第一篇：山東省青島二中2012-13學(xué)年高二9月份第一次月考政治試題

青島二中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題 2012.09

一、選擇題（每小題3分）1．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體 現(xiàn)了

①文化 對經(jīng)濟(jì)的重大影響 ②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映

③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2．上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深?！边@反映

A．文化對人的影響是潛移默化的 B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新

C．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量 3．孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

4．青海省玉樹地政發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明 ①我國政府鼓勵(lì)人們信仰宗教 ②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) ③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

5．法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明

A．文化決定人們的交往行為和交往方式

B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 6．截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?/p>

①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A．①②

B。②③

C。③④

D。①④

7．福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響

B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它們在生活中的作用

C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩

D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素

8．文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因

③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

9．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)?/p>

A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩

B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢

C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

10．近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價(jià)。這表明

A．不同國家的文化各具特色

B．文化既是民族的又是世界的C．世界各國的文化具有一致性

D．文化既是通俗的又是高雅的

11．中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明

A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用

C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感

D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

12．高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式

④擴(kuò)展人們的文化視野

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 13．．在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是

A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B．增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感

C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合

14．當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明

A．地域文化具有各自的特色

B．地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C．地域文化之間沒有共性 D．中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和 15．我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一

②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ③各民族文化的差異逐步消失

④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

16．為了推動(dòng)群眾性愛國主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動(dòng)。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物。之所以要開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)，因?yàn)閻蹏髁x是

①中華民族精神的核心

②思想道德建設(shè)的重點(diǎn)

③中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

④公民追求的最高道德目標(biāo)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

17．近年來，我國開展道德模范評選活動(dòng)，樹立來自基層、來自群眾的道德楷模，推動(dòng)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)是因?yàn)樗?①是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向 ③體現(xiàn)了先進(jìn)文化性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有”新人 ④為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了智力支持

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

18．2009年12月，山東省啟動(dòng)了“放飛夢想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動(dòng)；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動(dòng)。兩大活動(dòng)所體現(xiàn)的共同文化生活道理是

A．開展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng)

B．凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往

C．傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量

D．創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)經(jīng)典文化發(fā)展 19．當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)

①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化

④提升自身的文化審美品位

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

20．電影《建國大業(yè)》是新中國成立60周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明

①大眾喜聞樂見的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力

A ．①②

B．①③

C．③④

D．②④

二、非選擇題（每題10分）

21．民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。有人認(rèn)為，“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件向適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的?！闭埬氵\(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識，對這一觀點(diǎn)加以評價(jià)。

22．我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

材料三

在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。

從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。

23．2010年世博會(huì)在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究

活動(dòng)。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

請你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。

24．閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。

參考答案

二、非選擇題

21．①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。②文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。

22．①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。

③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。

23．悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。豐富的中國元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性（或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性”）。

24．①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方

第二篇：高二第一次月考政治試題

高二第一學(xué)期月考一政治試題（測試范圍：第一單元、第二單元）

命題人：李雙濤 審核人：靳淑珍

一 單選題：共60分（1-20每題1分，21-40每題2分）

1、下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是（）

①2014年亞運(yùn)會(huì)吉祥物““風(fēng)”、“舞”和“光””②古沉船“南海一號”的打撈工作 ③我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射成功 ④粵西第一高峰大田頂?shù)淖匀伙L(fēng)光 ⑤我國的外匯儲(chǔ)備增多 A、①②③ B、①③⑤

C、②③⑤

D、①③④

2、《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響

③文化生產(chǎn)力的日趨重要

A.①②

②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D.③④ B.①③

C.②④

3、孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化具有繼承性 ③文化影響人的精神世界 ④文化是由文人創(chuàng)造的

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

4、中國人喜歡喝茶，并衍生出特有的“茶文化”?！安栉幕钡纳鐣?huì)功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等。這說明()①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)

②人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

③青年學(xué)生都要主動(dòng)接受“茶文化”的熏陶④健康的文化活動(dòng)能夠豐富人的精神世界 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

5、一位美國游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒有什么區(qū)別?！边@表明（）①中國人與美國人的思維方式基本相同②部分美國人對中國文化存在誤讀 ③中國人與美國人的思維方式完全不同④文化背景差異影響人的認(rèn)識活動(dòng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④

6、某校通過舉辦”青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）

A．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境B．文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

7、閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此認(rèn)識正確的是（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實(shí)現(xiàn)

③文化氛圍看不見、摸不著，無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為 ④文化消極地影響人的思想

A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④

8、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)此時(shí)，在黃帝陵人們都要舉行公祭中華民族始祖軒轅黃帝大典。許多華人華僑，即使相隔萬里，也要趕回來與親人團(tuán)聚，參加這一公祭大典。這表明（）

A．共同的生活習(xí)俗和祭祖儀式把一個(gè)民族緊緊地聯(lián)結(jié)為一體 B．文化對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.對祖先的濃厚感情是一個(gè)民族的最顯著特征

9、中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明：（）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

10、由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：（）A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

11、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步： A．促進(jìn)了文化傳播方式的變革 B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替舊傳媒 D．促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展

12、高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠：（）①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

13、“入鄉(xiāng)隨俗”表明了：（）

A．對傳統(tǒng)文化的繼承 B．優(yōu)秀文化取代落后文化 C．尊重文化的多樣性 D．不同的文化具有共同性

14、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋海ǎ賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

15、我國一直都重視白蛇傳傳說、阿詩瑪、鳳陽花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與廣東丹霞山、貴州赤水和浙江江郎山等自然物質(zhì)遺產(chǎn)的登記和保護(hù)工作。下列對我國重視對文化遺產(chǎn)保護(hù)理解正確的是()①堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用、傳承發(fā)展的方針

②文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

③文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

④保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會(huì)效益

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

16、晚清思想家龔自珍曾說過，“滅人之國，必先去其史”。這啟示我們：（）

A.要推動(dòng)各國文化共同繁榮 B.要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化 C.要尊重世界文化的多樣性 D.要遵循各民族文化一律平等的原則

17、基層是最好的課堂，群眾是最好的老師?！白呋鶎?、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明：（）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展

A.①② B.①③ C.②③ D.①④

18、作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)?！癶old住”是指面對各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對。該詞語2008年就開始出現(xiàn)，2011年隨一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了：（）

①文化交流是文化創(chuàng)新的來源 ②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ) A．①② B．②③ C．①④ D．③④

19、之所以要進(jìn)行文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮

④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

20、清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”這主要表明()A．文化發(fā)展需要博采眾長 B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新 D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

21、目前，世界各國文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重不等，美國是31%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國高于15%，而我國卻不到2.43%。這告訴我們()A．文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國的文化競爭力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的直接推動(dòng)下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國文化安全顯得日益緊迫

22、絕大多數(shù)美國電影都在講述一個(gè)共同的主題：個(gè)人英雄拯救。從《外星人》到《指環(huán)王》、從《蜘蛛俠》到《黑客帝國》，人們欣賞美國電影，在造就高票房的同時(shí)，也在“接受”著美國的國民價(jià)值觀。這告訴我們()①文化對經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生重要影響

②世界多極化發(fā)展趨勢充滿了矛盾斗爭

③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 ④人們會(huì)受到文化潛移默化的影響 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

23、一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?，優(yōu) 秀的文化()A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)

24、某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明（）

①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值 ②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融 ④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①② B．②③ C．①③ D．②④

25、中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國演義》、美國版《花木蘭》等。這啟示我們（）

A.文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志 B.應(yīng)該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè) C.用法律手段遏制外國的文化掠奪 D.應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

26、通過開展紀(jì)念圓明園罹劫150周年，對人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，說明()A.文化是對經(jīng)濟(jì)政治的反映 B.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化

C.文化作為一種力量，對個(gè)人的成長和社會(huì)發(fā)展有深刻影響 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

27、“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗??”這體現(xiàn)的《文化生活》道理有（）

①文化環(huán)境決定人的發(fā)展 ②人的成長受環(huán)境影響 ③文化影響是潛移默化的 ④文化可以塑造人生

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

28、法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。

測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（）

A.文化決定人們的交往行為和交往方式 B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C.文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格

29、中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于（）

A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 30、150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)椋海ǎ〢．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩 B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播

31、近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價(jià)。這表明：（）

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的

32、中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

33、最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

34、“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有：（）

A.較大的包容性 B.較強(qiáng)的保守性 C.相對的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性

35、江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是：（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 ④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D.③④ 36、2012年6月23日，冀晉魯豫遼五省“歷史文化名村（鎮(zhèn)）村（鎮(zhèn)）長論壇”在蔚縣落幕，為更好保護(hù)正一步步被逼進(jìn)狹小“胡同”的一些具有傳統(tǒng)民間文化色彩的古村落帶來了曙光。保護(hù)古村落：（）

①是人們精神活動(dòng)的物質(zhì)載體 ②是文化傳承的重要途徑

③民族文化的集中展示 ④對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 A．①② B．②④ C．②③ D．①④

37、彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明()A．科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 B．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C．通俗化是文化發(fā)展的方向 D．文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶 38、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見()A．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長 D．文化繁榮要銳意創(chuàng)新

“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書(特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典)、少寫字(至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字)則是前者的表現(xiàn)。就青年一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多?；卮?9～40題。

39、這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化

③任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基

④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 40、針對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育青年一代

②加大向年青一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度

③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

④大力抵制外來文化的傳播

A．①③ B．①④ C．①②③ D．②③ 二：非選擇題：共40分

41、俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”、“居要好鄰，同要好伴”。用文化對人的影響的知識分析材料反映了文化生活的什么道理（10分）

42.著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對文化的多樣性指出：要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

請你闡述一下這樣做的必要性。（8分）

43.某省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。

結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明該省教育廳這一舉措的合理性。(12分)

44、徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之?！毙毂櫴侨绾芜M(jìn)行國畫創(chuàng)新的？（10分）

高二第一學(xué)期月考一政治試題（測試范圍：第一單元、第二單元）答案 1-5 ABAAD 6-10 AABDC 11-15 ADCAA 16-20 BBBAA 21-25 BBCBB 26-30 CCBBC 31-35BACCB 36-40 DADBA

41、①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境（2分）

②文化影響人們的交往行為和交往方式（2分）

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式（2分）④文化對人具有潛移默化的影響（2分）

⑤優(yōu)秀文化能豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展（2分）

42、①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?2分)②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(2分)③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是繁榮世界文化的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力.(4分)43.12分)[答案] ①該省的措施做到了對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(4分)②繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。(2分)③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。(2分)該省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。(2分)

44、.①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）分

②批判繼承傳統(tǒng)文化。取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。（2）分 ③面向世界，博采眾長。不同民族文化之間進(jìn)行的交流、借鑒與融合。（2）分 ④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?？朔笆嘏f主義”與“歷史虛無主義”、“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，保證文化創(chuàng)新沿正確方向、采用正確方法進(jìn)行。（4）分

第三篇：山東省濟(jì)寧魚臺(tái)二中2011-2012學(xué)年高二3月月考 政治試題

魚臺(tái)二中11-12學(xué)年高二3月月考

政治試題

一．選擇題（每題2分，共60分）

1．列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，其本意是指

A．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性

C．物質(zhì)存在于客觀實(shí)在之中D．物質(zhì)是客觀存在的標(biāo)志

2．“如果小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費(fèi)爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是

①存在就是被感知②世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 ③物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的反映 ④物質(zhì)是不依賴于意識的客觀存在，并不是感覺的產(chǎn)物

A．③④B．②③C．①④D．①②

3．恩格斯說： “沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說明

A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

C．世界上一切事物都是恒動(dòng)無靜的D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的、有條件的4． “時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已”?；勰荛_口：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！笨梢姡勰苷J(rèn)為

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C．精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D．人的精神是運(yùn)動(dòng)的主體

法國巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度--49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時(shí)目瞪口呆?；卮?-8題。

5．布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商

A．片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對性B．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的6．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是①靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)②世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一③承認(rèn)相對靜止是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④否認(rèn)相對靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

7．“逝者如斯夫！不分晝夜”與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的共同之處是肯定

A．自然界與人類社會(huì)是統(tǒng)一的發(fā)展著的物質(zhì)世界

B．一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中

C．人生歷程體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的D．運(yùn)動(dòng)是相對的，靜止是絕對的8．我國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭迹珜?dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明

A．人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利

B．人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動(dòng)

C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?/p>

D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的9．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動(dòng)控制，達(dá)到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識的。這一觀點(diǎn)

A．夸大了意識對物質(zhì)的反作用B．否認(rèn)了意識是人腦特有的機(jī)能

C．否認(rèn)了意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用D．肯定了意識的內(nèi)容來自于客觀事物

10．“挑戰(zhàn)世界極限，雪域筑路，笑談今生何為天塹；飲馬長江源頭，高原奮戰(zhàn)，托起明天青藏通途?！边@是青藏鐵路建設(shè)者們青春無悔的誓言。這一誓言說明

A．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

C．認(rèn)識和改造客觀世界需要百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神

D．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律也是可以改變的11．“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)

A．物質(zhì)的決定作用B．意識能夠正確反映客觀事物

C．意識具有能動(dòng)作用D．實(shí)踐的重要性

12．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A．詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律

C．詩人的認(rèn)識受到他自己的心理感情的影響

D．并不是所有的認(rèn)識都由客觀存在決定

13．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要是因?yàn)?/p>

A．實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特征B．認(rèn)識受主觀因素的制約

C．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)D．實(shí)踐是有意識的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

14．過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說明

A．客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的B．人的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化

C．意識的能動(dòng)作用是無限的D．自然界的存在與發(fā)展是客觀的15.學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平?！币粋€(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平?！睘榇?，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見

①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭辯 ③哲學(xué)爭論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同 ④生活處處有哲學(xué)

A．①②B．①④C．②③D．③④

16.著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是

A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)

B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問題

C．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)

D．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)

17.2011年11月，我國的天宮、神舟順利對接，神舟八號安全返回，標(biāo)志著天宮一號與神舟八號交會(huì)對接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好

①物質(zhì)和意識的關(guān)系②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系③思維和存在的關(guān)系④實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系

A．①②B．②③C．①③D．①④

18.中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是

A．“天下萬物之理不外乎吾心”B．“夫形于天地之間者，物也”

C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D．“物是觀念的集合”

19.深一點(diǎn)，才能真一點(diǎn)。“從地里長出來的”記者陳中華堅(jiān)持用腳跑新聞，向我們詮釋一個(gè)并不深?yuàn)W的道理:“真一點(diǎn)”是價(jià)值觀，“深一點(diǎn)”是方法論，“真一點(diǎn)”是新聞追求，“深一點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)路徑。這一并不深?yuàn)W的道理其哲學(xué)依據(jù)是

①學(xué)好哲學(xué)是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③實(shí)踐出真知，實(shí)踐是新聞的發(fā)源地④意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

A.①②B.②③C.③④D.①④

20.歌德說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說明：

A．真理和謬誤往往是相伴而行B．少數(shù)人的意見才是真理

C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在21.使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，常可以發(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出來的。因此同一人物常會(huì)見到好幾種差別很大的畫像。這表明

①人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性 ②人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程 ③對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識的片面性總是不可避免的 ④畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)

A．①②B．③④C．①④D．②③

22.2011年1月17日，重慶市大學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正式啟動(dòng)。該市11萬名大學(xué)生奔赴企事業(yè)單位和農(nóng)村地區(qū)，開展帶薪實(shí)習(xí)、“三進(jìn)三同”(進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，同吃、同住、同勞動(dòng))和社會(huì)熱點(diǎn)問題調(diào)研。為了消除部分學(xué)生的抵觸情緒我們可以引用的名句有

①心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也 ②志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果 ③不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也 ④真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人

A．①②B．③④C．①③D．②④

23.小王在家電市場購買了一款1780元的小一匹空調(diào),而小李花3800元購買了同一品牌的同匹數(shù)的空調(diào)。兩款空調(diào)價(jià)格不同的原因在于“節(jié)能”。兩人的不同做法體現(xiàn)了

A．絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一B．意識活動(dòng)的主動(dòng)性與選擇性

C．世界物質(zhì)性與規(guī)律客觀性的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的普遍性與多樣性

24.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可避免地觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明（）

A．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐

B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)

C．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)

D．哲學(xué)智慧是人們在處理人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾中產(chǎn)生的25.在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（）

A．思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題

B.思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的問題

C.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

26.人的認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于感覺之外的客觀事物是否存在，這是無法知道的。這句話體現(xiàn)（）思想

A.唯物主義B。主觀唯心主義C?？陀^唯心主義D不可知論

27.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（）

A.正確闡明整個(gè)世界發(fā)展的普遍規(guī)律B.是科學(xué)的世界觀和方法論

C.有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D．以認(rèn)識客觀世界為目的28.上海世博會(huì)讓各個(gè)國家動(dòng)用了最好的智慧，請來了最好的設(shè)計(jì)師，以創(chuàng)意無限的展品和展館充分顯示了各自不同的價(jià)值觀和生活方式。下列說法正確的是（）

A.設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源于現(xiàn)實(shí)生活B.設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源于主觀想象

C.設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源于設(shè)計(jì)師的靈感D.設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來源于思維

29.某同學(xué)在校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。教師開導(dǎo)他，如果只看到自己的不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身的優(yōu)勢，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐步找回了自信。這告訴我們（）

A．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化

B.人們能在意識指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界

C.調(diào)動(dòng)意識的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件

D.世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗(yàn)

30.災(zāi)害的發(fā)生往往不是人力所能預(yù)測和控制的，但通過人的努力，將災(zāi)害消彌在最小狀態(tài)卻是可能的。這需要我們鼓足勇氣，堅(jiān)定信心，在抗擊嚴(yán)重的災(zāi)害過程中，一定要未雨綢繆，有所作為。這表明（）

A．人們能夠認(rèn)識規(guī)律并利用規(guī)律

B.人們一旦認(rèn)識了規(guī)律就可以改造規(guī)律，為人類服務(wù)

C.規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系

D.事物的變化是有規(guī)律的二、非選擇題（共40分）

31.某高二年級學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識展開討論，他們有以下理論爭鳴，請你參與，共同完成。同學(xué)們最近在閱讀勵(lì)志書籍，被譽(yù)為經(jīng)典勵(lì)志名言的是“人之所以能，是相信能！” 請你運(yùn)用哲學(xué)知識，對于材料中勵(lì)志名言“人之所以能，是相信能！”這一推論的合理性做簡要評析。（13分）

32.2012年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大五次會(huì)議的工作報(bào)告中指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)?！?/p>

請說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性及關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的？（12分）

33.教育公平是重要的社會(huì)公平。各地要把均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重，努力實(shí)現(xiàn)2012年義務(wù)教育區(qū)域內(nèi)初步均衡、2020年區(qū)域內(nèi)基本均衡的新目標(biāo)。要盡快提高農(nóng)村地區(qū)和薄弱學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育。

政府針對當(dāng)前比較突出的社會(huì)矛盾，重視教育的均衡發(fā)展，這符合唯物論的什么方法論要求？這一方法論的哲學(xué)依據(jù)是什么？怎樣才能做到按這一方法論要求辦事？（15分）

答案：

1-10AABDACBBBC 11-20CCA BBCCBBA21-30CCBABBCACA

31.(1）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（2分）它表現(xiàn)在可以能動(dòng)的認(rèn)識世界（1分），①人的意識具有目的性和計(jì)劃性（2分）；②人的意識具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2分）還表現(xiàn)在可以能動(dòng)的改造世界（1分），①意識可以指導(dǎo)人們改造世界的行動(dòng)（2分）；②人的意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2分）堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極的主觀能動(dòng)性可以極大地發(fā)揮人的意識的能動(dòng)作用。（1分）

32．①當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)識和利用的。（共4分）

②要充分利用對規(guī)律的認(rèn)識，采用多種調(diào)控措施，鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，人的意識具有能動(dòng)性、目的性、計(jì)劃性的特點(diǎn)。（共4分）

③全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，既尊重客觀規(guī)律，從一定的客觀條件出發(fā)(4分)

33.①政府針對當(dāng)前比較突出的社會(huì)矛盾，重視教育的均衡發(fā)展，這符合唯物論的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論。（3分）②這一方法論的哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)決定意識、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的（3分）。③要做到按這一方法論要求辦事必須：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)；（3分）②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；（3分）③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3分）

第四篇：2017-2018學(xué)第一學(xué)期第一次月考高二政治試題

2017-2018學(xué)第一學(xué)期第一次月考高二政治試題

一、單選題

1、月亮在天文學(xué)家眼中是一個(gè)普通的天體,而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會(huì)借景抒情,以?舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此,下列理解正確的是()①見月吟詩是一種文化活動(dòng)

②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

2、春節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,盡管很多人在外打工,離家千里之外,但?千萬里,一定要回到我的家?,人們忙碌了一年,總是要趕在除夕前回家與家人團(tuán)聚。這說明()A.民族節(jié)日是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物 B.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

C.民族節(jié)日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá) D.經(jīng)濟(jì)生活對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響

3、高鐵時(shí)代的到來,人們可以?在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花?;?上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林?。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

4、近年來,山東扎實(shí)推進(jìn)?四德工程?,涌現(xiàn)出濟(jì)南?泉城義工?、青島?微塵?、淄博?善小?等一系列全國知名的愛心公益品牌,推出了一批在全國有重大影響的先進(jìn)典型。"四德工程”的開展()①有利于提高公民的思想道德素質(zhì)

②有利于營造樹正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚

③有利于全面?zhèn)鞒旋R魯傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造文化新輝煌

④有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

5、首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開,既為中國與世界互聯(lián)互通搭建了國際平臺(tái),也為國際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國平臺(tái)。兩個(gè)平臺(tái)的搭建()A.拓展了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力 B.凸顯了民族文化的特點(diǎn),保障了各民族文化權(quán)益 C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮 D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

6、徽派建筑是中國古建筑的重要流派,被譽(yù)為?中國畫里的鄉(xiāng)村?。基于中國傳統(tǒng)文化?天人合一?的理念,徽州村落注重自然情趣與山水靈氣,房屋布局與環(huán)境協(xié)調(diào),具有依山就勢和?枕山、面水、聚合、朝陽?的特點(diǎn)。這表明()①傳統(tǒng)文化是由地理環(huán)境決定的②傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ③中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深

④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,相互交融

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

7、對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是?把自己掰碎了做成別人?進(jìn)行復(fù)制,還是?把別人掰碎了成為自己?再加以提高?我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?)A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C.發(fā)展是繼承的必然要求D.文化具有繼承性

8、陸游《冬夜讀書示子半》:?古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。?詩中蘊(yùn)含的道理是()A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ) C.書本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來源

D.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新

9、剛剛結(jié)束的里約奧運(yùn)如此火爆,社交媒體網(wǎng)絡(luò)功不可沒,在已經(jīng)公布的新媒體方面,僅騰訊體育一家,其里約奧運(yùn)會(huì)全平臺(tái)視頻的播放量就已經(jīng)超過了81億,用戶覆蓋高達(dá)7.5億,騰訊網(wǎng)原創(chuàng)自制的十檔節(jié)目播放量更是突破了15億。這表明()A.教育具有選擇創(chuàng)造文化的特定功能B.文化對人具有潛移默化的積極影響 C.現(xiàn)代傳媒能推動(dòng)文化的傳播和共享D.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征

10、巴金說,他在散文創(chuàng)作上主要受中國古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響,他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的?真正的啟蒙先生?。這段材料主要表明()①文化影響著人們的交往行為和交往方式②文化影響著人們的認(rèn)識活動(dòng)和思維方式

③文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的④文化能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11、鍵盤時(shí)代,?提筆忘字?現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。

拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識,這是因?yàn)?)①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志

②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

12、里約奧運(yùn)會(huì)既是競技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái),也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái),中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味、讓中華民族英雄的故事走向世界,一個(gè)個(gè)?拔火罐?讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái);一個(gè)個(gè)中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一

②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力

④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13、哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明?弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長道德的意義》一書中指出,當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度較快的時(shí)候,一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更加開放、包容、積極和樂觀;當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度放慢甚至停滯之后,一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向

B.文化發(fā)展有其自身的相對獨(dú)立性 C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況

14、詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意,下列對應(yīng)正確的是()①少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的 ③隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲——化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

15、“原汁原味迪士尼,別具一格中國風(fēng)”,上海迪士尼樂園的口號所傳遞的信息是()①文化既是民族的又是世界的 ②文化的生命力在于其鮮明的民族性

③不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 ④實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮應(yīng)尊重文化差異 A.②③ B.①④ C.①② D.③④

16、中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計(jì)巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時(shí)尚元素交相輝映,彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具()

①彰顯了生活中的等級觀念 ②面向世界,博采眾長③蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ④兼具實(shí)用功能和審美價(jià)值

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17、?守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾??續(xù)明催畫燭,守歲接長筵?,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是()A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂

B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持

D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念

18、人類歷史上的許多古老文明,有的衰落了,有的消亡了,有的融入了其他文明,唯有中華文明,從未間斷。其所以如此,一個(gè)重要的原因是()A.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 B.中華文化兼收并蓄其他民族的各種文化 C.中華文化的力量熔鑄于民族的生命力之中 D.中華文化區(qū)域差異明顯,具有多樣性 19、2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場的選擇別具匠心:泉州是閩南文化的代表,西安是大唐文化的代表,廣州是嶺南文化的代表,呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了()①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性

②中華文化博大精深 ③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20、?唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……?某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明()①我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化

③我國文化市場需要加強(qiáng)管理,反對歷史虛無主義④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn)

A.③④

B.②③

C.①②

D.①④

21、閻肅說:?中國的古典文學(xué)特別是唐詩、宋詞、元人小令、明清散曲是一個(gè)大海,去游泳吧。讀多了,看多了,背多了,寫歌詞比較得心應(yīng)手。?由此可見()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚歷史文化養(yǎng)料 ③傳統(tǒng)文化良莠混雜,對其要堅(jiān)持辯證的否定④我們應(yīng)充滿文化自信,肯定中華文化的價(jià)值

A.①④

B.②③

C.②④

D.③④

22、改革開放以來,我國未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延。我國一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于()A.經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B.封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固 C.市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)群體價(jià)值取向多樣化 D.市場經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)會(huì)反映到人們精神生活中來

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響。據(jù)此回答第23-24題。

23、這些國產(chǎn)優(yōu)秀影視劇取材于歷史和現(xiàn)實(shí)生活,反映時(shí)代變革,弘揚(yáng)主旋律,受到了廣大觀眾的歡迎。由此可見()①文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神 ②文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ③文藝創(chuàng)作要滿足大眾的娛樂化需求 ④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

24、歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因?yàn)椤昂苷鎸?shí),看到了父母親常講的那些事”;《索道醫(yī)生》為什么能打動(dòng)人心?因?yàn)檫@個(gè)人物就生活在老百姓身邊,讓觀眾找到了對應(yīng)點(diǎn)。這啟示我們()①文化建設(shè)要貼近群眾生活實(shí)際

②文化建設(shè)要堅(jiān)持百花齊放百家爭鳴的方向

③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 25、2016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出?堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量。?下列對文化自信理解正確的是()①文化自信來自于對自身文化價(jià)值的充分肯定 ②文化自信是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ③文化自信決定社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

④文化自信表現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的信心

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

26、（全國卷I）黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一??大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于

①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

27、（天津卷）中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩不朽豐碑——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”，通過大量珍貴的圖片和實(shí)物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是：

A.繼承革命傳統(tǒng) B.營造文化氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)新 C.傳承歷史文化，展現(xiàn)時(shí)代精神 D.堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)文藝繁榮

28、（全國卷III）80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的 ④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

29、（全國卷II）近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力學(xué) 科&網(wǎng)。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化

①是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 ②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

30、（全國卷II）2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值

③中要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

二、材料分析題

31、閱讀材料,完成下列要求。

中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣,從遠(yuǎn)古先民時(shí)期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。2016年端午節(jié)前,中國內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息:端午節(jié)不能?互?？鞓?,只能?互送安康?,這則消息是以?普及知識?名義開始的。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日,這天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅江。五月初五是毒日,是個(gè)悲壯的日子。所以某非遺傳家說:?不是所有節(jié)日都適宜互助快樂,如清明節(jié)、端午節(jié)、只能互送‘安康’!?

但也有不少專家指出,端午節(jié)和清明節(jié)確實(shí)有約定俗成的主題,但這些傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立還和民間注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān),并在千年演變進(jìn)程中衍生出許多娛樂性活動(dòng),被賦予了更多喜慶色彩。在紀(jì)念先人之余,終究還是要回到我們的現(xiàn)實(shí)生活,?？鞓酚钟惺裁床豢梢? 結(jié)合材料和傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識說明材料中兩種觀點(diǎn)的合理性。

32、北京時(shí)間2016年8頁21日,中國女排經(jīng)過四局對決最終戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì),奪得2016年里約奧運(yùn)會(huì)冠軍。自1986年至2003年,17年未能成為世界冠軍。但女排從未放棄,2004年雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽,中國女排在時(shí)隔20年重奪奧運(yùn)會(huì)冠軍。女排精神詮釋了為國爭光,無私奉獻(xiàn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,自強(qiáng)不息精神。今天的中國女排繼承發(fā)揚(yáng)了這種精神,新時(shí)代女排精神告訴我們這樣一種生活態(tài)度:前路不可能一帆風(fēng)順,無論身處歧路還是低谷、成敗幾何,重要的是拼搏的態(tài)度,即便面對挫折和苦難,依然有繼續(xù)拼搏的勇氣。

結(jié)合材料,說明中華民族精神的內(nèi)涵以及為什么弘揚(yáng)以女排精神為代表的中華民族精神。33、2016年春晚可謂創(chuàng)新出彩、亮點(diǎn)紛呈,充滿正能量!輕清柔緩的蘇州評彈、恬淡寫意的山水畫卷、古韻古香的傳統(tǒng)服飾……情景歌舞《山水中國美》所營造出的中國傳統(tǒng)文化之美成為今年央視春晚一道獨(dú)特的風(fēng)景,令人贊嘆與沉醉;情景劇《將軍與士兵》以?9·3?大閱兵為創(chuàng)作背景,展現(xiàn)中國軍隊(duì)在強(qiáng)軍路上的昂揚(yáng)斗志和大無畏精神;雜技《直掛云帆》展現(xiàn)在?十三五?發(fā)展藍(lán)圖繪就,全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段,全國人民面對挑戰(zhàn),揚(yáng)帆起航的信心和勇氣;小品《放心吧》在喜劇故事中表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠信友善的主題,具有笑中有思,寓教于樂的效果:舞蹈《茉莉花》將西方芭蕾與中國的扇子舞巧妙融合,表達(dá)了海外游子對祖國的熱愛和眷戀,美輪美奐,形成晚會(huì)的情感高潮。

結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化知識談?wù)?016年春晚對我國的文化建設(shè)有何啟示

第五篇：山東省臨沂十八中2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考政治試題 Word版含答案

高二下學(xué)期

C．矛盾就是對立統(tǒng)一 D．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

8．絲瓜俯視著南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。”南瓜說：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖，也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是

A．望梅止渴 談虎色變

B．尺有所短 寸有所長 C．終日乾乾 與時(shí)偕行

D．士別三日 刮目相待

9．幫助跌倒的老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但今年卻成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某高校就此開展了民意調(diào)查，右圖調(diào)查顯示的信息說明

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 ②價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇上的 ③人們的價(jià)值選擇都有自己的原因，不應(yīng)有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn) ④社會(huì)信用狀況影響了人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

A．①② B．②③

C．①④ D．③④ 10．《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言故事：宋國有人賣酒，質(zhì)量很好，量也充足，而且待客殷勤，很會(huì)做廣告，他將酒旗掛得老高，誠心誠意地希望有人來買酒。但由于有條惡狗在他店門口，致使酒都變酸了也無人光顧。故事表明

①關(guān)鍵部分在一定條件下對整體具有決定作用 ②世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系 ③想問題、辦事情在抓主要矛盾的同時(shí)，也不能忽視次要矛盾的解決 ④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制約

A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 11．幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。從歷史唯物主義的角度分析，這說明

A．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

B．先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 C．社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性

D．社會(huì)意識的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

12．中共中央總書記習(xí)近平說：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道：每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的?！睆恼軐W(xué)的角度看，這是因?yàn)?/p>

A．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B．我國是人民當(dāng)家做主的國家 C．人民群眾的主體是勞動(dòng)群眾 D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 13．提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是我國國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是

提高綜合國力的關(guān)鍵。之所以強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，是因?yàn)閯?chuàng)新

①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 ③推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 ④是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 讓千萬華夏兒女感受愛心力量，讓全社會(huì)感受正能量。1月12日，中央電視臺(tái)“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”大型公益活動(dòng)正式揭曉了最美鄉(xiāng)村醫(yī)生名單。回答14～15題。

14．“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”扎根鄉(xiāng)村、醫(yī)者仁心、執(zhí)著奉獻(xiàn)的“最美”品格表明 A．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的態(tài)度

C．評價(jià)人生價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是看個(gè)人創(chuàng)造精神財(cái)富的多少 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件

15．“正能量，有力量”，給全社會(huì)帶來向善的信心和希望。這說明 ①意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②精神不是萬能的，但沒有精神卻萬萬不能 ③世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有積極作用 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性對人們認(rèn)識世界、改造世界具有重要作用

A．①②③

B．②③④

C．①③④ D．①②④

16．2012年9月18日，胡錦濤在發(fā)展中國家科學(xué)院院士大會(huì)開幕式上的致詞，我們要適應(yīng)科技資源在全球快速流動(dòng)的特點(diǎn)，以開放的心胸有效利用全球創(chuàng)新資源，提高本國科技創(chuàng)新的起點(diǎn)，加強(qiáng)發(fā)展中國家科技交流合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，互惠共贏，材料表明

A．世界上的一事物與他事物存在聯(lián)系

B．人為事物的聯(lián)系是主觀的

C．聯(lián)系是相對的、暫時(shí)的、無條件的

D．萬事萬物都處在相互影響、相互制約的關(guān)系中 17．“如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個(gè)復(fù)雜的肌體的人，才能醫(yī)好它?！边@句話指出了

① 整體與部分不可分割，部分是整體中的部分 ② 整體與部分相互影響，整體的變化也影響到部分的變化 ③ 在同一事物中，整體是部分，部分也是整體④ 在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率地位

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

18．“進(jìn)攻才是最好的防守”，在蘋果三星智能手機(jī)專利案件中，無處不在凸顯這一原則，蘋果專利研發(fā)中，有很多根本就不用到蘋果手機(jī)上，但依然進(jìn)行了專利的申請和布局，其目標(biāo)就是要限制競爭對手的使用?！斑M(jìn)攻才是最好的防守”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是

① 進(jìn)攻是一種防守，防守也是一種進(jìn)攻

② 進(jìn)攻與防守作為矛盾的雙方相互依賴③ 進(jìn)攻中有防守，防守中有進(jìn)攻 ④ 進(jìn)攻與防守相互轉(zhuǎn)化

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

19.在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：為了完成某項(xiàng)工作，不得不先解決看起來并不直接相關(guān)的問題。比如要促進(jìn)作物的生長，先要鏟除作物周圍的雜草：在象棋博弈中，為了吃掉對方主帥，先要吃掉對方的兵卒等。這主要是因?yàn)?/p>

A．要集中力量解決主要矛盾

B．創(chuàng)造必要的客觀條件有利于矛盾的解決

C．善于利用事物周圍的有利條件能促進(jìn)事物的發(fā)展 D．想問題、辦事情往往要先解決次要矛盾

20.貪圖無所不能，只能一無所能；試圖無所不知，只能一無所知，企圖無所不有，只能一無所有。這給我們的哲學(xué)啟示是

① 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ② 事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

③ 要抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍 ④ 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A.①④ B.①② C.③④ D.②③ 21.2012年“航母style”在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅?！昂侥竤tyle”所帶來的大眾積極的參與性和創(chuàng)造性，已構(gòu)成一種時(shí)尚的流行文化，這種流行文化不僅反映和折射著社會(huì)生活、社會(huì)心態(tài)，也體現(xiàn)出中國人因

絕期

26.危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉奮不顧身去救學(xué)生，自己卻被卷入車輪下，造成雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍全國各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。材料表明

① 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用② 價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值選擇③ 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，往往會(huì)因人而異④ 個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)只有得到了群眾的肯定才有意義 A.①②

B.②④

C.②③ D.①④

27．2012年4月，某地干洗店店主全家不幸罹難,店主姐夫含淚通知顧客前來取衣退卡還錢, 被人們譽(yù)為“信義姐夫”。他的行為感動(dòng)了許多市民,欠賬的顧客也趕來還錢,商戶們還自發(fā)掛出了“崇尚誠信,傳遞溫暖”的橫幅。這則材料表明

① 人生的真正價(jià)值就在于重信守諾 ② 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③ 價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的 ④ 重信守諾已成為全社會(huì)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

A．①② B．②③ C．①④ D．①③ 28.會(huì)議在部署2013年經(jīng)濟(jì)工作時(shí)明確提出，以提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益為中心。該部署的世界觀依據(jù)（）

A．要集中力量抓主要矛盾

B．主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、起決定作用 C．要抓主流，抓本質(zhì)

D．主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 30．某校學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生發(fā)出倡議：“不要問父母和長輩能為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么;不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么;不要問社會(huì)與國家為我們做了什么，但要問自己為社會(huì)與國家做了些什么?！痹摮h體現(xiàn)了

①有價(jià)值的人生不考慮個(gè)人利益 ②人生價(jià)值是在個(gè)人與他人、社會(huì)之間的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值觀的指引 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

30．圖11中，不同心態(tài)導(dǎo)致了不同性質(zhì)的循環(huán)，這給我們的哲學(xué)啟示是

A.積極創(chuàng)造客觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

B.積極創(chuàng)造主觀條件，防止消極心態(tài)的負(fù)面影響 C.要勇于實(shí)踐，善于在嘗試中發(fā)展真理 D.要激發(fā)精神力量，發(fā)揮意識的決定作用

雨的小窩。針對近年來城市拆遷中出現(xiàn)的暴力拆遷、強(qiáng)制拆遷等現(xiàn)象，從總體上看，城市拆遷改善了城市環(huán)境和市民的居住條件。但多數(shù)拆遷戶卻對拆遷工作不滿意，一個(gè)重要原因是由于拆遷居民被安置到城郊，導(dǎo)致生存成本大增，而這些問題沒有引起一些地方政府的足夠重視。面對問題，中央和地方政府及時(shí)作出了調(diào)整。目前，全國已經(jīng)有近20個(gè)省、直轄市修改了拆遷的相關(guān)法規(guī)。規(guī)范管理、重新評估、群眾監(jiān)督??百姓的權(quán)益被放到了首位。

請從歷史唯物主義的角度，分析中央和地方政府出臺(tái)有關(guān)拆遷法規(guī)將百姓利益放在首位的依據(jù)。（9分）

34．（6分）2012年中秋、國慶雙節(jié)前期，中央電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？” 一時(shí)間，“幸?！背蔀槊襟w熱詞，也引發(fā)了中國人對幸福的思考。其實(shí)，很多哲人也對這個(gè)問題有過深刻的思考。

正像我們無權(quán)只享受財(cái)富而不創(chuàng)造財(cái)富一樣，我們也無權(quán)只享受幸福而不創(chuàng)造幸福。

——肖伯納

如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人

了。

—— 果戈理

幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時(shí)的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。

——羅斯福﹒F 一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。

—— 徐特立

請你結(jié)合上述名言談?wù)剳?yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，追求幸福人生？

高二政治下學(xué)期