第一篇：論民國企業(yè)家創(chuàng)業(yè)精神

論民國企業(yè)家的社會責(zé)任

摘要：在那段能過一天就一天的亂世變局里，有這么一群人，他們在晚清政府腐敗的環(huán)境下，或軍閥**的狀況下，或列強橫行國土的時勢下，依然抱著一種“實業(yè)救國”的理想而耗盡一生的精力。這群人是中國歷史上值得受人尊敬的階層。傅國涌認為他們是“商之大者，為國為民。一群以實業(yè)報國為終生理想的大商人，鑄就了現(xiàn)代工商業(yè)的傳統(tǒng)和靈魂。” 關(guān)鍵字：民國；民營企業(yè)家；社會責(zé)任

以前在思考“一個國家崛起”的問題時，很少會想到商業(yè)史。所以對商人階層缺乏了解。自從這學(xué)期選修了“民國企業(yè)家創(chuàng)業(yè)史”這門課后，開闊了眼界，對這個動蕩的年代也有利新的認識。民國亂世，企業(yè)家們空有濟世理想，卻很難著手實現(xiàn)，于是他們就放下抱負，專注于眼皮底下的那片土地。于是，就出現(xiàn)了像張謇、榮氏兄弟、穆藕初等一批“實業(yè)救國”的企業(yè)家。

一、“狀元企業(yè)家”——張謇

張謇（1853-1926）：我國民族企業(yè)家的精神領(lǐng)袖，民營企業(yè)家的一代教父。讀過歷史教科書的人肯定都會懂得張謇的“狀元辦廠”事跡。但是未必有很多人知道這個“狀元辦廠”在當(dāng)時的意義和其對我國民營企業(yè)家所產(chǎn)生的巨大啟蒙精神。飽讀詩書的張謇在1894年（光緒20年）慈禧太后六十大壽辰設(shè)恩科會試，考中狀元。但不久的中日甲午戰(zhàn)卻改變了這個剛剛高中，滿懷治國之道的年輕人的命運。1896年（光緒22年）張謇南通創(chuàng)辦了“大生紗廠”。從此走上了 “實業(yè)救國”的道路。他創(chuàng)辦的大生紗廠也對當(dāng)時的民營企業(yè)起著帶頭作用。大生通過股東大會，分析其在制度建設(shè)方面的努力和演變，從一個側(cè)面反映了早期中國股份制企業(yè)成長發(fā)展的狀況；對實行的“官利”分配制度進行了探討，認為“官利”制度的實行，受當(dāng)時整個社會高利貸環(huán)境的影響和制約，有一定的合理性和積極意義。

張謇還有一個創(chuàng)世之舉，那就是他致力于家鄉(xiāng)南通的城市建設(shè)，大生紗廠的很多利潤都被他投入到了公共事業(yè)上。將近20年下來，南通已成當(dāng)時中國最出名的縣城。1920年，一位訪問者描寫他看到的南通： “在登岸以前，我們就已感受到她的現(xiàn)代氣息了。大道旁柳樹成行，滿載面粉、棉花以及旅客的卡車、汽車在奔馳，工廠的機器轟鳴聲在回響—一個歡快勞動的日子又宣布開始了。在江岸邊建有現(xiàn)代化的碼頭和倉儲設(shè)施，運輸線四通八達。”而張謇另一個值得記住的地方還有一個，就是南通的建設(shè)。張謇的實業(yè)精神，體現(xiàn)在南通的建設(shè)上。通過對南通的建設(shè)投入，“父教育”與“母實業(yè)”的建設(shè)思想。開啟了南通的民智和端正了南通人的風(fēng)氣。當(dāng)時梁啟超對南通的評價是：中國最先進的城市。張謇由此有一個綽號叫“張南通”。南通模式是如此的迷人和讓人感奮，在很長時間里它成為企業(yè)家的夢想。也是在1920年代，老買辦朱葆三在上海郊區(qū)購置1000畝地，設(shè)想建立一個類似南通的實驗城。而榮家兄弟則嘗試著在自己的工廠里搞了一個“勞工自治區(qū)”。

發(fā)展民族工業(yè)需要科學(xué)技術(shù)，這又促使張謇去努力興辦學(xué)堂，并首先致力于師范教育。1902年7月9日通州師范擇定南通城東南千佛寺為校址開工建設(shè)，第二年正式開學(xué)，這是我國第一所師范學(xué)校，它的建設(shè)標志著中國師范教育專設(shè)機關(guān)的開端。此后陸續(xù)興辦一批學(xué)校，有的甚至成為現(xiàn)在中國的一流大學(xué)。張謇又開辟了一條“教育救國的道路”。

二、“棉花大王”——穆藕初

穆藕初（1876-1943）：吳曉波在《跌蕩一百年》中專門論述過他的事跡。吳曉波認為他是當(dāng)時全中國最懂棉花的人，是“棉花天王”。穆藕初33歲的時候，深感中國棉紡業(yè)的落后，下決心到當(dāng)時棉業(yè)最發(fā)達的美國德克薩斯州讀書，這一讀就是整整8年。穆藕初學(xué)成歸國后，籌辦了上海德大紗廠。一年后，德大生產(chǎn)的棉紗在北京商品陳列質(zhì)量比賽中獲得第一名，一夜成名。棉紡織業(yè)在當(dāng)時是中國第一大產(chǎn)業(yè)，聚集了張謇、榮家兄弟和周學(xué)熙等眾多頂級企業(yè)家，穆藕初后來居上，居然能迅速崛起，與他在美國學(xué)到的棉花專業(yè)知識和科學(xué)管理方法是分不開的。

穆藕初另外值得記住的有兩個地方：一是他翻譯了弗雷德里克.泰勒的《科學(xué)管理原理》。而且翻譯的中文版竟然比歐洲版出得還要早。穆藕初或許是歷史第一批在中國實踐科學(xué)管理原理的企業(yè)家。而另一個值得記住的是，他是昆曲得以留存的恩人。穆藕初長得風(fēng)流倜儻，一表人才，平生喜歡昆曲、書法、學(xué)佛、養(yǎng)魚和斗鳥，是一個少見的才子型企業(yè)家。1921年，他感于古老昆曲的日衰，便贊助成立了昆劇保存社和昆劇傳習(xí)所，這些機構(gòu)在昆劇的流傳上居功至偉。昆曲大師俞振飛在懷念他時說：“我國戲劇自清末皮黃崛興，昆曲日益式衰，經(jīng)先生竭力提倡，始獲茍延一脈，至于今日?！?/p>

三、“家族企業(yè)”——榮氏兄弟

榮氏兄弟：榮家在我國是一個傳奇的家族。一直到現(xiàn)在仍然是我國商業(yè)上舉足輕重的家族。哥哥榮宗敬（1873-1938）和弟弟榮德生（1875-1952）是商業(yè)界上的一對最佳組合。他們單獨一個創(chuàng)業(yè)的話，憑才能或許都已經(jīng)能做到像張謇那樣的成績。但上天偏偏讓他們成為兄弟而一起創(chuàng)業(yè)，這或許注定了榮氏家族在我國商業(yè)史上的一個不滅的傳奇。榮宗敬的“雄才創(chuàng)業(yè)”和榮德生的“老成持守”代表了創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的兩種方向，兄弟兩人一攻一守，進退自如。這種搭配能讓榮氏在時勢機遇到來的時候，能應(yīng)勢而上，創(chuàng)造輝煌。而在險像橫生的形勢下，仍能保命自守。這種生存智慧以家族傳統(tǒng)的形式流傳下去。經(jīng)歷幾次危機，在晚清、民國和共和國時代變遷中，在革命和動蕩的時勢下，榮氏家族仍能得以保存。因此，榮氏家族可以算是我國商業(yè)史上最長命的家族。企業(yè)是社會的一分子，永遠不可能離開社會環(huán)境而單獨生存發(fā)展。對于個人來說，做個有錢的老板不是目的，只有心憂天下、有社會責(zé)任感的企業(yè)家才能為社會所接受和認同。對于企業(yè)來說，追求經(jīng)濟效益是企業(yè)發(fā)展的第一目的，但不是唯一目的。企業(yè)只要找到經(jīng)濟效益和社會效益的平衡點，并適當(dāng)?shù)鼗仞伾鐣?，才能得到社會的認同甚至支持。而這些支持，將進一步促進企業(yè)的良性發(fā)展。就像中國人說到海爾，在自豪中，也有著特別的尊敬。因為，我們看得到，海爾集團一直秉承“真誠到永遠”的理念，在不斷追求技術(shù)進步的同時，也一直積極投身公益事業(yè)，反哺社會。多年來，海爾集團在扶貧、救災(zāi)、助殘、教育、體育等方面做出積極的投入，為社會公益事業(yè)做出了卓著的貢獻。而談到海爾這樣的貢獻，我們又不得不提起海爾集團董事局主席兼首席執(zhí)行官----張瑞敏。張瑞敏說的好：“企業(yè)最重要的是為社會做出最大的貢獻。盡到社會責(zé)任后，利潤將是一個很自然的事情。不能把利潤作為最重要，甚至唯一的目標，否則，可能就得不到利潤?！笔聦嵣希褪菐е@樣的思想發(fā)展海爾，最終也使得海爾成為民族工業(yè)的驕傲。與此相對的，近來發(fā)生過的“毒奶粉”事件可說是一個震撼力極強的反例了。產(chǎn)生的原因自是不用說了。在“發(fā)展觀”的驅(qū)動下，傳統(tǒng)信仰大廈坍塌，社會道德滑坡，然而健康的商業(yè)道德卻始終沒有建立起來。如果有什么損害消費者利益卻可以更多賺錢的法子，少有企業(yè)家去制止、舉報，反而趨之若鶩，視社會責(zé)任與職業(yè)道德為無物。因此，說到底，企業(yè)的社會責(zé)任承擔(dān)得如何，企業(yè)家有著舉足輕重的作用。

① ② ③ ④

吳曉波《民國企業(yè)家的社會責(zé)任》廈門航空雜志2011年06期 吳曉波《跌蕩一百年》中信出版社2008年

傅國涌《大商人》中信出版社2008年10月第一版

《張謇：一名偉大的失敗英雄》南方網(wǎng)2009年04月16日

⑤

第二篇：論民國企業(yè)家的社會責(zé)任

論民國企業(yè)家的社會責(zé)任

摘要: 當(dāng)前,企業(yè)家的影響力越來越大,同時企業(yè)家的社會責(zé)任也引起了廣泛討論。而中國近代社會中的企業(yè)家的作用、價值長期被遮蔽、漠視甚至扭曲。我們對近代企業(yè)家這個群體的認識,充滿了符號化、簡單化,我們帶著偏見去認識他們對國家和社會的貢獻,也就不可能真正繼承他們強烈和崇高的社會責(zé)任感。我們可以說實業(yè)救國的道路走不通,但應(yīng)該尊重那段歷史中的企業(yè)家的社會責(zé)任。因此研究近代企業(yè)家的社會責(zé)任的緣由,無論是啟迪現(xiàn)代企業(yè)家,還是紀念民國企業(yè)家,都有重要意義。

關(guān)鍵詞：民國 企業(yè)家 社會責(zé)任

或許我們現(xiàn)在的大多數(shù)人對民國時期的企業(yè)家沒有什么概念，認為企業(yè)家就是一個成功的商人，具有巨大商業(yè)規(guī)模的精英，其實不然，企業(yè)家不僅是商業(yè)精英，更多的是因為他們對祖國的一腔熱愛之情，對整個社會的責(zé)任。民國時期較為著名的企業(yè)家有張謇、榮德生、范旭東、盧作孚等等。他們不僅把自己所創(chuàng)辦的企業(yè)看的很重要，他們更把民族的興旺、社會的危亡看成自己的生死。不以盈利為唯一目標，重視社會信譽，以服務(wù)社會為自己的最高選擇?！坝谰命S”團體制定的“四大信條”。民生公司在抗日戰(zhàn)爭特別是宜昌大撤退的巨大犧牲和出色表現(xiàn)，都是最好的證據(jù)?！疤熘艘?，與草木無異，若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，既不與草木同腐”這是張謇的名言，榮德生的座右銘是“立上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。”盧作孚信奉的是“忠實的做事，誠懇的待人?！?/p>

一、社會責(zé)任感，不以盈利為唯一目標。

張謇是清末的狀元，他的科舉之路并不順利，經(jīng)歷了20多次的科舉考試才中的狀元，但是他深感官場的險惡，遂下決心興辦實業(yè)，要以實業(yè)來救國。清末，中國人穿的衣服大部分是粗布，像漂亮的布匹只有達官貴人才能穿得起。張謇深感痛心，于是決定興辦紗廠，隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創(chuàng)辦了廣生油廠，復(fù)新面粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)，同時，為了便于器材，機器和貨物的運輸，在唐閘西面沿江興建了港口──天生港，以后，天生港又興建了發(fā)電廠，在城鎮(zhèn)之間，鎮(zhèn)鎮(zhèn)之間開通了公路，使天生港逐步成為當(dāng)時南通的主要長江港口。19世紀末近代經(jīng)紡工業(yè)的出現(xiàn)，使南通的城市功能由交換為主轉(zhuǎn)為生產(chǎn)為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業(yè)基地之一。

張謇在發(fā)展實業(yè)的同時認識到發(fā)展民族工業(yè)需要科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)來源于教育。當(dāng)時的中國教育水平低下，最為一個有強烈社會責(zé)任感的中國人，他決心必須要把中國的教育水平提上去，張謇從任辦通州紗廠五年以來應(yīng)得未支的公費連本帶息2萬元，另加勸集資助可成。同年7月9日通州師范擇定南通城東南千佛寺為校址開工建設(shè)，翌年正式開學(xué)，這是我國第一所師范學(xué)校，它的建設(shè)標志著中國師范教育專設(shè)機關(guān)的開端。其中在張謇創(chuàng)辦的學(xué)校中最為著名的是現(xiàn)在的復(fù)旦大學(xué)和同濟大學(xué)。張謇的功業(yè)還包括建立中國第一所博物館——南通博物苑。據(jù)統(tǒng)計，張謇一生創(chuàng)辦了20多個企業(yè)、370多所學(xué)校，許多學(xué)校與事業(yè)單位的興辦在當(dāng)時都是全國第一。他為民族工業(yè)和教育事業(yè)的貢獻，被人們稱為“狀元實業(yè)家”。對于張謇的概述我們看可以看到民國時期的企業(yè)家對社會的強烈責(zé)任感，他們能用自己全部的家產(chǎn)來為我們國家的教育事業(yè)做出自己最大的努力，這是多么崇高，多么令人敬佩的強烈社會責(zé)任感啊。

二、以服務(wù)社會為己任，首先認識到環(huán)境保護的重要性。

范旭東也是一個社會楷模，他不僅自己受到了現(xiàn)代知識的熏陶，更學(xué)以致用，投身于化學(xué)行業(yè)，為國家的發(fā)展、民族的興旺貢獻自己的力量。范旭東1914年從歐洲回國后，決心首先發(fā)展精鹽生產(chǎn)。他積極研究精鹽生產(chǎn)技術(shù)，著手籌辦久大精鹽公司。當(dāng)時，我國長江中下游，食鹽運銷由官商合伙壟斷。鹽商挾資財，勾結(jié)官府，左右鹽政，魚肉人民。外國人嘲笑中國人是“食土民族”，而且在去英國的堿廠考察時只讓參觀鍋爐房，這深深刺激了范旭東。范旭東決心自制精鹽，他與擔(dān)任過鹽務(wù)署長的景本白合作，向政府提出了成立久大精鹽公司的申請。消息傳開，即遭到舊鹽商的反對，但社會輿論極力支持，當(dāng)局不得不予以批準。

隨著范旭東制堿、制鹽的成功，環(huán)境問題也逐漸凸現(xiàn)出來，但是范旭東最初就是循著中國傳統(tǒng)的循環(huán)經(jīng)濟的環(huán)境思路展開的，注重廢物利用。注重工廠的生產(chǎn)與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，并且開始關(guān)注工業(yè)廢水的處理問題。一篇署名紀的文章談了精鹽制造過程中產(chǎn)生的廢鹵利用問題, /久大因制過精鹽的廢棄物, 如湖海,棄置了未免可惜, 于是便有制造碳酸美牙粉!牙膏漱口水種種物品之舉, 此種物品均由鹽鹵中提出, 故名精鹽為-正品., 而此各物曰-副產(chǎn) , 關(guān)于工業(yè)安全問題的產(chǎn)生, 《海王》刊文認為是/由手工業(yè)進于機器工業(yè)時代以后,集團工作興盛之結(jié)果0,雖/災(zāi)害之發(fā)生,本為難免之事,惟在盡最善之努力,務(wù)求其減少而已0“范旭東企業(yè)人，已經(jīng)認識到,工業(yè)安全問題與機器的普遍使用有關(guān),是機器生產(chǎn)的產(chǎn)物,完全避免是不可能的”但是不應(yīng)當(dāng)以此為借口,忽視問題的解決,應(yīng)當(dāng)盡最大努力去減少工業(yè)事故。范旭東企業(yè)人認為,在關(guān)注工人的生命安全的同時,還應(yīng)關(guān)注工人的身體健康問題,要考慮生產(chǎn)效率和生產(chǎn)質(zhì)量問題,更考慮保證工人的生命安全與健康, /工業(yè)與衛(wèi)生關(guān)系,可以說十二分的密切,講求工廠環(huán)境衛(wèi)生的結(jié)果,可以使廠內(nèi)工人工作效率在無形中增加, 因而在質(zhì)量上,出品都可得充分的進展。

三、不以盈利為唯一目標，與祖國的興衰同存亡

盧作孚不僅是一位富于開拓精神和管理才干的現(xiàn)代型企業(yè)家，而且還是一位思想深刻、勤于著述的學(xué)者。尤其是他的經(jīng)濟思想，即豐富全面，又頗具獨特理論價值.和他那個時代的許多人一樣,盧作孚早年也曾深受西方資產(chǎn)階級民主革命啟蒙思想家學(xué)術(shù)思想的影響, 追求光明.他認為：社會改革之道,不外推廣教育以開民智,振興實業(yè)以蘇民困。為了實現(xiàn)自己的志向, 他主張結(jié)合志同道合之士、埋頭苦干, 發(fā)展實業(yè)，影響社會，改變國家面貌。由此, 逐漸形成了他的“教育救國”、“實業(yè)救國” 的理論基礎(chǔ)。

他的公司被定名為“ 民生公司”.公司的宗旨為“服務(wù)社會, 便利人群, 開發(fā)產(chǎn)業(yè), 富強國家”.為了實現(xiàn)自己“ 實業(yè)求國” 的理想,1933 年, 盧作孚進一步明確地提出了民生公司的靈魂即“ 民生精神”.他對這一口號的闡述是:“個人為事業(yè)服務(wù), 事業(yè)為社會服務(wù), 個人的工作是超報酬的, 事業(yè)的任務(wù)是超經(jīng)濟的”.盧作孚一生最驚心動魄的事跡，就是1938年10月武昌淪陷后親赴宜昌，組織了宜昌大撤退。將自己民生航運公司幾乎所有船只用于搶運戰(zhàn)略物資到后方。而且為了讓更多的人可以迅速撤退，他不僅把原先的臥鋪該為坐票，更讓船票減小到原來的一半，為中國的抗戰(zhàn)做出了寶貴貢獻。但民生公司卻損失慘重。

盧作孚還把這種社會責(zé)任感滲透到企業(yè)內(nèi)部管理中去。他不是把員工看作是為他賺錢的工具，而是看作與他一起進行救國救民事業(yè)的同伴。他極其善待員工，在民生公司，辦有圖書室、文化學(xué)習(xí)班、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)班、技術(shù)學(xué)習(xí)班、閱覽室、游藝園，有各種運動隊、歌詠隊，公司承擔(dān)了員工的吃飯、穿衣、住宿以及大部分的醫(yī)療費用。千方百計地滿足員工在精神上和物質(zhì)上的需求，幫助員工與公司一起成長。

四、現(xiàn)代企業(yè)家的社會責(zé)任感

我們不能全盤否定現(xiàn)代的商人，而絕大多數(shù)也僅僅是商人而已，他們沒有那種與祖國榮辱息息相關(guān)的社會責(zé)任，更多的是考慮自己的切身利益。在最近的一段時間，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了越來越多的食品安全問題，像毒豆芽、膠囊，酸奶中出現(xiàn)臭皮鞋問題等等，而這些問題的根源在于現(xiàn)代商人只顧自己眼前利益，他們更不會忙碌了許多年卻一分不剩的用在社會的發(fā)展上?；蛟S這和大的歷史背景有關(guān)系，因為現(xiàn)在是和平年代，但是值得我們反思的是如果戰(zhàn)爭來臨，他們會不會拋棄自己的企業(yè)的利益而為國家貢獻自己全部的力量呢？但是我們也不能全盤否定現(xiàn)代商人，還有一些人是比較具有這種責(zé)任感的，像陳光標等。

參考文獻：1.李志英《民國時期范旭東企業(yè)集團的環(huán)境意識與實踐》

2.汪洋《近代企業(yè)家責(zé)任》

3、王勇《盧作孚與民生精神》

4.熊秋良《傳統(tǒng)文化與范旭東的創(chuàng)業(yè)精神和經(jīng)營思想》湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 1997年05期

5.傅國涌《民國企業(yè)家：滄桑橫流方顯英雄本色》南方人物周刊（廣州）2009年16期

第三篇：論南京民國建筑

《中國近現(xiàn)代史綱要》

結(jié)課論文

通達學(xué)院光電信息科學(xué)與工程130041班13004134曹震

2013年11月

封存的記憶——南京民國建筑的探究

摘要

隨著中國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)越來越受到重視，其中民國建筑就是保護的重點，然而在眾多的民國建筑中當(dāng)屬南京的民國建筑最為眾多。南京民國建筑不僅反映了當(dāng)時的社會特點，也記載著南京的曲折歷史，更是建筑史上占有重要地位。本文將從實際出發(fā)，探尋南京民國建筑的歷史地位，分析南京民國建筑的保護與利用的意義。探究南京民國建筑的保護與利用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，并尋求解決辦法。本文主要通過介紹南京民國建筑保護與利用等。從這些方面得出結(jié)論，加深對南京民國建筑的理解。

關(guān)鍵詞：南京民國建筑；歷史地位；保護；開發(fā)利用

一、南京民國建筑的歷史地位

南京作為民國首都期間，曾興建了數(shù)量眾多、流派紛呈的議會黨政類、紀念類、文化教育科研類、宗教類、使領(lǐng)館類、經(jīng)融郵政公用類、官邸別墅類、工業(yè)交通類等建筑面積近900萬平方米。這批優(yōu)秀的民國建筑，在中國著名的古都和歷史

文化名城之一南京的建筑史上有著重要的地位。

首先作為上世紀初全國的首都，國民政府制定的《首都計劃》，可以說是中國政府首次自己主持的大規(guī)模的現(xiàn)代城市建設(shè)規(guī)劃。據(jù)考證，其中包括人口預(yù)測、城市功能分區(qū)、道路系統(tǒng)規(guī)劃、市政工程等。這些都說明，南京民國建筑在中國城市規(guī)劃的歷史上有著不可估量的重要歷史地位。

其次南京是中國建筑是活動最為集中的城市之一，20世紀20、30年代一批從歐美留學(xué)歸來的建筑師和工程師聚集到南京，他們有的自己擁有事務(wù)所，有的為政府規(guī)劃，有的在大學(xué)任教，在南京近代建筑的探索、實施做出了相當(dāng)大的貢獻。今日的南京，無論是城市布局、接到設(shè)計，還是社會風(fēng)俗、人文教育，都繼承了許多民國時期的東西。由此可見，民國建筑在對歷史的傳承上也有著重要的歷史地位。

二、南京民國建筑的保護與利用現(xiàn)狀

對于南京城里一大批珍貴的歷史遺產(chǎn)，多年來雖也曾注意保護和利用，但是由于過去對歷史認識的偏頗及財力的限制，受到的破壞觸目驚心。1988年調(diào)查時，尚有將近200處重要民國建筑，2002年時僅存130處，三分之一以上已經(jīng)

消失。上世紀90年代以來，民國建筑的拆毀速度比建國初期快了幾倍。若干極為重要的民國建筑僅能當(dāng)成部隊和機關(guān)事業(yè)單位的一般房屋使用，完好境況懸殊很大。由于經(jīng)費不足，缺乏古舊建筑維修知識和專業(yè)隊伍，許許多多的優(yōu)秀民國建筑無法維修。同時在城市現(xiàn)代化的進程中，一座座高樓大廈的聳立，嚴重的破壞了連貫的視覺效果。使得南京民國建筑的生存環(huán)境變得惡劣，對其進行針對性保護的需要迫在眉睫。

三、保護與利用中存在的問題

保護文物建筑一直都是一個難以解決的難題，隨著現(xiàn)代化進程的迅速推進，中國文物建筑保護工作得到了一定的改善, 但仍然困難重重。南京民國建筑在保護和開發(fā)中存在著種種問題，在觀念、制度、人才培養(yǎng)、管理等方面都存在著不可忽視的缺陷。

第一、缺乏整體的保護思路

南京民國建筑分布散亂，地方軍方有著不同的保護思路，但是都沒有

創(chuàng)新性，都是一些假大空的方法，而且由于高層的不重視，這些方法都難以落實。地方軍方工作不協(xié)調(diào)、不團結(jié)都是保護中的問題

第二、缺少健全有效的法律

雖然政府將民國建筑列入法律保護的范圍，但是至今仍未出臺針對南京民國建筑保護的相關(guān)法律條文。同時對于受到法律保護的民國建筑同樣倒在了挖掘機下，這是九不得不讓我們想到這樣的法律保護是不是僅僅是一張空頭支票。那些破壞民國建筑的人和單位最終沒有受到應(yīng)有的處罰，可見法律是不夠健全的。

第三、缺乏專業(yè)的管理人才

雖然在建筑方面，南京不乏優(yōu)秀頂尖的人才，但是從南京民國建筑的分布來看，很多都是只聞其名未見其身，這些優(yōu)秀的人才卻無用武之地。對于南京民國建筑的管理顯然是不系統(tǒng)不到位的，究其根本就是沒有這樣專業(yè)的管理人才。

第四、城市發(fā)展影響民國建筑保護

有關(guān)人士的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著城市的快速發(fā)展，很多民國建筑都難以得到保護，比如由于道路的拓寬對建筑本體有著嚴重的破壞，又如，很多建筑都被各種現(xiàn)代化商鋪利用，并且包圍著很多違建，使得民國建筑變成了大雜院。

四、南京民國建筑的保護與利用的解決辦法的建議

第一、建立統(tǒng)一的地方軍方聯(lián)合保護指揮辦公室，對民國建筑保護進行指揮。由指揮部隊保護工作進行部署。

第二、加快討論完善法律，并加強執(zhí)法力度，執(zhí)法效率。

第三、給管理方面的人才和建筑方面人才機會，對南京民國建筑加以考察，并且對建筑做出評估，為保護工作提供保護方案。

第四、將南京民國建筑考慮到城市規(guī)劃中，加強對違建的處罰力度，根據(jù)保護方案，進行設(shè)計。

第五、可以根據(jù)分布圖，設(shè)計民國建筑旅游路線。

結(jié)語：

南京，一座承載著歷史的城市；南京，一座充滿著故事的城市；南京，一座肩負著使命的城市。民國建筑是南京不可缺失的一部分，只有我們通過各方的努力，才能將相對完整的建筑留給我們的子孫后代，同時我們留下的還是那一道亮麗的風(fēng)景線，以及那不可磨滅的光輝歲月。

第四篇：創(chuàng)業(yè)精神

(創(chuàng)業(yè)精神章節(jié)案例一)跟著市場去革新

八年前，李淑怡是上海無線電28廠年輕有為的工程師。然而一件事改變了她的人生道路。她偶然看到一個銷售培訓(xùn)錄相，其中講授的銷售技巧和竅門，對她這樣一個從未接觸過西方銷售活動的工程師來說，既新鮮又神奇，充滿了魅力。錄相開闊了她的眼界，讓她懂得銷售也需要專業(yè)技能。她看得如醉如癡，比以往任何時候都更加堅定了不僅僅做個工程師的決心。2004年，當(dāng)她終于改行做銷售時，人們簡直驚呆了。她說：“當(dāng)時，銷售好象是男人的專利，而且這一行中很少有人念過大學(xué)。” 她開始努力了解工廠的產(chǎn)品，掌握其用途，弄清楚顧客能從產(chǎn)品中享受到什么便利。她回憶說：“我在推銷時，集中精力在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，對顧客以誠相待，靠誠實取信于人，從來不夸大產(chǎn)品質(zhì)量或有意使客戶對產(chǎn)品的功能產(chǎn)生誤解?！边@種推銷方式原本平淡無奇。但是直到今天，中國的推銷人員也很少能做到這一點，更不必說在2000年代初期。這種做法帶來了豐碩的成果。第一年，她完成了全廠總銷售額的20％。第二年，銷售額增長幅度更加可觀。

在銷售活動中，她還表現(xiàn)出另一個中國銷售人員普遍欠缺的特點：進取精神。她說：別的銷售經(jīng)理和推銷員往往惰性很大。他們喜歡坐等顧客上門。這是困擾許多機構(gòu)和企業(yè)的通病。我的學(xué)習(xí)心得是必須從產(chǎn)品導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鰧?dǎo)向，必須努力參與銷售競爭。

在銷售行業(yè)站住腳之后，李淑怡又準備迎接新的、更大的挑戰(zhàn)：成為一家富有創(chuàng)業(yè)精神的公司的領(lǐng)導(dǎo)人。2005年，機會來了，工廠設(shè)計的新型電子保安產(chǎn)品引起了一位港商的興趣，他決定投資建立合資企業(yè)。李淑怡被任命為中外合資上海禧迅電子有限公司副總經(jīng)理。在負責(zé)這家合資企業(yè)的過程中，她又接觸到大量卓越管理的課題，學(xué)到了新的技能。其中最重要的是建立新的工資制度。她說：“在老廠，大家都從一口大鍋里盛飯吃，分配機制體現(xiàn)不出多勞多得。在合資廠，大家心里十分清楚，只有努力工作，產(chǎn)出多，收入自然就多?！?分配制度的改革在很大程度上使管理變得容易了。員工自覺管理自己，努力學(xué)習(xí)國外先進的生產(chǎn)和銷售技術(shù)，盡心盡力，保證產(chǎn)品質(zhì)量。他們還主動關(guān)心成本，樂于急顧客之所急，想顧客之所想。

同世界各地很多企業(yè)一樣，李淑怡的合資企業(yè)充分體會到了企業(yè)組織制度改革的好處。管理專家把這種制度上的改革稱作“建立企業(yè)人公司”。在這樣的公司里，所有員工都能做到象企業(yè)的主人一樣去想問題，去做事情。員工與企業(yè)命運相連、同甘共苦，既承擔(dān)企業(yè)的風(fēng)險，又分享企業(yè)的經(jīng)營成果。更為重要的是，在企業(yè)里人人都從李淑怡那里接受了市場導(dǎo)向的觀念。他們懂得，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，僅僅是萬里長征走完了第一步。他們深知必須改造產(chǎn)品，使之一切合顧客的需要。必須提供優(yōu)異的服務(wù)。還必須采用正確的專業(yè)銷售技巧把產(chǎn)品賣出去。

(案例二)先做創(chuàng)業(yè)企業(yè)的“精神分析”

如果問國內(nèi)某個企業(yè)家：了解中國的企業(yè)嗎？了解你自己的企業(yè)嗎？謙虛一點的會說，有可能我對全國的企業(yè)不了解，難道我連自己的企業(yè)也不了解？高調(diào)一些的企業(yè)家會說，廢話，我不了解，誰了解？你們怎么老問一些小兒科的問題？

兵法的黃金法則是，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。可古人又說，知人者智，自知者明。可見，自知不是一件容易的事情。因此，千萬不可自負。例如，一般情況下，最熟悉未成年子女的莫過于父母，但父母對子女究竟了解到什么程度，恐怕也得畫個問號。更嚴重的是，根本沒意識到自己不了解、甚至把這個問題不當(dāng)問題的也大有人在。在官方和民間、總經(jīng)理與員工之間，這種不了解恐怕更嚴重。

在社會變化面前，在新的挑戰(zhàn)面前，許多企業(yè)家、管理人員只能依賴有意識（不可能考慮無意識因素，因為能考慮到就不是無意識）的經(jīng)驗、智慧和直覺，依據(jù)可以統(tǒng)計的數(shù)據(jù)和可以計算的資源來決策，即便覺得這些依據(jù)仍然不足，也只得一咬牙一跺腳就這么定了，再抱怨現(xiàn)在的不確定性在增加，來一句“聽天由命”，求心安理得。

在現(xiàn)實的巨大變化面前手足無措難以應(yīng)對，固然有外界的不確定性增加、破壞性技術(shù)帶來的眩暈感等因素，但究其根本，恐怕還是沒有真正認識自己。企業(yè)家在現(xiàn)實挑戰(zhàn)中的茫然，很大程度就來自對自己企業(yè)的“燈下黑”。即便是那些熱衷于企業(yè)文化建設(shè)、本身就在從事企業(yè)文化工作的人，也有可能對文化現(xiàn)象背后的“無意識”不甚了了。更可怕的是以其昏昏之上的自以為是，這往往會導(dǎo)致行為上的剛愎自用。

隱形的“根基”

企業(yè)家要真正了解自己的企業(yè)，只有進入基本假設(shè)層次，才可能深化。否則，了解到的往往只是皮相，還有可能把表象當(dāng)本質(zhì)。

真正頭腦清醒的人，是不會把物品、技能、藝術(shù)、可視可聽材料（如口號、文件等）這些人為事物（artifacts）視為組織文化的真正內(nèi)涵的。聽其言，更要觀其行。人的行為看似受價值觀（value）驅(qū)動，其實不然，真正的“源頭活水”是更為深層的、隱形的“基本假設(shè)”（basic assumption）。

價值觀，屬有意識的文化，它強調(diào)的是“應(yīng)該”而不是“實際”，是組織行為的準則。價值觀又是可驗證的，企業(yè)的物質(zhì)環(huán)境和社會口碑會時時驗證企業(yè)的價值觀，只有經(jīng)過反復(fù)驗證的價值觀，才能構(gòu)成企業(yè)的信念。比如，某山寨廠商的價值觀也豪言壯語曰“活著就是為了改變世界”，不管是外部的觀察家，還是內(nèi)部的員工，（至少一開始、第一印象）都是不會以為然的，這就是不可驗證的，很容易被證偽的價值觀，必然不是企業(yè)文化的真相。

而基本假設(shè)是無意識的文化，即支配企業(yè)行為無形的、前意識（preconscious）的信條，這些信條當(dāng)事人自己意識不到，而是作為一種“理所當(dāng)然”、不假思索、條件反射式的東西，支配著當(dāng)事人的思維和行為。可被稱為“管理學(xué)領(lǐng)域的弗洛伊德”的埃德加·沙因所做的工作，就是企業(yè)組織的精神分析，揭示企業(yè)文化的無意識或者前意識。企業(yè)家要真正了解自己的企業(yè)，只有進入基本假設(shè)層次，才可能深化。否則了解到的往往只是皮相，還有可能把表象當(dāng)本質(zhì)。

比如，有許多企業(yè)在招聘人員時不僅要碩士、博士學(xué)位，同時還要看第一學(xué)歷。這在顯意識層次是對學(xué)歷和能力的重視，而在潛意識層次卻反映出對碩士、博士學(xué)位的不屑甚至反感。它傳遞的真實信息是：只有本科出自名校的人質(zhì)量才可靠。其前意識是：哪怕是名校的碩士博士，也摻了水；其無意識是：碩士博士學(xué)位只是門檻，同能力水平無關(guān)。哲學(xué)家金岳霖，曾經(jīng)對中國的兩句俗語用邏輯打趣證謬，說：“金錢如糞土”、“朋友值千金”，結(jié)論就是“朋友如糞土”。這種邏輯推論，正好可以揭示出那些口頭聲稱“金錢如糞土”者，在潛意識層次對金錢的重視，如果真“如糞土”，他就不會這樣強調(diào)了。

正如精神分析師不能對自己進行精神分析一樣，在企業(yè)文化的真相挖掘過程中，基本假設(shè)要靠局外人來發(fā)掘。局外人所判定的基本假設(shè)，當(dāng)事人可能不會承認。由于揭示基本假設(shè)有可能會帶來不適、困惑甚至痛苦，所以，對這種揭示，當(dāng)事人極有可能會抗拒。例如，我們通過各種教育，樹立和培養(yǎng)了“勞動光榮”的理念，在顯意識層次上，人人都贊揚勞動。如果說某人鄙視勞動，多會遭到他的反駁。然而，“勞動教養(yǎng)”和“勞動改造”的存在，把勞動視為懲罰罪犯的手段，能夠映射出人們對勞動的真實看法。即便是在具有基督教傳統(tǒng)的西方，亞當(dāng)被逐出伊甸園的隱喻，也能看出人們在無意識層次對待勞作的態(tài)度。

揭開冰山之基

要遵循兩個基本的原則：一是不管局外人的觀點多么“傷人”，多么“難聽”，當(dāng)事人不得阻斷局外人的研究和推理；二是企業(yè)對局外人不得設(shè)防，不得屏蔽信息。

那么，如何確定具體企業(yè)的基本假設(shè)是什么？ 必須要允許中立的局外人介入。典型的例子就是當(dāng)年華為公司邀請人民大學(xué)教授組獻策于“華為基本法”。沒有局外人的介入，企業(yè)內(nèi)部人員的基本假設(shè)就始終停留在無意識層面。但同時也必須有內(nèi)部人的密切合作，否則外部人對基本假設(shè)的發(fā)現(xiàn)就會無法驗證。在探尋過程中，要遵循兩個基本的原則：一是不管局外人的觀點多么“傷人”，多么“難聽”，當(dāng)事人不得阻斷局外人的研究和推理；二是企業(yè)對局外人不得設(shè)防，不得屏蔽信息。當(dāng)然，對于“局外人”自身也要有嚴格的限定，不但要求其具備相應(yīng)的研究倫 理，而且其目的必須是為了幫助研究對象，而不是為了自己的學(xué)術(shù)成就（這一點十分難，但非此不足以保證研究結(jié)論的可靠性）。

在滿足上述條件的前提下，對基本假設(shè)的發(fā)掘要從企業(yè)的文化標志開始。所謂文化標志，不是指那種校訓(xùn)、廠歌之類人為物品，也不是指規(guī)劃、戰(zhàn)略之類文字記載（這樣說絕不是否定它們的重要性，在文化研究中，這些都是重要的，但它們只是門口的招牌）。能夠作為文化標志的東西是具有穩(wěn)定性的、能夠在行為中得到驗證的群體共識。例如，一個企業(yè)實施三年以上的獎勵辦法、有多年穩(wěn)定性的招聘政策、保持了較長時間且能夠得到管理層基本肯定的工作流程、已經(jīng)形成慣例的客戶服務(wù)、在產(chǎn)品更新?lián)Q代周期內(nèi)保持不變的質(zhì)量控制措施，等等。再進一步深入和細化，還可以具體到高層會議的開法、采購的步驟和程序、危機情況下的應(yīng)對習(xí)慣等。只要能反映出穩(wěn)定行為的方方面面，都可以作為文化標志。

確定文化標志的原則，須排除價值判斷，僅僅考察其穩(wěn)定性和持續(xù)性。如果受到價值判斷的影響，就可能戴上有色眼鏡，把“不好”的習(xí)慣排除在文化標志之外。例如，隨地吐痰可能是多數(shù)農(nóng)民的習(xí)慣，且同其生活環(huán)境有密切關(guān)系，然而，如果把隨地吐痰定義為一種低級、落后、錯誤的行為時，它就難以作為農(nóng)民生活的標志之一被選取。

文化標志是否準確，需要用群體行為來驗證。只有同群體行為相符，才具有標志意義。這種驗證主要依賴于局外人中立狀態(tài)的觀察，而不是簡單的問卷或者稍微復(fù)雜一點的訪談。當(dāng)然，問卷和訪談可以采用，但不能純粹依賴它們。當(dāng)群體行為基本確定后，需要進行內(nèi)外比較。同企業(yè)外部的比較，是把企業(yè)作為一個整體，來發(fā)現(xiàn)該企業(yè)與其他企業(yè)、與社會各方在行為上有何不同，進而確定“這一個”的特殊文化。內(nèi)部比較，是群體不同成員的比較，以確認行為準則的內(nèi)部認同程度，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部價值觀上的差異，找出“特立獨行者”。

如果文化標志與群體行為相符，就可以認定有了具體的企業(yè)文化。盡管有些人不愿意承認，但“有企業(yè)，沒文化”的例子是存在的，即只有個體文化而沒有形成有效的群體文化。認定了企業(yè)文化后，需要把企業(yè)文化所遵循的價值觀發(fā)掘出來，以群體行為來推論價值觀。對這種群體文化的確認需要以多數(shù)行為做依據(jù)，以外部群體行為做參照，確認其價值觀的內(nèi)涵；還要用內(nèi)部“特立獨行者”“行為怪異者”的行為差異，來檢驗其價值觀的共識程度和普及程度。

最關(guān)鍵的一步，是發(fā)現(xiàn)價值觀背后的基本假設(shè)。這一步需要局外的研究者和局內(nèi)的當(dāng)事人通力合作。研究者的著眼點是喚醒局內(nèi)人的“遺忘”，找出組織行為的潛在邏輯。局內(nèi)人的著眼點是以自己的解釋，弄清自己行為的真實意圖，校正旁觀者的邏輯偏差。例如，有些公司不愿意雇傭MBA，其理由是MBA缺乏扎實的技術(shù)知識，只追求個人成功而不關(guān)心組織發(fā)展。但這背后的基本假設(shè)是“通用型”的一般管理知識可有可無，起碼不是企業(yè)成功的關(guān)鍵。對此，“局外人”的邏輯推論與當(dāng)事人的邏輯解釋很可能不一致，甚至出現(xiàn)重大分歧。對此，需要在解除防衛(wèi)心理的基礎(chǔ)上進行多方面、多層次的對比，辨析各種邏輯解釋的可能性大小，考察影響不同邏輯產(chǎn)生作用的環(huán)境條件，尤其是研究群體內(nèi)部小眾行為乃至個別行為的意義、“反叛者”的行為理由等等，才能保證基本假設(shè)的可靠性和說服力。

不妨設(shè)想，有這樣一個公司：它有著引人入勝的使命表達和愿景描述，有很好的產(chǎn)品和一定的市場份額，尤其是在股市上有良好的表現(xiàn)。從內(nèi)部管理來看，制度化、規(guī)范化程度較高，高層最關(guān)心的是各種數(shù)據(jù)指標，尤其是財務(wù)數(shù)據(jù)。員工在工作的舒適性和報酬的合理性之間，更看重合理的報酬。盡管公司高層表示力爭基業(yè)長青，然而，從行為來看，其實更偏重短期行為。這樣的公司，其內(nèi)在假設(shè)到底是什么？是把公司看作賺錢的工具，還是看作實現(xiàn)使命的工具？某些公司，盈利高于一切，為了盈利可以放棄某些原則，領(lǐng)導(dǎo)人很可能對公司充滿感情，但在邏輯上，他辦公司是不是抱著養(yǎng)豬式的心理？農(nóng)村老太太也可能對她飼養(yǎng)的肥豬充滿感情，這并不違背她養(yǎng)豬賣錢的預(yù)設(shè)。

(案例三)王利芬：大女人的生存哲學(xué)

說起王利芬，人們總會不自覺地把她跟《贏在中國》聯(lián)系在一起。

沒錯，這個節(jié)目太火了，對那些期待機會的年輕人來說，它就像一場激蕩心靈的風(fēng)暴。作為這股風(fēng)暴的制造者，王利芬不僅成功打造了這個點燃中國創(chuàng)業(yè)者激情和夢想的舞臺，在隨后的日子里，通過創(chuàng)過“優(yōu)米網(wǎng)”（004km.cn），她也成功地將自己變成了中國創(chuàng)業(yè)精神的代言人。

檢閱她的職場經(jīng)歷，人們往往會發(fā)出“女強人”的贊嘆。但她絕不是世俗意義上的女強人，她感情豐富，充滿知性魅力，懂得享受生活，很清楚自己需要什么。她理性而富有邏輯，在人生的每一個十字路口，她都能果斷地做出選擇：從大學(xué)教師變身為新聞欄目記者，從央視金牌電視欄目的制片人兼主持人轉(zhuǎn)變?yōu)楹湍贻p人一同成長的創(chuàng)業(yè)人，她從不言悔。

在這二十年的人生大戲里，是什么樣的生存哲學(xué)支持著這個“大女人”一次次華麗轉(zhuǎn)身，一直行走在不斷晉級的人生軌跡上？

“活著就該是一個對社會有用的人”

在北大時，王利芬?guī)煆闹袊?dāng)代文學(xué)泰斗謝冕。她在1994年闖進了中國最具影響力的電視臺，成為央視第一個女博士。她先后在《東方時空》、《焦點訪談》、《新聞?wù){(diào)查》等央視金牌欄目中擔(dān)任記者，也擔(dān)任過《經(jīng)濟半小時》、《贏在中國》等欄目的總制片?！囤A在中國》更是將她推向了事業(yè)的頂峰。

提起這段經(jīng)歷，王利芬十分感慨。在她心里，媒體人要做的不僅是傳播一些最前沿的理念，更應(yīng)該通過對這些前沿理念的闡釋引領(lǐng)大眾思考國家前途、民族富強。

“你活著就該是一個對社會有用的人，你要讓人明白可以通過自己的努力奮斗創(chuàng)造財富，實現(xiàn)夢想。中國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境是最好的，迅速變化的社會對創(chuàng)業(yè)者來說意味著有無數(shù)實現(xiàn)夢想的機會。做《對話》和《贏在中國》只是希望大家能明白：我們趕上了一個偉大的時代，每個人都有機會通過努力去改變現(xiàn)實?！?/p>

王利芬認為做傳媒的就是要影響人，“優(yōu)米網(wǎng)”的創(chuàng)辦也正是出于此心。在王利芬看來，今天年輕人所面臨的社會和她們那一代人是不一樣的，創(chuàng)辦優(yōu)米網(wǎng)并不是要指點年輕人做什么、怎么做，而是想把更多成功者的智慧和人生經(jīng)驗?zāi)贸鰜砗痛蠹乙黄鸱窒恚餐形颉?/p>

“做事才是最重要的”

“我并不想把優(yōu)米網(wǎng)變成一個賺錢機器，當(dāng)然上市也很好，沒有人會不喜歡名和利。只是對我來說做事才是最重要的，如果能認真地把一件事做成，那么所謂的名和利擋都擋不住。資本有的時候用好了很好，用不好就很可怕，它會腐蝕你的靈魂，改變你創(chuàng)業(yè)的初衷，所以我在選擇這條路的時候非常謹慎。”

對一個創(chuàng)業(yè)者來說，究竟怎樣才算是成功？相信每個人都會有不同的見解。在王利芬看來，衡量她是否成功不是將來她會成為中國第幾大富豪?！拔覄?chuàng)業(yè)的目的并不是想要過奢侈的生活，舒服的生活我現(xiàn)在就擁有。我是真的想做一個為年輕人服務(wù)的平臺，從現(xiàn)在來看這個平臺的確是被需要的。我想這是和年輕人一起，和時代共同推進的一個過程，這個過程本身就很好，至于優(yōu)米網(wǎng)是否能上市，會帶來多大的利益，只是一個副產(chǎn)品而已?！?/p>

當(dāng)初做《贏在中國》的時候，王利芬看到過許多成功與失敗的例子，她如何利用這些感悟，讓自己的創(chuàng)業(yè)更成功？

她說：“當(dāng)一個人在做一件自己想做的事情時，他會調(diào)動自己所有的智慧，許多時候他還會嫁接智慧。而這個過程是讓你深入了解社會、感悟人性、釋放潛能的過程。不和人共事，永遠也無法真正了解人，不做成一件事，永遠也不知道做事情的艱辛。做事，才是一個讓人一點一點變得優(yōu)秀的過程?！?/p>

王利芬一再強調(diào)媒體并不在于大小，也不在于資本的強弱，而在于有沒有靈魂，能不能夠影響到別人。她愿意通過自己和團隊的努力，把最好的東西帶給別人。在王利芬的心里優(yōu)米網(wǎng)就是一粒有生命的種子，她相信只要認真做事，假以時日，這粒種子一定會生根發(fā)芽。

“沒有一條路上不帶有荊棘”

王利芬具有非常濃厚的理想主義情懷，她說人生就是要奮斗，自己恨不得把每一分鐘都做得有價值。當(dāng)然，她也會留點時間和自己的心靈對話，每當(dāng)遇到困難的時候她都會堅定地告訴自己：“這是我要走的路，沒有一條路上不帶有荊棘，這個‘坎兒’跨過去就活，跨不過去就死?！?/p>

因為學(xué)文學(xué)的緣故，王利芬在遇到特別大的痛苦或是令自己無法忍受的事情時，總會從文學(xué)的角度來看待一切苦難。她把這些都當(dāng)成是一種對生活的體驗：“這是一筆財富，別人沒有體會到而我體會到了，這樣想想我就不會覺得有多苦?！?/p>

王利芬身邊總會有許多朋友，其中絕大部分都是打拼在商界的男人?；蛟S正是因為經(jīng)常“混”在男人的世界，王利芬的眼界和思維邏輯并不局限于小女人慣有的軌道上。工作中的王利芬干勁十足，精力充沛，任何時候都能運籌帷幄，游刃有余；她時刻保持和一批世界最優(yōu)秀的人接觸，讓自己始終處在思維的前沿。

跟王利芬接觸過的人都會對她有這樣的感覺―干練，認真，直率，非常強的社會責(zé)任感。她的喜怒哀樂全放在臉上，和她相處你不需要繞太多的彎子，可以直接看到她的情緒。也許正是因為她直來直去的性格，許多人都愿意和她交朋友。

然而在生活里，王利芬又有著和小女人一樣的小資情懷，她喜歡音樂、插花、看書、旅行、跳舞??甚至是擺設(shè)每一盆植物。她熱愛家庭，對女兒的關(guān)愛不遜于任何一位母親。她懂得去享受生活里一切美好的事物。

但她畢竟是個“大女人”，她善于用大視角去看待事物。為了理想，她敢于放棄、甚至敢于從頭再來，白手起家，有著和男人一樣的大氣魄。

影響力事件：

9年前，王利芬擔(dān)任央視《對話》欄目制片人，在3年多時間里采訪了世界各大企業(yè)的CEO、文化名人和商界領(lǐng)袖等100多人。

4年前，她一手打造了中國首個創(chuàng)業(yè)真人秀節(jié)目《贏在中國》，鼓舞了眾多有志之人實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想，從此成為中國創(chuàng)業(yè)精神的代言人。

今年3月17日，她創(chuàng)辦的“優(yōu)米網(wǎng)”正式上線運營，主打《創(chuàng)新中國》、《創(chuàng)業(yè)門診》、《在路上》三大版塊，成為中國第一個真正為年輕人服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)電視平臺。

第五篇：創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)精神——成功的力量源泉

班級：10物流

學(xué)號：101107071

姓名：朱雙

內(nèi)容摘要：創(chuàng)業(yè)精神既是創(chuàng)業(yè)的動力源泉，也是創(chuàng)業(yè)的精神支柱，是成功創(chuàng)業(yè)的前提。

馬云的創(chuàng)業(yè)成功，讓我們看到了一個成功創(chuàng)業(yè)者所需要的創(chuàng)業(yè)精神。他有著創(chuàng)業(yè)的激情和欲望，這是成功創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力。他執(zhí)著、充滿自信，這是成功創(chuàng)業(yè)的心理支柱。他意志頑強、能夠忍耐，這是成功創(chuàng)業(yè)的必要保障。他有膽量、敢于冒險，這是成功創(chuàng)業(yè)的必要基礎(chǔ)。追求生命的價值，激揚創(chuàng)業(yè)的斗志，讓青春與夢想齊飛。創(chuàng)業(yè)，讓他留下的不僅是忙碌的身影，更讓人感到的是燃燒的激情和收獲的喜悅。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)精神、馬云、力量源泉

正文：

以鍛煉為本，學(xué)會健康；以修進為本，學(xué)會求知；

以進德為本，學(xué)會做人；以適應(yīng)為本，學(xué)會生存。

-----------比爾蓋茨

創(chuàng)業(yè)精神既是創(chuàng)業(yè)的動力源泉，也是創(chuàng)業(yè)的精神支柱，是成功創(chuàng)業(yè)的前提。沒有創(chuàng)業(yè)精神一般來說就不會有創(chuàng)業(yè)行動，也就無從談起創(chuàng)業(yè)。即或有創(chuàng)業(yè)，也往往是淺嘗輒止，半途而廢，因為創(chuàng)業(yè)度道路不會是一帆風(fēng)順的，總是充滿困難和荊棘。因此，頑強的創(chuàng)業(yè)精神對于成功創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的。創(chuàng)業(yè)精神主要包括欲望、自信、忍耐、和膽量四個方面。

欲望，成功創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力；自信，成功創(chuàng)業(yè)的心理支柱；忍耐，成功創(chuàng)業(yè)的必要保障；膽量，成功創(chuàng)業(yè)的必要基礎(chǔ)。

1994年30歲而立之年的馬云開始創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)立杭州第一家專業(yè)翻譯社-海博翻譯社。1995年，“杭州英語最棒”的31歲的馬云受浙江省交通廳委托到美國催討一筆債務(wù)。結(jié)果是錢沒要到一分，卻發(fā)現(xiàn)了一個“寶庫”——在西雅圖，對計算機一竅不通的馬云第一次上了互聯(lián)網(wǎng)。剛剛學(xué)會上網(wǎng)，他竟然就想到了為他的翻譯社做網(wǎng)上廣告，上午10點他把廣告發(fā)送上網(wǎng)，中午12點前他就收到了6個email，分別來自美國，德國和曰本，說這是他們看到的有關(guān)中國的第一個網(wǎng)頁。馬云當(dāng)時就意識到互聯(lián)網(wǎng)是一座金礦。開始設(shè)想回國建立一個公司，專門做互聯(lián)網(wǎng)。馬云萌生了這樣一個想法，把國內(nèi)的企業(yè)資料收集起來放到網(wǎng)上向全世界發(fā)布，他立即決定和西雅圖的朋友合作，一個全球首創(chuàng)的B2B電子商務(wù)模式，就這樣開始有了創(chuàng)意。并起名中國黃頁（chiinapage）。

1996年，32歲的馬云艱難的推廣自己的中國黃頁，在很多沒有互聯(lián)網(wǎng)的城市，馬云一律被稱為“騙子”，但馬云仍然像瘋子一樣不屈不撓，他天天都這樣提醒自己：“互聯(lián)網(wǎng)是影響人類未來生活30年的3000米長跑，你必須跑得像兔子一樣快，又要像烏龜一樣耐跑。”1996年營業(yè)額不可思議地做到了700萬！也就是這一年，互聯(lián)網(wǎng)漸漸普及了。

1996年3月因為杭州電信的實力懸殊的競爭，最后馬云不得已和杭州電信合作，后因經(jīng)營觀念不同，馬云和杭州電信分道揚鑣，放棄了自己的中國黃頁，并將自己擁有的21%的中國黃頁股份，全數(shù)送給了一起創(chuàng)業(yè)的員工。

這年是1997年，這是馬

云創(chuàng)業(yè)生涯第一次的失敗，這年馬云33歲。1997年，馬云離開中國黃頁后，受外經(jīng)貿(mào)部邀請，加盟外經(jīng)貿(mào)部新成立的公司，中國國際電子商務(wù)中心（EDI），由馬云組建、管理，馬云占30%股份，參與開發(fā)了外經(jīng)貿(mào)部的官方站點以及后來的網(wǎng)上中國商品交易市場。在這個過程中，馬云的btob思路漸漸成熟“用電子商務(wù)為中小企業(yè)服務(wù)”。連網(wǎng)站的域名他都想好了——阿里巴巴?；ヂ?lián)網(wǎng)像一個無窮的寶藏，等待人們前去發(fā)掘，就像阿里巴巴用咒語打開的那個山洞。

1999年，35歲的馬云受夠了在政府企業(yè)做事條條框框的束縛、磕絆與畏首畏尾，不甘心受制于人的馬云推辭了新浪和雅虎的邀請決心南歸杭州創(chuàng)業(yè)，團隊成員全部放棄其他機會決心跟隨。這年1999年，這是馬云遭逢的人生的第二次創(chuàng)業(yè)失敗。

1999年2月，在杭州湖畔家園馬云的家中召開第一次全體會議，在這次“起事”的會議上，馬云和伙伴共籌了50萬元本錢。

盡管只有50萬創(chuàng)業(yè)資金，但馬云首先花了1萬美元從一個加拿大人手里購買了阿里巴巴的域名，并細心注冊了alimama.com和alibaby.com。他們沒有租寫字樓，就在馬云家里辦公，最多的時候一個房間里坐了35個人。他們每天16-18個小時野獸一般在馬云家里瘋狂工作，日夜不停的設(shè)計網(wǎng)頁，討論網(wǎng)頁和構(gòu)思，困了就席地而臥。阿拉巴巴就這樣孕育、誕生在馬云家中。1999年3月阿里巴巴正式推出，直至逐漸為媒體、風(fēng)險投資者關(guān)注，并在拒絕了38家不符合自己要求的投資商之后于1999年8月家接受了以高盛基金為主的500萬美元投資、于2000年第一季度接受了軟銀的2000萬美元的投入，從而由橫空出世、鋒芒初露，到氣貫長虹、勢不可擋。直至成為全球最大網(wǎng)上貿(mào)易市場、全球電子商務(wù)第一品牌，并逐步發(fā)展壯大為阿里巴巴集團 成就了阿里巴巴帝國。

從1995年接觸網(wǎng)絡(luò)到1999年阿里巴巴問世，馬云用了5年的時間，經(jīng)歷了2次失敗才獲得了第一階段的成功。

馬云的成功絕非單單因為他比我們早創(chuàng)業(yè)10年！也許你認為馬云恰逢時運，你生不逢時；也許你認為馬云資金雄厚，你身無分文；也許你認為馬云運氣高照，你霉字當(dāng)頭，但你不要忘了馬云二次高考落榜，做過搬運、蹬過三輪、當(dāng)過小販；你不要忘了阿里巴巴創(chuàng)業(yè)之始35個人擠在一個房間，大家要集資才能創(chuàng)業(yè)，馬云要靠借貸才能發(fā)工資；你不要忘了馬云身高1米62，體重僅100出頭，中國黃頁推出之初很多人說他是騙子。馬云的創(chuàng)業(yè)成功絕非偶然，那是智慧和勇氣的結(jié)晶，那是信心與實干的結(jié)果，那是領(lǐng)袖與團隊無間結(jié)合。馬云給我們的意義更在于馬云說過“如果馬云能夠成功，我相信中國80%的人都能成功”，如果你能像馬云一樣敢思、敢想、敢說、敢做、敢為天下先，那你也可能實現(xiàn)自己的阿里巴巴帝國。

一個人的成功不是命中注定的，而是完全靠自己掌握的，自己可以支配自己的命運。這種堅定不移的精神對創(chuàng)業(yè)初期面對各種困難時尤其重要。對創(chuàng)業(yè)者來說，肉體上的折磨算不得什么，精神上的折磨才是致命的。如果有心自己創(chuàng)業(yè)，一定要先在心里問一問自己，面對從肉體到精神上的全面折磨，你有沒有那樣一種寵辱不驚的“定力”與艱苦奮斗的精神。如果沒有，那么一定要小心。對有些人來說，一輩子給別人打工，做一個打工仔，是一個更合適的選擇。

很多創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)的道路上，都有過“驚險一跳”的經(jīng)歷。這一跳成功了，功成名就。白日飛升；要是跳不成，就只好鳳凰涅槃了。創(chuàng)業(yè)需要膽量，需要冒險，冒險精神是創(chuàng)業(yè)家精神的一個重要組成部分，創(chuàng)業(yè)者很清楚，要實現(xiàn)他們的理想和奮斗目標，就要勇于承擔(dān)風(fēng)險，這樣才有可能獲的巨大的成功。

創(chuàng)業(yè)不是一朝一夕就有所成的，需要付出很多艱辛，你有才華，還得要有機遇，更要有超出常人不能承受的毅力。也許你還在創(chuàng)業(yè)路上徘徊，也許你還為自己的信念猶豫不決，不要害怕，不要放棄，成功就差一步，那就是堅持。時間在變，市場在變，機遇在變，而唯一沒變的是成功的信念，我們一貫地堅持！