第一篇：交談和體態(tài)禮儀

交談和體態(tài)禮儀

交談是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)古老的藝術(shù)?！耙蝗酥q重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，在人類(lèi)發(fā)展史上，交談作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是和人類(lèi)勞動(dòng)、生活、交際活動(dòng)一起發(fā)展起來(lái)的。交談的藝術(shù)性體現(xiàn)在：盡管人人都會(huì)，然而效果卻大不一樣。所謂“酒逢知己干杯少，話不投機(jī)半句多”正說(shuō)明了交談的優(yōu)劣直接決定著交談的效果。與人進(jìn)行一次成功的談話，不僅能獲得知識(shí)、信息的收益，而且感情上也會(huì)得到很多補(bǔ)償，會(huì)感到是一種莫大的享受；而參與一場(chǎng)枯燥無(wú)味、死氣沉沉的交談，除了是時(shí)間上的浪費(fèi)之外，還會(huì)有一種受折磨的感覺(jué)。

交談是建立良好人際關(guān)系的重要途徑，是連接人與人之間思想感情的橋梁，是增進(jìn)友誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的一種動(dòng)力?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”，說(shuō)明交談在交往中的作用是舉足輕重的。一個(gè)人善于交談就能廣交朋友，給人帶來(lái)友愛(ài)，為社會(huì)增添和諧，就能享受到社會(huì)特有的友情與溫暖。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到不少人因話不得體，傷害了親友，得罪了同志，甚至有些人因言語(yǔ)失誤，結(jié)怨結(jié)仇，操刀動(dòng)斧，釀成生活悲劇.交談不僅是人們交流思想的重要手段，而且是學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑。善于同有思想、有修養(yǎng)的人交談，就能學(xué)到很多有用的知識(shí)，“與君一席談，勝讀十年書(shū)”就是對(duì)交談意義深刻的總結(jié)。英國(guó)文豪肖伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你我是朋友，各拿一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，交換后仍各有一個(gè)蘋(píng)果；倘若你有一種思想，我也有一種思想，而朋友相互交流思想，那么，我們每個(gè)人就有兩種思想了?！笨梢?jiàn)，廣泛地交談可以交流信息、深化思想、增強(qiáng)認(rèn)識(shí)能力和處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此，掌握交談的禮儀要求、提高交談的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于提高工作水平和工作效率，也具有極其重要的作用。

交談的規(guī)范

(一)真誠(chéng)坦率的原則.真誠(chéng)是做人的美德，也是交談的原則。交談雙方態(tài)度要認(rèn)真、誠(chéng)懇，有了直率誠(chéng)篤，才能有融洽的交談環(huán)境，才能奠定交談成功的基礎(chǔ)。認(rèn)真對(duì)待交談的主題，坦誠(chéng)相見(jiàn)，直抒胸臆，不躲不藏，明明白白地表達(dá)各自的觀點(diǎn)和看法。“出自肺腑的語(yǔ)言才能觸動(dòng)別人的心弦”，真心實(shí)意的交流是自信的結(jié)果，是信任人的表現(xiàn)，只有用自己的真情激起對(duì)方感情的共鳴，交談才能取得滿(mǎn)意的效果。

(二)互相尊重的原則.交談是雙方思想、感情的交流，是雙向活動(dòng)。要取得滿(mǎn)意的交談效果，就必須顧及對(duì)方的心理需求。交談中，來(lái)自對(duì)方的尊重是任何人都希望得到的。交談雙方無(wú)論地位高低，年紀(jì)大小，或長(zhǎng)輩晚輩，在人格上都是平等的。切不可盛氣凌人、自以為是、惟我獨(dú)尊。所以，談話時(shí)，要把對(duì)方作為平等的交流對(duì)象，在心理上、用詞上、語(yǔ)調(diào)上，體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重。盡量使用禮貌語(yǔ)，談到自己時(shí)要謙虛，談到對(duì)方時(shí)要尊重。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敬語(yǔ)和自謙語(yǔ)，可以顯示個(gè)人的修養(yǎng)、風(fēng)度和禮貌，有助于交談的成功。

交談的技巧

(一)言之有物.交談的雙方都想通過(guò)交談，獲得知識(shí)、拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高水平。因此，交談要有觀點(diǎn)、有內(nèi)容、有內(nèi)涵、有思想，而空洞無(wú)物、廢話連篇的交談是不會(huì)受人歡迎的。沒(méi)有材料做根據(jù)，沒(méi)有事實(shí)做依憑，再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言也是蒼白的、乏味的。我們?cè)诮徽剷r(shí)，要明確地把話說(shuō)出來(lái)，將所要傳遞的信息準(zhǔn)確地輸送到對(duì)方的大腦里，正確反映客觀事物，恰當(dāng)?shù)亟沂究陀^事理，貼切地表達(dá)思想感情。

(二)言之有序。言之有序就是根據(jù)講話的主題和中心設(shè)計(jì)講話的次序，安排講話的層次，即交談要有邏輯性、科學(xué)性?！笆贡娎黼m繁，而無(wú)倒置之乖；群言雖多，而無(wú)棼絲之亂?！?劉勰《文心雕龍》)有些人講話，一段話沒(méi)有中心，語(yǔ)言支離破碎，想到哪兒就說(shuō)到哪兒，東一榔頭西一棒槌，給人的感覺(jué)是雜亂無(wú)章，言不及義，不知所云。所以，交談時(shí)，先講什么，后講什么，思路要清晰，內(nèi)容有條理，布局要合理。

(三)言之有禮。交談時(shí)要講究禮節(jié)禮貌。知禮會(huì)為你的交談創(chuàng)造一個(gè)和諧、愉快的環(huán)境。講話者，態(tài)度要謙遜，語(yǔ)氣要友好，內(nèi)容要適宜，語(yǔ)言要文明；聽(tīng)話者，要認(rèn)真傾聽(tīng)，不要做其他事情。這樣就會(huì)形成一個(gè)信任、親切、友善的交談氣氛，為交談獲得成功奠定基礎(chǔ)。

體態(tài)又稱(chēng)舉止，是指人的行為動(dòng)作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱(chēng)為舉止。體態(tài)與人的風(fēng)度密切相關(guān)，是構(gòu)成人們特有風(fēng)度的主要方面。體態(tài)是一種不說(shuō)話的“語(yǔ)言”，是內(nèi)涵極為豐富的語(yǔ)言。舉止的高雅得體與否，直接反映出人的內(nèi)在素養(yǎng)，舉止的規(guī)范到位與否，直接影響他人對(duì)己的印象和評(píng)價(jià)?！靶袨榕e止是心靈的外衣”，它不僅反映一個(gè)人的外表，也可以反映一個(gè)人的品格和精神氣質(zhì)。有些人盡管相貌一般，甚至有生理缺陷，但舉止端莊文雅、落落大方，也能給人以深刻良好的印象，獲得他人的好感。

一、形體姿態(tài)

形體姿態(tài)是舉止禮儀的重要內(nèi)容。姿態(tài)美是一種極富魅力和感染力的美，它能使人在動(dòng)靜之中展現(xiàn)出人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品格和內(nèi)在的美。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人的各種姿態(tài)，更引人注目，形象效應(yīng)更為顯著。姿態(tài)舉止往往勝于言語(yǔ)而真實(shí)地表現(xiàn)人的精神情操。端正秀雅的姿態(tài)，從行為上展示著一個(gè)人內(nèi)在的持重、聰慧與活力，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。如果一個(gè)人容貌俊秀，衣著華貴，但沒(méi)有相應(yīng)的姿態(tài)行為美，便給人一種虛浮粗淺感。形體姿態(tài)主要包括站、行、坐、臥幾個(gè)方面。“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”。也就是說(shuō)坐立行，應(yīng)當(dāng)坐有坐相，站有站態(tài)，走有走姿，這是古人提出的姿態(tài)范式，今天仍可供我們借鑒。

1、站姿

站立是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是生活靜力造型的動(dòng)作。優(yōu)美而典雅的造型，是優(yōu)雅舉止的基礎(chǔ)。男士要求“站如松”，剛毅灑脫；女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。

2、坐姿

坐是舉止的主要內(nèi)容之一，無(wú)論是伏案學(xué)習(xí)、參加會(huì)議，還是會(huì)客交談、娛樂(lè)休息都離不開(kāi)坐。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直。優(yōu)美的坐姿讓人覺(jué)得安詳、舒適、端正、舒展大方。

3、走姿

走姿又稱(chēng)步態(tài)。走姿要求“行如風(fēng)”，是指人行走時(shí)，如風(fēng)行水上，有一種輕快自然的美。人們走路的樣子千姿百態(tài)各不相同，給人的感覺(jué)也有很大的差別。有的步伐矯健、輕松靈活、富有彈性，令人精神振奮；有的步伐穩(wěn)健、端莊、自然、大方，給人以沉著、莊重、斯文之感；有的步伐雄壯、鏗鏘有力，給人以英武、勇敢、無(wú)畏的印象；有的步伐輕盈、敏捷給人以輕巧、歡悅、柔和之感。

二、手勢(shì)和表情

１、手勢(shì)

手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現(xiàn)力的一種“體態(tài)語(yǔ)言”，俗話說(shuō)：“心有所思，手有所指”。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說(shuō)手就是人的第二雙眼睛。手勢(shì)表現(xiàn)的含義非常豐富，表達(dá)的感情也非常微妙復(fù)雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱(chēng)贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕；手撫是愛(ài)，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢(shì)的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)表情達(dá)意，會(huì)為交際形象增輝。

２、表情

表情是人內(nèi)心的情感在面部、聲音或身體姿態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)外部客觀事物以物體的、語(yǔ)言的、行為的方式刺激大腦時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生各種內(nèi)在反映即情感，這種情感會(huì)通過(guò)人體相應(yīng)的表情呈現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)在人的面部、身體、姿態(tài)、聲音上。人們常說(shuō)情動(dòng)之于心、形之于外、傳之于聲就是這個(gè)意思。人的面部表情是復(fù)雜的。古人說(shuō)：“人身之有面，猶室之有門(mén)，人未入室，先見(jiàn)大門(mén)”。現(xiàn)代心理學(xué)家總結(jié)過(guò)一個(gè)公式：感情的表達(dá)=言語(yǔ)(7%)+聲音(38%)+表情(55%)。比如打電話時(shí)并看不到打電話的人，但表情卻影響傳過(guò)來(lái)的聲音，沒(méi)有哪一個(gè)人能以憤怒的表情說(shuō)出優(yōu)美和藹動(dòng)聽(tīng)的問(wèn)候語(yǔ)?？梢?jiàn)表情在人與人之間的感情溝通上占有相當(dāng)重要的地位。健康的表情留給人們的印象是深刻的，它是優(yōu)雅風(fēng)度的重要組成部分,這里著重介紹面部表情中的目光和微笑。

三、遞物和接物

遞物與接物是生活中常常遇到的一種舉止，一個(gè)小小的舉止動(dòng)作，也能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。禮儀的基本原則之一是尊重他人，而雙手遞物或接物恰恰體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重。

四、致意禮儀

致意即見(jiàn)面打招呼。在現(xiàn)代社會(huì)，見(jiàn)面禮是人與人之間交往的第一個(gè)步驟，它在禮儀學(xué)中占有重要地位。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪種信仰的人，見(jiàn)面時(shí)都要施用各種各樣的見(jiàn)面禮。我國(guó)常用的致意有：招手致意、點(diǎn)頭微笑致意、握手禮、鞠躬禮、注目禮等。

第二篇：公共場(chǎng)所個(gè)人體態(tài)禮儀有哪些基本要求

（1）站姿：兩眼平視前方，兩肩自然放平，兩臂自然下垂，挺胸收腹提臀。

（2）坐姿：保持上身直立，雙腿自然并攏，切忌抖動(dòng)腿腳。

（3）走姿：抬頭挺胸收腹，雙臂自然擺動(dòng)，腳步輕盈穩(wěn)健。

不可在公共場(chǎng)所席地而坐。

單獨(dú)用食指、中指指向他人是失禮的行為。

第三篇：淺談體態(tài)律動(dòng)

淺談體態(tài)律動(dòng)

達(dá)爾克羅茲（1865~1950），瑞士音樂(lè)家、教育家。他出生于奧地利維也納，但他的國(guó)籍是瑞士。他認(rèn)為：以往的音樂(lè)教育是非音樂(lè)性的，也就是不符合音樂(lè)的本性。音樂(lè)本身離不開(kāi)律動(dòng)，而律動(dòng)和人體本身的運(yùn)動(dòng)有密切的聯(lián)系，因此，單純地教音樂(lè)、學(xué)音樂(lè)而不結(jié)合身體的運(yùn)動(dòng)，至少是孤立的，不全面的。在他任日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)理論教授期間（大約在1900年）提出的一個(gè)音樂(lè)教學(xué)學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)“體態(tài)律動(dòng)學(xué)教學(xué)法”。

達(dá)爾克羅茲的整體教學(xué)方法，既得到了廣泛的支持，也受到了激烈的反對(duì)，有些人難以接受他給傳統(tǒng)教育帶來(lái)的巨大沖擊。達(dá)爾克羅茲為此進(jìn)行了艱苦的奮斗，并取得了勝利，先在國(guó)外獲得承認(rèn)，后來(lái)瑞士政府也不得不承認(rèn)。達(dá)爾克羅茲逝世后，他的教育體系進(jìn)一步得到發(fā)展，為后來(lái)的音樂(lè)教育家樹(shù)立了典范，也影響到奧爾夫教學(xué)法和柯達(dá)伊教學(xué)法的形成，具有創(chuàng)新和先導(dǎo)意義。

達(dá)爾克羅茲體系的最終確立經(jīng)歷了三個(gè)階段。它始于視唱練耳的教學(xué)改革，后來(lái)是長(zhǎng)時(shí)間的方法探索、構(gòu)建“體態(tài)律動(dòng)”的理論基礎(chǔ)，最后以即興創(chuàng)作教學(xué)的引入為標(biāo)志，確立了一個(gè)完整的、新的音樂(lè)教學(xué)體系。

達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，音樂(lè)是人類(lèi)情感的反映，其最初的形式是把情感轉(zhuǎn)化為具有音樂(lè)性的動(dòng)作。這些動(dòng)作是人類(lèi)的肢體動(dòng)作。通過(guò)肢體動(dòng)作，把肢體當(dāng)作樂(lè)器，將人的內(nèi)在情感轉(zhuǎn)化成音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)。音樂(lè)中的快慢、強(qiáng)弱、有規(guī)律的節(jié)拍運(yùn)動(dòng)可以通過(guò)身體來(lái)感受。音樂(lè)教育既不是單純的技術(shù)練習(xí)，更不應(yīng)該是脫離音響的理論知識(shí)和規(guī)律的傳授，它首先應(yīng)該是對(duì)音響運(yùn)動(dòng)和情感的體驗(yàn)。藝術(shù)教育的目的應(yīng)該是全面的發(fā)展人的能力。

體態(tài)律動(dòng)。體態(tài)律動(dòng)是訓(xùn)練身體對(duì)音樂(lè)做出反應(yīng)的練習(xí)，要求學(xué)生把身體作為樂(lè)器，把聽(tīng)到的音樂(lè)再現(xiàn)出來(lái)。體態(tài)律動(dòng)不同于舞蹈，它是以身體作為樂(lè)器，通過(guò)身體動(dòng)作，體驗(yàn)音樂(lè)節(jié)奏的速度、力度、時(shí)值變化，以培養(yǎng)學(xué)生利用聽(tīng)覺(jué)獲得輕松、協(xié)調(diào)自如得節(jié)奏感為目的。體態(tài)律動(dòng)一般分為位置運(yùn)動(dòng)和空間運(yùn)動(dòng)兩類(lèi)。位置運(yùn)動(dòng)即固定地點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，如拍擊、指揮、唱等；空間運(yùn)動(dòng)即脫離固定地點(diǎn)的移動(dòng)活動(dòng)，如走、跑、跳等。

歌唱、視聽(tīng)訓(xùn)練。通過(guò)視唱練習(xí)，訓(xùn)練耳朵，身體與語(yǔ)言、歌聲結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。這種視唱法與一般的不同。它先采用一線譜，通過(guò)讀唱音名來(lái)認(rèn)譜。后按等時(shí)值讀每個(gè)唱名，再練習(xí)以不同速度或臨時(shí)用教鞭指譜視唱法?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生的視聽(tīng)能力，以固定唱名法為主要教學(xué)手段；幫助學(xué)生發(fā)展聽(tīng)覺(jué)和記憶能力，發(fā)展內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。教學(xué)過(guò)程中可使用詩(shī)詞的語(yǔ)言節(jié)奏，幫助學(xué)生感覺(jué)和積累音樂(lè)節(jié)奏的經(jīng)驗(yàn)。

即興創(chuàng)作演奏。強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作是音樂(lè)基礎(chǔ)教育中必不可少的因素，是全面培養(yǎng)音樂(lè)家素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。

體態(tài)律動(dòng)教學(xué)方法正是以其全部力量去填補(bǔ)了極端專(zhuān)業(yè)化音樂(lè)教育的一個(gè)空白。

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的主要特點(diǎn)是立足于聽(tīng)（音樂(lè)），而且是以教師的即興伴奏為主；要求學(xué)生把身體各器官作為樂(lè)器，把所聽(tīng)到的音樂(lè)再現(xiàn)出來(lái)；教學(xué)方式主要是游戲，發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生松懈、渙散時(shí)，立即變換，永遠(yuǎn)處于新鮮狀態(tài)；教師的音樂(lè)造詣、隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、及時(shí)誘導(dǎo)等各方面的“即興能力”，直接關(guān)系到教學(xué)的效果；學(xué)生不論音樂(lè)基礎(chǔ)高低、年齡大小，小之三歲兒童，大之音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生及專(zhuān)業(yè)演員、舞蹈家，都適合上這種課。

達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”解決了音樂(lè)理論與實(shí)際音響、音樂(lè)相分離及技術(shù)的練習(xí)與藝術(shù)的表現(xiàn)相割裂的弊端。其保持新鮮感，這樣的教學(xué)不是以熟練的技能，完美的結(jié)果為目標(biāo)，而是要在不斷變化的活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。達(dá)爾克羅茲體系已經(jīng)成為一種由哲學(xué)思想、教育觀念和一系列策略構(gòu)成的開(kāi)放體系，它不是一成不變的方式方法，而是需要教師根據(jù)教學(xué)對(duì)象和所處的環(huán)境，來(lái)解決如何把這些思想和策略轉(zhuǎn)化為具體的方法，并付諸實(shí)踐。其理論中有相當(dāng)多可取之處待我們學(xué)習(xí)，加以利用和發(fā)展。

第四篇：體態(tài)語(yǔ)言

體態(tài)語(yǔ)言，成就語(yǔ)文理想課堂

教師在運(yùn)用口頭言語(yǔ)進(jìn)行講授的同時(shí)，也會(huì)通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意，以提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語(yǔ)言具有獨(dú)特的功能：

一、支持口頭言語(yǔ)，擴(kuò)大課堂信息容量

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師的體態(tài)語(yǔ)言能夠支持口頭言語(yǔ)，強(qiáng)化或補(bǔ)充語(yǔ)文信息，使語(yǔ)言直觀形象，明白易懂，準(zhǔn)確恰當(dāng)，增大學(xué)生接受的信息量。

其支持功能，主要表現(xiàn)在以下方面。

1、在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的體態(tài)語(yǔ)言可部分替代言語(yǔ)行為來(lái)傳遞信息。例如學(xué)生在默讀課文，教師巡視中發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生開(kāi)小差，教師用目光給以示意，這樣既不會(huì)打擾其他同學(xué)，又照顧了個(gè)別。

2、體態(tài)語(yǔ)言有時(shí)可以輔助教學(xué)。如我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作文中屢屢將“急躁”的“躁”寫(xiě)成“急燥”，為了糾正，便在教學(xué)時(shí)用足頓地，說(shuō)明“急躁”的“躁”應(yīng)該用“足”字旁，不必多費(fèi)口舌，學(xué)生很快記住了這個(gè)字的含義。

3、體態(tài)語(yǔ)言有時(shí)能補(bǔ)充文字表達(dá)未盡之意。語(yǔ)文教學(xué)中常常會(huì)遇到文字表達(dá)“言不盡意”或作者故意留下“空白”讓讀者去填充等情況。這時(shí)，教師可以把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，用體態(tài)語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受“空白”的存在，去思考、填充和建構(gòu)，在生命體驗(yàn)的高度上閱讀文章，提升人生境界。

二、增進(jìn)師生情感，提高教學(xué)效果

語(yǔ)文教學(xué)不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，更是一個(gè)師生之間平等溝通、交往的過(guò)程。在這個(gè)交往過(guò)程中，情感是一個(gè)重要的因素，客觀存在不僅影響著學(xué)生之間良好關(guān)系的形成，還影響著學(xué)生獲取知識(shí)的效果。青少年學(xué)生富有熱情，渴望與人交往，渴望被人理解，特別是學(xué)困生，如果教師能夠關(guān)心愛(ài)情他們，并使學(xué)

生覺(jué)察到這種愛(ài)，他們會(huì)意識(shí)到自身的價(jià)值，產(chǎn)生強(qiáng)烈的上進(jìn)愿望。在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的這種愛(ài)和理解，固然可以通過(guò)語(yǔ)言傳遞給學(xué)生，但容易有嘩眾取寵之嫌，因此，通過(guò)體態(tài)語(yǔ)言潛移默化地把情感傳遞給學(xué)生更為合適。

特級(jí)教師韓軍是全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范和“人民教師獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，他面對(duì)一群并不認(rèn)識(shí)他的學(xué)生，自我介紹說(shuō)：“我這臉上的優(yōu)點(diǎn)就更多了！”邊說(shuō)邊微笑著指著自己臉上的痘”這個(gè)，這個(gè)，還有這，共有二三十來(lái)個(gè)呢??”他以幽默的自嘲式的自我介紹，配以身姿、手勢(shì)、表情等體態(tài)語(yǔ)言，暴露自己的缺點(diǎn)，把最平凡的一面顯示出來(lái)，一下子拉近了與學(xué)生的距離，讓學(xué)生在心里接受了他。

實(shí)踐證明，體態(tài)語(yǔ)言的情感功能的發(fā)揮，可以融洽師生關(guān)系，縮短心里距離，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效果。

三、展示教師風(fēng)范，陶治學(xué)生情操

語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育。語(yǔ)文教學(xué)是漢語(yǔ)知識(shí)傳授的過(guò)程，也是漢文化傳遞的過(guò)程。語(yǔ)文教師不僅是漢語(yǔ)知識(shí)的傳授者，更是漢文化傳遞者。語(yǔ)文教師的舉止風(fēng)度儀表等體態(tài)語(yǔ)言不僅體現(xiàn)了其對(duì)漢文化的態(tài)度，也影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)。例如，如果教師極為重視傳統(tǒng)文化對(duì)教師職業(yè)“溫、良、恭、儉、讓”的要求，處處表現(xiàn)出為人師表的彬彬風(fēng)度，學(xué)生也會(huì)在不自覺(jué)中體悟到傳統(tǒng)文化的精髓。教師的行為都要符合“為人師表”這一要求，要求學(xué)生做到的，自己首先做到。只有這樣，才能有利于師生和諧共處，才能有利于知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，有利于形成高尚的思想和良好的行為。塑造完整的人。

總之，教師的體態(tài)語(yǔ)言在語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著口頭語(yǔ)言所不能替代的作用，是構(gòu)建語(yǔ)文有效課堂的潤(rùn)滑劑。

第五篇：涉交禮儀活動(dòng)策劃書(shū)

社交禮儀活動(dòng)策劃書(shū)

活動(dòng)內(nèi)容:社交禮儀活動(dòng)

活動(dòng)時(shí)間:

舉辦單位:湖南人文科技學(xué)院學(xué)工處

協(xié)辦單位:湖南人文科技學(xué)院學(xué)生會(huì)

一.活動(dòng)目的:

為培養(yǎng)同學(xué)們良好的社交能力,形成文明的禮儀風(fēng)尚,樹(shù)立文明新風(fēng),提高自身思想道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),人人爭(zhēng)做文明人!

二.活動(dòng)名稱(chēng):

“ 講文明,樹(shù)新風(fēng)”.三.活動(dòng)主題:

.“美在文明,愛(ài)在禮儀”.四.活動(dòng)地點(diǎn)及負(fù)責(zé)人:

宣傳活動(dòng)地點(diǎn):各系部宣傳框

活動(dòng)具體工作負(fù)責(zé)人:院學(xué)生會(huì)干部

五.活動(dòng)步驟:

(一)前期準(zhǔn)備

1.邀請(qǐng)中文系教授,討論教授傳授的內(nèi)容及活動(dòng)形式

2.申請(qǐng)場(chǎng)地,確定好地點(diǎn)

3.討論本次活動(dòng)的整體流程

4.安排人員工作及場(chǎng)地布置

5.確定活動(dòng)參加人員與參加人數(shù)

6.主持人選定，服裝安排

7.檢查設(shè)備場(chǎng)地的設(shè)施

8.活動(dòng)的宣傳:播放通知,海報(bào)的宣傳工作(學(xué)習(xí)部 宣傳部負(fù)責(zé)海報(bào)

制作和張貼)

(二)中期準(zhǔn)備

1.活動(dòng)互動(dòng)：由一個(gè)簡(jiǎn)單的禮儀活動(dòng)游戲引出教授的講座（例

如：打電話時(shí)的禮貌問(wèn)題，公共場(chǎng)合的衣冠整潔......）

進(jìn)行禮儀知識(shí)競(jìng)答觀看社交禮儀視頻宣傳片

2． 主持人介紹活動(dòng)主題，活動(dòng)流程

3． 領(lǐng)導(dǎo)講話（由xxx做重要講話）

4． 邀請(qǐng)教授進(jìn)行社交講座

（三）后期安排

1． 會(huì)場(chǎng)清理,歸還設(shè)備

2． 進(jìn)行活動(dòng)總結(jié),從本次活動(dòng)中所學(xué)所感

3.活動(dòng)記錄,信息與保存

(四)經(jīng)費(fèi)預(yù)算

1.邀請(qǐng)教授所需費(fèi)用200元

2.礦泉水的購(gòu)買(mǎi)25元

3.宣傳資料的紙張,繪筆,顏料20元

4.會(huì)場(chǎng)布置30元

5.其他費(fèi)用25元

合計(jì)300元

(五)注意事項(xiàng)

1.對(duì)參與人員詳細(xì)安排工作培訓(xùn)，以便宣傳到位，內(nèi)容包括了解事況，起到積極動(dòng)員效果。

2.為了順利開(kāi)展宣傳工作，各宣傳人員自備電腦等多媒體設(shè)備，各類(lèi)文字信息做好備份。

3.積極動(dòng)員現(xiàn)場(chǎng)觀眾,維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序

4.工作人員各自做好自己安排的事,音響設(shè)備需備份.(六)任務(wù)分配表

活動(dòng)策劃:

主持人:

活動(dòng)宣傳:學(xué)習(xí)部

紀(jì)律維持:文體部

設(shè)備管理:辦公室

接待人員:女生部心理部

會(huì)場(chǎng)清理:生活部勤助部

同時(shí)需要學(xué)生會(huì)各部門(mén)做好協(xié)調(diào)工作.機(jī)動(dòng)組：

(七)活動(dòng)的意義:

通過(guò)本次社交禮儀活動(dòng)的開(kāi)展,讓我們深刻認(rèn)識(shí)到“美在文明,愛(ài)在禮儀”.能夠在全校形成一種良好的文明的氛圍,人人懂禮儀,講禮貌.將民族精神發(fā)揚(yáng)光大.在以后的日子里,同學(xué)們會(huì)不斷提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng),讓文明之風(fēng)盛行!