第一篇：2009年高三政治文化生活熱點(diǎn)大猜想

2009年《文化生活》高考熱點(diǎn)大猜想

1．文化的功能

（1）熱點(diǎn)：大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，刺激文化消費(fèi)，促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展。（2）考點(diǎn)：文化的社會(huì)作用，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，文化對(duì)人生的塑造作用，發(fā)展先進(jìn)文化必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)等。（3）例題：海南建省20年以來(lái)，根據(jù)本省特點(diǎn)，堅(jiān)持生態(tài)立省，加強(qiáng)文化建設(shè)，海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施——海南文化公園。該公園總投資約6億元，包括省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。取得了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的顯著成就，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。根據(jù)文化生活的知識(shí)談?wù)労Ｄ鲜〖哟笪幕度?，建設(shè)省圖書館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。

（4）解析：促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；滿足人們的精神文化需求；提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界；推動(dòng)文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2．文化對(duì)人的影響

（1）熱點(diǎn)：優(yōu)秀文化作品對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的影響巨大；《江澤民文選》的發(fā)行；優(yōu)秀影視劇、先進(jìn)事跡宣傳報(bào)道對(duì)社會(huì)的影響等。

（2）考點(diǎn)：文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，文化塑造人生的作用。（3）例題：在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。在生命的長(zhǎng)河中，總有一部文學(xué)作品讓你終生難忘，總有一部文學(xué)作品讓你刻骨銘心。請(qǐng)你列舉一部對(duì)你影響至深的文學(xué)作品，并運(yùn)用文化生活的知識(shí)說(shuō)明理由。

（4）解析：本設(shè)問的答案具有開放性，考生要將文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn)和塑造作用結(jié)合具體文化作品加以分析，觀點(diǎn)正確方可得分。3．民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)

（1）熱點(diǎn)：將清明、端午、中秋定為法定節(jié)假日，傳統(tǒng)節(jié)日激活傳統(tǒng)文化；設(shè)立文化遺產(chǎn)日，加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的力度。

（2）考點(diǎn)：文化多樣性的表現(xiàn)，民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位、意義，世界文化與民族文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用等。

（3）例題：2007年12月14日，國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整決定正式公布，對(duì)國(guó)家法定節(jié)假日時(shí)間安排調(diào)整：元旦放假一天不變；春節(jié)放假3天不變，但放假起始時(shí)間有農(nóng)歷年正月初一調(diào)整為除夕；“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)由3天調(diào)整為1天，減少2天；“十一”國(guó)慶節(jié)放假3天不變；清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，各放假l天。根據(jù)材料回答：（1）國(guó)家保證重大民族節(jié)假日，并增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為國(guó)家法定節(jié)假日。請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勥@樣做的意義。（2）我國(guó)春節(jié)的年味越來(lái)越淡，而諸如圣誕節(jié)等西方一些節(jié)日卻在國(guó)內(nèi)越炒越火，請(qǐng)從文化生活的角度分析，我們應(yīng)該如何正確看待這種現(xiàn)象?（4）解析：（1）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。它浸透了以人為本、和諧共融的理念，把它們調(diào)整為國(guó)家法定節(jié)假日對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)中華民族共有的精神家園具有深遠(yuǎn)意義。（2）①在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融是必然現(xiàn)象，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，文化是民族的，也是世界的。②民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。我們?cè)诮邮苁フQ節(jié)等西方文化的同時(shí)，不能否定本民族的傳統(tǒng)義化。

文化生活

熱點(diǎn)大猜想

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共5頁(yè) 4．文化多樣性

（1）熱點(diǎn)：多姿多彩的民族節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣展現(xiàn)了不同的文化風(fēng)情；奧運(yùn)的會(huì)徽和吉祥物等融入了各國(guó)自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（2）考點(diǎn)：世界文化多樣性的表現(xiàn)，世界文化與民族文化的關(guān)系，尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則等。

（3）例題：美國(guó)哈佛大學(xué)的一位教授撰文，鼓勵(lì)美國(guó)政府將美國(guó)文化“推廣”到全世界。他雖然看到了當(dāng)今世界的文化多樣性，但他認(rèn)為非西方的各民族國(guó)家的文化對(duì)美國(guó)文化在全世界的推行造成了障礙。他斷言，基督教文化與伊斯蘭文化的沖突不可避免。運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)對(duì)這位教授的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

（4）解析：①文化具有多樣性，這種多樣性主要是指民族文化的多樣性。世界文化是有不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，不同的民族文化有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和地理等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間的差異。②正是因?yàn)橛懈骶咛厣母髅褡逦幕?，世界文化才豐富多彩，文化的多樣性正是文化魅力之所在。③尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。這位教授的觀點(diǎn)是為美國(guó)政府謀求世界霸權(quán)服務(wù)的，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。5．文化傳播和交流

（1）熱點(diǎn)：中國(guó)與世界各國(guó)舉辦的文化交流年活動(dòng)如火如荼；奧運(yùn)圣火在世界范圍內(nèi)傳遞，點(diǎn)燃?jí)粝雮鬟f激情；全球范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱、留學(xué)熱和孔子學(xué)院的成立。

（2）考點(diǎn)：文化傳播的途徑，現(xiàn)代文化傳媒的特點(diǎn)，加強(qiáng)中外文化交流的意義，中華文化的包容性，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系等。

（3）例題：2008年奧運(yùn)會(huì)將在北京舉行，從2008年3月24日開始，奧運(yùn)圣火開始在全球范圍傳遞，它點(diǎn)燃了國(guó)人無(wú)限的激情。奧運(yùn)圣火的傳遞受到了海外華人和各國(guó)人民的熱烈歡迎，所到之處掀起了一股又一股的“奧運(yùn)熱”、“中國(guó)熱”。人們普遍認(rèn)為，奧運(yùn)圣火傳遞活動(dòng)，不只是中國(guó)人民的盛會(huì)，也是全世界人民的盛會(huì)。奧運(yùn)會(huì)火炬聯(lián)結(jié)著所有相信奧林匹克精神和體育精神的人們，無(wú)論圣火傳遞到何方，都能夠帶給人們友誼與和平的信息，激發(fā)人們對(duì)未來(lái)的向往。從《文化生活》角度，談?wù)剨W運(yùn)圣火傳遞的意義。

（4）解析：①進(jìn)行奧運(yùn)圣火傳遞有利于傳播中華文化，讓世界更多地了解中華文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步；②有利于加強(qiáng)中華文化和世界文化的交流，促進(jìn)世界文化的發(fā)展；③有利于弘揚(yáng)奧運(yùn)精神和以愛國(guó)主義為核心的民族精神。6．傳統(tǒng)文化

（1）熱點(diǎn)：京劇被寫入中學(xué)音樂課堂；法定節(jié)假日的調(diào)整使傳統(tǒng)節(jié)日激活傳統(tǒng)文化；加大保護(hù)文化遺產(chǎn)的力度；大力挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等。

（2）考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，文化創(chuàng)新的正確方向等。

（3）例題：看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答

注：本題漫畫根據(jù)羅琪的 下列問題：（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看

《取之不盡》改編。待這種現(xiàn)象?（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?（4）解析：（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（評(píng)分建議：文化生活

熱點(diǎn)大猜想

第2頁(yè)

共5頁(yè) 考生只要辯證評(píng)價(jià)，均可酌情得分。）（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。7．外來(lái)文化

（1）熱點(diǎn)：西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)傳入我國(guó)；中外文化交流活動(dòng)的成功舉辦。（2）考點(diǎn)：尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則，中外文化交流的意義，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系，文化創(chuàng)新的正確方向等。

（3）例題：看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)?；卮鹣铝袉栴}：（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？（2）中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？（4）解析：（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果．以發(fā)展本民族文化的過(guò)程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上．推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)．但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間．應(yīng)該平等交流、相互借鑒．共享世界文化創(chuàng)新成果。8．教育

（1）熱點(diǎn)：新修訂的《義務(wù)教育法》頒布實(shí)施；漢語(yǔ)熱、留學(xué)熱；孔子學(xué)院的成立等。（2）考點(diǎn)：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，文化傳播的途徑，教育在文化傳承中的作用，發(fā)展先進(jìn)文化必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)等。

（3）例題：教育部今年將在全國(guó)10個(gè)省、市、自治區(qū)試點(diǎn)在音樂課程中增加京劇內(nèi)容，江蘇省日前已確定了8個(gè)市作為試點(diǎn)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣具有重要意義。教育部將在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣，并以此推動(dòng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明推動(dòng)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的意義。

（4）解析：中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教育在文化傳承中具有重要作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有助于提升學(xué)生的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；有利于文化的繼承和發(fā)展，推動(dòng)文化的創(chuàng)新；有利于增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。9．文化創(chuàng)新

（1）熱點(diǎn)：采用多種手段創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源。

（2）考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的意義，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力，創(chuàng)新與繼承的的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系，文化創(chuàng)新的途徑和正確方向等。（3）例題：2008年北京奧運(yùn)會(huì)是舉世矚目的體育盛會(huì)?！案惺軍W運(yùn)、參與奧運(yùn)、做奧運(yùn)文明使者”的綜合探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。同學(xué)們從網(wǎng)上下載了各具特點(diǎn)的部分奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和具有“篆書之美”的第29屆奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，“祥云瑞靄”的奧運(yùn)火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計(jì)者的智慧所折服。結(jié)合《文化生活》的知識(shí)，談?wù)剰谋本W運(yùn)會(huì)會(huì)徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中，你發(fā)現(xiàn)了什么? 文化生活

熱點(diǎn)大猜想

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共5頁(yè)（4）解析：①北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)融合了奧林匹克精神和民族文化的特色，體現(xiàn)了文化的多樣性表現(xiàn)為民族文化的多樣性，文化既是民族的也是世界的，文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。②在體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。10．民族文化與中華文化

（1）熱點(diǎn)：弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園；保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族宗教和文化，實(shí)現(xiàn)文化的和諧發(fā)展；弘揚(yáng)和傳播儒家思想。

（2）考點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華文化的包容性，中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，中華文化與民族精神的關(guān)系等。

（3）例題：作為一個(gè)移民社會(huì)，祖先崇拜、落葉歸根的觀念是臺(tái)灣人所共有的，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。在臺(tái)灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節(jié)日，都必須先祭祖問安。例如，至圣先師孔子在臺(tái)灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，后改在每年農(nóng)歷9月28日孔子誕辰紀(jì)念日舉行，并將這一天確定為教師節(jié)。請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)回答：（1）臺(tái)灣文化與中華文化之間是怎樣的關(guān)系？（2）這種關(guān)系對(duì)我們推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？（4）解析：（1）臺(tái)灣文化屬于區(qū)域文化，臺(tái)灣文化是由歷史、地理原因而形成的具有明顯臺(tái)灣區(qū)域特征的地方文化，它是多種文化交融的產(chǎn)物。臺(tái)灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系，臺(tái)灣文化具有明顯的個(gè)性，同時(shí)又具有中華文化的共性。（2）兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同，因此，我們應(yīng)加強(qiáng)兩岸之間的文化交流，發(fā)展弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。11．民族精神

（1）熱點(diǎn)：弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；弘揚(yáng)堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)臺(tái)獨(dú)和藏獨(dú)等分裂行為的愛國(guó)主義精神。

（2）考點(diǎn)：中華民族精神的基本內(nèi)涵，中華民族精神的核心和新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)，弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑。

（3）例題：2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震，霎時(shí)間，數(shù)萬(wàn)人不幸遇難！數(shù)百萬(wàn)人失去家園！災(zāi)情傳來(lái)，胡錦濤總書記立即作出重要指示：“盡快搶救傷員，確保災(zāi)區(qū)人民群眾生命安全”。災(zāi)難面前，關(guān)愛生命、搶救生命，一線希望、百倍努力、決不放棄。11萬(wàn)子弟兵上演“生死突擊” 托起生命的希望；共產(chǎn)黨員、白衣天使、專業(yè)救援隊(duì)、志愿者等為災(zāi)區(qū)人民擎起一片天；全世界中華兒女心系災(zāi)區(qū)，慷慨解囊。災(zāi)難中的人們用勇敢、堅(jiān)毅與執(zhí)著書寫著中華民族在大災(zāi)難中的心靈史，廢墟上堅(jiān)守、自強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)，撼人魂魄。根據(jù)材料回答：（1）中華民族精神是如何在上述材料中得到體現(xiàn)的？（2）我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)這種民族精神？（4）解析：（1）①在五千年的發(fā)展中，中華民族精神形成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②面對(duì)災(zāi)難，我國(guó)人民在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心、眾志成城，一方有難、八方支援，體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。③廢墟上的堅(jiān)守和自強(qiáng)體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。（2）青年學(xué)生應(yīng)立足社會(huì)主義實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響；必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。12．文化市場(chǎng)與大眾傳媒

（1）熱點(diǎn)：以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理；反對(duì)封建迷信，取締邪教等不良文化給市場(chǎng)帶來(lái)的影響；整頓影視娛樂文化的低俗性，發(fā)展社會(huì)主義文化。

（2）考點(diǎn)：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響，發(fā)展大眾文化的基本要文化生活

熱點(diǎn)大猜想

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共5頁(yè) 求，落后文化與腐朽文化的危害、存在原因及措施，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的要求等。（3）例題：人創(chuàng)造了文化，文化又促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化。運(yùn)用文化生活知識(shí)評(píng)析上述觀點(diǎn)。（4）解析：（1）文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。（2）文化有進(jìn)步與落后、先進(jìn)與腐朽之分，只有先進(jìn)、健康的文化，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展；而落后、腐朽的文化則危害人的進(jìn)步。（3）我們要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后的文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。13．社會(huì)主義文化建設(shè)

（1）熱點(diǎn)：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化；抓好基層文化建設(shè)，改善農(nóng)村和中西部地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施條件等。

（2）考點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵，發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，發(fā)展先進(jìn)文化必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)等。（3）例題：山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，去的顯著成就，山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

（4）解析：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出”不斷融人時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分。）14．思想道德建設(shè)

（1）熱點(diǎn)：大力倡導(dǎo)榮辱觀，為08奧運(yùn)創(chuàng)造文明和諧環(huán)境；新中國(guó)成立以來(lái)首次評(píng)選表彰道德模范；CCTV感動(dòng)中國(guó)年度人物評(píng)選；抗震救災(zāi)先進(jìn)事跡報(bào)告宣講等。

（2）考點(diǎn)：思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位，社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)，公民道德建設(shè)的基本規(guī)范，知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。

（3）例題：目前“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)正在全國(guó)各地開展，你所在的學(xué)校號(hào)召全體師生積極參與到這項(xiàng)活動(dòng)中去，現(xiàn)打算讓你向你所在班級(jí)的同學(xué)發(fā)出倡議。根據(jù)材料探究以下問題：（1）請(qǐng)擬列倡議要求。（2）每一個(gè)中國(guó)人都是奧運(yùn)精神的載體，都是奧運(yùn)文明的使者。你準(zhǔn)備怎么去做?（4）解析：（1）本設(shè)問的答案具有開放性，考生要把倡議要點(diǎn)與理論依據(jù)結(jié)合正確方可得分。如，從我們身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起；理論依據(jù)是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。再如，到街道社區(qū)進(jìn)行義務(wù)宣傳，讓社會(huì)成員認(rèn)識(shí)到講文明、樹新風(fēng)的重要性，等等。（2）不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；(2分)積極參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，做奧運(yùn)文明的傳播者、社會(huì)文明的建設(shè)者。

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文化生活

熱點(diǎn)大猜想

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第二篇：2014高三政治文化生活綜合題

高二政治《文化生活》 祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵了“越是民族的，越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理

一、選擇題（每選項(xiàng)2分，共60分）念體現(xiàn)了

1．同樣是分蘋果，中**親用“孔融讓梨”(大讓小)來(lái)教育子女，而美**親則用“約翰爭(zhēng)梨”(平等競(jìng)爭(zhēng)A．世界文化是由民族文化構(gòu)成的B．民族文化都有自己的個(gè)性特征 誰(shuí)干得活多誰(shuí)得到大蘋果)來(lái)教育子女。這說(shuō)明 C．民族文化有精華和糟粕之分

D．文化的世界性與民族性是統(tǒng)一的 ①文化具有多樣性，各民族文化之間存在著差異②文化對(duì)人的影響是積極的向上的 9．2012年6月9日是我國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。其主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。文化遺產(chǎn)日活動(dòng)③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 ④文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

A．①②旨在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。我國(guó)重視③ B．①②④

C．②③④

D．①③④ 對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)?2．第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2012年9月舉辦，本屆博覽會(huì)以“促進(jìn)非遺保護(hù)，共建精神家①它是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志

②它是人類社會(huì)生存和發(fā)展重要源泉 園”為主題。非遺保護(hù)有利于 ③它是人類共同的文化財(cái)富

④它對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有獨(dú)特作用 ①研究人類文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性

②傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)精神文明建設(shè) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ ③彰顯中華民族精神，促進(jìn)民族文化趨同

④展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感 10．由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀A．①② B．②④

C．①③ D．③④ 念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該3．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；意游于詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們 劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是 A.要積極參加各種文化活動(dòng)

B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的 B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

D.文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可 4．2011年5月12日至15日，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在深圳進(jìn)行調(diào)研。在參觀環(huán)球數(shù)碼媒體科11．2012年德國(guó)“中國(guó)文化年”于1月30日正式啟動(dòng)，本次“中國(guó)文化”的主題是：“傳遞今日中國(guó)文化技研究院(深圳)有限公司時(shí)，李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，要緊緊抓住信息化深入發(fā)展的機(jī)遇，大力推進(jìn)文化與科技精髓，關(guān)注中國(guó)今天和明天韻文化發(fā)展”。近年來(lái)，我國(guó)在世界許多國(guó)家成功舉辦了“中國(guó)文化周”、“中相融合，積極培育新興文化業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和藝術(shù)感染力，牢牢掌握文化發(fā)展和國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。這說(shuō)明 文化傳播的主動(dòng)權(quán)。從《文化生活》角度看，這是因?yàn)?①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新

②文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播 ①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出

③文化是民族的，又是世界的④中華文化已成為世界文化的主流 ③大眾傳媒能夠突破時(shí)空限制，已成為文化傳播與交流的唯一手段 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)A．①②

B．①④

C．③④

D．②③ 展的重要因素 12．隨著國(guó)際和程度不斷提高，北京越來(lái)越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 少笑話。近來(lái)有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成5.深圳原創(chuàng)動(dòng)畫《賣豬》憑借獨(dú)特視覺元素、原生態(tài)的民族風(fēng)格、黑色幽默笑中帶淚的敘述方式，獲外國(guó)人能看懂的英文名稱。此舉有助于 得2012東京國(guó)際動(dòng)漫節(jié)公募單元最高獎(jiǎng).這是中國(guó)人第一次獲此殊榮由此可見 A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵

B.促進(jìn)中西飲食文化傳播 A．技術(shù)是文化多樣性產(chǎn)生的基礎(chǔ)

B．文化在繼承后獲得發(fā)屣 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力

D.減少中西飲食文化的差異 C．中國(guó)文化與世界文化具有一致性

D．文化越是民族的就越是世界的 13．廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑6.近年來(lái)，我國(guó)建設(shè)了一批以森林公園、濕地公園等為依托的生態(tài)文化和生態(tài)文明教育基地，開展了“創(chuàng)文化品牌。該縣的這一做法是基于 建綠色家園，建富裕新村”等活動(dòng)，人們的生態(tài)文明觀念得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。這表明 ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)

②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 ④文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng) A．①②

B．③④

C．②③ D．①④ A.①④

B.②④

C.①③

D.②③ 14．雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體2012年8月，第30屆夏季奧運(yùn)會(huì)在英國(guó)倫敦閉幕，中國(guó)體育代袁團(tuán)取得了優(yōu)異成績(jī)?；卮?—8題?，F(xiàn)了文化 7．本屆奧運(yùn)會(huì)上，孫揚(yáng)獲得2金、l銀、1銅的好成績(jī)。據(jù)估算，孫揚(yáng)一人海外訓(xùn)練的投入在200萬(wàn)①既是民族的，也是世界的②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展 人民幣以上，他的團(tuán)隊(duì)海外訓(xùn)練的總費(fèi)甩接近上千萬(wàn)元人民幣。金牌背后是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作支撐。③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響④對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境 這說(shuō)明

A．①③

B．①④

C．②③

D．③④ A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)文化的繁榮 優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特C．經(jīng)濟(jì)與體育相輔相成 D．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融 色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答15－16題。8．精靈文洛克成為本屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了各種造型多樣的吉祥物，歷屆奧運(yùn)會(huì)吉15．優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為

①顯示城市的文化底蘊(yùn)

②活躍城市的文化市場(chǎng) ③增強(qiáng)人們的精神力量

④培育優(yōu)秀的文化人才 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 16．優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品

① 體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴 ② 反映了雕塑理念與城市環(huán)境統(tǒng)一 ③ 體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物 ④ 反映了歷史情懷與時(shí)代精神融合 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17．彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國(guó)人,其后通過(guò)錄像帶、VCD電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D 版的《大鬧天宮》。這表明

A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 C.通俗化是文化發(fā)展的方向

D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶

18.秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當(dāng)一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這體現(xiàn)的文化傳播途徑是 A．商業(yè)貿(mào)易 B．人口遷徙

C．教育 D．戰(zhàn)爭(zhēng)

19．“胸藏文墨虛若谷”，“腹有詩(shī)書氣自華”。從中我們可以體會(huì)出

A．沒有文化的人不可能確立遠(yuǎn)大的理想

B．文化影響人們的思維方式和交往方式 C．知識(shí)文化水平越高的人越完美

D．文化具有教育人、熏陶人、塑造人的功能 20．“段子”（指手機(jī)短信）是典型的草根文化，其“通俗性”、“娛樂性”廣為手機(jī)用戶接受，市場(chǎng)空間巨大，但“草根”文化良莠不齊，不良信息沉渣泛起。這說(shuō)明

A．發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)管理和引導(dǎo)B．文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量 C．發(fā)展大眾文化必須提倡多樣化D．面對(duì)色彩斑斕的文化生活，可以作出不同的文化選擇

21．2012年，中央財(cái)政預(yù)算按國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的4％安排教育經(jīng)費(fèi)支出。國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)是因?yàn)?/p>

A．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中有基礎(chǔ)性作用

B．教育是文化傳播的主要手段

C．教育是立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路

D．教育是文化發(fā)展的根本途徑

22．2011年7月2日，杭州濱江區(qū)一女童突然從10樓墜落，當(dāng)時(shí)從樓下經(jīng)過(guò)的吳菊萍奮不顧身地沖過(guò)去用雙手接住孩子，致使手臂粉碎性骨折，被稱為“最美媽媽”。吳菊萍危難時(shí)刻挺身而出的事跡。讓人們得到心靈的洗禮，感受到人性的光輝，增強(qiáng)了對(duì)生命價(jià)值的理解?？梢?A．優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 B．優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 C．優(yōu)秀文化的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．優(yōu)秀文化是對(duì)人性真善美的全面反映

23．2011年6月，于丹做客中華民族大學(xué)講演。她從食品安全事件映射出來(lái)看社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)追溯到儒家“人無(wú)信不立”的深刻價(jià)值和時(shí)代意義；從古代思想精髓的“忠、恕、寬、信、敏、惠”六個(gè)方面，映射到現(xiàn)代生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這說(shuō)明

①中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是永恒不變的②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③社會(huì)進(jìn)步需要傳統(tǒng)思想的推動(dòng)

④中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

24．以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作，清初被焚為兩段，2011年6月，《剩山圖》(由浙江博物館收藏)與《無(wú)用師卷》(由臺(tái)北“故宮博物院”典藏)終于在臺(tái)北“故宮博

物院”聚首。一卷曾經(jīng)充滿悲情的繪畫，在此成就一段文化佳話。這幅600多年前的古作，在斷為兩半

300多年之后，雙卷合璧，山水夢(mèng)圓。這表明

A．傳統(tǒng)文藝對(duì)今天中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有促進(jìn)作用 B．傳統(tǒng)文化有相對(duì)的穩(wěn)定性，被人們世代沿襲 C．傳統(tǒng)文藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分

D．在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感

25．2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年的辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是 A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向 B．實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展就要對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行根本改革 C．要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動(dòng) D．文化發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)摒棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程

26.面對(duì)美國(guó)“薯片（麥當(dāng)勞）”、“芯片（電腦）”、“大片（電影）”這“三片齊下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。對(duì)此，我們應(yīng)該

A．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力

B．堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化，防止外來(lái)文化進(jìn)入 C．把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要戰(zhàn)略任務(wù)D．把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)中心工作

27．看風(fēng)水是民間流傳的一種迷信活動(dòng)。近年來(lái)，風(fēng)水術(shù)又在社會(huì)上流行起來(lái)，甚至一些學(xué)者的論著把風(fēng)水說(shuō)成是建筑選址的“環(huán)境科學(xué)”。面對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該

A.繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力

B.積極參與實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新

C.提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

D.提高辨別落后文化的眼力，拒絕文化污染

28．今天，文化的影響力已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)也日益成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，我們的根本之策是

A．吸收人類優(yōu)秀文化為我所用

B．抵制洋垃圾的進(jìn)入

C．維護(hù)國(guó)家的文化安全

D．?dāng)U大中華文化的影響力和感召力 29．蒙古族民歌《吉祥三寶》，表達(dá)了人們對(duì)愛與和諧的向往。歌曲給人展現(xiàn)的是藍(lán)藍(lán)的天空，廣袤的草原，還有蒙古包里載歌載舞的一家三口。以來(lái)自蒙古的天籟之音深情感動(dòng)著天與地；純凈透明的聲音撫慰著奔波的城市人。從文化生活角度看這反映出中華文化的A．民族性

B．差異性

C．繼承性

D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

30．開展紅色旅游加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命中的優(yōu)良思想和作風(fēng)，這屬于

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承

二、非選擇題

31．改革開放以來(lái)，越來(lái)越多的農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來(lái)，到城市務(wù)工。有關(guān)調(diào)查顯示，農(nóng)民工的整體文化素質(zhì)較低，文化程度大多為初中畢業(yè)。由于家庭、社會(huì)等各方面的原因，所受的教育有限，在對(duì)于事物現(xiàn)象、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上都較不完全、不充分，這無(wú)疑會(huì)阻礙其人際交往。他們與文化水平相對(duì)較高的城里人在許多方面都難產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)，造成溝通上的障礙。進(jìn)城農(nóng)民工在進(jìn)城前長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，受農(nóng)村原有觀念和文化習(xí)俗的影響至深，因而身上沉淀了許多與城市生活不相融合的思想觀念和行為習(xí)慣。此外，他們的小農(nóng)思想和農(nóng)民意識(shí)容易滋長(zhǎng)“城市過(guò)客”的心態(tài)，對(duì)所在城市認(rèn)同感和歸屬

感的缺失，導(dǎo)致他們很難真正融入城市。

結(jié)合材料，從文化生活的角度，簡(jiǎn)述農(nóng)民工難以真正融入城市生活的原因。（9分）

32．中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）

33．材料一：2012年9月，為進(jìn)一步豐富學(xué)生課余文化生活和平營(yíng)造朝氣蓬勃的校園文化氛圍，某校舉辦了以“健康·青春·文化”為主題的校園文化節(jié)。通過(guò)櫥窗、畫廊、顯示屏、黑板報(bào)形式宣傳學(xué)校精神、師生精神面貌弘揚(yáng)學(xué)校文化。同時(shí)，還加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，讓學(xué)生處于一種生態(tài)的、積極的、和諧的環(huán)境中。

（1）用“文化與生活”的知識(shí)，說(shuō)明該校加強(qiáng)校園文化建設(shè)的必要性。（12分）

材料二：2012年10月，一項(xiàng)涉及近三千名中小學(xué)生對(duì)節(jié)日看法的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪學(xué)生對(duì)清明、端午等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不重視，清明節(jié)甚至成為最不受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。受訪者對(duì)香港、澳門特區(qū)成立紀(jì)念日、國(guó)慶日及教師節(jié)反應(yīng)冷淡，反而對(duì)一些消費(fèi)性的萬(wàn)圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日感到興趣。（2）結(jié)合材料，分析青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？（13分）

34.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)人們的生活。一方面人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)、發(fā)郵件、購(gòu)物等，拓展了人們的視野，改變了人們的工作方式和生活方式，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面網(wǎng)上出現(xiàn)的虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們的精神世界帶來(lái)了消極影響，有的甚至影響了人們的工作、學(xué)業(yè)和健康，也阻礙了社會(huì)的發(fā)展，為此國(guó)家部署了文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，開展陽(yáng)光綠色工程的方案。運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識(shí)，結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)。（12分）

高二政治《文化生活》綜合復(fù)習(xí)試卷參考答案

1—5

DABBD

6—10 ADDCC

11—15 DCBAA 16—20 CBBDA

21—25 ABDDA 26---30 ADDAD 31．①城鄉(xiāng)文化的差異性，影響人們交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（3分）②文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（3分）③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感（3分）

32．科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。

33．（1）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。該校通過(guò)開展豐富多彩的文化活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)生態(tài)的、積極的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。（4分）②文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。該校通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)陶冶了學(xué)生的情操，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。（4分）③優(yōu)秀文化塑造人生，該校加強(qiáng)校園文化建設(shè)豐富了學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。（4分）④文化影響人們的交往行為和交往方式。該校宣傳學(xué)校精神、教師精神、加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的交往行為和交往方式。（4分）

（2）①對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用；處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新；反對(duì)守舊主義和歷史虛無(wú)主義。（6分）②對(duì)待外來(lái)文化，要堅(jiān)持包容性，充分吸收外來(lái)文化的有益成果；要堅(jiān)持以我為主、為我所用；反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義（7分）

34.（12分）①?gòu)男再|(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種文化現(xiàn)象，有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分。

②從作用上看，先進(jìn)健康的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。反之，則腐蝕人的精神生活，影響身心健康，阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。③從措施上看，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，加強(qiáng)文明用網(wǎng)的宣傳教育。作為使用網(wǎng)絡(luò)的個(gè)人，要提高明辨是非的能力，文明上網(wǎng)，以促進(jìn)身心健康和自身發(fā)展。

第三篇：政治文化生活

第一課 文化與社會(huì)

1、文化是什么（重點(diǎn)）（1）、文化是一種精神現(xiàn)象

內(nèi)涵：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）、文化的特點(diǎn)：A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；B.人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的；C.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)的。

（3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系（重點(diǎn)）（1）、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。（2）、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出（重點(diǎn)）

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課 文化對(duì)人的影響

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人有哪些影響？

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)（重點(diǎn)）（1）潛移默化的影響：

參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。（2）深遠(yuǎn)持久的影響：

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響（重點(diǎn)）

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點(diǎn))（1）．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（2）．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？

相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：

(1)民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的（重點(diǎn)）

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。

世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點(diǎn)）

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義（重點(diǎn)）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。（重點(diǎn)）

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

這就要求我們?cè)谖幕涣髦校鹬夭町?，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？（4、5、6組合)

8、文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。那么何為文化傳播?人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)活動(dòng)。(2)人口遷徙。(3)教育。

10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（重點(diǎn)）

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(２)傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點(diǎn)）在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

(2)從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）（重點(diǎn)）(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

(4)、教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點(diǎn)）

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點(diǎn)）

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的途徑（重點(diǎn)）（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 ①文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合

①文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

②在文化交流、借鑒融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證：漢字與史書典籍（重點(diǎn)）（1）、漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。(2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？(1)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(2)立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐.(3)著眼于古代能夠大人民群眾的精神需求.(4)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化更加壯麗的篇章。

5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）（重點(diǎn)）

6、中華文化的獨(dú)特性：

（1）.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。

（2）．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

7、中華文化的區(qū)域性：

(1)成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

9、多民族文化對(duì)中華文化的意義(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

10、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因，還得益于它特有的包容性（重點(diǎn)）

（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。第七課 我們的民族精神

1、什么的中華民族精神？（重點(diǎn)）

以愛國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：（重點(diǎn)）（1）．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。（2）．愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（3）．勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。（4）．自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

3、愛國(guó)主義：（1）、地位：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。（2）．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。（重點(diǎn)）

4、中華民族精神的重要性：（重點(diǎn)）

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：（重點(diǎn)）（1）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。（2）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。（3）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。（4）、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

6、綜合探究：如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？（重點(diǎn)）

1）弘揚(yáng)和培育民族精神，立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。2）最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”的作用。3）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。4）必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。

5）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。第八課 走進(jìn)文化生活

1、大眾傳媒對(duì)文化生活的影響（重點(diǎn)）

文化生活的“喜”：①滿足文化需要，充實(shí)精神生活②傳播科學(xué)文化知識(shí)③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展

文化生活的“憂”：①生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品 ②迎合低級(jí)趣味③不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”。

2、什么是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

4、什么是落后文化和腐朽文化？（重點(diǎn)）

(1)落后文化：①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來(lái)。

②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。③政策：需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

(2)腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。③政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

5、落后文化和腐朽文化存在的原因（重點(diǎn)）

(1)我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。

(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

6、怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）（概括）

個(gè)人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。）

樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有人文精神；等等。國(guó)家方面：依法管理，正確引導(dǎo)。（1）、文化上：加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律。

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。（2）、政治上：要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結(jié)合）（3）、經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。等等。只要我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽(yáng)光的文化生活。第九課 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化？（重點(diǎn)）

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

3．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（重點(diǎn)）1）、基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。2）、意義：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。3）、要求：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。4）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。4．中共引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是——中國(guó)特色社會(huì)主義

5．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。

7．怎樣發(fā)展大眾文化？（概括）

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

(4)大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，宣傳自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)，培養(yǎng)人們崇尚科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會(huì)的進(jìn)步。8．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明

9．建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)（根本目標(biāo)）是：培育“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

1、思想道德建設(shè)的寶貴資源：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時(shí)代性：不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

3、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

4、思想道德建設(shè)的重要性：思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

5、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性（重點(diǎn)）

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

6、樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性（重點(diǎn)）

(1)社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和美德。

（2）社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神。

社會(huì)主義榮辱觀充分反映了今天我國(guó)公民“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

7、解決道德沖突的重要途徑：就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

8、知識(shí)文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義

(1)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義：人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

(2)思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。

9、知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系（重點(diǎn)）：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。良好知識(shí)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)。

第四篇：2018級(jí)高三政治文化生活測(cè)試題

2018級(jí)文化生活期中測(cè)試題

政治試題

本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡及答題紙規(guī)定的位置。

第Ⅰ卷（選擇題部分，共60分）

一、單項(xiàng)選擇題。（共30題，每題2分，共60分）

1．農(nóng)諺是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著一定的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明

A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

B．文化創(chuàng)造的主體是廣大農(nóng)民 C．文化是一種精神力量

D．文化現(xiàn)象無(wú)處不在

2.2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國(guó)各地飲食習(xí)慣是有差異的，南方人愛吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式 ②一定的精神文化活動(dòng)有相應(yīng)的物質(zhì)載體 ③不同區(qū)域的文化無(wú)不呈現(xiàn)出各自特色 ④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

3.“除了腳印什么都不要留下除了記憶什么都不要帶走。”“地球資源有限盡量不用一次性消耗品 ”等環(huán)保標(biāo)語(yǔ)處處可見。從文化生活的角度看，這些環(huán)保標(biāo)語(yǔ)：

①營(yíng)造了良好的文化環(huán)境

②是民族文化的集中展示 ③促進(jìn)了人們的全面發(fā)展

④可以潛移默化地影響人

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

4.出于各種原因，近幾年出國(guó)定居、留學(xué)等現(xiàn)象愈演愈烈。但是一些海外華人在國(guó)外生活一段時(shí)間后的感慨“國(guó)外雖好終是客。”從文化生活角度看，之所以有這種感覺是因?yàn)椋ǎ〢.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.民族文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 5.在2013年6月21日舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)新疆天山成功入選，成為中國(guó)第44處世界遺產(chǎn)，至此世界遺產(chǎn)總量位居世界第二。我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋?/p>

①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6.由我國(guó)著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴主要原因是

A．世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的

B．中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

C．不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

7、中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④

8、彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國(guó)人,其后通過(guò)錄像帶、VCD、電

政治試卷

共

頁(yè) ．③④

第Ⅱ卷（非選擇題部分 共40分）

二．非選擇題（共40分）

31.2010年的廣州亞運(yùn)會(huì)為廣州新增投資和消費(fèi)領(lǐng)域的30多萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，額外增加消費(fèi)支出19億元，為廣州帶來(lái)45.03億元的地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)，旅游業(yè)的總收入增收大約為七八億元。亞運(yùn)會(huì)還將大大促進(jìn)廣州體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，信息、節(jié)能環(huán)保、新材料等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及廣告業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、商業(yè)都將從亞運(yùn)會(huì)中獲益。通過(guò)舉辦亞運(yùn)會(huì)，把廣東人的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，塑造廣東人熱情好客、文明有禮、開放包容、尊重規(guī)則、積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)等良好形象。

運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化塑人生的知識(shí)分析廣州舉辦亞運(yùn)會(huì)的重要意義。（12分）

32.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)授予莫言世界文學(xué)最高獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是：“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。有評(píng)論家評(píng)論說(shuō)，《紅高粱》時(shí)期，莫言受拉美文學(xué)的影響，明顯地得益于?？思{和馬爾克斯的“魔幻”啟迪，不久之后他就意識(shí)到要“逃離這兩座高爐”，要?jiǎng)?chuàng)造具有充分的本土性的文學(xué)作品。莫言的小說(shuō)是接地氣的，他所在的膠東半島，是古代齊文化的蘊(yùn)藉之所在，神奇、浪漫，富有無(wú)窮無(wú)盡的想象力。越到后來(lái)，他對(duì)藝術(shù)民族化的自覺和探索的力度越加強(qiáng)烈，幾乎每一部重要作品都有鮮明的創(chuàng)新性。

依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明莫言的成功對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？（16分）

33.2012年，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》紅遍大江南北。該紀(jì)錄片通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，讓觀眾感受食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，其中的每一種食材、每一種制作工藝，都在展示著這片土地上人與人之間、人與自然之間和諧美好的關(guān)系。該片攝制組在一年多的時(shí)間里，踏遍中國(guó)包括港澳臺(tái)地區(qū)的山山水水，從繁華的東南沿海大都市到邊遠(yuǎn)的大山深處的村落，拍下了一道道美味佳肴，更紀(jì)錄了一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人心的故事。這部紀(jì)錄片經(jīng)過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)播放，對(duì)優(yōu)秀的中國(guó)文化走向世界起到積極的推動(dòng)作用。而據(jù)淘寶數(shù)據(jù)顯示，自5月14日該紀(jì)錄片開播后5天，有2005萬(wàn)人瀏覽過(guò)相關(guān)美食頁(yè)面，成交729余萬(wàn)件。在此帶動(dòng)下，食品相關(guān)類目支付寶成交額達(dá)2195萬(wàn)元，環(huán)比增長(zhǎng)16.71%。

結(jié)合所學(xué)文化生活知識(shí)，分析上述材料蘊(yùn)含了哪些文化生活道理。（12分）

2013級(jí)高二第一次大單元測(cè)試

政治試題

2013.09.28

政治試卷

第 第頁(yè)頁(yè)

第五篇：高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要(教案)》

高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要

1、文化

⑴含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。⑵內(nèi)容：

世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

⑶特點(diǎn)

①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

②個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

⑷影響：

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②這種影響，表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

2、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

⑴經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的、健康的、有益的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。⑵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)：

①科學(xué)技術(shù)的作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

⑶文化與政治相互交融的表現(xiàn)：

①?gòu)膰?guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②從國(guó)際來(lái)說(shuō)，反對(duì)文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

3、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中 ⑴地位：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的地位和作用越來(lái)越突出。

⑵我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)文化發(fā)展方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？

必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展先進(jìn)文化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

4、文化對(duì)人的影響

來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。內(nèi)容： ⑴文化影響人們的交往行為和交往方式。

⑵文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)。

特點(diǎn)：

⑴潛移默化

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響，主要通過(guò)

⑵深遠(yuǎn)持久

①文化習(xí)俗來(lái)看：文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)持久的影響。

②從一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)看：世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

5、辨析：文化對(duì)人的影響是潛移默化的，所以，人們只需要消極被動(dòng)的去接受文化的熏陶。⑴文化對(duì)人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響，主要通過(guò)文化氛圍、文化活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滲透形成，是一種無(wú)形但有效的力量。

⑵參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的的接受。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

6、文化塑造人生的表現(xiàn)

⑴優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。⑵優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

⑶優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

7、文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

意義：不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的財(cái)富，需要給予保護(hù)。

8、世界文化多樣性

⑴為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的？

①由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各個(gè)民族都有自己的個(gè)性和特征。②文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

⑵對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

⑶為什么要尊重文化的多樣性？

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

⑷怎樣尊重文化多樣性？------原則

①原則：各國(guó)文化一律平等

②如何貫徹這一原則？在文化交流中，要尊重差異、理解個(gè)性、和平共處、共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

9、文化傳播

⑴含義：人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

⑵途徑

①商人的貿(mào)易活動(dòng)

②人口的遷徙

③教育

10、大眾傳媒

⑴標(biāo)志：印刷媒體的推廣

⑵功能：大眾傳媒能夠最大限度的超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。

11、傳統(tǒng)文化

⑴含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)在生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

⑵具體表現(xiàn)形式

①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

③傳統(tǒng)文藝是中華燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想是中華文化影響的重要體現(xiàn)。⑶特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

⑷作用（雙重性）

①傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也起會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

⑸繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。具體地說(shuō)：

①要辯證的認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”自覺加以改造或剔除。

12、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

⑴繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而這一過(guò)程就是推陳出新，革故鼎新。

⑵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

13、影響文化發(fā)展的重要因素

每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。這是文化的最大發(fā)展。

⑵科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。⑶思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

14、教育在文化傳承中的作用

⑴教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演者重要的角色。

⑵教育能夠以濃縮的形式使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。⑶隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

15、文化創(chuàng)新

⑴文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新 ⑵文化創(chuàng)新的必要性和重要性：

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

⑶社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

⑷文化創(chuàng)新的作用：

①創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

⑸文化創(chuàng)新的主體

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。

⑹文化工作者如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。具體地說(shuō)：

①充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，③理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，④虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，⑤從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

⑺文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的重要途徑： ① 繼承傳統(tǒng)、推陳出新：著眼于文化的繼承，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新 ② 面向世界、博采眾長(zhǎng)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

(A)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果(B)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義

16、應(yīng)怎樣鑄造中華文化新的輝煌？ ⑴立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。⑵著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，⑶在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方和文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上]積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

17、如何認(rèn)識(shí)中華文化？

⑴中華文明人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中華各族人民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

⑵中華文化歷程輝煌，歷史悠久。古代建筑是其見證，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和艱苦奮斗的精神，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。在世界文化史上獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為世界文明做出了貢獻(xiàn)，是中華文明程度的重要標(biāo)志。

⑶中華文明博大、多彩，有豐富的區(qū)域文化，也有多彩的民族文化。各種文化相互交融，既有中華文化的共性，又有各自的個(gè)性，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。⑷今天，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)，中華文化在續(xù)寫更加壯麗的篇章。

18、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因： ⑴政治上國(guó)家的統(tǒng)一，民族的融合，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。⑵文化自身具有繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性。

⑶漢字的使用，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大作用。⑷史書典籍，能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。⑸中華文化具有包容性，※包容性：求同存異：兼收并蓄：

19、如何再創(chuàng)中華文化新輝煌？ ⑴近代，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。⑵實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

20、中華文化的區(qū)域性：

造成文化區(qū)域性的原因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。

中華民族各具風(fēng)采的地方文化的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，即漸趨融合，又保持著各自的特色。具體表現(xiàn)：吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。

21、多民族文化對(duì)于中華文化的意義

⑴中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有又有各自的文化特性。

都是民族的驕傲。

⑶各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

22、中華民族精神

⑴基本內(nèi)涵

以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

⑵為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

①必要性：

是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。②重要性：

始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

⑶怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？

①最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”作用。有了主心骨，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

⑷書寫中華民族精神的新篇章

⑴必要性：全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要⑵重要性：鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

⑶要求：當(dāng)代青年要結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神；做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

23、為什么永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國(guó)主義的旗幟？

⑴愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。

⑵愛國(guó)主義是不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。⑶在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

24、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥