第一篇：古代娛樂(lè)之酒令歷史

古代娛樂(lè)之酒令歷史

作為古代專門監(jiān)督飲酒儀式的酒官，最早出現(xiàn)于西周后期?！对?shī)經(jīng)· 宴之初筵席》：“凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，又立之史。”所謂酒監(jiān)、酒史就是酒官。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對(duì)不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰。總的說(shuō)來(lái)，酒令是用來(lái)罰酒。但實(shí)行酒令最主要的目的是活躍飲酒時(shí)的氣氛。何況酒席上有時(shí)坐的都是客人，互不認(rèn)識(shí)是很常見(jiàn)的，行令就象催化劑，頓使酒席上的氣氛就活躍起來(lái)。?

飲酒行令，是中國(guó)人在飲酒時(shí)助興的一種特有方式。酒令由來(lái)已久，開(kāi)始時(shí)可能是為了維持酒席上的秩序而設(shè)立“監(jiān)”。漢代有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對(duì)不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰。在遠(yuǎn)古時(shí)代就有了射禮，為宴飲而設(shè)的稱為“燕射”。即通過(guò)射箭，決定勝負(fù)。負(fù)者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習(xí)俗，源于西周時(shí)期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負(fù)者受罰飲酒。

酒令成俗盛于唐代的士大夫間。在唐代詩(shī)文中酒令頻繁出現(xiàn)。飲酒行令在士大夫中特別風(fēng)行，他們還常常賦詩(shī)撰文予以贊頌。白居易詩(shī)曰：“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌?！焙鬂h賈逵并撰寫《酒令》一書。宋代不但沿襲了酒令習(xí)俗，而且還豐富發(fā)展了酒令文化。單就記載介紹各種酒令的書就有《酒令叢鈔》、《酒杜芻言》、《醉鄉(xiāng)律令》、《嘉賓心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西廂酒令》、《飲中八仙令》等。酒令是中國(guó)酒文化的一枝色彩卓異的奇葩。宋蔡寬夫詩(shī)話云：“唐人飲酒必為令，以佐歡樂(lè)?！睆牡叵掳l(fā)掘的考古材料也證明，唐代是一個(gè)喝酒成風(fēng)，酒令盛行的時(shí)代。如1982年在鎮(zhèn)江丹徒丁卯村一座唐代銀器窯中，發(fā)現(xiàn)了“論語(yǔ)玉燭”酒籌筒和五十根酒令籌，這是十分寶貴的唐代酒令資料。唐代的酒令名目已經(jīng)十分繁多，如有歷日令、罨頭令、瞻相令、巢云令、手勢(shì)令、旗幡令、拆字令、不語(yǔ)令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍馬令、拋打令等等，這些酒令匯總了社會(huì)上流行的許多游戲方式，這些游戲方式為酒令增添了很多的娛樂(lè)色彩

唐代以后，酒令游戲仍然盛行不衰，其名目也越來(lái)越多。這些酒令中有很大一部分是猜射性的，它們或猜詩(shī)，或猜物，或猜拳，總之，它們都是以猜測(cè)某些東西的方式來(lái)決定勝負(fù)，然后進(jìn)行賞賜或罰酒。

如王定?！短妻浴份d：“趙公令狐绹鎮(zhèn)維揚(yáng)，張祜常預(yù)狎宴，公因熟視祜，改令曰：’上水船，風(fēng)太急，帆下人，須好立。’祜答曰：’上水船，船底破，好看客，莫依柁。’”這是一種詩(shī)文類的行令方式。前人念一句酒令詩(shī)后，后人必須以相同的格式應(yīng)對(duì)，否則便算輸，必須罰酒。猜物類的酒令也叫做“猜枚”，玩時(shí)由行令的人拳中藏握一些小件物品，如棋子、瓜子、錢幣、干果等等，供人猜測(cè)。有猜單雙，猜顏色，猜數(shù)目等多種猜法，猜中者為勝，猜不中者為負(fù)，負(fù)者要罰酒。

本篇文章來(lái)源于卦準(zhǔn)算命網(wǎng)[

第二篇：古代酒令分類細(xì)致

古代酒令分類細(xì)致，不同的酒令都有不同的用具和規(guī)定，而在現(xiàn)今的酒玩意中，附帶上了方便壓縮的時(shí)代特點(diǎn)，劃拳手勢(shì)和口頭文字合生為一個(gè)吆喝助酒的玩意，在廣州的方言中稱作“猜枚”。由于大家都在喝酒時(shí)吆喝和作手勢(shì)，所以略為顯得粗俗，可卻為飲酒助興不少，大家也可圖得開(kāi)心，喝得痛快！

1．蜜蜂 口令：兩只小蜜蜂呀，飛到花叢中呀，嘿！石頭，剪刀、布，然后猜贏的一方就做打人耳光狀，左一下，右一下，同時(shí)口中發(fā)出“啪、啪”兩聲，輸方則要順手勢(shì)搖頭，作把挨打狀，口喊“啊、啊”；如果猜和了，就要做出親嘴狀還要發(fā)出兩聲配音。動(dòng)作及聲音出錯(cuò)則飲！注：適合兩個(gè)人玩，有點(diǎn)打情罵俏的味道，玩起來(lái)特別逗！

2．青蛙落水

口令：一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，跌落水，dum（青蛙落水的聲音）；兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，聽(tīng)候落水，dum，dum，三只青蛙三張嘴，六只眼睛十二條腿，聽(tīng)候落水，dum，dum，dum；四只青蛙……如此類推，每人說(shuō)一句（以逗號(hào)隔開(kāi)為標(biāo)志，出錯(cuò)者喝酒。另：此游戲也可以不發(fā)聲，僅僅用手令，動(dòng)作來(lái)表示。注：適合多個(gè)人一起玩，因?yàn)樵谶^(guò)程中還要顧及到數(shù)字的，所以玩起來(lái)還真的不輕松呢！

3． 007 由開(kāi)始一人發(fā)音“零”隨聲任指一人，那人隨即亦發(fā)音“零”再任指另外一人，第三個(gè)人則發(fā)音“柒”，隨聲用手指作開(kāi)槍狀任指一人，“中槍”者不發(fā)音不作任何動(dòng)作，但“中槍”者旁邊左右兩人則要發(fā)“啊”的聲音，而揚(yáng)手作投降狀?！鲥e(cuò)者飲！注：適合眾人玩，由于沒(méi)有輪流的次序，而是突發(fā)的任指其中的一個(gè)人，所以整個(gè)過(guò)程都必須處于緊張狀態(tài)，因?yàn)榭赡芟聜€(gè)就是你了！

4．明七暗七

按自然數(shù)按順序數(shù)下來(lái)，1、2、3、4、5、6、7……遇到7、17、27、37等以7結(jié)尾的數(shù)字稱作“明七”，7的倍數(shù)如14、21、28等稱作“暗七”，到“明七”“暗七”的人都不能發(fā)聲，只能敲一下桌子，然后逆順序再繼續(xù)數(shù)下去。從左到右1、2、3、4、5、6、7（不發(fā)音）然后逆順序，喊“6”者要緊接喊“8”，9、10、11、12、13、14（不發(fā)音），喊“13”者又要緊跟著喊“15”，一直下去，到“27”“28”時(shí)最容易出錯(cuò)。注：適合多人一起玩，比較簡(jiǎn)單輕松，不過(guò)因?yàn)榭诹詈?jiǎn)單，可能會(huì)容易乏味一點(diǎn)。

5．虎棒雞蟲令

分別有四種動(dòng)物，老虎、棒子、雞、蟲，一物克一物，兩人相對(duì)，各用一根筷子相擊，同時(shí)口喊“棒子棒子……”“……”或喊老虎，或喊棒子，或喊雞，或喊蟲。規(guī)定：以棒擊虎，虎吃雞，雞吃蟲，蟲吃棒；負(fù)者飲酒，若棒子與雞，虎與蟲同時(shí)喊出，則不分勝負(fù)。

注：此游戲適合兩個(gè)人玩，因?yàn)槌隹诤芸?，老虎，棒子，雞，蟲都是脫口出的，所以玩起來(lái)速度很快

6．猜測(cè)輸贏

玩法有很多種，可是最基本的原理就是一方隨意作出手勢(shì)，如果對(duì)方順應(yīng)作出相同的手勢(shì)則對(duì)方輸，要罰酒。青蛙青蛙跳兩人手指拱在桌面，一人首先喊“青蛙青蛙跳”，在“跳”字發(fā)出的時(shí)候五指彈起一個(gè)手指作“跳”狀，如本方出中指，對(duì)方出中指則輸，喝酒，出其他四指則過(guò)，然后輪到對(duì)方喊“青蛙青蛙跳”，一直下去 B．兩人猜：“石頭、剪刀、布”，贏方立即用手指向上下左右各一方，輸方順應(yīng)則喝酒。7．讀數(shù)字玩法也是變化無(wú)窮，但最基本的玩法也是由自成數(shù)與喝數(shù)相符者勝，負(fù)者飲酒。A．“十五二十”兩人玩，兩雙手，輪流喊數(shù)，分別有“收齊，五、十、十五、開(kāi)曬”五種數(shù)字，喊數(shù)者可出手也可不出，看雙方一共湊成多少數(shù)目，B．一人吆喝“紅彤彤的太陽(yáng)，藍(lán)藍(lán)的天，綠油油的草地，一望無(wú)邊，農(nóng)民伯伯進(jìn)城，要看A級(jí)片，XX錢一場(chǎng)”XX可以是胡亂說(shuō)的一個(gè)數(shù)字，雙方用手指表示，湊成剛好是那個(gè)數(shù)字，吆喝者則贏，輸者喝酒，吆喝此口令時(shí)要是附加上相應(yīng)的手勢(shì)動(dòng)作就更加好玩搞笑。

8.骰子 骰子俗稱色子，在廣州方言中做“骰盅”，骰子是一種用途極為廣泛游戲工具，不但絕大部分的游戲離不開(kāi)它，用它為行令用具的酒令也為數(shù)甚多，玩“骰子”從唐代已有，一直流傳至今，在現(xiàn)在很多夜肆中也大行其道。玩骰子的特點(diǎn)就是比較簡(jiǎn)單易行，無(wú)須費(fèi)力，不必動(dòng)腦，很適合一般人的口味：（1）猜大小 6粒骰子一起玩，搖骰然后猜骰盒中骰子的大小數(shù)目，15點(diǎn)為半數(shù)，過(guò)半則大，未過(guò)半則小。猜錯(cuò)則飲。（2）搖骰 5粒骰子，莊主首先隨意說(shuō)出3個(gè)數(shù)字（1-6其中的三個(gè)）（此時(shí)任何人連莊內(nèi)不能看自己骰盒里的骰子數(shù)目）然后大家同時(shí)掀開(kāi)，如果有跟上述3個(gè)數(shù)字相同的骰子則要移開(kāi)，再搖骰，到下一家作莊，如此類推，最先清空的則輸。

（3）七、八、九兩粒骰子，一個(gè)骰盒，兩人以上可玩，輪流搖骰，每人搖一次則立即開(kāi)骰，如果尾數(shù)是7的則加酒，尾數(shù)是8的則喝一半，尾數(shù)是9的則要喝全杯，其他數(shù)目則過(guò)。輪流一人搖一次，可能你只能加酒卻不會(huì)受罰喝酒，但也有可能你每次都要一個(gè)勁地喝酒，那就要看你的運(yùn)氣了。（4）大話骰（古惑骰）兩個(gè)以上人玩，五個(gè)骰子每人。每人各搖一次，然后自己看自己盒內(nèi)的點(diǎn)數(shù)，由莊家開(kāi)始，吆喝自己骰盒里有多少的點(diǎn)數(shù)（一般都叫成2個(gè)3，2個(gè)6，3個(gè)2什么的）然后對(duì)方猜信不信，對(duì)方信的話就下家重來(lái)，不對(duì)的話就開(kāi)盒驗(yàn)證，是以合計(jì)其他骰盒的數(shù)目為準(zhǔn)。要是屬實(shí)的話就莊家贏，猜者輸要罰酒，不屬實(shí)的話就猜者贏莊家輸則罰酒。注意：A．叫數(shù)只能越叫越大（eg.2個(gè)6，3個(gè)2，喊了2個(gè)6后就不能再喊2個(gè)3之類的）B． 1點(diǎn)可以作為任何數(shù)，例如骰盒內(nèi)只有3個(gè)2點(diǎn)，1個(gè)1點(diǎn)，莊家其實(shí)自己就可當(dāng)作有4個(gè)2點(diǎn)；可是要是莊家叫過(guò)1點(diǎn)的話，那1點(diǎn)以后就不可以當(dāng)任何數(shù)了（eg.2個(gè)1，4個(gè)1之類的）。C．另外還有圍骰，如莊家骰盒里全部都是4點(diǎn)，那莊家可以允許加上一個(gè)虛擬的4點(diǎn)，即被認(rèn)為是6個(gè)4點(diǎn)。

（5）三宮三粒骰子，各人搖骰，同時(shí)開(kāi)，三顆骰子相加尾數(shù)大者為勝，其中以三粒都是3最大

（6）21點(diǎn)每人首先拿一粒骰子一個(gè)骰盒，搖骰后自己看底骰是多少點(diǎn)，然后由莊家搖骰發(fā)點(diǎn)，湊夠21點(diǎn)，越接近21點(diǎn)的為勝，相去甚遠(yuǎn)者為輸，罰酒。注：這一類玩法是從撲克玩法中引申過(guò)來(lái)的。

（7）牛牛每人五粒骰子，搖骰，然后開(kāi)骰盒，其中三顆湊成10個(gè)點(diǎn)數(shù)為一牛，然后剩下的兩?？倲?shù)大為勝，20點(diǎn)為兩牛，兩牛即牛牛最大

第三篇：古代和現(xiàn)代酒令趣談

古代和現(xiàn)代酒令趣談

酒令，是酒席上的一種助興游戲，一般是指席間推舉一人為令官，余者聽(tīng)令輪流說(shuō)詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)或其他類似游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“行令飲酒”。

作為古代專門監(jiān)督飲酒儀式的酒官，最早出現(xiàn)于西周后期?！对?shī)經(jīng)· 宴之初筵席》：“凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，又立之史?！彼^酒監(jiān)、酒史就是酒官。

酒令成俗盛于唐代的士大夫間。在唐代詩(shī)文中酒令頻繁出現(xiàn)。宋代不但沿襲了酒令習(xí)俗，而且還豐富發(fā)展了酒令文化。單就記載介紹各種酒令的書就有《酒令叢鈔》、《酒杜芻言》、《醉鄉(xiāng)律令》、《嘉賓心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西廂酒令》、《飲中八仙令》等。酒令是中國(guó)酒文化的一枝色彩卓異的奇葩。

我國(guó)的酒令五花八門，見(jiàn)于史籍的酒令有雅令、四書令，花枝令、詩(shī)令、謎語(yǔ)令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快樂(lè)令、對(duì)字令、籌令、彩云令等。

始見(jiàn)于唐代的雅令，是文人學(xué)子在酒宴上使用的酒令。唐代奇《申屠澄》記載了一則關(guān)于雅令的動(dòng)人故事。布衣秀才申屠澄赴任縣尉，風(fēng)雪阻途，夜投茅屋。好客的主人燙酒備席，圍爐饗客。風(fēng)流才子申屠澄舉杯行令：“厭厭夜飲，不醉不歸”，引用《詩(shī)經(jīng)》句行雅令。不料話音剛落，坐在對(duì)面的主人之女就咯咯笑了起來(lái)，說(shuō)：“這樣的風(fēng)雪之夜，你還能到哪里 去呢》”說(shuō)完，少女多情地看了申屠澄一眼，脫口出令：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。申屠澄聽(tīng)后，驚嘆萬(wàn)分。他知道少女是用《詩(shī)經(jīng)· 鄭風(fēng)· 風(fēng)雨》里的詩(shī)句，隱去“既見(jiàn)君子，云胡不喜？”后兩句，說(shuō)明少女已含蓄而巧妙地向他表達(dá)了愛(ài)慕之意。于是，申屠澄向少女的父母求婚，喜結(jié)良緣。

四書令，是以《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書的句子組合而成的一種酒令，在明清兩代的文人宴上，四書令大行其時(shí)，用以檢測(cè)文人的學(xué)識(shí)與機(jī)敏程度。

花枝令，是一種擊鼓傳花或彩球等物行令飲酒的方式。唐白居易的《就花枝》詩(shī)曰：“就花枝，移酒海，令朝不醉明朝悔。且算歡娛逐來(lái)，任他容鬢隨年改?！毙炷场稈伹驑?lè)辭》：“……灼灼傳花枝，紛紛度畫旗。不知紅燭下，照見(jiàn)彩球飛。”可見(jiàn)唐人飲酒擊鼓傳花遞球的場(chǎng)面何等熱鬧。《紅樓夢(mèng)》七十五回就有一段“花枝令”的描寫。

籌令，是唐代一種籌令飲酒的方式，如“論語(yǔ)籌令”、“安雅堂酒令”等。后者有五十種酒令籌，上面各寫不同的勸酒、酌酒、飲酒方式，并與古代文人的典故相吻合，既活躍酒席氣氛，又使人掌握許多典故?！叭缈兹搁_(kāi)樽第一”；“孔融誠(chéng)好事，其性更寬容”。座上客常滿，杯中酒不空。得此不飲，但遍酌侍客，各飲一杯。至于“牙牌令”，是唐代籌令的一種變異形式，它與安雅堂酒令相似，也盛行于明清。《紅樓夢(mèng)》四十四對(duì)牙牌令作了精彩細(xì)致的描寫。

如今民間流行的“劃拳”，唐代人稱為“拇戰(zhàn)”、“招手令”、“打令”等。劃拳中拆字、聯(lián)詩(shī)較少，說(shuō)吉慶語(yǔ)言較多。如“一定恭喜，二相好，三星高照，四喜、五金魁，六六順，七七巧……”充滿歡樂(lè)氣氛。

第四篇：古代酒令的研究與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

古代酒令的研究與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

摘 要：酒令文化發(fā)展至今已有幾千年歷史，但卻不似酒文化那般一脈相承、歷久彌新，在長(zhǎng)期發(fā)展中不免產(chǎn)生某種斷裂。筆者通過(guò)參閱大量史料與科研資料，摘錄、挑選、更新了幾則具有代表性的酒令進(jìn)行分析，旨在為探索古人宴請(qǐng)文化中的酒令文化融入當(dāng)代的可行性。在宴請(qǐng)中加入酒令游戲，不僅縮短賓客之間的距離，活躍宴會(huì)氣氛，還可以為宴請(qǐng)?jiān)鎏韯e具一格的傳統(tǒng)文化元素。

關(guān)鍵詞：酒令；宴席；文化；應(yīng)用

酒令是一種具有中國(guó)特色的酒文化，是宴席上用來(lái)助興取樂(lè)的飲酒游戲。在享受宴飲之余，把盞唱和，助興飲酒，不失為一種樂(lè)趣。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，酒令的作用是用來(lái)罰酒，但實(shí)行酒令更為主要的目的是活躍氣氛。酒令誕生于西周，完備于隋唐，主要形式有投壺、射箭、聯(lián)句、賦詩(shī)、擲骰、唱和等。從古至今，從帝王到重臣，從貴族到百姓，從文人到武夫，從國(guó)家元首到普通民眾，無(wú)不飲酒行令。有關(guān)酒令的記載屢見(jiàn)筆端，今略取一二討論，并篩選一些，以做參考。

一、酒令文化的思考

（一）探究酒令文化的必要性

如今傳統(tǒng)的酒令文化正在悄然消失，能見(jiàn)到的似乎只有“猜枚”、“劃拳”、“打杠子”一類簡(jiǎn)單易行的大眾化酒令。即便是這些酒令，隨著飲酒條件與飲酒方式的改變，也大有淡出人們生活的勢(shì)頭。其實(shí)今逢盛世，中華崛起，百業(yè)振興，各種文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化得以傳承，作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分的酒令文化，應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒信c發(fā)展。古人行酒令時(shí)需要參與者敏捷機(jī)智，有文采和才華。因此，飲酒行令既是古人好客傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又是他們飲酒藝術(shù)與聰明才智的結(jié)晶。酒令的根本作用還在于能有效調(diào)節(jié)宴會(huì)氣氛，使相對(duì)冷清的酒會(huì)氣氛熱鬧起來(lái)，使陌生的賓客間熱絡(luò)起來(lái)。這便是酒令文化從古至今長(zhǎng)盛不衰的原因所在，只是如今的酒令趨于大眾化、簡(jiǎn)略化，文化傳承性不如古時(shí)，但還不至于從飲食文化中消失。常言道“無(wú)宴不酒”，現(xiàn)在來(lái)談?wù)摼屏钗幕療o(wú)論從傳統(tǒng)文化角度上，還是從“文化國(guó)宴”的需求上，又或是增強(qiáng)酒會(huì)間趣味性上講都具有一定的必要性。若能建立一個(gè)不同于社會(huì)上一些粗俗牛飲爛醉狂歡式的飲酒習(xí)俗，構(gòu)建一個(gè)具有優(yōu)雅、精致、禮節(jié)適宜集中于一身的酒文化的典型，想必是一件讓中外賓客交口稱贊的樂(lè)事。

（二）酒令文化的起源

筆者談?wù)摼屏畹钠鹪春桶l(fā)展，并不是簡(jiǎn)單介紹與套用一些書籍的言語(yǔ)，主要還是整理一些前人的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己不成熟的看法，來(lái)深化對(duì)酒令文化的認(rèn)知。通過(guò)參閱大量資料、書籍后，我們可以得到一個(gè)前人總結(jié)的結(jié)論，現(xiàn)今的酒令文化起源于春秋時(shí)期，雖然從記載上看，那時(shí)候確實(shí)沒(méi)有酒令的說(shuō)法，但是已經(jīng)初步具備了酒令的一些規(guī)則習(xí)俗。說(shuō)起酒令，一定不能不提清人俞敦培，此人在中華酒文化中尤其是酒令文化中算是集大成者，第一次把酒令進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)。他的《酒令從鈔》中記載著一句話：“今有歌詩(shī)令，實(shí)始左氏”。這比較符合現(xiàn)在人的觀點(diǎn)，《左傳》中記載了那個(gè)時(shí)候“當(dāng)?j歌詩(shī)”的情景，從現(xiàn)在對(duì)酒令的界定來(lái)看，它既是一種飲酒時(shí)的助興取樂(lè)游戲，又有一定的規(guī)則，確實(shí)算是酒令的開(kāi)始。但其實(shí)還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為是從西周時(shí)期便已經(jīng)有了酒令一說(shuō)，但筆者認(rèn)為當(dāng)時(shí)更多還是一種森嚴(yán)的飲酒禮儀制度，奴隸社會(huì)的人們受約束的情況比較嚴(yán)重，實(shí)在談不上樂(lè)趣?！抖Y記?樂(lè)記?樂(lè)施篇》中也提到“先王所以備酒禍也，”這是先王用來(lái)防備酗酒鬧事的方法，把它說(shuō)成是酒令實(shí)在有些不符。

（三）酒令文化的發(fā)展

秦漢時(shí)期，人們?cè)谘缦g把酒言歡、行令唱和已經(jīng)是非常普遍的事情了，并且也成為了習(xí)俗。即席聯(lián)也就是即席聯(lián)句便是這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。說(shuō)起來(lái)比較有意思，現(xiàn)今我們談到詩(shī)詞的時(shí)候總會(huì)說(shuō)到“柏梁體”這一七言“句句押韻”的詩(shī)歌體裁，它便是和即席聯(lián)同一天誕生的。漢武帝劉徹在未央宮內(nèi)的柏梁臺(tái)與眾臣子飲酒，要求“能為七言詩(shī)者得上座”，而這也就是聯(lián)句的開(kāi)始，這種酒令一直延續(xù)到南北朝初唐時(shí)期。魏晉時(shí)期世間流行“曲水流觴”這一風(fēng)雅的酒令形式，下篇會(huì)重點(diǎn)討論。更為有意思的是這個(gè)時(shí)期例如投壺、射箭、賭棋等不拘泥于言談交流的行為上的酒令也開(kāi)始興起。但這個(gè)時(shí)期最為主要的卻還是“曲水流觴”、“賦詩(shī)罰酒三斗”以及“危語(yǔ)令”。唐宋時(shí)期，詩(shī)詞的繁榮帶動(dòng)了酒令的發(fā)展，酒令文化到達(dá)巔峰。唐宋八大家都與飲酒、酒令有說(shuō)不完的話題，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的帝王將相、才子佳人了。唐宋時(shí)期酒令繁多，有手勢(shì)令、拆字令、雅令、骰子令、小酒令等。同時(shí)也出現(xiàn)了有關(guān)酒令專著，如皇甫松的《酒鄉(xiāng)日月》、趙與時(shí)的《觴政述》、竇平的《酒譜》。到了明清時(shí)期，酒令文化進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到了“舉凡人間事物無(wú)不如令”的地步，前文提到的清人俞敦培所著《酒令從鈔》一書記載已有322種酒令。

二、酒令的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

（一）曲水流觴

說(shuō)起“曲水流觴”，先從“觴”這一漆器說(shuō)起，觴是有雙耳的杯子。耳杯是個(gè)俗稱，它的學(xué)名叫做“羽觴”，這種飲酒的容器對(duì)中國(guó)酒文化產(chǎn)生了巨大影響，綿延至今。王羲之的《蘭亭集序》里清晰地記錄了當(dāng)時(shí)的盛況：每年陰歷三月三，大家都要聚集在水邊，舉行儀式，祈求吉祥，被稱為“修禊”。文人云集，列坐水邊，將羽觴放入水里，任其沿著彎曲的水道漂流，停留處要求友人作詩(shī)一首，否則將被罰酒。

吟詩(shī)作賦的雅事在現(xiàn)代社會(huì)生活中實(shí)屬罕見(jiàn)，但這種酒令形式可以在文化國(guó)宴中得到借鑒。修建一套流水池，訂制漆器酒杯，雕以紋飾，置美酒于酒杯中，使酒杯在流水池中漂流，別有一番韻味。至于停留處的設(shè)計(jì)，可在宴席座位所在之處的流水池邊安置掛鉤，又可以設(shè)置機(jī)關(guān)由賓主人為控制。懲罰方法不拘一格，視賓客具體情況而定。如果是文人墨客，大可吟詩(shī)賦詞；商人政客則行祝酒歌；或者介紹一種自己的愛(ài)好、或者說(shuō)一段自己的趣事，形式自如、不落窠臼，可以極大地豐富我館文化國(guó)宴的內(nèi)涵。酒令是集風(fēng)雅與趣味于一體的行酒游戲，行令規(guī)則的制定靈活多樣，提高了酒令的娛樂(lè)性。但酒令活動(dòng)的實(shí)施也有一定操作難度，主要是流水池的制作需要更深層次研究討論。

（二）攬勝圖

這則酒令比較簡(jiǎn)易。準(zhǔn)備一張攬勝圖，圖中列各地的名勝古跡60多處，再準(zhǔn)備6個(gè)棋子，分別命名漁夫、道士、劍士、劍俠、美人、和尚、詞客；準(zhǔn)備一個(gè)骰子，1-6分別代表6個(gè)角色，擲骰子決定角色。再備4個(gè)免酒的籌，以骰子的點(diǎn)數(shù)代表身份的本彩，分完角色，分免酒籌，分完4個(gè)為止，用籌可以免酒一次，用完收回。骰子掄擲，兩人到同一地方叫“會(huì)”，到觀止飲洗塵酒。先到者勝，最后到的飲大杯，其他到各地都有具體的規(guī)定。此則酒令如棋類游戲，十分有趣，又含括神州各地的古代勝地，文化底蘊(yùn)十足。

（三）投壺

投壺是從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲。據(jù)考證，投壺起源于射禮，發(fā)展于先秦，流行于漢唐，如今已沒(méi)落。今天討論的投壺令法，以漢唐時(shí)期為主。宋代時(shí)期的司馬光改變了投壺的形式，致使投壺成了一種復(fù)禮活動(dòng)，喪失了酒令的娛樂(lè)性，遠(yuǎn)離普通民眾的生活。漢朝時(shí)期的投壺沒(méi)有雙耳，玩法單一，并不可取。著眼于丁晏老先生的學(xué)術(shù)性總結(jié)之作《投壺考原》，從中管中窺豹，省去繁縟禮節(jié)，只取投壺規(guī)則。投壺的器具便于制作，用銅制壺較為適宜，形狀可以參考中山公園內(nèi)投壺亭的6座銅壺，亦可借鑒館內(nèi)藏品的傳統(tǒng)元素，但一定要遵循雙耳的壺形。箭矢可用竹或木制作，不必拘泥形式，便于操作為原則。

“壺口徑三寸，耳徑一寸，高一寸”，“箭十有二，長(zhǎng)二尺有四寸”，壺口直徑為10厘米，兩耳的直徑3.3厘米，高3.3厘米。準(zhǔn)備12只箭，箭長(zhǎng)80為厘米。這里的數(shù)據(jù)可能與《禮記》中對(duì)于投壺規(guī)格的記載稍有出入，一是由于周朝的1寸為2.31厘米，與后世標(biāo)準(zhǔn)不同；二是投壺發(fā)展年代較長(zhǎng)，跨度較大，產(chǎn)生了規(guī)制上的差異。

規(guī)則以全部投中或先滿120分的人為勝者，其余失敗者被罰酒?！犊荚分欣L有二十幅圖，說(shuō)明了分?jǐn)?shù)的記法。壺有兩耳，投中方式按照不同的算法分別是：“有初，乃首箭中者，君子以作事謀始，以其能慎始，故賞之，計(jì)十算”，首中壺心記錄10分?！坝谐踟灦?，若一開(kāi)始投中壺耳，計(jì)二十算。因耳小于口而能中之，是其用心愈精?！笔状瓮吨卸械挠涗?0分。“連中，計(jì)五算，第二箭以下連中不絕者，皆五算?！钡诙酝吨袎匦挠涗?分，以后再連續(xù)投中壺心的都是5分?！叭珘?，皆投中也，無(wú)算。”全部箭都投中壺心的不算分直接勝利。“連中貫耳，二十算?！边B續(xù)投中耳中的記錄20分?！坝薪K，最后一箭投中，計(jì)十五算。”最后一箭投中壺心的記錄15分。“散箭，計(jì)一算，若一箭不中，次箭皆為散箭。”若是一箭未中，其余投中的箭便都算散箭，投中每箭記錄1分?！皺M耳，即箭加耳上，與不中同?！奔犊ㄔ诙希阋暈闆](méi)投中。“驍箭，投而不中，箭激反躍，捷而得之，復(fù)投而中者，計(jì)十算。”若未投中，箭碰到壺反彈回來(lái)，能抓住再投中壺心，記錄為10分。“橫耳，橫加壺口，無(wú)賞。”箭橫在壺口或者耳口，便視作未中?！皵?，十二箭俱不中，皆負(fù)?！比绻?2箭都未投中，那么算輸。最后還有八個(gè)圖型，分辨是龍尾、狼壺、倚竿、龍首、倒中、倒耳、帶劍、耳倚竿，如果投出這幾種，就終止繼續(xù)投壺。

（四）福祿壽令

“福祿壽”為天上三吉星，幸福、吉利、長(zhǎng)壽。這種酒令吉祥喜慶，滿懷祝愿，且屬于骰子類酒令，行令方便，規(guī)則簡(jiǎn)單，適用于聚會(huì)。具體規(guī)則按古人敘述可以概括如下：由一人擲六枚骰子，投擲次數(shù)不限，以飲完三杯為止。“五”為福，“四”為祿，“六”為壽，若“四”、“五”、“六”都擲出來(lái)，為福祿壽全，三杯酒便可不喝，將骰子移交下家投擲。如果“四”、“五”、“六”不全，那么缺什么補(bǔ)什么。沒(méi)有擲出來(lái)“四”，飲益祿酒一杯。沒(méi)有擲出來(lái)“五”，飲加福酒一杯。沒(méi)有擲出來(lái)“六”，飲增壽酒一杯。具體來(lái)說(shuō)，第一次擲得“五”、“六”（其余的骰子不計(jì)，下面的都是一樣），是為“少祿”，當(dāng)飲一杯以益祿，需要飲的酒還有兩杯。第二次擲得“四”、“六”，是為“欠?！?，當(dāng)飲一杯以加福，則當(dāng)飲之酒尚有一杯。第三次擲時(shí)，“四”、“五”、“六”全部擲出，那么僅剩的一杯酒也就免去。第一個(gè)人投擲結(jié)束，把骰子移交給下家，下家也如前者一樣行令。筆者認(rèn)為這類酒令在規(guī)模較小的聚會(huì)場(chǎng)合比較適宜，簡(jiǎn)單易操作，能活躍氣氛，又有祝福之意，具備較高可行性。

三、總結(jié)

中國(guó)的酒令文化擁有幾千年歷史，種類繁多的酒令豐富充實(shí)了歷代文人騷客、王公貴族、布衣平民的生活。酒令文化發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸淡出人們的現(xiàn)實(shí)生活。在宴請(qǐng)中再現(xiàn)具有敦實(shí)厚重文化底蘊(yùn)的酒令游戲，使其與宴客的喜好相契合，豐富優(yōu)化宴請(qǐng)的文化內(nèi)涵，依舊有不容忽視的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鍔.《三禮研究論著提要》.甘肅教育出版社，2001.[2] 歐陽(yáng)詢.《藝文類聚》.上海古籍出版社，1965.[3] 丁晏.《投壺考原》麗?I叢書.葉德輝刊行.光緒32年.影印本.[4] 崔樂(lè)泉.《我國(guó)最早的銅投壺》.體育文史，1995.[5] 程學(xué)志.《中華酒令新編》.吉林文史出版社，2009.[6] 房千里.《骰子選格序》.《全唐文.卷五十》.上海古籍出版社，1990.[7] 李學(xué)忠.《酒樓漫話》.人民中國(guó)出版社，1993.[8] 尚濂.《酒令與酒話》.百花洲文藝出版社，1994.[9] 新刻.《華筵趣樂(lè)談笑奇語(yǔ)酒令四卷》影印版.[10] 蔣雁峰《.中國(guó)酒文化研究》.湖南師范大學(xué)出版社，2004.

第五篇：古代歷史故事七年級(jí)

中華文化歷史久遠(yuǎn)，有文字記載的歷史就有2000年以上，華夏民族在中華大地上演繹出了一幕幕激動(dòng)人心的故事，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。下面為大家精心整理了一些關(guān)于古代歷史故事七年級(jí)，歡迎查閱。

古代歷史故事七年級(jí)1

戰(zhàn)國(guó)末年，陳軫和張儀同時(shí)擔(dān)任秦惠王手下的大臣。張儀非常嫉妒陳軫的才能，想要除掉陳軫，于是，他就在秦惠王面前說(shuō)陳軫的壞話：“陳軫這個(gè)人經(jīng)常出使楚國(guó)，這原本是為了發(fā)展秦楚兩國(guó)的友好關(guān)系?？墒乾F(xiàn)在，楚國(guó)對(duì)我們秦國(guó)并不友好，而對(duì)陳輇個(gè)人卻異常友好，依我所見(jiàn)，這恰恰表明了陳軫這個(gè)人為楚國(guó)利益考慮得多，而為秦國(guó)利益考慮得少啊!我沒(méi)有辦法同如此不忠大王之人共事，懇清大王將他轟走。如果他表示要到楚國(guó)去，還請(qǐng)大王把他殺掉。”

聽(tīng)了張儀的這番話話，秦惠王將信將疑，于是就派人召來(lái)陳軫。陳軫一到，秦惠王便問(wèn)他是否有離開(kāi)秦國(guó)而前往楚國(guó)的打算。

陳軫回答道：“如果大王不相信我而將我趕離秦國(guó)的話，我肯一定會(huì)去楚國(guó)。何是，我這么做是為了表明，我并不是私下投靠了楚國(guó)。現(xiàn)在，讓我給大王講一個(gè)故事吧。

“從前，有個(gè)楚國(guó)人娶了大小兩個(gè)老婆，他的鄰居有一個(gè)人十分好色，一天，他便調(diào)戲了這個(gè)楚國(guó)人的大老婆，結(jié)果，被這個(gè)大老婆罵得狗血淋頭。然后，這個(gè)人死不悔改，又去調(diào)戲那個(gè)楚國(guó)人的小老婆，結(jié)果那個(gè)小老婆仗著自己有幾分姿色卻反過(guò)來(lái)勾引他。過(guò)了沒(méi)多久，這兩個(gè)老婆的丈夫就生病去世了。這時(shí)候，便有人問(wèn)那個(gè)調(diào)戲人妻的人，說(shuō)：‘現(xiàn)在那個(gè)楚國(guó)人已經(jīng)死掉了，你想要娶誰(shuí)做老婆呢?是那個(gè)年長(zhǎng)的寡婦?還是娶那個(gè)有幾分姿色的小老婆?其他人原本以為這個(gè)人會(huì)說(shuō)娶那個(gè)小老婆，豈料這個(gè)人卻回答說(shuō)：‘當(dāng)然是娶那個(gè)年長(zhǎng)的。’問(wèn)話的人不解地問(wèn)：‘那個(gè)年齡大的寡婦不是曾經(jīng)罵過(guò)你嗎?而年少的又有幾分姿色的不是曾經(jīng)與你有過(guò)私情嗎?你為什么要放棄那個(gè)年少的而娶那個(gè)年長(zhǎng)的呢?’這個(gè)人說(shuō)：‘如果作為一個(gè)局外人的話，我當(dāng)然希望她能夠來(lái)勾引我;但是如果是作為妻子的話，我當(dāng)然希望她能夠拒絕并責(zé)罵前來(lái)調(diào)戲她的人?！?/p>

“如今楚王乃是賢明的君主，昭陽(yáng)是賢明的楚相。身為秦國(guó)的臣子，我如果胳膊時(shí)往外拐，為楚國(guó)考慮得多而為秦國(guó)考慮得少，楚王肯定不會(huì)收留我，昭陽(yáng)也斷然不會(huì)和我共事。我又有什么理由去投靠楚國(guó)呢?”

看到陳軫從宮中走出來(lái)后，張儀立刻就進(jìn)宮拜見(jiàn)秦惠王，他問(wèn)：“陳軫是否要說(shuō)他即將去楚國(guó)呢?”

秦惠王答道的確如此。

張儀說(shuō)：“假如陳軫之前沒(méi)有為楚國(guó)出力，站在楚國(guó)那一邊的話，楚王又為什么要接納他?”

秦惠王說(shuō)：“我之前也是這么想的，但是，如今聽(tīng)r陳軫的話，我就茅塞頓開(kāi)丫。伍子胥這個(gè)人忠心耿耿，忠于自己的君主，為此，天下所有的君主都爭(zhēng)著讓他成為自己的臣子;曾參孝順自己的父母，為此，天下所有為人父母者都愿意曾參成為自己的兒子。被休棄的媳婦如果又嫁了本鄉(xiāng)本土的人家，那么，她肯定是個(gè)好媳婦。陳軫身為秦國(guó)的臣子，如果他不忠于秦國(guó)，那么，楚王又如何會(huì)收留不忠于自己國(guó)家的人做自己的臣子呢?”

從此以后，秦王都對(duì)陳軫十分信任，并給他優(yōu)厚的待遇。

古代歷史故事七年級(jí)2

周武王建立了周王朝以后，過(guò)了兩年就害病死了。他的兒子姬誦繼承王位，這就是周成王。那時(shí)候，周成王才十三歲，再說(shuō)，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固。于是由武王的弟弟周公旦輔助成王掌管國(guó)家大事，實(shí)際上是代理天子的職權(quán)。歷通常不稱周公旦的名字，只叫他周公。

周公的封地在魯國(guó)，因?yàn)樗粼诰┏翘幚碚?，不能到封地去，等他的兒子伯禽長(zhǎng)大了，就派伯禽代他到魯國(guó)去做國(guó)君。

伯禽臨走的時(shí)候，問(wèn)他父親有什么囑咐。周公說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當(dāng)今天子的叔叔，你說(shuō)我的地位怎么樣?”

伯禽說(shuō)：“那自然是很高的了?！?/p>

周公說(shuō)：“對(duì)呀!我的地位確實(shí)很高，但是我每次洗頭發(fā)的時(shí)候，一碰到急事，就馬上停止洗發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事;每次吃飯的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)有人求見(jiàn)，我就把來(lái)不及咽下的飯菜吐出來(lái)，去接見(jiàn)那些求見(jiàn)的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來(lái)呢。你到了魯國(guó)，不過(guò)是個(gè)國(guó)君，可不能驕傲啊!”

伯禽連連點(diǎn)頭，表示一定記住父親的教導(dǎo)。

周公盡心盡意輔助成王，管理國(guó)事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說(shuō)周公有野心，想要篡奪王位啦!

紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監(jiān)視，覺(jué)得很不自由，巴不得周朝發(fā)生內(nèi)亂，重新恢復(fù)他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡(luò)了一批殷商的舊貴族，還煽動(dòng)?xùn)|夷中幾個(gè)部落，鬧起叛亂來(lái)。

武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京也沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連召公奭聽(tīng)了也懷疑起來(lái)。成王年小不大懂事，更鬧不清是真是假，對(duì)這位輔助他的叔父也有點(diǎn)信不過(guò)。

周公心里很難過(guò)，他首先向召公奭披肝瀝膽地談了一次話，告訴召公奭，他決沒(méi)有野心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公奭被他這番誠(chéng)懇的話感動(dòng)，消除了誤會(huì)，重新和周公合作。周公在安定了內(nèi)部之后，毅然調(diào)動(dòng)大軍，親自率領(lǐng)大軍東征。

這時(shí)候，東方有幾個(gè)部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲動(dòng)。周公下命令給太公望，授權(quán)給他，各國(guó)諸侯，有不服周朝的，都由太公望征討。這樣，由太公望控制了東方，他自己全力對(duì)付武庚。

費(fèi)了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚失敗，自己覺(jué)得沒(méi)有面目見(jiàn)他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了職，對(duì)蔡叔辦了一個(gè)充軍的罪。

在周公東征的過(guò)程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因?yàn)樗麄兎纯怪艹?，所以叫他們是“頑民”。周公覺(jué)得讓這批人留在原來(lái)的地方不大放心;同時(shí)，又覺(jué)得鎬京在西邊，要控制東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫做洛邑(今河南洛陽(yáng)市)，把殷朝的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。

打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周;東部是洛邑，又叫成周。

周公輔助成王執(zhí)政了七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來(lái)，他還制訂了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時(shí)候，周公把政權(quán)交給成王管理。

從周成王到他的兒子康王兩代，前后約五十多年，是周朝強(qiáng)盛和統(tǒng)一的時(shí)期，歷叫做“成康之治”。

古代歷史故事七年級(jí)3

宋太祖穩(wěn)定了內(nèi)部，雄心勃勃，準(zhǔn)備出兵統(tǒng)一全國(guó)。當(dāng)時(shí)，五代時(shí)期的“十國(guó)”，留下來(lái)的北方有北漢，南方還有南唐、吳越、后蜀、南漢、南平等。要統(tǒng)一全國(guó)，該先從哪里下手呢?先打北漢，還是先打南方呢?宋太祖想了幾天，還是決定不下來(lái)。

一天夜里，風(fēng)雪交加。趙普正在家里烤火取暖，忽然聽(tīng)得門外一陣敲門聲。趙普心里奇怪，這么寒冷的夜里，還有誰(shuí)會(huì)來(lái)找他?他打開(kāi)門一看，只見(jiàn)一個(gè)人披著斗篷，在雪地里站著。趙普定睛一看，大吃一驚，原來(lái)來(lái)的竟是宋太祖。

趙普連忙把宋太祖請(qǐng)進(jìn)屋里，撥紅了炭火，在炭火上燉上肉，叫他老妻拿出酒來(lái)招待。

趙普問(wèn)：“雪下得這么大，陛下為什么還要出來(lái)?”

宋太祖說(shuō)：“我想起一件事，反正睡不著，就來(lái)找你商量一下”

趙普想了一會(huì)，說(shuō)：“如果我們先打下北漢，就會(huì)受到遼朝的威脅。還不如先削平南方，回過(guò)頭來(lái)再打北漢。小小北漢，不過(guò)像彈丸一樣大，晚一點(diǎn)收拾也跑不了?！?/p>

宋太祖笑著說(shuō)：“我們想到一起去了?！?/p>

宋太祖和趙普決定了先南后北的計(jì)劃以后，約摸花了十年時(shí)間，先后出兵消滅了南平、后蜀、南漢。這樣，南方的割據(jù)政權(quán)只留下南唐和吳越兩國(guó)。

南唐是“十國(guó)”中的一個(gè)割據(jù)政權(quán)，那里土地肥沃，沒(méi)有像中原那樣遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，所以經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力富裕。但是，南唐的國(guó)主都是政治上十分昏庸無(wú)能的人，后來(lái)弄得國(guó)力漸漸衰弱下來(lái)。

最后的一個(gè)國(guó)主李煜(音yù)，歷稱南唐后主，是一個(gè)的詞人，對(duì)詩(shī)詞、音樂(lè)、書畫，十分精通，可就是不懂得處理國(guó)事。北宋建國(guó)后，李煜每年向北宋進(jìn)貢大量金銀財(cái)寶，想維持他的地位。后來(lái)，他看到宋太祖接連消滅了周圍三個(gè)小國(guó)，才著慌起來(lái)，趕快派使者給宋太祖送去一封信，表示愿意取消南唐國(guó)號(hào)，自己改稱“江南國(guó)主”。但是這一點(diǎn)小小讓步，怎么能改變宋太祖統(tǒng)一中國(guó)的決心呢。

公元974年九月，宋太祖派大將曹彬、潘美帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍分水陸兩路攻打南唐。曹彬從荊南帶領(lǐng)水軍沿江東下，很快就占領(lǐng)了池州(今安徽貴池)，進(jìn)駐采石磯(今安徽馬鞍山市)。潘美帶領(lǐng)的步兵到了江北，被遼闊的江面擋住了進(jìn)軍的道路。

有人向宋軍獻(xiàn)計(jì)，如果用竹筏和大船搭成浮橋，步兵就可以全部順利過(guò)江。潘美聽(tīng)了這個(gè)計(jì)策，馬上趕造浮橋。這個(gè)消息傳到南唐的國(guó)都金陵(今江蘇南京市)，南唐君臣正在喝酒。李后主問(wèn)周圍大臣該怎么辦?大臣說(shuō)：“自古以來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)搭浮橋過(guò)江的，一定辦不成!”

后主聽(tīng)了，哈哈大笑說(shuō)：“我早說(shuō)他們是小孩子鬧著玩罷了。”

過(guò)了三天，宋軍搭好浮橋，潘美的步兵像在陸地上行軍一樣，跨過(guò)長(zhǎng)江。南唐的守將敗的敗，投降的投降。十萬(wàn)宋軍很快就打到金陵城邊。

那時(shí)候，李后主還正在宮里跟一批和尚道士誦經(jīng)講道，宋軍到了城外，他還蒙在鼓里呢。有一天，他到城頭上巡視，發(fā)現(xiàn)城外到處飄揚(yáng)著宋軍旗幟，這才大吃一驚，回宮以后，派大臣徐鉉(音xuàn)到東京去求和。

徐鉉見(jiàn)了宋太祖說(shuō)：“李煜待陛下，就像兒子待父親一樣孝順，為什么還要討伐他?”

宋太祖反問(wèn)說(shuō)：“那么你倒說(shuō)說(shuō)，父親和兒子能分成兩家嗎?”

徐鉉沒(méi)話說(shuō)，回到金陵向李后主回報(bào)。過(guò)了一個(gè)月，末軍圍城越來(lái)越緊，李后主又派徐鉉到東京去。

徐鉉苦苦懇求宋太祖不要進(jìn)攻金陵，宋太祖聽(tīng)得不耐煩，一手按住利劍，怒氣沖沖地說(shuō)：“你不要多說(shuō)了。李煜并沒(méi)有什么罪。但是現(xiàn)在天下一家，我的床邊，怎么能讓別人睡著打呼嚕呢!”

徐鉉眼看再懇求也沒(méi)用，只好再回到金陵。李后主聽(tīng)了回報(bào)，知道求和沒(méi)有希望，連忙調(diào)動(dòng)駐守上江的十五萬(wàn)大軍來(lái)救。兵到皖口，受到宋軍兩路夾攻。南唐軍放火燒宋軍。哪知正碰到起北風(fēng)，火反燒了自己。南唐軍全軍覆沒(méi)。

曹彬派人進(jìn)城告訴李后主，勸他趁早投降，免得城里百姓的生命財(cái)產(chǎn)遭到毀滅。后主還想拖下去，曹彬就下令攻城。

第二天，城被攻破了。曹彬率領(lǐng)宋軍整隊(duì)進(jìn)城，秩序井然。李后主叫人在宮里堆了柴草，準(zhǔn)備放火自殺，但是畢竟沒(méi)有這個(gè)勇氣。最后還是帶著大臣出宮門，向曹彬投降。

李后主被押到東京，宋太祖對(duì)他還比較優(yōu)待。但是李后主從一個(gè)盡情享樂(lè)的國(guó)君變成一個(gè)亡國(guó)的俘虜，心里十分辛酸，每天流著眼淚過(guò)日子。他本來(lái)是寫詞的能手，在這段時(shí)期里，寫了一些感情憂傷的詞?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！本褪撬@段時(shí)期詞作中的名句。

古代歷史故事七年級(jí)4

以前，有個(gè)舉人叫劉蕡，他是個(gè)直言不諱之人。他為人正直，意見(jiàn)鮮明。是個(gè)不可多得的人才。身邊的人都是這么看待他的。

唐文宗李昂即位的第二年，各地推薦的舉人到京都應(yīng)試。有一個(gè)舉人叫做劉蕡，在試卷里公開(kāi)反對(duì)宦官掌權(quán)，認(rèn)為要國(guó)家安定，應(yīng)該排斥宦官，把政權(quán)交給宰相，把兵權(quán)交給將帥。

這份考卷落在幾個(gè)考官手里，考官們傳來(lái)傳去地看，贊不絕口，覺(jué)得不但文采好，而且說(shuō)理精辟，是篇難得的好文章。但是到了決定錄取的時(shí)候，誰(shuí)也不敢表示態(tài)度，因?yàn)殇浫×藙⑹?，得罪了宦官，他們的位子也就保不住了?/p>

結(jié)果，跟劉蕡一起來(lái)投考的二十二人都中了，劉蕡卻落了選。劉蕡是大家公認(rèn)的杰出人才，這次因?yàn)檎f(shuō)了些正直話落選，大家都覺(jué)得委屈了他。中選的舉人說(shuō)：“劉蕡落選，我們倒中了榜，太叫人慚愧了。”

唐文宗在宦官操縱之下過(guò)日子，自己也很氣惱，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐文宗生了一場(chǎng)病，急于找醫(yī)生。正好宦官頭子李守澄手下有個(gè)官員叫做鄭注，精通醫(yī)道。王守澄把他推薦給唐文宗治病。文宗服了他的藥，果然病一天天好了起來(lái)。唐文宗很高興，召見(jiàn)鄭注，發(fā)現(xiàn)鄭注口齒伶俐，像是個(gè)有才干的人，就把他提拔為御史大人。

鄭注有個(gè)朋友李訓(xùn)，原是個(gè)很不得志的小官員，聽(tīng)到鄭注受到朝廷重用，就帶了一些禮物求見(jiàn)鄭注。鄭注正好想找個(gè)幫手，就請(qǐng)王守澄把李訓(xùn)推薦給文宗。李訓(xùn)也得到文宗的信任，后來(lái)，竟被提升為宰相。

李訓(xùn)、鄭注兩人取得了唐文宗的信任，文宗把自己想除掉宦官的心事告訴他們。他們就跟文宗秘密商量，想法削弱王守澄的權(quán)。他們打聽(tīng)到王守澄手下有個(gè)宦官仇士良，跟王守澄有矛盾，就請(qǐng)文宗封仇士良為左神策中尉，帶領(lǐng)一部分禁衛(wèi)軍。

接著，李訓(xùn)又解除了王守澄的兵權(quán)。王守澄失了兵權(quán)，就容易擺布了。最后，唐文宗給王守澄一杯毒酒，把他殺了。

去了王守澄，接下來(lái)就要除掉仇士良了。李訓(xùn)經(jīng)過(guò)一番策劃，聯(lián)絡(luò)了禁衛(wèi)軍將軍韓約，決定動(dòng)手。公元835年的一天，唐文宗上朝的時(shí)候，韓約上殿啟奏，說(shuō)禁衛(wèi)軍大廳后院的一棵石榴樹(shù)上，昨天夜里降了甘露。

原來(lái)，封建王朝是最講迷信的，天降甘露被認(rèn)為是好兆頭。李訓(xùn)當(dāng)即帶領(lǐng)文武百官向文宗慶賀，還請(qǐng)?zhí)莆淖谟H自到后院觀賞甘露。

唐文宗命令宰相李訓(xùn)先去察看。李訓(xùn)裝模作樣到院子里去兜了一轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)：“我去看了一下，恐怕不是真的甘露，請(qǐng)陛下派人復(fù)查?！?/p>

唐文宗又命令仇士良帶領(lǐng)宦官去觀看。仇士良叫韓約陪著一起去。韓約走到門邊，神情緊張，臉色也發(fā)白了。仇士良發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況，覺(jué)得奇怪，問(wèn)韓約說(shuō)：“韓將軍，您怎么啦?”

正說(shuō)著，一陣風(fēng)吹來(lái)，吹動(dòng)了門邊掛的布幕。仇士良發(fā)現(xiàn)布幕里埋伏了不少手拿明晃晃武器的兵士。

仇士良大吃一驚，連忙退出，奔回唐文宗那里。李訓(xùn)看到仇士良逃走，立刻命令埋伏的衛(wèi)士趕上去。哪知道仇士良和宦官們已經(jīng)把文宗搶在手里，把他拉進(jìn)軟轎，抬起就走。

李訓(xùn)趕上去，拉住文宗的轎子不放，一個(gè)宦官搶前一步，朝李訓(xùn)劈胸一拳，把他在地。仇士良趁機(jī)扶著文宗的軟轎，進(jìn)內(nèi)宮去了。

李訓(xùn)預(yù)謀失敗，只好從小吏身上討了一件便衣，化裝逃走。仇士良立即派兵出宮，大規(guī)模逮捕一些參加預(yù)謀的官員，把他們?nèi)細(xì)⒑Α＠钣?xùn)東奔西逃，走投無(wú)路，在路上被殺。鄭注正從鳳翔帶兵進(jìn)京，得到消息，想退回鳳翔，也被監(jiān)軍的宦官殺死。

唐文宗和李訓(xùn)、鄭注策劃的殺宦官的計(jì)謀徹底失敗，在這次事變后受株連被殺的一千多人。歷把這個(gè)事件稱為“甘露之變”。

從這個(gè)事件后，宦官把唐文宗嚴(yán)密監(jiān)視起來(lái)，唐文宗的日子更不好過(guò)。過(guò)了五年得病死去。仇士良立文宗的兄弟李炎即位，這就是唐武宗。

古代歷史故事七年級(jí)5

春秋五霸之一的齊桓公，是順應(yīng)時(shí)勢(shì)而生的，時(shí)勢(shì)造英雄，齊桓公就是這個(gè)時(shí)代的英雄。時(shí)間追溯到公元前716年，齊桓公誕生的時(shí)候。作為家里庶出的幼子，齊桓公在王位繼承上是沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)的，而他的身份和地位也是沒(méi)為他贏得足夠多的尊敬。但后來(lái)，他卻成為了一國(guó)之君，再成為春秋五霸之一，齊桓公的成功可以說(shuō)令大多數(shù)人都驚嘆，他是天子驕子，是春秋時(shí)期的一匹黑馬。

齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。他被稱為姜小白又被稱為呂小白，或是公子小白，他是姜太公呂尚的第十二代孫，也是春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君。齊僖公的兒子、齊襄公的弟弟，齊桓公的母親為衛(wèi)國(guó)人。單單從公子小白的出生背景來(lái)說(shuō)，小白是王位繼承者中最弱的一個(gè)，因?yàn)樗羌易宓挠鬃?，根?jù)周朝的嫡長(zhǎng)子制度，小白是沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到王位的。那么他為何又能夠走到今天的這個(gè)地步，并且最后成功問(wèn)鼎中原?

時(shí)勢(shì)造英雄，齊襄公的去世，給小白一個(gè)極大的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@是齊桓公小白第一次這么正式地出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。在齊襄公還在位時(shí)，刻薄寡恩，生活奢侈腐敗，恐怕是他的臣民對(duì)他最深的印象。齊襄公生活在安逸的日子里，絲毫沒(méi)有察覺(jué)到危險(xiǎn)的來(lái)臨，就在他的一次偶然的外出打獵，被人突然襲擊了，這一個(gè)襲擊對(duì)于齊襄公來(lái)說(shuō)是致命的，受傷很嚴(yán)重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國(guó)很快就內(nèi)亂。此時(shí)的齊桓公，他的老師是鮑叔牙，鮑叔牙早就看出了齊襄公去世之后的情況，他跟齊桓公講齊國(guó)應(yīng)該不久就會(huì)發(fā)生大的**，公子小白應(yīng)該盡早奔赴國(guó)外逃亡，公子小白一向都很聽(tīng)鮑叔牙的話，這次也由鮑叔牙帶著自己逃奔到了莒國(guó)，莒國(guó)是嬴姓諸侯，位于齊國(guó)東南、魯國(guó)以東，也是東方一個(gè)大邦。

而齊桓公的另一位兄弟公子糾，也在管仲的帶領(lǐng)下逃到了魯國(guó)。兩兄弟在這兩個(gè)國(guó)家一直沒(méi)有消息和動(dòng)靜，齊國(guó)的政壇此時(shí)正被攥在公孫無(wú)知的手里，公子糾和公子小白對(duì)公子糾的掌權(quán)并不以為然，他們依舊沒(méi)有行動(dòng)只是默默關(guān)注著齊國(guó)的新動(dòng)向。他們都很清楚一點(diǎn)：公孫無(wú)知不會(huì)在國(guó)君的位子上坐得太久。作為幼子，公子小白當(dāng)然沒(méi)有能力挑戰(zhàn)二哥公子糾的繼承權(quán)，但是這一次他決定試試。

齊桓公敢和兄長(zhǎng)爭(zhēng)奪王位，很大的原因來(lái)自于，在他背后一個(gè)強(qiáng)大的政治勢(shì)力，這些暗中支持公子小白的人，絕非泛泛之輩。公子小白在年幼時(shí)期就喜好結(jié)交賢才，高氏、國(guó)氏都是周天子親封的卿大夫，“高敬仲，國(guó)之世臣，素有才望，為人情服”，高氏、國(guó)氏是牢不可破的同盟，因而囯氏家族也成為公子小白的支持者，小小年紀(jì)的齊桓公就知道要籠絡(luò)德才兼?zhèn)涞娜?，作為自己?qiáng)大的政治后盾。公孫無(wú)知沒(méi)有自己穩(wěn)固的黨羽，也不怎么受到國(guó)家上下的歡迎，他所主導(dǎo)的政壇被也是遲早的事情。

在公孫無(wú)知死后，公子小白和公子糾都迅速地趕回齊國(guó)，兩個(gè)公子的信使都在爭(zhēng)取最后的入場(chǎng)券，上演了一場(chǎng)春秋時(shí)期的“速度與激情”，正當(dāng)兩位公子馬不停蹄趕往王位的路上，公子糾的老師管仲心里生發(fā)出了一個(gè)主意。他想公子小白是個(gè)禍患不能留下來(lái)，與其與時(shí)間賽跑，還不如將他殺了，永絕后患。于是，在中途他和公子糾埋伏在半道，管仲見(jiàn)到公子小白的車一出現(xiàn)，便舉起弓箭徑直射向公子小白，公子小白應(yīng)聲倒在車?yán)铮@魂未定的鮑叔牙慌忙將公子小白扶起，見(jiàn)到小白并無(wú)大礙，這一箭在他的腰帶上，鮑叔牙將計(jì)就計(jì)，偽裝成小白已死的假象。公子糾便信以為真，以為高枕無(wú)憂還放慢了前行的速度，甚至還在途中大擺慶功宴。沒(méi)想到，來(lái)到齊國(guó)后，小白早已經(jīng)登上了王位。

齊桓公小白，在經(jīng)歷內(nèi)亂回國(guó)之后，不僅沒(méi)有受到阻力，反而迅速就登基即位，進(jìn)行齊國(guó)的撥亂反正，從而開(kāi)啟了齊國(guó)的新篇章。而在即位后不僅沒(méi)有計(jì)較管仲“一箭之仇”，反而對(duì)他予以信任和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍隊(duì)，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。

知人善任、胸有大志、勵(lì)精圖治這是公子小白能夠最終登上王位的原因，也是他最后成為霸主的原因。

古代歷史故事七年級(jí)