第一篇：教師要做學(xué)生的楷模

教師要做學(xué)生的楷模

高平三中 琚素玲

我們都知道榜樣的力量是無窮的。我們對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，我們要求學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。作為教師首先要有良好的行為習(xí)慣。無庸置疑，教師與學(xué)生相處的時間是漫長的，教師本人對學(xué)生有潛移默化的影響作用。我們要用自己的良好的素質(zhì)去影響學(xué)生，感染學(xué)生，塑造學(xué)生。

一、用良好的思想影響學(xué)生的思想。初中學(xué)生處于不穩(wěn)定的青春期，思想波動很大，很容易被不良的思想所占領(lǐng)，所左右。因此我們要用正確的思想影響學(xué)生。讓學(xué)生知道什么是對，什么是錯，幫助學(xué)生分辯真善美與假惡丑。這就要求教師要有較高的思想素質(zhì)。品行端正，作風(fēng)正派，做人大度，沒有不良嗜好。教師應(yīng)多閱讀一些有思想有深度的書籍，使自己的思想豁達(dá)。對待學(xué)生要友善關(guān)心，寬嚴(yán)相濟。

二、用自己的行為影響學(xué)生的行為。有了什么樣的思想，就會有什么樣的行動。多年如一日，我上課憑良心，憑道德。從未遲到早退過，總是按時到或提前到，為工作做好必要的準(zhǔn)備。批閱學(xué)生的作業(yè)總是全批全改，雷厲風(fēng)行，從不拖拉。我不亂扔紙片，不隨地吐毯，在課堂上不說臟話。有事針對某一學(xué)生說總是輕移步，走到學(xué)生近前，再輕聲細(xì)語，不影響其他學(xué)生。我經(jīng)常見到這樣的老師，一件小事就大喊大叫，引起所有學(xué)生的注意。其實這樣做，不光打攪了大家的工作和學(xué)習(xí)，而且在學(xué)生中失去威信，造成不良的負(fù)面影響。如果每個教師都能用負(fù)責(zé)任的言行去無聲的影響學(xué)生，這種教育恐怕比一百萬次的苦口婆心更有效果。

三、“影響”學(xué)生的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念。做為教書育人的教師，更應(yīng)該率先垂范。我們都有這樣的感受：在辦公室里，分心的你看到同事們一個個安安靜靜的坐在辦公桌前埋頭工作，自己就覺得愧疚不安。從而也靜下心來去工作。所以學(xué)習(xí)型的教師同樣會給學(xué)生以啟迪。上下課間，學(xué)生無意中瞥見老師認(rèn)真批改作業(yè)的身影…茶余飯后，望見老師手不釋卷如饑似渴的閱讀… 都會啟迪學(xué)生的心靈。

四、“以情養(yǎng)情”。人人都是有情感的。教師的情感最為真摯，神圣。不要刻意隱瞞自己的感情，哪怕你想哭。教師要學(xué)會“動情”。你想表揚學(xué)生嗎，那就不要扭扭捏捏，大聲的表達(dá)出來，讓學(xué)生聽到你天籟般的語言，看到你真摯的笑臉。你因王家?guī)X153名礦工八天的生還而感動的落淚了，那就讓淚水盡情的流吧，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個多情的教師，一個平凡的好人。注意要“動情”不要“動氣”。人生的旅途注定充滿酸甜苦辣咸。學(xué)生有了豐富的情感體驗，他們才可能成為一個健全的人，一個擁有感恩之心的人。

五、學(xué)會生活，做有情趣的人。教師不是清教徒，不是不食人間煙火的仙女。我們除了認(rèn)真的工作，工作之余要培養(yǎng)自己多方面的情趣做個有情趣的人。我們唱歌，跳舞，聊天；我們上網(wǎng)，旅游，散步；我們養(yǎng)花，下棋，打乒乓球。我們無形中得到了放松，豐富了生活，鍛煉了身體，提高了智商，陶冶了情操。

總之，養(yǎng)成教育重在“養(yǎng)成”。好習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，好習(xí)慣是學(xué)習(xí)得到的。所有教師都要做學(xué)生的楷模。

第二篇：教師要做終身學(xué)習(xí)的楷模

教師要做終身學(xué)習(xí)的楷模

賀建立

教師具備終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是職業(yè)的需要，教師要為人師表。表，就是表率，榜樣。教師不僅是學(xué)生的表率，也是社會其他群體的表率。因此，教師在終身學(xué)習(xí)方面應(yīng)當(dāng)成為表率。教師要用自己的學(xué)習(xí)行動來影響和教育學(xué)生，進(jìn)而影響其他人，讓終身學(xué)習(xí)成為全社會的好習(xí)慣。

教師具備終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是教學(xué)工作的需要，教師要教學(xué)生一碗水，自己必須得有長流水?，F(xiàn)在學(xué)生獲取知識的途徑越來越多，獲取的知識越來越豐富。教師不知道的東西，學(xué)生可能就知道，教師不會的知識，學(xué)生可能就會。教師如果不學(xué)習(xí)，拿什么去教育學(xué)生。教師只有通過不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，提高教書育人的本領(lǐng)，才能成為一名合格的教師。

教師具備終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是自我提高的需要，時代在發(fā)展。知識在更新。不學(xué)習(xí)，知識就會陳舊，思想就會僵化?，F(xiàn)在知識更新日新月異，教師必須具備終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，否則就不能跟上知識更新的速度，就不能跟上時代發(fā)展的步伐，就不能成為合格的教師?！爸t受益，滿招損”，教師時時刻刻都得提醒自己，我的知識還不夠，我的能力還得提高，我還得繼續(xù)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

寫于2012年10月

第三篇：輔導(dǎo)員要做師德的楷模

輔導(dǎo)員要做師德的楷模

從事高校輔導(dǎo)員工作轉(zhuǎn)眼間已九個春秋。九年中，我始終帶著一顆紅心走近學(xué)生、與學(xué)生打成一片，融入他們的學(xué)習(xí)、生活中，關(guān)心他們的成長；踏實工作，努力做學(xué)生成長道路上的良師益友，同時也收獲了很多感動，經(jīng)歷著自身的蛻變與成長，我深深體會到“輔導(dǎo)員要做師德的楷?！?。

輔導(dǎo)員，自始以來在多數(shù)人眼中便是一個重要而又累人的職業(yè)，在大學(xué)里也是與學(xué)生接觸最多的教師。輔導(dǎo)員需要時刻用教師的尊嚴(yán)和修養(yǎng)來約束自己的言行，以崇高的職業(yè)道德來影響學(xué)生的行為，以良好的精神狀態(tài)來激勵學(xué)生的成長，以卓越的見識來贏得學(xué)生的愛戴和尊重。

一、要積極創(chuàng)建平等、和諧的師生關(guān)系

輔導(dǎo)員的主要工作是在生活上關(guān)心學(xué)生的點滴，在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的能力。從大的方面說輔導(dǎo)員要忠誠于黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，從小的方面說要尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和他們作為學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)利，在與學(xué)生的相處中要積極創(chuàng)造一種平等、和諧、融洽的氛圍，使學(xué)生處處感到自己存在的價值，知道自己是被人尊重的，愿意與輔導(dǎo)員進(jìn)行深入的溝通。同時輔導(dǎo)員給學(xué)生充分的信任也是激發(fā)他們不斷前行的重要精神力量，有助于學(xué)生自覺自愿改進(jìn)自身的缺點，用更高的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不畏前行，盡快的成長起來。此外，輔導(dǎo)員要給每一個學(xué)生平等的愛心，把他們當(dāng)成自己的親人和朋友，加倍關(guān)心，無私奉獻(xiàn)，對每一位學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德和安全負(fù)責(zé)到底。只有這樣，才能更好的與學(xué)生進(jìn)行互動，更好地為學(xué)生的成長成才服務(wù)。

二、要以德贏得學(xué)生的尊重

孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“唯德以厚才”是亙古不變的真理。凡是教師要求學(xué)生要做的，自己首先必須做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。處處做學(xué)生的榜樣，事事做表率，在工作、為人上要做到嚴(yán)于律已，以身作則，才能真正做到為人師表，在學(xué)生中也能樹立起威信?！坝H其師，信其道”，才能收到“不令而行”之效。正確的世界觀、人生觀、價值觀，良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活氛圍，對于學(xué)生的成長影響是巨大的?！皾櫸锛?xì)無聲”，作為老師，不僅需要用心地對待每一位學(xué)生，還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，做到“教真育愛，以德育人”。

三、加強學(xué)習(xí)，更新觀念

學(xué)無止境，這對一名大學(xué)教師來說尤為重要。俗話說，“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水。”因此，輔導(dǎo)員要利用業(yè)余時間積極主動去學(xué)習(xí)一些管理知識、溝通技巧、心理教育等各方面的知識，力求使自己的知識儲備更多一些，能力更強一些。不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識，還要積極了解掌握時事政策，以充實自己，開闊眼界，擴充知識面，提高個人素質(zhì)。環(huán)境在變化，學(xué)生的思想也處于動態(tài)變化過程中，教學(xué)內(nèi)容也在不斷豐富、不斷擴展，這要求我們新一代的輔導(dǎo)員要開拓思路，積極創(chuàng)新，以更新穎，更有前瞻性的觀念和方式去管理、教育、服務(wù)學(xué)生。

四、要以真心去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生

輔導(dǎo)員只有去全心愛護(hù)學(xué)生，才能得到學(xué)生真心的尊敬與愛戴，才能在學(xué)生中樹立起威信。教育的本質(zhì)是“愛”，學(xué)生成才離不開專業(yè)老師，也離不開輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員在與學(xué)生面對面打交道中，對學(xué)生成長成才具有極大影響。所以愛與責(zé)任，是我們在輔導(dǎo)員工作中的原動力。對學(xué)生和工作的愛是輔導(dǎo)員工作的基本要求，在處理問題的時候，以一顆真誠的愛心與學(xué)生溝通，去真心尊重學(xué)生，全心信任學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生們著想，盡心幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種問題，始終把全心全意為學(xué)生服務(wù)作為自己工作的目標(biāo)。多給學(xué)生一些鼓勵，少一些數(shù)落給他們，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步，除一些不能姑息遷就的事情外，多給學(xué)生一些寶貴的機會。無論在工作還是生活中，都可以成為一名能夠給學(xué)生帶來積極影響和感染的老師，以身作則，愛崗敬業(yè)，關(guān)心學(xué)生，熱愛生活。

輔導(dǎo)員這個平凡的崗位，讓我記住的不是曾經(jīng)有多少個周末沒有休息，不是有多少個夜晚很晚回家，不是軍訓(xùn)時候累到嗓子講不出話，不是每次大型活動結(jié)束便如泥般癱倒在床上，不是每天24小時開機隨時準(zhǔn)備接聽學(xué)生的電話，而是看到了輔導(dǎo)員這份職業(yè)讓我和我的學(xué)生一天天在成長、進(jìn)步，我在這個崗位上更加心胸開闊、更加懂得怎樣去愛別人、理解和尊重別人，更加懂得責(zé)任的含義，尤其是曾經(jīng)帶領(lǐng)那么多年輕的學(xué)生走過他們的大學(xué)四年——這個對于他們的人生有重要意義的一段路程，這些對于我是多么大的財富，這個職業(yè)讓我終身感激。未來我會繼續(xù)懷著一顆感恩、真誠、奮進(jìn)的心，去面對我們可愛的學(xué)生、面對這份工作，在輔導(dǎo)員的道路上踏實前行！

第四篇：學(xué)生的榜樣 教師的楷模

學(xué)生的榜樣 教師的楷模

——學(xué)習(xí)陳西容 楊莉老師先進(jìn)事跡有感

人與人的差別在物質(zhì)上也許只是穿得好一些，吃得好一些，用得好一些。但是，在精神層面上，為人肯定、被人需要、不斷追求才是最為重要的。雖然今天這兩位模范教師講得并不多，但她們在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔地把愛奉獻(xiàn)給了學(xué)生，把生命奉獻(xiàn)給了祖國未來希望之所在的教育事業(yè)，使我深受感動，是我學(xué)習(xí)的楷模。

人們常說，教師是人類靈魂的工程師，是燃燒自己照亮別人的蠟燭。當(dāng)陳西容老師走上講座席的時候，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她居然比我還年輕。當(dāng)她走上臺中間給我們講述她的經(jīng)歷，我的心深深地震撼了，作為一個年輕教師來說，有什么理由不去做好教師這個工作呢？結(jié)合學(xué)習(xí)有感而發(fā)，談?wù)勛约旱囊恍w會：

楊莉老師的事跡為我做出了學(xué)習(xí)的榜樣，我在思考，如何更好地將這種精神融入到我日常工作中？為此她也為我們年輕的教師提出了許多的建議：多接觸學(xué)生，少高高在；多循序善誘，少嚴(yán)詞呵斥；多提前預(yù)防，少亡羊補牢；多埋頭苦干，少閑言埋怨；多接受意見，少一意孤行；多自己成為，少上交學(xué)校。多表揚鼓勵，少溺愛袒護(hù)；多賞識發(fā)揚，少惡語打擊；多慈母心懷，少嚴(yán)父尊容。多平等對待，少偏護(hù)偏愛。從楊老師的簡短的總結(jié)中，我深刻地體會到了“教育的真諦就是愛，愛是教育的出發(fā)點和歸宿”這句話的深刻意味。告訴我要以赤誠的愛心、事業(yè)心、責(zé)任心和一顆平常心，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、扎扎實實地工作，正如她所說的那句話“既來之，則安之”、“干一行，愛一行；愛一行，鉆一行”。還要求我們平等對待每一個學(xué)生，不歧視差生，用心去和學(xué)生交流，用愛去和學(xué)生碰撞。

陳西容老師是一位年輕的教師，只有三十出頭，如今也已是模范教師的代表了，聽了她的事跡后，敬佩之情更是油然而生。她說當(dāng)她剛從師范學(xué)校畢業(yè)的時候，被分配到了農(nóng)村，更讓她沒有想到的是一干就是十幾年。期間她也感受了教師的無奈與艱辛，自己的思想也被動搖過，但有一種信念確讓她堅持走了下去，就是“愛學(xué)校、愛學(xué)生、愛教育”。就是因為這種深深的愛讓她成就了今天的事業(yè)。聽了陳老師的事跡后我更加認(rèn)識到，愛就是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是教師的天職?！芭踔活w心來，不帶半根草去”。教師崗位是一種辛勞、一種付出、也是一種收獲、更是一種享受。

在今后的工作中我首先應(yīng)該以優(yōu)秀教師為榜樣，用我的激情和愛心把這份光和熱延續(xù)下去。努力工作和學(xué)習(xí)，用實際行動貢獻(xiàn)自己的一份力量。

義和鎮(zhèn)大柏小學(xué)唐燕

第五篇：關(guān)于教師要做文本和學(xué)生的知音

教師要做文本和學(xué)生的知音

——我的備課故事及體悟

孫雙金

我改用方智范教授的名言“教師要做文本的知音”為“教師要做文本和學(xué)生的知音”作為本文的題目。為什么？因為我認(rèn)為這句話揭示了教師備課的真理。

“知音”一詞是有典故的：伯牙彈琴，彈到描寫高山的曲調(diào)時，在旁聽琴的鐘子期就說：“善哉峨峨若泰山”。彈到描寫流水的曲調(diào)時，鐘子期就說：“善哉洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，認(rèn)為沒有人比鐘子期更懂得他的音樂（見于《列子·湯問》）。后來用“知音”指特別理解、懂得欣賞自己的人。

古今文人作文章時皆是有情而訴，有感而發(fā)，“夫綴文者情動而辭發(fā)”。像杜甫這樣的大詩人更是“吟安一個字，捻斷幾根須”，“語不驚人死不休”。每一篇文章，甚至每句話，每個詞都傾注了作者的無限心血。我們今天的讀者怎可辜負(fù)了作者的一片苦心呀！作者把無限的情感傾注在文章當(dāng)中，我們讀者唯有“披文以入情”“潛心會文本”“一字未宜忽，語語悟其神”，方能真正走進(jìn)作者的心靈，做文本的真正知音。下面我結(jié)合自己備課的實踐談?wù)勎业母形蚝腕w會。

一、“一字未宜忽，語語悟其神”——品語言

語文，有人說是語言文字，有人說是語言文章，有人說是語言文學(xué)，也有人說口頭為語，書面為文。不管哪種說法，語文都離不開字詞句篇，都離不開由字詞句組成的有血有肉、有情有義的文章。葉圣陶在《語文教學(xué)二十韻》中指出“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會文本?！薄耙蛔治匆撕觯Z語悟其神，唯文通彼此，譬如梁與津?！逼肺墩Z言是語文教師備課的一項十分重要的工作，也是語文教師的教學(xué)基本功，在咬文嚼字中揣摩作者，在品詞析句中走進(jìn)作者，在推敲把玩中感悟作者。

李白的《贈汪倫》是一首千古名詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩教過的人太多了，好象大多在字面上疏通詩意之后就讓學(xué)生背誦一下了之。我在反復(fù)吟誦這首詩的過程中，產(chǎn)生了一系列問題：李白和汪倫相識僅僅是汪倫的一封書信，相聚的時間也不會很長，李白怎么會說出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣情深意切的詩句呢？尤其是“忽聞”這兩字特別值得玩味，按情理，李白告別汪倫，汪倫理應(yīng)在家就送別李白，為什么要等到李白離開汪倫家，走出村莊，來到桃花潭邊，坐上小船

要離岸時，才突然聽到岸上汪倫踏歌相送的聲音呢？汪倫早到哪兒去了呢？既然汪倫盛情相邀李白來家作客，怎么可能不去家門口送別李白，讓李白孤身一人離開呢？既然李白和汪倫已成為好友知己，李白怎么會不辭而別呢？是李白故意為之，還是汪倫故意為之??這詩歌中可想象的空間太大了，值得推敲。于是我在備課時就設(shè)計了這么一個問題：“汪倫為什么早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上小船才趕來踏歌相送呢？請大家展開合理想象，看看哪位同學(xué)想象最合理，最豐富？”在課堂教學(xué)實踐中，這一環(huán)節(jié)特別出彩，課堂上精彩紛呈，博得陣陣掌聲。為什么教學(xué)能出彩，歸功于對“忽聞”二字的咀嚼和推敲。

再舉一例，王安石的《泊船瓜洲》千古聞名，特別是對其中“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的選用更為后人津津樂道。于是乎讀《泊船瓜洲》想到的就是“綠”字的煉字推敲，忽略了對整首詩意詩情的把握。我在初備這首詩時，也受到傳統(tǒng)的影響，把注意力放在“綠”上，但是隨著備課的深入，我越來越發(fā)覺“綠”字不是這首詩的詩眼，“綠”字不能統(tǒng)領(lǐng)全詩。那詩眼是什么呢？經(jīng)過反復(fù)吟詠，我發(fā)現(xiàn)“明月何時照我還”的“還”是才是真正的詩眼?！熬┛诠现抟凰g，鐘山只隔數(shù)重山?！笔钦f詩人靠家近，應(yīng)該還?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，是說詩人離家久，更該還?！懊髟潞螘r照我還”是說詩人思家切，但當(dāng)下卻不能還?！斑€”才是貫穿全詩的一條紅線，才是這首詩的“詩眼”。把詩眼定在“還”字上，這首詩定位為抒情詩；詩眼定在“綠”字上，這首詩就成了寫景詩了。顯然這是一首寫景抒情，思念家鄉(xiāng)的詩，而不僅僅是描寫江南春景的詩。詩眼抓準(zhǔn)了，這首詩的基調(diào)就把準(zhǔn)了，于是乎就像庖丁解牛，游刃有余，迎刃而解了。

有人可能會說，你前面舉的都是古詩詞，古人寫詩詞特別講究煉字，我們今天的白話文就不必“一字未宜忽”了。其實不然，我舉許地山的《落花生》為例。文中有這么一句話：“那晚上天色不太好，父親也來了，實在很難的?！焙枚嗬蠋熢趥湔n時不太注意這句話，而我在備課時對這句話反復(fù)把玩，覺得意味無窮。不信你看：父親回家十分難得的，一年大約回有限的幾次，為什么今天回來了呢？天色不太好，父親為什么還堅持回家呢？父親回家僅僅是吃新花生嗎？父親工作繁忙，在百忙之中回家不僅僅是吃新花生，那一定還有比吃花生更重要的事？那是什么呢？就是借花生教育子女做落花生那樣雖然不好看，但是對社會有用的人。你看，抓住這一重點句反復(fù)追問，文章的主旨不就浮出水面了嗎？因此我認(rèn)為葉圣陶先生說的“一字未宜忽，語語悟其神”不僅適應(yīng)古詩文，也適合當(dāng)今的白話文。當(dāng)然話說回來，不是叫你對每個字都去挖地三尺，而應(yīng)抓住那些關(guān)鍵的字詞句深入推敲。時間久了，你的語感和欣賞能力也就自然而然地提高了。

二、“作者思有路，遵路識斯真”——理思路

“伏脈”是文學(xué)作品的線索，也可看作是作者的思路。作者在構(gòu)思作品時他要

考慮先寫什么，后寫什么，什么人物先出場，什么人物后出場。這是作者思考的路線，思維的路徑，我們簡稱為思路。葉老說：“作者思有路，遵路識斯真”。我們唯有遵循作者的思路，才能真正認(rèn)識作者的意圖。

我在《江蘇教育》舉辦的“教海探航”頒獎會上執(zhí)教《黃河的主人》后與聽課教師有一場有趣的對話，其中有少部分教師認(rèn)為“黃河的主人”不僅僅是艄公，乘客也是黃河的主人。我認(rèn)為之所以這些教師有這樣的認(rèn)識，是因為沒有真正理解作者的思路。

《黃河的主人》有兩條線索，一條為明線，一條為暗線。我們先看它的明線；它是由三組鏡頭組成的。先是遠(yuǎn)景：看到的是“黃河滾滾。那萬馬奔騰，濁浪排空的氣勢”。再是中景：突然，在那洶涌的激流里出現(xiàn)了鼓浪前進(jìn)的東西，那么小，那么輕，仿佛只要一個小小的浪頭就能把它整個兒吞沒，再定睛一瞧，上面還有人哩。一共６個人，兩只麻袋，這就是黃河上的羊皮筏子。接著是近景：作者看到艄公專心致志地、小心地?fù)沃荩丝蛡冏谄しど险勑︼L(fēng)生，一幅悠閑自在，從容不迫的景象。作者眼中的三幅畫面由遠(yuǎn)而近，由模糊而清晰，它由遠(yuǎn)景、中景、近景組成。這三組鏡頭分別給我們展現(xiàn)了黃河、羊皮筏子和艄公的三組不同形象，思路十分清晰，形象十分鮮明。這是文章的明線。

暗線呢？它是人物的情感線索。當(dāng)作者突然看到“那萬馬奔騰，濁浪排空”的黃河時，感到“膽戰(zhàn)心驚”。當(dāng)作者第一次看到在激流中鼓浪前進(jìn)的羊皮筏子時不禁“提心吊膽”。當(dāng)作者看到羊皮筏子上的艄公沉著冷靜、鎮(zhèn)靜機敏、勇敢智慧時，情不自禁發(fā)出“羊皮筏子上的艄公，更值得敬仰和贊頌”的稱贊。膽戰(zhàn)心驚→提心吊膽→敬仰、贊頌，這就是作者的感情線索，這是一條暗線。

兩條線索理清了，文章的主旨也清晰了。作者是贊美在濤濤黃河上駕駛羊皮筏子艄公的大無畏精神，他們靠自己的勇敢和智慧成了黃河的主人。黃河雖然險惡，羊皮筏子雖然又輕又小，可艄公的精神和品格卻不可戰(zhàn)勝！人可以成為大自然的主人！由此可見，艄公是黃河主人這是不言而喻了，乘客不過是艄公的側(cè)面烘托罷了。

三、“作者胸有境，入境始與親”——入意境

王國維在“人間詞話”里說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高風(fēng)格，自有名句?！薄熬撤仟氈^景物也，喜思哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！薄按蠹抑?，真言情也必沁人心脾，真寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。”王國維在這里說的是詩詞之境界，其實文章之意境也同此理。唯有寫出真景物真感情的文章才能算有意境，有境界。下面我以《二泉映月》為例說說我是如何入文之境、曲之境、人之境的。

（一）入文之境。１．在朗讀中入境。為了教好《二泉映月》，我反復(fù)吟誦，放聲朗讀，讀通、讀順、讀暢，讀到每句話如出己口，讀到每句話如出己心。尤其是讀到“他想起了師父說過的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷，漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊??”我仿佛聽到了阿炳那積淀已久的情懷噴涌而出。２．在思考中入境。文章第二段阿炳的師父問小阿炳從泉聲中聽到了什么沒有，小阿炳說什么也沒聽到，師父說：“你年紀(jì)還小，等你長大了，就會從二泉的流水中聽到許多奇妙的聲音?！蔽恼碌谒亩螌懓⒈卩徏疑倌陻v扶下，來到二泉邊聽泉，聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊??上下文對照，引發(fā)了我的思考：師父說能從二泉的流水中聽到奇妙的聲音。

“奇妙”指奇特而美妙。可阿炳長大后不僅沒有聽到奇妙的聲音，反而聽到的是“嘆息”、是“哭泣”、是“吶喊”，為什么？為什么呢？師父期望阿炳長大后能過上好日子，能享受到幸福的生活，這是師父對阿炳未來的美好希望?？涩F(xiàn)實是阿炳４歲喪母，２１歲害眼疾，３４歲雙目失明，整天只能靠賣藝度日。這樣的生活經(jīng)歷怎能讓他聽到美妙的聲音呢？他聽到的只能是嘆息，只能是哭泣，只能是吶喊！于是一個很好的問題浮到了腦際：阿炳長大后為什么沒有從二泉中聽到美妙的聲音，只聽到了嘆息、哭泣和吶喊呢？通過這個問題引導(dǎo)學(xué)生了解阿炳的身世，走近阿炳的心靈世界。

（二）入曲之境?！抖吃隆芳仁且黄恼?，它更是一首名曲。要想備好這篇文章，你如若對曲子了解不深，是不可能真正教好文章的。雖然我年輕時也曾用二胡拉過《二泉映月》，雖然我也能從頭到尾哼唱出《二泉映月》的曲調(diào)，但是，為了上好這篇文章，我要重新走進(jìn)《二泉映月》，重新用心靈感悟這首不朽的名曲。我從網(wǎng)上下載下各種不同版本的《二泉映月》，查尋到阿炳當(dāng)年親自演奏的《二泉映月》錄音。我一遍一遍地傾聽，一遍一遍地比較。夜深人靜，我的臥室內(nèi)一遍遍響起《二泉映月》那如泣如訴的曲子；白天，辦公室里，電腦里流淌出《二泉映月》那舒緩起伏，恬靜激蕩的曲子。那一陣，我的整個身心沉浸在《二泉映月》那優(yōu)美、凄婉的曲子里。我從阿炳的《二泉映月》中聽到了阿炳對光明的向往，聽到了阿炳對美好生活的渴望，聽到了阿炳和悲慘命運的抗?fàn)?，聽到了阿炳對支撐他人生的音樂的無限熱愛??

（三）入人之境。俗話說人如其人，曲如其人。《二泉映月》是阿炳用生命譜寫的曲子，欲真正理解曲子的內(nèi)涵，必須走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。我從網(wǎng)上找尋一切有關(guān)介紹阿炳的材料。因為阿炳父親是“鐵手琵琶”，因此，阿炳從小就受到良好的音樂熏陶和培養(yǎng)，為阿炳奠定了良好的音樂素養(yǎng)。因為阿炳４歲喪母，２１歲患眼疾，３４歲雙目失明，被道觀里的道士趕出道觀，流浪街頭，賣藝度日，所以《二泉映月》中充滿凄涼、不屈和抗?fàn)帯Ｒ驗榘⒈娜松灿羞^短暫的輝煌，曾也風(fēng)光無限，但好景不長，最終流落街頭，他經(jīng)歷火與水的兩重天地，他對人生有更徹底的體悟，因此他的音樂才直達(dá)人生的本質(zhì)，才直逼人類的心靈，才能超越時空，超越國界，獲得永恒的魅力。

阿炳的朋友陸墟曾這樣描寫過阿炳拉奏《二泉映月》時的情景：“大雪像鵝毛似的飄下來，對門的公園，被碎石亂玉堆的面目全非，凄涼哀怨的二胡聲，從街頭傳來??只見一個蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個瞎子在公園路上從東向西而來，在慘淡的燈光下，我依稀認(rèn)出就是阿炳夫婦倆。阿炳用右脅夾著小竹竿，背上背著一把琵琶，二胡掛在大肩，咿咿嗚嗚地拉著，在飄飄灑灑的飛雪中，發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音?！边@就是《二泉映月》的作者，這就是《二泉映月》創(chuàng)作的生活背景，這就是苦難民間藝人阿炳留給后人永遠(yuǎn)的印象??

四、“深入又淺出，方是高境界”——備教法

王國維在《人間詞話》中指出 “人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蔽艺J(rèn)為，教師鉆研教材，首先要能深入文章，入乎其內(nèi)，因為入乎其內(nèi)，故能和作者心心相映，息息相關(guān)，同呼吸，共命運，成為作者的知音。處理教材要淺出，要出乎其外，唯有出乎其外才能循循善誘，才能吸引學(xué)生，才能符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。顧明遠(yuǎn)先生曾形象地把課分成四個境界，第一境界為“深入淺出”、第二境界為“淺入淺出”、第三境界為“深入深出”、第四境界為“淺入深出”。因此，我們教師備課不能滿足于深入教材，成為文章的知音，還要跳出教材，研究學(xué)生，設(shè)計教法，成為學(xué)生的知音！

再舉《二泉映月》的例子，當(dāng)老師入文章之境，曲子之境，作者之境后，我考慮的比較多的是如何設(shè)計教法，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。在反復(fù)琢磨之后，我從“聽”字切入，設(shè)計了“四聽”《二泉映月》的教學(xué)步驟。第一步：一聽《二泉映月》，讓學(xué)生從整體上感知曲子給我們的感受，設(shè)計這么一個問題：從這悠揚的琴聲中，你聽到了什么？學(xué)生有的說聽到了苦難，有的說聽到了凄涼和悲哀，有的聽到了對親人的懷念，有的說聽到了對命運的抗?fàn)帯５诙剑簡栃“⒈诙吢牭搅耸裁?？小阿炳說什么也沒聽到，師父說長大后可以聽到奇妙的聲音。第三步：問阿炳長大后再次來到二泉邊聽到了什么？為什么只聽到了這些而沒有聽到奇妙的聲音呢？第四步：小澤征爾首次聽到《二泉映月》說：“這樣的音樂只應(yīng)跪下來聽”，為什么要跪下來聽？小澤征爾跪的是什么？僅僅是苦難的人生嗎？這“四聽”環(huán)節(jié)里猶如四個臺階引領(lǐng)學(xué)生步步登高，逼近文章和曲目的內(nèi)核，走向人物的心靈。