第一篇：廈門大學(xué)中特思考題(每年都一樣)

一保障和改善民生的主要內(nèi)容有哪些？

1．就業(yè)是保障和改善民生之本，也是固國安民之策。著力解決好直接關(guān)乎人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題，必須牢牢抓住就業(yè)這一關(guān)鍵。實現(xiàn)比較充分的就業(yè)，為一切有勞動能力的人提供就業(yè)機(jī)會，是政府的重要職責(zé)，也是全社會的共同責(zé)任。要把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)先位置，實施更加積極的就業(yè)政策，多渠道開發(fā)就業(yè)崗位，提高勞動者就業(yè)能力，促進(jìn)充分就業(yè)。

2．教育是保障和改善民生之基。讓全體人民都受到良好的教育，提高人民的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)，既是社會主義國家人民應(yīng)享有的權(quán)利，又是中國走向現(xiàn)代化的重要前提。要堅持優(yōu)先發(fā)展教育，更加重視教育公平，滿足群眾多樣化的教育需求。

公共醫(yī)療衛(wèi)生是保障和改善民生之要。堅持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，努力健全覆蓋全國城鄉(xiāng)的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，逐步實現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，真正解決看病難、看病貴問題。

3.住房是保障和改善民生之重。“住有所居”是當(dāng)前社會熱點(diǎn)之中的熱點(diǎn)問題，是人民群眾的期盼。要進(jìn)一步加大保障性住房建設(shè)和農(nóng)村危房改造力度，有效解決城鄉(xiāng)低收入家庭和各類棚戶區(qū)家庭的住房困難。

4.社會保障是保障和改善民生之依。加快完善社會保險制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，進(jìn)一步完善城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育保險制度，健全農(nóng)村社會保險的各項制度，擴(kuò)大社會保險覆蓋面，提高社會保障水平。完善和健全養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療等社會保障機(jī)制，落實城鎮(zhèn)居民最低生活保障；探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度；大力加強(qiáng)對特殊困難群眾的救助，確保弱勢群體的生活底線，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、居有其屋、衣食無憂。

（下面開始應(yīng)該是第五點(diǎn)）

繼續(xù)大力保障和改善民生，推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要求各級黨委、政府以更加有為的姿態(tài)，更加務(wù)實的舉措，盡力而為、量力而行，把那些急需辦、又有能力辦的民生之事辦實、辦好、辦出實效。轉(zhuǎn)變重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕社會建設(shè)的觀念，加快推動以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，尤其要時刻關(guān)注“平均數(shù)”下的不平衡，真心關(guān)懷、切實保障特殊困難群體的基本生存需求，盡快補(bǔ)齊涉及民生問題的“短板”，讓廣大人民群眾更多分享發(fā)展成果。

二如何認(rèn)識大學(xué)生就業(yè)難問題？如何推動實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)？

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的原因分析

1、思想認(rèn)識問題

隨著我國高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，就業(yè)壓力加大是一個必然趨勢。除了高校擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)劇增的因素之外，許多大學(xué)生還沒有樹立科學(xué)的就業(yè)觀。有的大學(xué)生的就業(yè)期望值過高，他們更愿意到東南沿海城市或大城市就業(yè)，面對中小城市的就業(yè)機(jī)會往往選擇等待偏差。另外，大學(xué)生就業(yè)人才市場發(fā)育不成熟，企業(yè)的用人觀也有偏差，“唯學(xué)歷用人”造成了人才的高消費(fèi)，政府有關(guān)部門的政策限制，這些都是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的主要因素。

2、就業(yè)渠道問題 由于種種原因，當(dāng)前高校大學(xué)生就業(yè)渠道至少存在著四方面的問題：一是有形就業(yè)渠道不足。這是指現(xiàn)有的高校畢業(yè)生就業(yè)市場、人才市場與勞動力市場沒有相互貫通、資源共享；二是無形就業(yè)渠道不通。這是指網(wǎng)絡(luò)就業(yè)登記與推薦的真實性與可靠性難以保障。三是有形與無形就業(yè)渠道不合。無論高校的有形與無形就業(yè)渠道，還是政府職能部門的有形與無形就業(yè)渠道，都難以發(fā)揮應(yīng)有的“合力作用”。四是政府有關(guān)主管部門對發(fā)布虛假招聘信息、利用招聘進(jìn)行欺詐、損害大學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的組織和個人，沒有得到及時的嚴(yán)肅處理。

3、政策措施問題 在現(xiàn)階段，就業(yè)政策與措施對高校大學(xué)生的就業(yè)有極其重要的意義。當(dāng)前一些政策壁壘抑制了大學(xué)生就業(yè)，出現(xiàn)了生源限制、院校限制、外語限制、專業(yè)限制等人為障礙。一是異地就業(yè)政策不順暢。一些地方政府采取入戶限制政策，其主要目的是為了保護(hù)本地生源的“既得利益”。二是到基層就業(yè)政策不落實。大學(xué)生到基層之后，卻沒有得到應(yīng)有的重視，存在著“下得來、用不上”的問題。三是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)政策不優(yōu)惠，創(chuàng)業(yè)環(huán)境不佳。

4、輿論宣傳問題

新聞媒體首先轉(zhuǎn)變觀念，正確把握就業(yè)輿論導(dǎo)向。目前媒體對大學(xué)生就業(yè)的報道，報憂的多，報喜的少，渲染就業(yè)氣氛的多，對學(xué)生擇業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)的少，流于表層的多，深入分析的少。社會上不斷營造的求職緊張氣氛，加劇了大學(xué)生求職的心理壓力，造成了大學(xué)生心態(tài)不穩(wěn)定，許多畢業(yè)生為了求職進(jìn)行非理性的流動。新聞媒體應(yīng)該引導(dǎo)社會轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，創(chuàng)造一個良好的輿論環(huán)境，共同努力促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

實現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)

三當(dāng)前在如何解決貧富差距拉大問題上有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，應(yīng)把著力點(diǎn)放在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，蛋糕做大了，才有能力解決貧富差距問題，另一種認(rèn)為，應(yīng)該把著力點(diǎn)放在完善分配體制上，只要分配公平了，蛋糕分合理了，就能縮小貧富差距。請結(jié)合實際評析上述觀點(diǎn)。

蛋糕做大是前提 蛋糕分好是基礎(chǔ)-------市場注重效率，主要考慮如何把蛋糕做大；政府注重公平，主要考慮將蛋糕分好

應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在我國政局基本穩(wěn)定，社會基本和諧的前提下，我國社會生活中出現(xiàn)了一些值得高度重視的新問題，其中一點(diǎn)就是部分社會成員收入差距持續(xù)拉大。效率與公平的關(guān)系，從長遠(yuǎn)角度來看，要有兩個原則結(jié)合在一起，才標(biāo)志著社會進(jìn)步與和諧。一個原則是追求財富增長的最大化，即把蛋糕做大；一個原則是追求分配的公平化，即把蛋糕分好。蛋糕做大是前提，蛋糕分好是基礎(chǔ)，這是一件事情的兩個方面，缺一不可。就一定的歷史發(fā)展階段來說，沒有一定的收入差距，是不現(xiàn)實的，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為，差距是壞事，關(guān)鍵看收入差距處在什么程度。群眾對勞動致富正當(dāng)經(jīng)營造成的收入差距，有一定承受力，但對分配不公造成的差距，對違法、貪污、犯罪致富現(xiàn)象，對不正當(dāng)收入，不合理的貧富差距，心理不平衡，十分不滿，反響強(qiáng)烈。效率與公平存在矛盾，在一定條件下可以統(tǒng)一。市場注重效率，主要考慮如何把蛋糕做大，政府注重公平，主要考慮將蛋糕分公；初次分配注重效率，再次分配注重公平；原則是“效率優(yōu)先，兼顧公平”?！靶蕛?yōu)先，兼顧公平”是一個一般原則。在不同時期，對這個原則的理解和運(yùn)用，要從實際出發(fā)，目標(biāo)是要追求效率與公平的優(yōu)化結(jié)合。在我國改革開放之初，首要的是解決效率問題，把蛋糕做大，當(dāng)然也不能忽視公平。發(fā)展到一定階段，公平問題就突出來了。平均主義是一種不公平、差距過大也是一種不公平，當(dāng)前平均主義與差距過大同時存在，差距過大是突出問題。當(dāng)前，要在堅持效率優(yōu)先的前提下，高度重視分配公平對推進(jìn)社會全面進(jìn)步的作用，突出地解決部分社會成員收入差距持續(xù)拉大的問題。當(dāng)前收入分配上的主要問題是非常態(tài)收入突出，部分社會成員收入差距拉大，出現(xiàn)貧富差距，后果日益明顯。解決的出路是，在堅持效率優(yōu)先，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)的同時，逐步加重公平的分量，努力兼顧公平，理順分配關(guān)系，規(guī)范分配秩序，一是著重解決初次分配非正常收入造成的差距，建立公平的一次分配體制；一是著重解決再分配問題，建立公正的社會保障體制，保證保障性收入到位。最后，牢牢把握發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略重點(diǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，把蛋糕做大，最大限度地實現(xiàn)效率，實現(xiàn)財富的最大化，是解決分配公平化的根本前提和條件。

四十八屆三種全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效地政府治理，是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。請您談?wù)剬@段話的理解？

（1）科學(xué)的宏觀調(diào)控

（2）有效的政府治理

五怎么看待時代主題的變與不變？

和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題,它既是當(dāng)今世界“ 基本態(tài)勢的判斷” ,也是“ 問題的判斷” 和“ 矛盾的判斷”;它既是主要潮流和主要發(fā)展趨勢 , 也是世界人民面臨的一項艱巨任務(wù)。和平與發(fā)展的時代主題沒有改變。但這只是問題的一個方面。我們僅僅證明它的科學(xué)性、真理性是不夠的 , 只看到它在近年來面臨的挑戰(zhàn)也是不夠的。我們還要看到 , 這一主題的內(nèi)涵、外延、構(gòu)成基礎(chǔ)以及主導(dǎo)力量，近年來發(fā)生了很大變化。

六世界大發(fā)展大變革大調(diào)整對中國產(chǎn)生什么影響？ “當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。”這是中共中央政治局在9月8日的會議上，對國際形勢的最新判斷?！按笞兏锎笳{(diào)整”強(qiáng)調(diào)我們正在面臨一個新的時代。世界形勢大變革、大調(diào)整的表現(xiàn)，除了全球經(jīng)濟(jì)增長模式、國際貨幣體系的重構(gòu)之外，全球治理也在重構(gòu)。從G8到G20，中國等新興大國對全球治理議題的加入，即是核心表現(xiàn)。若從能源的角度出發(fā)，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的核心根源，是全球以石油為代表的化石能源在供給層面上出現(xiàn)重大問題，在非戰(zhàn)爭形勢下暴露出供給危機(jī)，這是工業(yè)革命以來都未擔(dān)心過的情況，而高油價導(dǎo)致幾乎所有的經(jīng)濟(jì)要素都在發(fā)生全方位的改變，這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最重要特點(diǎn)。世界經(jīng)濟(jì)由此次危機(jī)開始，進(jìn)入“后化石能源時代”?；谠摻嵌鹊恼J(rèn)識，此次危機(jī)不僅是金融危機(jī)，更是一場深刻的產(chǎn)業(yè)危機(jī)。而危機(jī)拉開了一個大的時代變革的序幕，全球生產(chǎn)方式、生活方式，乃至制度體系以及理論體系都將產(chǎn)生革命性變化。

對于中國來說，高油價、高糧價、高資源價、高通貨膨脹時代的到來，將對中國產(chǎn)生嚴(yán)重沖擊，過去20多年建立起來的外向型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是到了徹底改變的時候了。目前面臨的機(jī)遇在變得越發(fā)有不確定性。

從中國來看，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)層面上，中國過去沿襲多年的經(jīng)濟(jì)增長模式，也就是依靠外需拉動經(jīng)濟(jì)增長、兩頭在外的發(fā)展模式，在危機(jī)之下這條路走不通了，要作出深刻變革。

在國內(nèi)社會層面上，多年的發(fā)展和危機(jī)的沖擊在逐步改變社會組織結(jié)構(gòu)，以前的發(fā)展偏重效率，但今后如何更公平則是核心議題，這涉及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也是重大的挑戰(zhàn)。

在國際經(jīng)濟(jì)層面上，比如危機(jī)深刻沖擊了國際貨幣體系，這對中國來說，既是人民幣發(fā)揮更大作用的重大機(jī)遇，也是中國目前超過2萬億美元外匯儲備如何保值的重大挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)非常明顯，壓力巨大，但人民幣國際化的機(jī)遇如何把握，則依然有很大的不確定性。

在國際政治層面上，在國際關(guān)系格局深刻變革的背景下，中國也面臨重大挑戰(zhàn)。對于中國來說，要成為國際秩序構(gòu)架的亞洲支柱，就必須把戰(zhàn)略重點(diǎn)放在亞洲。在大國外交、資源外交之外，更重視亞洲外交和周邊外交。，從人民幣區(qū)域化、國際化的角度出發(fā)，更加重視周邊外交、小國外交將是中國迎接機(jī)遇的重要變革。對中國來說，目前的國際環(huán)境依然是重大的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但現(xiàn)在的戰(zhàn)略機(jī)遇期概念，和2002年提出來時有性質(zhì)上的變化。在當(dāng)時2001年加入WTO的背景下，提出戰(zhàn)略機(jī)遇期的思路，主要是如何利用全球化浪潮，加入世界體系，并尋求自身發(fā)展。但這次危機(jī)之下，原本歐美發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的這個全球化體系受到?jīng)_擊，國際經(jīng)濟(jì)格局和全球治理框架在重構(gòu)，在這個重構(gòu)的過程中，中國有能力參與未來國際新規(guī)則的創(chuàng)建。

第二篇：中特思考題

第1次思考題：

1.什么是文化軟實力？有人提出，發(fā)展是硬道理，提高國家文化軟實力也是硬道理，請你

談?wù)勀銓@個問題的看法。

2.簡述社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。為什么說社會主義核心價值

體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向？

3.中共十七屆六中全會提出堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，請從你的角度談?wù)剬ι鐣髁x文化強(qiáng)國的認(rèn)識。另外，你認(rèn)為達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才算是世界文化強(qiáng)國？

第2次思考題：

1.中共十七大報告指出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化

發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。”請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.理論上人們都知道，不能先走污染、后治理的老路，但在遇到實際問題時，不少企業(yè)、甚至有的地方政府還是認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最重要的，環(huán)境污染的問題等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有了經(jīng)濟(jì)實力再進(jìn)行治理。你認(rèn)為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？怎樣才能真正地把環(huán)境保護(hù)落實到實處？

3.X候變化問題是國際熱點(diǎn)問題之一，請談?wù)勀銓鉀Q這一問題的認(rèn)識。

第3次思考題：

1.在“中國模式”、“中國道路”、“中國經(jīng)驗”、“中國精神”、“中國力量”等成為熱門詞匯的同時，世界上一些有識之士也在思考，為什么中國共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就？為什么中國共產(chǎn)黨在城里90多年、執(zhí)政60多年的今天依然能夠充滿生機(jī)和活力。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2.請結(jié)合黨的建設(shè)面臨的新課題新考驗，談?wù)劶訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要

性和緊迫性。

3.在新的歷史條件下如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？

第4次思考題：

1.試述當(dāng)前中國國情的基本特點(diǎn)，及其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

第5次思考題：

1.請分析十八屆三中全會召開的歷史背景？

2.如何理解當(dāng)前的改革是“改革再出發(fā)”？

第6次思考題：

1.社會物質(zhì)建設(shè)與社會精神建設(shè)的關(guān)系是什么？ 你認(rèn)為社會精神建設(shè)應(yīng)包括哪些內(nèi)容？

2.如何描述當(dāng)前我國民眾心態(tài)，民眾心態(tài)的特點(diǎn)是什么？

第7次思考題：

1.簡述《中共中央關(guān)于全深化改革若干重大問題的決定》中的改革內(nèi)容及其意義？

2.聯(lián)系我黨發(fā)展歷程，簡述群眾路線發(fā)展簡史？

3.簡述群眾路線所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理？

4.為什么說中國的改革也是一場革命，請結(jié)合理論，歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實國情分析這一命題的合理性？

第三篇：中特復(fù)習(xí)思考題

中特復(fù)習(xí)思考題

1、試論中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

答：中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。是植根于中國大地、反應(yīng)中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

（1）科學(xué)社會主義的理論邏輯

馬克思恩格斯將社會主義由空想變成了科學(xué)，從科學(xué)社會主義創(chuàng)立后經(jīng)過不斷豐富和發(fā)展并形成了一系列基本原則?？茖W(xué)社會主義是中國特色社會主義的源頭。中國特色社會主義，即堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了其對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

（2）中國社會發(fā)展的歷史邏輯

一個國家實行什么主義關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族任人宰割的時期，各種主義和思想都嘗試過但都未能成功。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民建立新中國，是中國特色社會主義使中國迅速發(fā)展起來了。

所以說中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

2、在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請結(jié)合實際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

一：1.馬克思主義是時代精神進(jìn)而是人類精神的精華，它回答了人類和個人存在和發(fā)展的重大問題；2、馬克思主義是來自實踐并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論體系；3、創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的人是人類的精英。4、尊重和贊同馬克思主義的一些非馬克思主義者也是人類的精英，這些非馬克思主義者對馬克思主義者具體觀點(diǎn)有理有據(jù)的批判也促進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。

二：在新的國際國內(nèi)形勢下,要發(fā)展馬克思主義,就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線,正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展規(guī)律,把思想認(rèn)識統(tǒng)一到“習(xí)近平新時代中國特色社會主義”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來.作為當(dāng)代大學(xué)生,我們不但要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,并且要把馬克思作為行動的指南.學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義,第一,要學(xué)習(xí)理論。第二,要堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng).第三,要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義

3、試論中國特色社會主義的四大基本問題。（導(dǎo)論）

四個基本問題,即:1、什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義（這是事關(guān)能否堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想前提問題）2、建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義（這是中國共產(chǎn)黨在整個社會主義歷史階段都必須探索和回答的問題）3、建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨（這是中國共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個重大問題,也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個重大問題）4、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。（這是一個關(guān)系到能否為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)的重大問題。）

4、請結(jié)合實際談?wù)勀銓χ袊厣鐣髁x道路的理解。（道路）

中國特色社會主義道路,是我們黨在長期社會主義建設(shè)實踐中,歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的,是一條實現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)和中國人民幸福安康的正確道路。中國特色社會主義道路,是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路,是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。從五個層面理解中國特色社會主義道路:

第一,堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二,堅持中國特色社會主義制度。第三,毫不動搖地堅持發(fā)展內(nèi)涵。第四,堅持社會主義民主法制建設(shè)。第五,堅持現(xiàn)階段基本目標(biāo)。

只在堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路,才能保證我國全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)得以實現(xiàn),才能完成中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。

5、為什么必須堅定不移走中國特色社會主義道路？（道路）

中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。實踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

6、請結(jié)合實際談?wù)勅绾螆远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信？（道路）

一，在繼續(xù)堅持解放思想，解放生產(chǎn)力和改革開放中增強(qiáng)道路自信。解放思想是中國特色社會主義理論體系的精髓，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命，建設(shè)和改革的一大法寶，是推動社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。要進(jìn)一步堅定改革開放的決心，在對內(nèi)改革，對外開放的歷程中增強(qiáng)道路自信。二，要進(jìn)一步堅定改革開放的決心，在對內(nèi)改革，對外開放的歷程中增強(qiáng)道路自信。要堅持用馬克思主義武裝全黨，教育人民。要堅持用馬克思主義武裝全黨，教育人民。三，在迎難而上，攻堅克難中提升道路自信。改革開放以來，經(jīng)過近40年的長足發(fā)展，我國取得了巨大成就，但隨著我國改革開放逐步深入，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展也進(jìn)入矛盾凸顯期，攻堅期，只有直面困難，迎難而上，才能在推動科學(xué)發(fā)展中進(jìn)一步提升中國特色社會主義道路自信。

7、請闡述中國特色社會主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

（一）中國特色社會主義理論體系的醞釀準(zhǔn)備

1、鄧小平在1975年全面整頓時期的理論探索：全黨講大局，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去的思想；2、從1977年第三次復(fù)出到十一屆三中全會召開前的理論探索：關(guān)于要堅持黨的實事求是思想路線；

（二）中國特色社會主義理論體系的初步形成起點(diǎn)是十一屆三中全會；十二大正式提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”這個命題；黨的十三大論述了社會主義初級階段理論，明確概括了黨在社會主義初級階段的基本路線；十四大第一次把鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論概括為九個方面；黨的十五大科學(xué)闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

主要內(nèi)容：鄧小平理論，三個代表，科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平最新成果

1.鄧小平理論：制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放的基本路線。

2.“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。

3.科學(xué)發(fā)展觀：構(gòu)建了第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)理論體系。

4.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，為在新的時代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論指引。

8、請闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

內(nèi)容：

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，為在新的時代條件下堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)的理論指引。

意義：

1、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義中國化的新境界。2、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。3、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為解決人類面臨的共同難題貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。

9、對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢進(jìn)行了歸納，請問有哪些顯著優(yōu)勢？

堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢；堅持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢；堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅持各民族一律平等，筑牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢；堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅持改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢；堅持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅持獨(dú)立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢。

10、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議強(qiáng)調(diào)，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，請問具體內(nèi)容是那些？

各級黨委和政府以及各級領(lǐng)導(dǎo)干部要切實強(qiáng)化制度意識，帶頭維護(hù)制度權(quán)威，做制度執(zhí)行的表率，帶動全黨全社會自覺尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅決維護(hù)制度。加強(qiáng)制度理論研究和宣傳教育，引導(dǎo)全黨全社會充分認(rèn)識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信。推動廣大干部嚴(yán)格按照制度履行職責(zé)、行使權(quán)力、開展工作，提高推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局等各項工作能力和水平。

11、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議明確了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請結(jié)合實際談?wù)勀銓傮w目標(biāo)的理解。（制度）

堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到我們黨成立一百年時，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到二〇三五年，各方面制度更加完善，基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國成立一百年時，全面實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。

中國特色社會制度和特色治理體系是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)實踐下逐漸完善形成的，它緊緊把握我國的基本國情符合我國的發(fā)展需要。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既要有傳承，也要有創(chuàng)新，需要加強(qiáng)對相關(guān)歷史的研究，更好地總結(jié)國家治理體系和治理能力建設(shè)中的歷史經(jīng)驗。要積極開展國際比較研究，學(xué)習(xí)人類文明優(yōu)秀成果，繼續(xù)以開放的心態(tài)在全面深化改革中推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

12、試分析中國特色社會主義制度自信的根源

1.中國制度已經(jīng)形成獨(dú)具特色的體系。確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；進(jìn)一步完善人民代表大會制度這一根本政治制度，完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等基本政治制度，這些制度相互聯(lián)系、相互協(xié)同，形成一整套科學(xué)系統(tǒng)的制度體系。

2.堅定制度自信與不斷完善和發(fā)展制度是有機(jī)統(tǒng)一的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。黨的十八屆三中全會提出，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3.中國制度的優(yōu)勢已被實踐和時間所證明。改革開放近40年來，中國發(fā)生舉世矚目的變化，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平、國家的綜合國力和國際地位大幅提升。

4.中國制度植根于自己的文化傳統(tǒng)。獨(dú)特的基本國情、歷史命運(yùn)和文化傳統(tǒng)塑造了中國制度。中國制度既遵循普遍規(guī)律又不墨守成規(guī)，既借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗又反對照抄照搬，既吸收別人好的東西又保持自己好的東西，從而在文化獨(dú)立性與開放性的結(jié)合中保持制度活力。

13、文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓@段話的理解。（文化）

中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。

十九大報告指出：發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

流淌過五千年歷史長河，進(jìn)入新千年的第二個十年，中華文明屹立世界潮頭，擔(dān)負(fù)起凝聚民族復(fù)興之魂的歷史重任。以總書記為核心的黨中央站在歷史高度，回應(yīng)時代關(guān)切，擎起改革這一最鮮明的旗幟，為中華文化前行指明方向。

13、試析我國文化自信的根源。（文化）

1、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)先進(jìn)文化之路：先進(jìn)文化之路，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化

2、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是科學(xué)發(fā)展之路：始終堅持把發(fā)展作為第一要務(wù)，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，既積極為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心服務(wù)，又努力實現(xiàn)文化自身的繁榮發(fā)展，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

3、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是強(qiáng)基固本之路：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

4、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是以人為本之路：中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是人民群眾共建共享的道路。

5、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是改革創(chuàng)新之路：改革創(chuàng)新是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，也是推動文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動力。.15、請結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？

1.堅持馬克思主義指導(dǎo)地位：堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐;堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民;

2.堅定中國特色社會主義共同理想：深入開展理想信念教育，引導(dǎo)干部群眾認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的歷史必然性和優(yōu)越性；

3.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神：廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵人民把愛國熱情化作振興中華的實際行動;

4.樹立和踐行社會主義榮辱觀：深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，拓展各類道德實踐活動，

第四篇：碩士研究生中特課思考題

碩士研究生中特課思考題

一.思考題

1.你怎樣看待國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“中國模式”的爭論？在你看來“中國模式”是存在，還是不存在？如果存在？它還有哪些不足？如果不存在？又怎樣看待中國社會主義建設(shè)特別是改革開放以來中國走出的具有自己特點(diǎn)的道路？

2.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)年美國為拖跨蘇聯(lián)，美國有意故意炫耀其強(qiáng)大的國防實力，引誘蘇聯(lián)與其展開激烈的競爭，結(jié)果蘇聯(lián)在無休止的競爭中經(jīng)濟(jì)被拖跨，導(dǎo)致最后解體。今天，美國又在用當(dāng)年同樣的方法對待中國。中國也要小心被美國拖跨。你怎么看這個觀點(diǎn)？

3.什么是資本主義？什么是社會主義？你怎樣看待社會主義與資本主義？當(dāng)今世界“一球兩制”，資強(qiáng)社弱是不爭的事實，你怎樣看待這一現(xiàn)象？

1資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度，○在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)

2社會主義是一種經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想，主張或提倡整個濟(jì)制度，其實質(zhì)是資本剝削雇傭勞動?！?/p>

社會作為整體，由社會擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等，其管理和分配基于公眾利益。社會主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡，而且社會主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才

3蘇聯(lián)解體，東歐劇變使社會主義力量和陣地急劇萎縮。而且，僅剩的幾個社會主能實現(xiàn)?！?/p>

義國家都是發(fā)展相對落后的發(fā)展中國家，這時就導(dǎo)致了資強(qiáng)社弱，資攻社守的現(xiàn)狀。但我們知道，社會主義是資本主義向共產(chǎn)主義過渡的中間形態(tài)，社會主義的發(fā)展只有建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上才能比較平穩(wěn)快速地發(fā)展。而當(dāng)今的社會主義國家都是一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家，所以社會主義在發(fā)展中難免遇到挫折和失敗，甚至?xí)霈F(xiàn)一些倒退，這都是合理的。資本主義與社會主義是前后相繼的關(guān)系，社會主義某些因素是在資本主義的母體中得到孕育和生成的，社會主義是繼資本主義之后出現(xiàn)的，比資本主義更先進(jìn)、更合理、更能推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的新的社會形態(tài)，這兩個社會形態(tài)存在著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系，社會主義也終將戰(zhàn)勝資本主義成為世界的主體形態(tài)。這是一個“自然而然”的歷史發(fā)展過程，世界當(dāng)前的大環(huán)境仍然處于資本主義向社會主義過渡的大時代，資本主義仍然具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力和一定的生命力，在一段時間內(nèi)還將處于強(qiáng)勢地位。社會主義作為新生的社會經(jīng)濟(jì)制度，還有有許多制度或政策的不足存在，需要我們不斷進(jìn)行探索和實踐，因此社會主義需要相當(dāng)長的一段發(fā)展時間。資本主義和社會主義作為兩種對立的社會經(jīng)濟(jì)制度，資本主義國家必然會對社會主義國家進(jìn)行壓制和孤立，社會主義國家在資本主義的夾縫中發(fā)展和壯大會遇到更多的困難。社會主義要贏得對資本主義的比較優(yōu)勢，必須著力展現(xiàn)社會主義本質(zhì)及其優(yōu)越性。為此，我們必須進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，凝聚強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實力，不斷推進(jìn)共同富裕；必須進(jìn)一步建設(shè)和完善社會主義民主與法制，保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利；必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想文化建設(shè)，為社會提供強(qiáng)大的精神動力；必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會事業(yè)建設(shè)，為人民群眾的發(fā)展提供更加寬松的社會氛圍。特別是要把以人為本置于更加突出的地位，展現(xiàn)中國特色社會主義的最新魅力。

4.南海問題是當(dāng)今世界的地區(qū)熱點(diǎn)之一。據(jù)你觀察南海問題主要是哪些問題？涉及的利益方是哪些？我們應(yīng)該究竟怎樣處理維護(hù)領(lǐng)海安全與協(xié)調(diào)各國之間的關(guān)系？

5.空想社會主義為什么是空想的？有人認(rèn)為我們今天的社會主義也是空想的？你如何看這種觀點(diǎn)？

1、空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級成長為獨(dú)立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。另外空想社會主義脫離的當(dāng)時的社會實際，錯誤的估計了資產(chǎn)階級會自己把政權(quán)交給社會主義者，因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當(dāng)然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路。最終只能以失敗而告終?？障肷鐣髁x雖然失敗了，但空想社會主義為科學(xué)社會主義的誕生奠定了

理論前提。

2、我們現(xiàn)在的科學(xué)社會主義和空想社會主義是不同的，因為他們有以下幾個區(qū)別：第一，空想社會主義不承認(rèn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀性，夸大理性的作用，認(rèn)為理性和精神對社會發(fā)展起決定作用；科學(xué)社會主義者以唯物史觀和剩余價值學(xué)說的理論基礎(chǔ)把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識上。第二，空想社會主義堅持唯心史觀不懂得階級斗爭的歷史作用和國家實質(zhì)，拒絕一切政治運(yùn)動，反對階級斗爭和無產(chǎn)階級革命，找不到改造資本主義社會的正確途徑；科學(xué)社會主義第一次揭示了階級斗爭在社會發(fā)展中的歷史作用，提出了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，找到了實現(xiàn)社會主義的正確道路。第三，空想社會主義者由于時代的局限性以及理性論和天才史觀的思想束縛，看不到無產(chǎn)階級的偉大歷史作用，把社會主義看做超越一切階級的理性和正義的表現(xiàn)，是各個階級都能接受的；科學(xué)社會主義充分肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義的掘墓人和社會主義、共產(chǎn)主義的創(chuàng)造者的歷史使命，找到了推翻資本主義制度、建立社會主義和共產(chǎn)主義制度的社會力量。

3、馬克思和恩格斯在親自參加階級斗爭和科學(xué)實踐中，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級世界觀——辯證唯物主義和歷史唯物主義。同時，又用唯物史觀具體剖析了資本主義社會，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，揭露了資本主義剝削的秘密，從而得出了資本主義必然滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。恩格斯說，“唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密”這兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。唯物史觀揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把社會主義的實現(xiàn)建立在歷史必然性基礎(chǔ)上。剩余價值學(xué)說揭示了資本主義的本質(zhì)和其存在、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。我們的社會主義在不斷探索中前進(jìn)發(fā)展，并取得了舉世矚目的偉大成就。因此，我們今天的社會主義并不是空想，而是切實可行的，是科學(xué)的社會主義。

6.黨的“十八大”將社會主義初級階段確定為中國特色社會主義建設(shè)的總依據(jù)，為什么“社會主義初級階段”是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)？其內(nèi)涵與重大意義何在？

7.沒有民主就沒有社會主義。發(fā)展社會主義民主是中國特色社會主義的重大價值追求。據(jù)你觀察，發(fā)展社會主義民主在社會的微觀層面現(xiàn)在還存在哪些障礙？我國基層民主的發(fā)展應(yīng)該遵循什么樣的路徑？

8.怎樣看待我國公有制企業(yè)在改革發(fā)展中的重要地位？現(xiàn)實國

有企業(yè)管理存在的突出問題在哪里？改革之路在何方？

9.中日之間會因釣魚島之爭發(fā)生戰(zhàn)爭嗎？如果會理由何在？戰(zhàn)爭會什么樣的方向發(fā)展？以什么樣的方式結(jié)束？如果不會，理由何在？釣魚島問題最終會怎么解決？

1歷史原因，日本從來都是一

1、首先，我覺得中日之間因釣魚島糾紛必有一戰(zhàn)。

2、因為，○

個具有侵略傾向的國家，其民族精神的核心就是以帶有軍國主義的武士道精神。二戰(zhàn)時期，日本是三個法西斯國家之一，而中國險些被日本侵略者滅亡。而直至今日日本仍然沒有就其侵略行為道歉，否認(rèn)二戰(zhàn)中的侵略事實，并且刪改教科書美化侵略，重新實行軍國主義教育，日本領(lǐng)導(dǎo)人更是在其他國家的抗議聲中屢次參拜靖國神社。更為重要的是現(xiàn)在日本通過美國的支持完全突破了二戰(zhàn)以后形成對擴(kuò)張進(jìn)行束縛的和平憲法，軍國主意抬頭，積極發(fā)展軍事

2中日之間關(guān)于釣魚島的利益糾紛是不可調(diào)和的。力量，增加自衛(wèi)隊數(shù)量，提高軍事實力。○

誰獲得釣魚島誰就會擁有廣闊的海洋領(lǐng)土和其中大量的油氣田以及豐富的漁場資源，其中的經(jīng)濟(jì)利益是不可估量的。釣魚島雖然對我國有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，是我出入太平洋的咽喉要地，是我國要實現(xiàn)走出去戰(zhàn)略的前提保障。我國的神圣領(lǐng)土不可侵犯，釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，所以我們?yōu)榱祟I(lǐng)土完整不會做絲毫讓步。而日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)衰退、局面動蕩，3兩右翼勢力不斷抬頭，日本也不會放棄釣魚島，并通過釣魚島事件轉(zhuǎn)移日本國內(nèi)視線。○

國國內(nèi)民意，因為歷史原因，兩國國民互有敵意。對于我國來說，日本侵華所犯的滔天罪行并沒有隨時間的流逝而消失，中國人民會一直銘記。隨著釣魚島事件的日漸升溫，我國國內(nèi)

4美國在今后很長一段時間內(nèi)將仍然是世界和平威脅的的反日情緒越來越高，民意不可違?！?/p>

一個重要因素，日本是美國潛質(zhì)中國發(fā)展的一枚重要棋子。美國為了重返亞洲將全球的軍事力量開始向中國周邊收縮，這也為今后日本向中國增加壓力提供了保障，因為中國距離日本最近并且有廣闊的領(lǐng)土和人口資源等，是日本夢寐以求的侵略目的地，而又有美國背后的支持，今后中國面臨戰(zhàn)爭的風(fēng)險加劇。即使中國為了當(dāng)前高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不想發(fā)動戰(zhàn)爭，卻也不得不保衛(wèi)自己的國家領(lǐng)土。所以說，中日之間很有可能借釣魚島之機(jī)發(fā)動戰(zhàn)爭。

3、戰(zhàn)爭的走勢可能是在釣魚島附近展開，中國陸海軍在釣魚島展開登陸作戰(zhàn)，而中國海軍并不占有絕對優(yōu)勢，所以戰(zhàn)爭可能會陷入僵持階段。有美國在背后支持日本，我國并不能輕易擊敗日本。我國承諾不首先使用核武器，所以對美國不能造成實質(zhì)的核威懾，不能阻止美國暗地里支持日本。戰(zhàn)爭將會陷入僵局。

4、戰(zhàn)爭將會以聯(lián)合國的介入而結(jié)束，轉(zhuǎn)而進(jìn)入談判階段，我國可借談判之機(jī)收回釣魚島，同時為收復(fù)整個琉球群島做好前期準(zhǔn)備。

10.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國蘇聯(lián)進(jìn)入對抗，世界隨之進(jìn)入“冷戰(zhàn)期”?，F(xiàn)在中國正在崛起，美國正積極地進(jìn)行亞太再平衡戰(zhàn)略，也就是要重返亞太。這是否會導(dǎo)致中美之間發(fā)生類似當(dāng)年美蘇之間發(fā)生的對抗？如果會，理由是什么？如果不會，理由又是什么？你個人希望中美在當(dāng)今世界上怎樣相處？

11.中國現(xiàn)代化的發(fā)展，給世界特別是亞太地區(qū)國家?guī)砹税l(fā)展

機(jī)遇，這是不爭的事實。這些機(jī)遇到底有哪些，請在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行一個大致的歸納和概括。

12．生態(tài)文明建設(shè)是黨的“十八大”提出的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)的理論根據(jù)何在？前人在這方面有哪些重要論述？生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是什么？我國的生態(tài)現(xiàn)狀怎樣？你認(rèn)為我國生態(tài)文明建設(shè)的最大困難是什么？我們該怎樣建設(shè)生態(tài)文明？

13.“***現(xiàn)象”在我國具有一定的典型性。你認(rèn)為什么是“***現(xiàn)象”？這種現(xiàn)象得以出現(xiàn)的原因何在？我們國家應(yīng)當(dāng)從中汲取的教訓(xùn)是什么？我國今后的政治發(fā)展中如何有效避免“***現(xiàn)象”？

14.文化是民族的血脈。有人將欲滅其國，必先去其文化。你對文化有怎樣的認(rèn)識？你對中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有怎樣的認(rèn)識？我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律和人民大眾文化需求的文化？

15.人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的主體因素，因此有學(xué)者提出現(xiàn)代化要先化人后化物。你怎樣認(rèn)識這一觀點(diǎn)。適應(yīng)我國“五位一體”的現(xiàn)代化總布局建設(shè)，人的現(xiàn)代化應(yīng)該有怎樣的建設(shè)？

第五篇：2013碩士研究生中特課思考題

2013碩士研究生中特課思考題

一.思考題

1.你怎樣看待國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“中國模式”的爭論？在你看來“中國模式”是存在，還是不存在？如果存在？它還有哪些不足？如果不存在？又怎樣看待中國社會主義建設(shè)特別是改革開放以來中國走出的具有自己特點(diǎn)的道路？

2.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)年美國為拖跨蘇聯(lián)，美國有意故意炫耀其強(qiáng)大的國防實力，引誘蘇聯(lián)與其展開激烈的競爭，結(jié)果蘇聯(lián)在無休止的競爭中經(jīng)濟(jì)被拖跨，導(dǎo)致最后解體。今天，美國又在用當(dāng)年同樣的方法對待中國。中國也要小心被美國拖跨。你怎么看這個觀點(diǎn)？

3.什么是資本主義？什么是社會主義？你怎樣看待社會主義與資本主義？當(dāng)今世界“一球兩制”，資強(qiáng)社弱是不爭的事實，你怎樣看待這一現(xiàn)象？

4.南海問題是當(dāng)今世界的地區(qū)熱點(diǎn)之一。據(jù)你觀察南海問題主要是哪些問題？涉及的利益方是哪些？我們應(yīng)該究竟怎樣處理維護(hù)領(lǐng)海安全與協(xié)調(diào)各國之間的關(guān)系？

5.空想社會主義為什么是空想的？有人認(rèn)為我們今天的社會主義也是空想的？你如何看這種觀點(diǎn)？

空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級成長為獨(dú)立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。但科學(xué)社會主義不同，在馬克思的著作中，多次提到“作為人的人”這一概念，而且他整個理論的構(gòu)架的確都是基于從人的本質(zhì)這一問題。他批判地吸取了黑格爾關(guān)于“勞動是人的本質(zhì)”的思想，其進(jìn)步性體現(xiàn)在以科學(xué)的實踐概念對人的本質(zhì)問題做了解答，以物質(zhì)生產(chǎn)勞動把黑格爾的唯心主義對象化活動觀，改造成唯物主義對象化活動觀馬克思充分意識到了人的本質(zhì)，以及人的需求形態(tài)，意識形態(tài)，物質(zhì)的，精神的，將種種因素辨證結(jié)合起來。全面客觀地以綜合的角度回答了人的本質(zhì)的問題。具體說來，他意識到了人的自我實現(xiàn)需求。認(rèn)為人通過實踐，首先是物質(zhì)生產(chǎn)活動以及這種活動的產(chǎn)物來確證自己是客觀存在物。我覺得這個即使在現(xiàn)在看來，也是十分站的住腳的。任何人都有自我實現(xiàn)的需求。不管是多么入世，或者多么出世的人，總是以自己的實踐方式來證明自己的存在的。接下去，從人的實踐性出發(fā)，他推導(dǎo)出了其他一系列的概念，包括社會生活的本質(zhì)，社會的基本結(jié)構(gòu)，社會的動力系統(tǒng)，社會歷史的主體等等。最終完善并形成了科學(xué)社會主義，這里就不一一展開了，但是仔細(xì)理下脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，這樣一個科學(xué)社會主義的根基是以人為本的，因此其理論根基是非常牢固的，我覺得這便是兩者的最大區(qū)別。

中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。我們推進(jìn)社會主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，符合我國國情，順應(yīng)時代潮流，有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

6.黨的“十八大”將社會主義初級階段確定為中國特色社會主義建設(shè)的總依據(jù)，為什么“社會主義初級階段”是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)？其內(nèi)涵與重大意義何在？

答：正確認(rèn)識我國當(dāng)今社會所處的歷史階段，是建設(shè)中國特色社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的總依據(jù)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國社會主義事業(yè)取得舉世矚目的巨大成就，但人口多、底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是我國的基本國情。特別是當(dāng)前我國發(fā)展呈現(xiàn)出不少新情況新變化。我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍排在世界第９０位左右；經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和深化改革任重道遠(yuǎn)；工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，但工業(yè)還大而不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱、農(nóng)村發(fā)展相對滯后、農(nóng)民增收困難的問題依然不少；思想道德建設(shè)取得重要進(jìn)展，但一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重；全國人民生活總體達(dá)到小康水平，但城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入分配差距仍然較大，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、社會治安、司法公正等關(guān)系群眾切身利益的問題還較多，部分群眾生活仍然困難；社會創(chuàng)造活力普遍增強(qiáng)，但影響社會和諧穩(wěn)定的各種矛盾還不少，等等。這些情況表明，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。

建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。實踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。

7.沒有民主就沒有社會主義。發(fā)展社會主義民主是中國特色社會主義的重大價值追求。所你觀察，發(fā)展社會主義民主在社會的微觀層面現(xiàn)在還存在哪些障礙？我國基層民主的發(fā)展應(yīng)該遵循什么樣的路徑？

8.怎樣看待我國公有制企業(yè)在改革發(fā)展中的重要地位？現(xiàn)實國有企業(yè)管理存在的突出問題在哪里？改革之路在何方？

9.中日之間會因釣魚島之爭發(fā)生戰(zhàn)爭嗎？如果會理由何在？戰(zhàn)爭會什么樣的方向發(fā)展？以什么樣的方式結(jié)束？如果不會，理由何在？釣魚島問題最終會怎么解決？

10.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國蘇聯(lián)進(jìn)入對抗，世界隨之進(jìn)入“冷戰(zhàn)期”。現(xiàn)在中國正在崛起，美國正積極地進(jìn)行亞太再平衡戰(zhàn)略，也就是要重返亞太。這是否會導(dǎo)致中美之間發(fā)生類似當(dāng)年美蘇之間發(fā)生的對抗？如果會，理由是什么？如果不會，理由又是什么？你個人希望中美在當(dāng)今世界上怎樣相處？

11.中國現(xiàn)代化的發(fā)展，給世界特別是亞太地區(qū)國家?guī)砹税l(fā)展機(jī)遇，這是不爭的事實。這些機(jī)遇到底有哪些，請在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行一個大致的歸納和概括。

12．生態(tài)文明建設(shè)是黨的“十八大”提出的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)的理論根據(jù)何在？前人在這方面有哪些重要論述？生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是什么？我國的生態(tài)現(xiàn)狀怎樣？你認(rèn)為我國生態(tài)文明建設(shè)的最大困難是什么？我們該怎樣建設(shè)生態(tài)文明？

13.“***現(xiàn)象”在我國具有一定的典型性？你認(rèn)為什么是“***現(xiàn)象”？這種現(xiàn)象得以出現(xiàn)的原因何在？我們國家應(yīng)當(dāng)從中汲取的教訓(xùn)是什么？我國今后的政治發(fā)展中如何有效避免“***現(xiàn)象”？

14.文化是民族的血脈。有人將欲滅其國，必先去其文化。你對文化有怎樣的認(rèn)識？你對中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有怎樣的認(rèn)識？我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律和人民大眾文化需求的文化？

文化是民族的血脈,是人民的精神家園。這里的“血脈”和“家園”最主要的,也是最重要的,是要把它理解為一種共同的核心價值體系。從哲學(xué)上理解,核心價值體系是指一個民族的文化以根本價值取向為核心的一系列價值原則的統(tǒng)一。核心價值體系是一個民族文化精神、文化傳統(tǒng)的最集中體現(xiàn),也是一個民族“安身立命”,自立于世界民族之林的根本所在。

文化是一個民族歷史地凝結(jié)成的生存方式,作為一種生存方式,它也必然是一個民族歷史之所以能夠綿延不息的血脈和內(nèi)在機(jī)理。中華民族綿延五千多年,形成了博大精深的中華文化,它構(gòu)成了中華民族共同的生存方式——它像縱橫的血脈一樣,使中華民族成為一個源遠(yuǎn)流長、自強(qiáng)不息、精誠團(tuán)結(jié)的民族共同體,使中華民族自立于世界民族之林。中華文化凝聚著中華民族對自身歷史、對世界的認(rèn)知和感受,是中華民族的精神搖籃。它孕育、滋養(yǎng)了中華民族共同的情感和價值、共同的理想和共同的奮斗精神,是中華民族共同的精神家園。中華民族的特征不是體質(zhì)的,而是文化的,如果丟掉了傳統(tǒng),割斷了血脈,我們就會喪失立身的根基,就會迷失自我。

我們要在中國化馬克思主義指導(dǎo)下,認(rèn)真挖掘和提煉中華傳統(tǒng)文化中幾千年積淀下來的精華和思想內(nèi)核,賦予時代的內(nèi)涵,使之與時代精神相適應(yīng);同時不斷增強(qiáng)中華文化的包容性、創(chuàng)新性和開放性,不斷吸收外來文化健康有益的東西,構(gòu)建社會主義核心價值體系,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的精神家園。

堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動社會主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

15.人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的主體因素，因此有學(xué)者提出現(xiàn)代化要先化人后化物。你怎樣認(rèn)識這一觀點(diǎn)。適應(yīng)我國“五位一體”的現(xiàn)代化總布局建設(shè)，人的現(xiàn)代化應(yīng)該有怎樣的建設(shè)？

人是現(xiàn)代化的首要因素，是最終決定因素，物必須通過人而起作用。人的現(xiàn)代化之所以在社會現(xiàn)代化過程中具有重要的作用。是因為人是社會現(xiàn)代化的主體，是社會現(xiàn)代化的承擔(dān)者和推動者。社會現(xiàn)代化是社會客體的現(xiàn)代化，是社會歷史從來不是脫離人的活動的無主體的過程。所以，要改變社會條件，突破社會條件對人的限制、束縛，實現(xiàn)社會現(xiàn)代化，首先必須改變?nèi)说闹黧w條件，即改變?nèi)说臋?quán)利、利益、文化心理素質(zhì)、價值觀念、技能以及需要等等。無論現(xiàn)代化變革從社會客體的哪個層面開始，總是由具有現(xiàn)代心理素質(zhì)、文化素質(zhì)的人來組織發(fā)動的?，F(xiàn)代化由一個社會層面波及另一個社會層面，也總是通過具有現(xiàn)代文明素質(zhì)的人的活動才得以實現(xiàn)。只有實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，才能引起并推動社會的現(xiàn)代化。

為適應(yīng)我國“五位一體”的現(xiàn)代化總布局建設(shè)必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實十六大精神，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！皥猿忠匀藶楸荆瑯淞⑷妗f(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。

堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為第一發(fā)展要務(wù)，為人的現(xiàn)代化持續(xù)奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，踐行“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，為人的現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的動力支撐。科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對于發(fā)展的理解更加全面、更為科學(xué)。在中國特色社會主義的整體布局中，“第一要義”仍然是“發(fā)展”，但這必須是“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展。這種理論的清醒，反映出對于我國仍處于社會主義初級階段這一基本國情的深刻把握。

堅持推進(jìn)思想解放、促進(jìn)人的觀念意識現(xiàn)代化，為改革攻堅提供新的精神動力。在當(dāng)代中國，推進(jìn)思想觀念的現(xiàn)代化，主要是指人們通過解放思想、更新觀念，不斷形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會等相適應(yīng)的改革開放意識、競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識、民主法制意識等。改革的突破往往首先來自于思想觀念的先行，現(xiàn)代化的思想觀念，才能引領(lǐng)和帶動現(xiàn)代化的實踐深化。

二.案例題 1.案例一：

關(guān)起門來，民主就死了

“9.11”以后，美國政府發(fā)現(xiàn)，恐怖分子藏身于大量合法的移民當(dāng)中，遂連忙出動圍捕，一共拘留了752人。起初，司法部長拒絕公布他們的名字。司法部長阿?？肆_夫特對此解釋說，現(xiàn)在是戰(zhàn)爭狀態(tài)，公布名單等于向敵人通報情況。同時，這些人都不是美國公民，而美國憲法所規(guī)定的對公民權(quán)利的保護(hù)，不一定覆蓋他們。但是，民間人權(quán)組織不依不饒，把司法部告上了法庭，把人秘密地抓了關(guān)起來連名字也不讓外界知道，這在一個法治國家是無論如何也說不過去的，再有天大的理由也沒用。法庭命令司法部頒布被扣壓者的名單，司法部只能照辦。

隨后，司法部又說，有些人的遣返聽證牽涉反恐怖活動情報，涉及國家安全，不能對外公開。其中，有一個叫哈達(dá)德的黎巴嫩人，美國政府懷疑他向恐怖分子提供資金。為此，司法部決定，他的遣返聽證將秘密進(jìn)行?！兜滋芈勺杂尚侣劇返?家媒體認(rèn)為司法部的決定侵犯了他們的采訪權(quán)利，向聯(lián)邦法庭起訴。2002年4月，底特律聯(lián)邦地區(qū)法庭判決，聽證必須公開進(jìn)行，并命令司法部送此前秘密聽證的記錄。

之后，司法部將哈達(dá)德一案上訴到辛辛那提的聯(lián)邦第6巡回上訴法院。8月26日，上訴法院做出裁決：維持原判。法官在裁決書里說了這樣一段精彩的話：

“關(guān)起門來，民主就死了。通過新聞自由，憲法第一修正案保障民眾的權(quán)利，以了解他們的政府，在遣返作業(yè)中行為是否公正，合法，恰當(dāng)。當(dāng)政府開始關(guān)起門來的時候，它就有選擇的控制了本來屬于民眾的信息。有選擇的信息就是錯誤的信息。憲法第一修正案的創(chuàng)立者不信任任何政府來替我們區(qū)分好壞，他們要我們反對秘密的政府?！?/p>

思考問題：

為什么“關(guān)起門來，民主就死了”？通過這則案例可以透視到美國政治體制的什么重要特點(diǎn)？美國的這種民主機(jī)制對我國今天建設(shè)社會主義民主有無重要借鑒意義？如有，那是在哪些方面？

2.案例二

高貴與自由 不久前，英國首相布萊爾偕夫人來到法國西南部的一個小鎮(zhèn)度假。雖然是首相夫婦大駕光臨，但小鎮(zhèn)我行我素，該曬太陽的曬太陽，該談戀愛的談戀愛，每個人都生活得自在而有序。明知布萊爾是個“大人物”，但大家仿佛不當(dāng)回事，因為人生平等。布萊爾喜歡泡吧，小鎮(zhèn)唯一的一家酒吧老板絲毫不給面子，按預(yù)定計劃休假去了。不過，老板仍然很有禮貌地在門口留下這樣一張字條：“歡迎布萊爾先生和太太，很抱歉，現(xiàn)在我們在放假，假期結(jié)束后我們會回來的。很抱歉!另一件事：據(jù)悉德國政府訂立新法規(guī)，要求豬農(nóng)們必須遵守以下一些條例：豬農(nóng)每天至少花20秒，跟每一頭豬相處；每頭豬都必須接觸到光線，冬季時更要提供額外光源，以免它們心情憂郁；給每頭豬提供兩三個木頭玩具或稻草人作為消遣，以防它們無事生非，打架??這似乎有點(diǎn)難，但德國人做到了，因為法律是神圣的。他們信仰法律。

人的一生要面對許多人，要經(jīng)歷許多事，但無論如何都要活得自由而高貴，其實這也不難，學(xué)會平視權(quán)威，你會應(yīng)得氣宇軒昂，即高貴；學(xué)會尊重法律，你會活得心安理得，即自由。

思考題

為什么“學(xué)會平視權(quán)威，你會應(yīng)得氣宇軒昂，即高貴；學(xué)會尊重法律，你會活得心安理得，即自由”？這則案例對于我們建設(shè)社會主義民主和法制有何重要借鑒意義？

3.案例三

蜂死蠅生的思考

大自然給予兩種昆蟲——蜜蜂和蒼蠅以相同的生存條件。然而，蜜蜂和蒼蠅卻不是一個活法。

蜜蜂積累財富無止無休，它們悢不能把天下的蜜、粉都采集到巢中，所以只要外界還有蜜有粉，它們就會不休息。疲憊不堪、早衰和過勞死的現(xiàn)象，是它們無法排解的尷尬和不幸。蒼蠅餓則求食，飽則安息，它們雖無豐厚之積累，卻能養(yǎng)精蓄銳，活得自然。

蜜蜂一旦分居，便將同類視為異己。它們常會因食源短缺而你爭我奪，戰(zhàn)事迭起，弄得兩敗俱傷。蒼蠅不然，它們共食而不爭食，更不會去東爭西討。窮日子，反讓它們太太平平地活個夠。

蜂不改向，蠅尋生路。有人做過試驗，將數(shù)量相等的若干只蜜蜂和蒼蠅放進(jìn)一只透明的玻璃瓶，然后將玻璃瓶的底對著光源，將瓶身與瓶口置于黑暗之中。結(jié)果，瓶中的蜜蜂只只都朝著光源掙扎而死，而蒼蠅卻朝著背著光的瓶口飛走了。

善良的人們永遠(yuǎn)熱愛蜜蜂，贊賞蜜蜂的勤勞和勇敢，批評蒼蠅的自私與懶惰，但人們卻不得不承認(rèn)，蜜蜂的各種積重難返，實在是生命的一大悲哀。

思考題

當(dāng)代社會是激烈競爭、利益關(guān)系極其復(fù)雜的社會，在這樣的社會生活和發(fā)展，蜂死蠅生能給我們怎樣的啟示？

有時不合邏輯的舉動卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時卻只能將自己帶進(jìn)一個死胡同。這就需要我們有逆向思維。

當(dāng)企業(yè)生存的環(huán)境可能突然從正常狀態(tài)變得不可預(yù)期、不可想象、不可理解，企業(yè)中的“蜜蜂”們隨時會撞上無法理喻的“玻璃之墻”。領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是賦予這種變化以合理性，并找出帶領(lǐng)企業(yè)走出危機(jī)的辦法。組織的本意是穩(wěn)定自身的直接環(huán)境，從混亂中理出秩序；但在一個經(jīng)常變化的世界里，混亂的行動也比有序的停滯好得多。

有時不合邏輯的舉動卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時卻只能將自己帶進(jìn)一個死胡同。這就需要我們有逆向思維。當(dāng)眾多的企業(yè)高舉“定位”的大旗，忙于規(guī)劃企業(yè)五年十年規(guī)劃時；以當(dāng)下的市場環(huán)境和發(fā)展趨勢來規(guī)劃企業(yè)未來的道路；其結(jié)果卻是讓企業(yè)走入了一條“不歸路”。理論界家們可以高談“市場聚焦”“競爭優(yōu)勢提煉”等華麗的理論；但企業(yè)家而言卻應(yīng)該像“無頭的蒼蠅”，時時尋找新的突破點(diǎn)。企業(yè)的執(zhí)著不是“一條路走到黑”，有志者往往事竟不成；成功者無不是嗅覺靈敏，反映快捷之輩。企業(yè)無變革不成功，無轉(zhuǎn)型不成長。企業(yè)在經(jīng)營管理眾多模糊性、不確定性；決定了管理變革業(yè)已成為當(dāng)今企業(yè)面臨的頭號任務(wù)。

在高科技企業(yè)，人人都知道，哪怕只預(yù)測幾個月后的技術(shù)趨勢都是一件浪費(fèi)時間的徒勞之舉。如果你對混沌理論有一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識的話，你會懂得世界既不可知，也不可預(yù)測。過去的企業(yè)好像一條悠哉游哉的豪華游輪，而現(xiàn)在的企業(yè)則好像波浪滔天的大海里的一只獨(dú)木舟。稍有不甚都會有顛覆的危險。每一次國家政策的調(diào)整和外部環(huán)境的急劇變動都會導(dǎo)致一批企業(yè)倒閉的浪潮。中國民營企業(yè)家對極度的自信和對以往成功經(jīng)驗的迷信直接導(dǎo)致了企業(yè)在經(jīng)營方向的選擇上出現(xiàn)了偏差。逆向思維的根本就是從相反的‘角度’去思考問題。關(guān)鍵在于什么“角度”的思考。

2、出人意料的角度：如果把一件東西或事物或語言的正反、上下、左右、前后、橫豎、黑白、顛倒一下就會出現(xiàn)了倒著、逆向思考。

3、不同的人有不同的觀察角度和不同的角度思考。運(yùn)用逆向思維去思考和處理問題，實際上就是以“出奇”去達(dá)到“制勝”。實踐證明，逆向思維是一種重要的思考能力。對于全面人才的創(chuàng)造能力及解決問題能力具有非常重大的意義。在實踐中使用這一方法，可能取得驚人的效果。

1．普遍性

逆向性思維在各種領(lǐng)域中都有普遍適用性，任何事物自身都是有多個角度的，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質(zhì)上-對立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等；結(jié)構(gòu)、位置上-的互換、顛倒：上與下、左與右等；過程上-的逆轉(zhuǎn)：電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維。2．批判性

逆向是與正向比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是反傳統(tǒng)、慣例、常識的，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經(jīng)驗和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識模式。3．新穎性

任何事物都具有多個觀察的角度。由于受過去經(jīng)驗的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。

4.案例四

我讀南懷瑾的著作，很欣賞他有關(guān)做人有三個錯誤是不能犯的遺言：“人有三個錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊；二是智小而謀大；三是力小而任重。”

這三種錯誤，是提醒做人的哲學(xué)。當(dāng)今之世，世道詭譎、浮躁，我們看到的社會現(xiàn)象或政治行情，不少的人是反南懷瑾的告誡行事的，追求的是名利，追求的是虛假的聲譽(yù)，逞強(qiáng)的是不符能力的權(quán)位??

《莊子·天運(yùn)》中引老子的話：“名，公器也，不可多取。仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處。”這是反之而會犯錯的。白居易有領(lǐng)悟曾寫《感興》的詩，說“名為公器無多取，利是身災(zāi)合少求”。

多年前，曾有金陵之游，于中山陵之旁得見一座墓園，墓碑上刻的姓名是“廖仲愷、何香凝之墓”，別無一字?jǐn)⒓吧绞论E，令我拜謁之下，不勝感慨!誰都知道廖仲愷、何香凝是追隨孫中山從事革命的功勛人物，廖被蔣汪暗殺，何則繼承廖志，追隨中國共產(chǎn)黨爭取國家獨(dú)立、民族解放的大業(yè)，成為杰出的婦女英杰，同時也是馳名海內(nèi)外的畫家，可是廖何去世之后，不爭八寶山尺寸的墓地，而雙葬于孫中山陵寢之旁，墓碑也只字不敘及生平壯烈的事跡。如果南懷瑾游南京，看到廖何之墓，我想是會驚服于先烈的行事，堪稱做人的典型。

思考題

這三個錯誤的內(nèi)涵各是什么？為什么人生不能犯這樣三個錯誤？你知道哪些犯這三種錯誤的例證？如知道請給予具體分析來說明人生“三個錯誤不能犯”。