第一篇：淺談鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

淺談鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義

和諧社會(huì)建設(shè)

薛小強(qiáng)

引言：鄧小平在探索中國特色社會(huì)主義道路中，雖然沒有明確提出?可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?的概念，但在其發(fā)展戰(zhàn)略中卻包含了豐富的可持續(xù)發(fā)展思想。它著眼于人類長遠(yuǎn)利益和自然資源的關(guān)系，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)同人口、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，指導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展，為制定和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、中華民族的偉大復(fù)興以及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了重要理論依據(jù)，并形成了具有中國特色可持續(xù)發(fā)展理論。

鄧小平是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。他在探索中國特色社會(huì)主義道路中，雖然沒有明確提出?可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?，但在鄧小平發(fā)展戰(zhàn)略中，卻包含了豐富的可持續(xù)發(fā)展思想。他說：?我建議組織一個(gè)班子，研究一下世紀(jì)前50年的發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，要采取有力的步驟，使我們的發(fā)展能夠持續(xù)、有后勁。?他強(qiáng)調(diào)?我們要經(jīng)常記住，我們國家大，人口多，底子薄，只有長期奮斗，才能趕上發(fā)達(dá)國家水平。?至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，?需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。?也就是說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要走可持續(xù)發(fā)展道路。

可持續(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人地利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本，科學(xué)發(fā)展，全面進(jìn)步，富裕安全，穩(wěn)定有序，充滿活力，全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)要求人和自然，人與社會(huì)、國家與社會(huì)和諧，堅(jiān)持以人為本為核心。

改革開放三十年來，我國的社會(huì)主義實(shí)踐要回答三個(gè)基本問題：什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義？前兩個(gè)問題我們已經(jīng)認(rèn)清，?社會(huì)主義和諧社會(huì)?的提出則解決第三個(gè)重大的理論問題，即?我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義?的問題（社會(huì)義要想鞏固，黨要繼續(xù)執(zhí)政，社會(huì)就必須和諧，我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就是和諧的社會(huì)主義社會(huì)）。

鄧小平十分重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，他說人口問題是個(gè)戰(zhàn)略問題，要很好控制，要提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，他多次強(qiáng)調(diào)要合理利用資源，保護(hù)自然環(huán)境。?真正摸準(zhǔn)，摸清我們的國情和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種因素的相互關(guān)系，據(jù)此正確確定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃和原則。?

鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面

一、控制人口增長，提高人口素質(zhì)

人口眾多是中國國情的最大特點(diǎn)之一，也是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略最棘手的一大難題。目前，我國人口已突破13億，2010年后可達(dá)14億，2050年為我國人口最高峰，將達(dá)到16億左右。人既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。眾多的人口，一方面為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了廣闊的市場，另一方面又對資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)帶來巨大壓力，還造成許多不易解決的社會(huì)問題。早在建國初期，當(dāng)時(shí)任國務(wù)院副總理的鄧小平就指示衛(wèi)生部?改變限制節(jié)育的政策?，幫助群眾節(jié)育。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平從人口、環(huán)境、資源和發(fā)展相互關(guān)系的戰(zhàn)略高度，來認(rèn)識(shí)控制人口的重要性。他說：?人多有好的一面，也有不好的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)達(dá)的條件下，吃飯、教育和就業(yè)都成為嚴(yán)重的問題。我們要大力加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，但是即使若干年后人口不在增加，人口多的問題在一段時(shí)間內(nèi)也依然存在。?鄧小平1989年會(huì)見外賓時(shí)說?我們難就難在人口太多，而且控制人口增長的工作做的不夠好?。每年新增加國民收入的近四分之一用于撫養(yǎng)新增加人口，若不控制人口，經(jīng)濟(jì)的增長就會(huì)被人口增長吃掉了。針對少數(shù)外國人反對中國的計(jì)劃生育，鄧小平說：?中國有中國的情況，中國人口如果不加控制，到本世紀(jì)末就會(huì)達(dá)到15億，人口增長遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟(jì)增長。因此，我們的人口政策是帶有戰(zhàn)略性的大政策。??我們認(rèn)為，實(shí)行計(jì)劃生育可以使中國更快地發(fā)達(dá)起來。?

在強(qiáng)調(diào)控制人口增長的同時(shí)，鄧小平十分重視提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為，教育人力資源開發(fā)的主要手段和途徑。大力發(fā)展教育，提高全民族的科學(xué)文化水平，提高勞動(dòng)者的文化素質(zhì)，身體素質(zhì)和勞動(dòng)技能，形成巨大的人才資源優(yōu)勢。?我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國，教育搞上去了，人才優(yōu)勢是任何國家也比不了的。?

而社會(huì)主義和諧社會(huì)深刻地體現(xiàn)了?以人為本?的精神實(shí)質(zhì)，它堅(jiān)持?民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處?，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

在未來二三十年間，中國每年凈增人口仍將保持在一千萬左右。?低增長率?與?高增長量?并存，人口總量過多是中國未來可持續(xù)發(fā)展的首要挑戰(zhàn)。堅(jiān)持計(jì)劃生育是我國長期堅(jiān)持的基本國策。

二、保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國的環(huán)境問題日益嚴(yán)重，由于我國正處于迅速推進(jìn)工業(yè)化和城市化發(fā)展的階段，對自然資源的開發(fā)強(qiáng)度不斷增大，加上粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，工業(yè)技術(shù)水平和管理水平低，人口壓力大，污染物排放量不斷增加，形成了經(jīng)濟(jì)增長越快，環(huán)境破壞越嚴(yán)重的情況。目前，我國的環(huán)境狀況仍然是總體惡化，局部改善，治理不及破壞，生態(tài)赤字?jǐn)U大。這主要表現(xiàn)在水土流失嚴(yán)重，土地沙漠化速度加劇，森林赤字?jǐn)U大，生物物種大量消失，水體污染嚴(yán)重，?水荒?加劇，旱澇災(zāi)害突出。除了工業(yè)化、城市化帶來的煙塵、二氧化碳黑水臭污排放外，機(jī)動(dòng)車和有毒有害化學(xué)品污染、城市化學(xué)煙霧等新環(huán)境問題也在我國不斷顯現(xiàn)。大氣、水體、土壤污染相互作用，不但制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放，影響了人民群眾身體健康，而且在有的地方已成為社會(huì)不安靜因素。

歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能走?先污染、后治理?的老路，正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。環(huán)境問題與經(jīng)濟(jì)問題密切相關(guān)，多數(shù)環(huán)境問題的核心就是經(jīng)濟(jì)問題。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境的重要性，特別重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，他要求各級領(lǐng)導(dǎo)和地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要正確處理好它們的關(guān)系。

三、合理開發(fā)和利用資源

自然資源相對短缺，是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。鄧小平說：?我們地大物博，這是我們的優(yōu)越條件，但還有很多資源沒有勘探清楚，沒有開采和使用，所以還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料。土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少、人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的，這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特色。?能源不夠，不僅是‘六五’期間的問題，也是今后相當(dāng)長時(shí)間的問題。我國從總量看是資源大國，但從人均看是資源貧國。我國人均礦產(chǎn)占有量約為世界人均水平的1/2，人均耕地、人均水資源約為世界人年均水平的1/3，人均森林面積僅為世界人均的1/6，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源?瓶頸?的矛盾十分突出。

然而我國在資源的開發(fā)利用中，卻破壞嚴(yán)重，浪費(fèi)驚人，從而構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。我國經(jīng)濟(jì)高速增長，但萬元GDP能耗水平超過發(fā)達(dá)國家3-11倍，資源和環(huán)境的承載力已近極限。

隨著人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們今后對資源總量的需求會(huì)更多。如何克服資源匱乏同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的矛盾？合理有效的利用資源將是我們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。依照中國的國情，在未來的發(fā)展中，要積極推進(jìn)積極增長方式的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)能并舉，把節(jié)約放在首位，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象，提高資源利用率。

在強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源提高資源利用率的同時(shí)，鄧小平提出加大資源的開發(fā)力度。一要加快對外開放，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)開發(fā)新資源。二要加強(qiáng)能源交通等基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)對國民經(jīng)濟(jì)的支持力度。

四、注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

鄧小平指出，現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打。我們講發(fā)展，是速度、比例和效益相統(tǒng)一的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展，這也是可持續(xù)發(fā)展。

1、實(shí)現(xiàn)速度、比例和效益相統(tǒng)一的發(fā)展。多年來的經(jīng)驗(yàn)表明，我們講發(fā)展，難就難在把速度和效益有機(jī)的結(jié)合起來，問題往往出在偏重?cái)?shù)量擴(kuò)大，單純追求增長速度，而忽視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，效益不理想，整體素質(zhì)不高。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。但?不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，注重效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)的發(fā)展。?要重視提高經(jīng)濟(jì)效益，不能片面追求產(chǎn)值、產(chǎn)量的增長。?一定要首先抓好管理和質(zhì)量，講求經(jīng)濟(jì)效益和總的社會(huì)效益，這樣的速度才過的硬。??有條件的地方盡可能搞快點(diǎn)，只要是講效益，講質(zhì)量，就沒有什么可以擔(dān)心的。?鄧小平還指出要按比例發(fā)展，?沒有按比例發(fā)展就不可能有穩(wěn)定的、確實(shí)可靠的速度。?鄧小平總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)時(shí)說，我們過去長期搞計(jì)劃，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是沒有安排好各種比例關(guān)系。?一定要控制固定資產(chǎn)的投資規(guī)模，不要把基本建設(shè)的攤子鋪大了。?否則，投資過熱，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)將越來越難以支撐，?瓶頸?產(chǎn)業(yè)短缺將越來越嚴(yán)重，造成經(jīng)濟(jì)大起大落，大進(jìn)大退。堅(jiān)持速度、比例、效益的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

2、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平指出，為了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國，任務(wù)很重，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心要處理好兩個(gè)關(guān)系，（1）處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。鄧小平在1980年《目前的形式和任務(wù)》中指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào)，教科文衛(wèi)的費(fèi)用太少，不成比例。造成科教文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，反過來影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平提出?非要增加科教文衛(wèi)的費(fèi)用不可?。促進(jìn)科教文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展?一條腿長?，社會(huì)發(fā)展?一條腿短?的狀況，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)的關(guān)系。物質(zhì)是基礎(chǔ)，但民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)對物質(zhì)文明建設(shè)起重要的保證作用。鄧小平說：?不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?。?經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞的相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。?因此，社會(huì)主義要兩個(gè)文明一起抓。搞得好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，搞的不好，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。因此，注意經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有重要的意義。

黨的十六屆三中全會(huì)提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)改革和發(fā)展。這是對鄧小平發(fā)展戰(zhàn)略思想的豐富和深化，是我們黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

【1】 鄧小平文選第2卷 【2】 鄧小平文選第3卷

第二篇：鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)研究

鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

在我國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中，如何正確處理和解決各種社會(huì)矛盾和問題，使社會(huì)和諧發(fā)展，是我們必須面對的重要問題。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈探索，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念，進(jìn)一步豐富創(chuàng)新了中國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論，這對于提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重大意義。

鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想簡要可以概括為五個(gè)方面：一是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的布局即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。二是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)、重點(diǎn)、關(guān)鍵和根本任務(wù)，目標(biāo)即分三步走，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。重點(diǎn)即農(nóng)業(yè)、交通、能源、教育和科技。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵則是人才。根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平同志指出：社會(huì)主義的任務(wù)很多，但最根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，并且堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，這是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本任務(wù)。

第三，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的條件、機(jī)遇和基本要求。社會(huì)戰(zhàn)略持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的條件———國內(nèi)穩(wěn)定和國際和平，鄧小平明確地指出：“中國要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必不可少的條件是安定的國內(nèi)環(huán)境與和平的國際環(huán)境”。這是他的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想中的重要內(nèi)容。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求———速度和效益相統(tǒng)一。鄧小平在制定中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，一方面突出地強(qiáng)調(diào)中國一定要抓住機(jī)遇，快速發(fā)展，爭取有一個(gè)較快的增長速度；另一方面強(qiáng)調(diào)這種快速發(fā)展是有條件的，有區(qū)別的，沒有水分的，最終要體現(xiàn)到人民的生活水平上，必須是有效益的，概括起來就是發(fā)展要持續(xù)、快速、健康，求得速度和效益的統(tǒng)一。

第四，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的方針、方法、途徑、原則和動(dòng)力。社會(huì)戰(zhàn)略持續(xù)發(fā)展的方針——堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，要全面發(fā)展。鄧小平同志在南方講話中指出：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象、手軟不得?！薄翱傊?，只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度，堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就可以搞上去?！鄙鐣?huì)戰(zhàn)略持續(xù)發(fā)展的方法——臺(tái)階式發(fā)展。鄧小平1992年初在南方講話中指出：“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，是能夠辦得到的。”社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的捷徑——一部分人，一部分地區(qū)先富起來，逐步達(dá)到共同富裕。在做出工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策時(shí)，鄧小平從中國各地發(fā)展不平衡的實(shí)際出發(fā)，提出了這個(gè)“大政策”。他認(rèn)為一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展，達(dá)到共同富裕的捷徑。社會(huì)戰(zhàn)略持續(xù)發(fā)展的途徑——依靠科技和教育。鄧小平同志說：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?！案呖萍碱I(lǐng)域的突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”?！拔覀冏约哼@幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長得這么快嗎？”社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的靈魂——思想解放和理論突破。思想解放有三次大討論：即真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的大討論和三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的大討論。理論突破有三個(gè)：即社會(huì)主義初級階段理論，有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)戰(zhàn)略持續(xù)發(fā)展的原則——實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一是戰(zhàn)略實(shí)施效果的標(biāo)準(zhǔn)系；社會(huì)諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展，通過社會(huì)實(shí)踐，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，漸進(jìn)有序地發(fā)展是持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本原則。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的模式——社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的突破口：農(nóng)村改革和建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的突破口。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的動(dòng)力——改革開放。為了實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，鄧小平做出了改革開放的決策，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”。他說：“如果放棄改革開放，就等于放棄我們的根本發(fā)展戰(zhàn)略”即可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

第五，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的政治保證和領(lǐng)導(dǎo)核心。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的政治保證———四項(xiàng)基本原則。為了正確地把握我們的發(fā)展方向，鄧小平在強(qiáng)調(diào)改革開放的同時(shí)，及時(shí)提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)核心———中國共產(chǎn)黨。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的建設(shè)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)我們的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

胡錦濤總書記最近在中央黨校的重要講話中，對社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征作了進(jìn)一步闡述：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這是對社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的新突破，也是我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，解決突出的矛盾問題。其中，堅(jiān)定走可持續(xù)發(fā)展道路，是不可忽視的一個(gè)重要方面。我們從“八五”時(shí)期以來，一直十分重視可持續(xù)發(fā)展問題。在聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會(huì)后，我國為履行大會(huì)提出的任務(wù)，在世界銀行和聯(lián)合國開發(fā)署、環(huán)境署的支持下，先后完成了多項(xiàng)重大戰(zhàn)略和政策研究項(xiàng)目，并在世界上率先編制出了《中國21世紀(jì)議程》。在美國拒絕承擔(dān)有關(guān)國際義務(wù)的情況下，我國1998年便簽署了《京都議定書》，2002年核準(zhǔn)了該議定書。這表明，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和完善的過程中，在我國積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路，已成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要一環(huán)。

那么，我們在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，如何堅(jiān)定地沿著可持續(xù)發(fā)展道路不斷前進(jìn)呢？

首先，要將環(huán)境保護(hù)納入和諧社會(huì)建設(shè)的綜合決策中。傳統(tǒng)增長方式的核心，是單純追求經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的增長，把國民生產(chǎn)總值的增長，當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的代名詞。但從環(huán)境與自然資源角度觀察，這種增長方式忽視了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)對環(huán)境的影響，往往以環(huán)境的嚴(yán)重破壞與自然資源的迅速消耗，來加速經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，是一種非可持續(xù)的發(fā)展方式。對此，既有“趕超戰(zhàn)略”的極端表現(xiàn)，即用壓低農(nóng)產(chǎn)品、礦物原料和能源價(jià)格，補(bǔ)貼重化工業(yè)的方式，不計(jì)代價(jià)地發(fā)展高消耗、高污染的工業(yè)體系，從而造成資源大量浪費(fèi)和環(huán)境嚴(yán)重污染；也有大批量生產(chǎn)、大批量消費(fèi)模式的極端表現(xiàn)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)增長方式的一個(gè)重要途徑，就是要修正傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)核算方法，把自然資源消耗和環(huán)境污染納入經(jīng)濟(jì)核算中，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略建立在更加合理的目標(biāo)和指標(biāo)上。最近，國家環(huán)?？偩趾蛧医y(tǒng)計(jì)局要在10個(gè)省市啟動(dòng)以環(huán)境核算和污染經(jīng)濟(jì)損失調(diào)查為內(nèi)容的綠色GDP試點(diǎn)工作，便是向這方面邁出了一大步。此外，我們還需要逐步取消各種使用資源的補(bǔ)貼，使資源價(jià)格充分反映其稀缺性、促進(jìn)資源使用效率的提高；需要增加對污染收費(fèi)的觀念和機(jī)制，使污染者補(bǔ)償其污染環(huán)境的成本等。

第二，要在和諧社會(huì)構(gòu)建中建立可持續(xù)發(fā)展的新文明。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，只要我們有著堅(jiān)定不移的保護(hù)環(huán)境的要求，并采取行動(dòng)來積極地保護(hù)自己的環(huán)境權(quán)益，就會(huì)為環(huán)境保護(hù)提供持久的動(dòng)力。比如，大批量物質(zhì)消費(fèi)和“用過即扔”的消費(fèi)模式，是在西方國家發(fā)展起來的，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)恿?。在這種模式下，大眾消費(fèi)和大規(guī)模生產(chǎn)相互促進(jìn)，大量的物質(zhì)產(chǎn)出帶動(dòng)著大量物質(zhì)消費(fèi)，大眾消費(fèi)浪潮又推動(dòng)著物質(zhì)產(chǎn)出的增加，小汽車的快速增長便是這種大眾消費(fèi)的一個(gè)“典型”。在這種驚人的消費(fèi)增長中，北美洲的人均消費(fèi)，是印度或中國的20倍，這使發(fā)達(dá)國家在資源消耗和排放污染物方面不論是總量還是人均水平，都大大超過發(fā)展中國家。發(fā)達(dá)國家人口只占世界人口的25%，卻消耗了世界資源的80%，在全球排放的臭氧層耗損物質(zhì)中，發(fā)達(dá)國家排放量占84%，發(fā)達(dá)國家溫室氣體排放量占世界總量的50%。我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，當(dāng)然不能把這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式作為藍(lán)本，因而要改變以越來越多的物質(zhì)消費(fèi)為目標(biāo)的消費(fèi)模式，而致力于減少產(chǎn)品和服務(wù)對環(huán)境的不利影響，減少相應(yīng)的資源、能源消耗和污染。因此，我們構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該選擇與環(huán)境相協(xié)調(diào)的，低資源、能源消耗，高消費(fèi)質(zhì)量的適度消費(fèi)的體系。從消費(fèi)品特征來說，就是要強(qiáng)調(diào)持久耐用，強(qiáng)調(diào)可回收，強(qiáng)調(diào)易于處理。

第三，要通過清潔生產(chǎn)，發(fā)展同自然相容的產(chǎn)業(yè)體系。我們都知道，科學(xué)技術(shù)對環(huán)境是一把“雙刃劍”。它既為提高人類的生活水平、為改善人類所處的環(huán)境，提供了各種可能手段，也為人類改變或破壞環(huán)境創(chuàng)造著條件。從某種意義上講，人類在上一世紀(jì)所造成的全球范圍的環(huán)境危害，就源自工業(yè)革命后人類發(fā)明和創(chuàng)造的各種生產(chǎn)技術(shù)。因此，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展同自然相容的產(chǎn)業(yè)體系，就成為我們有意識(shí)地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)來適應(yīng)環(huán)境保護(hù)的重要選擇。

第四，要發(fā)展和完善環(huán)境保護(hù)的法律和政策。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，環(huán)境問題是市場不完整及運(yùn)轉(zhuǎn)失效的外在表現(xiàn)，需要政府實(shí)行干預(yù)行動(dòng)。但是這種干預(yù)要有理有據(jù)，因而政府不論是采取直接行政控制和提供服務(wù)，還是采用間接經(jīng)濟(jì)手段，都需要建立和完善相應(yīng)的有關(guān)自然資源和環(huán)境保護(hù)的法律體系。從發(fā)達(dá)國家有關(guān)法律的制訂和實(shí)施情況看，1970年以后，這些國家一系列環(huán)境狀況指標(biāo)有了很大改善，說明它們對此采用法律制度是有效的。當(dāng)前我國環(huán)境問題依然存在，一些環(huán)境問題還沒有得到有效控制，因而在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，必須高度重視發(fā)展和完善自然資源和環(huán)境保護(hù)的法律體系問題。

第五，要注重可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)。和諧社會(huì)的構(gòu)建是長期的，可持續(xù)發(fā)展也是一種長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，因此除了要制訂明確的、可操作性的戰(zhàn)略目標(biāo)體系之外，更需要建立起支撐可持續(xù)發(fā)展的能力體系。對此，黨的十六大明確提出了“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)”的要求?？沙掷m(xù)發(fā)展的能力建設(shè)，包括決策、管理、法制、政策、科技、教育、人力資源、公眾參與等內(nèi)容。這里需要特別注意的，一是由于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施中涉及眾多領(lǐng)域，因而需要綜合運(yùn)用規(guī)劃、法制、行政、經(jīng)濟(jì)等手段，以形成綜合決策與協(xié)調(diào)管理的機(jī)制，需要由專門的權(quán)威機(jī)構(gòu)來做指導(dǎo)、督察和管理工作。二是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，必須要有全體公眾的參與，這是該戰(zhàn)略能否真正落實(shí)、能否真正建成和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。盡管國外的經(jīng)驗(yàn)證明，公眾參與度和人均收入密切相關(guān)，但通過加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力培養(yǎng)，通過在和諧社會(huì)構(gòu)建中、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下公平度的提高、人均收入的提高，可以逐漸增強(qiáng)社會(huì)公眾和社會(huì)團(tuán)體對可持續(xù)發(fā)展的支持和參與力度。(執(zhí)筆：賈華強(qiáng))

第三篇：鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)研究相關(guān)論文

論鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

面對社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，怎樣處理、解決各種社會(huì)矛盾以及各種問題，使整個(gè)社會(huì)能夠和諧發(fā)展，是我們必須面對的重要問題和必須研究的重點(diǎn)。只有各種社會(huì)矛盾得到一定的解決，這個(gè)社會(huì)才能很好的持續(xù)發(fā)展，才能達(dá)到和諧，當(dāng)然這個(gè)過程充滿著各種困難，需要一個(gè)漫長的過程來探索實(shí)踐。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人地不懈探索和努力，終于提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)理念和具體步驟，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論，豐富了馬克思共產(chǎn)主義，而這對于提高黨的執(zhí)政能力，領(lǐng)導(dǎo)能力，促進(jìn)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，邁向和共產(chǎn)主義有著重大意義和作用。

對于社會(huì)主義建設(shè)，主要經(jīng)歷了一下幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的探索和努力 首先、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的開創(chuàng)性探索于研究

在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)的過程中，他們對中國特色社會(huì)主義建設(shè)存在的各種矛盾、問題及其解決辦法進(jìn)行了最原始的探索于研究。在《論十大關(guān)系》這篇文章中，毛澤東深刻的論述了處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系等經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中十個(gè)重大關(guān)系地基本原則。而后的幾年內(nèi)國內(nèi)的主要矛盾為：文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人們需要之間的矛盾，而這時(shí)候主要任務(wù)則是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。1957年毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，在文中他科學(xué)的、明確的闡述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說，更強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)地矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾，進(jìn)而提出要學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。這對于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主義建設(shè)有著重大的意義，不僅豐富和發(fā)展了黨的八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的思想，而且使我國在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上取得了更大的進(jìn)展。

其次、鄧小平和江澤民地不斷探索與發(fā)展

在黨的十一屆三中全會(huì)這個(gè)又劃時(shí)代意義的會(huì)議之后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平開創(chuàng)性的做出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大理論決策，并及時(shí)的予以實(shí)施，且在之后取得了歷史性的成果。他明確指出社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科技這“四個(gè)現(xiàn)代化”，而且還包括民主法制和精神文明兩項(xiàng)重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手硬。同時(shí)他認(rèn)為如果沒有安定團(tuán)結(jié)地政治環(huán)境與穩(wěn)定的社會(huì)秩序，社會(huì)主義建設(shè)將會(huì)很難進(jìn)行。伺候根據(jù)鄧小平對中國特色社會(huì)主義建設(shè)做出的一系列重要論斷和探索，終于在黨的十二大提出了包括經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明在內(nèi)地三位一體地現(xiàn)代化建設(shè)總格局，極大的豐富了中國特色社會(huì)主義理論。

而后以江澤民為核心的社會(huì)主義第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)健康發(fā)展，做到物質(zhì)文明、精神文明與政治文明地協(xié)調(diào)發(fā)展，大力推動(dòng)社會(huì)建設(shè)全面進(jìn)步。黨的十三大在闡述社會(huì)主義初級階段的基本路線時(shí)，把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明地社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作為黨在社會(huì)主義初級階段的奮斗目標(biāo)之后，隨后制定了建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化地基本綱領(lǐng)，這使現(xiàn)代化建設(shè)格局更加明確。為了快速推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，共產(chǎn)黨人江澤民指出：要充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面地積極性，形成全體人民有所貢獻(xiàn)又有所回報(bào)并且又和諧相處的局面；要正確處理新的形勢下地人民內(nèi)部矛盾，明確全面反映不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。而他的這一系列講話，不僅深化了我們黨對中國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，而且豐富創(chuàng)新了中國特色社會(huì)主義理論。而他提出 “三個(gè)代表”這一重要思想把治黨和治國、執(zhí)政以及為民結(jié)合起來，為加強(qiáng)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論武器。

三、胡錦濤為總書記地黨中央領(lǐng)導(dǎo)人地不懈探索

當(dāng)前，我國社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，但是各種矛盾和問題也正逐漸的暴漏出來。尤其是在某些方面、領(lǐng)域出現(xiàn)了一些“不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象，而這些不和諧促使以胡錦濤為總書記地黨中央提出地“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的執(zhí)行和落實(shí)。最終在“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地科學(xué)發(fā)展觀”的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)，健康，可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義的和諧發(fā)展。

同時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)全國人民積極進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，黨對社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)在不斷的深化并且不斷地消化和加以利用。在全面論述“全面建設(shè)小康社會(huì)”地奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)時(shí)，黨的十六大明確的把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮以及人民生活更加富裕”一并提了出來，進(jìn)一步明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位和作用。

在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前階段社會(huì)矛盾發(fā)展地特點(diǎn)，于2004年9月，黨地十六屆四中全會(huì)全面通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，第一次完整的提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種要求，同時(shí)明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)地主要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)形成全體廣大人民在各盡其能、各得其所的同時(shí)又和諧相處地社會(huì)是持久鞏固黨執(zhí)政地社會(huì)基礎(chǔ)以及實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政地歷史任務(wù)地必然要求和必要條件?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：要全面適應(yīng)我國當(dāng)前社會(huì)地深刻變化，把社會(huì)的和諧建設(shè)擺在首要位置，著重激發(fā)社會(huì)的活力，促進(jìn)社會(huì)的公平和正義，增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)法律意識(shí)和守信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定和諧。在把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”同“駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力”的同時(shí)，更加深化了我們黨對社會(huì)主義社會(huì)執(zhí)政規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律地認(rèn)識(shí)。根據(jù)馬克思主義基本原理以及我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)發(fā)展的新要求以及我國社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，綜合得知，我們建設(shè)地社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主的、法治的，充滿了公平與正義，誠信，人與自然和諧相處的具有中國特色社會(huì)注意的社會(huì)。胡錦濤為總書記還明確提出，隨著我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷快速發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)地總體布局，快速的地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)的四位一體。這從根本上就決定了我們?nèi)娼】党掷m(xù)的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要加強(qiáng)加大社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)，而且要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使它們相互配合、相互促進(jìn)、相互制約，最終達(dá)到整個(gè)社會(huì)的全面、持續(xù)、和諧健康發(fā)展。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)經(jīng)過全面審議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，準(zhǔn)確、全面、深刻的闡述了社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本性質(zhì)和重要定位，并且指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)地指導(dǎo)思想、理念、目標(biāo)任務(wù)、工作原則以及其他重大部署。

2007年，胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步闡明：“我們黨要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把努力提高黨地執(zhí)政能力，保持和大力發(fā)展黨的先進(jìn)性，要充分體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)全國人民科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧上來?！辈?qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和歷史性的意義，同時(shí)對以“改善民生”為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作出了全面的、科學(xué)的重大部署，而這個(gè)部署對于促進(jìn)我國

經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)具有重大的指引作用。

目前，我國正處于小康社會(huì)的全面建設(shè)進(jìn)程中。我們知道，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)黨的重要任務(wù)。如果沒有和諧社會(huì)建設(shè)，小康社會(huì)將是低下水平的、不全面的、不健康的小康社會(huì)；如果沒有社會(huì)的安定與和諧，公平與正義，將很難實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)地全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。但是構(gòu)建和諧社會(huì)為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到新的以及更高的階段提供了更加和諧、更加充滿活力、更加穩(wěn)定、更加可靠地有序的社會(huì)條件，并且將在全面建設(shè)小康社會(huì)地實(shí)踐中不斷獲取新的經(jīng)驗(yàn)。而在在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)之后，我們黨還要繼續(xù)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)長期奮斗，堅(jiān)持不懈，為黨的事業(yè)而奮斗。

當(dāng)然，鄧小平可持續(xù)發(fā)展的思想來源于偉大的馬克思關(guān)于人與自然和諧共處、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展觀，這是在和平與發(fā)展成為新的時(shí)代主題的歷史條件下,在總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)勝利與挫折地歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,以中國特色社會(huì)主義初級階段基本國情為出發(fā)點(diǎn),并且在我國改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷實(shí)踐過程中,一步一步的形成和發(fā)展、豐富起來的。它包含了生態(tài)的可持續(xù)改善、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步等重要內(nèi)容,是持續(xù)和保持我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)與思想指南?？傊陨鐣?huì)主義初級階段基本國情為起點(diǎn),堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想地中國特色社會(huì)主義建設(shè);而戰(zhàn)略性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性、全面性、公平性則是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要理論特點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期,江澤民同志和胡錦濤同志對鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新

第四篇：鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的研究

鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的研究

白冰

【摘要】：和諧社會(huì)建設(shè)的靈魂是發(fā)展觀,在許多方面和眾多層次上,實(shí)際體現(xiàn)的是一種觀念和價(jià)值,在操作和實(shí)踐領(lǐng)域則表現(xiàn)為具體的途徑、技術(shù)和方法,以及政策設(shè)計(jì)和發(fā)展戰(zhàn)略。中國提出以科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)健康、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略和思路,使可持續(xù)概念和關(guān)于發(fā)展模式的構(gòu)想具有了新的內(nèi)涵和發(fā)展方向。從歷史考察和理論思考出發(fā),對鄧小平可持續(xù)發(fā)思想做了全面闡述,并從制度機(jī)制、發(fā)展戰(zhàn)略等方面對構(gòu)建中國特色可持續(xù)發(fā)展模式與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出了回答

【關(guān)鍵詞】：鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想

和諧社會(huì) 中國特色

【正文】： 工業(yè)文明給人類社會(huì)帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了資源耗竭、生態(tài)破壞、環(huán)境惡化和人口膨脹等全球性危機(jī)。從《寂靜的春天》到《增長的極限》，從斯德歌爾摩到里約熱內(nèi)盧，從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家，人們都在反省以物為中心的傳統(tǒng)發(fā)展模式，逐漸形成了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀，并把它從理論推向了行動(dòng)，使得走可持續(xù)發(fā)展之路成為世界時(shí)代發(fā)展的最強(qiáng)音。當(dāng)國際社會(huì)在熱烈討論可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)，鄧小平也正大刀闊斧地領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并形成了具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展思想。鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想有著深刻的理論基礎(chǔ)，它是在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)地把握我國的現(xiàn)實(shí)國情和世界發(fā)展主題，總結(jié)我國建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上而形成的。人與自然的辯證關(guān)系及歷史多級主體原則構(gòu)成其哲學(xué)依據(jù)，人口多、素質(zhì)低、資源少和生態(tài)脆弱是其現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，而社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)恰成為其正負(fù)參照。鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是一個(gè)全面的系統(tǒng)。其各部分的內(nèi)容相互聯(lián)系構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。“發(fā)展才是硬道理”體現(xiàn)了發(fā)展的重要性及連貫性，生態(tài)可持續(xù)改善、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步促進(jìn)著時(shí)代的向前推進(jìn)和社會(huì)的和諧發(fā)展。在我國社會(huì)主義建設(shè)過程中，怎樣處理和解決各種社會(huì)矛盾和問題，使社會(huì)和諧發(fā)展，是我們必須面對的重要問題。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的不懈探索，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)理念和實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步豐富創(chuàng)新了中國社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論，這對于提高黨的執(zhí)政能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，具有重大意義。

在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，黨對社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化，黨的十六大報(bào)告在論述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)時(shí)，明確把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”一起提了出來，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的地位。黨中央根據(jù)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾發(fā)展的特點(diǎn)，2004年9月，在黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，首次完整地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，并明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。《決定》指出，要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠信意識(shí)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。而且把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”同“駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力”、“發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力”、“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”并列提出來，深化了我們黨對執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！稕Q定》明確指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論文和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，來推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，我們深入探究鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想對指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)主義的重大意義。在我國，共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國的實(shí)情相結(jié)合，不斷探索中國人的發(fā)展之路，在實(shí)踐中毛澤東提出“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又集中又民主，又有紀(jì)律有自由，又有統(tǒng)一意志，有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)”。[1] 在這里，毛澤東把社會(huì)的和諧發(fā)展同偉大的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)聯(lián)系起來，開拓了社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新思路。改革開放以來，鄧小平始終堅(jiān)持以馬列主義和毛澤東思想指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)，并在實(shí)際發(fā)展中認(rèn)真思考解決中國社會(huì)建設(shè)問題。

一、經(jīng)由“小康”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化——鄧小平社會(huì)和諧思想的目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)人民的意愿提出來的。早在1953年黨中央就明確提出了要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)。并在1964年第三屆全國人大會(huì)議上，具體確定了20世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，并把運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代化改為科學(xué)現(xiàn)代化。改革開放以后，鄧小平提出了由經(jīng)“小康”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想。

由鄧小平提出并在黨的理論發(fā)展不斷完善的“小康”社會(huì)理想，不僅包含剛提出的經(jīng)濟(jì)思想，他還涵蓋著社會(huì)發(fā)展的全部。當(dāng)我們正處于總體上達(dá)到小康水平的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)更高水平、內(nèi)容比較豐富、發(fā)展比較均衡的小康社會(huì)而努力。2002年黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)等多方面的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)將使中國經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民生更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活水平更加殷實(shí)。

二、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)穩(wěn)定壓倒一切——鄧小平社會(huì)和諧思想的基礎(chǔ)

穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)良性和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)過程中始終把安定團(tuán)結(jié)的穩(wěn)定局面視作我國社會(huì)發(fā)展的首要條件和關(guān)鍵原則。1975鄧小平復(fù)出著手全面整頓之際，面對當(dāng)時(shí)混亂的局面，鄧小平頂住壓力引用毛澤東“以安定團(tuán)結(jié)為好”的“最高指示”，提出“要團(tuán)結(jié)起來，安定起來”，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去。[2] 十年**結(jié)束后，鄧小平總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí)說“文化大革命的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，**不能前進(jìn)，只能后退要有秩序才能前進(jìn)”。改革開放后，鄧小平認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，重要的是要有一個(gè)穩(wěn)定的政治局面和環(huán)境。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，鄧小平更加旗幟鮮明的指出“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境什么都搞不成，已取得的成果也會(huì)失掉”[3] “我們搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”[4]

鄧小平上述思想充分說明，穩(wěn)定的政治環(huán)境對我國改革開放的至關(guān)重要性，他是關(guān)系到中國社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗的大問題。強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定體現(xiàn)了群眾的心聲，人過人民在歷史上經(jīng)歷了太多坎坷，深知和諧社會(huì)離不開安定團(tuán)結(jié)。安定團(tuán)結(jié)既是構(gòu)建和諧社會(huì)重要政治基礎(chǔ)，同時(shí)也是達(dá)到和諧社會(huì)的必要手段。

三、發(fā)展是硬道理——鄧小平社會(huì)和諧思想的精髓

強(qiáng)調(diào)發(fā)展、重視發(fā)展是鄧小平的重要思想，也是其社會(huì)發(fā)展思想的核心。鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而且把發(fā)展與社會(huì)主義本質(zhì)聯(lián)系起來，鄧小平指出，“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕?！?[5] 并明確提出: “社會(huì)的目的就是要全民富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了：如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，我們就走了邪路了”。鄧小平于１９９２年春視察南方談話中，對社會(huì)主義本質(zhì)做出了精辟概括，即“社會(huì)主義本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。[６] 鄧小平的發(fā)展思想在中國社會(huì)主義建設(shè)中得到貫徹，黨制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位。新世紀(jì)，江澤民在十六大報(bào)告中指出，黨要承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須抓住執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，吧堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。到了黨的十六屆三中全會(huì)，胡錦濤提出樹立科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展，這樣的發(fā)展就成為和諧社會(huì)的根本要求。

四、中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展——鄧小平社會(huì)和諧思想的要求

追求社會(huì)的和諧，也就是追求社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的相互協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以后，我黨強(qiáng)調(diào)把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這是中國社會(huì)發(fā)展索必須的，結(jié)果一些地方的經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但人的精神卻頹廢了，民主法制觀念下降了。這種現(xiàn)象出現(xiàn)后，鄧小平認(rèn)為中國的社會(huì)發(fā)展是不健康的，一定會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。為此，鄧小平認(rèn)為我們必須“建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明” [７] 也就是實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。對于物質(zhì)和精神文明鄧小平提出了著名的“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。

鄧小平的戰(zhàn)略思想充分說明，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，如果我們在發(fā)展中不抓，社會(huì)則會(huì)失衡，經(jīng)濟(jì)雖然能夠一時(shí)得到增長，但人心散了，遲早危機(jī)社會(huì)的穩(wěn)定于和諧。

五、以民為本——鄧小平社會(huì)和諧思想的根本目的

鄧小平的民本思想是對馬列主義毛澤東思想人民觀的繼承和發(fā)展，他的民本思想體現(xiàn)出“人民利益高于一切”、“以民為本”、“一切為了人民，一切服務(wù)人民”的精神實(shí)質(zhì)。而這種精神實(shí)質(zhì)恰恰說明了社會(huì)主義發(fā)展的目的，也體現(xiàn)了我們所追求的“和諧社會(huì)”的根本目的。

實(shí)踐充分證明，把人民的利益放在首位，我們共產(chǎn)黨人才不會(huì)存有私心，才會(huì)心系群眾，全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，我們才能找到前進(jìn)的力量源泉，積極把群眾的首創(chuàng)精神發(fā)揚(yáng)光大，才能不斷推進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，才能使社會(huì)更加進(jìn)步、安定和諧。

總之，鄧小平理論中持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)思想是我黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本之道思想，“穩(wěn)定壓倒一切”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)，“發(fā)展是硬道理”這一思想是實(shí)現(xiàn)２０２０年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力”表現(xiàn)出和諧社會(huì)的精神動(dòng)力，“人民利益至上”是以人為本為原則的社會(huì)目標(biāo)，而經(jīng)“小康”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑，以上理想的可持續(xù)性，連貫性，相互依存性是構(gòu)建我國特色社會(huì)發(fā)展的必要條件，牢牢把握鄧小平理論，強(qiáng)調(diào)以人為本，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展，不斷開拓中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的新局面，促使社會(huì)和諧發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[１] 毛澤東選集，第五卷[Ｍ] 北京：人民出版社，１９９５．２９４

[２] 鄧小平文選，第二卷[Ｍ] 北京：人民出版社，１９８３．１２

[３] [４] [５] [６] [７] 鄧小平文選，第三卷[Ｍ] 北京：人民出版社，１９８３．３４８,２８６,１７２,３７３, ２７

第五篇：鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

小楫輕舟

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的社會(huì)也是鄧小平設(shè)計(jì)的中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。鄧小平理論作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論指南,為構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)、提供了指導(dǎo)。

一、結(jié)束“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想,這是開始構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾,這兩對矛盾及其運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展;而在階級社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。我國是社會(huì)主義社會(huì),基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。自1957年之后,我們黨錯(cuò)誤估計(jì)形勢,全黨全國的各項(xiàng)工作從根本指導(dǎo)思想上均是以“階級斗爭為綱”,在這一思想指導(dǎo)下,階級斗爭被擴(kuò)大化、絕對化,到文革期間發(fā)展到極至,造成了人際關(guān)系破壞和無政府主義泛濫,根本沒有社會(huì)生活的和諧可言。十一屆三中全會(huì)斷然否定了這個(gè)錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想。

鄧小平和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想,代之以“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,撥正了中國這艘巨船的航向,是中國開始構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

首先,“以階級斗爭為綱”只力圖解決人與人的關(guān)系,沒有涉及到人與自然的關(guān)系,因而不能從根本上解決我國社會(huì)的主要矛盾,只有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),才是解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾”這一中國的主要社會(huì)矛盾的唯一途徑,也為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)

其次,當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,“以階級斗爭為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ),如果繼續(xù)堅(jiān)持,只會(huì)破壞社會(huì)和諧。各階級、階層和諧相處是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個(gè)方面的對立統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)典作家的“對抗將會(huì)消失,矛盾仍將存在”的觀點(diǎn),鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)中國社會(huì)各階層的關(guān)系的許多新舉措。第一,在國內(nèi)實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯(cuò)案,大大改變了“文革”時(shí)期所造成的人際關(guān)系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識(shí)分子是工人階級一部分的思想,為作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性,并從細(xì)節(jié)問題出發(fā)提出解決這個(gè)問題的一些思路。例如,他說,鋼鐵工人勞動(dòng)那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點(diǎn)在工業(yè)多的城市要特別注意。??可以專門劃出一部分地種菜,生產(chǎn)的蔬菜首先供應(yīng)工廠,還可以供應(yīng)市民。工人有點(diǎn)菜吃,有點(diǎn)肉吃,農(nóng)民也可以增加一些收入,這對于改善工農(nóng)關(guān)系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協(xié)調(diào)各階層、各群體的關(guān)系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認(rèn)為我們做事情只抓住工農(nóng)就行了,這種想法總的來說是不對的,具體來說只有一半對。工農(nóng)確實(shí)是我們依靠的基本群眾,但只做工農(nóng)群眾的工作還解決不了

全部問題,還必須處理好各階級、階層的關(guān)系,正是各階級、階層的相互依存、相互推動(dòng),才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時(shí)就提出:農(nóng)業(yè)搞不好就要拖工業(yè)的后腿,如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面,就要拖整個(gè)國家建設(shè)的后腿。[3]這話雖是針對科學(xué)研究工作的重要性而言的,可實(shí)際上,這也正是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在整個(gè)國家建設(shè)中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關(guān)系的集中總結(jié)和凝煉表達(dá)。第六,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要內(nèi)容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想?？傊?正是由于鄧小平結(jié)束了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想,才把中國各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個(gè)階層的人民群眾的力量都凝聚在社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)這個(gè)偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在國際上,鄧小平認(rèn)識(shí)到全球化背景下世界各國相互依賴、相互滲透的關(guān)系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關(guān)自守、盲目排外的作法,大膽實(shí)行對外開放政策,改善同世界各國的關(guān)系,團(tuán)結(jié)一切支持中國改革開放事業(yè)的友好國家和人士,以智力、資源、資金引進(jìn)的多種方式,進(jìn)行交往與合作,為中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生?！备鶕?jù)馬克思的這一思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一任務(wù)的提出,以及解決這一任務(wù)的的物質(zhì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ),正是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的。所以說,沒有鄧小平的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放”思想指導(dǎo)下取得的建設(shè)成就,就沒有和諧社會(huì)理論產(chǎn)生的的物質(zhì)基礎(chǔ)。富裕是和諧的物質(zhì)前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會(huì)是物資極大豐富、社會(huì)財(cái)富充分涌流的社會(huì)。否則,正如馬克思說的那樣:“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必要的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。”沒有生產(chǎn)力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產(chǎn)主義,不要富的資本主義”“共產(chǎn)主義主要是精神方面的”等種種“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”荒謬論調(diào)。鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,走一心一意搞建設(shè)的道路,發(fā)展經(jīng)濟(jì),消除貧困,這為和諧社會(huì)的構(gòu)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在文革之后,十年**使國民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣,如果不努力發(fā)展生產(chǎn)力,做大物質(zhì)財(cái)富的蛋糕,就無法扭轉(zhuǎn)那種貧窮被動(dòng)的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支撐。正如鄧小平說的“不管天下發(fā)生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了?！盷溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會(huì)的過渡,是和諧社會(huì)的最原初的物質(zhì)起點(diǎn)。

溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設(shè)小康社會(huì)”的美好理想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是對“建設(shè)小康社會(huì)”思想的的進(jìn)一步豐富和完善。而這些理想的實(shí)現(xiàn)如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,都是不可能現(xiàn)實(shí)的,因此,在構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中,也必須依然堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論所倡導(dǎo)的“以人為本”并不矛盾,而是

不可分割、相輔相承的:經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障;人的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力。

三、制定“共同富?！钡膽?zhàn)略方針,與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的價(jià)值取向高度一致

共同富裕思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源頭之一。和諧社會(huì)的價(jià)值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內(nèi)容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢想,是中國無數(shù)仁人志士為之奮斗的理想,是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民追求的最終目標(biāo),鄧小平把共同富裕做為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,指出:社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內(nèi)涵:共同富裕的前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展;鄧小平不止一次地指出,在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這表明,他所倡導(dǎo)的共同富裕,其領(lǐng)域既包括人們物質(zhì)生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國人民,鄧小平講,社會(huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富,“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子。”這段經(jīng)典論述從正反兩個(gè)方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,找到了一條最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會(huì)以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭的事實(shí)。盡管,至今在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問題,鄧小平本人無論在什么時(shí)候,在提到共同富裕的問題時(shí),總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關(guān)系?！霸试S一部分人先好起來,一部分地區(qū)先好起來,目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！编囆∑竭€科學(xué)地預(yù)測:“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題?！碑?dāng)前,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出就標(biāo)志著共同致富已成為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的中心課題。

盡管當(dāng)前的現(xiàn)狀距離實(shí)現(xiàn)最終的共同富裕,距離和諧社會(huì)所預(yù)期的理想狀態(tài)還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優(yōu)先”思想為共同富裕創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面,鄧小平提出的“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則后來又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現(xiàn)公平”,目前,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了快速增長的條件下,我們的注意力正在逐步轉(zhuǎn)移到二次分配上。實(shí)際上, 鄧小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實(shí)現(xiàn)共同富裕所應(yīng)遵循的原則和道路?？梢哉f,向著共同富裕目標(biāo)的靠近,也意味著向和諧社會(huì)的靠近。

四、提出了解決發(fā)展與代價(jià)問題的思路,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開辟了道路

鑒于資本主義發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以及中國改革開放中的現(xiàn)實(shí)情況,鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展中積累起來的一些嚴(yán)重問題,這些問題既是發(fā)展中的代價(jià),也是影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的不和諧因素,鄧小平認(rèn)識(shí)到解決發(fā)展中代價(jià)問題的重大現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導(dǎo)方針,提出了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

我國發(fā)展中的代價(jià)問題,總起來說,包括兩種性質(zhì)的問題:在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領(lǐng)域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。

針對社會(huì)領(lǐng)域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng),懲治腐敗;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)重問題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產(chǎn)生的影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的各種潛在因素。

針對自然領(lǐng)域存在的生態(tài)破壞問題,鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,大力提倡發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù),提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)水平的科技含量,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動(dòng)局面。這對有效避免發(fā)達(dá)國家所走過的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護(hù)方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國民素質(zhì),從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問題。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學(xué)發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學(xué)發(fā)展觀思想,并以之為指導(dǎo),有助于創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行、人與自然和諧相處的“生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。

五、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打造了平臺(tái)

穩(wěn)定不等于和諧,然而,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開穩(wěn)定。鑒于親身經(jīng)歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩(wěn)定對于一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個(gè)政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”。“中國的問題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！编囆∑剿f的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團(tuán)結(jié),也指經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長;既指社會(huì)秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農(nóng)村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。

和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個(gè)不斷向理想狀態(tài)過渡的動(dòng)態(tài)的過程,而這個(gè)過程需要以穩(wěn)定為基礎(chǔ)和條件,沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,改革這個(gè)動(dòng)力就失去了支撐點(diǎn),發(fā)展這個(gè)中心任務(wù)就失去了保障,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就會(huì)遭到破壞,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)失去牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上,分崩離析的不穩(wěn)定局面給廣大人民群眾帶來災(zāi)難的反例已經(jīng)舉不勝舉,文革中的十年“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂局面,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展陷于全面癱瘓,更是一個(gè)典型;穩(wěn)定也是和諧社會(huì)的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會(huì)所構(gòu)想的那種安定有序,社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂業(yè)的美好局面,才能保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

六、以“和諧人”為人性假設(shè)基礎(chǔ)的管理理論與實(shí)踐是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

鄧小平雖然沒有用過和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設(shè)的深刻內(nèi)涵。

和諧人首先指做為個(gè)體的人,一方面指人的現(xiàn)實(shí)利益結(jié)構(gòu)的和諧,鄧小平歷來主張從實(shí)際出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,努力滿足包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神等各種利益在內(nèi)的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標(biāo)的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,實(shí)際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義新人。和諧人假設(shè)也包括管理關(guān)系的和諧,領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者之間關(guān)系的和諧是人與人的和諧關(guān)系的集中體現(xiàn)和最高境界,鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”所包含的管理關(guān)系的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義的平等。在歷史唯物主義看來,人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會(huì)的主體。社會(huì)主義國家的管理在本質(zhì)上是人民群眾的自我管理。然而,“國家行政機(jī)關(guān)及其工作人員可以運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,采用行政的、經(jīng)濟(jì)的或法律等手段實(shí)施管理,帶有一定的強(qiáng)制性。在這種情況下,社會(huì)上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對象,成為管理的客體。在我國行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性。”鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是解決這個(gè)矛盾性問題的合題。鄧小平倡導(dǎo)的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這個(gè)命題反映了我國領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關(guān)系。首先,管理者樹立服務(wù)意識(shí),符合現(xiàn)代管理理念,是對人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”為指導(dǎo)思想,在新的歷史條件下,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),建立新型干群關(guān)系,是對馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會(huì)主義和諧社會(huì)管理實(shí)踐的必然要求;再次,鄧小平倡導(dǎo)的民主管理大大調(diào)動(dòng)了廣大工人、農(nóng)民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性,為社會(huì)主義國家的管理增添了新的活力,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量得到空前發(fā)揮。

總之,鄧小平理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論序曲,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論上和實(shí)踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,這是鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論在新的歷史時(shí)期的最新發(fā)展,也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義道路上的探索進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。