第一篇：兩岸政治關(guān)系與兩岸旅游的交互影響

1987年臺灣當(dāng)局開放臺灣民眾赴大陸探親旅游，開啟了臺灣民眾入境大陸單向游的局面。2008年6月13日，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會會長陳云林與臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤在北京簽署了《海峽兩岸關(guān)于大陸居民赴臺旅游協(xié)議》,7月18日，臺灣當(dāng)局正式開放大陸居民赴臺旅游，打破了先前兩岸單向旅游往來的非對稱格局，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的一個重要指標(biāo)。

隨后，兩岸協(xié)商自2011年6月28日起開放北京、上海、廈門居民赴臺旅游“自由行”，至2013年8月28日將總計開放26個城市。2012年，大陸居民赴臺旅游總?cè)藬?shù)達197.32萬人次，其中團隊游178.25萬人次，同比增長45.75%，個人游19.07萬人次，同比增長553.29% 大陸赴臺游客占臺灣入境旅游總?cè)藬?shù)的比例已升至約36%，市場份額比排名第二的日本市場高出近15個百分點，穩(wěn)居臺灣第一大入境客源市場。[l〕2012年臺灣同胞入境大陸旅游人數(shù)達534.02萬人，同比增長1.47%，入境人數(shù)居香港、澳門之后，成為大陸第三大入境客源市場。[2]相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，兩岸大規(guī)模雙向旅游流動局而已然形成。理解兩岸旅游合作與兩岸政治關(guān)系的交互影響，開放城市

第一批臺灣個人游城市：北京、上海、廈門

第二批臺灣個人游城市：天津、南京、重慶、成都、廣州、杭州、深圳、福州、濟南、西安

第三批臺灣個人游城市：蘇州、武漢、寧波、青島、鄭州、沈陽、長春、石家莊、長沙、昆明、南寧、合肥、泉州

第四批臺灣個人游城市：哈爾濱、太原、南昌、貴陽、大連、無錫、溫州、中山、煙臺、漳州

第五批臺灣個人游城市：?？凇⒑艉秃铺?、蘭州、銀川、常州、舟山、惠州、威海、龍巖、桂林、徐州[4]

2015年3月18日），海峽兩岸旅游交流協(xié)會(簡稱“海旅會”)與臺灣海峽兩岸觀光旅游協(xié)會(簡稱“臺旅會”)同步公布，增加開放第五批大陸居民赴臺個人游試點城市，包括?？诘?1個城市，將于今年4月15日啟動。至此，大陸赴臺個人游開放城市達到47個。聯(lián)合國世界旅游組織1980年在菲律賓首府馬尼拉舉行的世界旅游會議發(fā)表宣言，指出“世界旅游可以成為促進世界和平的重要力量，并能為國際了解與相互依存提供道德及智識的基礎(chǔ)”。基于這樣的理念，“旅游—一個促進和平的重要力量”第一屆全球會議(The

First Global ConferenceTourism—

A Vital Force for Peace)于1988年10月在加拿大溫哥華召開，會議認(rèn)為，通過旅游可以增進國際相互了解、信任及善意，進而對世界和平做出貢獻，是降低國際政治緊張情勢及促進世界和平的關(guān)鍵力量[’〕，并倡議成立“透過旅游促進和平國際機構(gòu)”(International Institute for Peace through Tourism，IIPT)

臺灣海峽兩岸民眾通過旅游頻繁接觸，對于增進彼此了解及兩岸關(guān)系產(chǎn)生了重大影響。其中，兩岸分別成立海峽交流基金會(海基會)、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(海協(xié)會)，可以說是雙方發(fā)動和解及合作進程的體現(xiàn)，而旅游作為一種非政治性的交流，有助于改善和解中的兩岸民眾間緊張與敵對關(guān)系，盡管兩岸的政治關(guān)系仍存在諸多阻礙，但旅游合作的日益繁榮己成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。有學(xué)者旅游不但能在兩岸關(guān)系和解過程中發(fā)揮影響力，也是促進分裂國家政治關(guān)系正常化的諸多因素之一，而雙方因為旅游所展開的合作及政治互動，可以改善負而關(guān)系，并基于人民的交往，有利于避免未來可能發(fā)生的沖突。

1949~1978年，兩岸關(guān)系以軍事對立與沖突為代表，自1978年大陸啟動改革開放至1987年之間，兩岸仍處于對峙且互不往來的局面，是為“零旅游”階段，政治關(guān)系的緊張雖有緩解，但仍處于一種“雙邊設(shè)限”的狀態(tài)。

1987年11月2日開放臺灣民眾赴大陸探親，兩岸旅游發(fā)展進入“探訪親友旅游”階段，政治關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)橄拗拼箨懭嗣窀芭_的“單邊設(shè)限”形態(tài)。

由于臺灣民眾經(jīng)由香港或其他第三地進入大陸旅游不會在護照上留下記錄，自1988年至2003年間，比較臺灣與大陸分別公布赴大陸的人數(shù)數(shù)據(jù)，存在明顯差距，這一時期許多臺灣人通過旅行社以團體旅游方式進入大陸，因此從“探訪親友旅游”階段更進一步，其間并無明顯界限。1989年雖然大陸發(fā)生6.4**，但依據(jù)1989年臺灣人民前往大陸旅游的541000人次數(shù)量來看，相較于1988年期間仍增長了23.60%(見表2)。

1991年臺灣成立?；鶗?，大陸則成立海協(xié)會，分別接受政府委托處理兩岸人民往來有關(guān)事務(wù)，雙方政治關(guān)系為“非官方關(guān)系”和“單邊設(shè)限”形態(tài)，旅游發(fā)展為“中期”階段的前期。自1990年至1993年間的兩岸情勢大體上堪稱和緩，從數(shù)據(jù)來看，臺灣赴大陸的旅游客流呈現(xiàn)持續(xù)增長的態(tài)勢。

1994年3月31日發(fā)生“千島湖事件”，24名臺灣游客在大陸死亡，臺灣不滿大陸方而處理該事件的態(tài)度和做法，宣布停比民眾赴大陸旅游，甚至中止一切往來活動，兩岸旅游發(fā)展又轉(zhuǎn)為惡化。在該事件告一段落后，又直接從“零旅游”階段恢復(fù)成原來的“中期”階段，政治關(guān)系維持在“非官方關(guān)系”和“單邊設(shè)限”形態(tài)。

“千島湖事件”對兩岸關(guān)系產(chǎn)生重大影響，1994年臺灣赴大陸旅游人次，相較于1993年減少了8.96個百分點。

自1995年至1999年間，兩岸情勢不甚和緩，1995年李登輝訪問美國、1996年臺海導(dǎo)彈危機、1999年“兩國論”等事件相繼發(fā)生，象征兩岸高層接觸的“汪辜會談”則自1998年10月第二次會晤后不斷推遲。但統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，臺灣前往大陸旅游人數(shù)持續(xù)增長，似未受到相關(guān)政治事件的顯著影響。

2001年1月1日起福建沿海與金門、馬祖試辦“小三通”，2002年1月1日開放旅居國外的大陸人士(第三類)赴臺觀光，2002年5月10日開放赴國外旅游或商務(wù)考察的大陸人士(第二類)轉(zhuǎn)赴臺灣觀光，兩岸人民直接往來互動增加，臺灣并自2002年起正式登注大陸人民赴臺從事觀光活動記錄;2002年8月3日陳水扁發(fā)表“一邊一國”談話，受到大陸方而的批判，兩岸一度再現(xiàn)緊張情勢，唯自2000年至2002年間，臺灣民眾赴大陸旅游人數(shù)持續(xù)增長。

2003年因“非典”疫情擴大，臺灣呼吁民眾非必要勿前往中國大陸、香港和越南等地，兩岸旅游往來人數(shù)大幅減少，當(dāng)年臺灣赴大陸旅游人數(shù)相較于2002年減少了25.37%，而第二、第三類大陸人士赴臺人數(shù)亦較2002年時縮減9.6個百分點。據(jù)統(tǒng)計顯示，2004年臺灣赴大陸旅游為3685300人次，恢復(fù)到2002年時的水平，第二、第三類大陸人士赴臺人數(shù)亦逐漸回穩(wěn)。

2004年3月20日臺灣舉辦“和平公投”，2005年3月14日大陸頒布《反分裂國家法》，2006年2月28日臺灣“國家統(tǒng)一委員會”終比運作、《國家統(tǒng)一綱領(lǐng)》終比適用，雖然這期間兩岸政府交互釋放非友善信息，但是兩岸交流互動的機制并未停止運作。

2005年4月29日的“胡連會”是國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人自1945年后的第一次會晤，達成共同促進兩岸全而、直接、雙向三通及開放?？罩焙焦ぷ鞯裙沧R;;2006年大陸發(fā)布《大陸居民赴臺灣地區(qū)旅游管理辦法》，并成立海峽兩岸旅游交流協(xié)會(海旅會)，臺灣也相應(yīng)成立臺灣海峽兩岸觀光旅游協(xié)會(臺旅會)，作為接受政府委托協(xié)商兩岸觀光事宜的民間組織。

1995年至2007年的兩岸關(guān)系，時而緊張、時而和緩，除了2003年受到“非典”影響外，雙方旅游往來人數(shù)基本上呈現(xiàn)增長的態(tài)勢，在旅游發(fā)展上仍處

于“中期”階段，政治互動雖仍處于“非官方關(guān)系”，但在2002年開放第二、第三類大陸人士赴臺旅游后，己逐漸擺脫“單邊設(shè)限”的形態(tài)。

2008年6月11日?；鶗c海協(xié)會重啟協(xié)商，簽署相關(guān)協(xié)議，于7月4日開放大陸地區(qū)人民搭乘周末包機直航抵臺，12月15日開放兩岸空運、海運直航。

2009年8月8日莫拉克臺風(fēng)重創(chuàng)臺灣南部，臺灣民進黨執(zhí)政的縣市長聯(lián)名邀請西藏精神領(lǐng)袖**喇嘛訪臺為災(zāi)民祈福，大陸官方對此表達堅決反對的立場，并稱此舉對兩岸關(guān)系造成不利影響;據(jù)報導(dǎo)，大陸方而取消數(shù)個2009年8月31日兩岸定期航班的儀式，原定出席主持有關(guān)雙方交流活動的大陸官員臨時改由較低層級官員代理[’5〕0 2009年9月22日，臺灣高雄電影節(jié)播放“世界維吾爾代表大會”主席熱比婭的紀(jì)錄片“愛的十個條件”，再度引發(fā)大陸官方的強烈批評;據(jù)報道，2009年9月高雄市國際級觀光旅館退房數(shù)超過5000間，一般旅館退房數(shù)超過3000間，旅館業(yè)者拿出2009年10月份注明“政治因素，不去高雄”的退房單，認(rèn)為大陸觀光客不進高雄市，是由于**喇嘛及熱比婭等件事所造成的影響[oe} 此外，大陸觀光客赴臺頻傳旅游安全事故。2009年4月24日，臺北市信義區(qū)工地起重機墜落砸中游覽車，造成3名陸客死亡;2009年4月30日，2名陸客在太魯閣國家公園內(nèi)遭落石砸傷;2010年1月30日，1名陸客在太魯閣國家公園內(nèi)遭落石砸死;;2010年10月21日，梅姬臺風(fēng)導(dǎo)致蘇花公路坍方，造成20名陸客死亡[’7〕。針對臺灣旅游安全事件頻傳，大陸官方發(fā)布“沒有安全就沒有旅游”的新聞[.a7 盡管發(fā)生諸多看似不利于兩岸旅游發(fā)展的事件，但據(jù)統(tǒng)計，自2004年至2011年之間，除了2008年受到國際金融危機的影響之外，兩岸往來人數(shù)均呈現(xiàn)增長的趨勢。2009年大陸民眾赴臺人數(shù)相較于2008年增長了269.1 % } 2010年、2011年大陸人士赴臺分別約計160萬、170萬人次(見表2)

自2008年7月至2011年6月間，大陸觀光客赴臺采取“團進團出”的方式，2011年6月起進一步開放大陸民眾赴臺旅游“自由行”，兩岸對于旅游的限制幾近消失，旅游市場開放，以商務(wù)及休閑為旅游目的的比重也早己超越了探訪親友，但由于兩岸迄今未承認(rèn)對方的政權(quán)，亦未合并，若嚴(yán)格根據(jù)巴特勒

與毛寶迪的定義，兩岸的旅游發(fā)展進程至此仍難稱為處于完整的“成熟”階段。此外，雖然雙方在旅游上的限制逐漸消失，然兩岸之間的關(guān)系既非國與國關(guān)系，其間的政治互動仍不能完全視為“無設(shè)限”形態(tài)。

以巴特勒與毛寶迪的“旅游發(fā)展進程”概念呈現(xiàn)兩岸旅游發(fā)展的實際狀況如圖2所示。由于兩岸旅游發(fā)展仍不能視為完整的“成熟”階段，故圖2中自“中期”階段邁向“成熟”階段的流程箭頭以淺色及虛線的方式呈現(xiàn)。

4旅游發(fā)展與政治關(guān)系之間交互影響的討論

從1994年“千島湖事件”可以了解，旅游安全事件除可形成對于旅游本身發(fā)展的阻礙外，更可造成雙方政府及人民間的不諒解及不信任，甚至擴大影響兩岸關(guān)系發(fā)展。若是觸及諸如**喇嘛、熱比婭等政治性敏感議題，旅游客流及旅游目的地則可能在政治因素的干擾下而發(fā)生改變，甚至引發(fā)政治上的緊張關(guān)系，此一方而則可看出旅游在政治操作上的工具性質(zhì)。

盡管兩岸發(fā)生眾多與旅游發(fā)展有關(guān)的政治事件，但據(jù)統(tǒng)計顯示，雙方旅游往來人數(shù)大體上仍呈現(xiàn)持續(xù)增長的趨勢，若非發(fā)生傷害人身安全重大事件，引發(fā)輿論撻伐進而激化廣泛民怨，迫使當(dāng)局對旅游采取斷然管制措施的話，則政策對于減緩人民往來交流的影響有限。另由1987年開放臺灣民眾赴大陸探親，以及2008年開放“大三通”等兩次重大政策實施后，次年旅游客流即快速增加的現(xiàn)象觀之，當(dāng)在分裂國家間人民往來己具相當(dāng)基礎(chǔ)的情況下，阻卻性的政策較難發(fā)揮具體效果，而開放性的政策則能成為加速民眾往來的有效推力。

巴特勒與毛寶迪并未明確定義其“旅游發(fā)展進程”是否為一連續(xù)過程或跳躍過程，亦未指出該進程的流動方向及是否具有可逆性，然依據(jù)兩岸旅游發(fā)展實際狀況來看，該進程可以連續(xù)，也可能跳躍，另在流動方向上則具有可逆性，要視雙方政治互動關(guān)系而相應(yīng)改變。

分裂國家的旅游發(fā)展象征雙方在某種程度上的政治友好關(guān)系，在此情況之下，旅游具有促進和緩、和解的作用，然隨著旅游范圍擴大所產(chǎn)生的人身安全、非法居留、噪聲污染、環(huán)境破壞等負而效應(yīng)，反倒可能促成旅游的“自我毀滅”情況發(fā)生，甚至由于民眾不滿情緒的累積，而不利政治上的良性互動。

綜合上述討論，分裂國家旅游發(fā)展與政治關(guān)系之間的交互影響如圖3所示。該圖顯示，在政策決定啟動雙方旅游往來機制后，旅游可促進人民間的接觸與了解，初期有助于政治關(guān)系和緩，中期則有利于促成雙方和解，并為長期和平共處創(chuàng)造有利條件;而政治關(guān)系的和緩，對于旅游持續(xù)發(fā)展有所幫助，繼而強化第二軌及第一軌外交途徑，營造政治和解及關(guān)系正?；牧夹苑諊?。另，政府間或因政治禁忌、意識形態(tài)等因素，針對特定旅游目的地采取警告或管制措施，人民間則可能因此產(chǎn)生誤解、偏見及隔閡，不利雙方關(guān)系發(fā)展。

除了“千島湖事件”曾引起兩岸一度中比一切往來活動外，韓國與朝鮮協(xié)議自1998年11月起開放韓國游客前往朝鮮境內(nèi)的金剛山旅游，亦由于2008年7月發(fā)生1名韓國女游客在該旅游區(qū)附近軍事禁區(qū)被朝鮮哨兵開槍打死的事件，韓國在未獲得朝鮮適時回應(yīng)的情況下，即中比韓國民眾前往金剛山旅游，而朝鮮則在要求韓國恢復(fù)旅游未果后，于2010年4月宣布沒收或凍結(jié)韓國企業(yè)在金剛山的資產(chǎn)，并于2011年8月對相關(guān)資產(chǎn)進行法律處置[’9〕，使得己經(jīng)惡化的朝鮮半島關(guān)系雪上加霜。是以因旅游發(fā)生的人身安全事件若處理不當(dāng)，可能重新喚起民眾對于過去政治對立狀態(tài)下的敏感記憶，促使當(dāng)局采取限制旅游的措施，進而引發(fā)雙方關(guān)系緊張，甚至演變成為對立或沖突的局勢。

5結(jié)論

就兩岸實際狀況對照巴特勒與毛寶迪的理論，其所提出的“旅游發(fā)展進程”并非是一往直前的，而是會受到政治互動關(guān)系的影響，基于加速、減緩、停比、倒退等不同政策方向，連續(xù)或跳躍進入零旅游、探訪親友旅游、中期、成熟等不同階段。本文所推論分裂國家的旅游發(fā)展與政治關(guān)系之間交互影響概念性模式，可呈現(xiàn)在雙方?jīng)Q策啟動旅游機制后，旅游與政治的交互影響情形，期望能作為相關(guān)研究者探討此類論題時的參考。

旅游除被認(rèn)為有利于和平外，亦被認(rèn)為受益于和平.舊。旅游在一般情況下可增進“類國家”的交流接觸，但有時也會受到意識形態(tài)等政治因素的干擾.，〕。一旦雙方關(guān)系緊張，有關(guān)當(dāng)局即可能借由管制旅游客流及旅游目的地等手段，作為政治協(xié)商的工具，是以旅游能否發(fā)揮促進和平的積極影響，彼此間的政治關(guān)系仍是其中關(guān)鍵。然就旅游能夠促成不同區(qū)域文化交流的角度切入，經(jīng)由此一途徑增進人們相互了解的程度，可視為檢測雙方為減緩彼此緊張關(guān)系所做努力的指標(biāo)[zz7。

兩岸自1979年后即未發(fā)生實際的軍事沖突，雙邊僅2011年一年的人員往來總和即約700萬人次，在雙方人員交流如此頻密情況之下，并若以“沒有發(fā)生戰(zhàn)爭”為最基本的要件來簡單定義“和平”，則兩岸的政治情勢即使尚不能完全稱為“和平”，應(yīng)可謂處于“和解”(reconciliation)的狀態(tài)，而旅游活動在臺海局勢穩(wěn)定的情況下發(fā)展，增加兩岸人民接觸

交往的機會，有利于和平狀態(tài)的實踐。在政治和平的狀態(tài)下，固然有利于旅游發(fā)展，若處于緊張的關(guān)系中，旅游仍可發(fā)揮其第二軌道外交途徑的作用，提供另一種促進互信互諒的管道，進而影響第一軌道外交途徑。

除卻政治力的干預(yù)，分裂國家的旅游對于雙方民眾而言具有相當(dāng)?shù)奈?，這種趨勢發(fā)生在具有文化或血緣關(guān)系的分裂國家尤是如此，盡管政府政策得以暫時停比旅游往來，然禁令或限制一旦解除，旅游客流將會呈現(xiàn)顯著的增長。兩岸協(xié)商自2011年6月28日起開放北京、上海、廈門居民赴臺旅游“自由行”，并于2012年增加開放大陸居民赴臺自由行城市，兩岸民眾可以在“無設(shè)限”的情況下而對而互動接觸，大陸民眾更可深入體驗臺灣的本地文化，對于促進兩岸人民相互了解及維系友好和平發(fā)展關(guān)系，具有積極正而的意義。

第二篇：《長江兩岸》文檔

《采茶舞曲》教案

長葛市二中王婷

來源：人音版第14冊第三單元

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識目標(biāo)：通過聽茶歌，讀茶詩，唱茶曲三個步驟，讓學(xué)生初步了解中國茶文化，通過聆聽茶歌，體會江南民歌的特點及地域性。

2、技能目標(biāo)：通過用方言對歌曲《采茶舞曲》的重新演繹，讓學(xué)生了解方言對民歌風(fēng)格形成的作用，提高其演唱興趣。

3、情感目標(biāo)：感受江南民歌藝術(shù)的魅力，以喚起學(xué)生熱愛生活的激情。

[教具]

1、電子琴

2、多媒體設(shè)備

[教學(xué)過程]

一 導(dǎo)入：

第一環(huán)節(jié)：聽茶歌

欣賞《古丈茶歌》，感受畫面中中國古老的茶文化氣息?！安枭健?、“采茶”、“茶歌”都離不了一個“茶”字，這也正是我們今天要聊的話題。（切入標(biāo)題）

大家都知道中國是茶的故鄉(xiāng)，在外國人眼里，China與Tea（茶）是同義的。說到中國人與茶的淵源，我們不得不提到神農(nóng)嘗百草的故事，幾千年前“神農(nóng)嘗百草，遇七十二毒，得茶以解之”?！吧褶r(nóng)嘗百草”，無意品出了茶的妙趣。從此，中國人與喝茶結(jié)下了不解之緣。

我國各地又有哪些名茶呢？

老師總結(jié)并將代表性的名茶列舉，如安溪的鐵觀音、武夷山的大紅袍、黃山毛尖和我省的信陽毛尖等。

第二環(huán)節(jié)--讀茶詩

西江月詠茶

云霧清香柔曼，春壺馥郁幽遐。

鋒苗挺秀扁針芽，雀舌怡情溫雅。

妙手精工涼爽，酵紅焙綠奇嘉。

健康長飲四時茶，百歲不為神話。

讓同學(xué)們自述詩詞的含義，老師加以補充點評

二、新課教學(xué)

方法：聽唱法，教唱法，比較法

第三環(huán)節(jié)--詠茶

講了這么多的《茶》文化，我們是不是該以“茶”思

源，感受一下采茶的樂趣呢？播放歌曲《采茶舞曲》。提

出問題：

A、從歌詞提示中，大家想象一下該是一幅怎么的圖

景？（概況性的解說）

B、歌曲旋律性強不強？所唱的內(nèi)容是什么？

勞作過程中為抒發(fā)情感，減輕勞動強度，勞動者最直

接的一種表露方式就是唱山歌。采茶相對來說體力消耗較

輕。所以歌唱起來旋律性較強，多以贊美家鄉(xiāng)及歌頌生活

為主。而且各產(chǎn)茶地都會流傳自己的茶歌，具有豐富的地

方特色。我們書本中《采茶舞曲》就是贊美西湖景美、人

美、茶香的一首好歌。

C、我們剛才所提到的茶歌具有地域性，這首《采茶舞

曲》是如何體現(xiàn)的？ 是用哪一帶方言演唱？與我國何種戲

曲種類唱腔相似？

D、歌詞內(nèi)容分幾部分？分別是什么？

這首《采茶舞曲》根據(jù)越劇現(xiàn)代戲《雨前曲》改編的，是用江浙一帶的方言演唱，揉進了越劇唱腔，流暢而

柔美，富有濃郁的江南特色。我們知道了方言對歌曲風(fēng)格

形成起著重要作用，如果我們用河南的方言來替代它，這

首茶歌的風(fēng)格會有什么樣的變化呢？歌曲風(fēng)格是否因著方

言演唱而改變呢？

好，那我們還是用原汁原味的江浙一帶的方言來演唱

本曲。

發(fā)聲練習(xí)：

第一則：（多媒體圖片）

第二則：

1=C-G4/

5 5 5 | 5 4 3 2 | 1 5 5 5 | 5 4 3 2| 1---‖幫幫幫幫幫幫幫幫 幫幫幫幫幫幫幫幫幫

注意:聲音母音斷開,小腹收緊,聲音有彈性。

B、歌曲學(xué)習(xí)：

方法：聽唱法，教唱法相結(jié)合，學(xué)生可以自己選擇先學(xué)

歌曲的感興趣的歌曲片段，注意歌曲中跳音記號的標(biāo)注和應(yīng)

用。并用活潑輕快的感覺去唱。

C、用方言演唱，戲曲唱腔，音調(diào)富于濃郁江南特點。

（根據(jù)學(xué)生情況選學(xué)）

D、導(dǎo)出民歌的起源及茶歌的內(nèi)容。

引出各地民歌所具有的地域性及方言對民歌風(fēng)格形成的作用。提高演唱興趣，鞏固前面所提知識點。

三、小結(jié)

茶是中華民族最為崇尚的傳統(tǒng)飲料，也可謂是“國

飲”。今天，我們通過聽茶歌，讀茶詩，唱茶曲這三個步

驟，不僅了解了豐富中國茶文化，還感受到了中國民歌中茶的魅力，正如我們歌曲中所描繪的“茶香陣陣歌不停”，我們應(yīng)感激茶給我們生活所帶來的樂趣，我希望大家在今后的人生道路上，細細品味生活的點點滴滴與甜美香濃。

四、下課儀式

后記：歌曲《采茶舞曲》若單純作為歌曲教唱，會略

單調(diào)，我因加入了茶文化知識介紹及采茶歌錄像片段，并科

學(xué)進行引導(dǎo)，使整堂課內(nèi)容變得豐滿起來了，集知識性與趣

味性為一體，真正讓學(xué)生體味到課改教學(xué)給學(xué)習(xí)帶來樂趣。

學(xué)生從中體味茶給生活帶來的樂趣，及茶歌與勞動的密切關(guān)

系。

第三篇：兩岸交流會心得體會

我不是一個孤獨的行者

——2011年第四屆海峽兩岸“多元文化教育與教育行動研究研討會”觀摩隨感

麻江縣碧波中學(xué) 凌忠梅

由北京師范大學(xué)多元文化教育研究中心，貴州省教育協(xié)會，臺灣行動研究會，貴州省高等教育協(xié)會主辦，由貴州省教育科學(xué)研究所，貴州省師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院協(xié)辦，貴州財經(jīng)學(xué)院教育管理學(xué)院，貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院承辦的2011年第四屆海峽兩岸“多元文化教育與教育行動研究研討會”及2011全省教育科研方法培訓(xùn)會，于2011年8月4日至8日在貴陽花溪青少年宮舉行。

我有幸自始至終參加了本次活動，收獲頗豐。

一、強強聯(lián)手，教育科研與行動研究并進

臺灣輔仁大學(xué)教授心理學(xué)系夏林清教授60多歲她做得報告好似斗室星空中的一個個明珠，擦亮我朦朧的眼神。在報告中夏教授言辭親切，理論思路剖析透徹，讓我重新認(rèn)識到播撒愛心的女人，收獲的是美麗。在夏教授一行報告組中有教授、教師、還有工人，他們用心交換，他們在一起播撒心中的真愛關(guān)心需要幫助的人。夏教授的報告如清風(fēng)拂面，我知道行動研究的脈絡(luò)。對一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的音樂教師來說，我被震撼啦。我要向夏老師學(xué)習(xí)做一個播種愛的人。

1、保持積極的心態(tài)。自始至終保持一個積極、明朗的心態(tài)，首先自己是開心的，其次才能把快樂帶給別人。給予別人快樂絕不是做出來的，而是健康積極心態(tài)的自然流露。

2、真心付出不求回報。付出愛心的時候要有一顆平常心，不要帶有功利的想法。我們都是教育勞動者，關(guān)注每個人，大家團結(jié)在一起腳踏實地做好自己的教育科研，提高教師對職業(yè)的幸福感追尋。

二、娓娓道來 行動研究的思路和方法

來自北京大學(xué)教育學(xué)院陳向明教授開展的行動研究工作坊就像春雨滋潤我們的心田，作為一名行動研究者，她成功的跨越到我們心中，行動的步伐如果能變成大踏步跨進黔東南，踏進碧波中學(xué)那我們的教師執(zhí)著修煉，必會獲得豐收的喜悅。陳教授的理論聯(lián)系，活動研究方法需要在“做中學(xué)”。

行動研究全方位闡述它的性質(zhì)：一種實踐性很強的研究取向

研究主體：行動者即研究者，可與外來研究者合作；在研究中行動，在行動中研究

研究的目的：發(fā)現(xiàn)問題，采取對策，提高反思能力，改進工作

檢驗研究效果的標(biāo)準(zhǔn)：行動者的意識和能力是否有提高，問題是否解決，生存環(huán)境是否有改善

1、行動中反思的步驟： 1）行動/事件 2）對行動/事件的描述

3）對自己為什么如此行動的反思 4）對自己反思特點的反思 5）對自己價值觀的反思

2、如何提出研究問題？

1、選擇迫切需要解決的問題

2、選擇自己特別感興趣的問題

3、研究的范圍不宜過大，但有足夠探索的空間（小題大做、以小見大）

4、實施條件許可

1、提出研究問題

2、如何收集和分析資料

3、分類

4、舉例

5、實踐活動。陳教授建議組織一個團體，營造氣氛。

中小學(xué)教師一定要做研究嗎？ 需要做什么類型的研究？

與以前的工作經(jīng)驗總結(jié)有何不同？（問題導(dǎo)向，循環(huán)的系統(tǒng)性，提供證據(jù)）與學(xué)者所做的研究有何不同？（適切性，有用性，求善）

為什么說教師的職業(yè)特征需要教師做行動研究？（實踐，明智，知識分子，合作文化）

農(nóng)村的孩子有些不愛學(xué)習(xí)：我們會啟發(fā)同事熱忱，對同事好，服務(wù)好，與人的關(guān)系，換角度，事業(yè)熱忱度，做一個教育行動研究者，讓研究回歸。我認(rèn)為想要成為一名有魅力的教師首先來自于教師高尚的師德；教師的人格魅力還來自于學(xué)術(shù)與道德情操的完美統(tǒng)一。

三、涓涓流水兩岸共唱中華一家親

在教育沙龍中，臺灣尊貴的客人里有一位來自飛機場搬運工，我們都稱他為強哥。他是一個黑手，在臺灣黑手就是生活在社會底層的人，苦力給我的沖擊力很強，苦力對我們來說生活中不可缺少角色，干苦力人的音樂樂章帶著生命的獻身。希望強哥繼續(xù)當(dāng)一名行動者，用音樂喚起大家的職業(yè)幸福感。

一個孩子一個家，我看見水中的自己，在土壤中我們的孩子不自信，我們的教師隊伍一定要營造出自己的品牌。再用一點一滴的行動合并而成，它不僅帶著先填飽的潤澤之光，經(jīng)營出一套優(yōu)秀風(fēng)景線。

四、重新認(rèn)識教師職業(yè)樂趣

我從教13年，為什么到今天我還深愛我的事業(yè)。那是我對教育沉甸甸的愛，一步一個腳印，用勞動感受幸福。帶領(lǐng)學(xué)生到北京比賽，我的緣由只是希望能有更多的行動者給予農(nóng)村孩子機會，讓農(nóng)村孩子的那片斗室星空也可以亮起來。在兩岸交流會上我有幸發(fā)言，我的發(fā)言的主題是以腰鼓促民樂。碧波地區(qū)就是五寨組的老老少少都喜歡打腰鼓，特別是每年6月24日孩子們都自發(fā)組織到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)去觀摩。他們聰明伶俐，回到家找來廢舊的塑料瓶用線穿著在家門口練習(xí)。為了到北京比賽，孩子們不但要在舞蹈技能技巧上下功夫，還要每天聽音樂，腰鼓、舞蹈、民族音樂伴奏整合，我們創(chuàng)編了歡樂腰鼓的第二個節(jié)目《苗嶺鼓韻》。它與安塞腰鼓最大的區(qū)別，安塞腰鼓是男人打，我們是女生打腰鼓。這與我們的民族有很深的淵源。碧波聚居的大部分是畬族，畬族人就喜歡敲粑槽，在多元文化沖擊的今天，我們的校園里掀起了民族民間文化進校園的氛圍。以腰鼓促民樂。

短暫的四天培訓(xùn)，讓我堅定信心，在教育科研上行動，我不是一個孤獨的行者。

第四篇：青春兩岸行

“青春兩岸行”活動側(cè)記:兩岸青年濃情深過日月潭

2012年03月16日 16:09 來源：湖南日報

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參與互動(0)

相約，是一種溫暖。就像春天的花蕾，風(fēng)一吹，就幸福地開了，綻放著，并難忘著。

作為第十一屆湖湘文化之旅“青春兩岸行·牽手桃花源”兩岸大學(xué)生交流活動的回訪，乍暖還寒的早春二月，來自常德的青年大學(xué)生和工作人員一行73人，登上了飛往寶島臺灣的班機，開啟了一段看望朋友、重逢親人的旅程。

“青春兩岸、相親相愛”

抵達臺灣的當(dāng)晚，一場以“青春兩岸、相親相愛”為主題的聯(lián)歡晚會，在臺北市青年文化活動中心隆重舉行。落落大方的主持人妙趣橫生，才華橫溢的兩岸學(xué)子紛紛一展歌喉。青春流淌在這里的每一個角落，歡樂洋溢在每一個青春的臉龐。就如同大家手拉著手所唱的《我們都是一家人》：“從前的時候是一家人，現(xiàn)在還是一家人。手牽著手，肩并著肩，相親相愛”，這是歡聚與重逢，是思想的碰撞，是濃情的交融，更是同根同源、同心同行的激情呼應(yīng)。

短短6天的時間，兩岸大學(xué)生開展了深入的交流互動，就學(xué)習(xí)、生活及

教育等方面的話題進行了溝通，并互贈禮物、交換聯(lián)絡(luò)方式，彼此結(jié)下了深厚的友情。參觀臺北“故宮博物院”、臺中自然科學(xué)博物館，領(lǐng)略了民族文化的底蘊，體驗了前沿科技的魅力;游覽日月潭、阿里山、霧峰林家、墾丁公園等名勝，秀麗的風(fēng)光、美麗的傳說和民俗風(fēng)情，給大家留下了深刻的記憶。

盡管交流活動時間不長，但卻讓來自“桃花源里”的師生們，時時刻刻都感受到臺灣民眾對大陸同胞的熱情，深深體會到兩岸同根同族同源的骨肉深情。

親手制作鳳梨酥

于佩育是臺灣德明科技大學(xué)物流專業(yè)大三的學(xué)生，來自臺北一個普通的工人家庭。去年參加“牽手桃花源”活動后，佩育對大陸多了一份惦記和念想。去年11月份，她父親因病去世，家里的境況更顯拮據(jù)。其后不久，她得知常德學(xué)子將在今年2月回訪臺灣，激動得夜不能寐。為了表達自己的一份心意，她在臺北一家蛋糕店找了一份勤工儉學(xué)的工作，利用每天上課前的兩個小時以及放學(xué)后的時間打工。

當(dāng)回訪團順利抵達臺北后，佩育用打工積攢下來的3000元臺幣，為回訪團的每位成員送上了一個從自己打工的店里購買的蛋糕?？吹酱蠹页缘煤荛_心，不停地夸贊蛋糕的質(zhì)量和口感，她甜甜地笑了。回訪團抵達臺灣的當(dāng)天，正值其父親百日祭辰，但她還是趕到了晚會現(xiàn)場，并在參訪團6天時間里，默默地做著服務(wù)工作。

2月22日下午，阿里山開往高雄的高速公路一個入口，一名臺灣中國文化大學(xué)設(shè)計系大四學(xué)生焦急地等待著回訪團車隊的到來。他叫顏松展，是匆匆從臺北的家中乘火車趕來的。他為交流團的73名成員，帶來了一份由他和媽媽親手制作的鳳梨酥，以表達他身為一名臺灣大學(xué)生對大陸同胞的樸素親情。這些鳳梨酥從2月15日開始制作，到22日中午才完成。他還奉上親手制作的精致卡片，上面寫著“尊敬的××：歡迎您到臺灣來。這是我媽媽親手制作的鳳梨酥，請您品嘗。祝您臺灣之行愉快!小顏?！眱H制作卡片，他就用了3天時間。聞著這散發(fā)出濃濃香味的鳳梨酥，大家都不愿意打開品嘗，而是把它當(dāng)成一份珍貴的禮物帶回大陸，希望與更多的人一起分享這份濃情厚意。

默默相許：真情永駐

由于不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，幾名同學(xué)患上了病毒性感冒，接待方隨團的工作人員郭瑜珍得知后，立即聯(lián)系醫(yī)院，將這名同學(xué)送去治療。為增加大家對感冒病毒的抵抗力，被大家稱為“漂亮小阿姨”的郭瑜珍，又回家找出一副偏方，親自調(diào)好藥后送給同學(xué)們喝。這位“漂亮小阿姨”一路上噓寒問暖，令大家感動不已。而為了不讓流行性感冒繼續(xù)在同學(xué)中傳播，那名感冒的同學(xué)被提前送回臺北治療，幾名臺灣大學(xué)生每天都陪護他，給他送飯送藥??

臺灣當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游“蔣導(dǎo)”是個博學(xué)、熱情的人，為大家勞碌奔波毫無怨言。由于一路上要不停地介紹情況，休息時間少，他的聲音變得沙啞了。同學(xué)們幾乎用哀求的語氣請求他休息一會，但他仍然堅守崗位，盡職盡責(zé)。抵達日月潭參觀時，天空飄起了小雨，“蔣導(dǎo)”又想方設(shè)法自掏腰包買來了雨傘送給大家。

72歲高齡的陳蜀龍，是此次活動接待方的負責(zé)人，他全程風(fēng)雨相伴。對于此次活動，他感慨萬千，他說：“臺灣青年一定要了解中華歷史和文化，只有知道從哪里來，才會知道去向和未來?！?/p>

對兩岸文化交流活動，著名文史專家洪卜仁這樣評價：“兩岸文化交流已經(jīng)成為一種風(fēng)尚。”這種風(fēng)尚，無疑浸潤到湖湘文化之旅的每一個細節(jié)，滲透到活動的方方面面。

“拉起我們的雙手，連接青春的兩岸，祥和的空氣，芬芳明艷，美麗的花季，結(jié)下一段美好情緣??”送別晚會上，一臺以深厚的湖湘文化和臺灣鄉(xiāng)土文化為底蘊，將楚風(fēng)漢韻與校園民謠、原生態(tài)的洞庭水鄉(xiāng)與風(fēng)光旖旎的海島文化完美地結(jié)合在一起的歌舞節(jié)目，讓兩岸學(xué)子在充滿親情的氛圍中難舍難分，大家互相擁抱，默默相許：真情永駐!

第五篇：兩岸基層交流

兩岸基層交流

海峽之聲網(wǎng)8日訊（記者宋印偉程娟娟王倩）在日前上海舉行的第十屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇中，如何深化兩岸基層民眾交流成為與會嘉賓的關(guān)注重點，來自兩岸基層社區(qū)的代表各抒己見、暢談心得，代表們一致認(rèn)為，應(yīng)該加強兩岸基層民眾交流，因為基層民眾交流才是兩岸交流的真諦所在。

臺灣村里基層建設(shè)促進會理事長郭云輝代表臺灣基層社區(qū)介紹了近年來臺灣基層社區(qū)赴大陸交流的情況，郭云輝表示，大陸基層社區(qū)具有自己的特色，值得臺灣學(xué)習(xí)?！安还苁峭庠诘慕ㄔO(shè)還是內(nèi)在的管理，都令人感受到大陸進步非常大，而且還有很多合理的規(guī)劃在運作?！惫戚x說。

廈門大學(xué)臺灣研究院院長劉國深對此表示，大陸基層社區(qū)建設(shè)具有自身獨特的優(yōu)勢，這其實是社會主義制度在基層社會孕育發(fā)展的最好體現(xiàn)，通過兩岸基層社區(qū)交流，可以讓臺灣民眾更加深切地了解大陸基層社會的真實風(fēng)貌，有助于一部分臺灣民眾消除不必要的誤解。劉國深指出，大陸的政治體制可以確?；鶎由鐓^(qū)建設(shè)集中力量、發(fā)揮效率?！吧鐓^(qū)建設(shè)做好了，臺灣朋友自然會心悅誠服，不用說太多的道理?！眲钚牢康卣f。

兩岸基層民眾互動熱絡(luò)

在研討會現(xiàn)場，郭云輝表示，臺灣中南部還有不少民眾沒有來過大陸，更有不少的中南部民眾受民進黨的政治誤導(dǎo)，對大陸的心態(tài)僵化不變。他希望通過交流活動讓臺灣南部民眾消除誤解，正所謂“眼見為實”?！爸心喜康囊恍┟癖婇L期受民進黨的影響，有的人甚至沒來過大陸，我希望更多的鄉(xiāng)親親身感受一下?！惫戚x說。

臺灣新黨主席郁慕明作為特邀嘉賓參加本次交流，郁慕明表示，兩岸基層民眾的交流歸根結(jié)底就是心靈契合，讓兩岸民眾的心靈拉得更近?！罢缌?xí)總書記所說的心靈之契合，心靈契合最要緊就是讓大家多了解，讓基層民眾也能夠參與論壇?！庇裟矫髡f。

從2008年開始，兩岸基層社區(qū)交流每年都在持續(xù)深化，包括海峽論壇、兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇等交流溝通平臺，都針對兩岸基層交流展開務(wù)實的研討、制定具體的舉措，并舉辦專項活動展現(xiàn)兩岸基層民眾的風(fēng)貌。劉國深表示，下一步可以進一步建立可持續(xù)措施，促進基層社區(qū)深化交流，“關(guān)鍵就是要有持續(xù)性，就是要能夠自我造血、自我循環(huán)，最關(guān)鍵的就是要形成一個機制，讓兩岸老百姓有利可圖，不一定是經(jīng)濟的利益，要能實現(xiàn)自身價值。”劉國深還以廈門舉例，廈門正在推進“美麗廈門”、“和諧廈門”，臺灣基層朋友可以來了解廈門的社區(qū)建設(shè)管理經(jīng)驗，這其實只是大陸基層社會建設(shè)的一個縮影。

兩岸同胞是一家人。如果說兩岸經(jīng)貿(mào)交流是手牽手，文化交流是心連心，兩岸基層交流則是根連根。基層交流有利于增進兩岸民眾的相互了解，有利于推動兩岸縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的互利合作，有利于為兩岸關(guān)系和平發(fā)展構(gòu)建更為牢固的社會和民意基礎(chǔ)。越來越多的兩岸基層民眾的交流才是兩岸交流的真諦，對兩岸關(guān)系的發(fā)展幫助最大。

“兩岸交流中，年輕人的交流顯得尤為重要。年輕人是兩岸發(fā)展的未來?！苯袢粘鱿笆讓煤{兩岸大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽”兩岸總決賽頒獎典禮的國臺辦新聞發(fā)言人楊毅向中國網(wǎng)記者表示。

“首屆海峽兩岸大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽”兩岸總決賽暨頒獎典禮上，來自海峽兩岸的23所高校的23支隊伍獲獎，4支來自臺灣高校參賽團隊名列前茅。

楊毅認(rèn)為，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)已然成為兩岸年輕人溝通與交流渠道中最為普遍和熟悉的一種方式，通過網(wǎng)絡(luò)方式加強兩岸年輕人的交流交往異常重要。

談到兩岸年輕人的民間交流，是否還存在進一步提升的空間時，楊毅認(rèn)為，兩岸青年通過網(wǎng)絡(luò)交流的形式還可以更為多樣化?！氨緦帽荣愐跃W(wǎng)絡(luò)商務(wù)為主題，但圍繞網(wǎng)絡(luò)話題的內(nèi)容和形式開展兩岸青年交流與合作前景廣闊，空間很大，可以采取多種形式加深這種交流?！?/p>

此前，國臺辦新聞發(fā)言人楊毅曾表示，大陸一貫積極支持兩岸的教育和青年交流。楊毅對中國網(wǎng)記者說，越來越多的兩岸基層民眾的交流才是兩岸交流的真諦，對兩岸關(guān)系的發(fā)展幫助最大。

海峽論壇：基層交流彌合兩岸差異

華夏經(jīng)緯網(wǎng)

2011-06-16 14:27:14

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全國政協(xié)主席賈慶林在第三屆海峽論壇大會上致辭，談到進行基層交流的重要性。旅美學(xué)者王名舟今日在香港中評網(wǎng)發(fā)表評論文章指出，實行兩岸基層民眾的交流是一種最基礎(chǔ)最有效的促進和彌合兩岸存在差異的交流形式。既可以促進文化的交流融合，還可以促進經(jīng)貿(mào)發(fā)展，更能推動兩岸高層的政治互動。

全文摘編如下：

6月12日，全國政協(xié)主席賈慶林在第三屆海峽論壇大會上致辭，談到進行基層交流的重要性，說這樣可以“讓兩岸民眾了解更全面、理解更深入”。賈慶林并且指出“基層交流是人民的直接交往，不需要太多資源，也不拘泥于形式，一次聚會、一杯清茶、一通電話、一封電郵，都可以搭起一座心靈溝通的橋梁?！?/p>

實行兩岸基層民眾的交流，的確是一種最基礎(chǔ)最有效的促進和彌合兩岸存在差異的交流形式?；鶎咏涣髋c高層交流，或者說與當(dāng)權(quán)者之間交流的不同點在于，高層人士的交往主要涉及政策設(shè)計的談判或安排，而基層民眾則往往則重于實際和具體的溝通，并主要表現(xiàn)為文化層面的溝通。例如一通電話、一封短信、一個問候、或一次家庭訪問等等，民眾只要通過簡短的語言就可以進行心靈深處意識的交換，疏通誤解，理平埋怨，在潛移默化中求同存異。

兩岸政治上分割60多年，催生出了某些差異，但在文化上仍然同屬中華文化大范疇，這給了兩岸進行基層交流的基礎(chǔ)和方便。臺灣與大陸60年來出現(xiàn)的文化差異，還是只是中華文化大范疇下的小差異，這種差異性只要一溝通就可以填平和彌補。這就像大陸的各個不同的地區(qū)一樣，民眾的喜好風(fēng)俗都有不同。如東北流行二人轉(zhuǎn)，江浙流行越劇，成都流行川劇，等等。這些小小的文化差異，只要加強不同地區(qū)民間的來往，就很容易互相接受，互相欣賞，甚至互相學(xué)習(xí)和普及。

兩岸進行基層交流現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的手段和形式，除了貿(mào)易經(jīng)商之外，民間的走親訪友、邀請演出、學(xué)術(shù)交流等等都越來越越活躍。加上即將開始的大陸游客赴臺個人游，使基層交流將更加名付其實。當(dāng)然，今年6月28日即將開放的大陸游客赴臺個人游，是臺灣當(dāng)局60年來第一次讓大陸民眾可以隨時隨地自由自在地游覽寶島臺灣；而大陸開放讓臺灣民眾自由行則在30多年前改革開放初期就實行了。臺灣當(dāng)局現(xiàn)在做到這一點，不能不說是做了一件十分有利于兩岸彌合差異的大事，朝實質(zhì)性發(fā)展兩岸關(guān)系邁出了關(guān)健一步。

兩岸民眾自由自在地進行交流，對促進經(jīng)貿(mào)發(fā)展是自然而然的事。據(jù)有人估計，個人游開始后，今后3年可為臺灣創(chuàng)造17000個就業(yè)機會。按現(xiàn)在規(guī)定以每天開放500人，首批開放的試點城市北京、上海、廈門等來計算，據(jù)說一年就可以為臺灣帶來90億到150億新臺幣的經(jīng)濟效益。這樣好的經(jīng)濟效益，臺灣基層民眾、臺灣當(dāng)局甚至民進黨也都舉雙手贊成，何樂不為。

兩岸民眾自由自在地進行交流，能夠彌合兩岸久已存在的文化語言上的差異。兩岸語言上有差別，主要表現(xiàn)為對漢字的簡、繁區(qū)別問題。大陸以文化開放的態(tài)度實行簡化字幾十年，但并未禁用繁體字；臺灣當(dāng)局沿用繁體字卻一直采取禁錮簡體字政策。這樣的差異隨著兩岸交流的擴大，在民眾的心里一定會認(rèn)為不應(yīng)該繼續(xù)下去。有鑒于此，臺灣當(dāng)局應(yīng)該加油，盡快取消禁錮簡體字的陳舊政策以適應(yīng)新形勢發(fā)展。但不管怎樣，基層交流擴大一定能把簡體字帶到臺灣大街陌巷，使兩岸語言文字加速統(tǒng)一。

兩岸民眾自由自在地進行交流，也一定能推動兩岸當(dāng)局的政治互動，促進統(tǒng)一進程早日開啟。只有兩岸政治上統(tǒng)一，才能為中華民族的崛起打開大門，讓一個強大的中國走出去，自信地登上世界大舞臺。兩岸民眾通過基層交流先行握手，再用民眾之手拉起當(dāng)局之手，最后形成和解和平和諧的大氣候。這就是以民間帶動官方，以基層推動上層，最終達成兩岸融合。