第一篇：如何快速準(zhǔn)確地把握議論文的論點

如何快速準(zhǔn)確地把握議論文的論點

快速而準(zhǔn)確地把握議論文的論點，提高閱讀議論文的能力都是中學(xué)生必需的。那么，如何才能快速、準(zhǔn)確地把握議論文的論點呢？須理解并掌握以下“三個明確”：

一、明確論點的內(nèi)容特征

所謂論點，就是作者對所要論述的問題提出的見解、主張或態(tài)度。它是議論文的統(tǒng)帥與主宰，文中的所有材料、結(jié)構(gòu)和方法都是為了論述它而選擇和安排的，一篇議論文的中心論點，只有一個，它集中地體現(xiàn)了作者的基本觀點。如《想和做》，的論點：做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密聯(lián)結(jié)在一起的。議論文中，作者肯定什么，否定什么，宣傳什么，抵制什么，態(tài)度十分鮮明，絕不含糊、模棱兩可。因為，辨別是不是論點，關(guān)鍵看其內(nèi)容是不是全文的議論核心，是不是鮮明地表達(dá)著作者的見解和主張。應(yīng)該注意的是，它與只表明議論范圍的論題是不同的。

二、明確論點的表達(dá)形式

論點的內(nèi)容是作者的見解和主張，其表述形式必然要為其內(nèi)容服務(wù)。不論是直接指示型的論點，還是間接包孕的論點（在文中找不到作為論點的現(xiàn)成句子，需要靠讀者領(lǐng)悟、自行歸納得出），都要具備體現(xiàn)作者鮮明的思想傾向的這一根本特征。我們知道，在各種句式當(dāng)中，最能表達(dá)鮮明態(tài)度的，往往是判斷句、感嘆句和反問句。因而，論點的表述通常由這樣和句子承當(dāng)。例如：《談骨氣》的論點：“我們中國人是有骨氣的?！钡遣徽摵畏N句式，它必須是一個明確的論斷，是作者對某個問題或現(xiàn)象的見解和主張。

三、明確論點的位置所在

說到論點的位置，這里說的只限于那些能夠在文中直接找到論點的文章，即論點是指示型的。在這種文章中，論點的位置大體是有規(guī)律可循的，一般通過以下“四看”就能很快地找出。

1看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題一般有兩個作用：一是點明論題，如《說謙虛》等；一是點明論點，如《應(yīng)有格物致知精神》《事物的正確答案不止一個》等。后者擬題明旨，標(biāo)題本身就是論點。

2看文章的開篇。粱啟超曾指出：“文章最令人一望而知其宗旨所在，才易于動人?！焙玫奈恼峦_門見山、要言不煩、一語破的，讓讀者一讀就明曉作者的思想，從而引導(dǎo)讀者卒讀全篇。

3看文章結(jié)尾。古人云：卒章而見志。的確，有些議論文由于論述的需要，往往在文章的開頭分析、說理，到篇末才水到渠成地得出結(jié)論。這個結(jié)論是作者歸結(jié)出的中心論點。

4看文章的思路。有的議論文屬于“篇中露崢嶸”型，這就需要看文章思路才能找到論點。即分析文章思路，步步推進(jìn)，把握每層的中心句，然后再找論點。因為這樣的議論文，出于說理的需要，往往是在初步展開議論之后，才提出論點的。

一看標(biāo)題

閱讀議論文最重要的是抓住文章的論點。論點是統(tǒng)攝全文的觀點，是作者對所論述問題的見解和主張，是文章的中心所在。把握論點是正確理解文章內(nèi)容以及作者思想感情的關(guān)鍵。論點是作者看法的完整陳述，應(yīng)該是一個明確的判斷。

文章的標(biāo)題是文章的題眼。在分析文章論點的時候，我們不妨從文章標(biāo)題著手，根據(jù)標(biāo)題的特點來確定，因為有些議論文的題目本身就是論點或者包含著論點。把握標(biāo)題，對于分析和把握文章的論點至關(guān)重要。通常標(biāo)題和中心論點有以下這四種關(guān)系：一是題目本身是中心論點；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》《必須重視藝術(shù)教育》二是題目是議論的范圍，只是提出論述的對象或者問題，論點在文章當(dāng)中才提出。如《論讀書》、《時尚小議》等。三是題目用比喻的方式暗含著中心論點；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點這個中心論點。四是題目用問句的方式暗含著文章的中心論點。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。在這四種情況中，只有第一種情況是直接彰顯了文章的中心意思，其他三種情況怎樣去推理呢。如果只是說到范圍，我們可以“按圖索驥”去提煉作者的觀點，如《論讀書》，定位讀書，然后看作者怎么看待讀書的，這個就是觀點；如果標(biāo)題是比喻句，那么可以先找到比喻義，然后在文章中找出本義，稍微概括；如果是問句，則文章中的答案就是中心論點。

二看思路

有些文章的論點，學(xué)生之所以找不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于他們對文章的思路沒有梳理清，對于每節(jié)的主要內(nèi)容，段落之間的關(guān)系還未理清。為了能夠準(zhǔn)確找到文章的中心論點，我們也可以通過梳理文章的思路解決。

作者的思路是他對客觀事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識的反映。作者總是按照自己的思路寫文章的。一篇文章思路如何，往往反映在這篇文章的結(jié)構(gòu)上。議論文的結(jié)構(gòu)，一般地可以概括為提出問題、分析問題、解決問題三部分，即人們通常所說的“三段論式”。

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析理解。三看首尾

議論文的開頭，作者開宗明義地提出自己的觀點。所以在確定標(biāo)題不是文章論點或論題的情況下，我們要特別關(guān)注文章的首段，首段末句或二段首句。這些地方常常是論點出現(xiàn)的地方。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點（《從三到萬》），有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點（《哨子》），有的則從一段格言中引出論點（《懷疑與學(xué)問》）。這些都是從某一材料入手間接提出論點。

如果在標(biāo)題、開頭都沒有找到表明作者觀點的句子，那么我們不妨叫學(xué)生去文末找找看，因為有些文章的論點是在結(jié)尾得出的。如：九年級教材中有一篇文言文《生于憂患，死于安樂》，采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。這個論點就是在文末出現(xiàn)的。

關(guān)注文章的首尾，能夠為學(xué)生尋找文章的中心論點提供捷徑，能夠提高閱讀效率。

需要注意的是,論點和結(jié)論不能混淆.如果開頭沒有提出論點,那么論點往往在結(jié)尾.如果開頭已經(jīng)提出了論點,結(jié)尾一般是結(jié)論.結(jié)論是對論點進(jìn)一步的闡述和重申。

四看關(guān)鍵句

不論閱讀哪種文體，我們都要關(guān)注文中反復(fù)出現(xiàn)的語句。這些語句或是強調(diào)文章的中心或是表明作者的觀點。把握文章中心論點，多多關(guān)注反復(fù)出現(xiàn)的句子，也是你不錯的選擇。

五看論據(jù)

尋找文章的論點，我們還可以通過分析論據(jù)的方法解決。因為有些文章的論點是蘊含在論證過程內(nèi)部的。這就需要通過分析文章的論據(jù)來挖掘文章的論點。把握文章的論點，先分析文章的論據(jù)，這也是一種有效的方法。

除了以上介紹的的方法外,我們還可以通過尋找語言標(biāo)志的方法來把握文章的論點。因為有些文章中會有一些語言標(biāo)志如“可見”、“告訴我們”、“啟示我們”等，緣著它們往往就能找到帶有歸納性的語句。

當(dāng)然我們在分析論點的時候，還得注意的是，有些文章不只是有一個論點，還有幾個分論點。但是區(qū)分這兩者并不難，因為分論點是為證明中心論點服務(wù)的，所以只要研究它們之間的關(guān)系，就能搞清哪是中心論點，哪是分論點。

第二篇：如何快速準(zhǔn)確地辨析病句(二)

如何快速準(zhǔn)確地辨析病句(二)

二、搭配不當(dāng)

搭配不當(dāng)是測試的重點，常見有如下六種語病類型。

1.主謂搭配不當(dāng)

例①：這位建筑師的出色工作和獨特設(shè)計，已被有關(guān)單位采用 并受到國外的關(guān)注。

分析：“出色工作”不能被采用，主語“出色工作和獨特設(shè)計”是并列短語，不能共用一個謂語“采用”。提示：并列短語共做一個成分，易出現(xiàn)搭配不當(dāng)語病，故應(yīng)特別注意“和”“與”“跟”“及”“及其”等連詞和表并列關(guān)系的頓號。

2.主賓搭配不當(dāng)

例②：加強全民環(huán)保意識教育，是當(dāng)前非常重要的問題。

分析：主賓搭配不當(dāng)時，大多情況下，充當(dāng)謂語的常常是“是”字，做有“是”字充當(dāng)謂語的習(xí)題時，應(yīng)先找出主語和賓語，看它們是否對等，就知道能否搭配了。例②中的“加強全民環(huán)保意識教育”，是動賓短語做主語，賓語是“問題”，這樣，句意成了“加強全民環(huán)保意識教育是問題”，主賓顯然不能對等?？砂选皢栴}”改為“任務(wù)”。

3.動賓搭配不當(dāng)

例③：近年來，我國加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴大招生，并重點建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。

分析：謂語“加快”與賓語“速度和規(guī)?！敝械摹耙?guī)模”不搭配，需另配一個動詞“擴大”。注意：這又是并列短語做一個句子成分，出現(xiàn)的搭配不當(dāng)?shù)恼Z病例子。另外，“并重點建設(shè)”句的主語已偷換，成為又一語病。

4.關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)

例④：“9．11”事件后，美國、印度、巴基斯坦三國關(guān)系進(jìn)入微妙階段，盡管美印巴關(guān)系何其曖昧，但美國與印度將走向軍事合作的態(tài)勢已相當(dāng)明朗。

分析：關(guān)聯(lián)詞語“盡管”與“何其”不搭配，可把“盡管”改為“不管”，或去掉“何其”。

５．介賓短語搭配不當(dāng)

例⑤：起初他只是為犯罪分子提供窩點，而后來則親自上陣，打著推銷保溫材料的名義拐騙婦女。

分析：介賓短語“打著??的名義”搭配不當(dāng)，可改為“打著??幌子”或“以??的名義”。

６．修飾語和中心語搭配不當(dāng)

例⑥：你只要有雙聰明能干的手，就能創(chuàng)造財富。

分析：“聰明”與“手”不能搭配，應(yīng)刪去“聰明”。

強化訓(xùn)練題

以下句子都有搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，請指出屬于哪種類型，并修改。

1．同學(xué)們以欽佩的目光注視著和傾聽著這位老山英雄的報告。

2．以能力為核心的語文素養(yǎng)是一個包含多種元素的綜合體，它不僅是學(xué)生學(xué)好其它課程的工具，而且還是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

3．他們在遇到困難的時候，并沒有消沉，而是在大家的信賴和關(guān)懷中得到了力量，樹立克服困難的信心。

4．今年春節(jié)期間，這個市的２１０輛消防車、３０0多名消防官兵，放棄長假，始終堅守在各自的崗位上。

5．青年學(xué)生正是長身體、長知識，形成人生觀、世界觀的關(guān)鍵時期，教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)組織對他們的雙休日是該好好關(guān)心一下了。

6．.將于７月份推出的“市民卡”，除包含現(xiàn)行“社?？ā彼哂械尼t(yī)療、養(yǎng)老等保險功能外，還可享受各類公共服務(wù)。

7． 作家羅曼．羅蘭與思想家羅素等為數(shù)極少的幾個知名 人士曾發(fā)表反戰(zhàn)宣言，可是，不僅沒有得到積極響應(yīng)，而且受到許多“歐洲知識精英”的唾罵。

8．印度軍方負(fù)責(zé)人２０日稱，印度已向巴邊境地區(qū)派遣了數(shù)百輛坦克、裝甲車和軍用車輛。

9．由于今年冬天氣溫持續(xù)下降，空調(diào)市場很火，市家電大樓平均一天的銷售額達(dá)五十臺。

10．近代考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，以鐵一般的事實證明唯心論者的錯誤觀點。

11.目前一些學(xué)校成立的學(xué)生行為自律仲裁庭是一種不同于傳統(tǒng)灌輸式教育的、別開生面的教育手段。

12．他馬上召集常委會進(jìn)行研究，統(tǒng)一安排了現(xiàn)場會的內(nèi)容、時間和出席人員，以及會議中應(yīng)急的問題。

13．在推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該采取各種辦法，培養(yǎng)和提高中小學(xué)教師，尤其是青年教師的水平。

附參考答案 第二講

１． 動賓搭配不當(dāng)。“注視著”與“報告”不能搭配，應(yīng)刪去“注視著”。２．句子主干是“語文素養(yǎng)是工具”，顯然是主賓不搭配，應(yīng)刪去“素養(yǎng)”。３。介詞結(jié)構(gòu)搭配不當(dāng)，“在??中”應(yīng)改為“從??中”。４。主謂搭配不當(dāng)?！埃玻保拜v消防車”不會“放棄長假”“堅守崗位”，應(yīng)刪去“２１０輛消防車”。５。句子主干是“青年學(xué)生是時期”，主賓搭配不當(dāng)，“青年學(xué)生”應(yīng)改為“學(xué)生時期”。６。主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)在“還可”前加“持卡者”。７。關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“而且”改為“反而”。８。動賓搭配不當(dāng)?！芭汕病睉?yīng)改為“調(diào)撥”。９。“銷售額”改為“銷售量”.１０。動賓搭配不當(dāng)，“證明”應(yīng)改為“批駁”。11。主賓搭配不當(dāng)：句子的主干成了 “自律仲裁庭是手段”，可把“手段”改為“機構(gòu)”。

12。動賓搭配不當(dāng)：“會議中應(yīng)急的問題”不能“安排”，可以刪去“以及會議中應(yīng)急的問題”，或 把“以及會議中應(yīng)急的問題” 改為“指出了會議中應(yīng)急的措施”。13。去掉“培養(yǎng)和”。

第三篇：議論文分論點

議論文寫作教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文三要素；

2、能夠從多角度闡述中心論點 重難點：

1、學(xué)會多角度闡述中心論點。課時安排： 一課時

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：高二這一年來我們都在訓(xùn)練議論文，每次的考試都是以考察議論文寫作為主，老師在改卷過程中發(fā)現(xiàn)同學(xué)在找中心論點是有些盲目；有些作文題目是直接給出中心論點，比如說本學(xué)期的第一次月考“知足者不常樂”的作文題就直接給出了中心論點，但很多同學(xué)不知道怎樣去分解中心論點，從而使得文章索然無味。這節(jié)課我們介紹這些方面的一些方法，希望對大家的議論文寫作有一定的作用。

二、大家都知道議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。下面我們來看看本次月考中我們一些同學(xué)的中心論點，大家一起來分析分析：

（一）“常樂者不知足”是我國自古以來流傳的許多成語之一，其反意則是“知足者常樂”。這兩句成語的語境都意味深長，詩人回味無窮。面對著這樣一句話，我今天會有不同的思考。（開篇中心論點沒有擺出）

（二）古人云：“知足者常樂”，但在現(xiàn)實生活中恰恰相反，經(jīng)?？鞓烽_心的人是不會感到知足的。知足常樂是一種安于現(xiàn)狀的一種體現(xiàn)。由于人有欲望，因此對于現(xiàn)實的需求永遠(yuǎn)不會滿足。就像大海里的海水永遠(yuǎn)抽不干，我們要在原來的基礎(chǔ)上，有進(jìn)一步的需求，才能讓自己價值不停留在一個階梯上，而是有所提高，對事情要有追根究底的毅力，同時當(dāng)追求到某一種事物時，不應(yīng)就此滿足，而應(yīng)繼續(xù)追求更高的目標(biāo)。總之，經(jīng)常快樂的人是不應(yīng)感到滿足的。（雖然說在第一段中給出了中心論點，但開頭第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的論述所占比例就很少了。）

（三）知足，是現(xiàn)代生活里常被遺忘的一個詞，今天的生活大部分是為了明天過得更好而打拼，日益激烈的競爭，每況愈下的爭奪無時不在壓迫著我們前進(jìn)。如你知足，你停滯，那么給你留下的就只有落后和遺憾了，在今天的社會里，常樂者很難知足，知足者有時則無法常樂。（觀點不夠明確，繞來繞去都沒有把觀點說清楚。）

（四）人們常說，“知足者常樂”，因為自身的愿望獲得滿足了，就快樂了，知足了，這固然重要，但更可貴的，則是“常樂者不知足”，的精神。這種精神會使人們?yōu)榱耸箤崿F(xiàn)自己的快樂，而不斷地奮進(jìn)。（觀點直接、明白，同時運用對比的方法來闡述觀點，有說服力。）

從上面同學(xué)們的分析，我們知道一般的議論文在開篇就要點明中心論點，特別是考場作文更應(yīng)如此。那么我們應(yīng)該怎樣更好地在文章中突出中心論點，使得文章更有說服力，大家的得分又高呢？今天我們從兩個方面來學(xué)習(xí)一些實用的方法。

第一種是在文章開頭就擺出中心論點，這一點可能大家都比較容易做得到，我們今天所講的是如何寫出更有吸引力的開頭，是改卷老師眼睛一亮就能給我們打出高分。大家先看幾個例子：

1、小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對翅膀；實踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實踐的翅膀。育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團體冠軍就是一個很好的例證。實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。

2、一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。尊重知識，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動報酬上，引起了人們的爭論。

3、“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的‘失’是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種‘得’的代價，是遭人鄙視和唾罵！

4、宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！敝熳又v的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂‘清如許’，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有‘活水來’就沒有‘清如許’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為‘異端邪說’，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于‘雷池’禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。大家看完以上五則例子，覺得他們好在什么地方？（請同學(xué)回答）明確：

1、喻，用比喻開頭，借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。

2、比，通過對比來闡明事理，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點。

3、問，通過自問自答，引人注意，發(fā)人深思。

4、引，引名言打頭，加強論述的權(quán)威性，先聲奪人。

5、釋，闡釋題目含義破題，引出正論，通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。通過一些講解后，我們進(jìn)入實戰(zhàn)環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)采用填空的方式進(jìn)行，大家看到手中的資料，每篇文章都有幾處空白的地方，我們的要求就是根據(jù)上下文補充所缺的部分。我們來看2002年高考全國卷作文試題：

有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個人。于是，他脫下手套，開始給那個凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇？ 請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個內(nèi)容之外：

1、立意自定

2、文體自選

3、題目自擬

4、不少于800字

5、不得抄襲。

傾聽心靈的鐘聲

站在人生的岔路口，我們無數(shù)次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失??我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實，此時我們只需靜下心來，傾聽心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。

古代學(xué)者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這又是怎樣的氣魄與壯志。簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲?？催^這樣一篇文章嗎？

一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰牽這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎？“其實很簡單”，小女孩如是說。我相信，這的確很簡單，面對這種艱難的抉擇，你只需要靜下來，聽聽你的心靈，讓它來告訴你，你需要什么。小女孩做到了，盡管她才14歲。

鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：“女人啊，就是一種貪婪的動物?！贝嗽挷患?，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。

我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠(yuǎn)活在感慨之中。前人走過的路，犯過的錯，便是前車之鑒，它們用真最實的東西闡明了一個道理，作出正確的抉擇，便是促你走向成功的關(guān)鍵。

是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進(jìn)，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當(dāng)你面對人生的抉擇時，請不要慌亂，靜下心來，傾聽你心靈的鐘聲。

選擇永恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒--流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒--縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇??在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱？五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐；選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪?，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒校惨媒裆鸁o悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恒，雖九死而猶未悔!

議論文寫作教學(xué)案 第一課時：

學(xué)習(xí)目的：熟悉考場基本結(jié)構(gòu)并能熟練運用 課題：關(guān)于議論文寫作的結(jié)構(gòu)

并列議論式：圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點。結(jié)構(gòu)模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點 分論點一：

分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據(jù))。分論點三：

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點 并列結(jié)構(gòu)例文一篇

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

特別溫馨提示：高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語文課本當(dāng)為第一要務(wù)。對照式結(jié)構(gòu)(互補嚴(yán)密美)特點：文章主體由兩個部分構(gòu)成，兩個部分構(gòu)或正反對比，或轉(zhuǎn)折補充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面 對照式結(jié)構(gòu)： 勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應(yīng)做到：勿為情所障目?！窘Y(jié)構(gòu)分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結(jié)合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對照。

第二課時： 教學(xué)目的：

1、認(rèn)識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學(xué)會在寫作中運用。課題：如何觀點 教學(xué)過程：

一、認(rèn)識使用分論點的三個要求：

1、扣得住 例一：

以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書是每一個人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會。

2、分得開 例二：

（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；（3）讀書可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。

3、排得順 例三：

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；（2）讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點的步驟與方法 A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問題，可以簡稱為“類”。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。b 勇敢是貧賤不能移的人格。c 勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：說安：確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。a沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。c 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實現(xiàn)。例2：答案是豐富多彩的：

世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。練習(xí)1：學(xué)會寬容。練習(xí)2：質(zhì)量就是生命

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。例2：學(xué)會欣賞別人：

（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補短，共同提高。練習(xí)

1、去惡從善 練習(xí)2： 開拓

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例3：愛：a因為愛，任長霞直面黑暗，九死不悔。b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。c 因為愛，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內(nèi)容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛情。例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。課堂練習(xí)1：肩膀

B對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。例：適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

（2）愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

《如何估價自己》

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進(jìn)。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個方面，從而從正反兩個方面提煉分論點，以顯示思維的鮮明性。第三課時

學(xué)習(xí)目的：熟悉語段類型并能熟練運用，規(guī)范為文 課題：語段結(jié)構(gòu)：

一個標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子 語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學(xué)者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。英國生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

練習(xí)與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續(xù)寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對目標(biāo)孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業(yè)永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利?。ńY(jié)尾段落）

第四篇：分論點議論文

《說“勤”》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。

勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。

馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。

傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

把根纏住

水中綠蘿生根后幾乎不再生長，變得枝蔫葉稀。給予陽光，透氣通風(fēng)也沒有效果。最后，把一塊石子投入水中，原來飄蕩的根須將石子緊緊纏住，沒有多久，綠蘿又枝繁葉茂。可見，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。

對于植物來說，只有把根纏在土壤中，從大地吸取水分和營養(yǎng)，才能成為參天大樹。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發(fā)展拼搏。

這根是學(xué)習(xí)，只有纏住學(xué)習(xí)的根，我們才能學(xué)有所成。

學(xué)習(xí)就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設(shè)計也只是空中樓閣。若不先學(xué)好基礎(chǔ)知識，把根纏緊，又怎么去創(chuàng)新？牛頓曾稱自己是“站在巨人的肩膀上”，的確，正是因為他把學(xué)習(xí)的根纏在了前人留下的沃土中，才使得探索和創(chuàng)新兩大枝條有足夠的能量開花結(jié)果，使他在物理學(xué)上作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。而若是不纏住學(xué)習(xí)的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀?？梢?，我們只有把根纏住，才有前進(jìn)、創(chuàng)造的動力，學(xué)有所成。

這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，更是寫出了仁人志士的錚錚鐵骨。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。纏住品質(zhì)的根，即使“眾人皆醉”也能“獨醒”，如蓮一般出淤泥而不染。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！

若是根須無所寄托，人也只能隨風(fēng)飄蕩，隨潑逐流，失去目標(biāo)，更不會獲得成功。只有把根牢牢的纏住，人才會有施展抱負(fù)的空間，有人格的底線、心靈的凈土。

綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？

理想的階梯

（有刪改）

人們常?？吹剑河械娜穗m有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認(rèn)為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。這些人不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。

為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整刻苦奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”

正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。

富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多文藝家、科學(xué)家都是同時間賽跑的能手。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻(xiàn)身無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克，每天用十六七個小時如癡如狂的拼勁奮筆疾書，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結(jié)晶，不正是時間與生命的光輝記錄嗎？愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。

沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關(guān)系著目標(biāo)的實現(xiàn)。

理想的階梯，屬于迎難而上的人。

奮斗的必要，恰恰由于困難的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客觀條件差?？陀^條件差，這也許是事實。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？

奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是成功的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能

一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在向成功進(jìn)軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

歸納：

1、什么是分論點？

2、分論點擬定的思路是怎樣的？

第五篇：議論文寫作方法：論點

議論文寫作方法】

1、論點（1）、論點的概念、標(biāo)準(zhǔn)、提出、方式

一、論點是什么？

論點就是文章所要議論、闡述的觀點。也就是作者對所論述的問題的見解和主張。即作者所要表達(dá)的觀點和看法。

論點是議論的靈魂和統(tǒng)帥。

二、論點的標(biāo)準(zhǔn)：

好的論點，應(yīng)符合“四性”（正確性、理論性、鮮明性、新穎性）的要求。

正確性：論點要符合實際情況，符合客觀規(guī)律，能經(jīng)得起實踐的考驗。也就是說，你在文中所表達(dá)的觀點不能錯誤，看問題不能片面。

理論性：論點應(yīng)該是作者，從一些現(xiàn)象和材料中得出來的道理，而不能是一些膚淺的感受。

鮮明性：就是論點句（表現(xiàn)中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

新穎性：論點，應(yīng)盡可能新穎、深刻，能超出他人之見解，不是重復(fù)別人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、不是流于一般的泛泛而談，應(yīng)盡可能做到獨到、新穎。

（有的講：論點的標(biāo)準(zhǔn)、要求，有“三性”：或“正確性、理論性、鮮明性”；或 “正確性、理論性、新穎性”）

三、論點的位置和提出：

[論點的位置]

文章的論點可以安排在開頭、也可以放在中間或結(jié)尾。多數(shù)是安排在文章開頭。

[論點的提出]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結(jié)尾歸納，概括論點。

四、論點的呈現(xiàn)方式

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

【議論文寫作方法】

1、論點（2）如何理解和處理論點要鮮明、新穎？

[論點要鮮明]

論點鮮明：就是論點句（表現(xiàn)中心論點的句子）要言簡意明，集中、醒目，要有教育意義。贊成什么、反對什么要直分，鮮艷奪目，不能模棱兩可，含糊不清。

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一閱便知；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

[論點要新穎]

如何才能提出新穎的論點，也是寫議論文時，應(yīng)該值得重視的問題。

論點可在正確的前提下，應(yīng)努力求 “新”。

這里所講的“新”有兩層含義：

一是，人類意義上的新，即以前從來沒有人這么說過；

二是，自已生活圈子意義上的新，即人們尚未意識到的，而有人卻首先提出來的這個觀點，就是有新意的觀點。

【議論文寫作方法】

1、論點（3）論點要獨立高標(biāo)

在高考《考試說明》中指出；要“有創(chuàng)新”，“見解新穎”。

議論文觀點的確立，要在中心主題確定后，優(yōu)中選優(yōu)，好中求好。要把獨到創(chuàng)新的意旨，用來作為自已文章的最佳主題。

要做到創(chuàng)新，論點獨立高標(biāo)，就得對論題的多論證角度地來選擇。

多角度論證有以下四法：

一是，逆視法。

就是在思考問題時，運用逆向思維，反彈琵琶，從論題相反的角度，打破常規(guī)，得出全新有見解。

如常理是“班門弄斧”；逆向思維“班門就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺點和不足，才能獲得更多的教益）；

又如正理“常在邊站，哪有不濕鞋”；反彈琵琶“常在邊起，就是不濕鞋”（潔身自好，拒腐抵誘）。

二是，側(cè)視法。

側(cè)視法就是運用發(fā)散思維，另辟蹊徑，換角度思考問題，引發(fā)新的認(rèn)識，得出不同的結(jié)論，產(chǎn)生新的見解。

如“濫竽充數(shù)”的寓言故事立意作文，除了批評南郭先生不懂裝懂的惡劣作風(fēng)外，還可以從以下角度思考：

1、批評齊宣王的“大鍋飯”政策，聯(lián)系現(xiàn)實，談改革平均主義的必要性；

2、批評南郭先生的同事，互相包庇，抨擊現(xiàn)實社會中，官官相護的腐敗現(xiàn)象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批評現(xiàn)實生活中不學(xué)無術(shù)卻空占位置的無賴作風(fēng)；

4、贊頌齊緡王不墨守成規(guī)，勇于改革創(chuàng)新的精神。

三是，透視法。

透視法，就是在人們普遍認(rèn)同的認(rèn)知習(xí)慣或傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘揭示出事物的本質(zhì)，從而形成新的見解。

四是，統(tǒng)覽法。

統(tǒng)覽法就是在思考問題時，不能執(zhí)于一端，非此即彼，而統(tǒng)覽全局，全盤考慮，抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案形成新穎獨特的見解。【議論文寫作方法】

1、論點（4）什么是提煉論點 ？

論點，就是作者的觀點。

中心論點，就是作者的基本觀點。

如何使論點（主題）達(dá)到正確、深刻、集中、新穎的要求，這就有一個論點的提煉問題，即“煉意”。

提煉中心論點，就是根據(jù)命題或材料，結(jié)合自已的寫作意圖，提取要旨，確立文章的中心論點。

何謂“提煉論點”？

提煉論點，就是作者對要議論的客觀事物或事理，進(jìn)行研究分析，從中找出要講的問題，并表明自已的看法和主張。

提煉論點，對寫好議論文來說是很重要的。

【議論文寫作方法】

1、論點（5）提煉論點的兩種情況

要提煉論點的文章，有兩種情況：

一是，題目是論題，而不是論點的。

關(guān)于題目是論題的作文，重在分析關(guān)系。

如，“談學(xué)習(xí)”，這個題目是論題，而不是論點。

這就要仔細(xì)分析，學(xué)習(xí)與興趣、態(tài)度、毅力、方法、動力等方面均有關(guān)系?？蓮钠渲械囊粋€方面提煉論點，如“學(xué)習(xí)與方法”——就可提煉出“得其法者，事半功倍”、“學(xué)海無涯巧作舟”等觀點（論點）。

二是，只給材料，需自立論點的作文。

這里又有兩種情況：

一種是，對于單項材料的作文——可直接引用材料中已有之觀點；或是挖掘材料內(nèi)在的思想內(nèi)容，要多角度地考慮、比較、從中篩選一個最佳觀點為論點。

另種是，給組合材料的作文（兩個或兩個以上的材料）——主要是搞清楚材料的內(nèi)在聯(lián)系，比異求同，提煉出論點。

總之，無論是單項材料，還是多項材料。都要經(jīng)過提煉論點的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提煉論點。

議論文寫作方法】

1、論點（6）論點的位置

記敘文的主題，往往隱蔽在人和事的背后，讓讀者去體會，一般勿需作者出來挑明。

而議論文的主題，則需要作者用明確的語言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗幟一樣高高樹起。

因此，寫議論文時，讓中心論點如何出現(xiàn)，使其更鮮明，乃是一種藝術(shù)。

在議論文中，中心論點提出的形式，千變?nèi)f化，歸納起來，大體的三種：

一是，論點在前；

二是，論點在中間；

三是，論點在后。

附

1、[論點的提出方式]

1、有時，題目本身就是論點。

2、開門見山，開宗明義。（議論文一開頭，就明確論點）

3、引用，破題。

4、敘述，引出論點。

5、對照比較，引出論點。

6、打比方，引出論點。

7、結(jié)尾歸納，概括論點。

附

2、[論點的呈現(xiàn)方式]

有的議論文的論點可在文中用明確的語句表達(dá)出來，一尋可見；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自已去提取、概括。

（一）、論點在前的寫作方法

（此節(jié)，更重要?。?/p>

論點在前，即把中心論點放在文章開頭。

論點放在文章開頭的方法，有多種：

A、有的開門見山，直接寫出論點。

B、有的間接引出：或談背景，或介紹論點的緣由和意圖，或用問答形式等方法，來引出論點。

◎ 一般的論點在前時，后面的結(jié)尾部分（文章結(jié)尾處），就不應(yīng)再重復(fù)論點。但議論又必須和論點相呼應(yīng)。

○ 前面提出論點時，論點是個假設(shè)，在經(jīng)過論證已證明了它的真實性，結(jié)論前要體現(xiàn)這一點，而決不是簡單地和前面重復(fù)。

□

在這樣的結(jié)論中： 有的還要講意義；有的提要求、發(fā)號召；有的提希望；有的表決心等等。但這些，均應(yīng)寫得簡潔有力，不一般化。

二）論點在后的寫作方法

〖論點在后〗

論點在后，就是把論點放在文章結(jié)尾處(論點在后)

把中心論點，放在文章的結(jié)尾，這樣的論文，結(jié)尾就是論點。

這類結(jié)尾,一般只有一個明確的論點，沒有什么要求、希望、決心之類。

論點在后，文章開頭處（引論部分），中心論點并不露面，但又不離題。

這也有各種形式：

有的,從事實談起，層層論述，最后水到渠成；

有的,直接擺論據(jù)，由分到合；

有的,用設(shè)問，但不作答，直到結(jié)尾處，才得出明確的答案。

論點在后時，一般在其周圍,就不能再說什么號召、希望、決心之類的話了。那樣會干擾它的地位。在開頭的引論部分，既不能把論點點出來，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

不能前后都點題；更不能忘記后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

論點

（三）論點居中

（四）不顯示論點

〖論點在中間〗

此種方法，一般不常用。

〖不顯示論點〗

有的議論文,沒有論點句,即中心論點不直接出現(xiàn),在文中找不到論點句。

這樣的文章，不等于沒有中心論點,也不等于論點不鮮明.關(guān)鍵要看文章是不是圍繞一個中心展開,讀后能否讓人知道,文章要證明的是什么.(初學(xué)者，勿學(xué)此法).1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節(jié)，頗為重要！）

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內(nèi)容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進(jìn)其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復(fù)句時，一般用假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系的居多。

3、論點句，用詞要準(zhǔn)確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現(xiàn)論據(jù)，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務(wù)，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結(jié)論部分，不能重復(fù)論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩(wěn)，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結(jié)果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結(jié)尾部分，無一句有分量的話，只好應(yīng)付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經(jīng)的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

【議論文寫作方法】

2、分論點（1）何謂分論點？

論點：是作者要議論的觀點。

中心論點：是議論文的基本觀點。

分論點：是與中心論點相對而言的；但又從屬于中心論點的，是為論證中心論點服務(wù)的。

有些議論文，除了全文所要闡述的中心道理（中心論點）外，還設(shè)立了多個分論點，從多側(cè)面、多層次地表達(dá)作者的意見。這樣既可以豐富文章內(nèi)容，又可以深化主題。

例如：《懷疑與學(xué)問》

中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神，或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)者須疑”。

圍繞中心論點，文章還提出了兩個分論點，加以論述：

分論點

1、懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟；

分論點

2、懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)現(xiàn)的基本條件。

1、論點（7）、提論點時的具體要求

（此節(jié)，頗為重要?。?/p>

第一，要把中心論點，用明確的語言寫出來。

1、論點，往往都是一句明確的話。

這句話，內(nèi)容要單一，它必須是單一的判斷，不能混進(jìn)其他論點。

2、論點句，在句式上一般常用判斷句，旨在鮮明。

用復(fù)句時，一般用假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系的居多。

3、論點句，用詞要準(zhǔn)確。

中心詞的選用，附加語的多少，都要恰如其分，講究分寸。

第二，要注意突出論點地位。

1、為了使論點突出，在提論點的那一部分里，不能出現(xiàn)論據(jù)，更不能去論證。

2、論點在前時，其引論部分的任務(wù)，就是把中心論點突出出來。

3、談背景、談緣起，也是為了突出論點，而不是去說明和論證論點。

4、有時論點提出后，還要談幾句重要性之類的話，這也只是為了引起讀者對所提論點的重視，也不是去論證。

5、在結(jié)論部分，不能重復(fù)論點，但要引深一步，語勢要更強，使論點能夠坐得穩(wěn)，不至于頭重腳輕。

6、不可急于論證，結(jié)果干擾了論點的提出。到真正論證，又沒話可說了。

有人在提論點時，把話都說了；到結(jié)尾部分，無一句有分量的話，只好應(yīng)付幾句，成了蛇足。

7、論點在后時，一般在其周圍就不能再說什么號召、希望、決心，那會干擾經(jīng)的地位。其引論部分，既不能把論點點出，又要引好路，使它最后出現(xiàn)時，不至于突兀。

8、不能前后都點題；更不能忘了后面的論點，使開篇離了題，沒有為論點打好伏線，也影響了論點的突出。

2、分論點：（2）、如何設(shè)置分論點？

設(shè)置分論點常見的幾種的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心論點中的關(guān)鍵詞語。對這些關(guān)鍵詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于對中心論點進(jìn)行分解。

例如：《說“面子”》

文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴(yán)的‘面子’不可丟；太看重個人‘面子’的思想不可留”。

要論述這個中心，必須分兩層來說：

一是，強調(diào)要維護國家人民尊嚴(yán)；

二是，強調(diào)不要太注重個人的虛榮。

——這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2）、因果分析法。

“因”——指分論點。

“果”——指中心論點。

寫議論文，在確立了中心論點（果）后，再來分析達(dá)成這個結(jié)果的原因。例如：要論證“青年時代是黃金時代”。（中心論點）可以先提問一下：“為什說青年時代是黃金時代呢？” 就可以列出以下幾個分論點：

1、青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；

2、青年時代是積累知識，增長才干的時代；

3、青年時代是建功立業(yè)的時代。

這三個分論點，從三個不同角度，就證明了中心論點（為什說青年時代是黃金時代）。

3）、辯證分析法。

辯證分析法，包括兩個方面：

A、對中心論點進(jìn)行正反對照的分析。

B、對中心論點進(jìn)行一分為二的分析。

[正反對照分析] 例如：要證明“實踐出真知”（中心論點），我們就可以從兩個方面來立論：

一是，只有通過實踐才能認(rèn)識事物的，把握事物的發(fā)展規(guī)律；

二是，不參與實踐，不從實際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。

這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實踐出真知”的觀點。

[一分為二的分析]

例如：要證明“成才的關(guān)鍵不在于逆境”（中心論點）。便應(yīng)該進(jìn)行一分為二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有許多事實，證明了這一點。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

這兩個分論點都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點之下。

4）、條件分析法。

中心論點——指結(jié)果。

分論點——指滿足結(jié)果的“條件”。

例如：要論證《爭做跨世紀(jì)的接班人》（這個題目，即中心論點）、（結(jié)果）

對于這個題目，就可以采用條件分析的方法。先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得出，下列三個分論點：

1、要有報效祖國的決心；

2、要有過硬的本領(lǐng)；

3、要有良好的素質(zhì)。

5）、比較分析法。

比較分析法，這是將中心論點展開為分論點而常用的簡易的一種分析方法。

例如：《常立志與立長志》

這篇文章的中心，是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

在論述時，可以把“常立志”和“立長志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果。通過比較來闡明只有樹立遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗才能有所建樹。

6）、簡捷分析法

簡捷分析法，是一種常規(guī)的簡捷的分析方法——那就是面對論題，提出幾個問題：“是什么？”、“為什么？”、“怎么樣？”

就此，列出分論點，然后，再加以篩選。