第一篇：弘揚廣東精神 打造幸福廣東（范文模版）

弘揚廣東精神 打造幸福廣東

張為臻

中公教育軍轉(zhuǎn)干事業(yè)部總監(jiān) 軍轉(zhuǎn)、公選首席教育專家

百人十年愛心接力證明，善的力量不僅從未在廣東消失、道德熱土的浸染熏陶依然存在?？康木褪谴緲愕牡赖拢豢康木褪钦\信的品質(zhì)；靠的就是敢于付諸行動的勇 氣。歸根結(jié)底，大愛無疆，善行南粵。一個有道德感、有愛心的社會才能讓人有幸福感，才能讓其社會成員安居樂業(yè)。換言之，要打造幸福廣東，弘揚廣東精神要先 行。

樹立良好社會風(fēng)尚，重在道德塑造?！暗貏堇?，君子以厚德載物”惠州評選“十大孝子”的舉措，致力于打造“好人之城”，全市道德建設(shè)面貌一新；深圳市“募師 支教”行動、“幸福人生大講堂”、“媽媽食堂”、社區(qū)鄰里節(jié)等一大批品牌公益項目，搭建了一個全社會共襄善舉的平臺；中山啟動全民修身行動，開展公民道德 素質(zhì)培育行動、城市人文精神光大行動、慈善友愛自覺實踐行動等十項配套行動，培養(yǎng)與城市發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代文明市民。整個社會的良性氛圍，所謂“厚于德”贏 在道德塑造。

助推發(fā)展內(nèi)在動力，貴在踐行力度?！熬佑G于言而敏于行”意即君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語謹(jǐn)慎，做事行動敏捷，“敏于行”作為廣東精神的核心內(nèi)容之 一，是廣東獨特的文化氣質(zhì)，構(gòu)成了一個地方文化精神的獨特風(fēng)貌。思維上求真務(wù)實，特別是在改革開放大業(yè)中勇挑歷史重?fù)?dān)，以務(wù)實的作風(fēng)和實干的精神，創(chuàng)造了 市場經(jīng)濟(jì)奇跡；行動上敢為天下先，在當(dāng)好推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧排頭兵的進(jìn)程中，加快轉(zhuǎn)型升級，成功助推廣東建設(shè)步伐，為幸福廣東添磚加瓦。

建立社會誠信機(jī)制，難在持之以恒?！懊裆笫?，有諾必踐，取信于民。” 一個“誠于信”的地方，必定令人敬重和向往?！笆匦鸥纭庇闷胀◤V東人的堅持詮釋了誠信；歐婆婆無人售賣的報紙彰顯誠信值千金，誠信的力量，不僅體現(xiàn)在優(yōu)秀 人物和英雄模范身上，也體現(xiàn)在這些平凡的人們身上。要在整個社會培育誠信文化意識和誠信文化土壤，使得廣東成為誠信廣東，成為內(nèi)化誠信為自覺行動堅持踐行 的誠信廣東。

社會的進(jìn)步，需要向善的力量；人心的凝聚，需要向善的力量；建設(shè)幸福廣東，踐行廣東精神，更需要向善的力量。厚于德是每個廣東人道德的善良，敏于行是每個 廣東人以建設(shè)為己任的善良，誠于信是每個廣東人自省的善良，用善的力量踐行廣東精神，愛的暖流激蕩嶺南大地，幸福廣東的美好愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第二篇：弘揚廣東精神主題班會教案

弘揚廣東精神主題班會

一、活動地點：龍山中學(xué)初二九班

二、活動時間：2012年十二月三日

三、活動目的：通過這次主題班會，對學(xué)生進(jìn)行廣東精神的教育，從不同角度領(lǐng)略廣東精神的含義，弘揚和培養(yǎng)廣東精神，做個好學(xué)生的重要性。

四、活動準(zhǔn)備: 1.廣東精神的由來

2.舉缺乏“德、信、行”的例子 3.搜素關(guān)于道德的名人名言 4.搜素不道德圖片 5.“德”的含義 6.關(guān)于誠信的故事

五、活動流程：

（1）主題班會主題：厚于德

誠與信

敏于行

（2）廣東精神的由來：

廣東省第十一次黨代會報告指出，建設(shè)幸福廣東，必須突出文化引領(lǐng)。要以建設(shè)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，深化文化體制改革，加快完善公共文化服務(wù)體系，繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，積極動員和引導(dǎo)社會力量參與文化建設(shè)，充分保障和滿足人民群眾的精神文化需求。大力弘揚嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會治理中的積極作用，大力宣傳和實踐“厚于德、誠于信、敏于行”的新時期廣東精神。

（3）缺乏“德、信、行”的例子：校園常見行為：

1、隨地吐痰、亂丟垃圾

2、講粗話臟話，無禮謾罵，亂取綽號

3、便后不沖廁所

4、浪費糧食、水電

5、無視他人隱私，偷竊他人財產(chǎn)

6、課前無人（或不及時）擦黑板

7、上課、集會等遲到、早退；無故曠課、缺席

8、上課睡覺、講話、隨意進(jìn)出等影響正常課堂秩序

9、考試作弊、作業(yè)抄襲

10、在公共場所衣著不整（如光膀子、穿拖鞋、穿睡衣等）

11、在公共場所行為不雅（如喧嘩、剔牙、拉擠、不守秩序）

12、課間操無故缺勤，出操拖拉，做操不認(rèn)真

（4）閱讀名人名言：一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。

——馬丁· 路德

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。

——康德

（5）問題：生活中有那些不道德現(xiàn)象？回答：公交車上不主動讓座。亂過馬路。把鞋印印在墻上。隨地大小便。偷東西。垃圾亂丟。（附圖片）

（6）講述“德”的含義：

什么是德？德即道德，它是作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，往往起著引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善的功能。正是因為有了道德的力量，我們的社會才變得溫馨和諧。一個道德淪喪的社會是沒有希望可言的，也不會走的長久。法治作為強(qiáng)制性的懲罰手段是對道德約束的補(bǔ)充，但最終目的還是要實現(xiàn)道德約束人的作用。道德能使人們主動去遵守行為規(guī)范，法律永遠(yuǎn)只能是使人們被動的接受。因此，道德在規(guī)范人們行為和實現(xiàn)社會和諧中的作用是無法取代的。（7）詩朗誦：尚道者

崇尚夜路的明燈，猶如道德的母體將我牽引，一路高歌而去，人世的寧遠(yuǎn)，人心的縱深，一直潛在心底，我決定做一個不再從前的自己。

道師存。道德生生在我心靈，涵養(yǎng)我青春生命，無論時間的遷移，彼岸的虔虔之音，夜夜敦促我謹(jǐn)記道德的涵義。夜不寐，自思量，弱水三千我取一瓢，自這一個夢醒起，保留我靈魂的尚道者。（8）不誠信故事：《烽火戲諸侯》、《博士應(yīng)聘被拒絕》（附圖片）

（9）問：不誠信現(xiàn)象有哪些？ 答：欺瞞父母在學(xué)校里的情況等。（附圖片）

（10）知識競答：

1、“不學(xué)禮，無以立”的古訓(xùn)是哪位古人說的。（）

A、孟子

B、荀子

C、孔子

2．路遇他人應(yīng)（）。

A、靠右側(cè)行走

B、主動側(cè)身讓路

C、快步行走

3．與他人在正式場合交談時要嚴(yán)肅認(rèn)真，還要注意語言的（）。

A、準(zhǔn)確規(guī)范

B、慢條斯理

C、聲音洪亮

4．客人來訪時，我們要為客人打開房門。當(dāng)房門向外開時（）進(jìn)。

A、客人先進(jìn)

B、我們先進(jìn)

C、同時進(jìn)門

5．正式交往場合我們的儀表儀容要給人（）的感覺。

A、隨意、整齊、干凈

B、漂亮、美觀、時髦

C、端莊、大方、美觀

6．禮儀是一個人性格、（）、文化程度、道德修養(yǎng)的外化。A、儀容儀表

B、服飾打扮

C、氣質(zhì)

7．做客時入座動作要（）。

A、快捷

B、輕穩(wěn)

C、緩慢

8．日常生活中鄰里之間應(yīng)（）。

A、互尊互諒

B、互不來往

C、不必考慮鄰里關(guān)系

9．禮儀是人與人之間在接觸交往中相互表示（）和友好的行為。

A、尊重

B、友誼

C、關(guān)心

10．介紹他人或為他人指示方向時的手勢應(yīng)該用（）

A、食指

B、拇指

C、掌心向上

11．（）是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守的。

A、禮儀

B、禮節(jié)

C、禮貌

12．禮儀是以建立（）為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。

A、同等關(guān)系

B、和諧關(guān)系

C、平等關(guān)系

13．在社交場合初次見面或與人交談時，雙方應(yīng)該注視對方的（）才不算失禮。

A、面部

B、上半身

C、胸部 14．一般情況下，男子不宜佩戴的飾物是：（）。

A、戒指

B、項鏈

C、耳環(huán) 答案：ＣＢＡＡＡＡＢＡＡＣＡＢＡＣ

（11）呼吁同學(xué)努力學(xué)習(xí)：

親愛的同學(xué)們，學(xué)校在關(guān)心著我們，爸爸媽媽在期待著我們成才，在努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?/p>

六、由班主任總結(jié)班會

第三篇：踐行新時期精神,建設(shè)幸福廣東

踐行新時期精神,建設(shè)幸福廣東

廣東省委書記汪洋在第十一次黨代表大會中大力弘揚嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng),發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會治理中的積極作用,大力宣傳和實踐“厚于德、誠于信、敏于行”的新時期廣東精神。著力提升全民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高全面參與建設(shè)幸福廣東的意識和能力。

新時期廣東精神：“厚于德”側(cè)重于對優(yōu)秀文化的傳承和弘揚，是廣東精神的來源和基礎(chǔ)；“誠于信”側(cè)重于對以誠信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅守，是廣東精神的時代要求；“敏于行”側(cè)重于對敏行、敢為、實干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是廣東精神不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動力。而幸福廣東也具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，既包括滿足人民群眾物質(zhì)文化需要，又包括保障人民群眾社會政治權(quán)益，是物質(zhì)需要與精神追求、客觀標(biāo)準(zhǔn)與主觀感受的有機(jī)結(jié)合，是物質(zhì)富裕、安全和諧、生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)、民主法治、公平正義、文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)幸福廣東，歸根到底就是要通過推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，把幸福變成人民群眾實實在在的物質(zhì)精神享受，讓人民群眾逐步過上富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子。由此可見，踐行新時期的廣東精神能大力的推進(jìn)幸福廣東的建設(shè)，也為這建設(shè)提供積極的引導(dǎo)作用。

“厚于德”是建設(shè)幸福廣東的精神基礎(chǔ)

“厚于德”的基點是“德”。中國傳統(tǒng)道德資源非常豐富，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德建設(shè)的一項內(nèi)容。面對這個全球化的 世界，我們要學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切有益于社會發(fā)展和個人成長的文明成果，其中也包括人類優(yōu)秀的道德成果。我們要注意道德的發(fā)展性，在繼承的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，構(gòu)建符合社會和個人發(fā)展要求的新的道德規(guī)范。面對文化多樣性和生活方式多樣性的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，廣東精神中提倡的“德”要具有包容性，成為社會最大的道德公約數(shù)和道德共識，才能具有統(tǒng)攝力，有效發(fā)揮社會整合功能?！昂裼诘隆钡年P(guān)鍵是“厚”?！昂瘛笔乾F(xiàn)代公民道德素質(zhì)提高的基本手段，也是道德修養(yǎng)水平的體現(xiàn)?！昂瘛笔切薜?、守德、行德、積德的統(tǒng)一。修德是前提，修德主要靠教育學(xué)習(xí)和個人的內(nèi)省與慎獨?！昂裼诘隆?，既與中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理一脈相承，又是廣東2200多年積淀下來的精神氣質(zhì)；既是對廣東獨特歷史的總結(jié)，更指明了廣東未來發(fā)展的方向，是個性和共性、歷史和現(xiàn)實的高度結(jié)合。

廣東精神中，“厚于德”居于首位，這是因為道德是精神中的精神，是廣東精神的基礎(chǔ)和核心，對治療社會轉(zhuǎn)型期的價值失落和道德失范，培養(yǎng)和提高公民素質(zhì)有很強(qiáng)的針對性和適用性。在建設(shè)幸福廣東中以“厚于德”為目標(biāo)和指引，以公民素質(zhì)提高為著力點，大力加強(qiáng)道德建設(shè)，形成和諧健康、文明有禮的社會道德風(fēng)尚。

“誠于信”是建設(shè)幸福廣東的重要前提。

“誠于信”是廣東精神的核心元素，也是維護(hù)廣東經(jīng)濟(jì)社會正常運行的重要力量，更是廣東個體之間開展交往、合作的前提和基礎(chǔ)，它的建構(gòu)和維護(hù)關(guān)乎于廣東全省的社會秩序，更關(guān)乎我省每個人的切身利益。如何在全省上下大力弘揚積極健康的“誠于信”倫理風(fēng)尚，成為 當(dāng)下建設(shè)幸福廣東的重大而緊迫課題。當(dāng)前，我們要全力做到“三個堅持”： 一要堅持教育為先。把“誠于信”的培育融入我省國民教育、思想道德建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動的全過程。二要堅持制度為本。在“誠信”不斷出現(xiàn)危機(jī)，亟須建立以倫理道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的誠信制度的背景下，對誠信制度體系建設(shè)這個重大社會問題進(jìn)行綜合性、交叉性研究。在建立相關(guān)制度時，應(yīng)根據(jù)利益主體的區(qū)別，在監(jiān)管方式、治理方式上采取不同對策，使相應(yīng)的制度體系更為細(xì)化，更具有針對性；同時適應(yīng)于監(jiān)管各市場主體的需要，科學(xué)設(shè)置政府機(jī)構(gòu)的職能。三要堅持開展形式多樣的實踐活動。我們只有將誠信制度體系的完善與誠信文化意識有效匹配，才能使“誠于信”見諸實踐和日常生活的細(xì)節(jié)，而不至于使“誠于信”陷入被踐踏的境地。

“敏于行”是建設(shè)幸福廣東核心力量。

“敏于行、重實干”的精神是推動廣東未來發(fā)展的強(qiáng)大精神動力?！懊粲谛小痹醋浴熬佑G于言而敏于行”，“訥于言而敏于行”不等于不說，而是要說話嚴(yán)謹(jǐn)、有理有據(jù)，對先進(jìn)文化思潮、改革開放和科學(xué)發(fā)展的理論提升總結(jié)也是一種敏于行的表現(xiàn)。廣東在建設(shè)的整個過程中能夠在思維上求真務(wù)實，行動上敢為天下先，特別是在改革開放大業(yè)中敢為天下先，勇挑歷史重?fù)?dān)，以務(wù)實的作風(fēng)和實干的精神，創(chuàng)造了市場經(jīng)濟(jì)奇跡，為改革開放殺開了一條血路；在當(dāng)好推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧排頭兵的進(jìn)程中，在加快轉(zhuǎn)型升級。以“敏于行”指導(dǎo)廣東的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力的推動了廣東經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為實現(xiàn)建設(shè)幸 福廣東前進(jìn)了一大步。

總而言之, 廣東精神和幸福廣東關(guān)系非常密切, 現(xiàn)在從廣東來講，絕大部分地方溫飽已經(jīng)解決了，但是就有精神層面的一些需求了，精神層面就涉及到道德、人與人之間的關(guān)系、誠信等整個社會心理環(huán)境,社會心理環(huán)境好，大家就感到很幸福。物質(zhì)生活提高的同時必須有精神風(fēng)貌的配合，只有這樣，大家才能生活在一個互相信任、互相體諒、互相關(guān)心的環(huán)境，這樣我們的幸福感才會更強(qiáng)。

第四篇：踐行廣東精神、弘揚深圳觀念

踐行廣東精神、弘揚深圳觀念

——義工花開燦爛

一座城市，各個角落，一群人，一種文化，千秋承傳。

深圳，是一座只有三十歲的年輕城市，蓬勃飛揚，朝氣無限，她的生命是時間和效率水乳交融的結(jié)合物，她的胸懷擁抱著成功，也寬容著失敗，她與世界是沒有距離的。在這里，存在著這么一群人，他們無私貢獻(xiàn)自身的時間和精力，卻毫不計較絲毫的回報，在這座年紀(jì)輕輕的城市中腳踏實地地承傳著一種高尚厚德的社會文化，這種高尚厚德的社會文化就是義工文化。在這里，承傳義工文化的這么一群人，他們就像是花兒一樣，燦爛無邪，開遍了深圳的每一個角落，氤氳著愛無私的芬芳，把余香飄向各地。

“厚于德、誠于信、敏于行”，這是新時期的廣東精神；“送人玫瑰，手留余香”，這是深圳人崇尚的觀念之一。踐行廣東精神與弘揚深圳觀念并不是背向而行的，踐行廣東精神是弘揚深圳觀念的宏觀要求，弘揚深圳觀念是踐行廣東精神的具體體現(xiàn)。在踐行廣東精神與弘揚深圳觀念的交匯點上，深圳義工們“義”不容辭，以“服務(wù)社會、傳播文明”為宗旨，以“參與、互助、奉獻(xiàn)、進(jìn)步”的義工精神，踐行了新時期廣東“厚德、誠信、敏行”的精神，弘揚了深圳崇高的“義”之觀念，成為了特區(qū)一道靚麗的文化風(fēng)景，也成為了深圳義工們足跡所到之處對深圳、對廣東的印象見證。

所謂“義”，就是自愿地、發(fā)自內(nèi)心地、不計回報地服務(wù)社會、貢獻(xiàn)社會的一種文化心態(tài)；所謂“義工”，就是“義”的行為主體?！傲x”需要“義工”的付諸實踐，“義工”需要“義”的行為主導(dǎo)。一種沒有實際行動作為支撐的“義”只是空想，一群沒有觀念作為行為主導(dǎo)的“義工”會迷失方向?！八腿嗣倒?，手留余香”的深圳觀念既在方向上給予指導(dǎo)，亦在實際行動中得到了體現(xiàn)。不論是在扶貧支教、抗震救災(zāi)，還是心理輔導(dǎo)、生活幫助上，深圳義工的花香始終都在。這是一種幸福的花香，因為在義工們的心里，他們所付出的一切都是有價值的。他們懂得，一種社會氛圍的形成僅僅依靠口號宣傳是不能夠形成的，只有在觀念的指導(dǎo)下，在實際的服務(wù)社會、文明社會的公益活動中，人們所期望的“我助人人、人人助我”的社會情境才能夠出現(xiàn)并持久。無需置疑，在這樣一種行動中體現(xiàn)出的文化不僅在深圳本土引發(fā)了持續(xù)的志愿之風(fēng)氣，展示了深圳的文明形象，而且在整個廣東甚至更廣闊的地方都產(chǎn)生了潛移默化的影響。

也許就在街頭，也許就在社區(qū)；也許在車水馬龍的繁華地段，也許在山清水秀的鄉(xiāng)村；也許是明媚陽光、鳥語花香的晴天，也許是風(fēng)刮雷鳴、雨滴成簾的雨天，這些身穿馬甲的義工們，總是會以他們最好的精神面貌、最真誠的態(tài)度和最實際的行動來飄灑這股義工花的芬芳。

義工隊伍中，有許多平凡的人，然而各自都有不平凡的價值觀：他，是深圳一所小學(xué)的副校長，獨自前往貴州貧困山區(qū)的學(xué)校支教、為貧困學(xué)生湊集學(xué)費、對災(zāi)區(qū)群眾進(jìn)行心理輔導(dǎo)等，多次獲得各類表彰；她，是深圳的一名普通在校大學(xué)生，在一家關(guān)注讀寫障礙兒童的公益機(jī)構(gòu)里有耐心、有恒心、有愛心地對有讀寫障礙的兒童進(jìn)行輔導(dǎo)，從不喊累；他，自身家庭并不富裕，卻堅持長期資助貧困山區(qū)的小學(xué)生，從沒有放棄；她，經(jīng)常參與鮮花義賣、義務(wù)維修等公益活動，從不抱怨；她。。。

“他”、“她”，雖然只是個體，卻已經(jīng)成為了深圳義工文化中不可或缺的一部分?！八?、“她”，匯集在一起，就成了“大家”，不求回報，自愿付出，愛自己，愛他人，愛社會?！八?、“她”，都有各自的名字，同時也是一張張代表著深圳的名片，在這個社會上，積極參與各種公益活動，成為了文化主體的縮影。

有句話說，來了，就是深圳人。既然來了，就把深圳當(dāng)成自己的家，去疼去愛去付出。深圳人的精神家園并不是只有物質(zhì)上的追求，深圳也不是文化的荒原，她有自己獨特的文化景觀，譬如義工文化。雖然說深圳不是義工文化的濫觴，但是在這里，義工文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而枝繁葉茂。在某種程度上，義工文化可以說是一座城市、一個省甚至整個社會和國家的精神文化標(biāo)桿，它其實包涵了愛、寬容、謙卑、理智、大方、勇敢等文明特質(zhì)，在精神文化方面對人們有著啟發(fā)與促進(jìn)作用，提高公民的道德素質(zhì)。誠然，“厚于德、誠于信、敏于行”的廣東精神包涵了人們太多的心理期望，在人們對于一系列的社會道德冷漠事情的譴責(zé)與反思的情況下，一種在內(nèi)在的文化觀念知指導(dǎo)下的厚德行為就像旱中澆水雪中送炭一樣難能可貴。作為深圳人崇尚的義工文化來說，它的生命力就像簕杜鵑一樣，堅韌頑強(qiáng)。

如果深圳是一個圈，那么深圳的義工們就處在這個精神圈的核心，就像是光束的核心，光芒四射，照亮軌跡所經(jīng)過的角角落落；如果深圳是一座花園，那么深圳的義工們就是花園中最美最香的花兒，清新無限，芬芳所有存在呼吸的地方。義，是一種愛的付出，是一種信仰的堅守，是一種道德的實踐，而厚重的道德、良好的誠信、正確的行為是需要一點一滴去踐行的，不需要太多的豪言壯志，不需要冠冕堂皇的理由，也不需要嘩眾取寵的言談，只需要一份心的真誠，一份踏實無華的行動，那就足夠了。一次次堅定的支教，一次次慷慨的捐款，一次次無私的鮮血，一次次溫馨的義賣。。。都是在行動中踐行“厚于德、誠于信、敏于行”的精神的最佳詮釋，都是將“送人玫瑰，手留余香”的深圳觀念切實體現(xiàn)出來的舉動。

這座城市，來了不后悔，走了不遺憾，因為在這里，有深厚的義工文化，有成千上萬的優(yōu)秀義工。他們來自五湖四海，來自社會各個階層，處于不同年齡階段，卻共同擁有一個神圣的名字，那就是“義工”。他們“義”不容辭，他們花開燦爛，他們一起一磚一瓦建造了志愿鵬城，他們一馬當(dāng)先地踐行著“厚于德、誠于信、敏于行”的精神，真誠無邪地送人玫瑰，助人自助。在這里，一座城市，一群人，承傳了一種文化，幸福地走在路上。

第五篇：論廣東精神

論廣東精神

廣東是中國南端之門戶,在建國至今廣東都以其特有的精神引領(lǐng)者開拓者前行，‘深圳速度’見證了廣東人艱困奮斗勇于創(chuàng)新的精神，在不斷前行的歷史中，廣東精神也在不斷與時俱進(jìn)；在廣東省第十一次黨代會上，大會報告中首次公布了新時期廣東精神，即“厚于德、誠于信、敏于行”。這是為了更好地指引人們追求優(yōu)秀品質(zhì)，更好地去構(gòu)建和諧社會。

在物質(zhì)橫流的社會中不少人在光怪陸離的城市中迷失自我，失去了原有的那份自我，廣東精神的提出不僅是為了讓我們有明確的方向，同時也是對現(xiàn)實的一種反思；更是為了讓廣東的每個人樹立一種全新的價值觀。

天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。

德，德是一個人的品德與道德；厚于德就是在述說我們應(yīng)該擁有更多的美德和更高尚的品德。在古代，古人就為我們樹立了許多榜樣。例如；孔融讓梨，程門立雪等。而現(xiàn)階段的我們呢？2008年9月，中國爆發(fā)三鹿嬰幼兒奶粉受污染事件，導(dǎo)致食用了受污染奶粉的嬰幼兒產(chǎn)生腎結(jié)石病癥；11年10月13日，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手等這一系列事件，這些事件無不揭露了現(xiàn)代的我們在社會的前進(jìn)中逐漸把道德給淪喪了。要是再不進(jìn)行思想上的探討，那么我們就會迷失，于是廣東精神出來了！它是順應(yīng)時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是不可避免的；試想；要是沒有正確的引導(dǎo)，那么人性的冷漠將會越演越深，最終將會讓每一個人成為每個獨立的個,那將是可怕的!所以我們必須要進(jìn)行思想的探討，于是就有了“厚于德”。

文化會潛移默化的影響到每一個人的生活的，廣東精神在不知不覺中影響著每一個人，每一個人都是廣東精神的踐行者，它影響人的一舉一行。

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

誠信是一個人立足之本，要是沒有了誠信，他將遭到社會的唾棄！只有以誠相待才會贏得別人的信任。富蘭克林說過失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。正如