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      2011一模議論文
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 04:23:15下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2011一模議論文
      

      2011中考語(yǔ)文第一次模擬考試試題匯編 議論文閱讀
      【海淀1】
      （三）閱讀《淡定是真》，完成第18-20題。（共8分）淡定是真
      ①寫(xiě)出 “淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽(yáng)十年，深入了解天下大勢(shì)，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時(shí)，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍(lán)圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)之間的關(guān)系。然而，身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來(lái)不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。
      ②淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。晉代的孫康年少時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，卻因家境貧寒，晚上讀書(shū)時(shí)連燈油都沒(méi)有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無(wú)旁騖，堅(jiān)守住了對(duì)知識(shí)的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強(qiáng)大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)?！皩O康映雪”也成為史冊(cè)上一幅動(dòng)人的畫(huà)面。
      ③淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。__________ 蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使他始終以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度面對(duì)挫折，在風(fēng)雨大作之時(shí)，尚能高吟：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”更為難得的是，因?yàn)榈?，他始終有著對(duì)品位人生追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標(biāo)。
      ④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當(dāng)世人面對(duì)紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時(shí)候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬(wàn)富翁，但是他們認(rèn)為，鐳是一種元素，應(yīng)該屬于全人類。他們因此不申請(qǐng)專利，也不保留任何權(quán)利，放棄發(fā)明所帶來(lái)的一切物質(zhì)利益。可見(jiàn)，擁有了淡定的心態(tài)，面對(duì)名利就會(huì)不為所動(dòng)，為了人類的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。
      ⑤失去了淡定，面對(duì)生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會(huì)消失殆盡；失去了淡定，面對(duì)事業(yè)的不順，坦然的心境就會(huì)不知所蹤；失去了淡定，面對(duì)名利的誘惑，崇高的追求就會(huì)迷失于庸俗。所以，朋友們，請(qǐng)珍惜這寶貴的人生財(cái)富，永遠(yuǎn)擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性情吧！18．文章第①段舉出諸葛亮的事例體現(xiàn)了淡定怎樣的作用？（2分）19．閱讀②④兩段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)“淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量”、“淡定可以升華出一份高尚的精神追求”。（4分）
      20．根據(jù)文意，請(qǐng)?jiān)诹姓Z(yǔ)句中選擇最適合的一句填在第③段劃線處。（只填序號(hào)）（2分）①孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?②莊子說(shuō)：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。” ③屈子說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” 參考答案：
      18．答案示例：淡泊寧?kù)o的心態(tài)是樹(shù)立與實(shí)現(xiàn)人生遠(yuǎn)大目標(biāo)的必要條件。（2分）19．答案示例：
      淡定的心態(tài)可以使人忘卻生活的艱難，做到心無(wú)旁騖，堅(jiān)守住了對(duì)目標(biāo)的追求。
      淡定的心態(tài)面對(duì)名利不為所動(dòng)，就會(huì)為了人類的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切。（共4分。每一問(wèn)答案2分）20．②（2分）
      【東城1】閱讀《要講三種話》，完成第20-22題。（8分）要講三種話 張保振
      ①如何講話，關(guān)乎個(gè)人形象、事業(yè)成敗。古人云：“一人之辯，重于九鼎之玉；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！苯裉欤I(lǐng)導(dǎo)者的講話要體現(xiàn)新形勢(shì)下執(zhí)政的水平和能力，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代人們工作節(jié)奏更快、思維更活躍的特點(diǎn)，不僅要思接千載、繼承傳統(tǒng)，更要視通萬(wàn)里、與時(shí)俱進(jìn)。這就要求講三種話，即短話、善話與民話。
      ②短話，特質(zhì)是短，要義是至。至，就是講話達(dá)到了言之極的地步：加一字，太詳；減一字，太略。短也是講話抓住了“牛鼻子”，點(diǎn)到了要害處，讓人聽(tīng)著“過(guò)癮”，用著“解渴”，而非云里霧里，聽(tīng)著洋洋灑灑，想想一無(wú)所獲，要干無(wú)從下手。有道是“至言不繁”，正因?yàn)檠灾环辈哦蹋滩⒎强?，而是言之有物。正是從這個(gè)意義上講，短話，[甲]。而要講這樣的話，必須了解群眾需求、打牢理論根基，否則，很可能是言不對(duì)路，底氣不足，致使講話這個(gè)“產(chǎn)品”一路貶值。
      ③善話，特質(zhì)是善，要義是悅。悅，就是要讓聽(tīng)講話的人快樂(lè)起來(lái)、興奮起來(lái)，以達(dá)到感情交流、情緒共振、目標(biāo)共赴的目的。孟子《梁惠王下》說(shuō)得好：“取之而燕民悅，則取之。”“取之”，就是取老百姓聽(tīng)著高興的悅耳之言。只有悅耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐（miǎo miǎo 小看對(duì)方），難以達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)然，悅耳之言并非是“言不及義，好行小慧”之言，而是言近旨遠(yuǎn)、文簡(jiǎn)意明之語(yǔ)。這也正如孟子在《盡心下》中所言：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！鄙圃?，[乙]。悅耳之善言，就是要從老百姓的身邊事談起、生活事說(shuō)起，并由此及彼、由表到里，把百姓身邊事與國(guó)家大事有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把群眾當(dāng)前利益與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益自然對(duì)接起來(lái)，從而你歡我歡大家歡，你心我心一條心。
      ④民話，特質(zhì)是民，要義是鮮。鮮，就是講話要新鮮、新美、鮮明。古人說(shuō)得好：“鮮，謂新華也?！币屩v話生動(dòng)感人，用語(yǔ)不“新華”不行，而“新華”之語(yǔ)多出自老百姓的口中。最近幾年，新的流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷刷新，老百姓的日常用語(yǔ)更加豐富多彩、時(shí)尚新鮮。如果不適當(dāng)吸收這些新鮮詞匯，講話就很難引起共鳴，更難吸引“粉絲”。民話，[丙]。要達(dá)到這一點(diǎn)，離不開(kāi)深入民眾，拜民為師；離不開(kāi)讀報(bào)上網(wǎng)，熟記民語(yǔ)；離不開(kāi)善問(wèn)敢疑，頭腦過(guò)濾，讓那種淺中見(jiàn)深、平中見(jiàn)奇、常中見(jiàn)險(xiǎn)、陳中見(jiàn)新、樸中見(jiàn)色的民話、鮮話、家常話進(jìn)入到自己的講話中，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，使聽(tīng)言者咀嚼有味，方能收到吐言貴珠玉、講話回風(fēng)霜的效果。（有刪改）
      20.本文作者的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）
      21.閱讀②-④段，將下面三句話分別填入文中[甲][乙][丙]處（只填序號(hào)）（3分）①實(shí)際上是管用的話、有效的話。②應(yīng)是鮮活生動(dòng)、老百姓易于接受的話。
      ③就是關(guān)乎國(guó)家和老百姓利益、讓老百姓入心的話。[甲]處應(yīng)填：  [乙]處應(yīng)填：  [丙]處應(yīng)填：
      22.簡(jiǎn)要分析第③段中兩處引用孟子的話各有什么作用。（2分）參考答案：
      20．3分 領(lǐng)導(dǎo)者要講短話、善話與民話。21．3分 [甲] ① [乙] ③ [丙] ② 22．2分 答案示例：
      引用《梁惠王下》中的話說(shuō)明要說(shuō)老百姓聽(tīng)著高興悅耳的話；引用孟子《盡心下》中的話說(shuō)明要說(shuō)言近旨遠(yuǎn)，文簡(jiǎn)意明之語(yǔ)。
      【西城1】
      （三）閱讀《包容》，完成第20～22題。（共8分）包容
      ①一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系闹袊?guó)也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。這兩句話指向一個(gè)共同的話題，那就是包容。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。
      ②包容需要一種智慧，一種氣度?！炯住恐袊?guó)俗語(yǔ)云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。對(duì)他人的包容，要建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。從這個(gè)意義上來(lái)講，要想包容沒(méi)有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。
      ③包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界?！疽摇吭酵豕篡`可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不計(jì)前嫌地任命他為巡城校尉。
      ④包容收獲一種幸福，一種財(cái)富?！颈恳?yàn)榘荻@得他人感激是一種幸福，因?yàn)榘荻频Z自己的韌性，是人生最大的財(cái)富。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，曾多次被打倒，但他卻從沒(méi)有記恨過(guò)，相反，卻帶領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人走上了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這是鄧小平的幸福與財(cái)富，也是億萬(wàn)中國(guó)人的幸福與財(cái)富。
      ⑤當(dāng)然，包容不等于放任和縱容。無(wú)節(jié)制的縱容會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！?/p>
      ⑥包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)今世界沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！20.第①段中引用法國(guó)雨果的名言和中國(guó)的俗語(yǔ)意在表明__________。（2分）21.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①莎士比亞說(shuō)：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。” ②佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)（一念之間的變化，就會(huì)導(dǎo)致事情的結(jié)果完全不同）?！?③英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”
      【甲】處應(yīng)填：_____ 【乙】處應(yīng)填：_____ 【丙】處應(yīng)填：_____ 22.根據(jù)第③段觀點(diǎn)與事例的關(guān)系，在第③段橫線上續(xù)寫(xiě)一段話。（3分）參考答案： 20．①包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；
      ②包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。共2個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。）
      21．【甲】③ 【乙】② 【丙】①（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。共3空，每空1分。）
      22．答案示例1：可見(jiàn)，并不是所有人都能做到包容；越王勾踐懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信雖受“胯下之辱”，卻能“不計(jì)前嫌”，這正是一種修養(yǎng)，一種境界的體現(xiàn)。
      答案示例2：顯然，與勾踐相比，韓信的做法更能體現(xiàn)出做人的修養(yǎng)和境界，這種包容的態(tài)度也更能得到后世的尊重。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。照應(yīng)觀點(diǎn)1分，體現(xiàn)材料與觀點(diǎn)的關(guān)系1分，材料的比較1分。）
      【朝陽(yáng)1】閱讀《成功無(wú)學(xué) 幸福有道》，完成第21～23題。（共8分）成功無(wú)學(xué) 幸福有道
      ①如今，走進(jìn)書(shū)店，撲面而來(lái)的就是各種“成功學(xué)”圖書(shū)。其實(shí)，豈止是圖書(shū)市場(chǎng)，在影視傳媒、教育培訓(xùn)等不少領(lǐng)域，“成功”都成了被熱炒的主題。這一方面反映了人們向上發(fā)展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是權(quán)就是錢”、“成名要趁早”等喧嘩與騷動(dòng)中，又透出了某種“成功焦慮癥”的癥狀。
      ②渴望成功無(wú)可厚非，但如果把成功簡(jiǎn)化為財(cái)富的多寡、職位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、終南捷徑，本身就已經(jīng)偏離成功的軌道。那些大肆兜售的“成功學(xué)”能夠大行其道，正是利用并強(qiáng)化了這種心理。
      ③條條大路通羅馬，成功道路萬(wàn)千條。向庸俗“成功學(xué)”說(shuō)不，并不是不鼓勵(lì)成功，而是讓人多一份清醒，多一點(diǎn)沉思，探尋真正的成功規(guī)律。
      ④古往今來(lái)，人們成功的途徑各異，方式不同，但差異性中又隱藏著共性的東西。
      ⑤成功在于堅(jiān)持。有一個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”，是說(shuō)人在某一方面要想有所作為，要能堅(jiān)持一萬(wàn)個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于每天練習(xí)近平三個(gè)小時(shí)，堅(jiān)持十年。你能堅(jiān)持嗎？堅(jiān)持住了，你就會(huì)成為某一方面的專家。【甲】說(shuō)的也是這個(gè)道理。
      ⑥成功源于小事。成功者比別人的高明之處，就在于他在小事上一貫做得比別人好，堅(jiān)持干小事，壘土成高臺(tái)，只有打好基礎(chǔ)，才能利長(zhǎng)遠(yuǎn)、增后勁?！疽摇楷F(xiàn)在一些人抱怨飯碗難找、事業(yè)難成，感嘆工作難做、發(fā)展受限，一個(gè)重要原因就是不愿踏實(shí)做事。結(jié)果，大事干不了，小事不愿干，只能是離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。
      ⑦成功貴在有靜心?？吹絼e人成功，或急不可耐，或心煩意亂，或疲于奔命，或孤注一擲，如此種種，皆謂之“浮躁”。浮躁心態(tài)，是成功的大敵。有人說(shuō)得好，浮躁的社會(huì)，心靜者勝出?！洞髮W(xué)》中也說(shuō)：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！痹谟c誘惑面前沉著淡定，在困難與挫折面前矢志不渝，才能不斷邁向新的成功。
      ⑧成功勝在能吃苦?！颈咳瞬挥掠诔钥嗑碗y以成良才。巴爾扎克說(shuō)，吃苦是最好的老師，吃苦是最好的大學(xué)。人生最有營(yíng)養(yǎng)的東西，往往是在艱難困苦中獲取的。偉大的人格無(wú)法在平庸中養(yǎng)成，卓越的成就無(wú)法在舒適中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能達(dá)到常人無(wú)法企及的高度。吃苦的過(guò)程，就是思想成熟的過(guò)程、內(nèi)心豐盈的過(guò)程、靈魂升華的過(guò)程，也是走向成功的過(guò)程。
      ⑨成功無(wú)學(xué)，幸福有道。成功不在于一朝一夕、一時(shí)一事，也不靠臨摹他人、投機(jī)取巧，而在于一步一個(gè)腳印，堅(jiān)持做慢工，經(jīng)久成大業(yè)，用汗水和艱辛，在堅(jiān)實(shí)的大地上開(kāi)掘出不竭的幸福源泉。
      21．文章第①～③段中作者表明的觀點(diǎn)是。（不超過(guò)25個(gè)字）（3分）22．閱讀第⑦段，簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)“成功貴在有靜心”。（2分）
      23．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）
      ①“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。
      ②“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”
      ③ 伏爾泰說(shuō)過(guò)：“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”
      【甲】處應(yīng)填：
      【乙】處應(yīng)填：
      【丙】處應(yīng)填：
      參考答案：
      21．答案示例：要向庸俗“成功學(xué)”說(shuō)不，要探尋真正的成功規(guī)律。（共3分?！跋颉晒W(xué)’說(shuō)不”1分，“探尋真正成功規(guī)律”1分，字?jǐn)?shù)1分）
      22．答案要點(diǎn)：①浮躁心態(tài)，是成功的大敵。②靜心才能邁向新的成功。（共2分。每點(diǎn)1分）
      23．② ③ ①（共3分。每空1分）
      【豐臺(tái)1】
      （三）閱讀《意識(shí)比能力更重要》，完成第20—22題。（共7分）意識(shí)比能力更重要
      ①很多人認(rèn)為，成功是要有許多先天能力的，我卻不這樣認(rèn)為。我覺(jué)得，成功的最本質(zhì)要素，不應(yīng)該用能力來(lái)描述，因?yàn)槿魏文芰Χ疾皇翘焐?。比如?duì)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，不可能在創(chuàng)業(yè)前就具備成功所需的“十八般武藝”，而需要在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中歷練成長(zhǎng)。能否盡快掌握這些“武藝”，關(guān)鍵取決于創(chuàng)業(yè)者是否具備獲取這些能力的意識(shí)，而且在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)歷程中堅(jiān)持這些意識(shí)。②當(dāng)然，要把意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?，需?jiān)持不懈地、有目的地去提升改造自己。我一直認(rèn)為，在宇宙自然大規(guī)律的框架下，特別是在人類社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，有時(shí)是“意識(shí)決定存在”。有了強(qiáng)烈的意識(shí)，才能促使主體去不斷改進(jìn)。正如有了愛(ài)迪生才有電燈，有了艾菲爾才有艾菲爾鐵塔，有了瓦特才有蒸汽機(jī)一樣。正是因?yàn)樗麄兌加心欠N努力探索的意識(shí)，所以當(dāng)機(jī)遇到來(lái)，才不會(huì)錯(cuò)過(guò)。那么如何具有強(qiáng)烈的、積極提升改進(jìn)的意識(shí)呢? 
      ③首先要有【甲】的意識(shí)。一般認(rèn)為好的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)的人，但是什么樣的人才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的機(jī)遇呢?是那些習(xí)慣創(chuàng)造夢(mèng)想的人。夢(mèng)想會(huì)指引他去尋找、捕捉機(jī)遇，并將機(jī)遇轉(zhuǎn)化為恒久追求的事業(yè)。偉大的事業(yè)一般都源于偉大的夢(mèng)想。當(dāng)微軟剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，其創(chuàng)始人比爾·蓋茨就提出這樣一個(gè)偉大的夢(mèng)想：讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入家庭，并放在每一張桌子上。進(jìn)入21世紀(jì)后，微軟又提出新的夢(mèng)想：通過(guò)優(yōu)秀的軟件賦予人們?nèi)魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)，運(yùn)用任何設(shè)備進(jìn)行溝通和創(chuàng)造的能力。偉大夢(mèng)想的指引，是微軟之所以成為偉大公司的根本原因。
      ④再則是有【乙】的意識(shí)。任何事業(yè)，光有一股狂熱激情，哪怕是再持久也不夠，還要有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新技能，補(bǔ)充自己不足、提高自身水平的強(qiáng)烈意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、追求自己熱愛(ài)的事業(yè)，就必須勇于突破專業(yè)、職業(yè)、年齡、性別、環(huán)境等諸多條件的限制，以孩童般強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，對(duì)凡是有益于自己事業(yè)的東西，都如饑似渴地學(xué)習(xí)，不斷地完善自己。
      ⑤另外要有【丙】的意識(shí)。條條道路通羅馬，羅馬只有一個(gè)，但通往羅馬的道路卻不同。每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的背后，都有許多鮮為人知的故事。他們成功的榮耀是相同的，但每個(gè)人成功的方法和歷程卻千差萬(wàn)別。創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷、環(huán)境、素質(zhì)、所從事的行業(yè)領(lǐng)域各不相同，創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的矛盾和問(wèn)題也不盡相同，必須要靠當(dāng)事人的創(chuàng)新與突破，才能開(kāi)辟一方新天地。離開(kāi)創(chuàng)新和創(chuàng)造，創(chuàng)業(yè)就是一句空話。
      ⑥總而言之，要想成為一個(gè)成功者，不是他已經(jīng)具備了什么樣的能力與素質(zhì)，而是要具備改變他人及環(huán)境的強(qiáng)大意志力和自信力，然后再不斷地調(diào)整改造自己，朝著一名成功者應(yīng)有的素質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)。因?yàn)椋挥谐晒φ哂小靶摹?，成功才可能降臨。（作者黃鳴，原文有刪改）
      20.閱讀第①段，簡(jiǎn)要分析作者認(rèn)為“意識(shí)比能力更重要”的原因。（2分）21.第②段中列舉愛(ài)迪生、艾菲爾、瓦特的例子有什么作用？（2分）
      22.根據(jù)文意，將下面三組詞語(yǔ)分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號(hào)）（3分）①學(xué)習(xí)新知、進(jìn)取提升 ②創(chuàng)造夢(mèng)想、發(fā)現(xiàn)機(jī)遇 ③突破陳規(guī)、創(chuàng)新創(chuàng)造 【甲】處應(yīng)填： 【乙】處應(yīng)填： 【丙】處應(yīng)填： 參考答案：
      20．因?yàn)槿魏文芰Χ疾皇翘焐模莆漳芰κ紫纫邆浍@取能力的意識(shí)。（2分）21．證明只有強(qiáng)烈的意識(shí)，才能促使主體去不斷改進(jìn)。（2分）22．【甲】②
      【乙】①
      【丙】③（共3空，每空l(shuí) 分）
      【石景山1】
      （三）閱讀《教養(yǎng)的證據(jù)》，完成 20-22小題。（共8分）教養(yǎng)的證據(jù) 畢淑敏
      ①教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說(shuō)你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過(guò)多少書(shū)，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能如下：
      ②熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒(méi)有教養(yǎng)了。之所以從小就教育孩子要愛(ài)護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練?？梢?jiàn)教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。
      ③一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說(shuō)到處都是污垢。
      ④教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。
      20．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)教養(yǎng)的證據(jù)是什么。(2分)21．結(jié)合第②段，將下面對(duì)本段論證過(guò)程的分析填寫(xiě)完整。（3分）首先，提出了 ①的觀點(diǎn)，然后從反面論述了 ②，最后從正面論述了 ③。22．說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線句子的深刻含義。（3分）參考答案：
      20．①熱愛(ài)大自然，②對(duì)人類優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬仰之心。評(píng)分：共2分。每個(gè)要點(diǎn)1分。21．①熱愛(ài)大自然是教養(yǎng)的首要證據(jù)②不敬畏自然的人，會(huì)因蒙昧狹隘、盲目傲慢而給人以缺乏教養(yǎng)的印象
      ③懂得與自然協(xié)調(diào)相處的人，才會(huì)充滿愛(ài)心，從而具備最基本的教養(yǎng)。評(píng)分：共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分。
      22．①一個(gè)人身上可以有一些陋習(xí)，②但是不能強(qiáng)迫所有的人都放棄高尚屈從陋習(xí)與偽善，③更不能認(rèn)為這個(gè)世界上只應(yīng)有陋習(xí)。評(píng)分：共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分?！静?】
      （三）閱讀下面文字，完成20—22題。（共8分）
      ①書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費(fèi)解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書(shū)。
      ②與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受很費(fèi)勁，卻別有一番滋味在心頭。【甲】
      ③讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對(duì)困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現(xiàn)?！疽摇砍Ｗx一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì)使原本聰慧的頭腦退化。
      ④人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達(dá)到應(yīng)有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè)才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴?！颈?/p>
      ⑤俗話說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐?！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對(duì)話。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。對(duì)于這樣一種難得的體驗(yàn)，聰明人是不該長(zhǎng)久疏遠(yuǎn)的。
      ⑥真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。⑦要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)鼐芙^。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書(shū)”。拒絕，還意味著，既不為某些時(shí)髦的寫(xiě)作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，足球的熱鬧，晚會(huì)的熱鬧，酣睡的香甜，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢? 20.閱讀文章，說(shuō)說(shuō)為什么“真正值得我們閱讀的，往往是那些‘磨腦子’的書(shū)。”（4分）21．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。②上珠穆朗瑪峰豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的? ③吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁。【甲】處應(yīng)填：
      【乙】處應(yīng)填：  【丙】處應(yīng)填：
      22.文章第⑦段列舉著名作家李敖先生的事例意在表明。（不超過(guò)15個(gè)字）（1分）參考答案：
      20.答案示例：“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內(nèi)涵，是前人思想的精華、閱歷的濃縮；讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平；能給人帶來(lái)非同一般的快樂(lè)；能使人神清氣爽，心靈寧?kù)o。（共4分。每個(gè)要點(diǎn)1分）21.【甲】③ 【乙】① 【丙】②（共3分。共3空，每空1分）22.答案示例：讀“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)拒絕。（共1分）【順義1】
      （三）閱讀《三思而行》，完成20—22題。（8分）三思而行 季羨林
      ①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說(shuō)的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動(dòng)，則成功的可能性會(huì)大一些，碰壁的可能性會(huì)小一些。
      ②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個(gè)典故就出在《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)第五》：“季文子三思而后行。子聞之日：‘再，斯可矣?！边@說(shuō)明，孔老夫子是持反對(duì)意見(jiàn)的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動(dòng)，二千六七百年以來(lái)，幾乎得到了歷代天下人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然?！墩撜Z(yǔ)正義》說(shuō)：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書(shū)上還表?yè)P(yáng)了季文子，說(shuō)他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠?！度龂?guó)志?吳志?諸葛恪傳注》中說(shuō)：有人勸恪“每事必十思”?？墒俏覀兊目资ト藚s冒天下之大不韙，批評(píng)了季文子三思過(guò)多，只思二次(再)就夠了。
      ③這怎么解釋呢?究競(jìng)誰(shuí)是誰(shuí)非呢?  ④我們必須先弄明白，什么叫“三思”?？偲饋?lái)說(shuō)，對(duì)此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過(guò)。另一個(gè)是文子自己說(shuō)的，君子無(wú)論謀劃什么事，開(kāi)頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見(jiàn)《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬(wàn)上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。
      ⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢？
      ⑥根據(jù)我個(gè)人幾十年來(lái)的體會(huì)，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說(shuō)是“不肖子孫”，意思是與先人的行動(dòng)不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但思，而且超過(guò)三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒(méi)做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說(shuō)。反正是思過(guò)來(lái)，思過(guò)去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見(jiàn)行動(dòng)，不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過(guò)于細(xì)心的人，有時(shí)會(huì)誤大事的。我覺(jué)得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當(dāng)年在德國(guó)時(shí)，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf_galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。
      ⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。
      (選自《季羨林談人生》，有刪改)20．文章第②段中列舉《論語(yǔ)正義》和《三國(guó)志?吳志?諸葛恪傳注》中的話有什么作用？（3分）
      21．對(duì)季文子的“三思而后行”，孔子主張“再，斯可矣”，本文作者是怎樣解釋孔子的這一主張的？（3分）
      22．文章最后說(shuō)“所以，我贊成孔子的‘再，斯可矣’”，作者的依據(jù)是什么？（2分）參考答案：
      20．是為了說(shuō)明二千六七百年以來(lái)，“三思而行”幾乎得到了歷代天下人的贊揚(yáng)。（3分）評(píng)分：本題3分
      21．遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。評(píng)分：共3分，正反面思考 2分，比較 1分）
      22．①自己的切身體會(huì),證實(shí)多思有時(shí)會(huì)使人懵懂而誤大事。②舉昔時(shí)德國(guó)法西斯信徒“說(shuō)干就干,不必思考”的材料,申明決不能不思而行,魯莽行動(dòng)更不行。評(píng)分：共2分，每點(diǎn)1分 【大興1】
      （三）閱讀《論實(shí)踐》，完成第20-22題。（共8分）論實(shí)踐
      ①實(shí)踐指人類自覺(jué)自我的一切行為，實(shí)踐是人類改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。【甲】 ②實(shí)踐是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，增長(zhǎng)才干的重要源泉。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中獲得的。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是空洞的、無(wú)用的；再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無(wú)意義的。【乙】即僅從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問(wèn)，必須親自去參加實(shí)踐。
      ③實(shí)踐，是一個(gè)人探求真相，追尋結(jié)論的唯一途徑。蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實(shí)地考察，揭開(kāi)了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾實(shí)踐之舉，被后世傳為佳話。④鄱陽(yáng)湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來(lái)，眾說(shuō)不一，但都不能令人信服。為了弄清這個(gè)問(wèn)題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來(lái)到石鐘山的絕壁下面，只聽(tīng)水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細(xì)觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應(yīng)和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。
      ⑤實(shí)踐，是一個(gè)人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路?！颈坷畋缸尤绻皇茄囟虢瓋砂秾?shí)地考察，弄清水情和地勢(shì)等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩战ǔ蓾杀缓笫赖拇笮退こ獭冀?。司馬遷如果不是游歷祖國(guó)的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞?shì)W事，就寫(xiě)不出被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。畢升如果不是長(zhǎng)期從事印刷勞動(dòng)，并反復(fù)試驗(yàn)摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)，從從而實(shí)現(xiàn)印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場(chǎng)，反復(fù)勘測(cè)，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成中國(guó)人自行設(shè)計(jì)施工的第一條鐵路干線——京張鐵路……
      ⑥注重實(shí)踐，是我們民族的傳統(tǒng)。中華文明的創(chuàng)建和高度發(fā)展，與重視實(shí)踐、深入實(shí)踐密不可分。先人們注重實(shí)踐的好作風(fēng)，我們應(yīng)該很好地繼承下來(lái)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。
      20．閱讀文章第③～④段，指出蘇軾揭開(kāi)了石鐘山得名之謎的故事“被后世傳為佳話”的主要原因（2分）
      21．閱讀文章第⑤段，選擇其中一個(gè)事例簡(jiǎn)要分析其為什么能夠證明該段觀點(diǎn)。（3分）22．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分）①陸游認(rèn)為：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?/p>
      ②毛澤東指出：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！?③列別捷夫說(shuō)過(guò)：“平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！?【甲】處應(yīng)填：
      【乙】處應(yīng)填：  【丙】處應(yīng)填： 參考答案：
      20．答案要點(diǎn)：蘇軾沒(méi)有輕信別人的說(shuō)法，而是帶領(lǐng)兒子蘇邁親身到石鐘山下探尋。(共2分。“沒(méi)有輕信”1分，“親身探尋”1分)21．答案示例：
      司馬遷游歷山川、訪賢搜史、了解遺聞?shì)W事的過(guò)程中歷盡千辛萬(wàn)苦，最終寫(xiě)出偉大的史學(xué)巨著《史記》，（1分）可見(jiàn)他的成就正是得益于他的親身實(shí)踐。（1分）這樣恰好能夠證明該段觀點(diǎn)——“實(shí)踐，是一個(gè)人歷盡艱辛、成就事業(yè)的必由之路。”（1分）(共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，具體采分點(diǎn)見(jiàn)答案標(biāo)注)22．【甲】② 【乙】① 【丙】③（共3分。共3空，每空1分）
      【房山1】
      （三）閱讀《創(chuàng)造發(fā)明，你也行》，完成第20——22題（共７分）創(chuàng)新發(fā)明，你也行！蔣建科
      ①在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的今天，需要破解的技術(shù)難題都存在于日常的生產(chǎn)、生活中，很多人身上都隱藏著創(chuàng)造的潛質(zhì)。只要處處留心，多動(dòng)腦筋，刻苦鉆研，名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物照樣能在創(chuàng)新發(fā)明中大顯身手。
      ②【甲】被譽(yù)為“光明之父”和“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生，一生完成了我們至今仍在使用的白熾燈、電影放映機(jī)等兩千多項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，擁有1000多項(xiàng)發(fā)明專利權(quán)，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，這位大發(fā)明家只上了3個(gè)月的小學(xué)。被恩格斯稱作“使英國(guó)工人的狀況發(fā)生根本變化的第一個(gè)發(fā)明”的“珍妮紡織機(jī)”，其發(fā)明者哈格里沃斯原本是英國(guó)一個(gè)普通工人。一天，他不小心把家里的紡車碰翻了，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)原來(lái)水平放置的紡錘變成了垂直豎立，仍在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。他從中得到啟示：既然紡錘豎立時(shí)仍能轉(zhuǎn)動(dòng)，要是并排使用幾個(gè)豎立的紡錘，不就可以同時(shí)紡出好幾根紗嗎？經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試，他終于制造出裝有8個(gè)紡錘的新式紡織機(jī)，比舊的紡織機(jī)效率提高了幾十倍。
      ③【乙】?jī)?nèi)蒙古工人王俊斗醉心發(fā)明創(chuàng)造幾十年，發(fā)明了80多項(xiàng)專利技術(shù)，其中22項(xiàng)獲得國(guó)家專利，還獲得全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?；山西農(nóng)民王衡曾目睹一次驚心動(dòng)魄的礦井水害搶險(xiǎn)，看到一火車皮的大豆被倒入礦井時(shí)，深知種糧艱辛的他非常痛心，經(jīng)過(guò)潛心研究，終于發(fā)明了地下工程水害防治新技術(shù)，在國(guó)內(nèi)1000多項(xiàng)工程中得到應(yīng)用，成為國(guó)家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)獲得者。【丙】  ④“小人物”成就大事業(yè)，小項(xiàng)目孕育大創(chuàng)新。20世紀(jì)中后期，美國(guó)基礎(chǔ)研究的重大科學(xué)成就中，有75％來(lái)自不為人們所關(guān)注的小項(xiàng)目。人們司空見(jiàn)慣的拉鏈，怎么看都不起眼，卻在美國(guó)《世界科學(xué)》雜志1986年評(píng)選出的“20世紀(jì)對(duì)人類生活影響最大的10項(xiàng)發(fā)明”中，位居榜首。
      ⑤當(dāng)然，與那些擁有專業(yè)技術(shù)職稱、專門(mén)實(shí)驗(yàn)設(shè)備和國(guó)家支持經(jīng)費(fèi)的科技人員相比，普通人的發(fā)明創(chuàng)新之路無(wú)疑更為坎坷，需要克服常人難以忍受的挫折和艱辛。
      ⑥建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，既需要一大批專門(mén)的科技人員，更離不開(kāi)億萬(wàn)普通人的熱情參與。創(chuàng)新發(fā)明，你也行！
      20.小人物如何才能創(chuàng)新發(fā)明？（2分）
      21.簡(jiǎn)要分析③④段中分別列舉王俊斗的例子和美國(guó)基礎(chǔ)研究的重大科學(xué)成就數(shù)據(jù)各有什么作用？（2分）
      22.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號(hào)）（3分）①據(jù)了解，目前全國(guó)像王俊斗這樣的民間發(fā)明人有100多萬(wàn)，我國(guó)的專利有65%來(lái)自民間發(fā)明人。
      ②在人類的科技發(fā)展史上，這樣的例子不勝枚舉。③在我國(guó)，類似的成功范例也不在少數(shù)。
      【甲】處應(yīng)填  【乙】處應(yīng)填  【丙】處應(yīng)填 參考答案：
      20.要處處留心，多動(dòng)腦筋，刻苦鉆研。評(píng)分：本題2分。
      21.列舉王俊斗的例子證明“小人物”能夠成就大事業(yè)；列舉美國(guó)基礎(chǔ)研究的重大科學(xué)成就數(shù)據(jù)證明小項(xiàng)目孕育大創(chuàng)新。評(píng)分：本題2分。每個(gè)要點(diǎn)1分。22.② ③ ① 評(píng)分：本題3分。
      【懷柔1】
      （三）閱讀《苦樂(lè)年華是職業(yè)生涯第二定律》，完成第22～24題。（共8分）苦樂(lè)年華是職業(yè)生涯第二定律 史憲文
      知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。知道的東西不是最好的選擇范圍，要進(jìn)一步縮小到愛(ài)好的范圍，再進(jìn)一步縮小到能樂(lè)在其中的范圍。成功者成功的原因有很多，但究其本質(zhì)，樂(lè)在其中是根本。所謂樂(lè)在其中就是別人看他在吃苦，而他自己卻感到十分快樂(lè)。所以“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”?！爸赖臇|西”不是最好的選擇范圍，要進(jìn)一步縮小到“愛(ài)好”的范圍，再進(jìn)一步縮小到能“樂(lè)在其中”的范圍。
      成功者成功的原因有很多，但究其本質(zhì)，“樂(lè)在其中”是根本。所謂“樂(lè)在其中”，就是別人看他在吃苦，而他自己卻感到十分快樂(lè)。
      所以，我們把“苦樂(lè)年華”列為生涯規(guī)劃的第二定律。
      毛澤東樂(lè)于做教師，最終成為革命導(dǎo)師?；粮駱?lè)于做會(huì)計(jì)，最終成為了美國(guó)會(huì)計(jì)——他象做會(huì)計(jì)那樣算計(jì)著美國(guó)該不該從越南撤軍——如何用最小的代價(jià)換取美國(guó)的戰(zhàn)略利益。亨利·福特樂(lè)于拆裝機(jī)械，最終以生產(chǎn)流水線的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)締造了汽車王國(guó)。
      怎么才算樂(lè)呢？著名的孔子學(xué)琴故事告訴我們：【甲】是知之，【乙】是好之，【丙】是樂(lè)之。所以，第二定律的第一推論是：獲得知本是樂(lè)在其中的標(biāo)準(zhǔn)。
      把苦樂(lè)年華落實(shí)到具體的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目分析中，就是第二定律的第二推論：三環(huán)定位。
      分別畫(huà)三個(gè)圈：自我所樂(lè)、市場(chǎng)所需、對(duì)手所苦，三個(gè)圈交集就是創(chuàng)業(yè)立項(xiàng)之地。
      你的所樂(lè)就是產(chǎn)品，客戶所好就是市場(chǎng)，對(duì)手所苦就是對(duì)手因不能吃苦而逐步退出競(jìng)爭(zhēng)。
      苦樂(lè)年華告訴我們，苦是樂(lè)的外包裝，能吃得了那個(gè)苦，就能打開(kāi)那個(gè)甜樂(lè)世界。所以，追求享樂(lè)的最佳方式是探求那種沒(méi)有苦感的吃苦。
      知本主義時(shí)代，誕生了一個(gè)大行業(yè)——經(jīng)驗(yàn)再造或稱知識(shí)管理。
      在這個(gè)未來(lái)極大的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)將如魚(yú)得水？是那些樂(lè)于思想交互的人。
      樂(lè)于思想交互——不僅自己熱愛(ài)思想，更熱愛(ài)別人的思想。
      要知道，能夠靜心傾聽(tīng)、理解、分享別人的思想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件非常痛苦的事。
      那些天生就愛(ài)聽(tīng)別人講話，那些總是給下屬充分發(fā)言機(jī)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，那些總是關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)的下屬……，用別人的思想去指揮別人，這是新一代成功者最強(qiáng)大的秘密武器。
      22.文章劃線段落引用毛澤東、基辛格、亨利·福特三個(gè)事例意在表明。（不超過(guò)20個(gè)字）（3分）
      23.結(jié)合文章內(nèi)容，請(qǐng)你說(shuō)出“在這個(gè)未來(lái)極大的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)將如魚(yú)得水？是那些樂(lè)于思想交互的人?！钡睦碛?。（用原文回答，不超過(guò)30字）（3分）24.將下面三個(gè)短語(yǔ)分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（2分）熟練彈奏 魂識(shí)作者  理解內(nèi)涵
      【甲】處應(yīng)填：  【乙】處應(yīng)填：  【丙】處應(yīng)填： 參考答案：
      22.無(wú)論哪一行，只有樂(lè)在其中，才有更大發(fā)展。（本題滿分3分，一點(diǎn)1分，超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分）23.熱愛(ài)別人思想，靜心傾聽(tīng)、理解、分享別人思想，用別人思想指揮別人。（本題滿分3分，一點(diǎn)1分，超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分）
      24.【甲】熟練彈奏【乙】理解內(nèi)涵【丙】魂識(shí)作者（本題滿分2分，填錯(cuò)一點(diǎn)扣1分）【門(mén)頭溝1】
      （三）閱讀《小善大愛(ài)》，完成第20—22題。（共8分）小善大愛(ài)
      ①母親常常告誡我們：看見(jiàn)人家的墻要倒，如果不能扶起來(lái)，不推也是一種善良；看見(jiàn)別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧唧嘴，也是一種善良；看見(jiàn)人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災(zāi)樂(lè)禍也是一種善良；看見(jiàn)別人過(guò)斷橋，如果你不經(jīng)過(guò)，提醒一聲也是善良。
      ②這些話是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬(wàn)物；這些舉動(dòng)是細(xì)小的，如同白雪，顆粒晶瑩并襯托高潔。
      ③生活中有許多這樣的例子，看見(jiàn)別人踐踏規(guī)則和公德，如果你無(wú)力阻止，但恪守自己做人的準(zhǔn)則，也是一種善良；身為人師，如果不能滿腹經(jīng)綸，那么不誤人子弟，也是一種善良；建筑一座高樓，如果不能建成豐碑樣板，但不偷工減料，保持自警的心，為自己的良心負(fù)責(zé)，也是一種善良。
      ④這些，都是小小的善，就像在夕陽(yáng)下隨風(fēng)緩緩流動(dòng)的金色沙粒，盡管渺小，但它們流動(dòng)的弧線卻能交相輝映出晚霞中最美的波紋。這些小善，其實(shí)很簡(jiǎn)單，瑣碎而又平常，世俗而又平凡，僅僅是付出那么一點(diǎn)點(diǎn)舉手之勞，恪守那么一點(diǎn)點(diǎn)人生底線，容忍那么一點(diǎn)點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，保持那么一點(diǎn)點(diǎn)廉恥之心，秉承那么一點(diǎn)點(diǎn)古老傳統(tǒng)即可。這些小善，宛如寒冬時(shí)節(jié)墻角邊的朵朵臘梅，喚起我們內(nèi)心的希望，讓我們對(duì)溫暖的春天保持【甲】。
      ⑤古人說(shuō)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！惫湃诉€說(shuō)“從善如登，從惡如崩”，這些小善是一種日積月累形成的習(xí)慣，如同臺(tái)階，一步一步把做人的美德送往高處；那些小惡，亦如隱藏在雪山中的一兩塊小石頭，只要關(guān)鍵部位稍微有所松動(dòng)，就能乘著歪風(fēng)導(dǎo)致整座雪山的坍塌，心靈底線的潰敗。
      ⑥生活常常是這樣，有時(shí)候你對(duì)一個(gè)人做十件善事，他不一定記得住，但是只要你有一件惡舉，他或許就記住了你。這是本性使然。所以，一個(gè)人若要改變自我形象，當(dāng)從戒惡做起，“勿以惡小而為之”，以此樹(shù)立口碑；當(dāng)從改變內(nèi)心開(kāi)始，積累小善成大善，以此規(guī)范德行。
      ⑦乾坤朗朗，蕓蕓眾生，我們不是孤立的個(gè)體，生活的每時(shí)每刻與身邊的人事、草木、環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的【乙】的聯(lián)系。也可以這樣說(shuō)，看得見(jiàn)的小善，是讓自己活得快樂(lè)的一種涓涓細(xì)流，也是讓身邊的人活得無(wú)憂的一種社會(huì)責(zé)任。自我的小善產(chǎn)生的小快樂(lè)，常常帶動(dòng)了周圍世界的快樂(lè)，而周圍世界的幸福也【丙】了我們個(gè)體的幸福。
      ⑧小善是一種愛(ài)的衍射，是一個(gè)人內(nèi)心世界的漣漪。善良，其實(shí)很簡(jiǎn)單，如同最簡(jiǎn)單的那道數(shù)學(xué)題“1+1=？”，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案。但我始終相信：只要每個(gè)人付出一份小善，我們就能得到多于兩份的愛(ài)以及這些愛(ài)所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特光輝。(摘自《演講與口才》)20.閱讀選文，并選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（3分）A．渲染和擴(kuò)大 B．整體和局部 C．信仰和力量 D．渲染和擴(kuò)散 E．偶然和必然 F．信服和力度
      21.請(qǐng)結(jié)合文中第①段和第③段的內(nèi)容概括寫(xiě)出“小善”體現(xiàn)在（1）和（2）兩個(gè)方面。（2分）
      22.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，指出作者提倡“小善”的三點(diǎn)理由。（3分）參考答案：
      20.【甲】C 【乙】 E 【丙】 A（共3分。共3空，每空1分）21.答案要點(diǎn)：①生活瑣事 ②社會(huì)公德（共2分。共2點(diǎn)，每點(diǎn)1分）
      22.答案要點(diǎn)：①因?yàn)楦冻鲂∩瓶梢詥酒鹞覀儍?nèi)心的希望；②可以培養(yǎng)我們的良好習(xí)慣并成為美德，即積累小善成大善；③可以讓我們快樂(lè)并帶動(dòng)周圍世界的快樂(lè)，進(jìn)而感受幸福。（共3分。共3點(diǎn)，每點(diǎn)1分）
      【密云畢業(yè)】
      （三）閱讀《讀書(shū)使人優(yōu)美》完成20—22題。（8分）讀書(shū)使人優(yōu)美 畢淑敏
      ①優(yōu)美在字典上的意思是:美好。
      ②做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。
      ③其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)啊！
      ④讀書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
      ⑤讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。
      ⑥讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨（pìnì,眼睛斜著看，形容高傲的樣子）天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書(shū)店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
      ⑦你想美好嗎？你就讀書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。20．文章第②段為什么要列舉那些令作者“膽戰(zhàn)心驚”的美容術(shù)？（2分）
      21．閱讀④—⑥段，簡(jiǎn)要分析作者是從哪幾方面論述讀書(shū)可以使人優(yōu)美的？（3分）22．下面兩則材料，如果讓你選擇作為證明論點(diǎn)的論據(jù)，你選哪一個(gè)，為什么？（3分）材料一：《韓詩(shī)外傳》有一段有趣的記載：春秋時(shí)期，魯國(guó)的閔子騫拜孔子為師。剛開(kāi)始時(shí)，閔臉色干枯，但過(guò)了一段時(shí)間竟變得紅潤(rùn)起來(lái)，使孔子大為奇怪。據(jù)閔子騫說(shuō)，他在沒(méi)讀書(shū)之前，一心想著要做達(dá)官貴人，因此寢食不安，臉色為之枯槁。如今靜心讀為人處世之書(shū)，能辨是非、知美丑，因而心平氣和臨事不驚，臉色自然變好。
      材料二：蘇東坡曾說(shuō)：“三日不讀書(shū)，自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，對(duì)鏡亦面目可憎”，又說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這道出了人的氣質(zhì)來(lái)自于多讀書(shū)，它會(huì)由心到形，影響到你的容貌，使你的眼光更加有神，面龐更加光彩，舉止更加高雅……這種美態(tài)比起外表的美貌，要耐看得多。參考答案：
      20．答案要點(diǎn)（共2分）：為引出下文自己的觀點(diǎn)作鋪墊，使讀者在觸目驚心的同時(shí)更易接受作者的觀點(diǎn)。
      21．答案要點(diǎn)（共3分。每點(diǎn)1分）：
      ①讀書(shū)可以讓人養(yǎng)成專注、恭敬和傾聽(tīng)的習(xí)慣，可讓人倍添神采富有魅力； ②讀書(shū)可以讓人學(xué)會(huì)微笑，是最好的敷粉和裝點(diǎn)；
      ③讀書(shū)可以讓人有自知不狂妄，恰如其分地表達(dá)，讓人更光艷奪目。22.答案要點(diǎn)（共3分。選用什么1分，理由2分）：
      ①選用材料一，因?yàn)樗霉湃俗x書(shū)的事例有力地論證了讀書(shū)可以使人優(yōu)美，事實(shí)勝于雄辯。②選用材料二，這段文字引用蘇軾的名言，可以進(jìn)一步增強(qiáng)讀書(shū)可以使人優(yōu)美的說(shuō)服力?！酒焦?】
      （三）閱讀議論文《學(xué)問(wèn)的功用》，回答20——22題（共8分）學(xué)問(wèn)的功用
      ①一般人常埋怨現(xiàn)在的青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，常設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字的狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。【甲】就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑?！疽摇渴篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。
      ②現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具?！颈恳晃慌笥褎駥?dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？  ③這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)?！爸\生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。人為萬(wàn)物之靈，就在于他有心靈或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。
      20．第①段中加點(diǎn)的“如此”，具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。（3分）21.根據(jù)文意，將下面的三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）（3分）①蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行?！?/p>
      ②一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”
      ③一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。
      【甲】處應(yīng)填
      【乙】處應(yīng)填
      【丙】處應(yīng)填
      22.作者引用“醉翁之意不在酒”、“得魚(yú)忘筌”意在表明什么？（2分）參考答案：
      20.學(xué)問(wèn)在應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)方面的狹義作用。（共3分，“應(yīng)用于事業(yè)”、“謀求職業(yè)”、“狹義作用”三個(gè)要點(diǎn)各1分，意思對(duì)即可）21.③ ① ②（共3分）
      22.青年學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)的功用的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。（共2分，意思對(duì)即可。答“治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)”給1分）
      【通州1】
      （三）閱讀下文，完成20—22題（共8分）閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng) 鐵凝
      ①如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋。我覺(jué)得，“界面”代替了“紙面”的閱讀，損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。
      ②之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。
      ③上世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書(shū)，是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。【甲】它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。
      ④我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。問(wèn)他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書(shū)，他只說(shuō)是因?yàn)橄矚g。⑤今天想來(lái)，類似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘?！疽摇窟@重量打擊你，既甜蜜又酣暢。
      ⑥閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無(wú)用之用，是閱讀心境的解放。
      ⑦今天，我們的閱讀與過(guò)去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣得好的書(shū)往往是更靠近生活、實(shí)用的書(shū)：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)……書(shū)海已經(jīng)“茫?！薄！颈慷侵北贾黝}，要的是立竿見(jiàn)影。
      ⑧閱讀的功用是顯而易見(jiàn)的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無(wú)用”的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是“無(wú)用”的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉身會(huì)因某些時(shí)刻“無(wú)用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值，它內(nèi)在的文化含量并沒(méi)有因表面的“無(wú)用”而打折扣。它的“無(wú)用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可能比故意強(qiáng)迫閱讀或者故意淡漠閱讀都更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。
      20.文章第③段寫(xiě)讀了羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》扉頁(yè)的題記受到深深感動(dòng)是為證明。（用原文回答）（2分）21.依據(jù)原文解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（3分）
      （1）閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。
      （2）閱讀的功用是顯而易見(jiàn)的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無(wú)用”的閱讀。22.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號(hào)）（3分）(1)我初次領(lǐng)略到閱讀的重量
      (2)各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)(3)難忘的還有一種沉入心底的重量
      【甲】處應(yīng)填：
      【乙】處應(yīng)填：  【丙】處應(yīng)填： 參考答案：
      21.(1)“輕”不是輕浮，是無(wú)功利性的。（1分）（2）“無(wú)用”其實(shí)是更大的作用，即滲透、陶冶、提升境界、體現(xiàn)價(jià)值。（2分）
      22.【甲】(1)【乙】(3)【丙】(2)每空1分。
      【延慶1】(三)閱讀《伯樂(lè)就是你自己》，完成第22—23題。（8分）伯樂(lè)就是你自己
      ①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！蔽覅s要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)！”
      ②美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼·羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘选咸觳粫?huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己?！奔热蝗绱?，我們還等什么，去做自己的伯樂(lè)吧！
      ③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)并發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，才成為當(dāng)代著名的作家。可以說(shuō)，他就是自己的伯樂(lè)！
      ④戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的毛遂地位卑微，卻自信得令人欽佩。在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)鍵時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂自薦的故事之所以能夠千古流傳，正是因?yàn)槿藗儦J佩他的自信和自薦。可以說(shuō)，他也是自己的伯樂(lè)。
      ⑤如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該像賈平凹和毛遂那樣發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，做自己的伯樂(lè)。萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華就會(huì)被自己的消極等待給埋沒(méi)了。
      ⑥人們常常感嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)；常常羨慕別人的成功，卻往往忽視自己的努力和爭(zhēng)取。那么，讓我們從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)吧！把我們心中的巨人喚醒，發(fā)現(xiàn)自己、賞識(shí)自己，把自己的天賦和潛能發(fā)揚(yáng)光大，成就自己千里馬的夢(mèng)想。
      22．第①段韓愈的話和第⑤段姜子牙的事例有什么聯(lián)系？它們各自作用是什么？（4分）23．簡(jiǎn)要分析②至⑤段的論證過(guò)程。（4分）參考答案：
      22.韓愈的話是反面觀點(diǎn)，姜子牙是反面事例，相互照應(yīng)。（2分）作用是用反面觀點(diǎn)引出正面觀點(diǎn)，用反面事例與正面事例進(jìn)行對(duì)比。（2分）
      23.要點(diǎn)：第②段引羅賓的話證明要做自己的伯樂(lè)的觀點(diǎn)。第③段用賈平凹的話和事例、第④段用毛遂自薦證明要做自己的伯樂(lè)的觀點(diǎn)。第⑤段總結(jié)前兩段，并舉姜子牙的反例證明要做自己的伯樂(lè)的觀點(diǎn)。（每段1分，共4分）
      【燕山畢業(yè)】
      （三）閱讀《生命的三分之一》，完成21——23題（8分）生命的三分之一
      ①一個(gè)人的生命究竟有多大的意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對(duì)待勞動(dòng)、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對(duì)這個(gè)人的存在意義做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)了。
      ②古來(lái)一切有成就的人，都很嚴(yán)肅的對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白的浪費(fèi)掉。我國(guó)歷代的勞動(dòng)人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。
      ③班固寫(xiě)的《漢書(shū)·食貨志》上有下面的記載：“冬，民既入；婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日?！?/p>
      ④這幾句讀起來(lái)很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做了注解，他說(shuō)：“一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日?！?/p>
      ⑤這就很清楚了。原來(lái)我國(guó)的古人不但比西方各國(guó)的人更早地懂得科學(xué)地、合理地計(jì)算勞動(dòng)日，而且我們的古人老早就知道對(duì)于日班和夜班的計(jì)算方法。一個(gè)月本來(lái)只有三十天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算作半天，就多了十五天。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？
      ⑥對(duì)于這三分之一的生命，不但歷代的勞動(dòng)者如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。⑦班固在《漢書(shū)·刑法志》里還寫(xiě)道：“秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書(shū)?！庇械娜艘宦?tīng)說(shuō)秦始皇就不喜歡他，其實(shí)秦始皇畢竟是中國(guó)歷史上的一個(gè)偉大的人物，班固對(duì)他也還有一些公平的評(píng)價(jià)。這里寫(xiě)的是秦始皇在夜間看書(shū)學(xué)習(xí)的情形。⑧據(jù)劉向的《說(shuō)苑》所載,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有許多國(guó)君都很注意學(xué)習(xí)。如：“晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)恐已暮矣。師曠曰：何不秉燭乎？”在這里，師曠勸七十歲的晉平公點(diǎn)燈夜讀，拼命搶時(shí)間，爭(zhēng)取這三分之一的生命不至于繼續(xù)浪費(fèi)，這種精神多么可貴啊?、釣槭裁垂湃藢?duì)于夜晚的時(shí)間都這樣重視，不肯輕易放過(guò)呢？我認(rèn)為這就是他們對(duì)待自己生命的三分之一的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，這正是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
      ⑽我之所以想利用夜晚的時(shí)間，向讀者同志們作這樣的談話，目的也不過(guò)是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動(dòng)、工作以后，以輕松的心情，領(lǐng)略一些古今有用的知識(shí)而已。
      （選自《燕山夜話》作者鄧拓 有改動(dòng)）21．選文要闡明的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）
      22．都是來(lái)自班固寫(xiě)的《漢書(shū)》中的材料，《漢書(shū)?食貨志》與《漢書(shū)?刑法志》兩則論據(jù)材料可以調(diào)換順序么？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）
      23．結(jié)合文章內(nèi)容，試為本文補(bǔ)寫(xiě)一則論據(jù)，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）參考答案：
      21．珍惜時(shí)間，特別是珍惜晚上的時(shí)間，是一個(gè)人是否嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待生命的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（評(píng)分：2分）
      22．不可以?！稘h書(shū)食貨志》敘述普通勞動(dòng)人民珍惜時(shí)間的事例，《漢書(shū)刑法志》敘述代表大政治家的秦始皇珍惜時(shí)間的事例，兩者與第②段末一句“我國(guó)歷代的勞動(dòng)人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此”一句的總起下文順序相照應(yīng)，同時(shí)與第⑥段的承上啟下過(guò)渡相關(guān)聯(lián)。所以不可以調(diào)換。（評(píng)分：判斷1分，解釋理由2分）
      23．材料略；補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)需要扣住珍惜時(shí)間這一主題，進(jìn)行說(shuō)明時(shí)能夠和文章內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)論證思路。（評(píng)分：3分，論據(jù)材料1分，簡(jiǎn)要說(shuō)明2分）
      第二篇：2010年一模議論文閱讀
      議論文閱讀
      1、（白下）
      (三)閱讀下面文章，完成17—21題。(12分)
      緩慢的力量
      ①不鳴則已，一鳴驚人。當(dāng)紅作家麥家，頗有這樣的風(fēng)采。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《解密》、《暗算》，寫(xiě)了10年，一推出便震撼文壇。麥家曾說(shuō)：“雖然我花了十年才寫(xiě)成一部作品，但相對(duì)于那些10年推出5部作品，到最后一部都流傳不下來(lái)的人而言，我比他們更接近成功。”可見(jiàn)，緩慢是有力量的。②緩慢而有力量，然此功難持。浮躁難耐，繁華撩人，你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年，人們覺(jué)得愜然快意。對(duì)于慢，則不屑一顧，以為慢慢吞吞就是窩窩囊囊，慢了無(wú)人可識(shí)君。他們信奉流星一劃也耀眼，盡管閃得快，逝得也快；喜好曇花一現(xiàn)也風(fēng)流，盡管開(kāi)得快，敗得也快。所以，持緩慢功夫，不是另類，卻須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到。③“人民藝術(shù)家”老舍的寫(xiě)作就是“慢慢寫(xiě)”。舒立撰文回憶，這個(gè)“慢慢寫(xiě)”包含兩個(gè)步驟：一是落筆前需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“打腹稿”，深思熟慮、構(gòu)思妥當(dāng)后才動(dòng)筆；二是落筆時(shí)斟酌再三，每個(gè)字、每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要仔細(xì)推敲。為了“圖慢”，他特選擇使用毛筆或蘸水筆寫(xiě)字，這樣在寫(xiě)字時(shí)必須屢屢中斷、頻頻蘸墨水才行。另外在字體上選擇魏碑體，這種字的特點(diǎn)就是必須一筆一劃地寫(xiě)，寫(xiě)得十分工整，很難寫(xiě)得快。由于這樣“慢慢”地寫(xiě)，一天只寫(xiě)一兩千字，但成功率幾乎為百分之百，一遍就行，無(wú)需修改。他的手稿篇篇都是那樣的整潔、干凈，堪稱藝術(shù)品。④由此看來(lái)，快和慢是對(duì)立的統(tǒng)一。慢之力，在于目標(biāo)如一，鍥而不舍，滴水穿石，鐵杵磨針；在于精益求精，一絲不茍，“慢工出巧匠，慢工出細(xì)活”。清醒的慢，不是故意的耍懶蹭滑，不是天生的愚笨遲鈍，而是審時(shí)度勢(shì)，順理成章。眾皆狂熱躁進(jìn)，你能清醒頭腦，慢下來(lái)，便能獨(dú)樹(shù)一臶；眾皆追名逐利，你能守住心靈，慢下來(lái)，便有獨(dú)到的風(fēng)采?，F(xiàn)代人不能像無(wú)頭蒼蠅，嗡嗡亂撞，應(yīng)把不定的思緒、焦慮的心情、復(fù)雜的生活，梳理好了再出發(fā)。清醒的慢，往往是快的起點(diǎn)。⑤慢是執(zhí)著、堅(jiān)定和沉著。京劇《空城計(jì)》中，掃街的老軍慢慢吞吞，撫琴的諸葛慢條斯理，慢的情調(diào)和氣氛，弄得司馬懿心中無(wú)底，直叫大軍后退四十里。慢中乾坤大，慢中滋味長(zhǎng)。人生需快也需慢，遇事“急急風(fēng)”，“過(guò)把癮就死”，人生豈不太潦草？該得慢時(shí)且得慢，從容、悠然、不慌不忙、不急不躁，慢有情調(diào)，慢有精彩。
      ⑥人生有快樂(lè)，也有“慢”樂(lè)。養(yǎng)些慢功夫和情趣，是人生應(yīng)有之義。慢是一種厚重，積學(xué)儲(chǔ)寶，厚積薄發(fā)。慢是一種品格，人沉酣，味醇厚，是精雕細(xì)刻的打磨打造?！奥辈皇枪膭?lì)懶惰，不是倡導(dǎo)消極，不是拖延時(shí)間，不是降低效率，而是讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找平衡，在平衡里體會(huì)生活的意義。這樣，和諧而舒適，進(jìn)步得優(yōu)雅，生活得愜意，有什么不好呢？
      17．本文圍繞“▲”這一觀點(diǎn)，層層深入地展開(kāi)論述。（2分）
      18．文章第①③段分別引述了麥家和老舍的寫(xiě)作經(jīng)歷和體會(huì)，這兩部分內(nèi)容能否調(diào)換順序？為什么？（3分）
      ▲
      19．根據(jù)第④段內(nèi)容，理清作者的論證過(guò)程。（2分）
      （1）由“快和慢是對(duì)立的統(tǒng)一”這一道理出發(fā)，闡明慢之力的關(guān)鍵所在以及“▲”的內(nèi)涵；（2）通過(guò)對(duì)比論證，告訴人們做到清醒的慢具有重要現(xiàn)實(shí)意義；（3）呼應(yīng)段首，得出“▲”這一結(jié)論。
      20．從第⑥段看，人們對(duì)“慢功夫”有哪些誤解？（2分）
      ▲
      21．下列出自課文的事例不能體現(xiàn)“緩慢的力量”的一項(xiàng)是(▲)(3分)．．
      A．莎莉文老師用極大的愛(ài)心、耐心和毅力，不急不躁地引導(dǎo)海倫·凱勒，使她終于弄懂了“水”的含義，理解了語(yǔ)言文字的奧秘。（《再塑生命》）
      B．中國(guó)科學(xué)家用鯽魚(yú)囊胚期的細(xì)胞進(jìn)行人工培養(yǎng)，前后經(jīng)過(guò)400多天的連續(xù)傳代培養(yǎng)、試驗(yàn)，最終培養(yǎng)出一條8厘米長(zhǎng)的克隆鯽魚(yú)。（《奇妙的克隆》）
      C．“我”和妻子分別背起母親和兒子，慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像“我”背
      上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。(《散步》)
      D．在巴黎學(xué)習(xí)期間，居里夫人和丈夫?qū)Ｐ闹轮镜?，像在?mèng)幻之中一般，長(zhǎng)年累月地在簡(jiǎn)陋的書(shū)房里研究，后來(lái)就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。(《我的信念》)
      答案：
      17．（2分）緩慢是有力量的18．（3分）不能（1分）。文章第①段引述麥家的寫(xiě)作經(jīng)歷和體會(huì)，引出并證明文章的論點(diǎn)“緩慢是有力量的”（交待寫(xiě)作本文的緣由）（1分）； 第③段引述老舍的寫(xiě)作經(jīng)歷和體會(huì)，是為了證明“持緩慢功夫須得有大境界、大志向、大耐性的人才做得到”這一觀點(diǎn)（引出第④段“快和慢是對(duì)立的統(tǒng)一”的論述）（1分）。
      19．（2分）（1）清醒的慢；（2）清醒的慢，往往是快的起點(diǎn)（每點(diǎn)1分）
      20．（2分）往往誤解為鼓勵(lì)懶惰，倡導(dǎo)消極，拖延時(shí)間，降低效率。（答對(duì)每?jī)尚↑c(diǎn)得1分）
      21．(3分)C2、（鼓樓）
      3、（建鄴）
      4、（棲霞）
      (二)閱讀下面文章，完成13～17題。（14分）
      占領(lǐng)一座“制高點(diǎn)”陳魯民
      ①?gòu)娘w機(jī)上往下看，白云繚繞，山峰林立，莽莽蒼蒼，很是壯觀。在人的世界里，同樣
      也是山峰林立，如刀似劍，直插藍(lán)天，可以說(shuō)每個(gè)杰出的人都是一座山峰，都有自己的制高點(diǎn)。
      ②李白、杜甫占領(lǐng)的是詩(shī)歌的制高點(diǎn)，奇?zhèn)ス妍?，難以企及；王羲之、顏真卿占領(lǐng)的是
      書(shū)法的制高點(diǎn)，一字千鈞，力壓群雄；魯迅占領(lǐng)的是雜文的制高點(diǎn)，筆掃千軍，所向披靡；牛頓、愛(ài)因斯坦占領(lǐng)的是物理學(xué)的制高點(diǎn)，博大精深，奇妙無(wú)比……想和他們一較高低，想從他們手里奪取制高點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)不大可能，弄不好就會(huì)被人嘲笑為“蚍蜉（螞蟻）撼樹(shù)”。
      ③然而，這并不是說(shuō)別的人一點(diǎn)出頭機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，因?yàn)檫€有次一級(jí)的制高點(diǎn)，同樣很
      重要，很壯美。如果說(shuō)李杜占領(lǐng)的是三山五岳，你還可以去占領(lǐng)普陀山、五臺(tái)山、峨眉山、九華山，一樣的風(fēng)光旖旎，美不勝收。譬如詩(shī)歌，即便不能和李杜爭(zhēng)老大，仍可以獨(dú)樹(shù)一臶，占領(lǐng)自己的山頭，蘇、辛占領(lǐng)的是豪放派的制高點(diǎn)，柳永、李清照占領(lǐng)的是婉約派制高點(diǎn)，陶淵明、謝靈運(yùn)占領(lǐng)的是田園詩(shī)制高點(diǎn)，岑參、王昌齡占領(lǐng)的是邊塞詩(shī)制高點(diǎn)，讀他們的詩(shī)作，或波瀾壯闊，或小橋流水，或金戈鐵馬，或柔情似水，都詩(shī)意盎然，給我們美的享受和精神熏陶。再退一步講，如果連占領(lǐng)普陀、五臺(tái)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了，只要你努力創(chuàng)造，不斷摸索，還有無(wú)數(shù)有名或無(wú)名的山頭在等著你去征服、去占領(lǐng)。
      ④有了自己的山頭，你就是標(biāo)準(zhǔn)、楷模，你就是權(quán)威泰斗，你就有了話語(yǔ)權(quán)。可是，一代又一代人的激烈競(jìng)爭(zhēng)，攻城拔地，可以占領(lǐng)的山頭早被人占領(lǐng)完了，當(dāng)今世界，更是人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)到了白熱化程度，想擁有一座自己的制高點(diǎn)，是越來(lái)越難了，但難歸難，不等于沒(méi)有一點(diǎn)機(jī)會(huì)。
      ⑤關(guān)鍵要選準(zhǔn)方向，找好突破口。一個(gè)最基本原則是：決不重復(fù)別人，務(wù)必要獨(dú)出心裁。比如練書(shū)法，我們練一輩子隸書(shū)也超不過(guò)漢隸水平，終生研習(xí)草書(shū)也難趕上張旭、懷素，然而，現(xiàn)任書(shū)法主席張海苦心揣摩多年，終于發(fā)明了一種韻味獨(dú)特的“草隸”體，清新明快，一鳴驚人，發(fā)揮“雜交優(yōu)勢(shì)”，硬是在草、隸兩座大山之間崛起了一座新的制高點(diǎn)。
      ⑥再就是要矢志不渝，持之以恒。每個(gè)制高點(diǎn)都是一點(diǎn)一點(diǎn)地堆起來(lái)的，說(shuō)是占領(lǐng)其實(shí)更是建設(shè)，沒(méi)有個(gè)十年二十年功夫，不可能奏效，有的甚至要傾終生之力。因?yàn)榈览砗芎?jiǎn)單，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，看看我們周圍那些擁有制高點(diǎn)的人，哪一個(gè)不是夜以繼日的工作狂，哪一個(gè)不是把事業(yè)看得重于生命？
      ⑦每個(gè)有志者都需要占領(lǐng)一座制高點(diǎn)，不一定是珠穆朗瑪，不一定高聳入云，但一定是．．．．
      獨(dú)具特色的、與眾不同的、飽含自己心血的事業(yè)高地、生命巔峰。
      13．簡(jiǎn)析本文標(biāo)題“占領(lǐng)一座‘制高點(diǎn)’”的含義和作用。（3分）
      ▲
      14．文章第③段列舉的全都是詩(shī)人的事例，你認(rèn)為這樣寫(xiě)是否重復(fù)啰嗦？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）
      ▲
      15．作者認(rèn)為怎樣做就能有機(jī)會(huì)占領(lǐng)一座制高點(diǎn)？（2分）
      ▲
      16．文中第⑦段加點(diǎn)的“珠穆朗瑪”指什么？如何理解作者說(shuō)“有志者都需要占領(lǐng)一座制高
      點(diǎn)”，又“不一定是珠穆朗瑪”？（3分）
      ▲
      17．下列課文中所寫(xiě)事例不能證明選文第⑥段所闡明道理的一項(xiàng)是（▲）（3分）．．．．
      A．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。（《聞一多先生的說(shuō)和做》）
      B．鄧稼先用十多年時(shí)間帶領(lǐng)許多學(xué)者和技術(shù)人員，克服重重困難，成功地自主設(shè)計(jì)了
      原子彈和氫彈，成為中國(guó)“兩彈一星”的元?jiǎng)?。（《鄧稼先》?/p>
      C．香菱為了學(xué)詩(shī)，在黛玉的指導(dǎo)下閱讀了大量的詩(shī)歌，又經(jīng)過(guò)茶飯無(wú)心，坐臥不定的苦心孤詣，她寫(xiě)出的第三首詩(shī)終于贏得了大家的一致好評(píng)。（《香菱學(xué)詩(shī)》）
      D．海倫·凱勒由艱難地學(xué)說(shuō)每一件東西的名稱開(kāi)始，其學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的痛苦煎熬，最終成為美國(guó)著名女作家。（《熱愛(ài)生命》）
      答案：
      13．（3分）含義：每個(gè)人都要有自己的獨(dú)樹(shù)一幟（或“獨(dú)具特色的、與眾不同的、飽含自
      己心血的事業(yè)高地、生命巔峰”）的事業(yè)高峰。（1分）作用：①運(yùn)用比喻手法，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)（1分）；②引起讀者的閱讀興趣（1分）。
      14．（3分）不啰嗦（1分），因?yàn)樽髡咚e的詩(shī)人都是不同派別的代表人物（1分），列舉這
      些事例可以有力地證明每個(gè)人都可以有屬于自己的制高點(diǎn)（1分）。
      15．（2分）①選準(zhǔn)方向，找好突破口；②矢志不渝，持之以恒。（每點(diǎn)1分）
      16．（3分）“珠穆朗瑪”比喻在事業(yè)上別人無(wú)法逾越的最高成就（1分）；每個(gè)人都要有自己
      事業(yè)上的成就，要有自己的特色，而不一定非要超過(guò)其他人（2分，意近即可）。
      17．（3分）C5、（雨花）
      （三）閱讀下面文章，完成17~20題。（13分）
      漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭
      平桂
      ①武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無(wú)感慨地說(shuō)到，漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。但在聽(tīng)了演講者的“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語(yǔ)嗎?”的反問(wèn)之后，全場(chǎng)寂然。
      ②我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語(yǔ)言、了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言(這里主要是指英語(yǔ))的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題。
      ③大多聽(tīng)講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢換來(lái)一種心理上的平衡也值得。因?yàn)椋⒄Z(yǔ)對(duì)于考研者來(lái)說(shuō)，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說(shuō)，一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語(yǔ)不達(dá)“國(guó)家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸，英語(yǔ)成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
      ④然而，我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語(yǔ)嗎?2006年武漢大學(xué)博士生錄取的英語(yǔ)線，劃為：應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50、45分。也就是說(shuō)大家同是博士生，在英語(yǔ)卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語(yǔ)?
      ⑤我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解淺陋。我參加過(guò)湖南省的高考作文
      評(píng)閱工作，在所閱過(guò)的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無(wú)從奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
      ⑥全球化已成為當(dāng)今不可遏抑的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語(yǔ)言和文化的嗎?多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書(shū)的法國(guó)人德里達(dá)來(lái)北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開(kāi)始應(yīng)學(xué)生要求打算用英語(yǔ)，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語(yǔ)，因?yàn)樗欠▏?guó)人。據(jù)說(shuō)在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語(yǔ)。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語(yǔ)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語(yǔ)，就因?yàn)槟鞘悄刚Z(yǔ)。而在許多最需要使用本民族語(yǔ)言的國(guó)際講壇上，我們卻聽(tīng)到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，據(jù)說(shuō)包括中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語(yǔ)講授漢語(yǔ)言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀……
      ⑦我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語(yǔ)言命運(yùn)的著名短篇小說(shuō)之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。這句話可以臵換為：世界上任何一種語(yǔ)言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在語(yǔ)言存在受到威脅的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么?
      ⑧英語(yǔ)對(duì)于我們意味著什么?意味著“狼來(lái)了”。來(lái)了一匹我們不能趕走也無(wú)法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒(méi)有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?
      ⑨漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭!
      （選自紅袖添香網(wǎng)，有改動(dòng)）
      答案：
      （三）（13分）
      18．（3分）因?yàn)閲?guó)人對(duì)英語(yǔ)的畸形崇拜之烈，影響到本民族語(yǔ)言和文化的生存。
      19.（3分）激發(fā)聽(tīng)眾（讀者），引出下文議論，作為事實(shí)論據(jù)，從反面證明重視本民族語(yǔ)言的重要性。
      20．（2分）不要像《最后一課》中的小弗郎士，非要等到本民族語(yǔ)言收到生存威脅的時(shí)候才后悔不迭。
      21．（2分）這種措辭的變化表達(dá)了作者面對(duì)漢語(yǔ)正被冷漠的現(xiàn)象，痛心疾首，深感憂慮，而又無(wú)可奈何。
      22.（3分）D6、（江寧）
      7、（溧水）
      8、（高淳）
      第三篇：2013--2014上海各區(qū)一模議論文
      2013--2014上海各區(qū)一模議論文匯編
      崇明縣
      從三到萬(wàn) 馬南部
      ①學(xué)習(xí)文化知識(shí)能不能走終南jié 徑呢？這是許多初學(xué)的同志時(shí)常提出的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，不能過(guò)于籠統(tǒng)。一定說(shuō)能或不能，都不恰當(dāng)。這要看學(xué)習(xí)的是什么人，學(xué)什么，用什么方法等等，要按照具體情況進(jìn)行分析。但是，一般地說(shuō)，學(xué)文化應(yīng)該一點(diǎn)一滴地慢慢積累，特別是初學(xué)的人不宜要求過(guò)急。
      ②“文化”這個(gè)詞兒在外國(guó)文里本來(lái)就是積累的意思。我國(guó)古代的讀書(shū)人，很早就重視循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，這是符合于一般規(guī)律的正確方法。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不但要靠理解力，還要靠記憶力，而無(wú)論一個(gè)人的理解力和記憶力無(wú)論有多強(qiáng)，要理解和記住剛學(xué)會(huì)的東西，總要有一個(gè)過(guò)程；哪一個(gè)妄人如果想一下子就把什么都學(xué)會(huì)，其結(jié)果必定要吃大虧。
      ③有一個(gè)故事在明清人酌筆記中重復(fù)出現(xiàn)了多次，尖銳地諷刺了這種妄人。這個(gè)故事是說(shuō)：“有田舍翁，家資殷盛，而累世不識(shí)‘之’‘乎’。一歲，聘楚士訓(xùn)其子。楚士始訓(xùn)之搦(nuò)管臨朱。書(shū)一畫(huà)，訓(xùn)曰：一字；書(shū)二畫(huà)，訓(xùn)曰：二字；書(shū)三畫(huà)，訓(xùn)曰：三字。其子輒欣欣然，擲筆歸告其父，曰：兒得矣，兒得矣；可無(wú)煩先生，重費(fèi)館谷也，請(qǐng)謝去。其父喜，從之。具幣謝遣楚士。逾時(shí)，其父擬征召姻友萬(wàn)氏者飲，令子晨起治狀，久之不成。父趣(c ù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓萬(wàn)？自晨起至今，才完五百畫(huà)也。”
      ④這個(gè)故事比較通俗易懂，有的相聲演員也曾講過(guò)。但是，人們大都只把它當(dāng)做笑話，而不把它看成一個(gè)嚴(yán)肅的諷刺性故事。我的看法不是這樣，我以為我們應(yīng)該從這個(gè)故事中，吸取一些關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
      5對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程中有若干重要的關(guān)節(jié)，如果處理不好，往往會(huì)影響學(xué)習(xí)的成敗。初學(xué)的一個(gè)最重要關(guān)節(jié)，就是在剛剛學(xué)會(huì)一、二、三或外國(guó)文A、B、c等等的時(shí)候，有一些輕浮的人，正如那個(gè)富翁的兒子一樣，往往就“欣欣然”起來(lái)，以為“得矣，得矣”，什么都懂得了。這也好像學(xué)打拳的人，剛學(xué)會(huì)幾個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，多半以為自己很了不得，處處想跟別人較量幾下子。倒是學(xué)得多了，真正有了一些本領(lǐng)，才反而虛心起來(lái)。由此可見(jiàn)，越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越是自命不凡；越是有本領(lǐng)的才越謙虛謹(jǐn)慎。
      6從教學(xué)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，不管要學(xué)什么，教的人總要從易而難，逐步深入地把知識(shí)教給學(xué)生。因此，好的教師在開(kāi)始的時(shí)候，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)印象，覺(jué)得入門(mén)不難，往后才能越學(xué)越有信心。而學(xué)生如果自命不凡，看到入門(mén)很容易，就把老師一腳踢開(kāi)，那么，他就什么也學(xué)不成。正如那個(gè)富翁的兒子一樣，他以為從此可以不必再請(qǐng)老師了。殊不知他根本還不曾入門(mén)，只學(xué)會(huì)一、二、三，對(duì)于所謂“六書(shū)”等起碼的知識(shí)一點(diǎn)也不懂，所以他父親叫他給姓萬(wàn)的親友寫(xiě)請(qǐng)?zhí)?，他就傻眼了。⑦?shí)際上，一、二、三這三個(gè)字的確很好認(rèn)，而從三到萬(wàn)，從文字結(jié)構(gòu)上說(shuō)卻經(jīng)過(guò)了許多復(fù)雜的變化。要懂得這些變化，也好像其他各種知識(shí)一樣，必須逐漸學(xué)習(xí)，并且需要老師指導(dǎo)，不可能只憑件么“天才”就可以很快學(xué)會(huì)的。如果完全沒(méi)有人教，倒很可能什么也學(xué)不會(huì)。我們之所以應(yīng)該重視教師的作用，理由也就在此。8我們不懂的東西還很不少，都迫切需要虛心學(xué)習(xí)。但是，在學(xué)習(xí)上有許多問(wèn)題，并沒(méi)有得到徹底的解決。從三到萬(wàn)這個(gè)故事似乎對(duì)我們有一些啟發(fā)。我們無(wú)妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)吧。
      16．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（2分）jié 徑
      17．第⑤段中除了運(yùn)用舉例論證的方法外，還運(yùn)用___ _論證的方法。（3分）
      18．本文論證嚴(yán)密，開(kāi)篇提出了___ _的論點(diǎn)，再?gòu)?/p>
      ___ ___和古代一則故事得到的教訓(xùn)兩方面加以論述，然后又從 和 兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中告訴我們?cè)趺醋?，最后總結(jié)全文。（9分）
      19．下列句子可作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）
      A．積土成山，積水成淵 B．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！C．書(shū)非借不能讀也。D．昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。20．請(qǐng)結(jié)合相關(guān)鏈接的內(nèi)容，仿照例句補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)“越是有本領(lǐng)的才越謙虛謹(jǐn)慎”的事例。（3分）
      相關(guān)鏈接： 1949年5月27日，上海解放。帶著戰(zhàn)火硝煙的陳毅在第二天，便以市長(zhǎng)的身份正式接管了上海市政府。剛解放的上海各種物品奇缺，特別當(dāng)陳毅市長(zhǎng)了解到市民缺乏盤(pán)尼西林等藥品時(shí)，他連夜登門(mén)造訪深居簡(jiǎn)出、閉門(mén)著書(shū)的化學(xué)家齊仰之，請(qǐng)他出面主持此類研究工作。但齊幾番推脫，后來(lái)陳毅終于用他的真誠(chéng)，讓齊仰之欣然同意主持籌建盤(pán)尼西林藥廠。例句：劉備三顧茅廬恭請(qǐng)諸葛亮
      16．捷（2分）17．對(duì)比論證（3分）
      18．學(xué)文化應(yīng)該一點(diǎn)一滴地慢慢積累，不宜要求過(guò)急。(3分)我國(guó)古代的讀書(shū)人重視循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法c2分）
      學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛謹(jǐn)慎。（2分）應(yīng)該重視教師的作用。（2分）19．A(3分)20．陳毅夜登陋室誠(chéng)聘齊仰之。（3分）
      金山區(qū)
      做人和做事
      ①“低調(diào)做人，高調(diào)做事”是智者的選擇。要想做事，先學(xué)做人，只有學(xué)會(huì)做人，才能成就大事。
      ②低調(diào)做人，首先要學(xué)會(huì)謙遜。謙遜是終生受益的美德。一個(gè)懂得謙遜的人是一個(gè)真正懂得積蓄力量的人。謙遜能夠避免給別人造成太張揚(yáng)的印象，這樣的印象恰好能夠使一個(gè)人在生活、工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)與能力，最后達(dá)到成功。謙遜還能夠克服驕矜之態(tài)，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，因?yàn)槿藗兯鹁吹氖悄切┲t遜的人，絕不會(huì)是那些愛(ài)慕虛榮和自夸的人。③對(duì)他人的小過(guò)以大度相待，實(shí)際上也是一種低調(diào)做人的態(tài)度。大度睿智的低調(diào)做人，有時(shí)比橫眉冷對(duì)的高高在上更有助于問(wèn)題的解決。俗話說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！薄叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)。”能原諒別人，標(biāo)志著一個(gè)人有風(fēng)度，這個(gè)人也會(huì)獲得別人的尊重和認(rèn)可。與人相處，不要只想到別人曾經(jīng)對(duì)自己有過(guò)傷害，而應(yīng)多想想別人對(duì)你曾經(jīng)有過(guò)的幫助和善行。能夠記住別人善行的人，說(shuō)明自己的心是寬廣的；常常記住別人對(duì)自己傷害的人，只能體現(xiàn)他自身的狹隘和刻薄。因此低調(diào)做人，還要學(xué)會(huì)寬容。
      ④低調(diào)做人，還要常懷一顆善良的心。因?yàn)樯屏际侨诵灾凶罨镜钠犯?，也是人性里最為樸素的美。我們不能苛求每一個(gè)人都具有崇高的品德，但我們可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓樹(shù)的博文《從公交車讓座談公務(wù)員面試》寫(xiě)了自己乘公交車兩次讓座位的真實(shí)故事，在網(wǎng)絡(luò)上引起關(guān)注。也許，在外人看來(lái)，一起一坐算不上什么，但我卻認(rèn)為，人生就是在許多次的一起一坐中完成一個(gè)又一個(gè)善舉的。
      ⑤做事不同于做人，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)。充滿自信，不畏艱難，鍥而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。⑥凡是想成大事者，都有大自信。所謂“天生我材必有用”，“會(huì)當(dāng)水擊三千里，自信人生三百年”，都體現(xiàn)做大事者的豪邁胸懷。胡雪巖，清末紅頂商人，富可敵國(guó)，正因?yàn)樗孕判膹?qiáng)，廣交朋友，把握機(jī)會(huì)，勇往直前，才造就了一代奇才。⑦一個(gè)人只有自信是不夠的，還要有認(rèn)準(zhǔn)方向就不避艱難，鍥而不舍干下去的決心和毅力。換句話說(shuō)，就是做事要有恒心，要有韌性，要一往無(wú)前，不要知難而退，功虧一簣。
      16、第①段中的關(guān)聯(lián)詞“只有??才”能否刪去？為什么？
      17、在作者看來(lái)，“低調(diào)做人”需要________,“高調(diào)做事”需要__________ _。(4分)
      18、下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．①②③④//⑤//⑥⑦ B．①//②③④//⑤⑥⑦ C．①//②③④⑤//⑥⑦ D．①②③④//⑤⑥//⑦
      19、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)第④段劃線句含義的理解。（3分）
      20、第⑥段運(yùn)用了_________的論證方法，其作用是___________________(4分)
      21、如果為第③段補(bǔ)充一個(gè)勢(shì)力，下面A、B兩例哪個(gè)能作為論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）
      A.巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問(wèn)他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說(shuō)“下一個(gè)！”而當(dāng)他足壇上嶄露頭角，已成為世界著名球員，并踢進(jìn)一千個(gè)球后，記者又問(wèn)道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答說(shuō)：“下一個(gè)!”
      B.某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下員工稍有過(guò)錯(cuò)，便嚴(yán)加指責(zé)并以重罰。不久，全體員工幾乎全部辭職。老板仍不接受教訓(xùn)，重新聘用員工后，還是如是所為，結(jié)果他的公司最終以破產(chǎn)而告終。
      16．不能。用表?xiàng)l件的關(guān)聯(lián)詞強(qiáng)調(diào)了學(xué)會(huì)做人對(duì)成就大事的重要性（2分），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性（1分）。17．“低調(diào)做人”需要學(xué)會(huì)謙遜，寬容，常懷一顆善良的心（2分）；“高調(diào)做事”需要充滿自信，不是艱難，鍥而不舍，勇于向前（2分）。18．B(3分)19．人的一生應(yīng)始終與善良相伴（1分），善舉體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴小事中(2分)
      20．引用論證（1分）、舉例論證（1分）具體有力地論證了成大事者都有大自信的觀點(diǎn)。（2分）
      21.選B作為本段論據(jù)（1分）。因?yàn)椴牧螦是表現(xiàn)貝利永不捕足，為人謙遜的品格（1分），與本段論述的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)（1分）。而材料B以某公司老板不能容忍員工的錯(cuò)誤導(dǎo)致公司破產(chǎn)的事例（1分），從反面論證了本段“低調(diào)做人要學(xué)會(huì)寬容”的觀點(diǎn)(1分)。
      閔行區(qū)
      要快也要慢
      1時(shí)代發(fā)展加速，生活節(jié)奏加快，“快”成了一種時(shí)尚，一種追求。方方面面都在努力提速，以“快”為特征的行當(dāng)，諸如“快餐”“快遞”“快照”“快洗”“快車”等應(yīng)運(yùn)而興。即使在人的感情生活中，“閃婚”“閃戀”也成了一時(shí)的風(fēng)景。
      2快是歷史發(fā)展的必然。過(guò)去有句話：“一天等于二十年”。當(dāng)下信息社會(huì)“一天”的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)乃至工業(yè)社會(huì)“二十年”的發(fā)展。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們確實(shí)要有“爭(zhēng)分奪秒”的精神，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。3違背事物發(fā)展規(guī)律去求快，快則快矣，得到的卻是苦果子。20世紀(jì)50年代的“大躍進(jìn)”，“躍”得全國(guó)人民沒(méi)有飯吃，就是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。時(shí)下用催生劑催長(zhǎng)的速成水果與雞魚(yú)鴨肉，成長(zhǎng)期是快了，但卻變得像雞肋一樣，食之無(wú)味，棄之可惜。這樣的快，帶給它們的不是進(jìn)化，而是退化。以犧牲環(huán)境與資源為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是得不償失，后患無(wú)窮。我國(guó)早有“欲速則不達(dá)”和“ ”一類的古訓(xùn)，這是人類珍貴的經(jīng)驗(yàn)之談。
      4就人的幸福感而言，生活也是要有快有慢，勞逸結(jié)合的。倘若人一直處在快節(jié)奏中，沒(méi)有慢節(jié)奏的調(diào)劑，沒(méi)有空暇，沒(méi)有悠閑，沒(méi)有“采菊東籬下”和“閑庭信步”的情致，那生命就會(huì)失去平衡，人生的豐富性就會(huì)大打折扣，甚至?xí)豢旃?jié)奏所擊倒?！伴W婚”“閃戀”快則快矣，然而，也因嘗不到婚戀過(guò)程的美妙情趣，而導(dǎo)致了不少人“閃離”的惡果。生活中有好多東西都是需要慢慢咀嚼的。阿爾卑斯山谷有一條公路，兩旁景物極美，許多駕車人視而不見(jiàn)，疾駛而過(guò)，管理者特意在路上插上一個(gè)勸告牌：“慢慢走，欣賞呵！”朱光潛先生在談到人生的情趣時(shí)，說(shuō)人生藝術(shù)化，就得“慢慢走，欣賞呵！”我國(guó)有一首老歌也這樣唱：“馬兒呵，你慢些走、慢些走，我要把這美麗的景色看個(gè)夠。”
      5針對(duì)近些年來(lái)一味求快帶來(lái)的負(fù)面影響，不少人又懷念起慢來(lái)，認(rèn)為不要急吼吼地度過(guò)有限的人生，于是，慢文化之風(fēng)開(kāi)始興起。“慢餐”“慢遞”“慢游”“慢照”一類的活動(dòng)漸次多了起來(lái)。北京出現(xiàn)了“慢遞”專業(yè)店。國(guó)際上有了“慢餐協(xié)會(huì)”，他們聲稱，慢餐不只是細(xì)嚼慢咽，它是一種生活態(tài)度，一種心態(tài)上的慢，“以慢餐引導(dǎo)被物欲橫流的大潮裏挾著的人們放慢腳步”。近日還傳出消息，全球已經(jīng)有24個(gè)國(guó)家135個(gè)城市獲得“慢城”稱號(hào)，我國(guó)江蘇省高淳縣有望于近期召開(kāi)的“國(guó)際慢城會(huì)議”上被授予“慢城”稱號(hào)。所謂“慢城”，主要是走“生態(tài)立城”之路，本質(zhì)上可以說(shuō)是一個(gè)“環(huán)?！备拍?。“慢”，是幸福生活所不可缺少的。
      6由此可見(jiàn)，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價(jià)值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的美。要當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結(jié)合起來(lái)，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧?kù)o，維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。
      15、本文的中心論點(diǎn)是。
      第3-5段依次從（1）；
      （2）兩個(gè)方面來(lái)論述的。（9分）
      16、請(qǐng)?jiān)诘?段的橫線上填上一個(gè)合適的詞語(yǔ)（）（2分）
      A、快馬加鞭 B、只爭(zhēng)朝夕 C、拔苗助長(zhǎng) D、南轅北轍
      17、第4段有兩句“慢慢走，欣賞阿！”含義有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（3分）
      18、下面一段文字應(yīng)該放在第幾段之后？請(qǐng)闡述理由。（5分）
      不過(guò)，要快，卻不能把快絕對(duì)化，不能抹殺慢?？炫c慢是對(duì)立的統(tǒng)一，失去一方，也就沒(méi)有了另一方?？炫c慢都受著條件的制約，應(yīng)按照張弛有序的規(guī)律，該快則快，該慢則慢。
      15．（3分）要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價(jià)值，讓快慢正確結(jié)合起來(lái)。
      （3分）違背事物發(fā)屣規(guī)律一味求快會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
      （3分）慢生活作為一種生活態(tài)度，是幸福生活不可或缺的。16．（2分）C
      17．（3分）共同點(diǎn)：都主張慢生活
      不同點(diǎn)：前者意為放慢腳步，欣賞公路旁的景物；后者意為放慢生活節(jié)奏，保持一種慢生活的人生心態(tài)。
      或【不同點(diǎn)：前者側(cè)重于發(fā)現(xiàn)生活中的美景；后者側(cè)重于對(duì)生活中的美好的細(xì)細(xì)享受與品味?！?/p>
      18．(2分)放在第②段后。（3分）第①、②段寫(xiě)“快”生活的社會(huì)狀態(tài)和其產(chǎn)生的必然性；第③段寫(xiě)求“快”的負(fù)面影響；本段文字提出辯證對(duì)待“+陜”生活，是第①、②段與第③段間的過(guò)渡。
      浦東新區(qū)
      帕瓦羅蒂的“椅子觀”
      陳魯民
      ①意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂已去世好幾年了，人們都在懷念他，懷念他那響遏行云的歌聲，也懷念他不懈奮斗的一生，我不由想起了他的“椅子觀”。
      ②帕瓦羅蒂生前在回顧自己走過(guò)的成功之路時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我還是一個(gè)孩子時(shí)，我興趣廣泛，有很多愛(ài)好和目標(biāo)??父親告誡我說(shuō)：‘孩子，如果你想同時(shí)坐兩把椅子，你就會(huì)掉到兩把椅子之間的地上。在人生道路上，你應(yīng)該選定一把椅子。’
      ③“經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，我選擇了唱歌。于是，經(jīng)過(guò)七年的不懈學(xué)習(xí)，終于第一次登臺(tái)演出。又用了七年，才得以進(jìn)入大都會(huì)歌劇院。而第三個(gè)七年結(jié)束時(shí)，我終于成了歌唱家。要問(wèn)我成功的訣竅，那就是一句話：請(qǐng)你選定一把椅子。”
      ④“選定一把椅子”，就是要專心致志干好一件事。
      ⑤森林里有一種鼯鼠，能飛但飛不遠(yuǎn)，能爬樹(shù)卻爬不快，能挖洞只是挖不深，看著是一身本事，卻都不大管用，很容易成為食肉動(dòng)物的口中餐，吃虧就在于沒(méi)把一門(mén)技術(shù)學(xué)精。同樣道理，貪心的獵人要追向五個(gè)方向跑的兔子，也只能是一無(wú)所獲。所以老百姓說(shuō)“行行通不如一行精”“一招鮮，吃遍天”等。一個(gè)人業(yè)余愛(ài)好盡可廣泛些，但干事業(yè)則一定要集中精力，心無(wú)旁騖，“選定一把椅子”，就聚精會(huì)神干下去，以做到“術(shù)業(yè)有專攻”。
      ⑥古往今來(lái)，凡有大成就大建樹(shù)者，無(wú)不如此。李時(shí)珍選定的是采集中藥治病救人的“椅子”，達(dá)爾文選定的是研究物種起源這把“椅子”，萊特兄弟選定的是造飛機(jī)這把“椅子”，巴爾扎克選定的是寫(xiě)小說(shuō)這把“椅子”，他們都成功了。盡管一開(kāi)始他們并不被人看好，盡管他們付出的代價(jià)也很大，可是世界上哪有不付出代價(jià)就輕易成功的好事呢？
      7當(dāng)然，“選定一把椅子“，有個(gè)關(guān)鍵因素，就是“椅子”一定要選準(zhǔn)選對(duì)。放眼望去，滿世界都是“椅子”，花花綠綠，琳瑯滿目，但哪一把更適合你，卻要認(rèn)真思量，精心挑選。譬如帕瓦羅蒂，他從小就聲帶好、音域?qū)?、?lè)感強(qiáng)，父親和老師都認(rèn)為他是唱歌的料，因而朝著這條路走下來(lái)，就比較容易成功。一旦選定了“椅子”，就要堅(jiān)定不移地為坐穩(wěn)坐好這把“椅子”而努力奮斗，像帕瓦羅蒂那樣，用一個(gè)又一個(gè)七年去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才有了《我的太陽(yáng)》那樣繞梁三日的金石之音。
      ⑧人生苦短，應(yīng)當(dāng)心無(wú)二用。當(dāng)我們?cè)谛蕾p帕瓦羅蒂留下的穿云裂石的美妙歌聲時(shí)，也請(qǐng)記住他寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)——“選定一把椅子”。
      16、下列句中的引號(hào)與第①段畫(huà)線句中引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．所以俗語(yǔ)有“行行通不如一行精”、“一招鮮，吃遍天”等。B．有個(gè)關(guān)鍵因素，就是“椅子”一定要選準(zhǔn)選對(duì)。C．巴爾扎克選定的是寫(xiě)小說(shuō)這把“椅子”。
      D才有了《我的太陽(yáng)》那樣繞梁三日的“金石之音”。
      17、閱讀第⑤⑥段，回答問(wèn)題：
      （1）第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了__________的論證方法，作用是_________________________ _____________________________________________________________________（4分）
      （2）第⑥段畫(huà)線句使用了__________的修辭手法，表達(dá)效果是_____________________ _____________________________________________________________________（4分）
      18、帕瓦羅蒂的“椅子觀”具體含義是_____________________________________。（3分）
      19、下列選項(xiàng)中適合作文本文論據(jù)的一項(xiàng)是___________（3分）A．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。B．譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。
      C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。D．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。20、第⑦段主要論述了_________________________________________________，與上文的論述在思路上形成了_____________的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（4分）
      16、D
      17、反問(wèn)（1分）強(qiáng)調(diào)了成功來(lái)之不易，取得成功需要付出很大代價(jià)或努力。（3分）
      （2）舉例論證（1分）具體論證了沒(méi)有集中精力聚精會(huì)神會(huì)導(dǎo)致失敗或消極后果（2分），從反面強(qiáng)調(diào)了干事情的過(guò)程中專心致志的重要性。
      18、一個(gè)人要有所成就（要干好一件事），就應(yīng)選準(zhǔn)選對(duì)目標(biāo)，堅(jiān)定不移地為之努力。
      19、C  20、“20、“選定一把椅子”的關(guān)鍵因素在于選準(zhǔn)選對(duì)目標(biāo)，層進(jìn)
      普陀區(qū)
      伯樂(lè)就是你自己
      ①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求的。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！蔽覅s要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)!”
      ②美國(guó)著名心理學(xué)專家、世界潛能激勵(lì)大師安東尼?羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉??上天不會(huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己?！彼脑捊沂玖似鋵?shí)每個(gè)人都可以是一匹千里馬。
      ③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。英國(guó)著名的勃朗特三姐妹，是在幫助弟弟成才的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己的寫(xiě)作才能，最終她們?nèi)硕家宰约簝?yōu)秀的文學(xué)作品享譽(yù)世界文壇。賈平凹也好，勃朗特三姐妹也罷，他們就是自己的伯樂(lè)！④“毛遂自薦”的典故相比大家都比較熟悉，毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩。在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)健時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國(guó)宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，敢于做自己的伯樂(lè)。
      ⑤如果你是一匹“千里馬”，當(dāng)yì wú fǎn gù地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
      ⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常感嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起喚醒心中的巨人，發(fā)現(xiàn)自己的才能，勇敢展示自己的風(fēng)采，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。
      16、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。yì wú fǎn gù
      17、用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)：（3分）
      18、第②段主要論述了，第③段主要論述了 ②③、段順序不能調(diào)換的原因是：（6分）
      19、說(shuō)說(shuō)第④段加點(diǎn)詞“挺身而出”、“鼎力自薦”在文中的作用：
      （4分）
      20、下面這段文字放在哪一段中最合適？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒(méi)了。
      16．（2分）義無(wú)反顧
      17．（3分）我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的才能，勇敢展示自己的風(fēng)采。18．（6分）每個(gè)人都是有才能的（2分）；我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的才能（2分）；第②段是第 ③段的前提和基礎(chǔ)（2分）。
      19．（4分）“挺身而出”、“鼎力自薦”生動(dòng)形象地體現(xiàn)了毛遂的果敢，以此論證人要敢于自我發(fā)現(xiàn)，敢于表現(xiàn)自己的才能。
      20．（5分）這段文字應(yīng)放在第⑤段中（2分）。因?yàn)檫@段文字指出萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得才高八斗的姜子牙，幾乎用一生的時(shí)間等待別人來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的才能，與第⑤段倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)毛遂做自己的伯樂(lè)形成對(duì)比，且第⑥段第一句話承接了第⑤段的內(nèi)容（3分）。
      松江區(qū)
      千萬(wàn)別折騰漢字
      ①這兩年，總有人拿漢字說(shuō)事。一會(huì)幾說(shuō)繁體字要進(jìn)課堂，一會(huì)兒又說(shuō)用十年時(shí)間，放棄簡(jiǎn)化字、恢復(fù)繁體字。他們覺(jué)得現(xiàn)在已是電腦時(shí)代，不存在書(shū)寫(xiě)困難的問(wèn)題；況且臺(tái)灣至今還在用繁體字，大陸恢復(fù)繁體字，有助于海峽兩岸的統(tǒng)一；同時(shí)他們認(rèn)為簡(jiǎn)化字太粗糙，破壞了漢字的審美效果。
      ②其實(shí)，漢字作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，形態(tài)的繁簡(jiǎn)是有其自身的演變規(guī)律的。漢字誕生之初，曾經(jīng)由簡(jiǎn)到繁，這是為了提高識(shí)別的清晰度，讓每一個(gè)漢字都能具有鮮明的標(biāo)志。但繁到一定程度便成了負(fù)擔(dān)，于是從漢代開(kāi)始，漢字在總體上由繁趨簡(jiǎn)，人們考慮的是學(xué)習(xí)和使用的便捷。
      3隨便舉個(gè)例子吧，比如“灰塵”的“塵”字。它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的寫(xiě)法，是三個(gè)“鹿”字構(gòu)成品字形，再在上面“鹿”的兩旁各加一個(gè)“土”字。這是一個(gè)會(huì)意字，意思是群鹿飛奔，塵土飛揚(yáng)。就造字來(lái)說(shuō)，這個(gè)字是造得很形象的；可是一個(gè)字要寫(xiě)三十九筆，在當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)條件下，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)苦役。于是我們看到了一個(gè)逐步簡(jiǎn)化的過(guò)程：先是去掉一個(gè)“土”字，后來(lái)又去掉兩個(gè)“鹿”字寫(xiě)成了“麈”。()簡(jiǎn)化到這種程度，人們()不勝其“繁”，民問(wèn)又出現(xiàn)了俗休字“塵”。今天，這個(gè)字已經(jīng)成為我們的簡(jiǎn)化導(dǎo)。“小土為坐”，何等聰明！它凝聚著我們祖先創(chuàng)造的智慧，也記錄著漢字發(fā)展的軌跡。舍“塵”字不用而恢復(fù)到“塵”甚至是三“鹿”兩“土”的戰(zhàn)國(guó)形象，這不是開(kāi)歷史的倒車嗎？
      ④不錯(cuò)，現(xiàn)在是電腦時(shí)代，可學(xué)習(xí)漢字，還是要從一筆一畫(huà)開(kāi)始的，并不因電腦而改變它的認(rèn)知規(guī)律。有位語(yǔ)言學(xué)家曾告訴我，當(dāng)年推行簡(jiǎn)化字，他曾到一所學(xué)校里告訴小學(xué)生，“以后你們?cè)賹?xiě)學(xué)校的‘學(xué)’字，只要寫(xiě)八畫(huà)的‘學(xué)’，不必再寫(xiě)十六畫(huà)的‘學(xué)’”。這話剛一說(shuō)完，課堂里便掌聲雷動(dòng)。這充分說(shuō)明推行簡(jiǎn)化字，不僅是為了文化的普及，更是對(duì)生命的一種尊重。否則，人們?cè)谝还P一畫(huà)上，將要虛擲多少時(shí)間和精力。
      5至于以繁體字推動(dòng)海峽兩岸的統(tǒng)一，其實(shí)也是一種幼稚的想法。文字是不能代替 政治的?！耙宰执俳y(tǒng)”的想法是對(duì)臺(tái)灣民眾文化心理的一種誤讀。曾見(jiàn)過(guò)臺(tái)灣一些要人的手跡，包括李登輝在內(nèi)，他們也用大陸的簡(jiǎn)化字。臺(tái)灣有家上海書(shū)局，專門(mén)銷售簡(jiǎn)化字版圖書(shū)，生意并沒(méi)有因?yàn)楹?jiǎn)化字受到影響。在臺(tái)灣民眾日益了解、日益親近簡(jiǎn)化字的今天，我們卻要“棄簡(jiǎn)投繁”，其結(jié)果只會(huì)造成混亂，說(shuō)不定反而會(huì)干擾海峽兩岸的統(tǒng)一進(jìn)程。
      6在人類文明史上，曾有四大古文字，如今唯有漢字碩果僅存。魯迅先生曾高度評(píng)價(jià)漢字的美：形美以感目，音美以感耳，義美以感心。在長(zhǎng)期的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中，漢字還形成了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)一一中國(guó)書(shū)法。從審美的角度說(shuō)，每一個(gè)漢字都是結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫(huà)呼應(yīng)的，繁有繁的豐姿，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的神采。簡(jiǎn)化字雖然減少了漢字的筆畫(huà)，但并沒(méi)有損害漢字的特色。相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感。說(shuō)簡(jiǎn)化字粗糙，主要是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題，一個(gè)心理問(wèn)題。只要沒(méi)有先入之見(jiàn)，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，“黃四娘家花滿蹊”是美的，“竹外桃花三兩枝”同樣也是美的。
      ⑦所以，我們千萬(wàn)別折騰漢字，在生活、學(xué)習(xí)、工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)，我們要提倡寫(xiě)簡(jiǎn)化字，并且要寫(xiě)好簡(jiǎn)化字。
      15．填入第③段畫(huà)線句括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞不妥的一項(xiàng)是。（2分）A．即便......依然 B．盡管......還是 C．只有......才 D．雖然......仍舊 16．第③段采用了 的論證方法，作用是。（4分）17．作者對(duì)有人提出的恢復(fù)繁體字的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行了反駁，他的看法大致可歸納如下：（6分）
      (1)；(2)；(3)。18．第⑥段劃線句的含義是。（3分）19．本文的中心論點(diǎn)是。（3分）15．（2分）C 16．(2+2分)舉例論證 有力地證明漢字形態(tài)的繁簡(jiǎn)有其自身的演變規(guī)律，但為了人們學(xué)習(xí)和使用的便捷，在總體上由繁趨簡(jiǎn)。
      17．(6分)(1)漢字形態(tài)的繁簡(jiǎn)有其自身的演變規(guī)律，但在總體上由繁趨簡(jiǎn)，恢復(fù)繁體字，是開(kāi)歷史的倒車；
      （2)學(xué)習(xí)漢字要遵循認(rèn)知規(guī)律，要從一筆一畫(huà)開(kāi)始，電腦無(wú)法取代；(3)漢字不能代替政治，用簡(jiǎn)化字不會(huì)阻礙海峽兩岸的統(tǒng)一；
      (4)無(wú)論繁體字還是簡(jiǎn)化字，都有其獨(dú)特的豐姿和風(fēng)采。
      （第②、③段批駁觀點(diǎn)，第④、⑤、⑥段批駁理由，四點(diǎn)中任選三點(diǎn)）18．(3分)繁體字是美的，簡(jiǎn)化字同樣也是美的。
      19．（3分）我們要提倡寫(xiě)簡(jiǎn)化字，并且要寫(xiě)好簡(jiǎn)化字。
      第四篇：2018屆朝陽(yáng)一模-議論文標(biāo)桿文
      2018屆朝陽(yáng)一模作文---名言警句的啟示
      從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。①顧炎武說(shuō)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐說(shuō)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；兩位前賢說(shuō)的名言警句能給你什么啟發(fā)？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文。為中國(guó)
      也為全人類（48分）
      處在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，面對(duì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該如何做，才能承擔(dān)起新時(shí)代中國(guó)人肩上的重?fù)?dān)，才能接好中國(guó)發(fā)展和人類進(jìn)步的接力棒？
      看著虎門(mén)的滾滾沸水和洋人的鴉片大煙，林則徐爆發(fā)出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪言壯語(yǔ)。是的，愛(ài)國(guó)是一個(gè)人的基本情感，更是我們中國(guó)人最起碼的品質(zhì)。唯有國(guó)家富強(qiáng)，人民的生活才會(huì)幸福；一旦國(guó)家破敗，覆巢之下豈有完卵？除了“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲嘆和“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”的飄零之外，我們個(gè)人還會(huì)有些什么呢？因此，我們應(yīng)該在國(guó)家的大義面前舍棄自己的“小日子”，為祖國(guó)的發(fā)展出一份力。這份力既體現(xiàn)在鞠躬盡瘁，為中國(guó)天眼耗盡畢生氣血的南仁東身上，也體現(xiàn)在蔑視危險(xiǎn)隨蛟龍?zhí)栂聺摰缴詈５奶萍瘟晟砩?，更體現(xiàn)在拋棄安逸，一心為農(nóng)村信息化發(fā)展脫貧致富的秦玥飛身上。他們既擁有中國(guó)士大夫“立德、立言、立行”心有祖國(guó)的操守與擔(dān)當(dāng)，也擁有老一輩革命家拋頭顱灑熱血的勇氣與決絕。他們是中國(guó)的脊梁。
      但是，隨著全球化的不斷發(fā)展，時(shí)代給我們提出了更高的要求，我們不僅要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，更要心系世界，兼濟(jì)天下蒼生。顧炎武說(shuō)過(guò)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這個(gè)天下不僅是中國(guó)人的天下，更是全世界人民的天下。不要只著眼一個(gè)國(guó)家的興衰，在發(fā)展祖國(guó)的基礎(chǔ)上更要推動(dòng)整個(gè)人類的發(fā)展。美國(guó)人司徒雷登為戰(zhàn)亂的中國(guó)建立起一座文化的殿堂；德國(guó)人馬克思為全世界受苦受難的無(wú)產(chǎn)階級(jí)同胞們指明了方向。他們?cè)缫巡恢粚儆谝粋€(gè)國(guó)家，他們是全世界人民的驕傲。地域界限并沒(méi)有遮擋住他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光。他們眼中是一個(gè)和平、幸福的人類大家庭。我們中國(guó)人也應(yīng)如此，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”！
      當(dāng)然，把發(fā)展國(guó)家和兼濟(jì)天下結(jié)合起來(lái)，何樂(lè)而不為呢？“一帶一路”在為國(guó)家經(jīng)濟(jì)提供新增長(zhǎng)點(diǎn)的同時(shí)，也促進(jìn)了沿線各國(guó)的發(fā)展；“人類命運(yùn)共同體”的呼告在為中國(guó)發(fā)展提供穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，也讓處在戰(zhàn)火中的人們看到了希望。
      新時(shí)代的中國(guó)人已經(jīng)讓全世界感受到了中國(guó)的強(qiáng)大與責(zé)任。生活在新時(shí)代的中國(guó)，我們更應(yīng)該鐵肩擔(dān)道義，舍小我成大我，為國(guó)家的富強(qiáng)和人類的明天貢獻(xiàn)自己的力量?。?76字）
      布衣之志(48)相比華服，布衣顯得有些粗陋。在古代，布衣意指出身平凡、地位平庸的鄉(xiāng)野之人。但同時(shí)，“布衣”也是那些蟄伏于市井、才智又高于常人者的自謂。
      布衣之志，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。
      曹劌身為鄉(xiāng)野平民，國(guó)戰(zhàn)在即，毅然挺身進(jìn)諫。鄉(xiāng)人勸阻他 “又何間焉”，他卻心系國(guó)家，堅(jiān)持勸諫，更不畏艱險(xiǎn)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)，最終以“一鼓作氣”、愛(ài)民護(hù)民的計(jì)策助公克敵。
      身為布衣，國(guó)家安穩(wěn)則恪守本分，世間動(dòng)蕩則自任濟(jì)世之責(zé)、自懷當(dāng)世之志。布衣之志，亦是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣。諸葛孔明隱居茅廬，“本為布衣，躬耕于南陽(yáng)”，可當(dāng)“天下三分”、“危急存亡之秋”出山的臥龍便一心為主，窮盡其才智心力，光復(fù)漢室。
      身為布衣，絕不因國(guó)家危亡就避世推諉，絕不因世間太平就貪圖享樂(lè)。布衣，并非胸?zé)o大志，而是淡泊于外，涵養(yǎng)于心。杜甫居于“床頭屋漏無(wú)干處”的茅屋，身著“冷似鐵”的衣服，仍吟出了“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與陵”的自薦之詩(shī)，渴望像稷輔佐堯一樣助建盛世，仍發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號(hào)，祝愿天下布衣安康。
      布衣以天下為己任，而如今社會(huì)上的人們卻追求“華服”，不愿換上“布衣”。與魯迅的“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)限的人和事，都與我有關(guān)”相反的，是現(xiàn)代“看客”的麻木冷漠，見(jiàn)老人摔倒不扶，見(jiàn)蘋(píng)果車翻倒哄搶。與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”相違的，是“精英利己主義者”的明哲保身，生意失敗卷錢走人、樓房失火只顧自己逃生。
      民族危亡、社會(huì)諸事，都“與我有關(guān)”，這才是新世紀(jì)的我們應(yīng)樹(shù)立的信仰。做一介布衣，淡泊名利，安守清貧，心系國(guó)家，胸懷天下。
      承擔(dān)民族責(zé)任的重要性（47分）
      顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊阋砸?jiàn)得每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)于民族、國(guó)家的責(zé)任感，而承擔(dān)起肩上的這一份道義，于古于今，對(duì)于國(guó)家都是十分重要的。
      承擔(dān)民族責(zé)任，能夠維系國(guó)家文化的傳承，促進(jìn)文化發(fā)展。商務(wù)印書(shū)館的創(chuàng)始人張?jiān)獫?jì)，以教育為己任，建起涵芬樓，在動(dòng)蕩的年代里，沉下心來(lái)搜集、整理著古籍，期盼著中華文化得以傳承。“中國(guó)天眼”之父南仁東，為了國(guó)家天文事業(yè)的發(fā)展，毅然舍棄了國(guó)外的高薪，回國(guó)就任了中國(guó)科學(xué)院天文臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，為“中國(guó)天眼”奔波，為“中國(guó)天眼”奮斗，終于造出了這一領(lǐng)先全球的射電望遠(yuǎn)鏡。由此可見(jiàn)，承擔(dān)起民族文化的責(zé)任，并加以付諸實(shí)踐，能夠維系我們國(guó)家、民族的文化，也能夠促進(jìn)其發(fā)展。因此，承擔(dān)起民族文化責(zé)任，是我們國(guó)民義不容辭的義務(wù)，十分重要。
      承擔(dān)民族責(zé)任，能夠一定程度上維系國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。雨果獎(jiǎng)得主郭景芳，在科研之余創(chuàng)建童行書(shū)院，嘗試以商業(yè)項(xiàng)目的形式為農(nóng)村的孩子們提供優(yōu)質(zhì)的教育資源；劉震云的妻子郭建梅在北大法律系畢業(yè)后成為了一名公益律師，為弱勢(shì)群體提供法律援助；耶魯畢業(yè)生秦玥飛，積極整合多方資源，為農(nóng)村發(fā)展探索新道路。他們都在竭盡所能地為這個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展努力著，并取得了成績(jī)，我們每個(gè)人也應(yīng)該像他們一樣，承擔(dān)起民族社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到民族社會(huì)責(zé)任的重要性，維護(hù)公民的權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
      承擔(dān)民族責(zé)任，能夠推動(dòng)國(guó)家制度的發(fā)展。鐵肩擔(dān)道義的譚嗣同，在面對(duì)生與死的抉擇中依然放棄了生的機(jī)會(huì)，選擇為了自己的變法事業(yè)而獻(xiàn)身，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，即使面對(duì)著鬼門(mén)關(guān)，他也絲毫不會(huì)猶豫。最終，人們逐漸地被諸如譚嗣同這樣的烈士喚醒，甚至清政府也自慚形穢，相繼發(fā)起新政及預(yù)備立憲。由此可知，承擔(dān)民族國(guó)家責(zé)任，是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的，十分重要，能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。
      林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”我們每個(gè)人都應(yīng)該相對(duì)輕視自身的利益，而去承擔(dān)民族、國(guó)家的責(zé)任，這樣對(duì)于國(guó)家的文化、社會(huì)等方面會(huì)有著或多或少的積極影響，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。承擔(dān)民族責(zé)任感十分重要，應(yīng)該人人去做。
      人人都需心懷天下（46分）
      風(fēng)云變幻之中,總有人堅(jiān)守正義,顧炎武的”天下興亡匹夫有責(zé)”,林則徐的”茍利國(guó)家生死以”都體現(xiàn)出一種關(guān)注天下興亡,我認(rèn)為,人人都應(yīng)有心懷天下的精神.心懷天下,是一種將目光由”小我”轉(zhuǎn)向”大我”的精神境界,也是一種舍小家顧大家,關(guān)注國(guó)家利弊,誠(chéng)心為國(guó)的勇于發(fā)聲的家國(guó)情懷.古有韓愈直筆進(jìn)諫勸拒佛骨,今有龍應(yīng)臺(tái)<中國(guó)人你為什么不生氣>揭露國(guó)家積弊與軟弱喚醒麻木國(guó)民，亦有左拉為人權(quán)高呼與政府對(duì)抗。有許多心懷天下的人，他們以對(duì)國(guó)家對(duì)人民深切的熱愛(ài)融入血液，肩負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。他們勇于發(fā)聲直指社會(huì)積弊而不懼怕被黑暗吞噬，正因他們有著心懷天下的覺(jué)悟與對(duì)國(guó)家深切關(guān)心，黑暗才得以剔除，社會(huì)才得以進(jìn)步。
      社會(huì)是由個(gè)人組成的，我們每個(gè)人都有義務(wù)去維護(hù)我們的社會(huì)，承擔(dān)起促其發(fā)展的責(zé)任。誠(chéng)然，個(gè)人的能力是有限的，在時(shí)代洪流前我們每個(gè)人的聲音都那么微不足道，但是，星星之火可以燎原，當(dāng)我們每個(gè)人都能正視社會(huì)積弊敢于去發(fā)聲去質(zhì)疑，勢(shì)必會(huì)有更多堅(jiān)定的聲音加入我們。我還記得蘇格拉底面對(duì)死亡的毅然喚起希臘民主政治的高潮；我還記得高爾基為文化純潔性呼喊時(shí)的勇氣帶領(lǐng)各位文化家去保衛(wèi)文化不被政治化；我還記得聞一多面對(duì)槍口的坦然與眾多民族戰(zhàn)士一起推動(dòng)了民族解放熱潮的興起；我還記得魯迅一筆為利刃為鐵屋子的碎裂做出巨大貢獻(xiàn)。心懷天下，發(fā)出變革的怒吼，才會(huì)喚醒尚未覺(jué)察的人們，眾生齊鳴。而人們的高呼勢(shì)必匯做一把無(wú)堅(jiān)不摧的利刃，刺破黑暗與腐朽，剔除社會(huì)的積弊，迎來(lái)充滿光明與希望的新時(shí)代。
      而若無(wú)心懷天下的人，我想那將十分可怕。人們都是麻木的看客，是明哲保身自顧自己的自私者，事不關(guān)己高高掛起，那社會(huì)又該有多冷漠？那時(shí)“小悅悅”事件、“紅黃藍(lán)幼兒園事件”將不再只是個(gè)例，我們的社會(huì)又將被如何的黑暗籠罩？又將被如何的冷漠冰凍？人們將如何形如陌生人？那時(shí)恐怕便是一個(gè)民族的末路。
      故在今日，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，心懷天下，為我們的社會(huì)去貢獻(xiàn)我們的力量。面對(duì)積弊，面對(duì)黑暗，勇于發(fā)聲，去傳播社會(huì)正能量，唯有這樣，世間的冷漠才可消融，洞察積弊人的頭腦才可清晰地面對(duì)這個(gè)世界，我們的社會(huì)才能進(jìn)步，我們的國(guó)家才可繁榮。
      心懷天下(46分)浩渺蒼穹之下，有人明哲保身，有人心懷天下，于是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的箴言彪炳青史，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情激蕩人心。仁人志士以天下為己，而今日的我們亦需要心懷天下。
      心懷天下及以國(guó)家乃至天下的利益為先，小我的禍福置后，為此敢作敢為敢于發(fā)聲，恰如韓愈縱使知道觸怒龍顏也要諫迎佛骨，為天下無(wú)悔于遭貶。這亦正是我們每個(gè)人的責(zé)任所在。
      一方面，效力于天下有利于我們自身。論語(yǔ)有云：“覆巢之下，安有完卵”，我們?nèi)粝胗幸粋€(gè)安定的環(huán)境，便不能認(rèn)為天下乃事不關(guān)己；另外，歷史唯物主義認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，正如范仲淹先憂后樂(lè)留名千古，王安石大加改革功勛卓著，欲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值首要是心懷天下。
      而更為重要的是，心懷天下有利于社會(huì)乃至?xí)r代的發(fā)展。左拉無(wú)畏強(qiáng)權(quán)控訴國(guó)家罪行，史懷哲奉獻(xiàn)一生，挽救無(wú)數(shù)生命，李敖直言抨擊專制……他們有的放棄了優(yōu)渥的生活選擇獻(xiàn)身，有的無(wú)畏權(quán)力的壓迫為民揭露，卻是殊途同歸，秉承著心懷天下的信念推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)程。反之，若每個(gè)人只著眼于“小我”的利益而漠視天下大義，恐怕將是萬(wàn)馬齊喑，烏云壓頂?shù)木跋?，?guó)家也將在沉默中走向衰亡。
      縱觀天下，錢理群所說(shuō)的“精致的利己主義”仍然存在，無(wú)數(shù)人沉淪于權(quán)力與資本的控制，卻將歷代先賢耳提面命的家國(guó)天下之置之于不顧，或出于畏懼不敢發(fā)聲，或出于冷漠不愿作為。長(zhǎng)夜漫漫，我們確實(shí)需要燃燈者了，去點(diǎn)燃心懷天下的燈塔，照亮眾生的靈魂。
      我們需要做的，便是從自己做起，以天下為己任，打破費(fèi)孝通的“差序格局”，將天下的尊嚴(yán)與王小波所謂的“個(gè)人尊嚴(yán)”放在一起，并告訴身邊的人“心懷天下”！
      責(zé)任與擔(dān)當(dāng)（46分）
      兩位前賢的話告訴我們：要有責(zé)任，心懷家國(guó)天下，要有擔(dān)當(dāng)，站在大義一方做出抉擇而不茍且于自身安樂(lè)。正是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓個(gè)人渺小的生命迸發(fā)出絢麗的光芒，讓社會(huì)進(jìn)步。
      中國(guó)士大夫精神中的責(zé)任意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古有范希文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擲地有聲之言，近有魯迅“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人都與我有關(guān)”的振聾發(fā)聵之聲。這不只是個(gè)人道德的體現(xiàn)，更是為了國(guó)家的強(qiáng)盛，人民的幸福。人和人不是一座座孤島，在充滿聯(lián)系的世界上，只有擁有一份大局觀和責(zé)任感，才能實(shí)現(xiàn)更高遠(yuǎn)的人生價(jià)值，才能推動(dòng)社會(huì)整體的進(jìn)步。
      而當(dāng)我們肩負(fù)責(zé)任，想要付諸實(shí)際時(shí)，可能面臨個(gè)人利益與大義的艱難抉擇。這時(shí)我們要有所擔(dān)當(dāng)。韓愈看到理佛亂象、憂國(guó)憂民，上《諫迎佛骨疏》卻是“一封朝奏九重天，西貶潮州路八千”，可他明白，不能茍且于自身安樂(lè)，應(yīng)是“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。”俄羅斯的“良心”索爾仁尼琴也是因言獲罪，可即使是流放，迫害也消磨不掉他為俄羅斯良心發(fā)聲的決心。這份擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馀c堅(jiān)韌來(lái)源于內(nèi)心的信念，正是馬斯洛心理需求理論的最高境界“自我實(shí)現(xiàn)”。當(dāng)我們把信念坐標(biāo)建立在國(guó)家大義上時(shí)，個(gè)人的得失乃至生死在我們看來(lái)也就并非生命中的頭等大事了。
      莊子有言：“朝菌不知晦朔”，其實(shí)，我們個(gè)體的生命與時(shí)間長(zhǎng)河相比也是渺小如斯。但這并不意味著生命沒(méi)有意義。當(dāng)我們挑起責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝?，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”時(shí)，我們的生命便同千千萬(wàn)萬(wàn)的生命、人類的文明連在了一起，擁有永恒的意義。
      當(dāng)今社會(huì)，更需呼喚責(zé)任也擔(dān)當(dāng)，“佛系青年”的流行，“精致的利己主義”的蔓延，誤導(dǎo)著人們陷入極端的個(gè)人主義，陷入薩特所言“他人即地獄”的荒謬。然而，我們也有榜樣的力量。“耶魯村官”秦玥飛，設(shè)立童行書(shū)院的雨果獎(jiǎng)得主郝景芳，他們?cè)诒M自己之力為社會(huì)更多人服務(wù)！南仁東、屠呦呦等科學(xué)家，他們不計(jì)個(gè)人得失終生致力于科研，他們有著助力國(guó)家興亡發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。
      “高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！鄙頌榍嗄耆耍覀円惨獡碛胸?zé)任與擔(dān)當(dāng)，如魯迅所言：“有一分熱，發(fā)一分光，不必等待炬火。”
      青山一道同風(fēng)雨(46)群體孕育著個(gè)體，個(gè)體代表著群體。正如國(guó)家、民族與人民之間的血脈相連。國(guó)家的繁榮昌盛除了幸運(yùn)的人民，而人民承載著國(guó)家的命運(yùn)。國(guó)家與人民之間是骨肉相連的。因此，國(guó)家要保護(hù)人民，作為人民更要捍衛(wèi)國(guó)家，共同攜手，青山一道同風(fēng)雨。
      作為人民，古之先賢早就教會(huì)我們?nèi)绾稳プ?。林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之?！笔堑?，跟隨國(guó)家與民族是我們的義務(wù)。當(dāng)年崇禎帝自縊，清兵君臨城下，柳如是勸說(shuō)錢謙益投河殉國(guó)。錢謙益沉默不語(yǔ)，試了下池水后卻說(shuō)：“水太冷，不能下?！绷缡菂s“奮身欲沉河水中?！彼恰巴駥D倚門(mén)之少女，綢繆鼓瑟之小婦”，但她精神之自由，思想之自由和面對(duì)國(guó)破家亡時(shí)的決絕和堅(jiān)定時(shí)令人感動(dòng)不已。相反，錢謙益卻在國(guó)家危難之時(shí)腆面趨降，選擇茍安，最終換來(lái)的也只有世人的不齒與唾罵。
      “天下興亡，匹夫有責(zé)”，面對(duì)國(guó)家受難之時(shí)，除了跟隨國(guó)家，我們更應(yīng)想辦法拯救國(guó)家。正如不屈的林昭，她是北大的驕傲，是國(guó)家理想的殉道者。她以如此嬌小的身軀爆發(fā)出凜然的吶喊聲，在幾乎整個(gè)民族都陷入盲從的狂熱時(shí)代，她以雞蛋碰頑石的力量，一襲青衫，滿腔熱血，用良知拯救著整個(gè)民族。林昭俯仰無(wú)愧，她可對(duì)世人，可質(zhì)天日，她以一己之力實(shí)現(xiàn)著與國(guó)家“青山一道同風(fēng)雨”。
      面對(duì)金兵入侵，說(shuō)出“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，、；陷入囹圄之中卻依舊堅(jiān)毅喊出：“莫道書(shū)生空議論，頭顱擲處血斑斑”的遇羅克；高聲喊出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同……
      歷史之璀璨與震撼，一刻不停地在教導(dǎo)著我們作為人民，如何捍衛(wèi)自己的國(guó)家。人之所為，深刻的鐫刻在歷史的天空，銘記在我們心中，讓我們明白，人民，少年，應(yīng)與民族與國(guó)家，青山一道，同風(fēng)雨。
      少年自強(qiáng)志在天下(45)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！笔貒?guó)需堅(jiān)定不移的心性，真材實(shí)料的能力，更應(yīng)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的志氣。作為少年，當(dāng)安自性，成自才，立自志。
      古人云：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。當(dāng)今社會(huì)，我們大多安于現(xiàn)狀，慣于享樂(lè)，社會(huì)反而失去了古時(shí)文人士大夫之骨氣。觀古書(shū)，我們似乎仍能窺到其風(fēng)姿卓越。如《詩(shī)經(jīng)》曰：愷悌君子，求福不回。，又如文天祥“一片丹心照汗青”的守國(guó)舍身，只有國(guó)家的安穩(wěn)，方可使百姓安居樂(lè)業(yè)。作為高中生的我們，當(dāng)以安吾性為任，誠(chéng)為人生一歷練。
      匹夫非眾人，而乃有能力之人。成自才方能應(yīng)對(duì)各類情況而淡然處之，不懼，不亂，認(rèn)真努力的讀書(shū)，充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，才能在未來(lái)有發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)。圣人仲尼弟子三千，傳道授業(yè)，用自身的底蘊(yùn)成就七十二賢人，其晚年，整經(jīng)典，編注解，為后世留下傳世之作，以利于萬(wàn)世春秋。其才非一朝一夕可成，其力也無(wú)法復(fù)制。少年應(yīng)習(xí)其精神，創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)心世界，與時(shí)俱進(jìn)。
      安自性，成自才的根本在于立自志。毛澤東有詩(shī)言：“恰同學(xué)少年，書(shū)生意氣，揮斥方遒，”所述正是我輩之朝氣，之潛力，此時(shí)的毛澤東早已立下志向，國(guó)家動(dòng)蕩不安，他卻能以青春之朝氣，堅(jiān)定前行，更有數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。雖然現(xiàn)在國(guó)家安定，但時(shí)代在進(jìn)步，日后的國(guó)家安危在于信息、數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)等多方面觸及不到而又真實(shí)存在的領(lǐng)域。
      我輩于顧、林兩位先生的名言中得到啟發(fā)，只有志、性、才三全，才能抵住福禍的利誘，堅(jiān)守本心，創(chuàng)新發(fā)展，具有大局意識(shí)與前瞻性。太平盛世也有領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家的強(qiáng)盛與否，在于每個(gè)人的骨氣之剛，謹(jǐn)記，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。
      天下興亡，匹夫有責(zé)(45分)某香水品牌曾推出過(guò)一款香水，名為“北京”。打開(kāi)瓶來(lái)，并非我所想的，紫禁城里，胭脂粉黛之沁人香味；也不是莊嚴(yán)肅穆的千古名勝長(zhǎng)城所蘊(yùn)藏的烽煙之味。而是帶著淡淡刺鼻氣息，卻又有些熟悉的味道——霧霾。
      原來(lái)霧霾已成為了北京的標(biāo)志性味道。也難怪，現(xiàn)在抬頭望去，遠(yuǎn)處的建筑業(yè)難以看得清晰。曾有段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于霧霾的負(fù)面新聞評(píng)論爆滿。而在眾多“鍵盤(pán)俠”中，又有多少人在出發(fā)其不滿的同時(shí)，著眼于自身的生活習(xí)慣，幫助環(huán)保呢？
      人們只顧著評(píng)論現(xiàn)狀，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿中抒發(fā)自我，而沒(méi)能想想自己該做些什么來(lái)改變現(xiàn)狀，讓社會(huì)變得更好。哪怕只是少開(kāi)一天車，這樣的小舉動(dòng)，也很少有人能夠做到。
      或許有人覺(jué)得，一個(gè)人的力量太過(guò)薄弱，是改變不了現(xiàn)狀的。其實(shí)并非如此，有些人用他們?nèi)諒?fù)一日的盡心工作，保證著我們的安全。以為普通的鐵路工人，張師傅，他每天的工作就是檢查鐵軌線路的安全。走在鐵軌上，清除石子、枯木等等可能影響火車正常行駛的障礙物便是他全部的工作。而他就在這個(gè)乏味的工作崗位上做了幾十年，他所屬的鐵軌區(qū)段，從未出過(guò)一起事故。
      在這幾十載春秋里，他每一天都按照要求完成工作，這才保證了旅客的出行安全。有人說(shuō)，歲月靜好，風(fēng)景絢麗；那是因?yàn)橛腥藶槟銙叱孙L(fēng)雪。于國(guó)家也是這樣，國(guó)泰民安，來(lái)源于每個(gè)人的努力。而我們最應(yīng)該致敬的，便是那些忠于職守的普通人。
      如今，中國(guó)已在復(fù)興的道路上愈走愈強(qiáng)，這離不開(kāi)一個(gè)個(gè)小人物的努力。而那些成功路上的問(wèn)題，也需要我們大家從我做起，一點(diǎn)點(diǎn)地去議正，讓中國(guó)變得更好。正如顧炎武所說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們應(yīng)擔(dān)起我們的責(zé)任，換來(lái)“天下興”。
      有人曾說(shuō)，雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。而我要說(shuō)，秋雪融化，每一束陽(yáng)光都有力量！
      家國(guó)情懷，君子擔(dān)當(dāng)(45)在一個(gè)不平凡的時(shí)代中，有顧炎武提倡經(jīng)世致用，為“天下興亡，匹夫有責(zé)”發(fā)聲，亦有林則徐被發(fā)配遠(yuǎn)疆，依舊喊“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”?！沤裰型猓刑嗟闹臼咳嗜?，奔走著，效勞著，顛沛著，流離著，終其一生，為我們?cè)忈屃艘环莘菁覈?guó)情懷與君子擔(dān)當(dāng)。
      所謂家國(guó)情懷，就是把小家和大國(guó)緊密相連，把個(gè)己與社會(huì)融為一體，以個(gè)己關(guān)懷天下蒼生的大道。能以家國(guó)情懷為處世準(zhǔn)則的人，必定有著為人君子的擔(dān)當(dāng)——既見(jiàn)“君子”，云胡不善？
      具有家國(guó)情懷的人，往往能拋棄“小我”的利益與個(gè)體私欲，以“大我”的姿態(tài)審視社會(huì)，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展乃至民族的進(jìn)步。從“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”的祁黃羊到“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游；從“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何順馬革裹尸還”的徐錫麟到以草鞋替皮鞋投身革命的葉劍英……在個(gè)人的利益有所侵犯時(shí)，他們依舊心憂天下，擺脫個(gè)己的桎梏，將家國(guó)情懷深深地鑄進(jìn)血液里，以天下為己任，展示了君子的不朽擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)的車輪，更為萬(wàn)世銘記。
      《孟子》中有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！庇屑覈?guó)情懷的知識(shí)分子們之所以能被稱為“君子”，正是因?yàn)樗麄冔`行了儒家入世之道：修身、齊家、治國(guó)、平天下。既修身以成仁，便推己及人，以仁義之道待天下之人，詮釋著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神內(nèi)核。舍小利為全局，舍小家為大國(guó)，他們無(wú)愧于君子的稱謂，他們是支持中華民族走向繁榮強(qiáng)大的民族脊梁。
      目觀當(dāng)今社會(huì)，有人堅(jiān)持正義，繼承發(fā)揚(yáng)家國(guó)情懷，亦有人閉眼無(wú)視甚至毀壞民族道義：耶魯大學(xué)高材生秦玥飛畢業(yè)回國(guó)當(dāng)村官，奉獻(xiàn)力量改變農(nóng)村貧困；霍英東堅(jiān)持“民族大義高于金錢”的財(cái)富觀，成立基金會(huì)扶貧，推動(dòng)社會(huì)公平。與此同時(shí)，大涼山徐某等假行善被直播，終破道德底線，無(wú)良企業(yè)銷售“三無(wú)”產(chǎn)品到農(nóng)村，令人唏噓。俞敏洪說(shuō)，“真正的精英一定是具有家國(guó)情懷的人”——當(dāng)今新時(shí)代，依舊在呼喚君子，呼喚國(guó)人心中的家國(guó)情懷！每一個(gè)人都應(yīng)該挺起身來(lái)，讓家國(guó)情懷在血液里復(fù)蘇，去吶喊，去奔跑！去承擔(dān)君子擔(dān)當(dāng)，去成為守望民族謹(jǐn)慎的代言人！
      少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一點(diǎn)事不關(guān)己的冷漠，多一分匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)——讓君子當(dāng)當(dāng)不再是徒勞幻想，讓家國(guó)情懷在新的時(shí)代奏響。綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，亙古長(zhǎng)鳴。
      心之所向是國(guó)家（44分）
      自古以來(lái)，中國(guó)不乏那些熱愛(ài)祖國(guó)的人，他們“不懂”趨利避害，即便是戰(zhàn)死沙場(chǎng)也要捍衛(wèi)國(guó)家，死也要成為中國(guó)魂。國(guó)家的興亡與我們每個(gè)人都是密不可分的。
      “終剛強(qiáng)兮不可凌，子魂魄兮為鬼雄”這句便是屈原對(duì)楚國(guó)戰(zhàn)士的闡述，他們熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)而生，也為國(guó)而死。一心希望國(guó)家繁榮昌盛，以自己的死來(lái)警示來(lái)犯者，我們有多少人可以這樣熱愛(ài)祖國(guó)？
      現(xiàn)代有些人，不僅不為祖國(guó)爭(zhēng)光，不熱愛(ài)祖國(guó)，相反地，處處為祖國(guó)抹黑。如果你出國(guó)游玩，不乏看到許多中國(guó)旅游團(tuán)，他們亂扔垃圾，罵著臟話，大聲喧嘩，在景區(qū)門(mén)口蹲著吃泡面。他們有著黑頭發(fā)黃皮膚，一眼便認(rèn)出這是中國(guó)人！在美國(guó)的一家公園里貼著一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“中國(guó)人與狗不得入內(nèi)”，這是多大的恥辱啊！因?yàn)檫@些沒(méi)素質(zhì)的中國(guó)人，外國(guó)人竟將我們與狗來(lái)比較。
      但中國(guó)也不發(fā)一些為國(guó)爭(zhēng)光的人，前些日子的十大感動(dòng)中國(guó)任務(wù)的黃大發(fā)同志，放棄了在國(guó)外的安逸生活，為中國(guó)的發(fā)展而努力，最后死在了工作崗位上。他的愛(ài)國(guó)精神使我為之動(dòng)容，相比于上面那些沒(méi)素質(zhì)的人，可以說(shuō)是我們的榜樣了。我們可以不像黃大發(fā)一樣那么努力地發(fā)展中國(guó)的事業(yè)，但請(qǐng)一定不要抹黑，不應(yīng)去外國(guó)網(wǎng)站上打著“我是中國(guó)人”的旗號(hào)到處罵人，也不要到處去國(guó)外干那些丟人事。我們應(yīng)當(dāng)盡自己的最大所能，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，也許很簡(jiǎn)單，只是在升國(guó)旗時(shí)嚴(yán)肅些，對(duì)國(guó)旗懷有敬畏之心，也許只是在祖國(guó)發(fā)生地震時(shí)捐個(gè)款；也許只是在去國(guó)外是禮貌些……
      為國(guó)爭(zhēng)光是本能，心之所向是國(guó)家。
      擔(dān)起國(guó)家責(zé)任(44分)顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)注重國(guó)家情懷的國(guó)度，現(xiàn)如今，對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感，不僅是民族和文化對(duì)國(guó)人的要求，更是時(shí)代對(duì)國(guó)人的召喚和鼓舞。
      何為國(guó)家責(zé)任？林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹谀莻€(gè)國(guó)家危亡的年代，為國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)自己就是國(guó)國(guó)家責(zé)任。張自忠、戴安瀾等將軍為國(guó)抗日殉身；誓不入政壇的胡適出任駐美大使，在美國(guó)53天演講57次；年逾九十的馬相伯抗戰(zhàn)時(shí)扔多次發(fā)表國(guó)難演說(shuō)。在國(guó)家危難之際，他們不顧個(gè)人利益，為抗日衛(wèi)國(guó)奉獻(xiàn)自己，這是那個(gè)年代人們對(duì)于國(guó)家的責(zé)任。
      步入現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)不再是那個(gè)受人欺侮的東亞病夫，而是騰飛的東方巨龍。這時(shí)，承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，我們無(wú)需付出生命的代價(jià)。我們的責(zé)任，從保家衛(wèi)國(guó)，轉(zhuǎn)到了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)上。科學(xué)家朱光亞響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一封《給美留學(xué)生的公開(kāi)信》將無(wú)數(shù)學(xué)子帶回中國(guó)，投身到原子彈的研制工作中去。在人們發(fā)問(wèn)“南京大屠殺與我有和關(guān)系”時(shí)，張純?nèi)鐚?xiě)就《南京大屠殺》喚醒國(guó)人對(duì)歷史的反思，建設(shè)國(guó)人的精神文明。而像玥飛這樣的大學(xué)生村官，像梁俊這樣的鄉(xiāng)村教師，正為中國(guó)的基層建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的力量。無(wú)論是什么工作，無(wú)論處于什么地位，我們都應(yīng)該擔(dān)起國(guó)家責(zé)任，我們都有能力承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，我們都有為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的途徑。堅(jiān)守崗位，不懈追求，每個(gè)人都在為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。
      中國(guó)人強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任感，源于對(duì)這片土地的愛(ài)。我們賴以生存的土地培養(yǎng)了我們對(duì)國(guó)家的深愛(ài)和責(zé)任感，進(jìn)而發(fā)展成對(duì)地區(qū)、對(duì)宗族的認(rèn)同，最終形成對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任感。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我們愛(ài)家，于是愛(ài)國(guó)。古人云“忠孝不能兩全”，自古以來(lái)總有人在家與國(guó)之間猶豫，而黃旭華老先生給出了他的答復(fù)：“對(duì)國(guó)家的忠，就是對(duì)父母最大的孝”。
      只有國(guó)家強(qiáng)盛了，百姓才會(huì)幸福。對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的人，對(duì)自己也無(wú)法負(fù)責(zé)。時(shí)代在召喚著我們這新一代的青年。奮斗，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的行為方式；奉賢，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的思想指導(dǎo)；熱愛(ài)，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的精神力量。讓我們攜手并進(jìn)，為國(guó)家創(chuàng)造一個(gè)更美好的明天。
      窮且濟(jì)天下（44分）
      古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。我看這個(gè)說(shuō)法在當(dāng)今未必行得通。就以幾個(gè)月前的希斯羅機(jī)場(chǎng)免稅店事件說(shuō)吧，英企業(yè)專玩中國(guó)人的錢，可即使是冒著丟工作的風(fēng)險(xiǎn)，一個(gè)中國(guó)人也要義憤填膺的把它公之于眾。這個(gè)人體現(xiàn)的，正是中華兒女的最高尚的民族情感。正是這民族情感，挽回了無(wú)數(shù)中國(guó)人的聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)損失。
      顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！蔽覀兠褡逖豪镆恢贝嬖谥挥?jì)個(gè)人得失為國(guó)為天下澎湃奔涌著的一腔熱血。你見(jiàn)過(guò)嗎？那是雄赳赳氣昂昂20萬(wàn)埋葬青山的志愿軍英雄的不息動(dòng)力；那是在廢墟之中雙眼布滿血絲地行走于生命鋼索上的戰(zhàn)士的能量源泉；那是科學(xué)家們前仆后繼地攻堅(jiān)苦難夜以繼日的重要食糧；那是企業(yè)家們舍棄一年十幾億的利潤(rùn)承擔(dān)破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)自主創(chuàng)新的根本命脈……其實(shí)每一個(gè)人，都有責(zé)任改變、恢弘我們的祖國(guó)。作為學(xué)生，我們可以“為中華之崛起而讀書(shū)”，作為社會(huì)人，可以兢兢業(yè)業(yè)工作，為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦。即使你只是一介普通網(wǎng)民，你也擁有檢舉腐敗、監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，甚至于打擊如精日分子的破壞民族感情的事可以做。我們即使渺小，但我們依舊可以；輔助國(guó)家興盛發(fā)展。
      但如果我們畏了生死、趨了利祿，舍了國(guó)家，又會(huì)如何？二戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)人說(shuō)：“德國(guó)人先前追殺共產(chǎn)黨員，我是個(gè)牧師，于是我沒(méi)有吶喊，后來(lái)他們屠殺猶太人，我沒(méi)有吶喊，因?yàn)槲也皇?，?dāng)他們把槍口對(duì)準(zhǔn)天主教徒時(shí)，我無(wú)法吶喊，因?yàn)槲沂チ怂械耐??！?同樣，國(guó)家榮辱和個(gè)人利益休戚相關(guān)，覆巢之下，焉有完卵？對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，利國(guó)之事需躬行。我們?nèi)舨焕麌?guó)，那么就會(huì)遭受百年前的屈辱。山河破碎，人民流離，烽火連天。所以說(shuō)，國(guó)家的事，對(duì)于我們每一個(gè)人而言都是必要的，不是可以置之不顧的。
      窮又如何？窮且益堅(jiān)，首矢志不渝天下興亡。在如今的社會(huì)里，我們愈發(fā)需要這一腔熱血的奔涌。我在此承諾，從自身做起，為中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
      擔(dān)起國(guó)家責(zé)任(44分)顧炎武說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)注重國(guó)家情懷的國(guó)度，現(xiàn)如今，對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感，不僅是民族和文化對(duì)國(guó)人的要求，更是時(shí)代對(duì)國(guó)人的召喚和鼓舞。
      何為國(guó)家責(zé)任？林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！痹谀莻€(gè)國(guó)家危亡的年代，為國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)自己就是國(guó)國(guó)家責(zé)任。張自忠、戴安瀾等將軍為國(guó)抗日殉身；誓不入政壇的胡適出任駐美大使，在美國(guó)53天演講57次；年逾九十的馬相伯抗戰(zhàn)時(shí)扔多次發(fā)表國(guó)難演說(shuō)。在國(guó)家危難之際，他們不顧個(gè)人利益，為抗日衛(wèi)國(guó)奉獻(xiàn)自己，這是那個(gè)年代人們對(duì)于國(guó)家的責(zé)任。
      步入現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)不再是那個(gè)受人欺侮的東亞病夫，而是騰飛的東方巨龍。這時(shí)，承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，我們無(wú)需付出生命的代價(jià)。我們的責(zé)任，從保家衛(wèi)國(guó)，轉(zhuǎn)到了對(duì)國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)上。科學(xué)家朱光亞響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，一封《給美留學(xué)生的公開(kāi)信》將無(wú)數(shù)學(xué)子帶回中國(guó)，投身到原子彈的研制工作中去。在人們發(fā)問(wèn)“南京大屠殺與我有和關(guān)系”時(shí)，張純?nèi)鐚?xiě)就《南京大屠殺》喚醒國(guó)人對(duì)歷史的反思，建設(shè)國(guó)人的精神文明。而像玥飛這樣的大學(xué)生村官，像梁俊這樣的鄉(xiāng)村教師，正為中國(guó)的基層建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的力量。無(wú)論是什么工作，無(wú)論處于什么地位，我們都應(yīng)該擔(dān)起國(guó)家責(zé)任，我們都有能力承擔(dān)國(guó)家責(zé)任，我們都有為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的途徑。堅(jiān)守崗位，不懈追求，每個(gè)人都在為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。
      中國(guó)人強(qiáng)烈的國(guó)家責(zé)任感，源于對(duì)這片土地的愛(ài)。我們賴以生存的土地培養(yǎng)了我們對(duì)國(guó)家的深愛(ài)和責(zé)任感，進(jìn)而發(fā)展成對(duì)地區(qū)、對(duì)宗族的認(rèn)同，最終形成對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任感。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我們愛(ài)家，于是愛(ài)國(guó)。古人云“忠孝不能兩全”，自古以來(lái)總有人在家與國(guó)之間猶豫，而黃旭華老先生給出了他的答復(fù)：“對(duì)國(guó)家的忠，就是對(duì)父母最大的孝”。
      只有國(guó)家強(qiáng)盛了，百姓才會(huì)幸福。對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的人，對(duì)自己也無(wú)法負(fù)責(zé)。時(shí)代在召喚著我們這新一代的青年。奮斗，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的行為方式；奉賢，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的思想指導(dǎo)；熱愛(ài)，是我們擔(dān)起國(guó)家責(zé)任的精神力量。讓我們攜手并進(jìn)，為國(guó)家創(chuàng)造一個(gè)更美好的明天。
      民族復(fù)興，系于你我（42分）
      這是一個(gè)充滿希望的時(shí)代，這是一個(gè)充滿夢(mèng)想的時(shí)代。我們滿心懷著民族偉大復(fù)興的希望，懷揣同一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，順時(shí)代潮流而上。這樣的關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)做好自己，為民族騰飛助力------民族復(fù)興，系于你我。
      我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念，為祖國(guó)之興盛不避禍趨福。屈原在不被國(guó)君重用，一腔報(bào)國(guó)熱情無(wú)處可灑，又感慨當(dāng)今小人當(dāng)朝，國(guó)家之大廈將傾之時(shí)，行至汨羅江畔，將要殉國(guó)。一位漁父正巧經(jīng)臨，便權(quán)他隨波逐流，保全自己。屈原不為所動(dòng)，心中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與擔(dān)憂未有一絲衰減，隨后投入汨羅江，為心中的信念殉國(guó)。我們的祖國(guó)如今安定昌盛，但我們也應(yīng)有屈原那樣的信念，應(yīng)始終如剛剛沐浴完畢一樣，不被歪風(fēng)邪氣擾亂前進(jìn)的步伐，也應(yīng)始終潔身自好，始終懷有對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，如此，我們的社會(huì)方能純凈，生活方能安定。
      國(guó)是千萬(wàn)家，我們或許力量微薄，卻也應(yīng)盡燭火之光，匯聚出夢(mèng)想的銀河。范仲淹曾言，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，我們雖只是青少年，卻也應(yīng)始終心懷國(guó)家社會(huì)，心向遠(yuǎn)方。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，是與我們一樣的青年率先迎著黃浦江風(fēng)，抖開(kāi)了一面燃著熾熱愛(ài)國(guó)色彩的旗幟！他們?cè)仓皇锹曇粑⑷醯綗o(wú)人聽(tīng)清的學(xué)生，卻在國(guó)難當(dāng)頭之際振臂而上，將無(wú)數(shù)蚊蚋之聲匯出振聾發(fā)聵的高呼！我們來(lái)自千萬(wàn)家，正如千萬(wàn)滴水；當(dāng)家聚成一個(gè)國(guó)時(shí)，水滴也流成一片汪洋?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，今中華之希望，在于少年，民族復(fù)興的希望，正系于你我之手。
      我們力量微弱，更應(yīng)始終努力拼搏，如此方能讓我們蜉蝣一般無(wú)力的身軀，撐起東方雄雞屹立司晨一唱天下白的氣勢(shì)?！秴柡α耍业膰?guó)》中有一組令人心情激奮的鏡頭：一群年輕的科研人員對(duì)著鏡頭笑逐顏開(kāi)，為祖國(guó)點(diǎn)贊。只要我們?cè)谧约旱奈恢蒙吓ζ床?，或許職業(yè)并不令人艷羨，即使汗水淚水濕透衣衫，我們也在為祖國(guó)復(fù)興，盡自己的力量。
      民族復(fù)興，需要我們每一個(gè)人堅(jiān)定信念，需要我們努力拼搏，匯聚合力。祖國(guó)明日，在于你我。民族復(fù)興，系于你我。
      個(gè)人的意義(42分)天下興亡，匹夫有責(zé)，面對(duì)國(guó)家的危難，每個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)國(guó)家?！捌埨麌?guó)家生死以豈因禍福避趨之”，這告訴我們，面對(duì)危難，應(yīng)迎難而上，心系國(guó)家，不以個(gè)人的小利而避開(kāi)。
      人生的意義不在于個(gè)人生活有多好，而在于國(guó)家的美好發(fā)展，若無(wú)國(guó)，何來(lái)家？自十九世紀(jì)中期，列強(qiáng)強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，使中國(guó)身陷存亡的危機(jī)之中，此時(shí)民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，發(fā)動(dòng)了民眾的反抗運(yùn)動(dòng)，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，每個(gè)中國(guó)民眾為了自己國(guó)家的安全奮力反抗著，勇敢地承擔(dān)起了保護(hù)家國(guó)的責(zé)任。
      面對(duì)個(gè)人利益與國(guó)家利益的沖突，應(yīng)以國(guó)家利益為重。若以個(gè)人利益為重，則禍患無(wú)窮。清末年間，八國(guó)聯(lián)軍大舉侵華，慈禧和光緒帝都逃至承德，導(dǎo)致國(guó)家陷于列強(qiáng)的控制中，民眾生活在水深火熱之中，此時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊D挽救民族危機(jī)而實(shí)行變法，在一定程度上挽救了國(guó)家的衰敗。前者因禍而避之，陷國(guó)家于危難之間，用來(lái)保全自己，后者迎難而上，救國(guó)家于危難之間，保全國(guó)家，生死與共，實(shí)現(xiàn)著人生的意義。
      個(gè)人的力量雖小，但卻可以用自己的力量感召更多的人。魯迅先生棄醫(yī)從文，用自己的文字感染深陷麻木中的人們，拯救著國(guó)家的沉淪，喚醒著民眾的意志，雖多次遭到迫害，卻依舊不畏懼，不退縮。
      在現(xiàn)代的社會(huì)中，很少會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)和平穩(wěn)定的時(shí)代，我們依舊要為了國(guó)家的興亡貢獻(xiàn)出自己的力量。在當(dāng)今，什么會(huì)危害國(guó)家和人民，可以是霧霾，也可以是河流污染。這些危害看似難以通過(guò)個(gè)人去避免，我們卻可以發(fā)揮作用，去緩解它們，每天盡量少開(kāi)車或不開(kāi)車，乘坐公共交通設(shè)施為減少碳排放做出貢獻(xiàn)。工廠加強(qiáng)對(duì)污水的排放的治理緩解河流的污染情況，通過(guò)自己的微薄之力，為國(guó)家興旺做出貢獻(xiàn)。
      個(gè)人的意義寓之于國(guó)家，先有國(guó)再有個(gè)人，為了國(guó)家與個(gè)人的明天，發(fā)揮自己的綿薄之力，不畏懼困難，迎難而上，承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，創(chuàng)造出更好的明天。
      國(guó)·家（40分）
      “天下興亡，匹夫有責(zé)”這是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士在國(guó)家危亡之時(shí)，心中的吶喊。國(guó)家的興亡，與你，與我，與我們每個(gè)人都有著密切聯(lián)系。有國(guó)才有家，才有我們，我們每個(gè)人都是國(guó)家的一份子。我們也應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)國(guó)家的利益，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
      中國(guó)自古就有“家國(guó)一體”的觀念，每個(gè)人對(duì)待國(guó)事都像自由的家事一樣，每個(gè)人都為國(guó)家的建設(shè)出力，這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛和凝聚力可想而知。當(dāng)年范仲淹登臨岳陽(yáng)樓，俯瞰祖國(guó)大好河山，不禁發(fā)出“先天下而憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆，可見(jiàn)其對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)；文天祥在國(guó)破家亡。被敵軍俘虜時(shí)，毅然寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，寧死不背叛祖國(guó)，可見(jiàn)其對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；當(dāng)年岳飛金戈鐵馬，為的便是“精忠報(bào)國(guó)”，收復(fù)祖國(guó)的山河，但最終卻因“莫須有”的罪名，而長(zhǎng)眠青山。自古以來(lái)，還有無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士像他們一樣，為國(guó)犧牲。他們?yōu)榈氖鞘裁矗繛榈氖沁@個(gè)國(guó)家和這個(gè)國(guó)家的人民，支持他們的，正是他們心中燃燒著的民族魂，家國(guó)情。
      家國(guó)一體，熱愛(ài)祖國(guó)的民族精神，早已深深地根植在了每一個(gè)中國(guó)人的心中。并不是只有戰(zhàn)場(chǎng)殺敵、為國(guó)捐軀才是愛(ài)國(guó)。在如今這個(gè)和平時(shí)代里，我們雖不需抗擊敵軍上戰(zhàn)場(chǎng)、驅(qū)韃虜，但我們也能有自己的方式，為國(guó)家的強(qiáng)盛而努力。我們國(guó)家近幾年飛速發(fā)展，可謂舉世矚目?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不僅推動(dòng)了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，并對(duì)沿線發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化帶來(lái)重大影響?！皬?fù)興號(hào)”的建設(shè)，讓世界看到了“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)的發(fā)展不僅是自身的發(fā)展，還為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。中國(guó)用實(shí)力向那些有質(zhì)疑聲音的國(guó)家回?fù)?，展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范和實(shí)力。國(guó)家的富強(qiáng)離不開(kāi)一代又一代為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的工作者的努力。而我們，作為學(xué)生，作為未來(lái)建設(shè)的新興力量，能做到的就是用知識(shí)和技術(shù)武裝自己的頭腦，將來(lái)為我們深愛(ài)的國(guó)家貢獻(xiàn)力量。
      國(guó)家的興衰，與中國(guó)每個(gè)人相關(guān)。我們應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)根植在中華民族血脈里的愛(ài)國(guó)精神和民族凝聚力。為祖國(guó)的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)自己的力量。
      救亡圖存，匹夫有責(zé)（40）
      中國(guó)近代史有光明的階段也有黑暗的階段，為了救亡圖存，很多志士奉獻(xiàn)一心為國(guó)，中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展不是一人之力造就，所以就救亡圖存，匹夫有責(zé)。
      譚嗣同為救亡圖獻(xiàn)出自己的生命，1898年9月，他和其他五位變法志士被斬首，他們?yōu)榱藛拘褔?guó)民，犧牲了自己。譚嗣同曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，別國(guó)變法無(wú)不以流血而始，今天中國(guó)要是變法就由嗣同始之。譚嗣同心懷國(guó)家有一顆赤子之心，為了救亡圖存，他研究各種資料，我想，他這一生可能都獻(xiàn)給了祖國(guó)吧，他是一位杰出而偉大的志士。
      譚嗣同犧牲自己的做法還體現(xiàn)了他的不屈與反抗精神，他看淡生死，反抗當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，為了人民開(kāi)辟一個(gè)新的時(shí)代。他的精神值得被所有中國(guó)人民贊頌，他對(duì)于救亡圖存之路的開(kāi)辟由極大的意義，更激勵(lì)更多志士對(duì)救中國(guó)產(chǎn)生自己的責(zé)任。
      提到救亡圖存必須要講到一位文人，那就是魯迅先生。魯迅先生本來(lái)是醫(yī)學(xué)界人才，但他看到中國(guó)的國(guó)民性，感到中國(guó)國(guó)民的封建麻木，立志要喚醒中國(guó)國(guó)民，于是棄醫(yī)從文，用一篇篇文章來(lái)激勵(lì)國(guó)民，讓中國(guó)國(guó)民打破社會(huì)這個(gè)“鐵籠子”，認(rèn)清自己的處境，發(fā)起反抗。他的文章一篇篇都極為深刻，又帶著尖銳的諷刺立意，引得中國(guó)青年蘇醒反抗。
      如果說(shuō)譚嗣同先生的犧牲揭開(kāi)了國(guó)民的內(nèi)心那么魯迅先生就直刺入國(guó)民的心靈。
      救亡圖存之路并不平坦，有時(shí)極為艱難，但愿意以及敢于去救亡圖存的人越來(lái)越多，那么一切的困難也就不再將是困難，歷史上一定有很多很多或有名或無(wú)名的志士，他們悉知救亡圖存匹夫有責(zé)，他們的信念捻成一股繩，一股結(jié)實(shí)的繩。林則徐說(shuō)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，志士們皆以國(guó)家為本，以救國(guó)為目標(biāo)，他們不怕?tīng)奚?，是真英雄?/p>
      第五篇：2018年北京中考一模語(yǔ)文試卷分類 (議論文)
      2018北京中考語(yǔ)文一模分類匯編（議論文）
      （東城）數(shù)字時(shí)代，如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化
      ①最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。這個(gè)耗資上億元的大項(xiàng)目，被人公開(kāi)批評(píng)質(zhì)量堪憂。有業(yè)內(nèi)人士還提出了更為嚴(yán)重的質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實(shí)施過(guò)程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無(wú)保留地交給外國(guó)公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰(shuí)是誰(shuí)非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞，至今未見(jiàn)權(quán)威的結(jié)論認(rèn)定。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。
      ②聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶。對(duì)我國(guó)珍貴的音像檔案進(jìn)行搶救整理，通過(guò)數(shù)字化方式使其得到永久性保存，毫無(wú)疑問(wèn)具有非常重要的意義。關(guān)鍵問(wèn)題在于，在獲得永久性保存之后，這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？
      ③在全球化、信息化、數(shù)字化的時(shí)代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重的悖論。
      ④第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓人。但與此同時(shí)，全球化時(shí)代又特別呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球社會(huì)，鯨吞蠶食各國(guó)、各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化、地方性經(jīng)驗(yàn)。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情感認(rèn)同。
      ⑤第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重威脅，同時(shí)也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供了契機(jī)。為什么從前的人們喜歡看戲，現(xiàn)在的年輕人不喜歡看戲了？在人們的生活方式和文化娛樂(lè)活動(dòng)變化的背后，就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂(lè)活動(dòng)比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的信息化、數(shù)字化時(shí)代之后，很多領(lǐng)域和門(mén)類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，舉例來(lái)說(shuō)。
      ⑥但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用，促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化受限于交通和傳播技術(shù)，只能在有限的地域里生存發(fā)展，但信息化、技術(shù)化的技術(shù)力量，完全打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無(wú)障礙地聚集，形成獨(dú)特的文化群落，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮。舉例來(lái)說(shuō)，在2013年啟動(dòng)的“京劇電影工程”先后確定了10部經(jīng)典篇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來(lái)一直熱度不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在全球不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂(lè)作品，卻使秦腔在短時(shí)間內(nèi)引爆微信朋友圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)的關(guān)注。這些成功經(jīng)驗(yàn)，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的契機(jī)。
      ⑦對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化
      （有刪改）
      23.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的觀點(diǎn)。（2分）趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。答：
      24.請(qǐng)?jiān)诘冖荻沃械臋M線處填寫(xiě)句子，使其與上文內(nèi)容銜接。（2分）答：
      25.閱讀第⑥段，把作者的論證思路補(bǔ)充完整。（3分）（1）提出本段論點(diǎn)：；
      （2）具體論述了信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量在傳播傳統(tǒng)文化方面的作用；（3）；（4）再次強(qiáng)調(diào)。
      23：要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，使傳統(tǒng)文化獲得復(fù)興和繁榮。(共2分)24：當(dāng)人們打開(kāi)手里的智能手機(jī)，就可以觀看好萊塢電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻、流行音樂(lè)，就可以跟天南地北的人們聊天交流的時(shí)候，很多人就不愿意走進(jìn)劇院，去觀賞那些古老的地方劇種了。25：（1）信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，能促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)；
      （3）作者舉了京劇電影《霸王別姬》和秦腔利用信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量進(jìn)行傳播的例子；（4）這些新的技術(shù)力量有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的契機(jī)。(每點(diǎn)1分，共3分)
      （朝陽(yáng)）閱讀《人生需要一塊“磨刀石”》，完成第22-24題。（共7分）
      ①倘若把砥礪奮進(jìn)的人生比作一把刀，那么信念就是一塊磨刀石。用好這塊磨刀石，能讓人的思想刀鋒遇風(fēng)雨而不銹蝕，讓人在迷茫中看到希望，讓人于困境中逆勢(shì)而上。
      ②信念能磨出追求的執(zhí)著。人生之路坎坷不平，往往機(jī)會(huì)與暗礁并存，光明與黯淡同在。心燈不滅，才能“不畏浮云遮望眼”；堅(jiān)定信心，才能“咬定青山不放松”。當(dāng)年，閩東蘇區(qū)失陷后，革命隊(duì)伍失散，曾志嘗盡了失群孤雁的辛酸苦辣，但憑著對(duì)黨和革命事業(yè)的忠貞信念，她歷時(shí)20個(gè)月艱辛尋黨，終于重新投進(jìn)了黨的溫暖懷抱。回溯歷史，正是葆有對(duì)信念的執(zhí)著，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人面對(duì)刀山火海而不畏懼，遭遇坎坷險(xiǎn)境而不退縮，最終實(shí)現(xiàn)了革命理想。
      ③。做事情，難免遭遇挫折與失意。面對(duì)逆境，如果失去信心與希望，必然意志頹喪、一蹶不振；倘若信念如磐，就會(huì)不畏山高路遠(yuǎn)，在困境中磨礪出直面打擊而不退卻的堅(jiān)忍，擁有前行受阻而不言棄的篤定，最終“一覽眾山小”。信念磨礪意志，意志支撐堅(jiān)忍，堅(jiān)忍助力成長(zhǎng)，這何嘗不是一條成功之道？
      ④信念能磨出“跨越”的神奇。人生就像一場(chǎng)跨越一道道障礙的長(zhǎng)跑。奔跑中，很可能會(huì)不幸摔倒，但只要信念不垮，就能從摔倒中重新出發(fā)，朝著終點(diǎn)繼續(xù)奔跑。著名音樂(lè)家貝多芬沒(méi)有被不期而至的失聰擊垮，而是用“感覺(jué)”“觸覺(jué)”去頑強(qiáng)跨越生命缺陷，創(chuàng)造出音樂(lè)奇跡。在戰(zhàn)斗中失明的“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”史光柱，沒(méi)有陷落于絕望，而是以驚人毅力面對(duì)生活，學(xué)習(xí)盲文，上大學(xué)聽(tīng)課，筆耕不輟，21次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)文藝獎(jiǎng)項(xiàng)。事實(shí)證明，信念能孕育新生，引領(lǐng)生命創(chuàng)造傳奇。
      ⑤有人說(shuō)，成功的路上不會(huì)擁擠，因?yàn)槟馨呀O腳石當(dāng)作墊腳石的人并不多。只要有信念．．．．．．這塊磨刀石，人生的刀刃必能斬?cái)嗲靶兄械囊磺须U(xiǎn)阻。
      22、閱讀文章，你懂得了什么道理？（2分）
      答：
      23、結(jié)合上下文，為第③段橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）答：
      24、人生路上難免會(huì)遇到絆腳石。結(jié)合文章內(nèi)容及生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你怎樣把絆腳石變成墊腳石。（3分）答：
      22、人生要有堅(jiān)定信念。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分)
      23、信念能磨出意志的堅(jiān)忍
      24、示例一： 各種難題是我考取好成績(jī)的絆腳石。但我堅(jiān)信自己能憑借不懈的努力，戰(zhàn)勝這些難題。考試之后，我會(huì)把難題重新思考，認(rèn)真改錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，我的成績(jī)有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進(jìn)步的墊腳石。
      示例二：學(xué)校的舞蹈展示活動(dòng)中，個(gè)子矮小成為我的絆腳石。但我堅(jiān)信只要勤加練習(xí)，一樣能夠成為優(yōu)秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨(dú)舞贏得了大家的掌聲。面對(duì)身高這個(gè)絆腳石，我用堅(jiān)定的信念將它變成我成功的墊腳石。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合內(nèi)容1分，結(jié)合實(shí)際1分，語(yǔ)言1分）
      （房山）閱讀下面選文，完成23-25題。（7分）
      ①古代專事畫(huà)竹者不乏其人。清代畫(huà)家鄭板橋把竹子畫(huà)得清新雋秀、獨(dú)具一格，因此廣為人知。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫(xiě)夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態(tài)、獨(dú)特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到了畫(huà)筋、畫(huà)骨、畫(huà)精神的境界。通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，他將畫(huà)竹的真諦總結(jié)為“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。
      ②“畫(huà)到熟時(shí)”不難理解。經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進(jìn)步，畫(huà)技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認(rèn)知水平的提升，在熟的基礎(chǔ)上再度探索、更上層樓，又會(huì)覺(jué)得有一些東西還未認(rèn)識(shí)到位，還是生的。畫(huà)竹如此，對(duì)于探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的螺旋上升。
      ③俗話說(shuō)“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來(lái)。明朝張溥，每讀書(shū)必親自抄寫(xiě)，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學(xué)其方法，卻只見(jiàn)其熟、不見(jiàn)其巧，結(jié)果收效甚微。其實(shí)，如果只在舊的認(rèn)識(shí)水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢(shì)必會(huì)感到無(wú)新可創(chuàng)、無(wú)巧可生。也許正因?yàn)檫@個(gè)緣由，英國(guó)科學(xué)家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見(jiàn)，與偉大成就擦肩而過(guò)；日本科學(xué)家古在由直遇見(jiàn)了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。
      ④有人感慨，“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”?；蛟S，這只是緣于感覺(jué)鈍化、視線虛化、內(nèi)心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來(lái)，“熟視無(wú)睹”便在意料之中了。而自覺(jué)將對(duì)象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開(kāi)始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺(jué)再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風(fēng)景就會(huì)呈現(xiàn)于不經(jīng)意之間。
      ⑤韓愈和賈島關(guān)于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再?zèng)]什么特別的文章可做。美學(xué)家朱光潛經(jīng)過(guò)再“推敲”，卻提出了新見(jiàn)解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個(gè)和尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門(mén)當(dāng)然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實(shí)上，發(fā)揚(yáng)領(lǐng)異標(biāo)新的創(chuàng)造精神，大膽設(shè)問(wèn)、勇于質(zhì)疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規(guī)律，開(kāi)掘新的工作面。
      ⑥“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，其實(shí)可以推而廣之?，F(xiàn)實(shí)中，積分制不是新事物，但有些地區(qū)用積分制推動(dòng)公共服務(wù)同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開(kāi)農(nóng)家樂(lè)吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創(chuàng)新，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了務(wù)實(shí)管用的方案。這也啟示人們：這個(gè)世界并不缺乏創(chuàng)新的空間，而是缺少創(chuàng)新的耐心與智慧。
      ⑦，再熟悉的路途也會(huì)有不一樣的風(fēng)光。
      23．本文講述鄭板橋畫(huà)竹真諦的意圖是什么？（2分）答：
      24．文章第③段說(shuō)有的人慕張溥聲名“學(xué)其方法”但“結(jié)果收效甚微”的原因是什么？（2分）答：
      25．結(jié)合全文為第⑦段橫線上補(bǔ)充相關(guān)語(yǔ)句，使之清晰地表達(dá)作者的意思（3分）答：
      23.引出對(duì)探索新領(lǐng)域、解決新問(wèn)題的議論（答出引出??議論1分，答出探索新領(lǐng)域、解決新問(wèn)題1分）24.因?yàn)橹辉谂f的認(rèn)識(shí)水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑。25.緊扣“潛心分析”“好奇（質(zhì)疑、設(shè)問(wèn)、審視）”“創(chuàng)新”這三個(gè)要點(diǎn)組織語(yǔ)句。
      （答出“潛心分析”1分，“好奇（質(zhì)疑、設(shè)問(wèn)、審視）”1分，答出“創(chuàng)新”1分。）
      （豐臺(tái)）閱讀《簡(jiǎn)單生活》，完成19~21題。（共7分）
      簡(jiǎn)單生活
      簡(jiǎn)單是一種生活方式，是人們久違的獨(dú)處安寧，是知己間的心有靈犀，是人們所向往的純粹、真誠(chéng)的社交。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，欲望和喧囂不絕于耳，簡(jiǎn)單生活成為了越來(lái)越多的都市人的渴望。
      1845年，為了學(xué)習(xí)如何以更審慎的態(tài)度生活，美國(guó)作家亨利·梭羅搬離喧囂的鬧市，獨(dú)自一人住進(jìn)了馬薩諸塞州瓦爾登湖畔的一間小木屋。小屋里有三把椅子，獨(dú)處時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把。這或許是對(duì)簡(jiǎn)單生活最好的詮釋：只有慎獨(dú)、慎友、慎交，才能擁有簡(jiǎn)單生活。
      簡(jiǎn)單生活需要“慎獨(dú)”。這里的“慎獨(dú)”，是指在獨(dú)處中完成對(duì)自我靈魂的洗禮。一個(gè)人，一盞燈，一杯香茗，獨(dú)自謹(jǐn)慎地反思省察，在紛擾中重新尋回迷惘的內(nèi)心，生活的聲聲悠遠(yuǎn)、字字珠璣才會(huì)在茶香彌漫中浮現(xiàn)。【甲】給自己一個(gè)面對(duì)自我的機(jī)會(huì)，澄靜思考，看清初心，返璞歸真。
      簡(jiǎn)單生活需要“慎友”?！吧饔选本褪遣灰e(cuò)過(guò)以心相交，以情相惜的那一個(gè)遇合?！疽摇恐綦y覓，正如伯牙與子期的一曲《高山流水》，汪倫與太白的一汪桃花潭深，可遇而不可求。而這個(gè)遇合又是如此簡(jiǎn)單，雙方除了兩心相知的默契別無(wú)所求，只需“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”的一枝梅花，或如白居易“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的一句邀約，就能彼此會(huì)意。
      簡(jiǎn)單生活需要“慎交”。【丙】物以類聚，人以群分，君子之交是簡(jiǎn)單自然的，可緣志趣投合而隨心聚首，不因利益誘惑而刻意逢迎?！吧鹘弧笔菍?duì)自己朋友圈的審視、選擇和重組，刪繁就簡(jiǎn)，激濁揚(yáng)清，活出真實(shí)的自我。
      智利詩(shī)人聶魯達(dá)說(shuō)：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才清晰可見(jiàn)。”豪華落盡見(jiàn)真淳，簡(jiǎn)單，才是本色生活的開(kāi)始。
      19．下面對(duì)文意的理解有誤的一項(xiàng)是（2分）．．A．文章從“慎獨(dú)”、“慎友”、“慎交”三個(gè)角度，論述了怎樣擁有簡(jiǎn)單生活。B．“獨(dú)處”時(shí)的“反思省察”與《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“三省吾身”意思相近。C．“慎友”就是以心相交，以情相惜，所以人的一生有一個(gè)知音就足夠了。D．“君子之交”，是指君子之間自然真誠(chéng)的交往，不會(huì)摻雜著銅臭之氣。20．根據(jù)文意，將下面的三句引言分別填入原文的【甲】【乙】【丙】處，依次應(yīng)為：  【甲】【乙】【丙】（只填寫(xiě)序號(hào)）（3分）①“人生得一知己足矣?！?②莊子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。” ③蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值?！?/p>
      21．現(xiàn)實(shí)生活中，人際交往必不可少。你怎樣劃定你的“朋友圈”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，與大家分享你的心得。（2分）答：
      19.C 20.【甲】③ 【乙】① 【丙】② 21.答案示例：交友需要慎重選擇，因此每個(gè)人的“朋友圈”也需要審視。我選擇的朋友都是和我志趣相投，誠(chéng)實(shí)、善良的人。我會(huì)以此為標(biāo)準(zhǔn)，劃定我的朋友圈。（說(shuō)出心得1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分。）
      （順義）閱讀畢淑敏的《修葺精神的屋宇》，回答問(wèn)題。（7分）
      ①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α?，宜為自己的精神修建三間小屋。
      ②第一間，盛放我們的愛(ài)和恨。對(duì)父母的尊愛(ài)，對(duì)子女的疼愛(ài)，對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)……對(duì)丑惡的仇恨，對(duì)污濁的厭煩，對(duì)虛偽的憎惡……這些復(fù)雜而對(duì)立的情感，林林總總，會(huì)將這間小屋擠得滿滿。假若愛(ài)比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘。假如恨比愛(ài)多，小屋就陰風(fēng)慘慘，你的精神悲戚壓抑。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院，銷毀精神垃圾，重塑精神天花板，讓一束圣潔的陽(yáng)光，從天窗灑入。
      ③無(wú)論遭受多少困厄，請(qǐng)依然相信光明大于暗影。哪怕只多一個(gè)百分點(diǎn)，也是希望永恒在前。請(qǐng)?jiān)诓贾镁窨臻g時(shí)，給愛(ài)留下足夠容量。
      ④第二間，盛放我們的事業(yè)。一個(gè)人從25歲到60歲，要在工作崗位上度過(guò)整整35年。按一日工作8小時(shí)，一周工作5天，每年要為職業(yè)付出2000小時(shí)。一直干到退休，就是7萬(wàn)小時(shí)。假如你所從事的工作，是你的愛(ài)好，這7萬(wàn)小時(shí)，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長(zhǎng)的7萬(wàn)小時(shí)，足以讓花容磨損日月無(wú)光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣。
      ⑤適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。
      ⑥第三間，安放我們自身。在我們的小屋里，常常住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒(méi)有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維，留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡(luò)的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)，留下一個(gè)小小的儲(chǔ)藏盒。我們把世界萬(wàn)物保管得好好的，偏偏弄丟了開(kāi)啟自己的鑰匙。
      ⑦如果真是那樣，我們精神的小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無(wú)聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，江米紙的窗欞破裂……你的精神，孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零。
      ⑧三間小屋，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小。當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲(chǔ)物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域、增修新舍，矗立我們的精神大廈，開(kāi)拓我們的精神曠野。因?yàn)?，精神的宇宙，是如此的遼闊。
      （摘自《人民日?qǐng)?bào)》）
      16、本文作者使用比喻的手法闡述自己面對(duì)人生的觀點(diǎn)，語(yǔ)言含蓄。閱讀本文，用自己的話說(shuō)明作者提出了怎樣的思想觀點(diǎn)？（1分）
      答：
      17、文中作者提到建設(shè)三間小屋，在段落安排上，你認(rèn)為建設(shè)這三間小屋的順序是否可以打 亂？請(qǐng)闡明理由。（3分）
      答：
      18、在閱讀學(xué)習(xí)中，我們了解到有很多文學(xué)家、思想家、科學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家、建筑師等，他們大都注重“修葺精神的屋宇”，請(qǐng)選擇其中你最欣賞的一位名人，結(jié)合其典型事例，說(shuō)明名人的“精神屋宇”給我們留下了怎樣的寶貴精神財(cái)富。（3分）答：
      16、生活中，每個(gè)人都應(yīng)建設(shè)好自己的精神世界，內(nèi)心充滿愛(ài)的陽(yáng)光，從耕耘事業(yè)中獲得精神的營(yíng)養(yǎng)，并且不迷失自我。
      17.參考示例：先從自身出發(fā)，談愛(ài)與恨，然后談事業(yè)，最后強(qiáng)調(diào)“我很重要”，沒(méi)有我一切都會(huì)坍塌，位置不可調(diào)換。三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)。我們只有擁有自己的主見(jiàn)，才能明確自己所愛(ài)和所恨，才能懂得什么樣的事業(yè)才能帶給我們真正的快樂(lè)。18.答題要點(diǎn)：名人典型事例+精神屋宇+留給我們的精神財(cái)富
      （延慶）閱讀文章，完成20—22題（共8分）
      也談“追星”
      ①近日，總書(shū)記對(duì)黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示，“黃大年同志秉持科技報(bào)國(guó)理想，把為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量作為畢生追求，為我國(guó)教育科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。”黃大年是一顆耀眼的明星。我們追星就應(yīng)當(dāng)追這樣的科技之星、英模之星。
      ②當(dāng)今時(shí)代,科技競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn),而人才競(jìng)爭(zhēng)則是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中焦點(diǎn)的焦點(diǎn),科技人力資源成為提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。因此,形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍,形成講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚,努力提高全體國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì),這有著重要意義。這樣我們才能培養(yǎng)出更多像錢學(xué)森、袁隆平、王選一樣的德才兼?zhèn)涞目萍碱I(lǐng)軍人物,提升我國(guó)科技創(chuàng)新能力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,搶占世界科技制高點(diǎn)。
      ③然而,我們也應(yīng)看到在有些方面崇尚科學(xué)、仰慕科技之星的氛圍還不濃厚。在社會(huì)上特別是在一些青少年中,花樣翻新的“選秀”活動(dòng),造就了一批追星族,不少青少年把娛樂(lè)之星當(dāng)成偶像崇拜,以“超女”“超男”為楷模，幻想一夜成名,以至于有些青少年為追星荒廢了學(xué)業(yè)。有的青少年不知牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦為何許人,更不曉得錢學(xué)森、袁隆平、王選為何許人,卻對(duì)娛樂(lè)明星的一言一行如數(shù)家珍。④
      ⑤龐加萊猜想證明者之
      一、著名數(shù)學(xué)家中山大學(xué)教授朱熹平說(shuō)：“科學(xué)家最大的挑戰(zhàn)是持之以恒,靜心做下去。”科學(xué)家首先要坐得住,板凳要坐十年冷。世上沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家能一夜成名。袁隆平為研究雜交水稻,先是當(dāng)農(nóng)民,再當(dāng)科學(xué)家,幾十年里在田間勞作,直到年逾古稀,仍堅(jiān)持每日兩次下田,為科學(xué)事業(yè)耗費(fèi)了大量的汗水和心血?？茖W(xué)之星的奮斗歷程艱辛而漫長(zhǎng),其中貫穿著尚高的理想、堅(jiān)定地信念，以及默默地堅(jiān)守。我們的媒體和文藝作品應(yīng)當(dāng)大力宣傳科技之星,營(yíng)造全民族崇尚科技、英模之星的輿論氛圍,引導(dǎo)青少年從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué),為科技發(fā)展和事業(yè)創(chuàng)新而不懈努力、靜心鉆研。如此,則國(guó)家幸甚,民族復(fù)興有望焉。
      20.結(jié)合全文,簡(jiǎn)要談?wù)勛沸钱?dāng)追“科技、英模之星”的理由。（3分）答：
      21.以下是第四段的內(nèi)容，你認(rèn)為排序正確的一項(xiàng)是（2分）。①一個(gè)社會(huì)如果盛行追逐娛樂(lè)之星,青年人皆以“學(xué)得好不如唱得好”為價(jià)值取向,還能有出息、有長(zhǎng)進(jìn)嗎? ②豐富青少年的娛樂(lè)生活是應(yīng)該的,青少年有自己的喜好也沒(méi)有錯(cuò)。③問(wèn)題是,不能走偏了。
      A.②①③B.③②①C.①③②D.②③①
      22.請(qǐng)你根據(jù)《“大俠”黃大年》一文，將黃大年的事跡概括為100字左右的文段，用來(lái)證明“我們追星就應(yīng)當(dāng)追科技之星、英模之星”的觀點(diǎn)。（3分）答：
      20.A.因?yàn)檫@些“科技、英模之星”把為祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量作為畢生追求，為我國(guó)教育科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。
      B.要形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍,要形成講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社 會(huì)風(fēng)尚,提高全體國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)。
      C.培養(yǎng)青少年從小樹(shù)立淡泊名利、耐得住寂寞的人生態(tài)度，靜心鉆研、默默堅(jiān)守的科學(xué)精神。22.答案要點(diǎn)：首先扣住“科技”“英?！标P(guān)鍵詞，概括三方面或者任選一方面均可；其次概述事例并扣住
      觀點(diǎn)有簡(jiǎn)單分析。
      （石景山）閱讀《研學(xué)旅行需做好活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)》，完成第20-22題（共6分）
      研學(xué)旅行需做好活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)
      ①自古就有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念，教育部也講研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，“開(kāi)發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行活動(dòng)課程，建設(shè)一批具有良好示范帶動(dòng)作用的研學(xué)旅行基地，打造一批具有影響力的研學(xué)旅行精品路線”。研學(xué)旅行從過(guò)去單純的活動(dòng)走向課程，這需要設(shè)計(jì)者和實(shí)施者多一些對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)的理性思考。
      ②研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)要立足教育性。迪士尼總裁艾斯納回憶說(shuō)，他的青少年時(shí)代連續(xù)9年的暑假，都是在同一個(gè)夏令營(yíng)進(jìn)行生活體驗(yàn)或者服務(wù)，并且說(shuō)這些鍛煉給了他成就一生事業(yè)的本領(lǐng)。他在那里居然可以看到80年前他爺爺在此活動(dòng)的記錄。一個(gè)什么樣的地方可以吸引祖孫兩代人在這里體驗(yàn)生活，可以吸引一個(gè)人連續(xù)9個(gè)暑假在這里經(jīng)歷磨練？這是一個(gè)多么神奇的地方！我們也應(yīng)該創(chuàng)造這樣一個(gè)富有魅力的基地，或者選擇一條精品路線，注重活動(dòng)的知識(shí)性和趣味性，讓學(xué)生在過(guò)程中感受祖國(guó)大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，同時(shí)學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)做人做事，提高他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，避免出現(xiàn)“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不旅”的現(xiàn)象。如重慶市充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際資源，創(chuàng)建“市情實(shí)踐課堂”“國(guó)情聯(lián)盟基地”“國(guó)際考察項(xiàng)目”，從家鄉(xiāng)、祖國(guó)、世界三個(gè)層面設(shè)計(jì)了“行走家鄉(xiāng)”“攬勝祖國(guó)”“閱讀世界”等研學(xué)旅行課程，以滿足個(gè)性化、多樣化的教育需求，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)參與，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同和國(guó)際理解。
      ③研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)要突出實(shí)踐性。從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)，其理解終歸是淺層次的，要想真正掌握其中的深刻道理，必須親自去做、去實(shí)踐，要通過(guò)親自來(lái)激活書(shū)本知識(shí)，完成從知識(shí)到能力和智慧的轉(zhuǎn)化。如廣東某中學(xué)的梅州文化線路，通過(guò)參觀，讓學(xué)生動(dòng)手拼搭一個(gè)“客家圍屋”，并在把握建筑特點(diǎn)的同時(shí)，了解建造“圍屋”的氣候、地勢(shì)和家族性等原因；該校的三湘文化線路，在參觀湖南湘繡博物館時(shí)每個(gè)學(xué)生需要完成一幅湘繡作品。這些體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)突破“聽(tīng)”和“看”的淺層模式，把培養(yǎng)思維習(xí)慣、研究習(xí)慣、動(dòng)手實(shí)踐解決問(wèn)題的習(xí)慣放在了研學(xué)的第一位。
      ④研學(xué)旅行的活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)要加強(qiáng)融合性，這既包括校外教育與校內(nèi)教育在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)很好的銜接和互補(bǔ)，也包括多學(xué)科整合、跨學(xué)科整合。如北京某小學(xué)的農(nóng)場(chǎng)課程，組織學(xué)生到延安的生態(tài)基地開(kāi)展基于稼穡的博物學(xué)自然教育，既包括農(nóng)作物加工、標(biāo)本制作等固定課程，也包括與季節(jié)氣候相關(guān)的彈性課程，像磨豆腐課程中融入了多種學(xué)科知識(shí)、涉及估算、比例和化合反應(yīng)、而制作豆腐的整個(gè)過(guò)程，從磨豆子、過(guò)濾、煮開(kāi)、點(diǎn)鹵水、凝固、壓成型，一個(gè)步驟也不能省，“心急吃不了熱豆腐”，這個(gè)過(guò)程既是寫(xiě)作的良好素材，還特別能磨煉一個(gè)人的心性。又如浙江一所小學(xué)組織的日本研學(xué)旅行，安排了溫泉、平安神宮、淺草寺、周恩來(lái)紀(jì)念館等景點(diǎn)的參觀活動(dòng)，日本特有的溫泉文化與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)特點(diǎn)有關(guān)，平安神宮、淺草寺、則是佛教文化東渡的留存，周恩來(lái)紀(jì)念館涉及中日交往的歷史，相關(guān)問(wèn)題的探究提升了體驗(yàn)的品質(zhì)，同時(shí)將校內(nèi)的學(xué)科所學(xué)與校外的研學(xué)有機(jī)整合起來(lái)。
      ⑤旅行是最美的相遇，研學(xué)是最好的成長(zhǎng)，①，體驗(yàn)生活，學(xué)以致用，重構(gòu)新型學(xué)習(xí)方式；研學(xué)中旅行②。最好的課堂，在路上。
      20.根據(jù)文意，將第⑤段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（2分）
      答：
      21.如果為了加強(qiáng)第③段的論證，需要把第④段中“農(nóng)場(chǎng)課程”的例子放入第③段，請(qǐng)你將畫(huà)線部分進(jìn)行改寫(xiě)，讓它適合第③段的內(nèi)容。（2分）
      答：
      22.本文是從學(xué)校的角度寫(xiě)的。請(qǐng)你從學(xué)生的角度，結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“研學(xué)旅行”的認(rèn)識(shí)和思考。（2分）
      答：
      （懷柔）閱讀《別讓速成毀了匠心》，完成23-25題。（共7分）
      別讓速成毀了匠心
      ①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫(xiě)書(shū)、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成。
      ②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。
      ③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作 過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種 “道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就；
      ④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中”，只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。
      ⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書(shū)立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。
      ⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心 ”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。
      本文摘自《人民日?qǐng)?bào)社論》 注釋①“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”: 原文出自于《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》。人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，不改變、不變換自己的理想和目標(biāo)，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路線。
      23.閱讀本文，請(qǐng)你解釋一下何為“匠心”。（2分）答：
      24.請(qǐng)?jiān)诘冖鄱螜M線處再加入一個(gè)合適的事實(shí)論據(jù)。（2分）答：
      25.英國(guó)政治家和文學(xué)家切斯特菲爾德有句名言“效率是做好工作的靈魂”，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這與本文的觀點(diǎn)是否矛盾，為什么？（3分）答：
      23、對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。
      24、工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，在漫長(zhǎng)的歲月中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次洪水沖擊、冰雪風(fēng)霜的侵蝕和多次地震的考驗(yàn)，安然無(wú)恙，巍然挺立在洨河之上。凝聚了設(shè)計(jì)者與建造者的匠心與智慧，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)橋梁建造的嶄新局面。（事例體現(xiàn)匠心即可）
      25、不矛盾。效率不等于速成，也講求質(zhì)量；匠心是以質(zhì)量為前提的做事準(zhǔn)則或態(tài)度；匠心是效率的一個(gè)要素，有匠心才有效率。（每點(diǎn)1分）
      ①
      (大興）閱讀下面文字，完成24~26題。（共8分）① 為什么要讀書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題和一個(gè)人為什么要活著是分不開(kāi)的。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)于人生怎么有意義地度過(guò)是無(wú)所謂的，那么這樣的人當(dāng)然可以不讀書(shū)?？墒?，如果你對(duì)人生的意義是在乎的，要把人生的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，不愿意虛度這一生，那么，讀書(shū)對(duì)于你就非常重要。
      ② 其實(shí)我們平時(shí)可能都在讀書(shū)，但是有不同的目的，我分析了 一下，大約有三種目的。第一種是為了實(shí)用的目的，譬如說(shuō)你的專業(yè)，你的職業(yè)需要你讀一些書(shū)，或者你讀一些炒股的書(shū)、養(yǎng)生的書(shū)，如果你光有這樣的讀書(shū)，我不認(rèn)為你是一個(gè)有閱讀習(xí)慣的人。第二種目的是消遣，工作累了，業(yè)余的時(shí)間翻翻報(bào)紙，上上網(wǎng)，看看八卦新聞，或者拿一本書(shū)在手里，純粹是為了放松一下，這也不屬于我說(shuō)的閱讀。那么在我看來(lái)，第三種閱讀才是真正的閱讀，就是作為精神生活的閱讀，通過(guò)閱讀，你感到精神上的餘悅，得到精神上的提升，從書(shū)籍中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，讓自己在精神上成長(zhǎng)，內(nèi)心變得豐富、充實(shí)，只有這樣才是我們所提倡的閱讀。
      ③ 經(jīng)常有人說(shuō)一句話，大家重復(fù)特別多的一句話，叫做閱讀改變?nèi)松?。閱讀究竟改變?nèi)松氖裁?？在我看?lái)，主要不是改變?nèi)松耐庠诰硾r，改變的是人生的境界、人生的格調(diào)。一個(gè)人如果他的內(nèi)心世界發(fā)生了變化，哪怕他在外部世界里仍在做著相同的事情，但是它的意義是不一樣的。比如作家，如果僅僅把寫(xiě)作當(dāng)作謀生的手段，僅僅是為了賺錢，這可能是一種做法。但是還有另一種做法，我有我的內(nèi)心追求，寫(xiě)作也是我的精神生活，我一定要寫(xiě)真正讓自己滿意的東西，能夠體現(xiàn)靈魂追求的東西，我不會(huì)只為了高版稅、為了市場(chǎng)上的暢銷去寫(xiě)東西。所以，即使是相同的職業(yè)，如果內(nèi)心世界不一樣，實(shí)際上所做的事情也是不一樣的。
      ④ 讀書(shū)不但能讓人內(nèi)心豐富，而且能讓人心靜。社會(huì)上的活動(dòng)我很少參加，謝絕了大多數(shù)的邀請(qǐng)。我的時(shí)間主要用來(lái)讀書(shū)和寫(xiě)作，那是我最榆'快的狀態(tài)。老是參加社會(huì)活動(dòng)的話，心就會(huì)變得浮躁，整個(gè)人就散了，這對(duì)我那種最愉快的狀態(tài)是一種損害，所以我不愿意。讀書(shū)是特別大的享受，甚至比寫(xiě)作還享受，我說(shuō)過(guò)寫(xiě)作是一種支出，把自己的儲(chǔ)藏往外掏，而閱讀是純粹的收入，是在增加自己的儲(chǔ)藏，讓人感到很充實(shí)。你內(nèi)心充實(shí)，這顆心自然會(huì)安靜。
      ⑤ 閱讀不但能夠讓人有一個(gè)好的心境，能夠養(yǎng)心，而且能夠養(yǎng)生。一個(gè)人生病最重要的原因之一是心態(tài)不好，憂慮、苦悶、焦躁、糾結(jié)，這是最容易讓人生病的。包括癌癥，癌癥病人患病之前往往有一段心情憂慮的時(shí)期。所以，心態(tài)好是最重要的養(yǎng)生。我相信每個(gè)人的基本壽命是注定了的，如果特別注意的話，也延長(zhǎng)不了多少，當(dāng)然，你不注意的話，可能會(huì)縮短一些。你太在乎的話，心里糾結(jié)，反而會(huì)不健康，會(huì)縮短。多讀點(diǎn)書(shū)吧，從讀書(shū)中獲得快樂(lè)，調(diào)整心態(tài)，或許可以盡你之可能長(zhǎng)壽。你看大學(xué)者中壽星相當(dāng)多，就是這個(gè)道理。我主要的養(yǎng)生之道就是寫(xiě)作和讀書(shū)，這讓我經(jīng)常有一個(gè)餘快的心態(tài)，如果沒(méi)有讀書(shū)和寫(xiě)作的生活，可能我早就是一個(gè)你們看不得的老頭了。
      ⑥閱讀能 【甲】，能養(yǎng)生，我還要加上能 【乙】。一個(gè)人讀不讀書(shū)，你從他的面容就能看出。一個(gè)人美不美不只是外在的東西，他有個(gè)氣質(zhì)，讀不讀書(shū)氣質(zhì)就是不一樣，從表情、神態(tài)、風(fēng)度都會(huì)顯示出來(lái)的。許多老學(xué)者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。
      (選文有刪改）
      24.根據(jù)文意，將文章【甲】【乙】?jī)商幍膬?nèi)容補(bǔ)充完整。（每空限填兩個(gè)字）（2分）
      答: ________
      25.閱讀第⑤段，簡(jiǎn)要分析作者是如何就閱讀能夠養(yǎng)生展開(kāi)論證的。（3分）
      答: ________
      26.讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的收獲，請(qǐng)結(jié)合你的生活和閱讀體驗(yàn)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）答: ________
      24.答案示例：養(yǎng)心 養(yǎng)顏（2分）
      25.答案示例：首先提出本段的觀點(diǎn)閱讀能夠養(yǎng)生；然后論述了心態(tài)好是最重要的養(yǎng)生，讀書(shū)可以調(diào)整心態(tài)；最后以大學(xué)者中壽星多和自己的養(yǎng)生之道為例，證明了讀書(shū)能養(yǎng)生。（3分）
      26.答案示例：讀書(shū)可以養(yǎng)心。初三學(xué)習(xí)壓力大，我感到疲憊時(shí)，曾想過(guò)放棄。但當(dāng)我讀到《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不厭”時(shí)，我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，內(nèi)心安靜下來(lái)，繼續(xù)專心致志去讀書(shū)。（3分）
       
      
    
      

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