第一篇：全南中學文化生活政治試卷

全南中學文化生活政治試卷

一、選擇題(50分)1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①第十二屆全國人民代表大會第一次會議于2013年3月5日9時在京開幕

②2013年8月31日第十二屆全運會在沈陽開幕 ③2013年國家藝術(shù)院團演出推介會在京舉行

④2013年2月20日即期市場上，人民幣對美元走出了有史以來的首次1%跌停 A.①② B．③④ C．②③ D．①④

2．農(nóng)諺是勞動人民在長期生產(chǎn)活動中積累起來的經(jīng)驗結(jié)晶，是對自然規(guī)律的總結(jié)。這說明()A．文化是社會實踐的產(chǎn)物 B．文化創(chuàng)造的主體是廣大農(nóng)民 C．文化是一種精神力量 D．文化現(xiàn)象無處不在

3.2012年“波蘭·中國西藏文化周”通過“雪域風采”圖片展覽、“魅力西藏”歌舞表演等形式，展現(xiàn)西藏悠久豐富的民族文化，贏得了波蘭及歐洲國家人民的喜愛。這說明（）

A.中華文化具有包容性 B.優(yōu)秀文化塑造美好人生 C.文化交流要為我所用 D.精神活動離不開物質(zhì)活動 4.2013年的第一天，電影《人在冏途之泰冏》總票房正式突破十億。隨著這部電影的熱映，泰國也再次成為旅游市場的熱點。這表明（）

A.經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B.文化對經(jīng)濟具有重大影響

C.各國文化產(chǎn)業(yè)迅速地發(fā)展 D.各國文化交流愈加頻繁 5．中國歷史上素有“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的和諧理念。和諧理念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然關(guān)系的重要價值觀。這反映了()A．文化對人的影響是深遠持久的 B．文化決定人們的價值選擇 C．中華文化博大精深 D．文化支配著人們的實踐活動 6．M中學T班同學小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號，老師和同學都對她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習成績不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強。小薇的成長經(jīng)歷進一步印證（）①文化對人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導力量

A.①② B．①③ C．②④ D．③④

7.根據(jù)統(tǒng)計預測，2012年我國百戶家庭汽車擁有量將達到20輛，我國進入汽車社會行列。“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為（）①文化影響人們的實踐活動和思維方式 ②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng) ④健康的文化是個人素養(yǎng)的核心和標志

A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

8.作為敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的不二代表，飛天已經(jīng)成了我們的驕傲。但是，這美麗形象并非中國的“土特產(chǎn)”，而是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的產(chǎn)物。這說明

①文化多樣性是人類文明進步的重要動力 ②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ③文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化創(chuàng)新就是各種文化的相互融合 A.①③ B.③④ C.①② D.②④

9.在2013年6月21日舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會上，中國新疆天山成功入選，成為中國第44處世界遺產(chǎn)，至此世界遺產(chǎn)總量位居世界第二。我國重視文化遺產(chǎn)的保護是因為：（）

①文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達 ②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志 ③保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明趨同 ④保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

10.“石頭、剪刀、布”是人們喜聞樂見的一種游戲。它起源于中國，然后傳到日本、韓國等地。隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展又傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風靡全世界。這體現(xiàn)了（）

A．中華文化具有包容性 B．文化既是民族的，又是世界的 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要手段 11.“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機等新媒體，可以在短時間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾。這意味著（）A．大眾傳媒是文化傳播的主要手段 B．文化產(chǎn)業(yè)提高國家軟實力 C．文化對人的影響深遠持久 D．網(wǎng)絡(luò)文化代表先進文化的前進方 12.“2013泰國·中國廣西文化年——美麗廣西”展演交流活動于7月10日在曼谷中國文化中心開幕，這場活動包括傳統(tǒng)織繡藝術(shù)展.圖片展和舞臺藝術(shù)綜合展等，還配以民間傳統(tǒng)技藝例如織壯錦.編繡球等現(xiàn)場表演。開展“中泰文化年”活動有利于（）

①促進中泰文化交流 ②增強泰國人民對中華文化的歸屬感 ③中華文化走向世界，增強國際影響力 ④使中華文化成為世界文化的核心 A.①② B.③④ C.②③ D.①③

13．當?shù)貢r間2012年6月14日晚，為期一年的澳大利亞“中國文化年”在悉尼歌劇院閉幕。近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了“中國文化周”“中國文化月”“中國文化年”等活動。假如讓你寫一篇我國文化走向世界的時下論文，需要確定一組符合我國對外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞，你認為下列各組中最準確的一組是:()A．相互尊重 和睦相處 各國文化一律平等 B．和平共處 文化滲透 擴大文化影響力 C．尊重差異 理解個性 維護和固守傳統(tǒng)文化 D．相互借鑒 拒絕交流 維護我國文化安全

14．西藏自治區(qū)各級各部門共同努力，多措并舉推進文物建筑消防安全工作，實現(xiàn)了文物建筑單位消防安全“技防”和“人防”的和諧發(fā)展、相輔相成，極大改善了文物建筑消防安全環(huán)境。之所以重視對文物建筑的保護，是因為傳統(tǒng)建筑是()A．民族精神的火炬 B．傳統(tǒng)文化的基本形式

C．傳統(tǒng)文化的重要組成部分 D．凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的重要標志

15.中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進工作作風中。近期總書記強調(diào)“空談?wù)`國實干興邦”在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風。這表明：

A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)習俗在社會變革中發(fā)展 D.傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 16.傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應的。不懂電腦、不會英語是后者的標志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化

③任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A．①② B．②③ C． ①③ D．①④

17.“實事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學命題，賦予了新的境界?！皩嵤虑笫恰币辉~源自《漢書》說明()A．文化繼承就是全部承襲 B．文化繼承是文化發(fā)展的必然要求 C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 D．我們要在發(fā)展的過程中繼承

18.“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國當代知名主題文化園區(qū)論壇。論壇倡導人們站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來，力爭在實踐中“多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強調(diào)“新”是因為（）

①文化創(chuàng)新的實質(zhì)就在于文化發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展 ③文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮

④離開了創(chuàng)新，文化就會成為無源之水、無本之木 A．②③ B．③④ C．①③ D．②④

19．16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）

①博大精深的中華文化具有包容性 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長 ③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ④文化交流消除了世界文化多樣性 A．①② B．①③

C．②③

D．②④ 20.“方塊字”是中國獨具特色的文字。王蒙曾經(jīng)沉痛地說：“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?！毕铝嘘P(guān)于漢字的說法，正確的是()①文字是中華文明的重要標志

②漢字是中華文化源遠流長的重要見證 ③漢字是文化的基本載體

④漢字是中華民族進入文明時代的重要標志

A．①④ B．②③ C．③④ D．②④ 21．關(guān)于中華文化包容性的看法，正確的是（）①是中華文化源遠流傳的重要原因之一 ②它包括求同存異和兼收并蓄兩方面

③有利于中華民族文化與其他民族文化和諧相處

④有利于增強中華民族對自身文化的認同，對外域文化的排斥 A.①②③ B.①②③④ C.②③ D.②③④

22．貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它（）

A．涌動著人們對中華民族強烈的認同感 B．引導著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

23.下列選項能夠體現(xiàn)中華民族自強不息精神的名言有（）

①常思奮不顧身，而殉國之急 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③克勤于邦，克儉于家 ④老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

24.“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須堅定不移地高舉愛國主義偉大旗幟。“胡錦濤主席在紀念辛亥革命100周年大會上的講話，回顧百年歷程，精辟論述了愛國主義是振興中華、民族復興的強大精神動力，真誠召喚全體中華兒女攜手來共同奮斗。以下對“愛國主義”的理解正確的是（）①愛國主義是中華民族精神的核心

②在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，有相同的具體內(nèi)涵 ③發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題 ④愛國主義精神奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

25.民族精神不是虛幻的、虛無縹緲的。在我國的古代經(jīng)典著作《論語》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、矛盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中??都凝聚著民族精神，只要認真讀它，都能受到它的熏陶。這段材料說明（）

①中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ②只有大力創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚民族精神 ③我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神 ④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量

Ａ.①④ Ｂ.②③

Ｃ.②④

Ｄ.①③

二、問答題（50分）

第十屆中國藝術(shù)節(jié)將于2013年10月在山東舉辦?！稗k好藝術(shù)盛會，建設(shè)文化強省”是齊魯兒女的錚錚誓言?！笆嚬?jié)”是在黨的十八大召開之后舉辦的第一個國家級藝術(shù)盛會。辦好“十藝節(jié)”，是實踐文化強國、民族復興和山東省“文化強省”戰(zhàn)略的實際行動。山東省擬重點抓好大型音樂史詩《黃河入海流》、呂劇《百姓書記》、京劇《瑞蚨祥》、雜技劇《聊齋遺夢》等重點傳統(tǒng)規(guī)劃項目。這是傳承和弘揚優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化和以“愛國主義為核心” 的偉大民族精神的具體體現(xiàn)。

26、從“文化與生活”的角度，分析舉辦第十屆中國藝術(shù)節(jié)的意義。（12分）

農(nóng)民工對城市生活的介入帶著濃厚的鄉(xiāng)土文化特點，為城市文化注入了新的元素、新的活力，將會成為城鄉(xiāng)新文化形態(tài)的創(chuàng)造者。

27、請你運用《文化生活》知識，談?wù)勣r(nóng)民工能成為城鄉(xiāng)新文化形態(tài)創(chuàng)造者的理由？（9分）

材料一 熱播劇《金太狼的幸福生活》已經(jīng)譯成緬甸語，借助“中國電視劇走進東盟”項目。今年上半年在緬甸播出。該劇把現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系，通過提煉、加工得到觀眾認可。該劇制作者以“輕喜劇”的形式，把復雜的家庭成員關(guān)系演繹得酣暢淋漓，深受觀眾善愛。

28、結(jié)合材料一，說明該劇的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理？（12分)

2013年6月11日，神舟十號發(fā)射升空，完成與天宮一號的交會對接，航天員進入天宮實驗艙進行科學實驗.太空授課等天地互動項目。這是廣大科技工作者充分發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，銳意創(chuàng)新所取得的重大科研成果。國家主席習近平勉勵全體科技工作者，再接再厲，精益求精，團結(jié)合作，為我國載人航天事業(yè)作出更大貢獻。

29（1）材料體現(xiàn)了中華民族精神的那些基本內(nèi)涵?(2分)

（2）結(jié)合材料，運用《文化生活》的知識，談?wù)効萍脊ぷ髡呷绾魏霌P和培育民族精神？（15分）

參考答案

1—5CADBA 6—10BCCDB 11—15ADADB 16—20CCACD 21—25AACBD 26答案①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟政治相互影響、相互交融?！笆嚬?jié)”的舉辦有利于促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。③“十藝節(jié)”的舉辦，有利于弘揚民族優(yōu)秀文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，增強綜合國力。④“十藝節(jié)”的舉辦可以豐富人民群眾文化生活，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。27題答案①人口遷移是文化交流的重要途徑，農(nóng)民工從農(nóng)村到城市，推動了農(nóng)村文化和城市文化的交流傳播，從而推動城鄉(xiāng)的文化創(chuàng)新。②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，在文化創(chuàng)新中充分發(fā)揮主體作用。）③農(nóng)民工的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，有利于繁榮發(fā)展城鄉(xiāng)的大眾文化。

28.參考答案：①文化在繼承中發(fā)展。作品取材于傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系，通過提煉加工得到觀眾認可。②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該劇的成功，在于制作者運用輕喜劇的形式演繹單調(diào)的家庭關(guān)系。③文化在交流中傳播。該劇譯成緬甸語走出中國，在交流中得到傳播。

29（1）略（2）①必須立足于中國載人航天事業(yè)的偉大實踐，做民族精神傳播者.弘揚者和建設(shè)者。②最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。③繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，廣大科技工作者銳意創(chuàng)新，精益求精，團結(jié)合作；④正確對待外來文化，面向世界.博采眾長；⑤必須與弘揚時代精神相結(jié)合，廣大科技工作者充分發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，銳意創(chuàng)新所取得的重大科研成果。（若考生回答其他觀點，言之有理可酌情給分。）

第二篇：政治文化生活

第一課 文化與社會

1、文化是什么（重點）（1）、文化是一種精神現(xiàn)象

內(nèi)涵：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。（2）、文化的特點：A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；B.人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；C.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。

（3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系（重點）（1）、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。（2）、文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出（重點）

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

2、文化對人有哪些影響？

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響特點（重點）（1）潛移默化的影響：

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。（2）深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響（重點）

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點)（1）．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（2）．優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

（3）.優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。

6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？

相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：

(1)民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達（2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的（重點）

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。

世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點）

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義（重點）

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

6、堅持各國文化一律平等的原則。（重點）

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7、應該怎樣對待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？（4、5、6組合)

8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)活動。(2)人口遷徙。(3)教育。

10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）

(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。(２)傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點）在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）（重點）(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）．科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（3）．思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

(4)、教育在文化傳承中的重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點）

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點）

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4、文化創(chuàng)新的途徑（重點）（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 ①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

6、創(chuàng)新與借鑒、融合

①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠流長；博大精深。

2、中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍（重點）（1）、漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標志著人類進入文明時代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。(2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？(1)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

(2)立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐.(3)著眼于古代能夠大人民群眾的精神需求.(4)發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化更加壯麗的篇章。

5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）（重點）

6、中華文化的獨特性：

（1）.中華文化中的文學藝術(shù)在世界文學藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。（文學藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。

（2）．中國的科學技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。）

①地位：在古代，中國的科學技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。

②特點：總的來說，我國古代科學技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

7、中華文化的區(qū)域性：

(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。

9、多民族文化對中華文化的意義(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

10、中華文化源遠流長、博大精深的原因，還得益于它特有的包容性（重點）

（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。第七課 我們的民族精神

1、什么的中華民族精神？（重點）

以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：（重點）（1）．團結(jié)統(tǒng)一：中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。（2）．愛好和平：為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。（3）．勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。（4）．自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。

3、愛國主義：（1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。（2）．在當代中國，發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。（重點）

4、中華民族精神的重要性：（重點）

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚中華民族精神的必要性：（重點）（1）、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向。（2）、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。

民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。（3）、弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要

西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。（4）、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

6、綜合探究：如何培育和弘揚中華民族精神？（重點）

1）弘揚和培育民族精神，立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。2）最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的“主心骨”的作用。3）必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。4）必須正確對待外來思想文化的影響。

5）必須與弘揚時代精神相結(jié)合，肩負起為中華民族強基固本的文化使命。第八課 走進文化生活

1、大眾傳媒對文化生活的影響（重點）

文化生活的“喜”：①滿足文化需要，充實精神生活②傳播科學文化知識③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)④引導消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展

文化生活的“憂”：①生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品 ②迎合低級趣味③不負責任地傳播“緋聞軼事”。

2、什么是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

4、什么是落后文化和腐朽文化？（重點）

(1)落后文化：①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形成表現(xiàn)出來。

②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會。③政策：需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。

(2)腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。③政策：必須堅決抵制，依法取締。

5、落后文化和腐朽文化存在的原因（重點）

(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。

(2)經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

(3)社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

6、怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）（概括）

個人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。）

樹立正確的世界觀、價值觀；要用科學知識武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學文化知識，而且具有人文精神；等等。國家方面：依法管理，正確引導。（1）、文化上：加強社會主義文化建設(shè)，奏響主旋律。

大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。（2）、政治上：要加強法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進行，同時要加強公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結(jié)合）（3）、經(jīng)濟上：加強對文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力，引導人們進行科學的文化消費。等等。只要我們在中國特色社會主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。第九課 建設(shè)中國特色社會主義文化

1、什么是中國特色社會主義的文化？（重點）

在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化。它是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

2、堅持先進文化的前進方向的意義：堅持先進文化的前進方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。

3．建設(shè)社會主義核心價值體系（重點）1）、基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。2）、意義：是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。3）、要求：要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。4）堅持以馬克思主義為指導，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。4．中共引領(lǐng)文化前進方向的旗幟是——中國特色社會主義

5．高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。

6、中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)涵：鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等。

7．怎樣發(fā)展大眾文化？（概括）

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

(4)大力倡導發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，宣傳自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識，培養(yǎng)人們崇尚科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進禮會的進步。8．在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明

9．建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)（根本目標）是：培育“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

1、思想道德建設(shè)的寶貴資源：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

2、道德典范具有時代性：不同時代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進文化的根本目標，作為社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時期新階段的實際，加強社會主義思想道德建設(shè)。

3、社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容（重點）(1)深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(2)弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。

4、思想道德建設(shè)的重要性：思想道德建設(shè)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。

5、樹立社會主義榮辱觀的重要性（重點）

社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

6、樹立社會主義榮辱觀的必要性（重點）

(1)社會主義榮辱觀為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。

社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和美德。

（2）社會主義榮辱觀貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風尚的方方面面，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神。

社會主義榮辱觀充分反映了今天我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

7、解決道德沖突的重要途徑：就是在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。

8、知識文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義

(1)知識文化修養(yǎng)的含義：人們在科學知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識文化修養(yǎng)。學習自然科學、社會科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

(2)思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

9、知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系（重點）：兩者是相互相成、相互促進，是統(tǒng)一的。良好知識文化修養(yǎng)能促進思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。

加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)，有助于人們加強學習自學性，掌握更多科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)。

第三篇：中學政治試卷

中學政治試卷

(滿分為150分)

一、單項選擇題(在每小題給出的四個選項中，恰有一項是符合題目要求的，請將正確選項的代號填入題后括號內(nèi)。每小題2分，共12分)

1.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》獲得審議通過是在黨的()。

A.十六屆三中全會 B.十六屆四中全會 C.十六屆五中全會 D.十六屆六中全會

2.加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)的基本要求是()。

A.解決好直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題 B.優(yōu)先發(fā)展教育

C.深化收入分配制度改革 D.完善社會管理

3.如果某國在一年里全社會用現(xiàn)金支付的待售商品總量為40億件，平均價格水平為150元/件，在這一年里每1元貨幣平均流通6次。那么，該國在這一年里紙幣發(fā)行量應為()億元;如果該國政府當年由于多發(fā)行紙幣而使商品價格上漲了25%，那么當年該國實際發(fā)行了()億元紙幣。

A.10001250 B.12001350 C.10001200 D.14001300

4.近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有骨骼，又有血肉。人類社會作為一種活的有機體，其骨骼系統(tǒng)是指()。

A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件 B.與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系

C.建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構(gòu)成的社會意識形態(tài)

5.奧蘇貝爾認為，學校情境中的成就動機主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力組成。()體現(xiàn)的是以 求知作為目標，從知識的獲得中得到滿足，是學習的內(nèi)部動機。

A.認知的內(nèi)驅(qū)力 B.自我提高的內(nèi)驅(qū)力C.附屬的內(nèi)驅(qū)力D.自主學習的內(nèi)驅(qū)力

6.下列哪些做法有利于發(fā)揮學生的主體性?()

A.重視培養(yǎng)學生主體參與課堂，讓學生獲得主體參與的體驗

B.在班級管理中，突出學生自主管理，讓每一位學生都有機會參與班級管理

C.采取集體教學、小組教學和個別教學相結(jié)合，尤其強調(diào)小組教學的作用

D.建立開放多元的課程系統(tǒng)并實施配套的多元評估辦法

二、多項選擇題(在每小題給出的四個選項中，有多項是符合題目要求的，請將正確選項的代號填入題后括號內(nèi)。每小題3分，共18分)

1.我國建設(shè)社會主義和諧社會任重而道遠，這是因為()。

A.我國將長期處于社會主義初級階段B.我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要經(jīng)歷一個很長的歷史過程

C.我國的生產(chǎn)力水平低 D.我國的教育科技文化水平不高

2.黨的十七大報告指出，加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，除努力使全體人民學有所教外，還應當()。

A.老有所養(yǎng) B.勞有所得 C.病有所醫(yī) D.住有所居

3.下列不屬于按勞分配的有()。

A.個體勞動的個人收入B.農(nóng)村專業(yè)戶的個人收入C.私營企業(yè)中勞動者的工資收入 D.國有企業(yè)中勞動者的工資收入

4.W市人大常委會向市民公開征集未來5年立法項目與建議草案，10天內(nèi)共收到市民意見2081件次，其中立法建議221件，60%以上的市民建議被采納。這表明()。

A.W市人大常委會在立法活動中堅持了民主集中制原則B.人大常委會在立法活動中有必要征求人民群眾的意見

C.地方人大常委會具有制定地方法規(guī)的權(quán)力 D.人民群眾在立法活動中享有提案權(quán)

5.根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，教師享有哪些基本的權(quán)利?()

A.教育教學權(quán) B.科學研究權(quán) C.民主管理權(quán) D.進修培訓權(quán)

6.以下屬于實用主義教育學代表人物的是()。

A.杜威B.夸美紐斯 C.克伯屈 D.赫爾巴特

三、辨析題(判斷下面命題的正誤，并闡述自己的理由。20分)

偶然性是科學的敵人。

四、簡答題(35分)

1.******指出：我們要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，營造和諧氛圍，進一步形成全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

運用價值觀知識，分析說明建設(shè)社會主義核心價值體系的重要意義。

2.簡述學習和研究教育原理時必須堅持的方法論。

五、材料分析題(35分)

材料一：要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

——摘自《******在黨的十七大上的報告》

材料二：原河北省政府辦公廳秘書、河北省國稅局局長李真因受賄、貪污罪，2003年被河北省高級人民法院終審判處死刑。李真反思自己走向毀滅的根源時說：人可以沒有金錢，但不能沒有信念，喪失信念，就要毀滅一生。在臨行前回答記者的問題時，李真這樣說道，人一旦喪失信念，就像一頭瘋狂的野獸，不是掉進深谷，自取滅亡，就是被獵人開槍打死。這也是我想奉勸在位官員們的話。

結(jié)合材料回答問題：

(1)簡述中國特色社會主義共同理想的內(nèi)容以及如何樹立中國特色社會主義理想。

(2)結(jié)合材料二，談?wù)劺硐胄拍钤谌松l(fā)展中所具有的作用。

六、教材分析(30分)

設(shè)計商品服務(wù)市場的內(nèi)容及特點一框的課堂導入。

特崗教師招聘考試參考答案及解析

一、單項選擇題

1.D[解析] 2006年10月，黨的十六屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，全面、深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)和定位，指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的指導思想、目標任務(wù)、工作原則和重大部署。因此，正確答案是D項。

2.A[解析] 加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益的問題。選項B、C、D都是有關(guān)民生的社會建設(shè)的內(nèi)容。因此，正確答案是A項。

3.A[解析] 紙幣發(fā)行有自身的規(guī)律，要以流通中實際所需要的貨幣量來確定。根據(jù)計算公式：流通中實際所需貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)=(待售商品數(shù)量×商品價格水平)/貨幣流通次數(shù)，可知這一年該國流通中所需要的貨幣量為：(40億×150)/6=1000(億元)。而這一年實際由于該國政府多發(fā)行紙幣使商品價格上漲了25%，那么，這一年該國實際發(fā)行的紙幣應為：1000+1000×25%=1250(億元)。所以，本題的正確答案為A項。

4.B[解析] 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。它是生產(chǎn)方式的社會形式，又稱社會生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，骨骼系統(tǒng)指的是與生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系。

5.A[解析] 奧蘇貝爾認為，學校情境中的成就動機主要由認知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力組成。認知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標，從知識的獲得中得到滿足，是學習的內(nèi)部動機。故A項正確。

6.A[解析] 學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。發(fā)揮學生的主體性需要形成師生之間的互動，以教師為主導，學生為主體。A項體現(xiàn)了學生的主體性的發(fā)揮，B、C、D項與發(fā)揮學生主體性的內(nèi)容無關(guān)。

二、多項選擇題

1.ABCD[解析] 我們黨提出建設(shè)社會主義和諧社會具備許多有利條件，同時，我們也要認識到，我國仍然并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技水平還不高，建成社會主義和諧社會任重而道遠。同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個很長的歷史過程一樣，構(gòu)建社會主義和諧社會也是一個隨著經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展而不斷推進的、很長的歷史過程。因此，正確答案是ABCD項。

2.ABCD[解析] 黨的十七大報告明確指出：社會建設(shè)和人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推進建設(shè)和諧社會。因此，正確答案是ABCD項。

3.ABC[解析] 在社會主義公有制的范圍內(nèi)，勞動者向社會提供勞動，社會以勞動為尺度，向勞動者分配個人消費品，實行多勞多得，少勞少得。按勞分配是以公有制為前提的對公有勞動成果的分配關(guān)系。離開了公有制和聯(lián)合勞動，便不存在共同所有的產(chǎn)品，也就根本談不上按勞分配。除按勞分配外的其他分配方式有：按個體勞動者的勞動成果分配;按生產(chǎn)要素分配;福利性分配等。

4.ABC[解析] 在中國享有向全國人民代表大會提出議案權(quán)的機關(guān)和人員有：全國人民代表大會主席團，全國人民代表大會常務(wù)委員會，全國人民代表大會各專門委員會，國務(wù)院，中央軍事委員會，最高人民法院，最高人民檢察院，以及一個代表團或30名以上的代表;享有向全國人民代表大會常務(wù)委員會提出議案權(quán)的機關(guān)和人員有：全國人民代表大會各專門委員會，國務(wù)院，中央軍事委員會，最高人民法院，最高人民檢察院，以及常務(wù)委員會組成人員10人以上的委員。因此，D項表述不科學，正確答案為ABC項。

5.ABCD[解析] 教師享有下列權(quán)利：進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗;從事科學研究、學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見;指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績;按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假;對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理;參加進修或者其他方式的培訓。6.AC[解析] 實用主義教育學以杜威、克伯屈為代表，以美國實用主義文化為基礎(chǔ)，是美國文化精神的反映。實用主義教育學對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進行了深刻的批判。

三、辨析題

上述命題不完全正確。

這種說法否定了偶然性對必然性的作用。必然性是由內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢，偶然性是由非根本矛盾和外部因素決定的事物發(fā)展的不確定趨勢。偶然性是與必然性相對應的哲學范疇。唯物辯證法認為，必然性和偶然性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路。一切偶然性的背后也都存在著必然性，既沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性?？茖W認識的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

四、簡答題

1.(1)價值是一種社會意識，是社會存在的反映，對社會存在具有重大的作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。

(2)社會主義核心價值體系與社會主義社會經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)等方面的根本制度和要求是相適應的。它是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義意識形態(tài)中最重要的部分，是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律、反映時代要求、體現(xiàn)人民根本利益的正確的價值取向。

(3)建設(shè)社會主義核心價值體系，對于堅持和諧文化的正確方向，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位和全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量與團結(jié)和睦的精神紐帶，促進構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大意義。

2.第一，以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導。

(1)要以馬克思主義哲學作為教育原理研究的科學世界觀和方法論;

(2)要以馬克思主義的觀點和方法具體分析和解決教育中的問題;

(3)要認真學習馬克思主義創(chuàng)始人的教育思想。

第二，古為今用，洋為中用。教育科學研究，絕不能割斷歷史，也不能閉門造車，要博采眾長，為我所用。

第三，堅持理論聯(lián)系實際，加強教育實踐研究。教育理論的真正源泉是教育實踐，只有實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合，才能創(chuàng)造出富有生命力的教育理論。

五、材料分析題

(1)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個共同理想集中體現(xiàn)了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強大精神武器。在當前，樹立中國特色社會主義共同理想，需要把握以下三個方面：堅定對中國共產(chǎn)黨的信任;堅定走中國特色社會主義道路的信念;堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。

(2)從材料二中我們可以看出：首先，理想信念是指導人生的奮斗目標;其次，理想信念提供人生的前進動力;再次，理想信念提高人生的精神境界。李真的事例說明，如果沒有堅定的理想信念，任何一個領(lǐng)導在權(quán)力和金錢面前都有可能被擊倒。作為黨的領(lǐng)導干部必須抱定為國家奉獻自我，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗的信念，同時鞠躬盡瘁，甘于奉獻，切實履行黨的群眾路線，一切從群眾中來，一切到群眾中去，從而實現(xiàn)為人民服務(wù)的根本宗旨。

六、教材分析

同學們都知道，在生活中，每一個人都要消費一定的物質(zhì)資料才能生存和發(fā)展，所以無論這個人的社會角色是什么，他都首先在扮演著消費者的角色。無論是年輕學生在食堂買一次飯，還是年老離退休者到小賣部打一次醬油;無論是出入高級賓館，還是在街邊吃一串糖葫蘆;無論是心甘情愿，每天買大包小包的東西回家的主婦，還是被逼無奈，陪著別人走進商場的男性;無論是自以為與世隔絕的知識分子偶爾出門坐一趟公共汽車，還是公事繁忙的生意人從早到晚的滿天飛……他們都在消費，都在自然而然地成為消費者。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，凡是消費，都不可避免地要與市場打交道?？墒亲鳛橄M者，是不是每一個人都知道與之打交道的市場是哪一類市場?這些市場都有什么樣的特點?作為消費者，在與市場打交道的過程中要遵循哪些原則?享有哪些權(quán)利?要承擔哪些義務(wù)?可以說，大多數(shù)消費者并不知道這些。同學們通過本課的學習，將對上述問題有一個基本的了解。會知道我們的基本生活消費，都是與商品服務(wù)市場相聯(lián)系著的;會了解商品服務(wù)市場的特點和作為消費者的權(quán)益;會進一步明確個人消費與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。通過學習本課，我們要樹立起正確的消費觀，并增進作為消費者的自我保護意識，學會自我保護的方法。

第四篇：文化生活試卷

高二政治期末考前沖刺卷

1.[10分]閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

材料一

2011年8月23日8時，深圳大運會閉幕式在深圳“世界之窗”舉行。整個閉幕式體現(xiàn)“不一樣的精彩”的創(chuàng)意，共分為《歡聚》、《追夢》、《告別》三章，其中《追夢》章節(jié)展現(xiàn)了多元的文明與青春的力量?！肚啻汗?jié)拍》節(jié)目把藏式踢踏、美式踢踏和愛爾蘭踢踏呼應起來，體現(xiàn)多元文明的交融；《中華神韻》節(jié)目把中國武術(shù)、雜技、戲曲等元素氣韻貫通地整合起來，場面壯觀，絕技驚人。（1）結(jié)合材料一，運用《文化生活》的知識，分析材料是如何體現(xiàn)“不一樣的精彩”的。

2.[12分]文化是民族的血脈，是人民的精神家園。閱讀材料，回答下列問題。

材料二 山東“最美女孩”刁娜車流中救助陌生傷者的義舉，在社會土廣為流傳。刁娜與丈夫在下班途中，看到一位女子被撞倒在路中央。為了“不讓小悅悅悲劇重演”，刁娜與丈夫毫不猶豫地下車救人，車流中的刁娜不幸被撞倒，右腿骨折。刁娜的善舉也感染了車禍中的肇事者、被救者，他們用友善、諒解和誠信，續(xù)寫了一段關(guān)于良知、公德與責任的佳話……從政府、媒體到每一個人，都合力凝聚真善美的力量，抑止假丑惡的泛起，從指責“路人”走向從我做起、走向道德踐行。

（2）結(jié)合材料二，運用《文化生活》的知識，談?wù)勅绾问箛嗣鎸Υ祟愂虑椤芭c其一味痛心道德缺失，還不如從自己開始，喚醒真善美的人性”？

3.[12分] 材料二 中國共產(chǎn)黨

6.[8分]1969年互聯(lián)網(wǎng)在美國誕生，1994年互聯(lián)網(wǎng)來到中國。而今天中國已成為世界

10.[6分]閱讀材料，回答問題。

“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比欢?，近年來我國“舌尖上的浪費”非常嚴重，每年餐桌上浪費的食物相當于2億人一年的口糧。2013年初，為響應中央?yún)栃泄?jié)約、反對浪費的號召，北京市一家民間公益組織發(fā)起了吃盡盤中餐的“光盤行動”；人民日報微博隨即響應，并得到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，使之急速升溫。這一活動喚醒了人們的節(jié)儉意識，反映了社會公眾對節(jié)約光榮、浪費可恥的廣泛認同。

依據(jù)材料，運用《文化生活》的知識說明“光盤行動”引起社會共鳴的原因。

11.[ 6分]閱讀材料，回答問題。

中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。

文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護”中慢慢失去體溫，失去未來。

（1）運用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?，讓我們懂得未來的方向”的理解?/p>

12.[ 6分]閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料二 為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。

（2）結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。

高二政治

第五篇：政治文化生活問答題

政治文化生活問答題

1.海南電視臺大型本土娛樂節(jié)目《呀喏噠嘀》開播以來已經(jīng)成功地舉辦了“瓊劇秀場”、“民歌秀場”、“頌海南創(chuàng)作歌曲歌手大獎賽”、“瓊劇擂臺爭霸賽”、“飆歌匯海南省流行歌曲大賽”“瓊劇新聲”等大型比賽，其獨特的藝術(shù)性、群眾性、互動性、娛樂性深受海南各界人士的關(guān)注和喜愛以來深受海南瓊劇愛好者的喜歡?，F(xiàn)在唱瓊劇的人越來越多了，不管你是干什么的，不論地位的高低，只要你會唱瓊劇，你都可以來《呀喏噠嘀》，來唱一下，來秀一秀。《呀喏噠嘀》是傳播我們海南本土劇種瓊劇的大舞臺，它的作用不僅讓外地人知道瓊劇，其實最大的作用是讓我們海南的年輕人和小孩愛上瓊劇喜歡唱瓊劇，這也給年輕人有露一手，出明星的心態(tài)。其口號“呀喏噠嘀，等你來唱戲”如今已家喻戶曉。欄目以活動的形式運作，以錄播和直播的方式播出，收視率最高達7%，已經(jīng)成為海南廣播電視總臺的品牌欄目之一。

（１）通過“呀喏噠嘀，等你來唱戲”現(xiàn)象，我們可以看出當代人對文化的需求呈現(xiàn)出怎樣的特點？（３分）

（２）只有本土的、通俗的文化才是人民大眾喜聞樂見的文化，這種觀點是否正確？（１２分）

2.《文匯報》載文指出，國產(chǎn)動畫創(chuàng)新要立足于強化民族文化底蘊。動畫是一門嚴謹?shù)?、與民族精神同在、與社會進步同行、與高科技同進的大產(chǎn)業(yè)，優(yōu)異民族品牌才是大道。我們應當強化自身的民族文化底蘊，以求厚積薄發(fā)、獨樹一幟，傳承的同時出新，并以深得新人類贊嘆的手法將之絕妙演繹，進軍國際市場才有自己獨特的亮點。辨題：只要繼承傳統(tǒng)就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。

3.運用《文化生活》的有關(guān)知識，根據(jù)以下材料回答問題。

材料1：中華民族自古以來，就鑄就了偉大的民族精神。從大禹治水“三過家門而不入”開始，到孔子的“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到陸游的“位卑未敢忘憂國”；再從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，等等。

材料2：近百年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民奮斗的歷程中，中華民族的民族精神不斷得到豐富和發(fā)展。如形成于新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神等；形成于新中國改革開放時期的“兩彈一星”精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是各個時期民族精神的突出表現(xiàn)。

材料3：2006年4月17日，“百萬移民，感動中國──三峽移民精神頌”大型展覽閉幕，為期十天的三峽移民精神進京宣傳活動圓滿結(jié)束展覽。期間，李長春、劉云山、***、賀國強、曾培炎等中央領(lǐng)導同志曾到中國國家博物館，參觀“三峽移民精神頌”展覽。

三峽百萬移民創(chuàng)造出了一種新的精神──三峽移民精神：顧全大局的愛國精神、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神、舍己為公的奉獻精神、萬眾一心的協(xié)作精神。

問題：

（1）材料

1、材料2和材料3所反映的精神有哪些共同的內(nèi)涵？

（2）從材料1到材料2所反映的不同時期民族精神的變化說明了什么？

（3）結(jié)合材料3，說明弘揚三峽移民精神對于現(xiàn)實有什么重要意義？

4.近年來，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，江蘇沛縣的漢文化高層論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會；孔子故鄉(xiāng)──山東曲阜舉行的國際孔子文化節(jié)；蘇東坡故里──四川眉山的東坡國際文化節(jié)；浙江省平湖盛產(chǎn)西瓜，平湖西瓜燈為全國獨一無二，堪稱中國一絕，因此，該市政府自1991起，每逢仲夏或中秋都將舉辦趣味盎然、別開生面的平湖西瓜燈文化節(jié)。

結(jié)合上述材料，請用《文化生活》的知識，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。（10分）

5.材料一近年來，我國文化市場和大眾傳媒得到了長足發(fā)展，居民文化消費的比重有了較大幅度的提升，文化消費已日漸成為我國整個消費市場的諸多合力中的重要力量，成為中國GDP增長的重要一極。

材料二 炒作明星緋聞，迎合獵奇心理，渲染色情暴力……近一段時間，低俗之風在一些報刊、圖書、電視、網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)抬頭之勢，引起全社會廣泛關(guān)注。針對這些現(xiàn)象，專家們表示，媒體在追求“眼球效應”和經(jīng)濟利益的同時，絕對不能忘記社會責任，為公眾特別是青少年提供一個健康的媒體環(huán)境。

（1）材料一、二分別說明了什么問題？（4分）

（2）媒體在追求“眼球效應”和經(jīng)濟利益的同時，也要擔負自己的社會責任。這對青少年的健康成長有何重要意義？（6分）