝袊?guó)要加快發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開放，必須打開國(guó)門，走向世界。但同時(shí)，在對(duì)外開放中，也要堅(jiān)持“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦?！雹小皠e人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過去我們照搬別人的，吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義。”⒀

第四，鄧小平提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”⒁的新論斷。他指出，“好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這是不對(duì)的”⒂?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”⒃這個(gè)精辟論斷，從根本上解除了過去把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，突破了認(rèn)為社會(huì)主義就只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念。

此外，鄧小平還明確指出，沒有民主的社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義，沒有民主的現(xiàn)代化不是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的現(xiàn)代化；缺乏精神文明的社會(huì)主義不是完整意義上的社會(huì)主義，更不是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義；等等。鄧小平的一系列論述，從不同角度指出了哪些東西不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，展示了社會(huì)主義的應(yīng)有內(nèi)容。

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二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”界定的偉大意義

鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，雖然沒有給我們直接提供“什么是社會(huì)主義”的現(xiàn)成答案，但是給我們提供了一種全新的思想方法。這在鄧小平認(rèn)識(shí)和概括社會(huì)主義本質(zhì)的邏輯進(jìn)程中具有重要地位，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義具有深刻的理論與實(shí)踐意義。

第一、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，有力地批駁了“四人幫”的假社會(huì)主義，廓清了種種不符合科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為概括社會(huì)主義本質(zhì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。鄧小平在界定“什么不是社會(huì)主義”時(shí)，義正辭嚴(yán)地批判了“四人幫”的貧窮社會(huì)主義論在理論上是荒謬的，在實(shí)踐上是站不住的。他認(rèn)為，過去把“窮”和生產(chǎn)力落后看作是社會(huì)主義固有的特征，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的曲解。在批駁的基礎(chǔ)上，鄧小平順理成章地得出社會(huì)主義就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力的結(jié)論，使對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)回到了科學(xué)的軌道上。同時(shí)，通過對(duì)“平均主義”、“兩極分化”等不符合科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的否定，鄧小平認(rèn)為，共同致富是社會(huì)主義與其它社會(huì)形態(tài)的最原則性區(qū)別，也是社會(huì)主義的唯一目的。這樣鄧小平同志為進(jìn)一步研究社會(huì)主義，科學(xué)地作出社會(huì)主義本質(zhì)新論斷提供了重要的思想理論基礎(chǔ)。可以說，對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，是鄧小平概括社會(huì)主義本質(zhì)邏輯進(jìn)程的必經(jīng)階段，其理論意義是不可低估的。

第二、鄧小平對(duì)“什么不是社會(huì)主義”的界定，開辟了如何以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待社會(huì)主義的新思路。長(zhǎng)期以來，如何科學(xué)地對(duì)待社會(huì)主義，人們總是有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人從不同的角度從馬列著作中引經(jīng)據(jù)典，總能“自成一體”，“自圓其說”，很難形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這不僅在理論上、思想上帶來了混亂，也容易在政策上給社會(huì)主義實(shí)踐帶來消極影響。過去，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，把社會(huì)主義的目的、根本任務(wù)擱置一邊，而將本應(yīng)在革命時(shí)期的手段、措施、方法當(dāng)做建設(shè)時(shí)期的中心任務(wù)，忽視人民群眾的根本利益和呼聲，號(hào)召人們勒緊庫(kù)帶、喊著口號(hào)搞社會(huì)主義，使社會(huì)主義變得虛無縹緲，越搞越窮，從而越窮就越?jīng)]有吸引力，沒有優(yōu)越性。鄧 小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把一些不容易說清、一時(shí)說不清也沒有必要說清的暫時(shí)擱置起來，而從側(cè)面回答什么不是社會(huì)主義、什么才是社會(huì)主義，這樣就使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更高的層次，跳出了種種糾纏，指明了大方向。他明確告訴人們，對(duì)待社會(huì)主義一定要有科學(xué)的態(tài)度，不要把什么都附加在社會(huì)主義身上，要抓住社會(huì)主義的目的和本質(zhì)，集中精力解決當(dāng)前的實(shí)際問題，建設(shè)社會(huì)主義，允許社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷地豐富發(fā)展。

第三，把握鄧小平“什么不是社會(huì)主義”的界定，有助于我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，不斷開辟社會(huì)主義的發(fā)展道路。改革開放二十余年來，取得了舉世公認(rèn)的成就，但道路并不平坦，改革開放每前進(jìn)一步，幾乎都受到來自“左”的或右的方面的干擾，一些人往往都要產(chǎn)生一些困惑或猶疑。過去我們?cè)?jīng)離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，致使改革邁不開步子，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平的提高。要堅(jiān)持黨的基本路線，不斷開辟社會(huì)主義發(fā)展道路，就必須解決思想認(rèn)識(shí)上存在的問題。只有深刻理解鄧小平關(guān)于“什么不是社會(huì)主義”的思想，才能集中精力，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位；才能破除僵化、封閉思想的束縛，堅(jiān)持深化改革，擴(kuò)大開放，不斷解放生產(chǎn)力；才能抓住機(jī)遇，摒棄“左”的和右的干擾，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的發(fā)展方向；才能克服“一手硬，一手軟”的問題，堅(jiān)持兩個(gè)文明都搞好，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

注釋：

⑴⑵⑶⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63、137、116、155、110-111、364、64、78、3、265、373、203、373頁(yè)。

⑷⑸⑹《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第191、312、128頁(yè)。