第一篇：人教版七年級(jí)上冊(cè)第8課中華文化的勃興導(dǎo)學(xué)案

七年級(jí)上冊(cè)第8課中華文化的勃興

（一）導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，了解我國古代天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、音樂成就。

過程與方法: 通過對(duì)甲骨文等圖片的認(rèn)讀、了解，培養(yǎng)我們觀察、想象和概括能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀: 認(rèn)識(shí)我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌成果，激發(fā)民族自豪感和自信 心，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 甲骨文和屈原

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 對(duì)本節(jié)課文化成就的記憶和理解?！绢A(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】 一.文字的演變： 甲骨文---金文---大篆---竹帛書

人刻在龜甲或獸骨上的文字，被稱為“ ”。它已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，我國有文字可考的歷史是從 開始的。商周青銅器上鑄刻的文字，叫“ ”，也稱“銘文”。晚期文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為“ ”。時(shí)期，竹書和帛書開始出現(xiàn)，字體也發(fā)生了變化。

二.天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就

1.天文：古書記載，夏朝的某天發(fā)生了。商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。2.歷法：今天的農(nóng)歷又叫“ ”，來源于夏朝。到商朝時(shí)，立法逐漸完備。戰(zhàn)國時(shí)測出，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3.醫(yī)學(xué)：春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，采用、、、的方法診斷疾病，并采用、、治療疾病。

三.屈原和“鐘鼓之樂”：戰(zhàn)國末期 的詩人屈原，被 定為世界文化名人，代表作是《 》。春秋戰(zhàn)國盛行“ ”，其中湖北隨縣出土 的 最為有名?！竞献魈骄俊?/p>

觀察p42頁動(dòng)腦筋上面的三個(gè)甲骨文字，猜一猜，“伐”字是怎么樣表達(dá)意思的？

【能力提升】 閱讀材料：

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！” 請(qǐng)回答：

（1）上述內(nèi)容出自哪一作品？這一作品是誰創(chuàng)作的？

（2）這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

【自測自評(píng)】

1.研究歷史離不開文字資料，我國有文字可考的歷史開始于（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝

2.商朝時(shí)刻寫在龜甲和獸骨上的文字被稱為（）A．金文 B．銘文 C．甲骨文 D．楷書

3.我們今天所使用的農(nóng)歷，來源于（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．戰(zhàn)國

4.一直被中醫(yī)所沿用的“望、聞、問、切”四診法的創(chuàng)立者是（）A．李時(shí)珍 B．扁鵲 C．華佗 D．張仲景

5.今天的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的由來與下列哪一歷史人物有關(guān)（）A．扁鵲 B．秦始皇 C．屈原 D6.戰(zhàn)國時(shí)期楚國偉大愛國詩人屈原的代表作是 A．《論語》 B．《離騷》 C．《道德經(jīng)》7.閱讀材料，回答問題:

“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！”

⑴上述內(nèi)容出自哪一作品？作者是誰？

⑵這一作品表達(dá)作者什么樣的情感？

⑶這位偉大詩人在世界文化史上有什么地位？

⑷我國哪一傳統(tǒng)節(jié)日就是紀(jì)念這位詩人的？

．張仲景

（）．《傷寒雜病論》 D

第二篇：七年級(jí)上冊(cè)第8課 中華文化的勃興(

第二單元

第 8課中華文化的勃興

撰稿人 姚紅梅 審驗(yàn)人 趙瑞娟

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

重、難點(diǎn)

重點(diǎn)： 甲骨文、商是朝歷法和詩人屈原。

難點(diǎn)： 是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。[教學(xué)方法] 綜合啟發(fā)式教學(xué)

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程]

導(dǎo)入新課：

1、播放有編鐘音樂的幻燈片

2、（請(qǐng)大家猜一猜）這是十二屬相的哪一個(gè)屬相？

同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢？（圖形，意思）

3．老師小結(jié)導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，我們剛才猜的十二屬相并不是一般的圖畫，而是一種文字。這種文字的產(chǎn)生，反映了中華文化的勃興。今天，我們就從文字的演變來了解中華文化的勃興。

預(yù)習(xí)提示

1． 我國有文字可靠的歷史是從什么時(shí)候開始的？它是什么文字？之后，文字是如何演變發(fā)展的？

2． 歸納出當(dāng)時(shí)天文、歷法和醫(yī)學(xué)的主要成就。

3． 屈原生活在什么年代？哪個(gè)國家？其代表作是什么？

4． 你知道“鐘鼓之樂”指的是什么嗎？它有什么神奇之處？ 授新課

一． 文字的演變：

（老師講述）文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。

（提問一）中國古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說？（結(jié)繩記事，倉頡造字）

（演示幻燈片）結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩?！?/p>

（強(qiáng)調(diào)）這只是一種記事方法，中國文字是通過另一種途徑逐漸形成的。

（演示幻燈片）倉頡造字：相傳倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字??”（小結(jié)）不論是結(jié)繩記事，還是倉頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。

那么，我國的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢？（引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》）（強(qiáng)調(diào)）這些還只是文字符號(hào)，還不能稱其為文字。（再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容）

（幻燈片，甲骨文）

（提問二）請(qǐng)同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會(huì)意到什么？ 1． 書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。

2． 它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫？你們?cè)熳值囊罁?jù)是什么呢？由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論（甲骨文是一種比較成熟的文字）

（提問三）這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢？ 指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡

甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進(jìn)攻嗎？王后什么時(shí)候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。

（提問四）由此得出什么結(jié)論？

我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。

殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。（提問五）甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？（請(qǐng)一位同學(xué)將王懿榮的故事）

（小結(jié)）：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。

還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。

（幻燈片，猜一猜甲骨文）

（提問六）請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義？大家可以討論一下。

答案一：說明了我國文字的時(shí)間很長，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。

答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)巍??

［教師總結(jié)］甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。

<游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文？比較與甲骨文有了哪些變化

（幻燈片，演示文字的演變）

［教師講解］甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡化、符號(hào)化了；若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。

戰(zhàn)國時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。

［板書］甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆→戰(zhàn)國時(shí)期、字體又一次變化

（過渡）：商人在占卜的時(shí)候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢？（天）。

小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。

二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：

1、<指導(dǎo)閱讀P39>我國古代都有哪些天文方向的成就？

2、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。

科目 時(shí)間 成果 天

文 夏朝 記錄了我國最早的一次日食。

春秋（公元前613年）魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北

斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。

歷

法 夏朝 農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。

商朝 歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷” 戰(zhàn)國 制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。

醫(yī)

學(xué) 商朝 甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。

周朝 醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。

春秋戰(zhàn)國 名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四

診法一直為中醫(yī)沿用。

3、讓學(xué)生結(jié)合小學(xué)的知識(shí)，上黑板畫出日食、月食現(xiàn)象中三大星球的位置變化示意圖

古書記載的最早日食記錄發(fā)生在夏朝。商朝甲骨文中所記載的日、月食經(jīng)證實(shí)都很可靠。西周末年出現(xiàn)了有確切日期的日食記錄。另外，在春秋時(shí)期我們的祖先還留下了世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。講到商朝甲骨文記錄日、月食時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生看教材中《記有日月食的甲骨文》的插圖，4、拿出準(zhǔn)備好的一本掛歷：問：什么是公歷，什么是農(nóng)歷？（播放fiash 課件 農(nóng)歷）

公歷是根據(jù)地球繞太陽一周的時(shí)間周期制定的歷法，世界通用，以耶酥誕生為公元元年。又稱陽歷。農(nóng)歷是根據(jù)月亮繞地球一周的時(shí)間周期制定的歷法，又稱陰歷。在1912年中華民國建立前，我國一直通用農(nóng)歷。農(nóng)歷又叫“夏歷”。從其名稱就可以知其制定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。

<播放幻燈片>商朝歷法逐漸完備，一年十二個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國時(shí)期，人們制定出一年24個(gè)節(jié)氣。

<讀一讀，背一背>陰歷里的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？背誦24節(jié)氣歌。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。［教師引導(dǎo)］關(guān)于24個(gè)節(jié)氣。它是我國傳統(tǒng)歷法的三要素（即朔、閏、節(jié)氣）之一，是我國古代勞動(dòng)人民的獨(dú)創(chuàng)。這二十四個(gè)節(jié)氣是根據(jù)太陽一周年運(yùn)動(dòng)中24個(gè)大體固定的位置確定的。是對(duì)太陽周年運(yùn)動(dòng)位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。

［幻燈片顯示］

《二十四節(jié)氣歌》

（一）春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，上半年是

六、廿一，下半年是

八、廿三。

［教師解釋］每個(gè)月兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣半個(gè)月。一年十二個(gè)月，正好二十四個(gè)節(jié)氣。上半年交節(jié)時(shí)間大多為初

六、廿一，下半年交節(jié)時(shí)間大多為初

八、廿三。即使有出入，最多相差一二天。二十四節(jié)氣對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的實(shí)踐，總結(jié)出很多關(guān)于節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的諺語。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”??請(qǐng)同學(xué)們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對(duì)理解課文大有好處。(參考諺語：春打河開，南雁北來。（江蘇）立春天氣晴，百谷好收成。

驚蜇點(diǎn)瓜，夏至開花。（四川）

春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北）清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北）清明麻，谷雨花，立夏點(diǎn)豆種芝麻。（山西）)<放幻燈片>扁鵲

5、你見過中醫(yī)看病嗎？中醫(yī)大夫是如何看病、治病的？ 看病：看舌苔，問病情，切脈等

治?。横樉?，開藥方，按摩，拔火罐等 我們稱醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常說：“神醫(yī)扁鵲，起死回生”。為什么人們這樣喜好“扁鵲”

［教師講解］扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長時(shí)遇隱士長桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進(jìn)，曾經(jīng)為晉大夫趙簡子、齊桓公、虢國太子等治病（這與事實(shí)有些不符，扁鵲行醫(yī)時(shí)間過長，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時(shí)人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財(cái)，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴(yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。

結(jié)合其他史書上的記載，以及近年來的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國時(shí)代中國的醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但前面已提到過，扁鵲行醫(yī)的時(shí)間太長了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡子和齊桓公生活的時(shí)代也不一樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過傳說的扁鵲事跡來看待春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。

（導(dǎo)入下一問題）扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人醫(yī)術(shù)更高尚，他治病的對(duì)象是國家、社會(huì)，屈原就是這種醫(yī)國的人

三、屈原和“鐘鼓之樂”

1、播放屈原幻燈片 教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀P40—41 ⑴、屈原是戰(zhàn)國時(shí)期哪國人？（楚）⑵、其代表作是什么？（《離騷》）

⑶、41頁《離騷》摘句里，有一個(gè)表達(dá)情感的嘆詞是什么？（兮）教師引導(dǎo)：屈原是世界文化名人，誰能講一講關(guān)于屈原的故事？

屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動(dòng)在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動(dòng)在后世也發(fā)展成為全國性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢？

教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌“楚辭”，寫下許多優(yōu)秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。詩中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。

3、放幻燈片《編鐘》。

⑴、現(xiàn)今已知春秋戰(zhàn)國時(shí)期最盛行什么音樂？（鐘鼓之樂）最珍貴的樂器是什么（出土的戰(zhàn)國編鐘）⑵、欣賞《編鐘》音樂。

課堂小結(jié)：本課學(xué)習(xí)了文字的嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)了這個(gè)時(shí)期天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就，欣賞了優(yōu)美的編鐘之樂，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，使學(xué)生受到了道德情操教育。

板書設(shè)計(jì)

文字的演變：

天文、歷法和醫(yī)學(xué)成就： 屈原和“鐘鼓之樂”：

課堂檢測：

1、我國有文字可靠的歷史是從_________開始.2、在青銅器上鑄刻的文字叫___________.3、相傳四千多年的_______,就有________了.4、扁鵲是名醫(yī),他總結(jié)出來的______,______,_______,_______四種診斷疾病的方法,一直被中醫(yī)沿用.5、屈原的代表作是_______.6、完成45頁的活動(dòng)與探究.

第三篇：第8課 〈中華文化的勃興(一)〉導(dǎo)學(xué)稿

第8課 中華文化的勃興

（一）教學(xué)目標(biāo)：

1、識(shí)記商周時(shí)期文字的演變；夏商周時(shí)期的天文、歷法、醫(yī)學(xué)成就；屈原和“鐘鼓之樂”。

2、3、理解甲骨文是一種比較成熟的文字；分析夏商周時(shí)期文化發(fā)展的原因。通過觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢。

本課重點(diǎn)：甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。

本課難點(diǎn)：甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，你知道我們所使用的文字是怎樣發(fā)展演變而來的嗎？秦朝以前我國在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面有哪些突出成就？ 自主學(xué)習(xí)： 一．文字的演變：

1、閱讀教材文字的演變，小組內(nèi)討論交流回答下列問題。（1）什么是甲骨文？

（2）我國有文字可考的是什么朝代？

（3）甲骨文它是什么時(shí)候在哪兒發(fā)現(xiàn)的？它是一種什么文字？有什么意義？

（4）什么是金文、大篆？它們是什么時(shí)候出現(xiàn)的？（5）竹簡、帛書出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？

二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：

1、閱讀課本了解我國古代都有哪些天文和醫(yī)學(xué)方面的成就？并自制表格（類別、時(shí)間、主要成就、歷史地位及影響）。

2、出示掛歷：讓學(xué)生了解什么是公歷？什么是農(nóng)歷？

3.我國古代人民很早就制定了比較完備的歷法，將一年分為十二個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月，這個(gè)歷史時(shí)期是什么朝代？戰(zhàn)國時(shí)期，人們制定出一年24個(gè)節(jié)氣，陰歷里的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

三、屈原和“鐘鼓之樂”

1、每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰？這種民俗反映了人們什么思想感情？

2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀，回答問題 ⑴、屈原是戰(zhàn)國時(shí)期哪國人？

⑵、其代表作是什么？如何評(píng)價(jià)此人？

⑶、現(xiàn)今已知春秋戰(zhàn)國時(shí)期最盛行什么音樂？最珍貴的樂器是什么？

開拓思維：

1、文字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志；青銅器和甲骨文是商朝文明的標(biāo)志。2、24節(jié)氣是我國古代勞動(dòng)人民的獨(dú)創(chuàng)，它反映了氣候寒暖的變化，所以對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用，至今我國民間仍然沿用它來掌握農(nóng)時(shí)，知道耕作。鞏固檢測：

（一）、單擇：

1、到目前為止我國有文字可考的歷史開始于 A、堯舜禹 B、夏朝 C、商朝 D、西周

2、商周時(shí)期的金文指的是

A、鑄刻在鐵器上的文字 B、鑄刻在青銅器上的文字 C、刻寫在石器上的文字 D、刻寫在獸骨上的文字

3、人類歷史進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志是出現(xiàn)了 A、發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè) B、完備的歷法 C、世襲制的確立 D、文字 4、2004年，媒體報(bào)道韓國擬將“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。此消息，立即在中國引起強(qiáng)烈的反響?！岸宋绻?jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳是為了紀(jì)念我國古代的世界文化名人

A、孔子 B、屈原 C、李白 D、關(guān)漢卿

5、下列著名文物中，出土于湖北隨州的是 A、戰(zhàn)國整套編鐘 B、雅典娜神像 C、同奔馬 D、秦始皇陵兵馬傭

6、下列內(nèi)容表述不正確的是（）A、大篆出現(xiàn)于西周晚期 B、甲骨文是一種比較成熟的文字 C、竹帛書出現(xiàn)于春秋時(shí)期 D、金文比甲骨文更規(guī)范

二、材料分析題：

“長太息以掩涕兮，衰民生之多艱！” 請(qǐng)回答：

1、上述內(nèi)容出自哪一作品？

2、這一作品是誰創(chuàng)作的？他生活在什么時(shí)期的哪個(gè)國家？

3、這兩句詩反映了作者怎樣的情懷？

4、如何評(píng)價(jià)此人？ 展望歷史：

《二十四節(jié)氣歌》

（一）春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天，上半年是

六、廿一，下半年是

八、廿三。走進(jìn)歷史： 扁鵲

扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長時(shí)遇隱士長桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進(jìn)，曾經(jīng)為晉大夫趙簡子、齊桓公、虢國太子等治?。ㄟ@與事實(shí)有些不符，扁鵲行醫(yī)時(shí)間過長，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時(shí)人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問、切四種診斷法，即望色、聞聲、問病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說已都有了。扁鵲主張有病早治，無病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無度，二是輕身重財(cái)，三是衣食無節(jié)，四是陰陽已亂，內(nèi)臟功能嚴(yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。

屈原的故事

屈原是我國古代一位大詩人，后跳汨羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動(dòng)在后來卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動(dòng)在后世也發(fā)展成為全國性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說的“角黍”。

屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌“楚辭”，寫下許多優(yōu)秀詩篇，《離騷》是其中名篇。

《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。詩中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。

甲骨文：甲骨文印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)性，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

目前殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來，甲骨文以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今，成為今天世界上五分之一仍在使用的方塊字，對(duì)中國人的思維方式，審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第四篇：第8課中華文化的勃興

第8課中華文化的勃興

原創(chuàng) ： 洮南市萬寶鎮(zhèn)煤窯中學(xué)：李淑芬

學(xué)情分析

： 1．知識(shí)掌握狀況：學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

2．學(xué)生心理特征：初一學(xué)生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭辯。

教學(xué)內(nèi)容分析：

通過指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，探究中國文字的起源，總結(jié)出甲骨文→金文→大篆的演變趨勢，培養(yǎng)質(zhì)疑歷史問題的能力，指導(dǎo)學(xué)生制作專題知識(shí)表格，歸納本課所學(xué)歷史知識(shí)內(nèi)容，使他們掌握制作表格的技能

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握商朝甲骨文、中國古代歷法和詩人屈原。了解我國先秦文字的演變，天文、歷法、醫(yī)學(xué)和音樂的成就。

通過指導(dǎo)學(xué)生觀察圖片，總結(jié)甲骨文、金文、大篆的演變趨勢，做課后“活動(dòng)與探究”練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象和概括能力。

通過學(xué)習(xí)，了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)我們民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對(duì)我們進(jìn)行道德情操教育。重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。這三點(diǎn)在中國歷史上都占有重要地位，是中國文化的瑰寶，而且影響至今。學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。

甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就是本課教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)方法：啟發(fā)式，多媒體課件 學(xué)習(xí)方法：探究式 教學(xué)過程：

導(dǎo)

言：同學(xué)們你們喜歡聽音樂嗎？播放戰(zhàn)國編鐘音樂。百度視頻

2011-9-17，這不是一般的文字，而是一種文字，我們聽到的這支曲子，看到的這種文字，共同反映了中華文化的勃興。今天就讓我們來學(xué)習(xí)中華文化的勃興。新

課：

第8課中華文化的勃興

一、文字的演變

師：我們先從文字的演變來了解中華文化的勃興。

屏幕展示百度圖片 2011-9-

1開始時(shí)已展示過的那幅圖片即甲骨文中的12生肖圖。

提問：你能認(rèn)出這些文字嗎？ 生：辨認(rèn)

師：你們?yōu)槭裁茨苷J(rèn)識(shí)這些文字呢？ 生：（可能答出象實(shí)物）

師：這些文字刻寫在怎樣的材料上呢？ 生？刻寫在龜甲和獸骨上。

師：因此這種文字叫甲骨文。生讀概念。

那這種文字是被誰發(fā)現(xiàn)的呢？

再展示簡單的甲骨文，并讓學(xué)生辨認(rèn)。師：你們想不想寫幾個(gè)甲骨文呢？或根據(jù)甲骨文寫出漢字呢？老師在黑板上寫甲骨文和漢字。舉一個(gè)“木”字的甲骨文，要求學(xué)生寫出漢字中的“木”字。舉出漢字中的“休”字，要求學(xué)生寫出甲骨文字。舉出甲骨文中的旦字，要求學(xué)生寫出漢字中的“旦”字。舉出甲骨文中的“盂”字，要求學(xué)生寫出漢字中的“盂”字。

師：之所以根據(jù)甲骨文中的“木”字寫出漢字中的“木”子，是因?yàn)榧坠俏闹械哪咀趾芟駱淠镜男螤钍前?？那么我們就把這種描摹實(shí)物形狀的文字叫“象形文字”。指著“休”字來講，一個(gè)人靠在樹上休息就是漢字中的“休”字。我們把這種字的整體意義由部分意義合成的文字叫“會(huì)意字”。指著“旦”字說“日”字下面加上一個(gè)象征性的符號(hào)就是“旦”字，這種有象征性的符號(hào)構(gòu)成的文字“指示字”。指著“盂”字來講，你們之所以能讀出這字是因?yàn)槭裁?？生答：（因?yàn)樯戏绞恰坝凇弊?。師：這種聲旁表音，形旁表意的文字叫做“形聲字”。通過剛才的講解我們可以看出甲骨文已使用了今天漢字造字法中的象形、會(huì)意、指示、形聲等造字方法，已具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，所以我們說甲骨文是一種比較成熟的文字。（指著黑板講）我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。問：甲骨文是哪個(gè)朝代的文字呢？生（商朝）師生一起說：“我國有文字可靠的歷史是從上朝開始的”。師：甲骨文之后我國的文字又是怎樣演變的呢？下面同學(xué)們看書，然后到版前填一下。

生：填寫“金文”、“大篆”。

師：它們分別寫在怎樣的材料上呢？

生：青銅器上。（屏幕展示百度圖片：這兩種文字及書寫材料image.baidu.com/i?word=金文圖片...2011-12-8，image.baidu.com/i?word=大篆...2011-12-8）.師：此后我國的文字有些在怎樣的材料上呢？

師：書寫材料變了，也引起了文字書寫方式的變化。我們以車字為例（屏幕展示不同字體的車字并讓學(xué)生車字的字體）隨著時(shí)代的發(fā)展，文字也想著簡明快捷的方向發(fā)展。在當(dāng)時(shí)世界上，與甲骨文并存的還有兩河流域的楔形文字、古代埃及的象形文字、瑪雅人的圖形文字，但這些文字早已滅絕，只有甲骨文發(fā)展成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢字歷經(jīng)千年而不衰成為連接和維持中華民族的根，希望同學(xué)們熱愛并寫好漢字好嗎？

師：對(duì)于文字的探究我們就到這。那同學(xué)們你們西部喜歡觀看夜空呢？ 生：（喜歡）

屏幕展示百度圖片image.baidu.com/i?word=日食月食圖片...2011-12-8：

二、日食月食和歷法

星空?qǐng)D——日食、月食、哈雷彗星 師：美麗的夜空很早就引起了我們祖先的關(guān)注，并在天文學(xué)領(lǐng)域作出了很大貢獻(xiàn)。下面同學(xué)們看表格填寫一下。（屏幕展示表格），之后給出正確答案。

在古代人們是怎樣看待日食現(xiàn)象的呢？ 生：（略）

師：為什么會(huì)這樣呢？ 生：（略）

師：今年在長江流域也發(fā)生了一次日食。還記得是哪一天嗎？ 生：（略）師給出正確答案：7月22日 師：這次日食發(fā)生后人們還會(huì)恐慌嗎？ 生：（略）

師：如果你是一名史官，會(huì)把2009年7月22日寫進(jìn)史冊(cè)。那么我們就把這種按年、月、日 幾所時(shí)間的方法叫做歷法。下面同學(xué)們按照屏幕上的展示填一下我國古代的歷法成就。

生：填寫

師：商朝的歷法逐漸完備了。

生：度商朝的歷法-----一年12個(gè)月，大月30天，小月29天。師：相當(dāng)于我國現(xiàn)在的陰歷還是陽歷？ 生：（略）

師：相當(dāng)于陰歷。商朝既使用陰歷又使用陽歷。和我國現(xiàn)在一樣使用陰陽合歷。商朝陰歷中大月30天小月29天全年共計(jì)354天，而我今天我們國家使用的陽歷全年共計(jì)365天。商朝的陽歷也是365天，陰歷和陽歷兩者相差11天。怎么辦呢？ 生：（設(shè)閏月）

師：是的。一年差11天，大約3年差一個(gè)月，為了調(diào)整陰陽之差，我們祖先就設(shè)閏月來補(bǔ)足。3年一閏，五年兩閏，19年七閏。這就使19個(gè)陰歷年和陽歷年的長度相同了。設(shè)置閏月是我們祖先的一個(gè)巧妙發(fā)明。

我們?cè)賮砜匆豢磻?zhàn)國時(shí)的歷法成就。同學(xué)們齊讀24節(jié)氣歌。今天呢正是24節(jié)氣中的秋分，于是我就想起了一句諺語“白露早、寒露遲、秋分種麥正當(dāng)時(shí)。”于是我又搜集了一些諺語。下面同學(xué)們看大屏男女同學(xué)分角色讀這些諺語。并引導(dǎo)學(xué)生說出24節(jié)氣的作用。生：（略）

師：24節(jié)氣有利于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但人吃五谷雜糧誰不會(huì)生病呢？那你們見過中醫(yī)給病人治病嗎？通常采用什么方法？ 生：（略）

師：那么望、聞問、切四診法是誰發(fā)明的呢？ 生：（略）

三、名醫(yī)扁鵲

屏幕展示百度圖片image.baidu.com/i?word=扁鵲圖片...2011-12-8

《扁鵲》像并找學(xué)生簡介。師：扁鵲由于醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚所以受到人們的尊重。與扁鵲同時(shí)也有一位人物受到人們的尊重并以不同形式對(duì)他進(jìn)行懷念。

image.baidu.com-《賽龍舟粽子》圖片。提問；紀(jì)念誰？

四、屈原 生：屈原

屏幕展示百度圖片image.baidu.com/i?word=屈原圖片：《屈原》，并找學(xué)生簡介屈原。師：屈原有哪些貢獻(xiàn)呢？ 生：歸納

著有《離騷》

師：它的文體是什么？ 生：抒情長詩

師：采用哪國方言創(chuàng)造的呢？ 生：出國方言

師：楚國方言有什么特點(diǎn)呢？下面同學(xué)們來齊讀節(jié)選自《離騷》的片段。屏幕展示百度知道zhidao.baidu.com/question/86393714.html 2009-3-2《離騷》中的一部分：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱------亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔------路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。師：文章中大量使用了那個(gè)嘆詞呢？ 生：“兮“字 大量使用兮字，是楚國方言的一大特點(diǎn)，也是《離騷》在表現(xiàn)形式上的一大特色》 師：大量使用“兮“字表達(dá)了作者怎樣的思想感情呢？ 生：表達(dá)了作者對(duì)祖國和人民的熱愛。

師：在詩中也同樣抒發(fā)了作者另外一種思想感情。下面找同學(xué)讀44頁。通過學(xué)生的閱讀我們可以看出屈原讓象征統(tǒng)治階級(jí)的風(fēng)、雷、電、云、月作為侍從，讓鳳凰和龍為他拉車。以新奇的比喻，夸張的描寫，表現(xiàn)善與美的崇高，惡與丑的卑鄙與齷齪，給人以正確的愛憎分明。我們?cè)賮砜匆豢?，作者把風(fēng)、雷、電、云月這些自然現(xiàn)象同鳳凰和龍這些神話傳說巧妙地結(jié)合在一起，從而體現(xiàn)出作者想象豐富，夸張大膽感情澎湃激越，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。另外屈原在作品中把自己全部的思想感情和個(gè)性都集中地反映出來，打上了異常鮮明的個(gè)性烙印這也是《離騷》在表現(xiàn)行形式上的一大特色。

屈原的作品對(duì)我國后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，漢代劉向把屈原的作品以及集成屈原作品風(fēng)格的其他一些人的作品編輯成集，定名為《楚辭》?！冻o》是繼《詩經(jīng)》后對(duì)我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的又一部詩歌總集?！峨x騷》被翻譯成多種外國文字，深受世界人們的喜愛。因此屈原頁贏得了很高的榮譽(yù)稱號(hào)。下面同學(xué)們看看是怎樣評(píng)價(jià)他的？

生：1953年世界和平理事會(huì)把屈原定為世界文化名人。

師：同時(shí)屈原還是我國歷史上偉大政治家、愛國詩人。他懷才不遇最后自殺。每年的五月初五人們都會(huì)以不同的形式對(duì)他表示紀(jì)念。

屈原的遭遇令我們心情十分悲痛，下面我們來聽一段樂曲調(diào)節(jié)一下我們的情緒。

五、鐘鼓之樂

屏幕展示編鐘圖，并播放其演奏的樂曲。師：簡介編鐘

師生共同總結(jié)本課。結(jié)束升華： 師：通過本課的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)讓我們領(lǐng)會(huì)了中華文化的博大精深，本課的三個(gè)板塊是祖先們智慧的閃爍，作為后世的我們，如何繼承和發(fā)揚(yáng)祖先留給我們的豐碩成果呢？ 生：談。

教學(xué)反思：本節(jié)是文化課，一提到講文化課，可能會(huì)使人想到文化課太枯燥講起來很難。為了避免這一局限，把枯燥的歷史讓他有血有肉，生動(dòng)起來，由死知識(shí)變成活知識(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的作用。在這節(jié)課上，我充分考慮發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，圍繞知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三維目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情景用網(wǎng)絡(luò)這形象直觀的教具牽引學(xué)生的思路，激發(fā)他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣學(xué)生的積極性還很高。本課容量很大，有些知識(shí)也難于理解，在網(wǎng)絡(luò)的協(xié)助下學(xué)生基本能理解，效果還可以。

歷史文化課講起來不算太好把握，如本課既不能把它講成地理課，也不能把它講成語文課，所以在講本課時(shí)也有很多不足，需及時(shí)糾正。

第五篇：第8課中華文化的勃興(一)

第8課 中華文化的勃興

（一）導(dǎo)入：

到今天為止，我們已經(jīng)學(xué)完了“春秋與戰(zhàn)國”一段。從遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國，經(jīng)過我們祖先的不斷積累，中華文化已見雛形；對(duì)此，我們?cè)鯓尤ダ斫?，怎樣去認(rèn)識(shí)？今天的學(xué)習(xí)，就是要給大家勾勒一個(gè)大致的輪廓。請(qǐng)看教材41頁第8課，中華文化的勃興

（一），（板書）

一：文字的演變

首先我們來看文字的演變這一部分內(nèi)容，了解我們今天所使用的漢子是怎樣演變而來的。在第3課 “華夏之祖”的學(xué)習(xí)中知道到了這樣一個(gè)傳說： 問題1：被譽(yù)為“人文初祖”的黃帝，他的屬下——倉頡創(chuàng)造了漢字。

問題2：長久以來，人們對(duì)此深信不疑，那到底漢字真的是不是倉頡創(chuàng)造的呢？甲骨文的發(fā)現(xiàn)給了我們一個(gè)確切的答案！甲骨文是一種刻寫在龜甲和獸骨上的文字。它在地下沉睡了兩千多年后終于傳奇般的被人發(fā)現(xiàn)，揭開了長久以來我們的一個(gè)謎團(tuán)。

問題3： 現(xiàn)在請(qǐng)大家把教材合上，我相信憑借同學(xué)們深厚的歷史功底一定可以給我講清甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的。有哪位同學(xué)自告奮勇來表現(xiàn)表現(xiàn)？同學(xué)們不必?fù)?dān)心，講錯(cuò)了也沒問題，只要把發(fā)現(xiàn)甲骨文的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、等因素講清楚就行。

問題4：甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨上的文字，商朝人因?yàn)榘l(fā)明和創(chuàng)造有限，龜甲和獸骨上刻畫符號(hào)來記載事件也就成了不錯(cuò)的選擇。那除此之外他們還會(huì)在別的材料上刻畫文字嗎？在什么材料上？

預(yù)期效果：會(huì)，他們?cè)谇嚆~器上刻寫文字，而刻寫在青銅器上的文字我們就把它叫做“金文”或者“銘文”。商朝青銅器上刻寫的文字?jǐn)?shù)量很少，周朝青銅器上鑄刻的文字?jǐn)?shù)量就多起來，西周毛公鼎上鑄有銘文五百多個(gè)，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中是字?jǐn)?shù)最多的。

說甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字了，同時(shí)，我國有文字可考的歷史從商朝開始。過渡：隨著時(shí)間的不斷推移，歷史在向前發(fā)展，我們文字的書寫方式也在不斷的發(fā)展，到了西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。問題5：在這里我們就可以簡單的看出漢字的演變大致經(jīng)歷了一個(gè)怎么樣的過程？

預(yù)期效果：甲骨文、金文或者銘文、大篆，到秦朝以后再演變成小篆、隸書。過渡：目前所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，已經(jīng)可以認(rèn)識(shí)的單字有一千多個(gè)，他上面所記錄的都是商王朝進(jìn)行占卜、祭祀的事件，這說明了商人還比較迷信，總是在向“天”尋求答案，他們對(duì)天如此頂禮膜拜，既充滿了好奇，又開始注意觀察天象以尋找其規(guī)律，我們接著來看古人在天文、歷法上的成就。

二：天文、歷法和醫(yī)學(xué)的成就

過渡：隨著對(duì)天文現(xiàn)象的觀察，我國的歷法也逐漸發(fā)展起來。我們生活在今天，每一天都有一個(gè)確切的日期，古人的時(shí)間沒有我們這樣準(zhǔn)確，但是如果一點(diǎn)時(shí)間概念都沒有，就不能進(jìn)行正常的日常生產(chǎn)和生活。恰好，星象觀察的進(jìn)步給人們分季節(jié)，看時(shí)間提供了條件。

問題1：請(qǐng)問同學(xué)們說說我們今天主要用哪些歷法? 預(yù)期效果：農(nóng)歷、公歷。農(nóng)歷，又叫做“夏歷”，據(jù)說來源于夏朝。公歷，起源于西方，是近代以后才傳入中國，并逐漸被中國人采用的歷法。問題2：有沒有同學(xué)知道兩種歷法之間的差別？ 預(yù)期效果：農(nóng)歷是以月亮圍繞地球一周的時(shí)間周期制定的歷法，而公歷是以地球圍繞太陽一周的時(shí)間周期制定的歷法。

過渡：農(nóng)歷又叫做“夏歷”，從它的名稱上可以知道它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。是我國古代進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最重要的時(shí)間依據(jù)，但是在它剛產(chǎn)生的時(shí)候并不是很完備，直到商朝才基本完備。

問題3：商朝、戰(zhàn)國時(shí)期歷法有哪些成就？

預(yù)期效果：一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月；戰(zhàn)國時(shí)期，人們測定出了24節(jié)氣，便于安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

問題4：有哪位同學(xué)看過中醫(yī)？中醫(yī)是如何診斷病情的？中醫(yī)的治療方式有哪些？

預(yù)期效果：望、聞、問、切四種診斷病情的方式，有針刺、按摩、湯藥等治療疾病的方式。望，是指看氣色；聞，聽聲音；問，詢問病人病情；切，是切脈。

三：屈原和“鐘鼓之樂”

問題1：請(qǐng)問同學(xué)們，我說的這一個(gè)人是誰？他是戰(zhàn)國時(shí)期哪個(gè)國家的人？ 預(yù)期效果：屈原（前340年—前278年），名平；他是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，而且還是一個(gè)貴族，楚懷王時(shí)曾經(jīng)參與過國政，主張聯(lián)齊抗秦，但是遭受讒臣陷害，一再被放逐。

問題2：屈原創(chuàng)作的“楚辭”體詩歌，最具代表性的一部作品是什么？

預(yù)期效果：他最具代表性的作品是《離騷》。請(qǐng)大家把書翻到44頁，這兒有一句選自《離騷》的話：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱??”他的意思是，我長嘆一聲禁不住流下眼淚，哀憐人民的生活這樣多災(zāi)多難！充分表達(dá)了屈原心憂天下的博大情懷。除此之外我們比較熟悉的句子比如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！倍际莵碜杂凇峨x騷》。

過渡：先秦時(shí)期，詩歌和音樂是分不開的，“詩歌、詩歌”既有“詩”，也要有“歌”；古人通常是用曲子伴隨著詩朗誦，問題3：有誰知道照片上的這是什么嗎？

預(yù)期效果：編鐘，這是我國1978年在湖北隨州出土的曾侯乙編鐘。春秋時(shí)期盛行“鐘鼓之樂”就是指以編鐘和鼓為主要樂器演奏的一種音樂，這種音樂主要用于祭祀、典禮和宴會(huì)的演奏。

教學(xué)反思：