第一篇：完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的體系和

完整、準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的體系和靈魂

毛澤東思想是個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系。在這個(gè)體系里，有一個(gè)貫穿于其各個(gè)組成部分、滲透于毛澤東思想之全部科學(xué)著作中的立場、觀點(diǎn)和方法，這就是毛澤東思想的活的靈魂。它包括三個(gè)基本方面的內(nèi)容，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。我們在學(xué)習(xí)和掌握了毛澤東思想各個(gè)組成部分的具體內(nèi)容之后，應(yīng)該而且必須上升到對毛澤東思想的活的靈魂的認(rèn)識高度，以深刻領(lǐng)會并準(zhǔn)確把握毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。這樣，我們才能真正懂得毛澤東思想的歷史地位和長久的指導(dǎo)作用，才能真正理解當(dāng)今高校開設(shè)毛澤東思想概論課程的目的，以及 21 世紀(jì)的大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)毛澤東思想等問題。在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)生對本章節(jié)的內(nèi)容在毛澤東思想的活的靈魂和毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之間的關(guān)系，掌握毛澤東思想活的靈魂和學(xué)習(xí)毛澤東思想之間的關(guān)系等幾個(gè)相關(guān)問題上，不同程度地存在著理解上的偏差和認(rèn)識上的誤區(qū)。我們認(rèn)為必須解決好這幾個(gè)關(guān)系，才能收到比較滿意的教學(xué)效果。

一、毛澤東思想的活的靈魂與毛澤東思想科學(xué)體系之間的關(guān)系

對于毛澤東思想的科學(xué)體系，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》作了完整、準(zhǔn)確的概括。該決議指出，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，如關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會主義革命和建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等方面。這些方面構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)格、完整的科學(xué)理論體系，這一理論體系貫穿和體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主精神。換言之，毛澤東思想的活的靈魂始終貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個(gè)組成部分。 首先，從靜態(tài)的、橫向的角度看，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。中國共產(chǎn)黨人在中國這樣一個(gè)社會歷史條件具有極大特殊性的國度里進(jìn)行民主革命，必然會在有關(guān)革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)、動力、道路、前途和轉(zhuǎn)變等一系列基本問題上，遇到馬克思主義經(jīng)典作家沒有解決甚至沒有提出過的許多特殊的復(fù)雜問題。這種特殊的國情就要求中國的馬克思主義者必須根據(jù)馬克思列寧主義的普遍原理，立足于中國實(shí)際，正確判斷近代半殖民地半封建中國的歷史和狀況、社會性質(zhì)和社會階級狀況，發(fā)現(xiàn)中國革命的特殊矛盾和規(guī)律，獨(dú)立自主地制定適合中國情況的路線、方針和政策，解決馬克思列寧主義沒有給予現(xiàn)成答案的特殊問題，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。同理，毛澤東思想科學(xué)體系中關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的思想，也是毛澤東和我們黨從中國具體實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用科學(xué)社會主義的一般原理，獨(dú)立自主地在實(shí)踐中逐步尋求和探索的結(jié)果。毛澤東思想科學(xué)體系遵循馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個(gè)組成部分的基本原理，其理論構(gòu)架涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等多方面的內(nèi)容。具體考察其各個(gè)思想范疇和理論要點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)體系的各個(gè)組成部分無不貫徹著實(shí)事求是精神，無不是在應(yīng)用馬克思主義之“矢”去射中國革命與建設(shè)之“的”，無不體現(xiàn)著我們黨獨(dú)立自主地探索革命和建設(shè)道路的能動性和創(chuàng)造性，無不是我們黨在科學(xué)真理的指導(dǎo)下堅(jiān)持獨(dú)立思考的結(jié)果。

作為科學(xué)體系的毛澤東思想具有完整性。無論是從總體上還是從某一領(lǐng)域而言，毛澤東思想的每個(gè)范疇、原理、觀點(diǎn)之間都具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，相互依賴，彼此呼應(yīng)和滲透。毛澤東思想科學(xué)體系中的那些彼此聯(lián)系而又相對獨(dú)立的獨(dú)創(chuàng)性理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則和基本精神，都是這些最基本的立場、觀點(diǎn)和方法的具體運(yùn)用，以及這種運(yùn)用的結(jié)果。可以認(rèn)為，毛澤東思想科學(xué)體系之各個(gè)組成部分的基本觀點(diǎn)，實(shí)際上都是實(shí)事求是思想在認(rèn)識論、辯證法、歷史觀等領(lǐng)域的具體貫徹，都是由實(shí)事求是思想轉(zhuǎn)化而來的具體的實(shí)用的方法論原則。因而實(shí)事求是既鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯

證法和認(rèn)識論的高度統(tǒng)一，又是馬克思主義哲學(xué)基本原理的中國化或民族性的表述，體現(xiàn)了毛澤東思想科學(xué)體系所具有的中國風(fēng)格和中國氣派。

其次，從動態(tài)的、縱向發(fā)展角度看，毛澤東思想科學(xué)體系的發(fā)展史，就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主精神在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到具體貫徹、運(yùn)用和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，就是中國共產(chǎn)黨人不斷擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，克服來自“左”、右傾方面的錯(cuò)誤干擾，發(fā)揮認(rèn)識和實(shí)踐主體的獨(dú)立自主的能動性的艱辛過程?；蛘哒f，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主始終作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的思想方法，指導(dǎo)著毛澤東思想科學(xué)體系的形成和發(fā)展。

在民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，反對“離開中國的國情來談馬克思主義”，沖破教條主義束縛，在科學(xué)總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)中國的具體國情和中國革命的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地探索出了一條迥異于中心城市武裝起義模式的、有中國特色的民主革命道路，這成為中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。同時(shí)，正是依靠著對中國國情全面而正確地了解，毛澤東認(rèn)清和把握了中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)和動力，制定了一條符合中國革命實(shí)際的新民主主義革命總路線，以及一系列正確的方針政策與戰(zhàn)略策略，把革命引向了勝利。

中國民主革命勝利后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變這一歷史性課題時(shí)，根據(jù)馬克思主義的不斷革命論和革命發(fā)展階段論，以及列寧關(guān)于過渡時(shí)期的學(xué)說，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國社會經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，提出了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時(shí)并舉的過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的、一系列由低級到高級的和平過渡形式，使中國在沒有引起社會震蕩的情況下用較少代價(jià)以不流血的方式消滅了資產(chǎn)階級，在所有制變革中保持了必要的穩(wěn)定和生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)人口占世界近1/4 的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國里建立社會主義制度的艱難任務(wù)，勝利實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。這些極富創(chuàng)造性的、具有中國特色的社會主義改造經(jīng)驗(yàn)和思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

社會主義改造基本完成后，毛澤東又及時(shí)向全黨提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走自己的路，探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的命題，并在中國社會主義整體發(fā)展模式、中國工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義社會矛盾、民主政治建設(shè)等方面取得了許多具有中國特色的初步成果。

可見，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人觀察、思考和解決中國革命與建設(shè)的一系列問題，提供了一種思想方法。毛澤東思想的活的靈魂集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。它是我們黨指導(dǎo)革命與建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用這些基本立場、觀點(diǎn)和方法解決中國革命和建設(shè)實(shí)際問題的過程中所形成的偉大理論成果。離開了這些最基本的立場觀點(diǎn)和方法離開了以這種思想方法為指導(dǎo)的具體的理論創(chuàng)作方法，就沒有毛澤東思想的形成和發(fā)展。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之間的關(guān)系 

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主反映了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)不同的角度和不同的側(cè)面，其中，實(shí)事求是是我們黨的總的和根本的思想路線；群眾路線是黨的總的和根本的領(lǐng)導(dǎo)方法；獨(dú)立自主是黨的總的和根本的政治原則。這三個(gè)方面是一種相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，實(shí)事求是在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和精髓。實(shí)事求是的思想路線有三個(gè)基本點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本前提；

理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，同時(shí)也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而后二者不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對實(shí)事求是起著很大的保證作用。

其次，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的一切工作所必須遵循的根本路線和基本方針，是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。這里的實(shí)際主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的客觀實(shí)踐。只有客觀如實(shí)地了解人民群眾的實(shí)際生活狀況和利益要求，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策。所謂理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)理論的指導(dǎo)與人民群眾的實(shí)踐結(jié)合起來。可見，一切為了群眾、尊重群眾、密切聯(lián)系和依靠群眾，是實(shí)事求是內(nèi)在的、根本的要求。如果違背了實(shí)事求是，群眾路線就成為空談。因此群眾路線是實(shí)事求是原則在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提。

再次，獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的根本保證，是實(shí)事求是、群眾路線在革命和建設(shè)中的集中運(yùn)用和體現(xiàn)。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！边@就要求無產(chǎn)階級政黨必須立足于本國，從本國的實(shí)際出發(fā)，依靠本國的革命力量和人民群眾，把馬克思列寧主義普遍真理同本國的實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)事求是地把握本國的國情，找出一條適合本國情況和特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，并立足于自力更生的基點(diǎn)，依靠自己的力量去爭取革命和建設(shè)的勝利，而不是照搬照抄別國的模式，把希望寄托在外部援助上。鄧小平在中共十二大上對此作過這樣的概括：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”

因此，簡單而直觀地把獨(dú)立自主視為一個(gè)我們黨處理黨際和國際關(guān)系的一個(gè)立場或原則，顯然失之片面和狹隘。我們應(yīng)該充分領(lǐng)會其蘊(yùn)含的普遍指導(dǎo)意義。獨(dú)立自主、自力更生就其本質(zhì)來說，是把唯物辯證法的宇宙觀應(yīng)用于革命和建設(shè)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。獨(dú)立自主的基本含義是：由了解本國情況的主體（包括個(gè)體、群體和組織）從本國的實(shí)際出發(fā)，依靠自己的力量，拿定自己的主意，克服自己的困難，主宰自己的命運(yùn)，維護(hù)自己的主權(quán)，謀求自己的發(fā)展，獨(dú)立地尋求和選擇適合本國情況的前進(jìn)道路，實(shí)現(xiàn)自己的目的。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把獨(dú)立自主作為中國革命和建設(shè)全部活動的根本方針和立足點(diǎn)，顯然是因?yàn)樗从沉藷o產(chǎn)階級的革命立場和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的基本要求。也正是從這個(gè)意義上講，它是一個(gè)具有普遍指導(dǎo)意義的原則、立場和方法，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提。

總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面是互相聯(lián)系、互相依托、互為條件、密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、理解毛澤東思想的活的靈魂是掌握毛澤東思想的關(guān)鍵 

毛澤東思想的活的靈魂是毛澤東思想的本質(zhì)和核心。我們應(yīng)該從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解決中國革命與建設(shè)的具體問題的歷史經(jīng)驗(yàn)中，去認(rèn)真考察實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等命題的提出、確立和發(fā)展，準(zhǔn)確地把握這些命題的科學(xué)含義，并努力將其蘊(yùn)含的思想方法論內(nèi)化為自己學(xué)習(xí)、掌握和應(yīng)用毛澤東思想的思想方法。

首先，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們完整地、準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的科學(xué)體系。毛澤東思想不是各個(gè)思想部分的簡單相加或機(jī)械堆積，而是一個(gè)密不可分的整體。這些理論和政策不是孤立的關(guān)于某一方面的或某一方面的論斷，而是對中國革命和建設(shè)的特點(diǎn)與規(guī)律的互相聯(lián)系的、各個(gè)方面的、宏觀的、整體的認(rèn)識。毛澤東思想之所以具備這種完整性或體系性，究其成因，最根本的一點(diǎn)就在于毛澤東思想的本質(zhì)和核心，即毛澤東思想活的靈魂始終體現(xiàn)并發(fā)揮著決定性的作用。為此，我們要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)把毛澤東思想作為一個(gè)思想體系去理解，做到完整而不割裂、準(zhǔn)確而不武斷。這就需要我們反對現(xiàn)實(shí)里曾經(jīng)或容易出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值；一是教條主義地對待毛澤東的言論，認(rèn)為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照搬照抄。

其次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們更本質(zhì)地理解毛澤東思想的科學(xué)性。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。毛澤東思想的科學(xué)性，就在于它是以科學(xué)的世界觀和方法論，即以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，這也是我們一直把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的科學(xué)根據(jù)。而毛澤東思想所具有的上述一以貫之的活的靈魂，是馬克思主義基本理論及其精神實(shí)質(zhì)在中國革命與建設(shè)問題上的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。

再次，理解毛澤東思想的活的靈魂，有助于我們在學(xué)習(xí)毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)把重點(diǎn)放在其所具備的中國特色上，以及其對于馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展貢獻(xiàn)上，進(jìn)而深刻領(lǐng)會毛澤東思想科學(xué)體系中洋溢著的馬克思主義的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本質(zhì)，認(rèn)識毛澤東思想同馬克思列寧主義的一脈相承性。鄧小平曾經(jīng)指出：“毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里增添了很多新的內(nèi)容。”這些創(chuàng)新性的發(fā)展體現(xiàn)著鮮明的中國特色，蘊(yùn)含著實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的精神實(shí)質(zhì)，昭示著與這種精神實(shí)質(zhì)相一致的根本觀點(diǎn)和根本方法。我們可以從邏輯的和歷史的角度來認(rèn)識這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這樣的學(xué)習(xí)方法，不僅可以避免那種僅僅從馬克思主義一般原理的框架出發(fā)，把毛澤東思想削足適履地納入既定框架，從而把二者混同起來的錯(cuò)誤傾向，而且可以凸現(xiàn)和彰顯毛澤東思想作為一個(gè)開放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系所應(yīng)有的生機(jī)與活力。

第二篇：論毛澤東新聞思想體系

論毛澤東新聞思想體系

來源： 作者： 發(fā)布時(shí)間：2007-03-08

新聞本體論

新聞主體論，主要是回答新聞的本源和生命所在的問題。這是毛澤東新聞思想的重要內(nèi)容。新聞的生命力，歸根到底也是宣傳的生命，在于真實(shí)。虛假的捏造的東西，一旦為民眾所察覺，就會盡失民心，信譽(yù)掃地。因此，真實(shí)性是新聞工作的一項(xiàng)根本原則。

堅(jiān)持報(bào)道的真實(shí)性，是無產(chǎn)階級新聞宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是毛澤東的一貫觀點(diǎn)。早在第一次國共合作時(shí)期，毛澤東就指出：“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)?！保?3）他深信事實(shí)勝于雄辯，報(bào)道事實(shí)，就是對謠言的有力反擊。在長期的宣傳實(shí)踐中，毛澤東多次重申新聞的真實(shí)性原則。在肯定“文字和材料都要是有鼓動性的”的同時(shí)，又嚴(yán)禁扯謊，“例如，紅軍繳槍一千說有一萬，白軍本有一萬說只一千。這種離事實(shí)太遠(yuǎn)的說法，是有害的?！保?4）1945年，在黨的七大上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“不要吹，就是要報(bào)實(shí)數(shù)，“實(shí)報(bào)實(shí)銷”。對于成績、勝仗是如此，對于錯(cuò)誤、自然災(zāi)害也要如實(shí)報(bào)道，“一點(diǎn)也不要隱瞞。”

（35）后來他又指出：“敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”（36）毛澤東的這一原則，表明了共產(chǎn)黨人無所畏懼、直面現(xiàn)實(shí)的氣魄。但遺憾的是，在解放后的一段時(shí)間里，這一原則精神被遺棄了，終于導(dǎo)致了大躍進(jìn)時(shí)期各新聞機(jī)構(gòu)爭放衛(wèi)星的局面，十年**時(shí)期，更是使講大話、假話、空話成為時(shí)尚，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。

新聞文風(fēng)論

毛澤東的講演和文章，都非常出色，不論是哪一種體材，均具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性，引人入勝，別具一格。毛澤東非常重視文風(fēng)的改進(jìn)問題。他把文風(fēng)提高到黨風(fēng)學(xué)風(fēng)的高度，認(rèn)為文風(fēng)的好壞，直接關(guān)系到內(nèi)容的表達(dá)，以至影響全黨全國。為了實(shí)現(xiàn)黨的宣傳目的，他強(qiáng)調(diào)，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?7）

根據(jù)毛澤東的論述，他所提倡的文風(fēng)應(yīng)該具備兩大要素。其一，文章必須生動通順，合乎文法。他曾在一篇按語中批評：“我們的許多同志，在寫文章的時(shí)候，十分愛好黨八股，不生動，不形象，使人看了頭痛。也不講究文法和修辭，愛好一種半文言半白話的體材，有時(shí)廢話連篇，有時(shí)又盡量簡古，好象他們是立志要讓讀者受苦似的?！保?8）因而要求新聞工作者寫出生動通順的文章，不要故弄玄虛，如此才能使宣傳為廣大的群眾所接受。

其二，文章要具備尖銳、潑辣、鮮明的特征，表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！拔覀儽仨殘?jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點(diǎn)是可恥的。我們黨所辦的報(bào)紙，我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們革命無產(chǎn)階級應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格?！保?9）毛澤東認(rèn)為，要樹立馬克思主義的文風(fēng)，表現(xiàn)出中國作風(fēng)和中國氣派，就必須堅(jiān)決地反對黨八股，清除教條主義的影響。因?yàn)樗鼈円呀?jīng)變成了一種死硬的、倒退的、阻礙革命的東西。不清除它，“生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習(xí)就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展?！保?0）他身體力行，多次強(qiáng)調(diào)，使得這種具有中國作風(fēng)、中國氣派的馬克思主義文風(fēng)終于得以確立，為黨的新聞事業(yè)的發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。

新聞作風(fēng)論

對新聞作風(fēng)的論述，是毛澤東新聞業(yè)務(wù)觀念的重要組成部分。概而言之，有兩個(gè)方面的內(nèi)容，即聯(lián)系群眾，深入實(shí)際，它實(shí)際是黨的群眾路線、思想路線在新聞工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

關(guān)于聯(lián)系群眾，毛澤東論述較多，但大體可以歸納為三點(diǎn)。其一，要從群眾中來，到群眾中去。新聞傳播就是

實(shí)現(xiàn)這一過程的重要工具。一定的事實(shí)、一定的觀點(diǎn)，都不可能是記者憑空的創(chuàng)造，而只能來自于群眾創(chuàng)造世界的實(shí)踐活動；而這種觀點(diǎn)，這種報(bào)道是否正確，又有賴于群眾的檢驗(yàn)。其二，以平等的態(tài)度對待群眾。他要求新聞工作者要向魯迅學(xué)習(xí)，“魯迅的思想是和他的讀者交流的，是和他的讀者共鳴的?！保?1）這正是他贏得讀者的重要原因。其三，真心地做群眾的朋友，“而不是去做偵探，使人家討厭”。毛澤東告誡記者，群眾在某種場合不講真話，不能怪群眾，而只能怪自己?！耙谡勗掃^程中和做朋友的過程中，給他們一些時(shí)間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠利用你的真意，把你當(dāng)做好朋友看，然后才能調(diào)查出真情況來?！保?2）

深入實(shí)際，調(diào)查研究，不僅是客觀報(bào)道，也是制定科學(xué)的政策的重要途徑。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里想像的東西，和看到的粗枝大葉的書面報(bào)告上寫著的東西，決不是具體的情況。“所以詳細(xì)的科學(xué)的實(shí)際調(diào)查，乃非常之必需?！?43)后來他又指出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！保?4）既然新聞的本源是客觀事實(shí)，那就只有深入實(shí)際，調(diào)查研究，才能全面客觀地認(rèn)識，才能準(zhǔn)確生動地報(bào)道。

四、結(jié)論

毛澤東新聞思想在很大的程度上揭示了新聞宣傳工作的基本規(guī)律。它在過去，曾指導(dǎo)我黨新聞宣傳工作為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利作出了重大的貢獻(xiàn)，對于現(xiàn)在進(jìn)行的新聞改革也具有重要的指導(dǎo)意義。從理論角度看，毛澤東新聞思想體系為建設(shè)具有中國特色的社會主義新文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

正如歷史上一切重大成果都必然存在著時(shí)代的局限性，毛澤東新聞思想也留下了時(shí)代的印跡。由于毛澤東新聞思想主要形成于戰(zhàn)爭年代，這就決定了他的某些理論觀點(diǎn)可能不適應(yīng)于戰(zhàn)后和平建設(shè)時(shí)期的客觀形勢。如毛澤東對新聞功能的認(rèn)識就偏重于政治作用；把報(bào)刊的性質(zhì)規(guī)定為階級斗爭的工具等。這些觀點(diǎn)，顯然應(yīng)從歷史的意義上去理解。

正是由于存在著某些局限性，發(fā)展毛澤東新聞思想也就是歷史的必然要求了。但是，發(fā)展必須是繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不應(yīng)該是否定毛澤東新聞思想的理由。

注釋

(1)《毛澤東新聞工作文選》54頁

(2)《毛澤東新聞工作文選》149頁

(3)《毛澤東新聞工作文選》146頁

(4)《毛澤東新聞工作文選》178頁

(5)（6）《毛澤東新聞工作文選》

15、55頁

(7)《毛澤東選集》（合訂本）497頁

(8)《列寧論報(bào)刊與新聞寫作》229頁

(9)《毛澤東新聞工作文選》48頁

(10)（11）《毛澤東新聞工作文選》94、173頁

第三篇：如何快速準(zhǔn)確地把握議論文的論點(diǎn)

如何快速準(zhǔn)確地把握議論文的論點(diǎn)

快速而準(zhǔn)確地把握議論文的論點(diǎn)，提高閱讀議論文的能力都是中學(xué)生必需的。那么，如何才能快速、準(zhǔn)確地把握議論文的論點(diǎn)呢？須理解并掌握以下“三個(gè)明確”：

一、明確論點(diǎn)的內(nèi)容特征

所謂論點(diǎn)，就是作者對所要論述的問題提出的見解、主張或態(tài)度。它是議論文的統(tǒng)帥與主宰，文中的所有材料、結(jié)構(gòu)和方法都是為了論述它而選擇和安排的，一篇議論文的中心論點(diǎn)，只有一個(gè)，它集中地體現(xiàn)了作者的基本觀點(diǎn)。如《想和做》，的論點(diǎn)：做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密聯(lián)結(jié)在一起的。議論文中，作者肯定什么，否定什么，宣傳什么，抵制什么，態(tài)度十分鮮明，絕不含糊、模棱兩可。因?yàn)椋鎰e是不是論點(diǎn)，關(guān)鍵看其內(nèi)容是不是全文的議論核心，是不是鮮明地表達(dá)著作者的見解和主張。應(yīng)該注意的是，它與只表明議論范圍的論題是不同的。

二、明確論點(diǎn)的表達(dá)形式

論點(diǎn)的內(nèi)容是作者的見解和主張，其表述形式必然要為其內(nèi)容服務(wù)。不論是直接指示型的論點(diǎn)，還是間接包孕的論點(diǎn)（在文中找不到作為論點(diǎn)的現(xiàn)成句子，需要靠讀者領(lǐng)悟、自行歸納得出），都要具備體現(xiàn)作者鮮明的思想傾向的這一根本特征。我們知道，在各種句式當(dāng)中，最能表達(dá)鮮明態(tài)度的，往往是判斷句、感嘆句和反問句。因而，論點(diǎn)的表述通常由這樣和句子承當(dāng)。例如：《談骨氣》的論點(diǎn)：“我們中國人是有骨氣的?！钡遣徽摵畏N句式，它必須是一個(gè)明確的論斷，是作者對某個(gè)問題或現(xiàn)象的見解和主張。

三、明確論點(diǎn)的位置所在

說到論點(diǎn)的位置，這里說的只限于那些能夠在文中直接找到論點(diǎn)的文章，即論點(diǎn)是指示型的。在這種文章中，論點(diǎn)的位置大體是有規(guī)律可循的，一般通過以下“四看”就能很快地找出。

1看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題一般有兩個(gè)作用：一是點(diǎn)明論題，如《說謙虛》等；一是點(diǎn)明論點(diǎn)，如《應(yīng)有格物致知精神》《事物的正確答案不止一個(gè)》等。后者擬題明旨，標(biāo)題本身就是論點(diǎn)。

2看文章的開篇。粱啟超曾指出：“文章最令人一望而知其宗旨所在，才易于動人?！焙玫奈恼峦_門見山、要言不煩、一語破的，讓讀者一讀就明曉作者的思想，從而引導(dǎo)讀者卒讀全篇。

3看文章結(jié)尾。古人云：卒章而見志。的確，有些議論文由于論述的需要，往往在文章的開頭分析、說理，到篇末才水到渠成地得出結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是作者歸結(jié)出的中心論點(diǎn)。

4看文章的思路。有的議論文屬于“篇中露崢嶸”型，這就需要看文章思路才能找到論點(diǎn)。即分析文章思路，步步推進(jìn)，把握每層的中心句，然后再找論點(diǎn)。因?yàn)檫@樣的議論文，出于說理的需要，往往是在初步展開議論之后，才提出論點(diǎn)的。

一看標(biāo)題

閱讀議論文最重要的是抓住文章的論點(diǎn)。論點(diǎn)是統(tǒng)攝全文的觀點(diǎn)，是作者對所論述問題的見解和主張，是文章的中心所在。把握論點(diǎn)是正確理解文章內(nèi)容以及作者思想感情的關(guān)鍵。論點(diǎn)是作者看法的完整陳述，應(yīng)該是一個(gè)明確的判斷。

文章的標(biāo)題是文章的題眼。在分析文章論點(diǎn)的時(shí)候，我們不妨從文章標(biāo)題著手，根據(jù)標(biāo)題的特點(diǎn)來確定，因?yàn)橛行┳h論文的題目本身就是論點(diǎn)或者包含著論點(diǎn)。把握標(biāo)題，對于分析和把握文章的論點(diǎn)至關(guān)重要。通常標(biāo)題和中心論點(diǎn)有以下這四種關(guān)系：一是題目本身是中心論點(diǎn)；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》《必須重視藝術(shù)教育》二是題目是議論的范圍，只是提出論述的對象或者問題，論點(diǎn)在文章當(dāng)中才提出。如《論讀書》、《時(shí)尚小議》等。三是題目用比喻的方式暗含著中心論點(diǎn)；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點(diǎn)這個(gè)中心論點(diǎn)。四是題目用問句的方式暗含著文章的中心論點(diǎn)。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。在這四種情況中，只有第一種情況是直接彰顯了文章的中心意思，其他三種情況怎樣去推理呢。如果只是說到范圍，我們可以“按圖索驥”去提煉作者的觀點(diǎn)，如《論讀書》，定位讀書，然后看作者怎么看待讀書的，這個(gè)就是觀點(diǎn)；如果標(biāo)題是比喻句，那么可以先找到比喻義，然后在文章中找出本義，稍微概括；如果是問句，則文章中的答案就是中心論點(diǎn)。

二看思路

有些文章的論點(diǎn)，學(xué)生之所以找不準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于他們對文章的思路沒有梳理清，對于每節(jié)的主要內(nèi)容，段落之間的關(guān)系還未理清。為了能夠準(zhǔn)確找到文章的中心論點(diǎn)，我們也可以通過梳理文章的思路解決。

作者的思路是他對客觀事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識的反映。作者總是按照自己的思路寫文章的。一篇文章思路如何，往往反映在這篇文章的結(jié)構(gòu)上。議論文的結(jié)構(gòu)，一般地可以概括為提出問題、分析問題、解決問題三部分，即人們通常所說的“三段論式”。

分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時(shí)，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點(diǎn)要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析理解。三看首尾

議論文的開頭，作者開宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。所以在確定標(biāo)題不是文章論點(diǎn)或論題的情況下，我們要特別關(guān)注文章的首段，首段末句或二段首句。這些地方常常是論點(diǎn)出現(xiàn)的地方。開頭提出論點(diǎn)則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點(diǎn)（《從三到萬》），有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(diǎn)（《哨子》），有的則從一段格言中引出論點(diǎn)（《懷疑與學(xué)問》）。這些都是從某一材料入手間接提出論點(diǎn)。

如果在標(biāo)題、開頭都沒有找到表明作者觀點(diǎn)的句子，那么我們不妨叫學(xué)生去文末找找看，因?yàn)橛行┪恼碌恼擖c(diǎn)是在結(jié)尾得出的。如：九年級教材中有一篇文言文《生于憂患，死于安樂》，采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)就是在文末出現(xiàn)的。

關(guān)注文章的首尾，能夠?yàn)閷W(xué)生尋找文章的中心論點(diǎn)提供捷徑，能夠提高閱讀效率。

需要注意的是,論點(diǎn)和結(jié)論不能混淆.如果開頭沒有提出論點(diǎn),那么論點(diǎn)往往在結(jié)尾.如果開頭已經(jīng)提出了論點(diǎn),結(jié)尾一般是結(jié)論.結(jié)論是對論點(diǎn)進(jìn)一步的闡述和重申。

四看關(guān)鍵句

不論閱讀哪種文體，我們都要關(guān)注文中反復(fù)出現(xiàn)的語句。這些語句或是強(qiáng)調(diào)文章的中心或是表明作者的觀點(diǎn)。把握文章中心論點(diǎn)，多多關(guān)注反復(fù)出現(xiàn)的句子，也是你不錯(cuò)的選擇。

五看論據(jù)

尋找文章的論點(diǎn)，我們還可以通過分析論據(jù)的方法解決。因?yàn)橛行┪恼碌恼擖c(diǎn)是蘊(yùn)含在論證過程內(nèi)部的。這就需要通過分析文章的論據(jù)來挖掘文章的論點(diǎn)。把握文章的論點(diǎn)，先分析文章的論據(jù)，這也是一種有效的方法。

除了以上介紹的的方法外,我們還可以通過尋找語言標(biāo)志的方法來把握文章的論點(diǎn)。因?yàn)橛行┪恼轮袝幸恍┱Z言標(biāo)志如“可見”、“告訴我們”、“啟示我們”等，緣著它們往往就能找到帶有歸納性的語句。

當(dāng)然我們在分析論點(diǎn)的時(shí)候，還得注意的是，有些文章不只是有一個(gè)論點(diǎn)，還有幾個(gè)分論點(diǎn)。但是區(qū)分這兩者并不難，因?yàn)榉终擖c(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，所以只要研究它們之間的關(guān)系，就能搞清哪是中心論點(diǎn)，哪是分論點(diǎn)。

第四篇：準(zhǔn)確把握語言

準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)提高數(shù)學(xué)課改效益

興平市西城辦中心小學(xué) 馮偉

學(xué)校教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)是師生面對面通過語言交流，完成整個(gè)教學(xué)過程。語言是教師講解文化知識、傳遞信息的主要載體。因此，教學(xué)語言藝術(shù)與教學(xué)質(zhì)量的提高有著密切的關(guān)系。同樣，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，知識的講解，學(xué)生的反饋，探究活動的組織與實(shí)施，都離不開數(shù)學(xué)語言的運(yùn)用。所以，教師語言表達(dá)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的中心內(nèi)容。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言表達(dá)藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)語言要力求生動形象

數(shù)學(xué)內(nèi)容抽象性強(qiáng)，公式、概念、定理定律較多，加之學(xué)生思維能力較差，使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來感覺困難較大。這時(shí)，教師要善于運(yùn)用語言魅力，讓抽象的數(shù)學(xué)知識、概念、公式、定理定律變?yōu)榫唧w活動的景象，讓死知識轉(zhuǎn)化為鮮明的活畫面。

首先，對于不易理解和記憶的比較抽象的數(shù)學(xué)概念和規(guī)律，可以利用夸張、形象的比喻，利用學(xué)生較為熟知的過程進(jìn)行比喻、對比，使知識“死而復(fù)活”，有利于學(xué)生掌握和理解。

另外，還可以利用幽默、有趣的語言或故事來吸引學(xué)生，使學(xué)生消除意識疲勞，集中注意力，讓學(xué)生在笑聲中加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。比如，在學(xué)習(xí)《體積和容積》這節(jié)課時(shí)，我就采用了有趣的故事和魔術(shù)表演的方法導(dǎo)入新課，是學(xué)生愉快的進(jìn)入到了課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，收到了良好的效果。

二、掌握多種語言技巧提高表達(dá)效果

為什么人們都比較愛聽相聲、評書，就是因?yàn)樵谥v評書的過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了各種語言技巧。所以，數(shù)學(xué)教師也要掌握這些語言技巧，使教學(xué)語言隨著教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程的不同而波瀾起伏，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。教師要多收集不同領(lǐng)域的語言技巧，將其利用在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，使其為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。但應(yīng)用不同語言技巧時(shí)，也要注意幾點(diǎn)：第一，普通語言一定要表達(dá)準(zhǔn)確，這是發(fā)揮語言技巧的前提。第二，注意語調(diào)和語速。同一個(gè)詞語或句子，用不同的語調(diào)或語速說出來，會讓人產(chǎn)生不同的理解，容易使人產(chǎn)生誤會。重要的內(nèi)容要將語速放慢，語調(diào)提高，加上適當(dāng)?shù)闹貜?fù)，加深印象；舉例子可以變速變調(diào)的說出，使例子生動，具有趣味性，吸引學(xué)生的注意力。第三，音量要適度。音量太小不能引起學(xué)生注意，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，太大則不僅教師易疲勞，學(xué)生也易產(chǎn)生聽覺疲勞，容易分散注意力或產(chǎn)生困意。因此，音量要適中，讓每個(gè)位置的學(xué)生都能聽清即可。

三，專業(yè)性語言要科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密

要善于用科學(xué)準(zhǔn)確的專業(yè)性語言表達(dá)數(shù)學(xué)過程，每個(gè)概念、公式、定理定律的內(nèi)容。如在敘述“在同一圓內(nèi)，直徑是半徑的2倍”時(shí)，要給學(xué)生重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，教師首先要注意語言的嚴(yán)密性，才能讓學(xué)生學(xué)到準(zhǔn)確的知識。其次就是要運(yùn)用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言敘述生活中的現(xiàn)象，言傳身教，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同樣，對于學(xué)生感到較為抽象的，難懂的詞語，應(yīng)在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用通俗易懂的語言解釋出來。

四、肢體語言升華教學(xué)的藝術(shù)性

在課堂教學(xué)中，還可以利用無聲的語言傳遞某種特殊信息，就是利用手勢、姿態(tài)和表情來表達(dá)教師的某種意思的肢體語言。教師如果能在課堂教學(xué)中熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用肢體語言這種無聲的語言來輔助教學(xué)，可以在師生間建立一種微妙的關(guān)系。你的一個(gè)手勢，一個(gè)眼神都能起到很好的教育教學(xué)目的，師生間的這種默契，可以讓教學(xué)收到良好的效果。比如，當(dāng)你講解完一部分內(nèi)容后，你可以從學(xué)生的眼神、表情中讀懂他們是否理解，當(dāng)你提出一個(gè)問題，如果發(fā)現(xiàn)某同學(xué)猶猶豫豫，想回答又不敢，這時(shí)你向他投去鼓勵(lì)、信任的目光，比任何語言都有說服力，都能收到“此處無聲勝有聲”的特殊效果。

教學(xué)語言是教育者實(shí)施教學(xué)過程所必備的基本技能和必要素養(yǎng)，是課堂教學(xué)藝術(shù)的主要內(nèi)容和重要組成部分，也是提高課堂教學(xué)的必要因素。任何教學(xué)方式都離不開教學(xué)語言這個(gè)有力手段。教育者良好的教學(xué)語言藝術(shù)修養(yǎng)會把學(xué)生的心、學(xué)生的注意力牢牢的吸引在課堂教學(xué)中，使教學(xué)活動輕松、愉快，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高，教學(xué)成果顯著。反之，教育者的語言藝術(shù)修養(yǎng)不高，就會“茶壺里煮餃子，有口道不出”，直接導(dǎo)致教育教學(xué)失敗。所以，我們每個(gè)教育工作者都要致力于提高自身的教學(xué)語言修養(yǎng)，準(zhǔn)確把握語言藝術(shù)，提高課改效益。

第五篇：準(zhǔn)確把握

準(zhǔn)確把握“三轉(zhuǎn)”中的幾個(gè)問題

近期，委局機(jī)關(guān)利用半個(gè)月的時(shí)間開展了“轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)”學(xué)習(xí)討論活動，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子成員認(rèn)真領(lǐng)學(xué)黨的政策精神和總書記一系列重要講話，機(jī)關(guān)廣大黨員干部積極踴躍參加學(xué)習(xí)討論和自我剖析，切實(shí)增強(qiáng)了“三轉(zhuǎn)”的責(zé)任感和緊迫感。在本次“三轉(zhuǎn)”學(xué)習(xí)討論活動中，本人認(rèn)真進(jìn)行了學(xué)習(xí)思考和自我深刻剖析，有幾點(diǎn)心得體會。概括起來，就是準(zhǔn)確把握“三轉(zhuǎn)”中的“四個(gè)問題”。首先是“為什么轉(zhuǎn)”的問題。在機(jī)關(guān)“三轉(zhuǎn)”學(xué)習(xí)討論活動動員會上，崔書記明確提出，開展“三轉(zhuǎn)”是黨的十八大之后，中央紀(jì)委、監(jiān)察部根據(jù)當(dāng)前開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的形勢和任務(wù)，對紀(jì)檢監(jiān)察工作提出的明確、具體的要求，也是紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)適應(yīng)新時(shí)期反腐倡廉建設(shè)，不斷提高反腐敗斗爭實(shí)效的必然要求。一言以蔽之，開展“三轉(zhuǎn)”是形勢使然。這個(gè)“形勢”即當(dāng)前我們黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中出現(xiàn)的“三對矛盾”。一是新形勢與舊思維的矛盾。當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨許多新形勢新問題，黨員干部違紀(jì)違法問題花樣繁多、防不勝防，但少數(shù)紀(jì)檢監(jiān)察干部的思維仍然停留在以前，不能與時(shí)俱進(jìn)，與新形勢下黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作任務(wù)要求格格不入。二是新要求與舊觀念的矛盾。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部應(yīng)嚴(yán)格落實(shí)“打鐵還需自身硬”和“監(jiān)督者更要接受監(jiān)督”的新要求，但極少數(shù)紀(jì)檢監(jiān)察干部深受傳統(tǒng)思想和觀念的影響，形式主義、官僚主

義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”問題嚴(yán)重，執(zhí)法犯法、執(zhí)紀(jì)違紀(jì)，影響極壞，亟需解決。三是先進(jìn)性和落后性的矛盾。保持黨的先進(jìn)性和純潔性是紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的職責(zé)所在，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部更應(yīng)是先進(jìn)性的表率和先鋒官，但當(dāng)前極少數(shù)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)存在的“燈下黑”問題、少數(shù)紀(jì)檢監(jiān)察干部存在特權(quán)思想、特權(quán)觀念、特權(quán)作風(fēng)問題等，這些落后與腐朽的問題嚴(yán)重侵蝕著紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部的先進(jìn)性。開展“三轉(zhuǎn)”，就是紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)加強(qiáng)自身建設(shè)釋放的一種積極信號。

其次是“轉(zhuǎn)什么”的問題。本次活動的主題是：轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，從工作職責(zé)、方法和主體進(jìn)行了總體部署。但落實(shí)到個(gè)人具體實(shí)際上，就是要轉(zhuǎn)思想、轉(zhuǎn)行動、轉(zhuǎn)要求。一是轉(zhuǎn)思想。思想是行動的先導(dǎo)。有什么樣的思想就會有什么樣的行動?！叭D(zhuǎn)”的根本要求還是要轉(zhuǎn)變紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部的“思維”，這種思維主要包括“工作思維”和“身份思維”。“工作思維”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)職能定位和工作方法，“身份思維”重點(diǎn)解決工作理念和身份定位的問題。紀(jì)檢監(jiān)察干部要妥善解決好這種思維轉(zhuǎn)換問題，就要放平心態(tài)，主動接受監(jiān)督。二是轉(zhuǎn)行動。這種轉(zhuǎn)變更多地體現(xiàn)在作風(fēng)方面。作風(fēng)方面的事不是小事，它體現(xiàn)并決定著一個(gè)人的方方面面。作為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部要緊緊扭住這個(gè)關(guān)鍵，注重小事小節(jié)，從小事做起，從具體事抓起，一個(gè)一個(gè)地糾正和改進(jìn)自身作風(fēng)方面存在的問題，持之以恒地自我“糾風(fēng)”。三是轉(zhuǎn)要求?！罢螆?jiān)強(qiáng)、公正廉潔、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)

優(yōu)良”和“忠誠可靠、服務(wù)人民、剛正不阿、秉公執(zhí)紀(jì)”是對檢監(jiān)察干部和隊(duì)伍的一貫要求。新時(shí)期下，重點(diǎn)要做好紀(jì)律嚴(yán)明工作，特別是黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和學(xué)習(xí)紀(jì)律。學(xué)習(xí)紀(jì)律是基礎(chǔ)，組織紀(jì)律是保障，政治紀(jì)律是根本，要學(xué)會抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律性。

第三是“怎么轉(zhuǎn)”的問題。這是“三轉(zhuǎn)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定工作成敗。本人認(rèn)為應(yīng)突出做好以下三點(diǎn)：一是堅(jiān)持力學(xué)力行。學(xué)習(xí)是一種能力，好學(xué)才能上進(jìn)。本次學(xué)習(xí)討論活動中，我們利用一周的時(shí)間，用力用心學(xué)習(xí)黨的政策方針精神，在思想上領(lǐng)會中央精神實(shí)質(zhì)，啟迪思維，在行動上落實(shí)中央要求，把握大局，自覺把思想和行動統(tǒng)一到中央部署要求上來。二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題是本次活動的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在學(xué)習(xí)討論活動中，委局機(jī)關(guān)各室組重點(diǎn)對轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)自身方面的問題，機(jī)關(guān)干部重點(diǎn)對自身作風(fēng)方面存在的問題進(jìn)行深刻剖析，制定整治措施。問題導(dǎo)向始終貫徹活動始終，有效提高了活動的實(shí)效性。三是堅(jiān)持結(jié)合實(shí)際。這是確?；顒禹樌行ч_展的重要抓手和保障。堅(jiān)持活動、工作兩手抓、兩不誤，以活動促工作提升，以工作成效檢驗(yàn)活動成果。在本次“三轉(zhuǎn)”活動中，機(jī)關(guān)注重結(jié)合貫徹落實(shí)中央精神、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、機(jī)關(guān)集中學(xué)習(xí)制度等，保障了活動扎實(shí)有序開展。

第四是“轉(zhuǎn)得怎么樣”的問題。本次活動已經(jīng)收尾，但收尾并不是收場。“轉(zhuǎn)得怎么樣”的問題始終是衡量本次“三

轉(zhuǎn)”活動成效的最重要標(biāo)準(zhǔn)，也是今后我們工作開展需要思考的問題。怎么衡量本次活動成果？個(gè)人認(rèn)為：一是與標(biāo)準(zhǔn)比。轉(zhuǎn)職能重在突出主業(yè)，執(zhí)好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)；轉(zhuǎn)方式重在強(qiáng)化“再監(jiān)督”，抓工作部署，抓督促檢查，抓問責(zé)問效；轉(zhuǎn)作風(fēng)重在沉下去、出實(shí)招、求實(shí)效，切實(shí)維護(hù)紀(jì)檢監(jiān)察鐵軍形象。標(biāo)準(zhǔn)和要求已經(jīng)明確出來了，這就需要我們一項(xiàng)一項(xiàng)對照檢查，查缺補(bǔ)缺，心中有數(shù)。二是與先進(jìn)比。要堅(jiān)持“開門搞活動”的理念，不能閉門造車。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要與周邊紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)比，紀(jì)檢監(jiān)察干部要與優(yōu)秀紀(jì)檢監(jiān)察干部比。俗話說，不比不知道，一比就明了。只有與先進(jìn)比，才能看到我們存在的差距，才能百尺竿頭，更進(jìn)一步，為下一步提升工作水平注入新的能量和動力。三是與要求比。群眾滿意與否是我們從事一切工作價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。接受群眾評判，贏得群眾認(rèn)可是我們紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和干部“三轉(zhuǎn)”活動的根本歸宿。因此，要主動接受人民群眾和新聞輿論媒體的監(jiān)督評判，抱有開放心態(tài)，有則改之，無則加勉，絕不能藏著掖著、護(hù)短手軟，堅(jiān)持用群眾要求這把尺子衡量我們的工作，以群眾滿意的形象履職盡責(zé)，這才是“三轉(zhuǎn)”的真諦。