第一篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品

培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品

漳墩民族中學(xué)祝城旺

內(nèi)容提要：

本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確地解讀與欣賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在欣賞過(guò)程中主體地位。參考個(gè)人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，全面深入理解作品一些途徑和方法，對(duì)學(xué)生獨(dú)立的審美能力的提高具有十分重要的意義。

關(guān)健詞：教學(xué)互動(dòng)、多角度、欣賞、途徑

從分配工作到現(xiàn)在，這七年來(lái)，我聽(tīng)了不少課，認(rèn)真地作了一些筆記，促使自己對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)一步的反思，受益匪淺。在眾多課型當(dāng)中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺(jué)得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽(tīng)得累，教師講課也累，有的教師則認(rèn)為美術(shù)本身是一種視覺(jué)語(yǔ)言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言。記得有一次聽(tīng)課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫美人，齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬??這從一個(gè)側(cè)面反映出對(duì)欣賞課重視的不足或停留在低水準(zhǔn)欣賞教學(xué)水平上。

縱觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會(huì)注意到其一個(gè)顯著特點(diǎn)：每個(gè)學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開(kāi)始引入的，其意圖是通過(guò)作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進(jìn)而促使學(xué)生更加主動(dòng)地、積極地參與相關(guān)知識(shí)、技藝的學(xué)習(xí)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識(shí)，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。因此，美術(shù)欣賞活動(dòng)是否正常開(kāi)展，是否切實(shí)可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來(lái)。

首先、在湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分四個(gè)方面即“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四個(gè)領(lǐng)域。在“欣賞·評(píng)述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》的闡釋：“是學(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對(duì)一副美術(shù)作品從美術(shù)語(yǔ)言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進(jìn)行欣賞”。

從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實(shí)可行的。

1、初中學(xué)生綜合知識(shí)儲(chǔ)備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識(shí)）與知識(shí)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。

2、通過(guò)5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對(duì)美術(shù)作品材料的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單形式分析。因而對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來(lái)越豐富的信息，以便將來(lái)能按照自己的意愿，獨(dú)立地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)是水到渠成。

3、從發(fā)展角度看，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對(duì)從中學(xué)階段的欣賞過(guò)渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)椤拌b賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動(dòng)已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面?！?/p>

以下以欣賞教學(xué)中的例子具體闡述各方法。

1、從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。是怎樣圍繞著表達(dá)作者的思想感情或者說(shuō)作品的主題進(jìn)行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書那幾張圖片進(jìn)行欣賞和解讀，給他們所帶來(lái)的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒(méi)有到博物館或展覽館去親身體會(huì)和欣賞美術(shù)作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫冊(cè)，在欣賞時(shí)可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫派開(kāi)始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語(yǔ)言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強(qiáng)勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒著激情的畫面給人以一種極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這是一幅依靠作品本身語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的表露。

2、從美術(shù)史的角度進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫家馬蒂斯的作品學(xué)生會(huì)覺(jué)得跟他們?cè)谟變簣@的畫作差不多，然而問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)生想象的那么簡(jiǎn)單，這一畫派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說(shuō)明這一問(wèn)題，馬蒂斯的其強(qiáng)烈的原色對(duì)比，（如紅與綠、藍(lán)與橙、）同時(shí)找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺(jué)。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對(duì)繪畫語(yǔ)言的進(jìn)一步大膽探索。使許多繪畫因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。針對(duì)一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫作品欣賞，畫面更無(wú)從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過(guò)程。以及解讀抽象繪畫方法，因?yàn)檫@些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語(yǔ)言，使繪畫擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)

自己的藝術(shù)境界和追求。這無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺(jué)審美的領(lǐng)域。

3、從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)作者的了解以獲得欣賞時(shí)所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫作品，學(xué)生很難理解。吳道子在歷史上被尊稱“畫圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會(huì)更感興趣。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫，他把書法用筆應(yīng)用繪畫中去，線條流暢，抑揚(yáng)頓挫，生韻生動(dòng)，形成獨(dú)具特色的“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來(lái)的細(xì)線描法。②繪畫取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥(niǎo)走獸樣樣精通，無(wú)所不能，史載吳道子畫嘉陵山水便是一個(gè)例證。③吳道子是天才型畫家，且一生勤奮，據(jù)史書載僅在長(zhǎng)安洛陽(yáng)所作寺觀壁畫三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫中，可以尋找到那種“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫風(fēng)格的畫面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫家。因此被世人稱為“畫圣”?；谝陨系牧私?，再反過(guò)來(lái)欣賞《送子天王圖》其中每一根線條輕重、粗細(xì)快慢變化都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅。

4、何謂“欣賞”，即以愉悅心情進(jìn)行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對(duì)作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提高。

其次、從“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，進(jìn)行欣賞、評(píng)述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。

1、滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書來(lái)看已穿插相當(dāng)部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強(qiáng)，便以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時(shí)，不但能從畫面所表達(dá)各種人物形象，故事情節(jié)進(jìn)行直觀解讀，同時(shí)要求對(duì)作品所表現(xiàn)古代社會(huì)的歷史背景進(jìn)行了解。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時(shí)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫面背后的真實(shí)?？梢韵茸寣W(xué)生進(jìn)行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個(gè)結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度來(lái)解讀，作品的強(qiáng)烈明暗對(duì)比、大膽有力來(lái)的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗?fàn)幍那榫w。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。

2、逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進(jìn)行欣賞活動(dòng)。不過(guò)也要看到，審美經(jīng)驗(yàn)是要靠長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累。只有在經(jīng)常性的欣賞活動(dòng)中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進(jìn)行欣賞，并不斷地修正自己的認(rèn)識(shí)，才能談得上審美經(jīng)驗(yàn)的形成和獲得。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，采取了自稱是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺(jué)在進(jìn)行欣賞。雖然，他們有時(shí)也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯(cuò)的時(shí)候可能還是居多。這時(shí)，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯(cuò)的。時(shí)間一長(zhǎng)，他們也就摸出了一些欣賞的門道。如果他們?cè)購(gòu)慕處熌抢飳W(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗(yàn)。

3、靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨(dú)立對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過(guò)程或某一畫派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問(wèn)題》，《從元代文人的處境看元代山水畫的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫成小論文。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對(duì)美術(shù)史某一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動(dòng)探究新的知識(shí)領(lǐng)域。

其實(shí)，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美術(shù)現(xiàn)象及作品進(jìn)行分析和評(píng)述，富有創(chuàng)意。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞方法。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。

附參考資料：

1、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

3、《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》

4、《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書》

5、王伯敏《中國(guó)美術(shù)史》

6、洪再新《中國(guó)美術(shù)史講課稿》

第二篇：學(xué)生美術(shù)作品欣賞

學(xué)生美術(shù)作品展

——以及此對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和感悟

在走上教師工作崗位之前，因?yàn)閷?duì)美術(shù)教育比較關(guān)心，所以對(duì)目前的美術(shù)教育情況也有了一定的認(rèn)識(shí)和思考，今年走上工作崗位之后，有了實(shí)踐對(duì)目前的美育情況就有了更進(jìn)一步的了解。尤其是在國(guó)慶節(jié)時(shí)組織了一次畫展，也就多了一些感悟。

雖然說(shuō)中國(guó)的教育發(fā)展非常迅速，教育成果顯著，但由于中國(guó)改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)文化等面向全球化，國(guó)際交流合作越來(lái)越密切、頻繁，增多了可比性，以及我國(guó)目前教育中確實(shí)存在一些問(wèn)題。導(dǎo)致這些年來(lái)人們對(duì)教育的懷疑、非議以及否定較多。雖然國(guó)家一直在努力嘗試改革，但始終沒(méi)有達(dá)到人們的滿意度。這些問(wèn)題討論的太多了，問(wèn)題也就復(fù)雜了、深了，由于我的認(rèn)識(shí)有限，在這里就不討論了，單單說(shuō)說(shuō)我的專業(yè)美術(shù)教育吧！

美術(shù)教育可以說(shuō)在學(xué)校教育中應(yīng)該占據(jù)很重要的位置，是絕對(duì)不容忽視的。美育和德育是緊密相連，先懂美然后才有德，無(wú)美絕無(wú)德。而中國(guó)自古至今的教育理念就是德才兼?zhèn)?，先育德后育才。所以美術(shù)教育的重要性就很清楚了。

但是由于目前的情況和條件所決定，在美術(shù)教育方面我們無(wú)法做的更多，這就只能靠我們美術(shù)教師自己發(fā)揚(yáng)敬業(yè)愛(ài)教精神，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，多學(xué)習(xí)，多總結(jié)，多把心思花在學(xué)生身上。爭(zhēng)取在美育教育中做出更多的成績(jī)來(lái)。

我個(gè)人的認(rèn)為，要搞好美術(shù)教育，首先要達(dá)到一個(gè)認(rèn)識(shí)上的高度。也許長(zhǎng)久以來(lái)人們都走在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為教學(xué)生美術(shù)就是教學(xué)生畫畫、搞搞制作、捏捏泥巴剪剪紙什么的。事實(shí)絕對(duì)不是這么簡(jiǎn)單，這些東西你可以一樣不去教給學(xué)生，但你絕對(duì)不能忘了對(duì)學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，學(xué)生只有懂得了美，才能創(chuàng)造美，然后其他事情才能做的好。始終不要忘了對(duì)學(xué)生美的情操和素質(zhì)的提高，這一點(diǎn)也是要靠教師自身的修為去影響學(xué)生的，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該是現(xiàn)代教育下學(xué)生的最基本素質(zhì)之一。而在做到這些是不能靠灌輸?shù)?，因?yàn)閷徝烙^念就是一種社會(huì)普遍認(rèn)同，一種普遍社會(huì)價(jià)值觀，沒(méi)有具體和固定的標(biāo)準(zhǔn)，所以我們只能引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去感悟，去提高自己。美育既是學(xué)生學(xué)習(xí)感悟的一個(gè)過(guò)程，也是學(xué)生創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程，因?yàn)槊佬g(shù)教育需要出作品，作品就是創(chuàng)造的結(jié)果，而社會(huì)就是需要具有創(chuàng)造力的人才。

中國(guó)由于前些年美術(shù)教育的缺失導(dǎo)致目前社會(huì)局部審美觀念的混亂，比如近幾年在文化界、影視界里的一些批判以及叫罵和審美觀念混亂以及缺失有一定關(guān)系，以及由于美育的缺失進(jìn)而導(dǎo)致道德的缺失及混亂。這些問(wèn)題我們作為教育工作者必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這是不可逃避的問(wèn)題。在我們的教育過(guò)程中應(yīng)盡量減少這種不利因素對(duì)學(xué)生的影響，也許僅憑我們教師的力量改變不了社會(huì)的主流，但我們最起碼應(yīng)該清醒地知道我們教育學(xué)生的方向，應(yīng)該怎樣去堅(jiān)持、怎樣去做好。而這一切都需要我們的敬業(yè)精神，需要我們寧?kù)o的赤誠(chéng)的不受干擾的心，我們的良心！

在對(duì)美育有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)之后就需要我們?nèi)绾稳プ隽?。美術(shù)教育不是空口說(shuō)白話，不是張嘴就能給學(xué)生講的，必需要有教育資源和學(xué)習(xí)資源。而教育資源并不是有一本美術(shù)教材，學(xué)生有一個(gè)美術(shù)本，幾支畫筆就可以的。我從事的是農(nóng)村教育，農(nóng)村的教育情況和教育資源相對(duì)城市是差很多，但這也絕不等于農(nóng)村的美術(shù)資源就比城市少，相反農(nóng)村美術(shù)教育也有城市里不具備的優(yōu)勢(shì)，比如美術(shù)素材一大部分來(lái)自于大自然，而農(nóng)村就是離大自然最近的地方。這些資源關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳ダ茫绻覀兠佬g(shù)教師能把資源利用的充分，用的好的話，那我們又何必拿著教材給學(xué)生念呢？

我在這里談一下我在本地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的一些教育資源吧，我的學(xué)校屬于陜南，處在中國(guó)南北交界帶，這里物種豐盛，動(dòng)植物種類繁多，自然資源優(yōu)越，同時(shí)這里也是中國(guó)南北文化交流較多的地方，人文資源也是相當(dāng)豐富的。比如這里可以找到各種形狀各種顏色的樹(shù)葉、種子、草類、各種蟲(chóng)類、蝶類等等，有了這些就可以讓學(xué)生做出很多各種形式的東西來(lái)。而且這也是一個(gè)多學(xué)科的教學(xué)過(guò)程，只是需要我們老師有更高的業(yè)務(wù)水平，你的水平越高，發(fā)展的空間也就越大。還有我們這里最不缺的泥巴，讓學(xué)生做做手工也是很不錯(cuò)的，學(xué)生大多更喜歡動(dòng)手而不是你在課堂上激情四射的演講！而且小孩子的強(qiáng)項(xiàng)就是動(dòng)手能力。在我們這里我還發(fā)現(xiàn)一些地方特色的東西，如果讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也是一種繼承和發(fā)揚(yáng)。比如這里送禮用的花饃饃，有條件的話可以組織引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手做，并品嘗自己的作品不是更好嗎？還有我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在描姐姐繡鞋的花樣子，繡花本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，更是我們的國(guó)粹，只是工業(yè)化和快節(jié)奏的生活讓這些國(guó)粹面臨消亡，如果能盡量多的繼承發(fā)展一部分下來(lái)也算是對(duì)的起先人吧！我們這里還有很多文化遺存，只是現(xiàn)在孩子的興趣好像變了，對(duì)這些真正有內(nèi)涵的東西并不關(guān)系也沒(méi)興趣，這也許是我們大人的影響吧！這需要我的正確引導(dǎo)，有條件的話我會(huì)組織學(xué)生走進(jìn)我們先人遺存下來(lái)的文化遺產(chǎn)。

各個(gè)地方的情況都是不一樣的，這些資源主要還是要靠我們自己去發(fā)現(xiàn)，發(fā)展。只是這一類教學(xué)需要老師做好充分的準(zhǔn)備工作，是辛苦些，但對(duì)我們自己也是一種提高。

還有對(duì)學(xué)生的教育方法問(wèn)題，我個(gè)人的認(rèn)為就是絕對(duì)不能給學(xué)生灌輸，不能給學(xué)生太多概念性的東西，不能去教學(xué)生應(yīng)該怎么做，這樣會(huì)限制學(xué)生的發(fā)展。美是沒(méi)有具體和固定標(biāo)準(zhǔn)的，他如同道德一樣，是人類社會(huì)誕生以后產(chǎn)生的一種普遍認(rèn)同，是社會(huì)普遍價(jià)值觀，是大多數(shù)人認(rèn)定的，具有一定范疇和標(biāo)準(zhǔn)的東西，但卻沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，所以我們?cè)诮逃^(guò)程中應(yīng)盡量引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生向普遍、健康的價(jià)值觀方向靠攏，絕對(duì)不能給學(xué)生直接傳授什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的；什么是丑的，什么是美的。應(yīng)該在我們正確的引導(dǎo)下讓學(xué)生建立起自己的價(jià)值觀，讓他們自己認(rèn)識(shí)美然后再去創(chuàng)造美。

我們的美術(shù)教育不是要把學(xué)生人人都培養(yǎng)成藝術(shù)家，而是要讓學(xué)生健康成長(zhǎng)（當(dāng)然這里的健康不單指身體健康）將每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成健康、優(yōu)秀的個(gè)體，進(jìn)而營(yíng)造出健康、和諧、積極發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

我在這次畫展中沒(méi)有給學(xué)生要求題材、形式和內(nèi)容，只是給學(xué)生講了一下如何巧妙的利用各種資源，在作品制作過(guò)程中應(yīng)該注意的一些基本要點(diǎn)。然后就利用投影儀給他們展示了一些作品，只是讓他們匆匆瀏覽一下，既避免了他們大腦中一片空白，又避免他們過(guò)多的模仿而少了自己的創(chuàng)造。對(duì)他們的作品也都做了單獨(dú)的輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)的過(guò)程中我先讓他們自己做，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，然后在我的啟發(fā)和引導(dǎo)下他們自己進(jìn)行修改，我不去批評(píng)他們那里做得不好那里做錯(cuò)了，只是盡量去啟發(fā)他們?cè)趺醋龈线m，怎么做會(huì)更好，孩子們只要啟發(fā)的好感悟能力還是不錯(cuò)的，大多數(shù)都能做到讓人很滿意的程度。這樣也是培養(yǎng)他們獨(dú)立的審美觀和創(chuàng)造能力的一個(gè)過(guò)程。在這次學(xué)生畫展作品創(chuàng)作的過(guò)程中我總結(jié)出一點(diǎn)就是營(yíng)造出一個(gè)更開(kāi)放的、輕松交流和學(xué)習(xí)氛圍更適合學(xué)生能力的發(fā)揮，作品的質(zhì)量也會(huì)得到明顯的提高，這是在展出作品選定后我從班級(jí)創(chuàng)作過(guò)中的情況和參展作品數(shù)量及質(zhì)量得出的結(jié)論。

在學(xué)生作品展出后反映還是比較好的，在這里我選出幾幅作品供大家批評(píng)指正。由于我剛剛上崗一月有余，對(duì)畫展籌備不足，以及我個(gè)人能力及認(rèn)識(shí)水平有限，不足和謬誤的地方還望大家不吝指正，多多批評(píng)。

金朝于巴山

2010年10月9日 夜

第三篇：全面貫徹教學(xué)大綱 培養(yǎng)學(xué)生審美能力

全面貫徹教學(xué)大綱

培養(yǎng)學(xué)生審美能力

望江縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校

帥改亮

培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力，是初中語(yǔ)文教學(xué)的目的之一（見(jiàn)《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》），然而，常常被許多人忽視。不少人認(rèn)為：學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)是美育的內(nèi)容，而美育的任務(wù)在學(xué)校教育中應(yīng)由美術(shù)課、音樂(lè)課和體育課來(lái)完成，語(yǔ)文課的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的能力。特別是在以升學(xué)考試為主要目的的應(yīng)試教育模式下，語(yǔ)文教學(xué)的目的更是被人們自覺(jué)或不自覺(jué)地這樣肢解著。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天有必要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的進(jìn)行全面的理解，并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行全面的貫徹。其實(shí)，學(xué)生的審美觀、審美情趣的培養(yǎng)是各門學(xué)科共同的任務(wù)之一。下面，就語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣談點(diǎn)一孔之見(jiàn)，以拋磚引玉。

一、在日常的語(yǔ)文活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生美的行為習(xí)慣。

愛(ài)美之心，人皆有之，少年學(xué)生尤其愛(ài)美，追求美。然而，他們往往不能正確地認(rèn)識(shí)美，有時(shí)甚至視丑為美。例如，隨著改革開(kāi)放的深入，因港臺(tái)、廣東沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，影視片中，港客臺(tái)商，深圳大款個(gè)個(gè)風(fēng)度翩翩，成為青少年心中的偶像，于是他們的一言一行都被少年學(xué)生所效仿，校園里普通話不講，開(kāi)口“哇”，閉口“啦”，美嗎？影視歌星，演技出眾，歌聲動(dòng)人，但他們（并非全部）東倒西歪，潦潦草草的簽名，記者采訪時(shí)那結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次的答語(yǔ)竟被學(xué)生們視為美的東西而接受；更有一班追星族，把“星”們的各種“玉照”隨處張貼，美嗎？國(guó)家文字改革委員會(huì)三令五申，一般場(chǎng)合不許使用已經(jīng)簡(jiǎn)化了的繁體字，可偏有些學(xué)生邯鄲學(xué)步，亂用繁體字，以致出現(xiàn)“理發(fā)”、“人雲(yún)亦雲(yún)”等奇怪寫法，叫人啼笑皆非。因此，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)美丑，學(xué)習(xí)接受美的東西，而摒棄那些不美的東西，從小事抓起，從日常的語(yǔ)文活動(dòng)開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生美的行為習(xí)慣。寫字，筆畫清楚、規(guī)范工整，卷面整潔是美，反之就丑。能準(zhǔn)確、流利地用普通話朗讀詩(shī)文，就動(dòng)聽(tīng)、就美；用方言土語(yǔ)讀就難聽(tīng)，就不美。說(shuō)話、作文簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，是美；哼哼哈哈，冗長(zhǎng)而不清晰就不美。污言穢語(yǔ)是丑話。專心聽(tīng)人講話，有禮貌地提意見(jiàn)就美；態(tài)度傲慢，隨意打斷別人的說(shuō)話就淺薄、粗魯，就不美。

二、在課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言美、欣賞形象美的能力。

高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言真正的美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確，明晰和動(dòng)聽(tīng)，這些言辭描繪出作品的圖景，人物的性格和思想?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言真正的美，在于語(yǔ)言純樸、準(zhǔn)確、明晰、形象化，而不可理解為單是詞藻的華麗和堆砌。教語(yǔ)文，就要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言美的感受能力，對(duì)文學(xué)形象美的欣賞能力，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思美的體味能力。教師必須幫助學(xué)生發(fā)掘出課文中那些準(zhǔn)確、明晰、形象的言辭，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼，體味這些言辭描繪的圖景，人物性格和思想，享受到語(yǔ)言的美，并欣賞由這些美的語(yǔ)言構(gòu)成的圖景的美，讓他們的美的享受中陶醉，以達(dá)到潛移默化的作用，逐步培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。像“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象”這是圖景的美。像“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這是哲理的美。像“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云，在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔”是形象的美。像《天上的街市》那樣的詩(shī)篇說(shuō)出了對(duì)美好事物的追求和向往，是理想的美。像“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”是氣勢(shì)的美。像“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家”這是意境的美。朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)：“有審美的眼睛才能見(jiàn)到美”。教師的作用就在于給學(xué)生一雙“審美的眼睛”。魯迅先生的《社戲》就通過(guò)其精美的藝術(shù)構(gòu)思為我們展現(xiàn)了豐富的風(fēng)土人情美。外祖母的家，是“我”兒時(shí)的樂(lè)土，“那地方叫平橋村，是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的、臨河的小村莊；住戶不滿三十家，都種田、打漁?！边@里有醇醇的鄉(xiāng)情，“一家的客，幾乎也說(shuō)是公共的，”小朋友們“即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)想出犯上這兩個(gè)字來(lái)?！庇姓嬲娴挠亚?，“我”和小朋友們和睦相處，一同釣到的蝦“照例是歸我吃?！蔽乙蚩床坏缴鐟蚨鴼鈵溃p喜等十幾個(gè)小朋友攛掇起來(lái)，為“我”寫包票，使我如愿以償。有濃濃的山水情，“兩岸的豆麥和河底的水草報(bào)散發(fā)出來(lái)的清香夾雜在水氣中撲面吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。”歸航時(shí)“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁夫也停了艇子看著喝彩起來(lái)?！庇泻窈竦哪缸忧?，我們半夜歸來(lái)，“我向船頭一望，前面已經(jīng)是平橋。橋腳上站著一個(gè)人，卻是我母親。”更有閃光的心靈美和人情美。月夜偷豆，“阿發(fā)一面跳，一面說(shuō)道：且慢，讓我看一看罷。他們于是往來(lái)的摸了一回，直起身來(lái)說(shuō)道：偷 2

我們的罷，我們的大得多呢。一聲答應(yīng)，大家便散開(kāi)在阿發(fā)家的豆田里，各摘了一大捧，拋入船艙中。雙喜以為再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧?！碑?dāng)六一公公知道自己的豆被偷時(shí)，并沒(méi)有大罵，而是從珍惜莊稼的角度說(shuō)：“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少，”晚上還給“我”和母親送來(lái)了一大碗煮熟的羅漢豆，所有這些，都必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的反復(fù)品味才能體會(huì)得到。

三、在課外活動(dòng)中，向?qū)W生介紹有關(guān)美的知識(shí)。

新的教學(xué)大綱把課外活動(dòng)納入了教學(xué)內(nèi)容，“語(yǔ)文課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分。”同時(shí)，“語(yǔ)文課外活動(dòng)和語(yǔ)文課堂教學(xué)是相輔相成的?！蔽覀兛梢岳谜n外活動(dòng)舉行一些專題報(bào)告會(huì)，向?qū)W生介紹一些有關(guān)美的知識(shí)，以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，例如在學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文第三冊(cè)第四單元的《白楊禮贊》和《聽(tīng)潮》后，可向?qū)W生介紹有關(guān)美的兩種不同形態(tài)—優(yōu)美和壯美的知識(shí)。優(yōu)美即中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的陰柔之美，茅盾先生所說(shuō)的 “好女子”的美就是優(yōu)美；《聽(tīng)潮》中的潮落時(shí)那“幽靜的和平的愉悅的神秘”正是一種優(yōu)美，而壯美又稱崇高，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)稱之為陽(yáng)剛之美，即茅盾先生所說(shuō)的“偉丈夫”（偉壯美）的美，《聽(tīng)潮》中漲潮時(shí)那兇猛的咆哮正是雄壯的美。同時(shí)，作為專題報(bào)告，還可以將其它學(xué)科的有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。如美術(shù)課中《蒙娜麗莎》那甜美的微笑是優(yōu)美的；《拉奧孔》那痛苦的拼搏則是壯美的。音樂(lè)課、歷史課中講到的唐朝《霓裳羽衣舞》屬優(yōu)美；而《秦王破陣舞》則屬壯美。這樣，學(xué)生對(duì)《白楊禮贊》中“如果美是專指婆娑或旁逸斜出之類而言，那么，白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子，但??它是樹(shù)中的偉丈夫?！焙汀堵?tīng)潮》中“來(lái)的時(shí)候兇猛，去的時(shí)候又多么平靜?。∫粯拥拿??！边@些語(yǔ)句有了更深刻的理解，也對(duì)美有了比較全面的認(rèn)識(shí)。顯然，這些內(nèi)容是課堂四十五分鐘所不能完全傳授的。

總之，語(yǔ)文教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的能力，同時(shí)要通過(guò)多種信息途徑，采取多種方法培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，全面貫徹語(yǔ)文《教學(xué)大綱》。

此文1998年在安慶市初中語(yǔ)文論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)

第四篇：書法教學(xué)能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平

書法教學(xué)能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和欣賞水平

書法本身極具美的因素。它蘊(yùn)含著點(diǎn)畫質(zhì)地美、線條姿態(tài)美、字形組合美、章法布白美、神采氣韻美、節(jié)奏律動(dòng)美、形式豐富美、風(fēng)格獨(dú)特美。魯迅先生說(shuō)得妙：“書法不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，不是畫卻有畫的美感，不是舞卻有舞的節(jié)奏，不是歌卻有歌的旋律?！睍梢詭椭鷮W(xué)生陶冶性情，培養(yǎng)豐富感覺(jué)意識(shí)和情緒意識(shí)，努力提高自己的素質(zhì)，去俗取雅，去粗取精，形成較高的審美水平。漢字不僅僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，它包含著極其豐富的文化內(nèi)涵。漢字的書寫到了一定的境界而上升為一種法度即稱之為書法。書法藝術(shù)所展示的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢字本身，所產(chǎn)生的魅力經(jīng)久不衰。我們用手中的筆，在紙上留下線條筆跡，如一顆璀璨的流星，界破了虛空，使人回味，教人思考，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。漢字本身的美，在于它凝結(jié)著人們豐富的情感與創(chuàng)造力，人們正是通過(guò)其獨(dú)特的“形式美”來(lái)體會(huì)到美的享受和愉悅，書法教學(xué)本身也是一種發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生廣泛地欣賞古今名人的碑帖或書法作品，不同風(fēng)格的書法會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不同的感受。如有的作品蒼老、古拙；有的威武、雄壯；有的潑辣、酣暢；有的險(xiǎn)峻、挺拔??通過(guò)各種優(yōu)秀作品的欣賞，使學(xué)生賞心悅目，得到奮發(fā)、開(kāi)闊、愉悅、舒暢等不同藝術(shù)享受。在指導(dǎo)練習(xí)時(shí)，要盡量滲透一些美學(xué)觀點(diǎn)，如講筆畫、筆順、偏旁、部首、章法、布局時(shí)，要講究輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、開(kāi)合、穿插、避讓、平穩(wěn)、向背等，講運(yùn)筆時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生講究提按、頓挫、逆順、藏露、轉(zhuǎn)折等，學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的寫字的訓(xùn)練，耳濡目染、心追手描，逐步形成對(duì)寫字藝術(shù)的不懈追求，在潛移默化中提高了自身欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生懂得陽(yáng)剛是美，陰柔也是美；豪放是美，婉約也是美；外露是美，含蓄也是美。優(yōu)秀的書法作品是美的組合，每一字書法家都是按照美的規(guī)律來(lái)造型的。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)著重提高他們對(duì)范字的線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美的領(lǐng)悟力。注意體會(huì)漢字的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，線條要有力度，有變化，有姿態(tài)；點(diǎn)畫的形質(zhì)有筋有骨、有血有肉；一個(gè)字的同一種筆畫有長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、俯仰、燥濕之分。注意在字的結(jié)體上表現(xiàn)為平正、險(xiǎn)絕、雄健、飛動(dòng)、秀美等。書法的練習(xí)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)感受美、探索美、領(lǐng)悟美和表現(xiàn)美的過(guò)程。在懂得了什么是美，就能夠有意識(shí)地、自覺(jué)地用美的眼光審視周圍的世

談小學(xué)生書法教學(xué)中觀察能力的培養(yǎng)

上傳: 張春曉 更新時(shí)間：2012-6-18 19:18:33 內(nèi)容概要：

一、明確觀察任務(wù)

二、傳授觀察方法 1.準(zhǔn)確觀察法 2.細(xì)致觀察法 3.整體觀察法 4.對(duì)比觀察法 5.觀察現(xiàn)場(chǎng)演示法 6.日常觀察法

三、總結(jié)分析規(guī)律

“人類進(jìn)化論”的創(chuàng)始人達(dá)爾文曾這樣說(shuō)：“我既沒(méi)有突出的理解能力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！笨梢?jiàn)觀察能力是支持人們事業(yè)成功的重要素質(zhì)。在小學(xué)階段的教學(xué)中不僅語(yǔ)文、數(shù)學(xué)學(xué)科很重視對(duì)孩子們的觀察，更是在美術(shù)學(xué)科中重要的教學(xué)方法。它在書法教學(xué)中也尤其重要。因?yàn)樾W(xué)生練書法的目標(biāo)是能把范帖中的字摹仿地非常象，這就必須使學(xué)生熟悉字帖中每個(gè)范字的整體形狀記清局部特征，把字形熟記腦中。俗話說(shuō)：“寫字沒(méi)有巧，筆畫安排好，”就是強(qiáng)調(diào)筆畫書寫和安排間架結(jié)構(gòu)的平正勻稱，因此引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察碑帖的字形結(jié)構(gòu)，總結(jié)書寫規(guī)律是學(xué)好書法的前提。

一、明確觀察任務(wù)

要摹仿的碑帖是位不能說(shuō)話的“好老師”。只有通過(guò)觀察“老師”的一招一式心領(lǐng)神會(huì)后才能寫得形似這是初學(xué)書法的必經(jīng)之路。如果學(xué)生無(wú)明確目的讀帖，往往對(duì)內(nèi)容是視而不見(jiàn)。只是“外行看熱鬧”。要想真正掌握碑帖中的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等要素。就要“學(xué)內(nèi)行看門道”。當(dāng)學(xué)生觀看字帖之前必須向他們提出明確目的和要求，使他們有的放矢地把注意力集中在范帖的某一點(diǎn)、某一方面。通過(guò)反復(fù)看積點(diǎn)成面，積少成多達(dá)到對(duì)范帖深入全面的認(rèn)識(shí)。怎樣使初學(xué)書法的學(xué)生看出門道呢？

結(jié)合字帖的要素，指明每次讀帖目的。例如：臨習(xí)顏體《勤禮碑》豎畫的運(yùn)用與范字教學(xué)，在觀察“

十、千、下、平、牛”時(shí)要求學(xué)生注意主要筆畫的粗細(xì)和位置特征。在我們的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)觀察很容易發(fā)現(xiàn)a、這些范字的豎畫較粗且垂直，b、豎畫都落在字格的中間。這正是顏體字的重要特征和楷書中以豎畫為主筆的獨(dú)體字布局要點(diǎn)。由于教學(xué)中導(dǎo)向正確、突破點(diǎn)找準(zhǔn)，學(xué)生不僅能正確書寫、掌握結(jié)構(gòu)，而且也發(fā)現(xiàn)了碑帖中蘊(yùn)涵的藝術(shù)規(guī)律。

二、傳授觀察方法

有明確的觀察任務(wù)又有實(shí)用有效的觀察方法才能大大增強(qiáng)讀貼的收益。古人云“授之以魚，不知授之以漁”教給學(xué)生讀貼的方法。增加對(duì)范字的感知力，做到“意在筆先，成字在胸”。下面分別介紹幾種有效的觀察方法。

1、準(zhǔn)確觀察法

自然科學(xué)家使用顯微鏡，才能發(fā)現(xiàn)微生物的特征。數(shù)學(xué)家為了量準(zhǔn)尺寸，使用精確的鋼尺。要想寫準(zhǔn)字的結(jié)構(gòu)，借助米字格來(lái)引導(dǎo)學(xué)生觀察，很有效果。起初學(xué)生憑感覺(jué)書寫的第一遍。字形往往結(jié)構(gòu)松散、大小不一；有的天上、有的地下。這就需要借助米字格（選用的字帖，如果沒(méi)有配上米字格，可指導(dǎo)學(xué)生用紅筆認(rèn)真的畫上）告訴學(xué)生米字格中十字形一條叫豎中線，一條叫橫中線。它們把米字格分成左上塊、右上塊、左上塊、右下塊、二條對(duì)角連線，輔助觀察筆畫的傾斜角度和位置，如“中”的口部在偏上半格居中位置，豎畫在豎中線上?！芭钡氖灼财鸸P、第二撇和反捺的相交點(diǎn)都在豎中線上。照此觀察，學(xué)生就能在有米字格練習(xí)紙上準(zhǔn)確的書寫，把筆畫位置安排好。

2、細(xì)致觀察法

在書法藝術(shù)中十分注重變化，筆畫的微妙和同一字在碑帖中的不同形態(tài)，都要提醒細(xì)致觀察。例如顏體《勤禮碑》中橫，就有長(zhǎng)橫、平橫、左尖橫、右尖橫、雙尖橫等細(xì)微差別。不經(jīng)細(xì)致觀察很難發(fā)現(xiàn)它的起筆、收筆特征。如 “光”字的寫法，同字異形；橫劃的變化。

3、整體觀察法

不但要有細(xì)致的觀察方法，而且要有識(shí)大體、顧全局的觀察方法。例如：觀察范字時(shí)，首先要看這字的各部分所占比例，然后落實(shí)到每一筆在米字格中的位置。例如：“安”先引學(xué)生觀察此字的上下結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)“寶蓋頭”僅占方格的位置1/4，“女字底”占3/4，然后觀察“安”每一筆畫在格中什么位置和上下兩部分筆畫的穿插。學(xué)生觀察時(shí)心中有一個(gè)程序，待書寫時(shí)就不會(huì)信手涂鴉了。又如觀察全篇章法時(shí)注意行距、文距以及字間距的大小、寬窄等特征，做到心中有數(shù)。

4、對(duì)比觀察法

“馬后炮”是一種事后自我反省的行為，假如：把臨寫的作業(yè)和范本字放在一起比較。做一做“馬后炮”的工作。對(duì)作業(yè)中不美不象的地方，在第二遍臨寫時(shí)，有意識(shí)的克服；也可把前一階段的習(xí)作與現(xiàn)階段的習(xí)作或范本放到一處進(jìn)行對(duì)比觀察。找出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，這種方法提高學(xué)生的獨(dú)立觀察能力，養(yǎng)成良好的自我檢查習(xí)慣，培養(yǎng)精益求精的求學(xué)精神。

5、觀察現(xiàn)場(chǎng)演示法

能親眼見(jiàn)到書法家或老師示范寫字的機(jī)會(huì)是很寶貴的，要求站好角度全神貫注地看清執(zhí)筆方法。能為掌握書寫方法帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，身為書法老師在示范時(shí)還可以借助語(yǔ)言把隱蔽的運(yùn)筆方法講述出來(lái)。例如：“一”字的寫法，邊書寫邊講述運(yùn)筆要領(lǐng)：“筆尖處紙后左逆、右下頓筆、轉(zhuǎn)中鋒行筆?? ”讓學(xué)生看清筆毫運(yùn)動(dòng)、體察運(yùn)筆與筆畫形態(tài)的關(guān)系。這樣使學(xué)生在觀察中獲得許多具體的書法技能，往往能達(dá)到意外的教學(xué)效果。

6、日常觀察法

真正領(lǐng)悟碑帖的書法規(guī)律和藝術(shù)特征，僅憑每周一節(jié)書法課是不夠的。一定要在日常生活中多看、多想、多練習(xí)。例如：留心路邊有書法字體的招牌。還可以在臥房的墻上，掛出字帖中要學(xué)習(xí)的范字，便于隨時(shí)觀看。平時(shí)在報(bào)刊、雜志中看到書法作品要認(rèn)真頎賞加以收集。日積月累形成習(xí)慣，就有更多心得，體會(huì)了。

三、總結(jié)分析規(guī)律

觀察是深入進(jìn)行思維的基礎(chǔ)，我們只有把每次通過(guò)觀察獲得的感性材料進(jìn)行分析、比較、總結(jié)，找出規(guī)律性的東西，這樣觀察才更有意義，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生觀察和自學(xué)能力的目的。例如：在學(xué)完獨(dú)體字結(jié)構(gòu)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)范字筆畫的特征，將獨(dú)體字進(jìn)行歸類為：居中、斜度對(duì)等、左斜、右斜四種獨(dú)體結(jié)構(gòu)。中國(guó)文字的書法藝術(shù)是有規(guī)律可循，通過(guò)細(xì)致觀察和勤奮練習(xí)，一旦掌握了它，就能把抽象美、線條美表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)現(xiàn)字體的完美結(jié)構(gòu)。

總而言之，書法教學(xué)要突出觀察方法的指導(dǎo)，學(xué)生有一雙善于觀察的亮眼，將對(duì)他們學(xué)習(xí)書法的進(jìn)步有重要幫助并啟發(fā)他們將一能力運(yùn)用到平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。

規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字是進(jìn)行書面交流的基本保證，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文和其他課程以及形成終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。加強(qiáng)初中學(xué)生的書法教學(xué)是十分重要的。它不但能使廣大初中學(xué)生用鋼筆正確、工整、熟練地書寫漢字，學(xué)習(xí)寫毛筆字，而且對(duì)良好書寫習(xí)慣的形成和能力的培養(yǎng)，都有著十分重要的意義。第一、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

觀察力是人們認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的基本能力，是思維的“觸角”。它是掌握知識(shí)的起點(diǎn)，更是智力活動(dòng)的開(kāi)始。觀察力的強(qiáng)弱直接影響成績(jī)的好壞。語(yǔ)文教師經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生分不清“自己”“自已”，有的將“荼毒生靈”寫成“茶毒生靈”。寫字不是多加筆畫就是落了筆畫，或 隨意拼湊（倒筆）。漢字是方塊字，筆畫不多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，某一種偏旁在字的某一部分比較固定，一個(gè)字各部分位置不能變動(dòng)，同一偏旁由于位置不同而有不同的形狀，組成具體的某個(gè)字時(shí)，無(wú)非是筆畫結(jié)構(gòu)千百萬(wàn)化。所以，在書法教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，細(xì)心比較，找出特點(diǎn)，再反復(fù)練習(xí)，就會(huì)熟練地掌握一些漢字。觀察可以按整體——部分——整體的順序進(jìn)行，也可以按部分——整體——部分的順序，由易到進(jìn)行，由簡(jiǎn)到。在訓(xùn)練過(guò)程，學(xué)生運(yùn)用眼、手等多種感官，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)的，對(duì)漢字的認(rèn)知能力會(huì)逐步加強(qiáng)，錯(cuò)別字也會(huì)逐漸減少。第二、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思維力。

思維力是分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化等心理活動(dòng)的能力，是智力的核心成分。小學(xué)生主要是具體思維，初中學(xué)生抽象邏輯思維發(fā)展開(kāi)始占主導(dǎo)地位。在書法教學(xué)中，可以從同一類型的字讓學(xué)生練習(xí)開(kāi)始，然后再放在一起讓他們分析比較，從中找出規(guī)律。如“倉(cāng)”與“侖”做偏旁的字容易寫錯(cuò)，那么專寫兩組練習(xí)，“創(chuàng)、蒼、槍、愴、瘡”等字的聲旁應(yīng)是“倉(cāng)”，而“論、輪、掄、倫、淪”等字的聲旁應(yīng)是“侖”，這樣，兩組字就不會(huì)混淆了。這樣反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生的思維能力就會(huì)逐步得到提高。

第三、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

漢字書法是中華民族獨(dú)有的優(yōu)秀文化。寫一手好字不但讓人看了舒服，還能給人一種美的享受。蔡 在《筆論》中說(shuō)：“書者，散也。??為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢??”古代書法家的書法，有的遒勁有力，如鐵干虬枝；有的清新飄逸，如行云流水；有的端莊秀麗，如峻山險(xiǎn)峰；千變?nèi)f化，各具情態(tài)。在欣賞各家書法的同時(shí)，還可以讓學(xué)生集結(jié)古代文人的名言警句、優(yōu)美詩(shī)文，自己進(jìn)行書法創(chuàng)作，把積極健康的思想內(nèi)容用這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，做到藝術(shù)性與思想性的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)熱愛(ài)的健康的審美情趣。

第四、書法教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的意志品質(zhì)。

意志是通過(guò)克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。我們通常稱之為毅力。初中學(xué)生的意志處于過(guò)渡期，還表現(xiàn)兒童時(shí)期的稚氣特點(diǎn)，如盲目性，不穩(wěn)定性，動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單。他們做事熱情高，好沖動(dòng)，由于意志薄弱，做事難以持之以恒，遇到困難就會(huì)改變初衷，知難而退。這種缺點(diǎn)是可以通過(guò)書法教學(xué)來(lái)使其逐步改變的。書法是一門藝術(shù)，且具有較強(qiáng)的實(shí)用性。近年來(lái)許多省市的中考就有書寫的分值，其中安徽省近兩年就達(dá)8分之多。由于長(zhǎng)期以來(lái)不夠重視，學(xué)習(xí)過(guò)程中又缺乏應(yīng)有的訓(xùn)練，因此有相當(dāng)一部分學(xué)生的字寫得不好或很不好，這樣直接影響到了他們的考試成績(jī)。滴水穿石，非一日之功。老師要求學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，寫一手、規(guī)范、漂亮的字，也不是朝夕之功，一蹴而就的，而是要付出艱苦的努力，必須通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力才可望有所改觀。這對(duì)學(xué)生的恒心和毅力是一種考驗(yàn)。學(xué)生看到好字，急于模仿，但眼高手低，事后覺(jué)得技不如人，又可能會(huì)喪失繼續(xù)學(xué)習(xí)的勇氣。此時(shí)，老師一定要幫助他們明確目的，樹(shù)立信心。用古人學(xué)習(xí)的生動(dòng)事例，正面引導(dǎo)，使他們逐漸克服畏難的心理，主動(dòng)去學(xué)習(xí)，如此循環(huán)往復(fù)循序漸進(jìn)，不僅可以提高他們的手上功夫，而且使他們心理的抗擊打能力增強(qiáng)，使他們懂得：做任何事都會(huì)遇到困難，只要有恒心有毅力，耐心堅(jiān)持下來(lái)，一定會(huì)取得成功。從這點(diǎn)出發(fā)，書法教學(xué)的意義大大超出了練字本身，而在培養(yǎng)學(xué)生良好意志品質(zhì)方面起到了非常大的作用，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

由此看出，書法教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和好習(xí)慣的形成，有著十分重要的意義。站在培養(yǎng)和造就人才的高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)單獨(dú)開(kāi)設(shè)書法課，真正將它當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的一部分。

書法教育與培養(yǎng)小學(xué)生能力

書法是我國(guó)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，倍受人們的喜愛(ài)。但這幾年隨著信息技術(shù)電腦的運(yùn)用成為一種時(shí)尚，電腦打字的快捷與規(guī)范，使許多年輕人漸漸忽略了書法的存在。我覺(jué)得今這個(gè)五光十色、追求時(shí)尚的社會(huì)中，還是有著自己頑強(qiáng)的生命力，有著不可替代的重要地位。學(xué)夠陶冶情操、培養(yǎng)人們堅(jiān)忍不拔的精神。學(xué)習(xí)書法應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們能自由自在地遨游在的殿堂里，同時(shí)也能培養(yǎng)孩子們各方面的能力。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在書法教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)基本的筆畫，很多學(xué)生會(huì)按照最標(biāo)準(zhǔn)寫形式一遍遍地反復(fù)，卻不知同一筆畫在不同字中有著不同的寫法。這一點(diǎn)教師應(yīng)該細(xì)心地指導(dǎo)與學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)它、領(lǐng)悟它。例如：同樣是豎畫，在有些字中，便寫成“懸針”豎，在另一些字中卻寫豎。又如：點(diǎn)劃在不同的字中，寫法也是不一樣的，有的形如三角，有的外形橢圓，有的左顧右盼短不一。就同一個(gè)字而言，在重復(fù)出現(xiàn)時(shí)它的寫法也是不一樣的。例如：王羲之書寫的《蘭亭序》字，便在文中出現(xiàn)了許多次，并且每一次的寫法都是不同的，這是十分耐人尋味的。教師可讓學(xué)生的異同與規(guī)律。這種讓學(xué)生獨(dú)立思考、總結(jié)書寫基本規(guī)律的方法，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力。中國(guó)書法博大精深、千變?nèi)f化，而就其本質(zhì)的變化則來(lái)源于用的變化。書法線條的變化龍蛇狂舞、魅力無(wú)窮。教師在講解與示范這些線條的用筆時(shí)，應(yīng)適時(shí)地啟生發(fā)揮想象力，來(lái)更好地感悟與理解它們。例如：在講解“屋漏痕”的線條用筆時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)雨天從屋頂沿墻面流下的水滴的外觀痕跡，從而了解這些線條用筆的規(guī)律與精華。而后，教師再示又如：“錐畫沙”這種線條的用筆，在學(xué)習(xí)時(shí)教師可用一只小臉盆裝滿沙子，表面壓平，再讓學(xué)生一只小鐵錐勾畫書寫，讓學(xué)生體驗(yàn)勾畫線條時(shí)的感覺(jué)，并將沙中勾畫的線條與書法作品中的相應(yīng)線來(lái)對(duì)比分析，找出其共性。讓學(xué)生想象在書寫過(guò)程中，這種如錐畫沙的用筆過(guò)程與特點(diǎn)。這種理論的教學(xué)方式，培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力。

再次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”學(xué)習(xí)書法不是一朝一夕必須常年累月地刻苦磨煉，方能得心應(yīng)手、妙筆生花。學(xué)習(xí)書法的過(guò)程，也是一種創(chuàng)新的過(guò)程。如地臨摹別人的作品，那么寫得再好也終究是別人的東西，沒(méi)有自己的個(gè)性，始終跟著別人走，成為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有在多欣賞、練習(xí)、研究古今書家的優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)多請(qǐng)教老師的指點(diǎn)，這樣才能融會(huì)貫通。在此基礎(chǔ)上，大膽地嘗試與創(chuàng)作，逐漸形成自己的風(fēng)格特學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的真諦所在。

第四，培養(yǎng)學(xué)生心手相應(yīng)的協(xié)調(diào)能力。學(xué)習(xí)書法是一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要有堅(jiān)韌不拔的之以恒的決心，還需有眼、腦、手并用的能力。有些學(xué)生眼睛能看到、心里能想到，而手卻表現(xiàn)不是綜合協(xié)調(diào)能力的不夠所造成的。對(duì)于這一點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多練、多觀察、多想、多思考，這學(xué)生建立自信心、培養(yǎng)一種鍥而不舍的精神。

第五，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中的應(yīng)用能力。在我們的生活中，書法無(wú)處不在，具有十分廣泛的們學(xué)習(xí)書法最大的目的，便是為了運(yùn)用。例如：過(guò)年時(shí)家里要寫春聯(lián)、學(xué)校班級(jí)要出黑板報(bào)等。教孩子們樹(shù)立良好的自信心，大膽地參與這些活動(dòng)。在實(shí)踐中，不斷地完善與提高自己的書法水平。生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，不斷創(chuàng)作出好的作品，運(yùn)用于生活之中，使我們的生活更加多姿多彩。大學(xué)書法教學(xué)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)重點(diǎn)體現(xiàn)為：欣賞力培養(yǎng)，旨在師生互動(dòng)，先入為主地抓住學(xué)生的學(xué)書心理；觀察力培養(yǎng)，意在培養(yǎng)學(xué)生觀察的主動(dòng)性和感悟力；模仿力培養(yǎng)，在于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握事物的能力；領(lǐng)悟力培養(yǎng)，在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的觸類旁通能力；創(chuàng)造力培養(yǎng)，在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；自學(xué)力培養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。

淺談書法教學(xué)中學(xué)生觀察與審美能力的培養(yǎng) □舟山市蓉浦學(xué)院 鄔永平

心理學(xué)研究表明，觀察是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段。觀察力強(qiáng)，學(xué)生才有能力去獲得豐富的生活素材，獲得真實(shí)的感受和正確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀察，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)知識(shí)、明確概念，提高對(duì)問(wèn)題的理解水平；通過(guò)觀察，學(xué)生的理想、情操、道德品質(zhì)才可以更好地形成。在觀察過(guò)程中，學(xué)生懂得了什么是真的、善的、美的，什么是假的、惡的、丑的。在眼看、耳聽(tīng)、口讀、手寫、腦思的觀察過(guò)程中，增加了感性認(rèn)識(shí)，儲(chǔ)存了大量表象，為從形象思維過(guò)渡到抽象思維，發(fā)展智力，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，觀察力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生提高審美能力的必要性。

在書法教學(xué)中，我對(duì)此頗有感觸。如果學(xué)生能對(duì)筆畫、字的形態(tài)觀察得透徹，理解得深刻，他就能選取相應(yīng)的用筆方法，寫出長(zhǎng)短、粗細(xì)、向背、欹正、俯仰、方圓等形態(tài)各異的筆畫來(lái)，臨寫出結(jié)體美觀大方，形態(tài)逼真的帖字來(lái)。盡管這中間都有一個(gè)逐步熟練提高的過(guò)程，而細(xì)致敏銳的觀察，能大大縮短這個(gè)過(guò)程。書法學(xué)習(xí)正是一個(gè)通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，在觀察的過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察力的極好機(jī)會(huì)。于是，我試著從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以期逐步提高他們的書法審美能力：

一、在筆畫教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，逐步提高觀察和審美能力 如我在教基本筆畫運(yùn)筆方法中的用筆術(shù)語(yǔ)時(shí)，凡能通過(guò)觀察說(shuō)出來(lái)的，我都盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性讓他們通過(guò)觀察自己來(lái)說(shuō)。這樣既能吸引學(xué)生的注意力，讓他們專心聽(tīng)講，認(rèn)真觀察；又能調(diào)動(dòng)他們觀察的積極性，提高觀察效果，使他們學(xué)得扎實(shí)，記得牢；同時(shí)，從答題中，讓他們看到了自己的能力，增強(qiáng)了學(xué)好書法的信心。講課時(shí)，我抓住學(xué)生初學(xué)書法的新鮮感和好奇的心理，要求他們用心觀察老師用筆的方法，能說(shuō)出一些用筆方法的名稱來(lái)。學(xué)生本就懷著好奇心急于看看毛筆寫字有什么特別的名堂，聽(tīng)了我的話，都更神情專注，拭目以待，一下子吸引了他們的注意力。于是，我不失時(shí)機(jī)地用提筆在黑板上從左至右和從上往下各畫了一條線條，告訴學(xué)生：“這樣運(yùn)筆叫順?shù)h?！比缓笪矣謴挠蚁蜃蠛蛷南鲁细鳟嬃艘粭l線條，問(wèn)同學(xué)們：“這樣運(yùn)筆叫什么呢？”同學(xué)們看了異口同聲說(shuō)：“逆鋒?！比绶ㄅ谥疲捌鸸P”和“收筆”、“按筆”和“提筆”、“露鋒”和“藏鋒”等等，都可以引導(dǎo)學(xué)生從觀察中得出結(jié)論。這不僅達(dá)到了讓學(xué)生懂得用筆術(shù)語(yǔ)的目的，完成了教學(xué)任務(wù)，而且培養(yǎng)了他們觀察的興趣，增強(qiáng)了他們的觀察力，調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)書法的積極性，加深了他們對(duì)運(yùn)筆術(shù)語(yǔ)的理解和印象，從而也得到一種線條美的享受，一舉數(shù)得。又如，我第一次教基本筆畫的運(yùn)筆方法——橫法時(shí)，我先故意隨意提筆在黑板上涂上一畫，然后再正兒八經(jīng)地寫一規(guī)范橫畫，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這兩個(gè)筆畫哪個(gè)美？哪個(gè)是符合我們書法要求的？不用說(shuō)，大家一看就知道?？梢?jiàn)，要寫出一個(gè)符合書法要求的筆畫來(lái)，必須有一個(gè)科學(xué)的運(yùn)筆過(guò)程，那么這個(gè)科學(xué)的運(yùn)筆過(guò)程是怎樣的呢？”抓住學(xué)生已被調(diào)動(dòng)起來(lái)的專注求知時(shí)刻，我掛出了橫畫運(yùn)筆過(guò)程示意圖。學(xué)生專注地觀察片刻后，我用提筆在示意圖上作運(yùn)筆運(yùn)動(dòng)，邊作運(yùn)筆動(dòng)作邊講解書寫橫畫的六個(gè)運(yùn)筆過(guò)程。通過(guò)這樣的觀察、示范和講解，使學(xué)生懂得了示意圖上的運(yùn)筆路線線條和筆法之間的聯(lián)系。以后學(xué)生看到筆畫運(yùn)筆示意圖，基本上都能粗通筆畫的運(yùn)筆過(guò)程了。通過(guò)觀察力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生的理解能力、自學(xué)能力和對(duì)書法運(yùn)筆過(guò)程的審美能力。

二、在漢字結(jié)體學(xué)習(xí)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，指導(dǎo)具體的觀察方法和審美標(biāo)準(zhǔn) 如在教學(xué)楷書的結(jié)體時(shí)，我先寫出三組不同結(jié)體的字讓學(xué)生觀察：“天”“夫”；“孝”“老”；“千”“白”，并提出問(wèn)題：這三組字，有哪些異同？學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察和思考很快指出了這三組字中“撇”的不同寫法，以及“撇”的特征在整個(gè)結(jié)體美形成過(guò)程中的重要性，得出了字的美和丑與筆畫的長(zhǎng)短、距離、位置、向背、欹正、粗細(xì)等作恰當(dāng)?shù)陌才牛值钠源钆涞鹊年P(guān)系。就這樣，順理成章地得出了結(jié)體的定義。接著，我向?qū)W生指出，帖字是前人在長(zhǎng)期的書寫實(shí)踐中總結(jié)出的字的合理結(jié)體。所以，我們要把字寫好，就要老老實(shí)實(shí)地向帖學(xué)習(xí)，認(rèn)真揣摩臨寫。同時(shí)，我再以帖字進(jìn)一步印證這一結(jié)論。如要寫好顏體字《勤禮碑》中“州”字，總體上看三點(diǎn)均露出筆鋒上行的尖梢。第一筆長(zhǎng)撇的尾端與第二點(diǎn)聯(lián)系，第二點(diǎn)聯(lián)著中豎，中豎聯(lián)著第三點(diǎn)，第三點(diǎn)又聯(lián)著末豎，筆畫形態(tài)稍作變化；“乃”字的長(zhǎng)撇寫得較斜而且在整個(gè)字里面顯得過(guò)短，上部的折也成左底右高狀，下一筆的彎鉤下部如果也斜向左側(cè)，這“乃”字就站不穩(wěn)。所以要使彎鉤的上半豎直，行筆到接近底部處來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)彎，既使字保持了重心，又使整個(gè)字不顯得過(guò)小。這樣的結(jié)體，整個(gè)字寫好后，疏密適度，重心平穩(wěn)，美觀大方。接著，我向?qū)W生指出這兩個(gè)字從字的整體到組成字的每一個(gè)筆畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短、位置、欹正、向背等的條分縷析的觀察方法，叫做“讀帖”?！白x帖”是掌握字的合理結(jié)體，寫好字的必經(jīng)過(guò)程。這樣使學(xué)生掌握了如何從準(zhǔn)確地觀察一個(gè)字的每一個(gè)筆畫，到寫好每一個(gè)筆畫，進(jìn)而“結(jié)”好一個(gè)字的方法，提高了學(xué)生的觀察能力，也使學(xué)生懂得了讀帖對(duì)于寫好字的重要性，進(jìn)而要求學(xué)生用這樣的觀察方法去“讀”每一個(gè)字，寫好每一個(gè)字。

三、觀察模擬碑帖，讓學(xué)生從藝術(shù)審美的角度，去認(rèn)識(shí)書法、理解書法

“藝術(shù)是感情的表現(xiàn)”，書法作為東方特有的藝術(shù)，當(dāng)然也是表現(xiàn)情感的。而且書法不僅能流露出作者一時(shí)情緒的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)也是其精神、氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格、審美趣味的體現(xiàn)。實(shí)際上中國(guó)書法那抽象的點(diǎn)畫線條，曲直迂回，抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏、有旋律，是變化萬(wàn)千的。在一次書法課上，我展示了一張王羲之《蘭亭序》讓學(xué)生欣賞。同學(xué)們看了以后都說(shuō)字寫得很漂亮，除此之外，別無(wú)所評(píng)。于是，我對(duì)《蘭亭序》進(jìn)行了一番評(píng)述：王羲之，字逸少，浙江人，人尊稱其為“書圣”，官至右軍將軍，世稱“王右軍”。此文是王羲之在晉穆帝永和九年三月三日，在會(huì)稽山陰的蘭亭修“拔契”之禮舉行的風(fēng)雅集會(huì)中完成的。手稿三百二十四字，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，特別是“之”字寫了二十三個(gè)不同的樣子??被尊為“天下第一行書”。同學(xué)們聽(tīng)了以后，頗有感慨：學(xué)習(xí)書法不光是把字寫好，還要了解其深厚的文化底韻。學(xué)習(xí)書法不是一個(gè)單純的技巧問(wèn)題，要不斷加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，拓寬視野，正如古人所強(qiáng)調(diào)的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。只有對(duì)書法有了比較正確的認(rèn)識(shí)，有了較高的審美能力，才能更好地理解它、掌握它。綜上所述，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講，書法課僅僅是在漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)小小插曲，但是在書法課學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們用自己的眼睛觀察了這已有三千多年歷史的中國(guó)文字的神奇魅力，陶冶了自己的情操，豐富了自己的業(yè)余生活。做一個(gè)有美好情懷的人，我想這才是書法教育的目的，這也是素質(zhì)教育的宗旨。（責(zé)編：戴群霞）參考文獻(xiàn)： 1.《顏勤禮碑》，上海書畫出版社，1993年6月。2.王冬齡著：《書法藝術(shù)》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1995年2月。3.王正良著：《中國(guó)鋼筆書法教程》，杭州出版社，2001年8月。

勞技課,一方培育學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土

初中勞技課的教學(xué)目的不僅在于使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)知識(shí)和技能,更重要的是通過(guò)自我服務(wù)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)方式,來(lái)提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)意義的認(rèn)識(shí),形成熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣,挖掘?qū)W生身上蘊(yùn)藏著的潛在的創(chuàng)新能力,為適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活打下良好的基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、精彩紛呈的內(nèi)容是孕育創(chuàng)新的“土壤”勞技課作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,融會(huì)了眾多生活知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí),數(shù)、理、化、天、地、生、文、史、哲的最基礎(chǔ)的知識(shí)在學(xué)科中均有體現(xiàn),可謂“地”大“物”博,“原料”豐富。以山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的《勞動(dòng)技術(shù)》為例分析勞技課的知識(shí)內(nèi)容,大致包括四大系列:(一)家庭飲食起居。包括衛(wèi)生、洗滌、飲食、縫紉、整理幾個(gè)方面。(二)使用安裝維修。包括使用、安裝、維修三個(gè)方面。(三)加工工藝。包括編織、木工、金工、電工、電子等幾個(gè)方面。(四)種植飼養(yǎng)。包括種植、飼養(yǎng)、管理等幾個(gè)方面。通過(guò)以上分析,對(duì)勞技課涵蓋的內(nèi)容“浩瀚而多彩”可略見(jiàn)一斑,學(xué)生暢游于這樣的知識(shí)海洋,定會(huì)被里面的新異、奇特所吸引,于浮想聯(lián)翩中而“異想天開(kāi)”,于躍躍欲......(本文共計(jì)2頁(yè))[繼續(xù)閱讀本文]

第五篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

摘

要

在美術(shù)教育教學(xué)中，正確地培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美

培養(yǎng)

民族藝術(shù)文化

在今天素質(zhì)教育教學(xué)的過(guò)程中,美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特作用,已經(jīng)越來(lái)越廣泛地被社會(huì)所認(rèn)識(shí)。在我國(guó),教育改革的核心問(wèn)題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國(guó)家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過(guò)自己的教學(xué)活動(dòng),陶冶學(xué)生的情操,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力等,形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著非常重要的作用。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來(lái)的教育,也是當(dāng)今世界教育改革的主流。下面我們就來(lái)談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識(shí)。什么叫審美意識(shí)？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識(shí)？審美意識(shí)是指人們對(duì)客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國(guó)藝術(shù)中的民族審美意識(shí)稱之為“中國(guó)向來(lái)的靈魂,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的文化,（包括審美文化）,是這個(gè)國(guó)家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂?！绷硗?審美意識(shí)對(duì)人的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對(duì)學(xué)生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)呢？

一、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、情感和能力

美的本質(zhì)屬于社會(huì),在客觀世界中的事物,只有當(dāng)他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對(duì)象時(shí),它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標(biāo),也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對(duì)美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評(píng)價(jià)能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。在教學(xué)過(guò)程中,良好的教育過(guò)程不僅是知識(shí)的傳授,傳授的知識(shí)過(guò)程,同時(shí)也是美的熏陶的過(guò)程,是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)由感知、感受、感動(dòng)到形成一定的審美理想和審美能力的過(guò)程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過(guò)程。美術(shù)學(xué)科之所以從過(guò)去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說(shuō)明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。美術(shù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生繪畫的技巧,更重要的是負(fù)有指導(dǎo)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)、藝術(shù)美的鑒賞,使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺(jué)接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動(dòng)。

二、通過(guò)美術(shù)作品的欣賞從而提高學(xué)生審美能力

美術(shù)欣賞是應(yīng)用、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。激情參與“欣賞·評(píng)述”活動(dòng)的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識(shí)自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強(qiáng)烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對(duì)美的追求,起到開(kāi)闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對(duì)應(yīng)的形式,體驗(yàn)作者的審美經(jīng)驗(yàn),獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國(guó)法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無(wú)辜的成千上萬(wàn)的人們、畫面上中間那個(gè)燈泡象征光明和希望等,進(jìn)而達(dá)到觀賞者個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗(yàn)的交融。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)中,教師總是扮演著知識(shí)傳播者這一單一的角色,卻忽略了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,學(xué)生不應(yīng)該被動(dòng)地教授知識(shí)的灌輸,而是應(yīng)通過(guò)教師的正確的指導(dǎo)和引導(dǎo),主動(dòng)地參與到教學(xué)的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感受自己的體會(huì)。在作品欣賞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時(shí)期”的藝術(shù)風(fēng)格。讓學(xué)生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。我認(rèn)為，一般培養(yǎng)學(xué)生審美情感的方法有兩種：第一、在教學(xué)過(guò)程中教師要善于抓住學(xué)生的好奇，多疑的心理特征,通過(guò)造型一定的懸念來(lái)激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣,第二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要手段。

三、培養(yǎng)學(xué)生的民族審美能力

正在改革開(kāi)放走向世界的社會(huì)主義中國(guó),能否繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨(dú)特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對(duì)話和交流，無(wú)疑是我們的改革開(kāi)放成功與否的重要標(biāo)志之一。同時(shí)也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標(biāo)志之一。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,每個(gè)民族都長(zhǎng)期生活在共同的地域,過(guò)著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語(yǔ)言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識(shí)的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。

作為一名長(zhǎng)期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。在“欣賞?評(píng)述”教學(xué)時(shí)可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。平時(shí)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中可結(jié)合本地的實(shí)際情況和特點(diǎn)，重視對(duì)民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，如我們身邊的彝族阿細(xì)文化：阿細(xì)祭火、阿細(xì)跳月、阿細(xì)服飾、阿細(xì)音樂(lè)、阿細(xì)習(xí)俗和阿細(xì)繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來(lái)寶貴的精神財(cái)富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。另外要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境條件空間，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來(lái)。弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過(guò)介紹激情學(xué)生對(duì)彝族阿細(xì)民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學(xué)生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)各種比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。使學(xué)生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操和品德。

總之，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應(yīng)該重視學(xué)生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術(shù)教育的本意并不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學(xué)生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。我們作為知識(shí)指引者、傳播者，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地模索與自我學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識(shí)，及對(duì)學(xué)生“傳道授業(yè)”的能力。要認(rèn)真鉆研美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，突出學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，使課堂氣氛活動(dòng)生動(dòng)有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學(xué)方法，真正使美育教學(xué)在青少年學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。

參考文獻(xiàn):《美術(shù)教師培訓(xùn)資料匯編》江西美術(shù)出版社

《貴州省中小學(xué)美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版