第一篇：小學(xué)語(yǔ)文論文例談教材重組下的二年級(jí)童話(huà)教學(xué)

化零為整，提高課堂教學(xué)的效度

——例談教材重組下的二年級(jí)童話(huà)教學(xué)

“教教材”和“用教材教”是兩種不同的教材觀?！敖探滩摹笔且灾R(shí)為中心，忠實(shí)地傳遞教材文本內(nèi)容；“用教材教”則是以情景為中心，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生與教師的自身特點(diǎn)，以及由此確定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有效的增刪、歸并處理。那么怎樣實(shí)現(xiàn)從“教教材”向“用教材教”的轉(zhuǎn)變？也就是說(shuō)，怎樣才能更好地體現(xiàn)“用教材教”的思想？

我們認(rèn)為，“用教材教”應(yīng)以重組為基點(diǎn)。教師的教學(xué)內(nèi)容既源于教材又高于教材。重組思路有很多：可以以話(huà)題重組，可以以情感重組，可以以作家重組……

此次研究，我們以童話(huà)為單元，進(jìn)行教材重組。

一、整體把握，進(jìn)行單元整合

本單元都是通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的小故事，讓學(xué)生明白一個(gè)道理。在一下的寓言教學(xué)中，我們只是初步地引導(dǎo)學(xué)生讀通故事，感知人物形象，分角色朗讀，讀出不同的語(yǔ)氣，從而明白道理，在教學(xué)中教師扶得比較多。到了二上的童話(huà)單元，我們?cè)噲D進(jìn)行單元備課，讓學(xué)生也進(jìn)行一單元的預(yù)習(xí)，從整體上感知一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)寓言類(lèi)課文的方法。因?yàn)楸締卧n文《小鷹學(xué)飛》和《狼和小羊》以及《狐貍和烏鴉》在文本結(jié)構(gòu)上有很多異曲同工之處，如都是三次對(duì)話(huà)，透過(guò)人物的動(dòng)作可以看出豐富的內(nèi)心世界。為了讓學(xué)生掌握此類(lèi)課文的學(xué)習(xí)方法，我們?cè)谇皟烧n采用教結(jié)構(gòu)的方式，《狐貍和烏鴉》這篇課文則采用用結(jié)構(gòu)的形式，試圖體現(xiàn)長(zhǎng)程兩段式的思想。

這次教材的重組改動(dòng)的是教學(xué)要求的順序，簡(jiǎn)單的先來(lái)，困難的放后。

我們?cè)谶M(jìn)一步分析這三篇課文后，發(fā)現(xiàn)這三篇課文理解上的難度也是不同的?！缎→棇W(xué)飛》中的語(yǔ)言比較直白，人物形象也比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容更貼近學(xué)生，我們將它放在起始篇的位置上?！独呛托⊙颉愤@篇課文的對(duì)話(huà)很豐富，神情、動(dòng)作描寫(xiě)比較生動(dòng)，很適合學(xué)生用前一課學(xué)到的方法來(lái)學(xué)習(xí)，我們就把它放在第二篇?！逗偤蜑貘f》中，三次對(duì)話(huà)和剛才兩篇又有所不同。前兩次烏鴉都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，后一次也只有“哇”的一聲，這給學(xué)生揣摩人物心理留下了很大的空間，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也更具有挑戰(zhàn)性。所以將這篇文章定在第三篇來(lái)學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能用前面學(xué)的方法比較自主地來(lái)學(xué)習(xí)。

二、整體解讀，鎖定主導(dǎo)線索

在新課程理念基礎(chǔ)上形成能有效地引導(dǎo)學(xué)生自主、能動(dòng)學(xué)習(xí)，并使學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合的“理想意圖”和操作思想。在教學(xué)過(guò)程中，我們?cè)噲D體現(xiàn)童話(huà)類(lèi)課文學(xué)習(xí)的三個(gè)層次。首先，找對(duì)話(huà)，了解故事內(nèi)容，理清層次。其次，品對(duì)話(huà)，以揣摩人物的心理為抓手，關(guān)注人物的動(dòng)作、神情、語(yǔ)言，從而感知人物形象特點(diǎn)，有表情地朗讀。第三，比對(duì)話(huà)，明白道理。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，希望能讓學(xué)生通過(guò)這幾篇課文的學(xué)習(xí)，掌握這類(lèi)課文的一般的學(xué)習(xí)過(guò)程。它既是期望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，在能力、情感上可達(dá)到的“理想意圖”，也是駕馭整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的主導(dǎo)線索。

三、整體規(guī)劃，刷新學(xué)習(xí)目標(biāo)

即基本思路的具體化，它不僅需要對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分解，尤其需要對(duì)分解后的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)整合。我們?cè)谄纷x對(duì)話(huà)的過(guò)程中還是重點(diǎn)抓朗讀，最后把時(shí)間留出來(lái)表演，進(jìn)一步加深理解和內(nèi)化語(yǔ)言。一下的時(shí)候，我們的表演主要以文本為主，學(xué)生落在繪聲繪色的朗讀和旁白輔導(dǎo)表演的水平上。二上我們則提高了一點(diǎn)要求，如補(bǔ)白、設(shè)計(jì)表情、動(dòng)作，并鼓勵(lì)有能力的學(xué)生敢于創(chuàng)新，放飛學(xué)生的思想，任他們?cè)谧杂蓜?chuàng)造的廣闊天地里振翅翱翔，盡顯風(fēng)采。作業(yè)續(xù)編故事試圖也體現(xiàn)這一點(diǎn)意圖。而所有這些目標(biāo)都并非是散亂無(wú)章的，而是緊密地聚合在主導(dǎo)線索上，即在朗讀中感受人物的特點(diǎn)，在情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

四、整體策劃，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程

重組教材之后，又該如何實(shí)施教學(xué)，達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化呢？我們進(jìn)行了以下的嘗試：

（一）課前積累先行

和以往一樣，在教學(xué)之前，我們首先根據(jù)本組單元內(nèi)容確定學(xué)生課前積累的內(nèi)容。這幾篇課文講的都是動(dòng)物的故事，我們就將積累落在成語(yǔ)的積累上，讓學(xué)生收集帶有動(dòng)物的成語(yǔ)，或者帶有動(dòng)物的成語(yǔ)的故事。學(xué)生在積累的過(guò)程中，對(duì)這些童話(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在知識(shí)積累中滲透著情感的積累。

（二）單元整體預(yù)習(xí)

在教學(xué)之前，教師先讓學(xué)生事先回去讀通四篇課文，然后課堂上花一節(jié)課時(shí)間來(lái)通讀課文，讓學(xué)生了解每一課的故事內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)和不同之處。這樣做是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這組課文前對(duì)課文就有一個(gè)整體的感知，希望學(xué)生在比較異同中，無(wú)論是課的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容還是表達(dá)形式上都能有所發(fā)現(xiàn)。比如：我們?cè)诟爬科n文的主要內(nèi)容時(shí)，說(shuō)《小鷹學(xué)飛》時(shí)語(yǔ)言還是很羅嗦的，在老師的指導(dǎo)下，說(shuō)到第三篇《狐貍和烏鴉》時(shí)，很多學(xué)生一下子就能抓住文章的主要內(nèi)容了。學(xué)生還發(fā)現(xiàn)《小鷹學(xué)飛》和《青蛙看海》都是寫(xiě)為了一個(gè)目標(biāo)不斷努力的故事，《狼和小羊》和《狐貍和烏鴉》都是寫(xiě)壞人為了達(dá)到自己的目的不斷地想壞主意的故事。

整體預(yù)習(xí)之后，我們?cè)趯W(xué)習(xí)具體一篇課文的時(shí)候再進(jìn)行更為深入的預(yù)習(xí)。

這三課每一課都圍繞同一個(gè)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，但要求是逐步提升的，是一種遞進(jìn)式的推進(jìn)。

（三）教學(xué)分批推進(jìn)：

為了便于研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題有及時(shí)調(diào)整改變的機(jī)會(huì)，我們?cè)谀昙?jí)里采用的是分批推進(jìn)的方式，這樣更便于我們反思重建課堂。

如在先行教師教學(xué)《狐貍和烏鴉》一文時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一開(kāi)始注重品讀關(guān)鍵詞來(lái)感受人物形象，落實(shí)到每個(gè)詞，無(wú)形中就加大了學(xué)生的難度，太注重工具性，學(xué)生進(jìn)入不了故事的情境，老師累，學(xué)生也跟著受累。在接下來(lái)的教學(xué)中，我們通過(guò)反復(fù)思考，將原來(lái)的兩條線——烏鴉一條、狐貍一條，改為一條線，即通過(guò)從烏鴉的角度來(lái)識(shí)破狐貍的花言巧語(yǔ)，在朗讀中感受人物的特點(diǎn)，在情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，使教學(xué)變得簡(jiǎn)約，讓學(xué)生盡情地投入情境。

這個(gè)線索的簡(jiǎn)約處理還試圖體現(xiàn)一點(diǎn)價(jià)值取向上的引領(lǐng)。從狐貍的角度去揣摩它的心理，可能無(wú)形中在誘導(dǎo)原本純真無(wú)邪的孩子學(xué)會(huì)如何利用花言巧語(yǔ)來(lái)贏得一些利益，所以，經(jīng)過(guò)思考，我們最終從烏鴉識(shí)破到逐漸心動(dòng)、得意得忘乎所以的角度幫助學(xué)生明白其中的道理。

經(jīng)過(guò)調(diào)整后的教學(xué)，取得了較好的效果。

（四）系列課外拓展

課外拓展和課前積累相互呼應(yīng)，是為了將課前積累落實(shí)到實(shí)處。如動(dòng)物成語(yǔ)大比拼、成語(yǔ)故事大家講、童話(huà)故事大家演、我也來(lái)做小作家……這一系列的主題式拓展將本組教學(xué)內(nèi)容得到升華，也讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)得到很大的提高。

童話(huà)，幾乎每個(gè)學(xué)期都有，如何體現(xiàn)童話(huà)教學(xué)的螺旋式上升，將是我們面臨的又一個(gè)研究課題。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教材中神話(huà)教學(xué)例談

小學(xué)語(yǔ)文教材中，神話(huà)故事所占篇目雖然并不多，但有別于其他體裁，內(nèi)容具有豐富的人性美，語(yǔ)言準(zhǔn)確，優(yōu)美生動(dòng)。神話(huà)類(lèi)文體教學(xué)要尋求“語(yǔ)文味”，就要抓住其語(yǔ)文的“根”，品味獨(dú)特的語(yǔ)言“味”，點(diǎn)燃語(yǔ)文的生命“性”，豐富其人文情感之“脈”，接牢語(yǔ)文的“地氣”。

一、朗讀感悟，浸潤(rùn)“英雄形象”

神話(huà)人物具有強(qiáng)大的精神感召力。每個(gè)神話(huà)故事里都有一個(gè)或幾個(gè)形象鮮明的人物，這些形象都是正義的化身。我們可以抓住重點(diǎn)詞句，在讀中感悟，讓“神”的力量轉(zhuǎn)化為英雄形象永駐學(xué)生心間。如《普羅米修斯》一課中“為人類(lèi)造福有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生：想象普羅米修斯在說(shuō)這番話(huà)的時(shí)候，表情是怎樣的？（堅(jiān)定、剛毅、義無(wú)反顧的）教師引讀：在普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟，生不如死的時(shí)候，他堅(jiān)定地對(duì)自己說(shuō)——（學(xué)生讀）；在普羅米修斯精神備受摧殘折磨的時(shí)候，他對(duì)狠心的宙斯說(shuō)——（學(xué)生讀）；當(dāng)火神奉了宙斯之命前去勸降的時(shí)候，他斬釘截鐵地對(duì)火神說(shuō)——（學(xué)生讀）——這里就是抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)，在教師富有激情的引導(dǎo)和回環(huán)反復(fù)的朗讀中，學(xué)生的情感得到激蕩和升華，普羅米修斯寧折不彎的崇高品格和英雄形象就樹(shù)立在學(xué)生腦海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神話(huà)最大的魅力是奇幻的想象，因此進(jìn)入神話(huà)類(lèi)文本的通道最簡(jiǎn)捷最有效的也就是想象。通過(guò)想象進(jìn)入文本，方能更好地領(lǐng)悟“神奇”。神話(huà)故事教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分觸摸語(yǔ)言，通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿著手杖，提起長(zhǎng)腿，邁開(kāi)大步，像風(fēng)似的奔跑，向著西斜的太陽(yáng)追去，一眨眼就跑了兩千里?！崩蠋熞龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)夸父追日的神速，出示填空題讓學(xué)生展開(kāi)想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一邁步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

學(xué)生盡情地展開(kāi)想象：“夸父一提腿，就越過(guò)一片森林。”“夸父一邁步，就把五座高山甩在身后了?！薄翱涓敢槐寂?，就像風(fēng)馳電掣似的。”“夸父一騰躍，就越過(guò)了滔滔江河?！毙蜗蟮拿枥L讓夸父顯得更神奇了！課堂上，教師抓住神話(huà)的特點(diǎn)，順應(yīng)童心，讓文本充滿(mǎn)神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)神奇的翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)。

三、品文悟法，習(xí)得“詩(shī)性”語(yǔ)言

郭沫若在《神話(huà)故事》一書(shū)中說(shuō)：“神話(huà)是絕好的藝術(shù)品，是絕好的詩(shī)?！鄙裨?huà)體裁的課文充滿(mǎn)魅力，一方面是因?yàn)樯衿娴南胂螅硪环矫娓且驗(yàn)樗厥獾臄⑹龇绞?，也就是語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，還要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話(huà)是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意挖掘課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。文中有一個(gè)經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生：（1）你讀到了一只怎樣的石猴？寫(xiě)在句子旁邊，做閱讀批注。（2）多讀幾遍，你發(fā)現(xiàn)這句話(huà)有什么特點(diǎn)？（3）品讀這句話(huà)中的語(yǔ)言規(guī)律，領(lǐng)略對(duì)偶句的精妙。（4）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。教師引領(lǐng)著學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、批注，體會(huì)到作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏，感受到作者遣詞造句的精妙！反過(guò)來(lái)說(shuō)，讀著這樣的語(yǔ)言，頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴自然而然就呈現(xiàn)在腦海中了。經(jīng)典的傳世神話(huà)類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話(huà)類(lèi)文本除了要教文章寫(xiě)了什么，更要重視引導(dǎo)學(xué)生品析作者是怎么寫(xiě)的。

四、復(fù)述故事，培養(yǎng)概括能力

神話(huà)類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴(lài)于其口口相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。教材中的幾篇文章課后都有“我用自己的話(huà)講講這個(gè)故事”的練習(xí)。作為文學(xué)文本的神話(huà)故事，該如何在教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)述能力呢？應(yīng)該要教給學(xué)生一些方法，如列小標(biāo)題法、抓重點(diǎn)詞連貫法、按起因—經(jīng)過(guò)—結(jié)果的順序敘述法等，做到方法的指導(dǎo)在課內(nèi)、結(jié)果的呈現(xiàn)在課內(nèi)，久而久之學(xué)生的復(fù)述能力才會(huì)得到提高，課后“我來(lái)講講這個(gè)故事”的學(xué)習(xí)要求也才能得到落實(shí)。如何捷老師執(zhí)教《普羅米修斯》一課時(shí)，先讓學(xué)生嘗試復(fù)述，然后由學(xué)生講述各自的復(fù)述方法，有的說(shuō)采取段意+段意=主要情節(jié)的方法，有的說(shuō)通過(guò)多練習(xí)達(dá)到目標(biāo)——在學(xué)生共同分享不同的復(fù)述方法時(shí)，何老師向?qū)W生介紹一個(gè)方法——關(guān)鍵詞擴(kuò)展。老師提供了五個(gè)關(guān)鍵詞“黑暗—火種—懲罰—痛苦—自由”，結(jié)合這五個(gè)關(guān)鍵詞，學(xué)生較好地復(fù)述故事的大致情節(jié)。這樣做，摒棄了教師的灌輸，充分尊重學(xué)生這一主體，在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，及時(shí)點(diǎn)撥方法，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)優(yōu)化的方法。

五、仿創(chuàng)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)融合

小語(yǔ)專(zhuān)家崔巒先生指出：“在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)閱讀教學(xué)，另一方面要加強(qiáng)讀寫(xiě)聯(lián)系，做到讀寫(xiě)滲透，讀寫(xiě)結(jié)合?！奔?xì)細(xì)品讀神話(huà)類(lèi)文本，不難發(fā)現(xiàn)，神話(huà)故事想象豐富，但往往言雖盡而意未絕，文本中留有很大的想象空間，如《女?huà)z補(bǔ)天》課文中“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜?！痹谶@幾天幾夜中，女?huà)z是怎么尋找的？遇到了哪些困難？《普羅米修斯》一課中人類(lèi)在“沒(méi)火”和“有火”時(shí)人們截然不同的生活是怎樣的？——如果能找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，有利激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，發(fā)揮其想象思維能力，提升表達(dá)能力。如《盤(pán)古開(kāi)天地》第四自然段描寫(xiě)盤(pán)古倒下后身體發(fā)生了變化，這段文字極富想象力，充滿(mǎn)節(jié)奏感。教學(xué)中，教師可以把這段文字重新排列，讓學(xué)生通過(guò)朗讀感受語(yǔ)言的魅力，想象補(bǔ)白省略號(hào)的內(nèi)容，并模仿創(chuàng)作：“他的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖），變成了（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）的（？搖？搖？搖？搖？搖？搖）。”在教師引導(dǎo)下，學(xué)生想象無(wú)窮，如：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝；他的胡須，變成了金燦燦的絲線；他的牙齒，變成了堅(jiān)硬的石頭；他的五指，變成了壯觀的五指山；他的鼻子，變成了大大的山洞；他的骨骼，變成了連綿不斷的山巒；他的經(jīng)脈，化作了清澈的河流；他的頭顱，化作人類(lèi)的智慧。學(xué)生在與文本的對(duì)話(huà)中感受語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，揣摩語(yǔ)言規(guī)律，習(xí)得語(yǔ)言技巧，提升語(yǔ)言質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了用教材教語(yǔ)文，提高了語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

六、拓展閱讀，鏈接廣博文學(xué)

教材這個(gè)“例子”所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。在教學(xué)過(guò)程中，要以教材中的“課文”為引子，帶動(dòng)學(xué)生多閱讀其他類(lèi)似的文章?！镀樟_米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話(huà)，學(xué)完課文后，可以布置“搜集各個(gè)民族的神話(huà)故事”，如《圣經(jīng)神話(huà)》《希臘神話(huà)》《埃及神話(huà)》《印度神話(huà)》《少數(shù)民族神話(huà)》等。學(xué)了《哪吒鬧?！芬徽n，可以讓學(xué)生課外閱讀《精衛(wèi)填?！贰栋讼蛇^(guò)?！贰逗锿醭鍪馈贰渡窆P馬良》等故事。學(xué)了《嫦娥奔月》一課，可安排學(xué)生再讀《夸父逐日》《后羿射日》等故事。這樣可以讓學(xué)生受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)更高的閱讀熱情，進(jìn)一步領(lǐng)略神話(huà)的魅力。

期刊>>《小學(xué)語(yǔ)文》2012年>>2012第01－02期 讓學(xué)生在 “奇幻之園”游歷和成長(zhǎng) ──神話(huà)類(lèi)文本的教學(xué)策略

王鑒

我現(xiàn)在是老人，誰(shuí)來(lái)當(dāng)當(dāng)年輕人？過(guò)了溪后，你需要老人向你道謝嗎？（生：不需要。）

為什么？（生：這是理所當(dāng)然的事。）

聽(tīng)了你們的回答，我想這個(gè)老人年輕的時(shí)候一定也伏下身子幫助過(guò)別人，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事；當(dāng)這個(gè)年輕人老了的時(shí)候，也必然會(huì)有人去背他，因?yàn)椹ぉみ@是理所當(dāng)然的事。通過(guò)這個(gè)“伏”字，你感受到了什么？（透過(guò)這個(gè)“伏”字，我們也看到了一道美麗的風(fēng)景。）

除了以上兩點(diǎn)，在閱讀與識(shí)字整合過(guò)程中，低年級(jí)要關(guān)注學(xué)生讀通、讀好課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成；在中、高年級(jí)對(duì)識(shí)字教學(xué)的處理上不要平均使用力量，要對(duì)字音易讀錯(cuò)、字形易寫(xiě)錯(cuò)、字義易混淆等字多指導(dǎo)。

神話(huà)充滿(mǎn)了浪漫主義精神和豐富大膽的想象，是文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的豐厚土壤?，F(xiàn)行教材對(duì)神話(huà)這種文體也給予了足夠的重視，以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，從三年級(jí)開(kāi)始，安排了《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神話(huà)。如此眾多數(shù)量的神話(huà)入選小學(xué)語(yǔ)文教材，充分說(shuō)明了此類(lèi)文本具有不可替代的積極意義，因而，考察神話(huà)故事類(lèi)文本的教學(xué)很重要。

一、當(dāng)前神話(huà)類(lèi)文本教學(xué)中存在的問(wèn)題及其原因

當(dāng)前神話(huà)類(lèi)文本教學(xué)中，教師常常只體現(xiàn)了它是一個(gè)閱讀的文本，而沒(méi)有顧及它是一個(gè)神話(huà)故事，它有與其他文體文本不一樣的特點(diǎn)。如一位教師教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)這樣預(yù)設(shè)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）能正確、流利、有感情地朗讀課文。（3）借助具體的語(yǔ)言材料，通過(guò)朗讀，感受普羅米修斯勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛(ài)、無(wú)私的偉大精神。以上三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定，只關(guān)注了文本的共性教學(xué)價(jià)值，而沒(méi)有關(guān)注神話(huà)文體特有的教學(xué)價(jià)值。教師通過(guò)對(duì)內(nèi)容、文字、學(xué)生的起點(diǎn)等方面再深入思考，重新制定了教學(xué)目標(biāo)：（1）認(rèn)讀文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“懸崖絕壁” “邁進(jìn)”等詞語(yǔ)；（2）通過(guò)想象朗讀，品味語(yǔ)言，初步感受神話(huà)故事的神奇魅力和故事敘述方式的獨(dú)特魅力，感受普羅米修斯的善良和勇敢，激發(fā)對(duì)神話(huà)的濃厚興趣；（3）在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話(huà)復(fù)述神話(huà)故事；（4）能仿照第一自然段的句式“沒(méi)有??只好??”練習(xí)說(shuō)話(huà)。上述教學(xué)目標(biāo)中，（1）和（4）是與其他文體共性的教學(xué)目標(biāo)；（2）是最能體現(xiàn)神話(huà)文體特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)；而（3）是介于兩者之間。也就是說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)設(shè)定，重點(diǎn)考慮了神話(huà)的本體教學(xué)價(jià)值，也關(guān)注了課文的共性教學(xué)價(jià)值。

除了上述的忽視神話(huà)特有教學(xué)價(jià)值外，當(dāng)前神話(huà)類(lèi)文本教學(xué)還存在著以下兩重、兩輕的現(xiàn)象：

1． 重內(nèi)容分析和主題挖掘，輕文本內(nèi)涵和言語(yǔ)表達(dá)。

教學(xué)過(guò)程突出了神話(huà)故事中的人物、內(nèi)容、蘊(yùn)含的道理、閱讀后的啟示等，而忽視了故事本身承載的神奇想象，把“神奇”教得無(wú)影無(wú)蹤。一些課堂，教師所提問(wèn)題大部分都在圍繞內(nèi)容、情節(jié)、內(nèi)涵挖掘做文章，走的是“內(nèi)容—內(nèi)涵”的套路。很少?gòu)摹靶问健比胧?，探究“語(yǔ)言”是如何承載或表達(dá)“內(nèi)涵”的，這是典型的“得意忘言”。其實(shí)，神話(huà)類(lèi)文本不僅在負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容、情節(jié)，更在語(yǔ)文本身，也即引領(lǐng)學(xué)生揣摩課文是如何表達(dá)的，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。

2． 重情節(jié)分析和情景再現(xiàn)，輕“趣味性”的品味和想象力培養(yǎng)。

教學(xué)的重點(diǎn)落在分析故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局上，關(guān)注了情節(jié)的梳理與情景的再現(xiàn)，對(duì)于神話(huà)故事豐富想象的挖掘和學(xué)生想象力的培養(yǎng)沒(méi)有著力研究和體現(xiàn)。如我們談到盤(pán)古開(kāi)天地時(shí)，一味追尋斧子從何而來(lái)，則顯然沒(méi)有懂得神話(huà)具有誕謾的特點(diǎn)，所以，減少一些分析的因素，幫助學(xué)生插上想象的翅膀，和學(xué)生共同徜徉到那邈遠(yuǎn)的歲月中去，才是我們語(yǔ)文教師應(yīng)有的教學(xué)神話(huà)類(lèi)文本的態(tài)度。

二、神話(huà)類(lèi)文本的教學(xué)策略

（一）含英咀華 感悟人物形象

神話(huà)表達(dá)著人們美好的愿望和對(duì)真理的追求，詮釋著人類(lèi)社會(huì)永恒的主題，這些主題蘊(yùn)含在故事里，體現(xiàn)在人物形象上。因此，在教學(xué)中我們可以著眼于人物的形象及所體現(xiàn)的精神。如筆者教學(xué)《普羅米修斯》一課，是這樣安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。為了讓學(xué)生體會(huì)“普羅米修斯的雙手和雙腳帶著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺(jué)，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。”我出示了一組圖片讓學(xué)生看，并提問(wèn)：在這樣的情況下，普羅米修斯會(huì)遭受哪些痛苦？同時(shí)提供句式，讓學(xué)生想象炎炎夏日里烈日當(dāng)頭時(shí)、寒冬臘月白雪皚皚時(shí)、漫漫長(zhǎng)夜一片黑暗時(shí)等，“他既不能，也不能，日夜遭受著”，幫助學(xué)生選擇思維角度，給予信息援助。這樣，學(xué)生在感同身受中明白因?yàn)槠樟_米修斯“盜了”火種，宙斯派潘多拉借魔盒把人類(lèi)的苦難全部都降臨到大地上，人類(lèi)一邊享受著有火的幸福生活，一邊遭受著災(zāi)難的懲罰。有著深刻憐憫感的普羅米修斯，絕不會(huì)用一己的幸福去換取眾生的苦難。因此，他拒絕了救贖，接受了苦難。通過(guò)想象普羅米修斯所受的“懲罰”，學(xué)生深切感受到普羅米修斯“不屈”的靈魂、高尚的人格！

進(jìn)而，我又讓學(xué)生閱讀“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長(zhǎng)了起來(lái)?！边@段話(huà)，讓學(xué)生換位思考：讓你最痛苦的是什么？這是怎樣一只鷲鷹？并播放鷲鷹啄食場(chǎng)面的課件。這樣的教學(xué)，仿佛把學(xué)生帶到了那個(gè)“可怕”的懸崖上。普羅米修斯遭受著常人難以承受的肉體與精神上的折磨。但從某種意義上說(shuō)，“懲罰”讓普羅米修斯如此美麗，宙斯懲罰著普羅米修斯，____________也成就著普羅米修斯光輝的形象，鋪就著對(duì)英雄的禮贊。在言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，在無(wú)意識(shí)層面，學(xué)生深深地受到揚(yáng)善懲惡的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神話(huà)“神奇”

神話(huà)文本的本質(zhì)是“想象”，因此進(jìn)入神話(huà)文本的便捷通道也是“想象”。通過(guò)“想象”進(jìn)入文本，方能更好的領(lǐng)悟“神話(huà)之神”。特級(jí)教師張祖慶曾說(shuō)過(guò)，要在孩子的心中“種下一顆熱愛(ài)神話(huà)的種子”。因此，教師在處理神話(huà)文本時(shí)，便不能等同于其他文本，更不能簡(jiǎn)單地以神話(huà)文本作載體，進(jìn)行道德倫理的教化。要把“神話(huà)”當(dāng)神話(huà)。“神話(huà)”給學(xué)生提供了眾多的夢(mèng)想形式，在兒童的世界里，萬(wàn)事萬(wàn)物也都和他們一樣，是具有生命的，因而神話(huà)能夠成為孩子心靈的棲居地?！吧裨?huà)”的一大特點(diǎn)，就是想象豐富。因?yàn)樨S富的想象，神話(huà)才那么吸引人。細(xì)細(xì)地品讀故事，就不難發(fā)現(xiàn)，故事往往會(huì)留下極大的想象空間。神話(huà)教學(xué)就是要將兒童的自言自語(yǔ)引發(fā)為課堂上的對(duì)話(huà)或爭(zhēng)辯，再現(xiàn)神話(huà)的真實(shí)情境，讓課堂充滿(mǎn)神奇的誘惑，讓想象展開(kāi)翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話(huà)的世界、在兒童的心里、在兒童的語(yǔ)言里張揚(yáng)，讓兒童在自由的環(huán)境中發(fā)展他的能量。

1．再現(xiàn)文字情境。

神話(huà)與兒童內(nèi)心世界形成天然的契合，兒童能憑借神話(huà)為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國(guó)。因此，在神話(huà)的教學(xué)中，教師應(yīng)再現(xiàn)文字描述的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字描述的空間，充分感受語(yǔ)言。通過(guò)角色情境，激活內(nèi)隱想象。如《盤(pán)古開(kāi)天地》一課中，盤(pán)古的神奇之處在哪里？出生很離奇，在天地這個(gè)混沌的世界中產(chǎn)生，無(wú)父無(wú)母，豈不神奇？天生的神力，高大，達(dá)到能與天地并存，豈不神奇？能與天地同長(zhǎng)，豈不神奇？能將軀體化為萬(wàn)物，豈不神奇？天地未分，但就有了斧、鑿，豈不神奇？在諸多的神奇和矛盾中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：神話(huà)就是這樣的神奇，盡管它在很多時(shí)候不能用“科學(xué)”去考量、推敲，盡管有很多地方不成邏輯，但是就是這么神。筆者在教學(xué)時(shí)，____________這樣安排教學(xué)思路：教師范讀課文，“很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。有一天，盤(pán)古忽然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷冢蛼嗥鸫蟾^，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去”（伴隨著東西炸裂的響聲），然后請(qǐng)學(xué)生“掄”起大斧頭，做一個(gè)掄的動(dòng)作（學(xué)生做掄的動(dòng)作）。這個(gè)細(xì)節(jié)從表面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語(yǔ)；事實(shí)上，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)了畫(huà)面，如果學(xué)生腦子中沒(méi)有出現(xiàn)“盤(pán)古掄斧”的圖像，就不可能準(zhǔn)確地做出掄的動(dòng)作。

教師用文字引發(fā)起學(xué)生的好奇、探求之心；用賞析引發(fā)起學(xué)生的想象、遐思；最后再通過(guò)朗讀將“想象”與“賞析”融合在一起。從學(xué)生們交流想象時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)與言說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)明他們已經(jīng)感受到了神話(huà)故事的神奇魅力，感受到了神話(huà)故事文體的獨(dú)特?cái)⑹龇绞降镊攘α恕?/p>

2．找準(zhǔn)空白想象。

神話(huà)故事往往會(huì)留下極大的想象空間。找準(zhǔn)、用好這些“空白點(diǎn)”，不僅能激發(fā)學(xué)生的想象思維，而且學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言素養(yǎng)會(huì)得到大幅度的提升。如《女?huà)z補(bǔ)天》這篇課文中寫(xiě)到“女?huà)z為了尋找五彩石，花了很長(zhǎng)時(shí)間，找了幾天幾夜”，幾天幾夜，女?huà)z是怎么尋找的，中間碰到了什么樣的困難??一位老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展想象的練習(xí)：請(qǐng)你展開(kāi)想象的翅膀，四人小組合作，寫(xiě)一寫(xiě)女?huà)z怎么找五彩石的。

詞語(yǔ)支持：

天蒙蒙亮 烈日當(dāng)空 風(fēng)雨交加 深更半夜 驕陽(yáng)似火 飛沙走石 酷熱難挨

陡峭的懸崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可測(cè)的大海 荒無(wú)人煙的戈壁

風(fēng)餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛萬(wàn)苦 疲憊不堪 筋疲力盡 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮?xí)r，女?huà)z口干舌燥，找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了純青石。

，女?huà)z

，找啊找啊，終于在，找到了 石。

這位老師引領(lǐng)學(xué)生借助教材“空白點(diǎn)”發(fā)揮其想象，鍛煉學(xué)生說(shuō)話(huà)、寫(xiě)話(huà)能力，進(jìn)行情境再現(xiàn)與信息交換等訓(xùn)練，使課堂教學(xué)開(kāi)放而活躍。這些話(huà)題的設(shè)計(jì)，既是對(duì)女?huà)z不怕危險(xiǎn)，不怕困難，甘于奉獻(xiàn)的精神的生發(fā)，又是一種很好的想象訓(xùn)練。神話(huà)為孩子們提供了燦爛的夢(mèng)想天地。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步感受到了神話(huà)故事的神奇魅力，而且對(duì)神話(huà)這一特殊文學(xué)樣式也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

3． 重構(gòu)故事情節(jié)。

神話(huà)類(lèi)文本能夠一代一代地傳承下來(lái)，主要有賴(lài)于其口耳相傳的特點(diǎn)。學(xué)生天生愛(ài)聽(tīng)故事，愛(ài)講故事。課堂上，教師應(yīng)該抓住神話(huà)的特點(diǎn)，讓課堂充滿(mǎn)神奇的誘惑，讓兒童的創(chuàng)造得到延展，使他們的好奇心與追求光明、追求不平凡的天性得以張揚(yáng)。課堂教學(xué)中，教師要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的閱讀神話(huà)故事的興趣，并盡可能地讓他們參與神話(huà)故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谧x的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)講述神話(huà)故事。做到：（1）內(nèi)容基本接近原文，人稱(chēng)、順序可以改變；（2）重要的情節(jié)，精彩的部分，優(yōu)美的語(yǔ)句要細(xì)致地?cái)⑹龀鰜?lái)，有些地方可用文章的原句，補(bǔ)白點(diǎn)可以展開(kāi)合理的想象；（3）表情自然，用說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，不要有讀書(shū)或背書(shū)的腔調(diào)。例如，一位教師執(zhí)教《盤(pán)古開(kāi)天地》一課時(shí)，抓住“混沌一片” “開(kāi)天辟地”“頂天立地” “化生萬(wàn)物”四個(gè)連環(huán)的畫(huà)面，走進(jìn)故事，感知它的神奇。在此基礎(chǔ)上，提高訓(xùn)練難度，進(jìn)行角色扮演的創(chuàng)造性講述：讓學(xué)生回到人類(lèi)原初，扮演“先民”的角色，追問(wèn)和假想── “世界從哪里來(lái)” “我們從哪里來(lái)”，重新編創(chuàng)故事。比如，“化生萬(wàn)物”部分，可以圍繞“世界從哪里來(lái)”這個(gè)話(huà)題，進(jìn)行深入追問(wèn)：日月星辰從哪里來(lái)？風(fēng)雨雷電從哪里來(lái)？山川河流從哪里來(lái)？這樣既反復(fù)品味了文本，又仿佛是學(xué)生自己創(chuàng)造了文本，進(jìn)而可以水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生用“盤(pán)古的（）變成了（）”的句式，結(jié)合徐整《五運(yùn)歷年紀(jì)》中“發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤”等句子，進(jìn)行拓展創(chuàng)造。這樣的教學(xué)，教師帶領(lǐng)著學(xué)生穿越神話(huà)創(chuàng)造的過(guò)程，和學(xué)生一起經(jīng)歷神奇，獲取神奇的神話(huà)體驗(yàn)，同時(shí)進(jìn)行兒童的哲學(xué)啟蒙。

（三）學(xué)習(xí)表達(dá) 感受語(yǔ)言魅力 特級(jí)教師步根海提出：“語(yǔ)文教學(xué)要從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語(yǔ)言的感知，通過(guò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，了解語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價(jià)值?！迸袛鄬W(xué)生語(yǔ)文能力高低的重要依據(jù)是語(yǔ)言表達(dá)。表達(dá)能力提高，有賴(lài)于模仿他人的表達(dá)形式、表達(dá)方法以及實(shí)踐中的感悟。關(guān)注語(yǔ)言形式正是將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)由內(nèi)容理解引向?qū)π问降难凶x、品析、借鑒、運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生用規(guī)范、簡(jiǎn)潔、最有說(shuō)服力的語(yǔ)言形式表達(dá)自己的思想。神話(huà)因富于神奇的想象而充滿(mǎn)著魅力；神話(huà)的魅力，也有賴(lài)于神話(huà)語(yǔ)言的“詩(shī)性”。教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話(huà)是如何表達(dá)的。如一位老師執(zhí)教《猴王出世》一課，十分注意提醒學(xué)生關(guān)注課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)朗讀，讓他們領(lǐng)略對(duì)偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在一起，達(dá)到“在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。教師先出示經(jīng)典句段“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老師引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，從“怎么寫(xiě)”的角度問(wèn)： “你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？”引導(dǎo)學(xué)生“在漢語(yǔ)中出生入死”，通過(guò)朗讀、想象、批注，反復(fù)玩味語(yǔ)言。教師引導(dǎo)學(xué)生“知其然”──理解意義，更注重引領(lǐng)學(xué)生“知其所以然”──體會(huì)意義是如何表達(dá)的。課堂上，師生快樂(lè)地徜徉在古典神話(huà)的殿堂，明白了作者寫(xiě)的是活潑、跳躍的石猴，用的語(yǔ)言也非常短促、跳躍、有節(jié)奏。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是這樣的語(yǔ)言，讓我們讀到一個(gè)頑皮可愛(ài)、活潑跳躍的石猴。經(jīng)典的傳世神話(huà)類(lèi)文本，必然有著詩(shī)意的語(yǔ)言，必然是內(nèi)容與語(yǔ)言的高度融合。因此，讀神話(huà)類(lèi)文本除了要注意寫(xiě)什么，還要注意怎么寫(xiě)。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之園”

神話(huà)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教材中的神話(huà)類(lèi)文本只是一個(gè)教學(xué)的“例子”，所傳遞的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我們要引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的閱讀方法，運(yùn)用到課外閱讀等語(yǔ)文實(shí)踐中去，在一個(gè)更廣闊的“大語(yǔ)文”背景下學(xué)語(yǔ)文。如例，筆者在教學(xué)《普羅米修斯》一課后，安排了如下練習(xí)設(shè)計(jì)。

1． 古希臘神的長(zhǎng)相：（A． 和人一樣 B． 半人半獸）

2． 古希臘神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希臘神的性格：（A． 無(wú)欲無(wú)求 B． 有七情六欲）

4． 古希臘神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如來(lái)佛 C． 宙斯 D． 孫悟空）

5． 古希臘神是否可以與人結(jié)婚？結(jié)合講宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神與人之間的關(guān)系：（A． 至高無(wú)上，偉大、完美 B．關(guān)系比較平等）

《普羅米修斯》是學(xué)生在教材中接觸到的首篇希臘神話(huà)，課后的知識(shí)練習(xí)，意在讓學(xué)生感知古代中國(guó)和希臘先民眼中神的區(qū)別，感受中西文化的差異，同時(shí)讓課堂彌漫濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，渲染良好氛圍。進(jìn)而，設(shè)置懸疑──“各個(gè)民族還有哪些神話(huà)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀熱情，走進(jìn)豐富的神話(huà)世界，接觸世界上最具代表性的神話(huà)，如圣經(jīng)神話(huà)、希臘神話(huà)、埃及神話(huà)、印度神話(huà)、少數(shù)民族神話(huà)等。教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)閱讀母題，比如，創(chuàng)世母題、始祖母題、洪水母題、戰(zhàn)爭(zhēng)母題等等，構(gòu)建一個(gè)個(gè)小型語(yǔ)文課程，進(jìn)行閱讀比較，給兒童鋪設(shè)一條通向文學(xué)殿堂的道路。還有些老師非常巧妙地引入神話(huà)類(lèi)文本的古文原著，把一篇篇的神話(huà)傳說(shuō)、民間故事放到宏大的知識(shí)體系中，感受神話(huà)故事的精神，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，激發(fā)起更高的閱讀熱情。在大量閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)待那些對(duì)神話(huà)感興趣的學(xué)生教師可以對(duì)他們提出更高層次的學(xué)習(xí)要求，讓他們通過(guò)追問(wèn)，運(yùn)用想象，自主創(chuàng)編一些新的神話(huà)故事。

總之，在教學(xué)中，教師要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從神話(huà)特點(diǎn)及意義剖析入手，讀懂神話(huà)、體味語(yǔ)言，讓兒童感受神話(huà)、享受神話(huà)，讓學(xué)生在神話(huà)的“奇幻之園”中盡情游歷和成長(zhǎng)！

作者簡(jiǎn)介：

王鑒，浙江省寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校。

第三篇：試論小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)論文

童話(huà)是一種從童年的視角出發(fā)，用兒童的語(yǔ)言敘述童年的生活場(chǎng)景(或模擬兒童生活場(chǎng)景)，表達(dá)童年的特殊感受和體驗(yàn)的一種兒童文學(xué)樣式，具有神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。童話(huà)深受兒童喜愛(ài)，也是小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。如第九套全國(guó)通用教科書(shū)就將童話(huà)作品主要安排在小學(xué)1～3年級(jí)，共有十幾篇。我們的語(yǔ)文教學(xué)雖然意識(shí)到了童話(huà)的重要性，但在很多時(shí)候由于沒(méi)有去全力理解兒童，沒(méi)有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)。因此，在童話(huà)教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。

一、內(nèi)容功利化

功利化的第一種表現(xiàn)：受語(yǔ)文工具觀的影響，將童話(huà)教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段。表現(xiàn)在童話(huà)教學(xué)中，就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類(lèi)型及不同類(lèi)型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類(lèi)型?！岸ㄆ庇靡詫W(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵，“例文”用以學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)文和詩(shī)文讀寫(xiě)的知識(shí)，“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過(guò)程中形成的讀寫(xiě)方法，“用件”則主要指“語(yǔ)文知識(shí)文”、“引起問(wèn)題文”和“提供資料文”等?？梢?jiàn)，不可能在所有的童話(huà)課文教學(xué)中都進(jìn)行“語(yǔ)言與文字的訓(xùn)練”，達(dá)到“提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力”的目的。因此，要正確處理好童話(huà)教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話(huà)是兒童喜愛(ài)的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式，在教學(xué)中應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容，否則童話(huà)教學(xué)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)只是一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。

功利化的第二種表現(xiàn)：過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命，即要在每篇童話(huà)教學(xué)中，通過(guò)分析和挖掘都要“告訴兒童一個(gè)道理”，完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上，也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心，不要驕傲，《小貓釣魚(yú)》表達(dá)了做事不能三心二意的主題，《一只小雁》告訴孩子們不能離開(kāi)集體的道理，《神筆馬良》、《賣(mài)火柴的小女孩》向兒童揭露封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的罪惡。這種重教化的童話(huà)教學(xué)忽視了童話(huà)的特點(diǎn)，忽略了兒童的精神活動(dòng)和獨(dú)特的文化，它是從成人世界的現(xiàn)實(shí)原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為“不完善的人”，是尚不了解世界、尚無(wú)能力、尚沒(méi)長(zhǎng)大的人。將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期，“準(zhǔn)備成為未來(lái)的行為者”。事實(shí)上，兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“兒童文化是審美的、感覺(jué)的、移情的、熱情的，成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿(mǎn)了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是理性和重復(fù)”?！缎∝堘烎~(yú)》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫(huà)、生機(jī)盎然的大自然里，與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲，而不是專(zhuān)心致志地釣魚(yú)(代表工作)，這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀?，是兒童文化的一個(gè)表現(xiàn)，我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘恼T惑，而去從事“釣魚(yú)”這類(lèi)成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢? 《小貓釣魚(yú)》進(jìn)入語(yǔ)文課本以及批評(píng)“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識(shí)的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識(shí)是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國(guó)封建社會(huì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中是非常輕視、漠視甚至無(wú)視兒童的存在的。因此，盡管幾千來(lái)我國(guó)古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟，被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”、“散文大國(guó)”，但真正意義上的童話(huà)作品少之又少。因此，認(rèn)識(shí)功能與教育功能一樣，只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們?cè)趦和膶W(xué)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能——審美功能。通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)、生命的感悟和情感的熏陶。

二、形式表演化

童話(huà)作品一般具有較強(qiáng)的故事性，人物形象鮮明生動(dòng),許多教師在教授童話(huà)作品時(shí)，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明，如果使用恰當(dāng)，這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，有助于他們理解其中的形象，也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！睂⑼?huà)課文改編成課本劇進(jìn)行表演，可算得上是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容，向課外拓展和延伸，是課文內(nèi)容的補(bǔ)充，也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，存在著一些濫用表演的現(xiàn)象，他們只追求表面的熱鬧與好看，特別是在一些公開(kāi)課中，表演只是做給旁人觀看的。在還沒(méi)有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話(huà)的情況下，就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加，學(xué)生加入自己的想象，表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺(tái)表演,語(yǔ)文課上成了表演課，如《小蝌蚪找媽媽》一課，學(xué)生讀了一遍課文之后，教師讓學(xué)生記住臺(tái)詞，思考小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演，然后組織學(xué)生表演，讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚(yú)、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn)：一些教師將童話(huà)作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上，聲、光、色、形樣樣精美，頗為熱鬧與好看，但整個(gè)課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度。

第四篇：小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文童話(huà)《小獅子》教學(xué)設(shè)計(jì)

《小獅子》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識(shí)16個(gè)生字，培養(yǎng)自主識(shí)字的能力。

2通過(guò)朗讀理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)能力。3.懂得父母本事再大,也不能一輩子依賴(lài)父母生活,要自己學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)16個(gè)生字及詞語(yǔ).2.了解課文內(nèi)容,懂得父母本事再大,也不能一輩子依賴(lài)父母生活,要學(xué)會(huì)自立.3.在現(xiàn)實(shí)生活中做一個(gè)不依賴(lài)別人、自己的事自己做的人.教具準(zhǔn)備: 多媒體課件、頭飾 教學(xué)過(guò)程：

一．情景引入 教師活動(dòng)：

１．組織學(xué)生觀看《獅子王》。

２．提問(wèn)：你喜歡影片中的小獅子嗎？為什么？

３．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)：同學(xué)們都很喜歡這只小獅子，那么，在它成長(zhǎng)的過(guò)程中，曾經(jīng)有一個(gè)故事，你想知道嗎？讓我們一起學(xué)習(xí)《小獅子》這篇課文．

４．板書(shū)課題：小獅子． 學(xué)生活動(dòng)：１．觀看影片．２．積極思考，踴躍回答３．自由、輕聲朗讀課文

【設(shè)計(jì)意圖：抓住兒童喜歡看形象直觀的動(dòng)畫(huà)片和喜歡小動(dòng)物并愿意做它們的朋友這一特點(diǎn)，從動(dòng)畫(huà)視頻入手切入課題，形象自然，拉近了孩子們和文本的距離容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。為學(xué)生對(duì)整堂課的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了一種激情】

二．初讀課文，自主識(shí)字，掌握認(rèn)字方法 教師活動(dòng)：

１．（初讀課文）指名學(xué)生概括說(shuō)說(shuō)：這篇課文講了一個(gè)什么故事？ 【設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的概括理解能力】

２．（多媒體演示）請(qǐng)丁丁和小朋友一起學(xué)習(xí)，自由、輕聲朗讀課文．請(qǐng)讀準(zhǔn)字音、讀通句子，遇到生難字標(biāo)出來(lái)．

３．指導(dǎo)認(rèn)字方法：用你學(xué)過(guò)的識(shí)字方法去學(xué)習(xí)那些不認(rèn)識(shí)的字． ４．糾正學(xué)生讀音：你認(rèn)為哪些字的讀音應(yīng)該注意，或有什么識(shí)記方法，請(qǐng)你當(dāng)小老師教教大家．

【設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力】

５．引導(dǎo)學(xué)生把讀得不通、不熟的地方多讀幾遍后，要求同桌互讀互評(píng)，讀得不夠好的同學(xué)，請(qǐng)你幫幫他．

【設(shè)計(jì)意圖：尊重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和理解，留下足夠的空間給學(xué)生朗讀、探究?！?/p>

６．丁丁考考你：出示課文中的生字、詞語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生領(lǐng)讀． 學(xué)生活動(dòng)： 1.初步概括課文內(nèi)容.２．再讀課文，將生難字畫(huà)上符號(hào)．

３．用所學(xué)的方法識(shí)字．如：加一加、猜一猜、查一查、減一減等． ４．當(dāng)小老師強(qiáng)調(diào)讀音、識(shí)記字形． ５．同桌互讀、互評(píng)． ６．自由讀、領(lǐng)讀．

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在愉快的氛圍、在強(qiáng)烈的參與欲中達(dá)到對(duì)生字的再認(rèn)?！?/p>

三．細(xì)讀體會(huì)，讀中感悟 教師活動(dòng)：

１．齊讀課文，說(shuō)說(shuō)你喜歡哪一部分．

2．齊讀第一段，我們一起來(lái)看看初生的小獅子的照片． 3．提問(wèn)：小獅子過(guò)著怎樣的生活？（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出＂懶洋洋＂）［拓展：小獅子除了＂懶洋洋＂，還很貪玩］

５．提問(wèn)：一棵大樹(shù)看見(jiàn)后，對(duì)小獅子說(shuō)了什么？小獅子是怎樣回答的？

聽(tīng)了小獅子的話(huà)，你覺(jué)得這是一只怎樣的小獅子？你有什么話(huà)想對(duì)它說(shuō)？

（引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)＂自找苦吃＂＂飯來(lái)張口、天天享福＂的意思）６．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)大樹(shù)對(duì)小獅子的擔(dān)憂(yōu)之情，和小獅子怕吃苦的懶惰思想．（學(xué)生分角色對(duì)讀）

７．引導(dǎo)學(xué)生自由讀７－８自然段．思考：小獅子的話(huà)被媽媽聽(tīng)到了，她說(shuō)了些什么？

［拓展：看圖，想象爸爸對(duì)他說(shuō)些什么？］

（１）解媽媽的話(huà)：什么叫＂勸告＂？＂依賴(lài)＂是什么意思？從媽媽的話(huà)中，你明白了什么道理．

（２）小獅子聽(tīng)了媽媽的話(huà)是怎么做的？

８．引導(dǎo)學(xué)生模仿小獅子的動(dòng)作，以此體會(huì)小獅子學(xué)會(huì)了滾、撲、撕、咬的本領(lǐng)．

【設(shè)計(jì)意圖：兒童對(duì)童話(huà)的理解會(huì)因?yàn)樽陨淼纳罱?jīng)歷和想象力的不同而變得非常豐富。童話(huà)可以給兒童盡情想象的空間，使兒童在感受語(yǔ)言美的同時(shí)激發(fā)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憧憬和向往，發(fā)展兒童的想象力和思維力。】

學(xué)生活動(dòng)

１．用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括段意． ２．找出你喜歡的部分讀一讀．

３．看小獅子的照片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣． ４．自瀆課文，回答問(wèn)題．

５．讀一讀大樹(shù)對(duì)小獅子說(shuō)的話(huà)．談一談自己對(duì)小獅子行為的看法，并對(duì)小獅子談出自己的看法．

６．分角色朗讀３—６自然段，讀后評(píng)議．朗讀能力較強(qiáng)的學(xué)生示范朗讀．

７．自由讀７－８自然段，回答問(wèn)題．

（１）理解詞語(yǔ)，交流從媽媽的話(huà)中明白的道理．（２）齊讀最后一個(gè)自然段

８．模仿小獅子的動(dòng)作，體會(huì)小獅子的本領(lǐng)．

【設(shè)計(jì)意圖：體現(xiàn)“以讀為本，以讀促學(xué)”的教學(xué)方法，讓學(xué)生在充分讀書(shū)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)生生合作，進(jìn)行生生、師生間的互動(dòng)交流，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)?！?/p>

四．回歸整體，擴(kuò)展思維 教師活動(dòng)

１．丁丁給我們提了問(wèn)題：

（1）你喜歡什么時(shí)候的小獅子？為什么？（板書(shū)：原來(lái)：懶洋洋、曬、吃、睡、說(shuō)

后來(lái)：努力學(xué)習(xí)、滾、撲、撕、咬）（2）你認(rèn)為真正的小獅子應(yīng)該是什么樣的？

２．總結(jié)并提問(wèn)：讀了這篇課文，你有了什么收獲和體會(huì)？ ３．引導(dǎo)學(xué)生戴頭飾表演，加深對(duì)課文的理解． 學(xué)生活動(dòng)

１．自由回答問(wèn)題． ２．戴頭飾表演] 【設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)低年級(jí)的課堂教學(xué)應(yīng)在生動(dòng)、活潑、有趣的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，方能收到良好的效果。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，借用“頭飾”表演角色，既能幫助學(xué)生身臨其境地主動(dòng)探求知識(shí)、理解課文內(nèi)容,又能活躍學(xué)生的思維,鍛煉其口頭表達(dá)及表演的能力.】

總結(jié):我們今天學(xué)習(xí)了小獅子這篇課文,希望同學(xué)們學(xué)習(xí)小獅子“努力學(xué)習(xí)”的精神,不依賴(lài)父母和他人,做一個(gè)自強(qiáng)自立的孩子.

第五篇：最新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文談小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)_人教版新課標(biāo)-word文檔

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文-談小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)人教版新課標(biāo)

童話(huà)是一種從童年的視角出發(fā),用兒童的語(yǔ)言敘述童年的生活場(chǎng)景(或模擬兒童生活場(chǎng)景),表達(dá)童年的特殊感受和體驗(yàn)的一種兒童文學(xué)樣式,具有神奇性、幻想性、敘事性及兒童性等特征。表達(dá)童心世界的天真、稚拙、勇敢、奮發(fā)向上、生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質(zhì)。兒童在閱讀童話(huà)時(shí),常常會(huì)為那些鮮活逼真的人物形象所打動(dòng),被作品精彩離奇的故事情節(jié)所吸引,對(duì)種種如夢(mèng)如幻的生活場(chǎng)景心向往之。在這個(gè)過(guò)程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想象力,獲得如游戲般的快樂(lè)體驗(yàn)。同時(shí)不知不覺(jué)中,在他們的內(nèi)心也建立起了生活的常識(shí),形成了為一般生存和融入社會(huì)群體的必要的價(jià)值觀念,作為方式和情感模式。因此,童話(huà)深受兒童喜愛(ài),也是小學(xué)中低年級(jí)語(yǔ)文課程的一個(gè)重要內(nèi)容。如第九套全國(guó)通用教科書(shū)就將童話(huà)作品主要安排在小學(xué)1～3年級(jí),共有十幾篇。我們的語(yǔ)文教學(xué)雖然意識(shí)到了童話(huà)的重要性,但在很多時(shí)候由于沒(méi)有去全力理解兒童,沒(méi)有從兒童的特點(diǎn)和需要出發(fā)。因此,在童話(huà)教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題,主要表現(xiàn)為功利化和表演化兩種傾向。

一 內(nèi)容功利化功利化的第一種表現(xiàn):受語(yǔ)文工具觀的影響,將童話(huà)教學(xué)作為語(yǔ)文知識(shí)技能訓(xùn)練的手段。出于對(duì)20世紀(jì)五六十年代將語(yǔ)文課上成政治課的反撥, 80年代以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將工具性提到了一個(gè)很高的位置,突出了“雙基”的地位。教材編制也采取了以知識(shí)與能力為中心的邏輯序列,這種轉(zhuǎn)變對(duì)新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教育朝科學(xué)化方向發(fā)展有一定的積極意義,但也有較大的片面性。表現(xiàn)在童話(huà)教學(xué)中,就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語(yǔ)文教育中的不同功能。有學(xué)者按課文的類(lèi)型及不同類(lèi)型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類(lèi)型?！岸ㄆ庇靡詫W(xué)習(xí)經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵,“例文”用以學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)文和詩(shī)文讀寫(xiě)的知識(shí),“樣本”用以學(xué)習(xí)其閱讀過(guò)程中形成的讀寫(xiě)“方法”,“用件”則主要指“語(yǔ)文知識(shí)文”、“引起問(wèn)題文”和“提供資料文”等。可見(jiàn),不可能在所有的童話(huà)課文教學(xué)中都進(jìn)行“語(yǔ)言與文字的訓(xùn)練”,達(dá)到“提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力”的目的。因此,要正確處理好童話(huà)教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。童話(huà)是兒童喜愛(ài)的與兒童心理為契合的一種藝術(shù)形式,在教學(xué)中,應(yīng)以藝術(shù)性為主要內(nèi)容,否則童話(huà)教學(xué)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)只是

第 1 頁(yè)第 1 頁(yè) 一種被強(qiáng)迫的負(fù)擔(dān)。功利化的第二種表現(xiàn):過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話(huà)教學(xué)中,通過(guò)分析和挖掘都要“告訴兒童一個(gè)道理”,完成道德勸誡和思想教育的使命。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上,也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中,如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心,不要驕傲,《小貓釣魚(yú)》表達(dá)了做事不能三心二意的主題,《一只小雁》告訴孩子們不能離開(kāi)集體的道理,《神筆馬良》、《賣(mài)火柴的小女孩》兒童揭露封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的罪惡。這種重教化的童話(huà)教學(xué)忽視了童話(huà)的特點(diǎn),忽略了兒童的精神活動(dòng)和獨(dú)特的文化,它是從成人世界的現(xiàn)實(shí)原則出發(fā)的結(jié)果。它將兒童視為“不完善的人”,是尚不了解世界、尚無(wú)能力、尚沒(méi)長(zhǎng)大的人。將兒童時(shí)代設(shè)定為一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期,“準(zhǔn)備成為未來(lái)的行為者”。事實(shí)上,兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的,有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,“兒童文化是審美的、感覺(jué)的、移情的、熱情的,成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的;兒童文化中充滿(mǎn)了想象和創(chuàng)造,成人文化更多的是理性和重復(fù)”。《小貓釣魚(yú)》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫(huà)、生機(jī)盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是“專(zhuān)心致志”地釣魚(yú)(代表工作),這正是小貓?zhí)煨缘淖匀涣髀?是兒童文化的一個(gè)表現(xiàn),我們?yōu)槭裁捶堑靡笏褙垕寢屢粯拥钟庠诘摹罢T惑”,而去從事“釣魚(yú)”這類(lèi)成人世界中嚴(yán)肅而重要的事情呢? 《小貓釣魚(yú)》進(jìn)入語(yǔ)文課本,以及批評(píng)“三心二意”教學(xué)主題的確立正是成人文化中心意識(shí)的表現(xiàn)。這種成人文化中心意識(shí)是傳統(tǒng)價(jià)值觀念影響的結(jié)果。在我國(guó)封建社會(huì)以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中,是非常輕視、漠視,甚至無(wú)視兒童的存在的。因此,盡管幾千來(lái)我國(guó)古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟,被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”、“散文大國(guó)”,但真正意義上的童話(huà)作品少之又少。雖然“五四”以后,隨著西方民主與科學(xué)精神的東漸,人的價(jià)值、兒童的價(jià)值開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)與確立,作家開(kāi)始關(guān)注兒童,創(chuàng)作了大量?jī)和膶W(xué)作品,有些兒童文學(xué)作品被選入到小學(xué)語(yǔ)文教材,但一些作品仍受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響,站在成人的立場(chǎng)進(jìn)行訓(xùn)育,而沒(méi)有真正深入到兒童的內(nèi)心世界,傾聽(tīng)他們的聲音,了解他們的興趣與需要。童話(huà)教學(xué)道德教化也是對(duì)我國(guó)“文以載道”文藝?yán)碚摕o(wú)意識(shí)繼承的結(jié)果。在古代,文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)校教育都非常強(qiáng)調(diào)道德教化功能?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)是:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’?！薄睹?shī)序》也說(shuō):“故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近乎詩(shī),先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗?！睗h代要求文學(xué)創(chuàng)作“發(fā)乎情,第 2 頁(yè)第 2 頁(yè) 止乎禮義”。到宋代的程朱理學(xué)更是將道推到至高的地位,認(rèn)為“文皆從道中流出”(朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》)。清代桐城派始祖方苞認(rèn)為,文章要闡明“義理”。古代小學(xué)的教材,如《三字經(jīng)》、《千字文》、《增廣賢文》等的內(nèi)容也是以道德勸誡為主。這種“重道”的傳統(tǒng)通過(guò)幾千年的承襲還成為我們民族的心理積淀,一直影響到現(xiàn)在。因此,在創(chuàng)作童話(huà)作品,對(duì)童話(huà)作品選編和進(jìn)行童話(huà)教學(xué)時(shí),首先想到的就是它的教育功能。由于在教學(xué)中一些教師太急于對(duì)作品的教育意義進(jìn)行提取,兒童文學(xué)課就很容易變成德育課,異化了語(yǔ)文課程的目標(biāo)與功能。事實(shí)上,童話(huà)作為一種文學(xué)樣式,與其他文學(xué)作品一樣,不只是具有教育功能, 它還具有認(rèn)識(shí)功能與審美功能。所謂認(rèn)識(shí)功能,就是通過(guò)閱讀童話(huà)作品,可以學(xué)到自然和社會(huì)知識(shí),如課文《小蝌蚪找媽媽》,如果著眼于知識(shí)教學(xué),可以教給學(xué)生關(guān)于青蛙的生長(zhǎng)過(guò)程知識(shí),即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長(zhǎng)階段。但這也并不是語(yǔ)文課程的主要任務(wù),而是常識(shí)課程的任務(wù)。因此,認(rèn)識(shí)功能與教育功能一樣,只能是兒童文學(xué)教育的次要功能。我們?cè)趦和膶W(xué)的教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)更多地關(guān)注其基本的、主要的功能———審美功能。通過(guò)兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗(yàn)、生命的感悟和情感的熏陶。

二 形式表演化童話(huà)作品一般具有較強(qiáng)的故事性,人物形象鮮明生動(dòng),許多教師在教授童話(huà)作品時(shí),喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。實(shí)踐證明,如果使用恰當(dāng),這確實(shí)是一種有效的教學(xué)方法,符合小學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn),能激發(fā)

學(xué)生的熱情和興趣,有助于他們理解其中的形象。也符合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！?/p>

將童話(huà)課文改編成課本劇進(jìn)行表演,可算得上是一種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),它能有效地彌補(bǔ)課文內(nèi)容,向課外拓展和延伸,是課文內(nèi)容的補(bǔ)充,也有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,存在著一些濫用表演的現(xiàn)象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開(kāi)課中,表演只是做給旁人觀看的。在還沒(méi)有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對(duì)話(huà)的情況下,就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。有的表演許多學(xué)生參加,學(xué)生加入自己的想象,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學(xué)中,讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組輪番上臺(tái)表演,語(yǔ)文課上成了表演課。如《小蝌蚪找媽媽》一課,學(xué)生讀

第 3 頁(yè)第 3 頁(yè) 了一遍課文之后,教師讓學(xué)生記住臺(tái)詞,思考小動(dòng)物們會(huì)說(shuō)些什么、做些什么,并加入自己的想象練習(xí)表演,然后組織學(xué)生表演,讓學(xué)生扮演小蝌蚪、鴨媽媽、小鴨子、青蛙、大魚(yú)、大烏龜、大白鵝。表演化還有一種表現(xiàn):一些教師將童話(huà)作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上,聲、光、色、形樣樣精美,頗為熱鬧與好看,但整個(gè)課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度的心靈交流,難以取得好的效果。因此,在童話(huà)教學(xué)中,應(yīng)根據(jù)童話(huà)作品的具體特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式,不能為形式而形式,為表演而表演。

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