第一篇：踐行廣東精神

監(jiān)獄人民警察踐行新時(shí)期“廣東精神”之我見

“厚于德、誠于信、敏于行”這是新時(shí)期的“廣東精神”，通過前一階段的專項(xiàng)學(xué)習(xí)，本人現(xiàn)對(duì)新時(shí)期的“廣東精神”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：“厚于德”側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的承傳和弘揚(yáng)，是“廣東精神”的來源和基礎(chǔ)；“誠于信”側(cè)重于對(duì)以誠信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅(jiān)守，是“廣東精神”的時(shí)代要求；“敏于行”側(cè)重于對(duì)敏行、敢為、實(shí)干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是“廣東精神”不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。弘揚(yáng)新時(shí)期“廣東精神”，是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，也是廣大人民群眾的精神文化追求，必將為廣東改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。那么作為一名監(jiān)獄人民警察如何踐行新時(shí)期的“廣東精神”，個(gè)人認(rèn)為，需要做好以下幾方面：

首先，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員參與

“廣東精神”是一種道德追求，是一種精神信仰，也是一種道德力量，它是不分職務(wù)，不分崗位的，在高明監(jiān)獄工作的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行“廣東精神”。因?yàn)橐粋€(gè)人生活的環(huán)境跟所在單位的環(huán)境、風(fēng)氣、氛圍是息息相關(guān)的，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用，這樣整個(gè)單位向善的風(fēng)氣才能弘揚(yáng)起來。當(dāng)然，單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行“廣東精神”方面更應(yīng)該起模范帶頭作用，起到踐行廣東精神的榜樣力量。

其次，途徑多樣，樹立典型

實(shí)踐“廣東精神”需要全體警察職工的努力，我覺得各職能科室、各監(jiān)區(qū)要明確實(shí)踐“廣東精神”的具體要求；樹立實(shí)踐“廣東精神”的先進(jìn)典型，通過榜樣的力量培養(yǎng)全體警察職工踐行“廣東精神”的自覺；將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為具體的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。

比如以推進(jìn)監(jiān)獄志愿服務(wù)開展及創(chuàng)新來踐行新時(shí)期“廣東精神”。志愿者，在踐行“廣東精神”的過程中他也是個(gè)非常重要的主體。志愿服務(wù)、志愿者精神是一種新時(shí)代的精神，這種精神是“基于德、立于信、踐于行”的。志愿者的這種行為是基于德的，因?yàn)樗抢模瑫r(shí)也立于信，大家找到志同道合者共同來服務(wù)社會(huì)，而且他們不是坐而論道，而是付諸實(shí)踐的，因此從這個(gè)角度來講志愿者服務(wù)跟我們所倡導(dǎo)的“廣東精神”是相符的，可以成為我們踐行“廣東精神”的一個(gè)重要的方式。

再比如，讓“廣東精神”走進(jìn)教育改造工作，讓服刑人員明白“廣東精神”的基本內(nèi)涵與實(shí)踐要求；其次，要讓服刑人員認(rèn)同“廣東精神”，將“廣東精神”作為自己的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則；再次，要讓服刑人員將“廣東精神”落實(shí)到行動(dòng)上，將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為改過自新的具體實(shí)踐。

第三，明確要求，從我做起

開展“廣東精神”的活動(dòng)當(dāng)中一定要把形式和內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，干實(shí)事、求實(shí)效，真正使“廣東精神”在全警察職工中落地、生根、發(fā)芽，讓“廣東精神”之花在高明監(jiān)獄盛開。

一方面，我們要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自覺，明確實(shí)踐“廣東精神”的重要性和實(shí)踐“廣東精神”的途徑。另一方面，我們還要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自信，相信通過踐行“廣東精神”能化解高明監(jiān)獄持續(xù)發(fā)展的難題，彰顯“廣東精神”的魅力，有了這樣一種文化自信，就能夠把“廣東精神”的精神品格轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力。

作為高明監(jiān)獄的一員，生活在廣東，我們要認(rèn)同、理解和踐行“廣東精神”。從小事做起，貫穿于具體工作的細(xì)小環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。要培養(yǎng)主人翁意識(shí)，希望全體警察職工能夠真誠地融入到高明監(jiān)獄這個(gè)大家庭里，來宣傳和踐行新時(shí)期“廣東精神”。

作為一名監(jiān)獄人民警察，實(shí)踐“廣東精神”，最重要的是在教育改造罪犯的過程中，體現(xiàn)“廣東精神”的要求，各項(xiàng)工作都做到“厚于德、誠于信、敏于行”。比如，以厚德的精神關(guān)愛和感染罪犯，用自己的行為影響罪犯；以誠信的品質(zhì)從事監(jiān)獄理論研究，不浮躁、不造假；以敏行的品格從事教育改造工作、多思考、多創(chuàng)新。（九四管區(qū)供稿）

第二篇：踐行新時(shí)期精神,建設(shè)幸福廣東

踐行新時(shí)期精神,建設(shè)幸福廣東

廣東省委書記汪洋在第十一次黨代表大會(huì)中大力弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀文化傳統(tǒng),發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會(huì)治理中的積極作用,大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神。著力提升全民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高全面參與建設(shè)幸福廣東的意識(shí)和能力。

新時(shí)期廣東精神：“厚于德”側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，是廣東精神的來源和基礎(chǔ)；“誠于信”側(cè)重于對(duì)以誠信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅(jiān)守，是廣東精神的時(shí)代要求；“敏于行”側(cè)重于對(duì)敏行、敢為、實(shí)干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是廣東精神不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。而幸福廣東也具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，既包括滿足人民群眾物質(zhì)文化需要，又包括保障人民群眾社會(huì)政治權(quán)益，是物質(zhì)需要與精神追求、客觀標(biāo)準(zhǔn)與主觀感受的有機(jī)結(jié)合，是物質(zhì)富裕、安全和諧、生態(tài)優(yōu)美、宜居宜業(yè)、民主法治、公平正義、文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)幸福廣東，歸根到底就是要通過推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，把幸福變成人民群眾實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)精神享受，讓人民群眾逐步過上富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子。由此可見，踐行新時(shí)期的廣東精神能大力的推進(jìn)幸福廣東的建設(shè)，也為這建設(shè)提供積極的引導(dǎo)作用。

“厚于德”是建設(shè)幸福廣東的精神基礎(chǔ)

“厚于德”的基點(diǎn)是“德”。中國(guó)傳統(tǒng)道德資源非常豐富，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容。面對(duì)這個(gè)全球化的 世界，我們要學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切有益于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的文明成果，其中也包括人類優(yōu)秀的道德成果。我們要注意道德的發(fā)展性，在繼承的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，構(gòu)建符合社會(huì)和個(gè)人發(fā)展要求的新的道德規(guī)范。面對(duì)文化多樣性和生活方式多樣性的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，廣東精神中提倡的“德”要具有包容性，成為社會(huì)最大的道德公約數(shù)和道德共識(shí)，才能具有統(tǒng)攝力，有效發(fā)揮社會(huì)整合功能?！昂裼诘隆钡年P(guān)鍵是“厚”?！昂瘛笔乾F(xiàn)代公民道德素質(zhì)提高的基本手段，也是道德修養(yǎng)水平的體現(xiàn)?！昂瘛笔切薜隆⑹氐?、行德、積德的統(tǒng)一。修德是前提，修德主要靠教育學(xué)習(xí)和個(gè)人的內(nèi)省與慎獨(dú)。“厚于德”，既與中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理一脈相承，又是廣東2200多年積淀下來的精神氣質(zhì)；既是對(duì)廣東獨(dú)特歷史的總結(jié)，更指明了廣東未來發(fā)展的方向，是個(gè)性和共性、歷史和現(xiàn)實(shí)的高度結(jié)合。

廣東精神中，“厚于德”居于首位，這是因?yàn)榈赖率蔷裰械木?，是廣東精神的基礎(chǔ)和核心，對(duì)治療社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值失落和道德失范，培養(yǎng)和提高公民素質(zhì)有很強(qiáng)的針對(duì)性和適用性。在建設(shè)幸福廣東中以“厚于德”為目標(biāo)和指引，以公民素質(zhì)提高為著力點(diǎn)，大力加強(qiáng)道德建設(shè)，形成和諧健康、文明有禮的社會(huì)道德風(fēng)尚。

“誠于信”是建設(shè)幸福廣東的重要前提。

“誠于信”是廣東精神的核心元素，也是維護(hù)廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常運(yùn)行的重要力量，更是廣東個(gè)體之間開展交往、合作的前提和基礎(chǔ)，它的建構(gòu)和維護(hù)關(guān)乎于廣東全省的社會(huì)秩序，更關(guān)乎我省每個(gè)人的切身利益。如何在全省上下大力弘揚(yáng)積極健康的“誠于信”倫理風(fēng)尚，成為 當(dāng)下建設(shè)幸福廣東的重大而緊迫課題。當(dāng)前，我們要全力做到“三個(gè)堅(jiān)持”： 一要堅(jiān)持教育為先。把“誠于信”的培育融入我省國(guó)民教育、思想道德建設(shè)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的全過程。二要堅(jiān)持制度為本。在“誠信”不斷出現(xiàn)危機(jī)，亟須建立以倫理道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的誠信制度的背景下，對(duì)誠信制度體系建設(shè)這個(gè)重大社會(huì)問題進(jìn)行綜合性、交叉性研究。在建立相關(guān)制度時(shí)，應(yīng)根據(jù)利益主體的區(qū)別，在監(jiān)管方式、治理方式上采取不同對(duì)策，使相應(yīng)的制度體系更為細(xì)化，更具有針對(duì)性；同時(shí)適應(yīng)于監(jiān)管各市場(chǎng)主體的需要，科學(xué)設(shè)置政府機(jī)構(gòu)的職能。三要堅(jiān)持開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。我們只有將誠信制度體系的完善與誠信文化意識(shí)有效匹配，才能使“誠于信”見諸實(shí)踐和日常生活的細(xì)節(jié)，而不至于使“誠于信”陷入被踐踏的境地。

“敏于行”是建設(shè)幸福廣東核心力量。

“敏于行、重實(shí)干”的精神是推動(dòng)廣東未來發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“敏于行”源自“君子欲訥于言而敏于行”，“訥于言而敏于行”不等于不說，而是要說話嚴(yán)謹(jǐn)、有理有據(jù)，對(duì)先進(jìn)文化思潮、改革開放和科學(xué)發(fā)展的理論提升總結(jié)也是一種敏于行的表現(xiàn)。廣東在建設(shè)的整個(gè)過程中能夠在思維上求真務(wù)實(shí)，行動(dòng)上敢為天下先，特別是在改革開放大業(yè)中敢為天下先，勇挑歷史重?fù)?dān)，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)和實(shí)干的精神，創(chuàng)造了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奇跡，為改革開放殺開了一條血路；在當(dāng)好推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧排頭兵的進(jìn)程中，在加快轉(zhuǎn)型升級(jí)。以“敏于行”指導(dǎo)廣東的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力的推動(dòng)了廣東經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)幸 福廣東前進(jìn)了一大步。

總而言之, 廣東精神和幸福廣東關(guān)系非常密切, 現(xiàn)在從廣東來講，絕大部分地方溫飽已經(jīng)解決了，但是就有精神層面的一些需求了，精神層面就涉及到道德、人與人之間的關(guān)系、誠信等整個(gè)社會(huì)心理環(huán)境,社會(huì)心理環(huán)境好，大家就感到很幸福。物質(zhì)生活提高的同時(shí)必須有精神風(fēng)貌的配合，只有這樣，大家才能生活在一個(gè)互相信任、互相體諒、互相關(guān)心的環(huán)境，這樣我們的幸福感才會(huì)更強(qiáng)。

第三篇：踐行廣東精神 爭(zhēng)做人民滿意教師

踐行廣東精神，爭(zhēng)做人民滿意教師

在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，省委書記汪洋認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤總書記在廣東首提科學(xué)發(fā)展觀思想，以及溫家寶總理重要講話精神，提出了打造“廣東精神”、推進(jìn)文化民生工作、做大做強(qiáng)廣東文化產(chǎn)業(yè)、擦亮叫響廣東文化品牌等方面工作。帶領(lǐng)我們大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠于信、敏于行”的新時(shí)期“廣東精神”。

教師在人類歷史的長(zhǎng)河中起著橋梁和紐帶、承前啟后的作用，對(duì)人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，都起著決定性的作用。我們要不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)修養(yǎng)，樹立當(dāng)代良好的師表風(fēng)范，為振興教育做出新的貢獻(xiàn)。師德古來有之，不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。毫不夸張的說，一個(gè)民族的希望，是通過教師托起的。教師不但教人以知識(shí)，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高尚的人。一個(gè)民族的素質(zhì)直接折射出這個(gè)民族的教育程度，反之，要提高民族的素質(zhì)就必須有一支良好的教育隊(duì)伍。教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。所以作為一名人民教師，就必須“鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象”。作為一名普通的人民教師，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，認(rèn)真上好每一堂課，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點(diǎn)還不能說你就是一名合格的教師。做為教師，還應(yīng)加強(qiáng)自身的人格塑造，要做一個(gè)高尚的人，有著良好素質(zhì)的人，這樣你的一言一行才能感染你的學(xué)生，美化他們的心靈。

一、更新觀念、努力創(chuàng)新

要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn)動(dòng)員，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。

二、愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育

教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。

三、熱愛學(xué)生、教書育人

熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

在學(xué)校，教師是學(xué)生的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響?！皩W(xué)高為師，德高為范。”師德是教師最重要的素質(zhì)，教師只有具備了高尚的師德，才能為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。師愛是師德的靈魂，“誰愛學(xué)生，學(xué)生就愛他，只有愛學(xué)生的人，他才能教育學(xué)生?！苯處煈?yīng)用自己博大的胸懷去關(guān)愛每一位學(xué)生，教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生。

每一位學(xué)生有他自己的人格，都渴望得到老師的關(guān)愛和理解，也希望得到老師的尊重和肯定。只有讓師愛扎根于育人的土壤，用心去和學(xué)生交流，用愛去和學(xué)生溝通，建立起師生間的真摯情感，才會(huì)叩響學(xué)生心靈深處的琴弦，引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生接受你的教誨。因此，我們對(duì)學(xué)生要真誠相待、真心關(guān)愛，用師愛的真情去感染他們、幫助他們，用師愛去換取學(xué)生的尊重與理解；用師愛去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。讓他們?cè)趲煇鄣姆諊袑W(xué)習(xí)知識(shí)，在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。

教書不僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人。學(xué)生都應(yīng)有同等受教育的權(quán)利，我們應(yīng)平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不歧視差生。愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀掉一個(gè)學(xué)生。慈祥的笑容、親切的言語、文雅的舉止，以及善解人意的目光，比聲色俱厲的嚴(yán)格，更能貼近學(xué)生的心靈，更能取得教育的實(shí)效。教師，應(yīng)以虛懷若谷的胸懷，誨人不倦的精神，用嚴(yán)于律己、寬以待人的人格魅力，去影響學(xué)生的言行舉止，去照亮學(xué)生的心靈，去培養(yǎng)好每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。雖然我們無法象太陽一樣將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我們卻可以象母雞愛護(hù)小雞一樣，關(guān)愛自己的學(xué)生。

總之，做為教師，他的責(zé)任不僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)還要教育學(xué)生成人、成才。教師對(duì)學(xué)生的愛不是抽象的一個(gè)字，而是一種具體的教育過程，是建立在教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、原諒、賞識(shí)、信任的基礎(chǔ)上，所形成的一種心理相容，只有這樣，師生關(guān)系才能體現(xiàn)平等和尊重，才能體現(xiàn)出我們?nèi)嗣窠處焹?yōu)秀的師德，那么教育的效果也就會(huì)象我們所希望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

讓我們對(duì)學(xué)生少一分苛求，多一分理解；少一分埋怨，多一分寬容；少一分指責(zé)，多一分尊重。讓他們時(shí)時(shí)體驗(yàn)到一種含有親情又高于親情，含有友情又超于友情的師生情，促使學(xué)生的心靈產(chǎn)生改正錯(cuò)誤的毅力。讓每一個(gè)學(xué)和埋藏在心底的求上進(jìn)的火花熊熊燃燒。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛，好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

第四篇：怎樣踐行新時(shí)代的“廣東精神”

1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)?，在?dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要怎樣的“廣東精神”？它與我們以往多有論述的嶺南文化精神有著什么樣的關(guān)系呢？我們又應(yīng)當(dāng)怎樣踐行新時(shí)代的“廣東精神”？

答：（1）在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠于信、敏于行”的新時(shí)期“廣東精神”。

“厚于德，誠于信，敏于行”，它是對(duì)廣東人民發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié)。“厚于德”是指“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它具有像大地一樣的美德，仁愛奉獻(xiàn)，它既是一種美德也代表了廣東人民的追求和情懷?！罢\于信”是一種處事的準(zhǔn)則，也是一種胸懷的體現(xiàn)，實(shí)際上就是要做到真誠、友信。“敏于行”是一種行事的風(fēng)格，“敏于行”是《論語》里面的一句話：“君子訥于言，敏于行”，不空談，務(wù)實(shí)、不張揚(yáng)，很敏銳地知道世界發(fā)展的趨勢(shì)，敢于先行一步。（2）“厚于德、誠于信、敏于行”的提法既體現(xiàn)了廣東特色，又帶有普遍性，與我們以往多次論述的嶺南文化精神有著一脈相承、繼承與發(fā)展的關(guān)系：

嶺南文化歷來倡導(dǎo)尚德、樂善、好施，造就了廣東人寬厚的精神品格；廣東在對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易的過程中形成了講誠信、重契約的歷史傳統(tǒng)；廣東是中國(guó)近代革命的發(fā)源地之一，也是改革開放的先行地，敢想敢干，具有敏于行的行為特征。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣東不可避免出現(xiàn)了一些道德滑坡的現(xiàn)象，時(shí)代呼喚整體道德水平的提高；廣東市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要下一步培育誠信意識(shí)、契約精神；廣東加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東的過程中，也將遇到各種困難，只有善于把握發(fā)展機(jī)遇，敢想會(huì)干，才能化解改革發(fā)展過程中遇到的難題。

廣東要當(dāng)好推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的排頭兵，率先全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要“厚于德、誠于信、敏于行”的精神支撐。

所以說廣東精神體現(xiàn)了廣東特色，與嶺南文化精神有著一脈相承、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（3）個(gè)人認(rèn)為，踐行新時(shí)代的“廣東精神”，需要做好以下幾方面： 首先，我們要明晰踐行新時(shí)期廣東精神的主體是人民群眾。

廣東精神是一種道德追求，是一種精神信仰，也是一種道德力量，它是不分群體，不分階層的，在廣東生活的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行廣東精神。因?yàn)橐粋€(gè)人生活的環(huán)境跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍是息息相關(guān)的，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用，這樣整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣才能弘揚(yáng)起來。當(dāng)然，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行廣東精神方面更應(yīng)該起模范帶頭作用，起到踐行廣東精神的榜樣力量。

其次，踐行新時(shí)期“廣東精神”需重視榜樣的力量

實(shí)踐廣東精神需要全體廣東人的努力，我覺得各地區(qū)、各行業(yè)、各部門要明確實(shí)踐“廣東精神”的具體要求；樹立實(shí)踐“廣東精神”的先進(jìn)典型，通過榜樣的力量培養(yǎng)廣東人踐行“廣東精神”的自覺；將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為具體的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。

比如以推進(jìn)廣東志愿服務(wù)開展及創(chuàng)新來踐行新時(shí)期“廣東精神”。志愿者，在踐行廣東精神的過程中他也是個(gè)非常重要的主體。志愿服務(wù)、志愿者精神是一種新時(shí)代的精神，這種精神是“基于德、立于信、踐于行”的。志愿者的這種行為是基于德的，因?yàn)樗抢模瑫r(shí)也立于信，大家找到志同道合者共同來服務(wù)社會(huì)，而且他們不是坐而論道，而是付諸實(shí)踐的，因此從這個(gè)角度來講志愿者服務(wù)跟我們所倡導(dǎo)的廣東精神是相符的，可以成為我們踐行廣東精神的一個(gè)重要的方式。

再比如，讓“廣東精神”走進(jìn)課堂，讓廣大學(xué)生明白“廣東精神”的基本內(nèi)涵與實(shí)踐要求；其次，要讓廣大學(xué)生認(rèn)同“廣東精神”，將“廣東精神”作為自己的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則；再次，要讓廣大學(xué)生將“廣東精神”落實(shí)到行動(dòng)上，將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)干事的具體實(shí)踐。

第三，踐行新時(shí)期“廣東精神”人人有責(zé)。

開展廣東精神的活動(dòng)當(dāng)中一定要把形式和內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，干實(shí)事、求實(shí)效，真正使廣東精神在全省人民群眾中落地、生根、發(fā)芽，讓廣東精神之花處處盛開。

一方面，我們要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自覺，明確實(shí)踐“廣東精神”的重要性和實(shí)踐“廣東精神”的途徑。另一方面，我們還要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自信，相信通過踐行“廣東精神”能化解廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題，彰顯“廣東精神”的魅力，有了這樣一種文化自信，就能夠把廣東精神的精神品格轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力。

作為一個(gè)公民，生活在廣東，我們要認(rèn)同、理解和踐行廣東精神。從小事做起，貫穿于具體工作的細(xì)小環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。要培養(yǎng)家園意識(shí)”，我也希望廣東人和來到廣東工作生活的新廣東人能夠真誠地融入到廣東的大家庭里，來宣傳和踐行新時(shí)期廣東精神。

作為教師，實(shí)踐“廣東精神”，最重要的是在教學(xué)、研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的過程中，體現(xiàn)“廣東精神”的要求，各項(xiàng)工作都做到“厚于德、誠于信、敏于行”。比如，以厚德的精神關(guān)愛學(xué)生，行為示范，在學(xué)生中形成一種表率的作用，用自己的行為影響學(xué)生；以誠信的品格從事研究，不浮躁、不造假；以敏行的品格從事社會(huì)服務(wù)、文化傳承，多思考、多創(chuàng)新。

第五篇：踐行廣東精神、弘揚(yáng)深圳觀念

踐行廣東精神、弘揚(yáng)深圳觀念

——義工花開燦爛

一座城市，各個(gè)角落，一群人，一種文化，千秋承傳。

深圳，是一座只有三十歲的年輕城市，蓬勃飛揚(yáng)，朝氣無限，她的生命是時(shí)間和效率水乳交融的結(jié)合物，她的胸懷擁抱著成功，也寬容著失敗，她與世界是沒有距離的。在這里，存在著這么一群人，他們無私貢獻(xiàn)自身的時(shí)間和精力，卻毫不計(jì)較絲毫的回報(bào)，在這座年紀(jì)輕輕的城市中腳踏實(shí)地地承傳著一種高尚厚德的社會(huì)文化，這種高尚厚德的社會(huì)文化就是義工文化。在這里，承傳義工文化的這么一群人，他們就像是花兒一樣，燦爛無邪，開遍了深圳的每一個(gè)角落，氤氳著愛無私的芬芳，把余香飄向各地。

“厚于德、誠于信、敏于行”，這是新時(shí)期的廣東精神；“送人玫瑰，手留余香”，這是深圳人崇尚的觀念之一。踐行廣東精神與弘揚(yáng)深圳觀念并不是背向而行的，踐行廣東精神是弘揚(yáng)深圳觀念的宏觀要求，弘揚(yáng)深圳觀念是踐行廣東精神的具體體現(xiàn)。在踐行廣東精神與弘揚(yáng)深圳觀念的交匯點(diǎn)上，深圳義工們“義”不容辭，以“服務(wù)社會(huì)、傳播文明”為宗旨，以“參與、互助、奉獻(xiàn)、進(jìn)步”的義工精神，踐行了新時(shí)期廣東“厚德、誠信、敏行”的精神，弘揚(yáng)了深圳崇高的“義”之觀念，成為了特區(qū)一道靚麗的文化風(fēng)景，也成為了深圳義工們足跡所到之處對(duì)深圳、對(duì)廣東的印象見證。

所謂“義”，就是自愿地、發(fā)自內(nèi)心地、不計(jì)回報(bào)地服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的一種文化心態(tài)；所謂“義工”，就是“義”的行為主體?！傲x”需要“義工”的付諸實(shí)踐，“義工”需要“義”的行為主導(dǎo)。一種沒有實(shí)際行動(dòng)作為支撐的“義”只是空想，一群沒有觀念作為行為主導(dǎo)的“義工”會(huì)迷失方向。“送人玫瑰，手留余香”的深圳觀念既在方向上給予指導(dǎo)，亦在實(shí)際行動(dòng)中得到了體現(xiàn)。不論是在扶貧支教、抗震救災(zāi)，還是心理輔導(dǎo)、生活幫助上，深圳義工的花香始終都在。這是一種幸福的花香，因?yàn)樵诹x工們的心里，他們所付出的一切都是有價(jià)值的。他們懂得，一種社會(huì)氛圍的形成僅僅依靠口號(hào)宣傳是不能夠形成的，只有在觀念的指導(dǎo)下，在實(shí)際的服務(wù)社會(huì)、文明社會(huì)的公益活動(dòng)中，人們所期望的“我助人人、人人助我”的社會(huì)情境才能夠出現(xiàn)并持久。無需置疑，在這樣一種行動(dòng)中體現(xiàn)出的文化不僅在深圳本土引發(fā)了持續(xù)的志愿之風(fēng)氣，展示了深圳的文明形象，而且在整個(gè)廣東甚至更廣闊的地方都產(chǎn)生了潛移默化的影響。

也許就在街頭，也許就在社區(qū)；也許在車水馬龍的繁華地段，也許在山清水秀的鄉(xiāng)村；也許是明媚陽光、鳥語花香的晴天，也許是風(fēng)刮雷鳴、雨滴成簾的雨天，這些身穿馬甲的義工們，總是會(huì)以他們最好的精神面貌、最真誠的態(tài)度和最實(shí)際的行動(dòng)來飄灑這股義工花的芬芳。

義工隊(duì)伍中，有許多平凡的人，然而各自都有不平凡的價(jià)值觀：他，是深圳一所小學(xué)的副校長(zhǎng)，獨(dú)自前往貴州貧困山區(qū)的學(xué)校支教、為貧困學(xué)生湊集學(xué)費(fèi)、對(duì)災(zāi)區(qū)群眾進(jìn)行心理輔導(dǎo)等，多次獲得各類表彰；她，是深圳的一名普通在校大學(xué)生，在一家關(guān)注讀寫障礙兒童的公益機(jī)構(gòu)里有耐心、有恒心、有愛心地對(duì)有讀寫障礙的兒童進(jìn)行輔導(dǎo)，從不喊累；他，自身家庭并不富裕，卻堅(jiān)持長(zhǎng)期資助貧困山區(qū)的小學(xué)生，從沒有放棄；她，經(jīng)常參與鮮花義賣、義務(wù)維修等公益活動(dòng)，從不抱怨；她。。。

“他”、“她”，雖然只是個(gè)體，卻已經(jīng)成為了深圳義工文化中不可或缺的一部分。“他”、“她”，匯集在一起，就成了“大家”，不求回報(bào)，自愿付出，愛自己，愛他人，愛社會(huì)?！八?、“她”，都有各自的名字，同時(shí)也是一張張代表著深圳的名片，在這個(gè)社會(huì)上，積極參與各種公益活動(dòng)，成為了文化主體的縮影。

有句話說，來了，就是深圳人。既然來了，就把深圳當(dāng)成自己的家，去疼去愛去付出。深圳人的精神家園并不是只有物質(zhì)上的追求，深圳也不是文化的荒原，她有自己獨(dú)特的文化景觀，譬如義工文化。雖然說深圳不是義工文化的濫觴，但是在這里，義工文化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而枝繁葉茂。在某種程度上，義工文化可以說是一座城市、一個(gè)省甚至整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的精神文化標(biāo)桿，它其實(shí)包涵了愛、寬容、謙卑、理智、大方、勇敢等文明特質(zhì)，在精神文化方面對(duì)人們有著啟發(fā)與促進(jìn)作用，提高公民的道德素質(zhì)。誠然，“厚于德、誠于信、敏于行”的廣東精神包涵了人們太多的心理期望，在人們對(duì)于一系列的社會(huì)道德冷漠事情的譴責(zé)與反思的情況下，一種在內(nèi)在的文化觀念知指導(dǎo)下的厚德行為就像旱中澆水雪中送炭一樣難能可貴。作為深圳人崇尚的義工文化來說，它的生命力就像簕杜鵑一樣，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。

如果深圳是一個(gè)圈，那么深圳的義工們就處在這個(gè)精神圈的核心，就像是光束的核心，光芒四射，照亮軌跡所經(jīng)過的角角落落；如果深圳是一座花園，那么深圳的義工們就是花園中最美最香的花兒，清新無限，芬芳所有存在呼吸的地方。義，是一種愛的付出，是一種信仰的堅(jiān)守，是一種道德的實(shí)踐，而厚重的道德、良好的誠信、正確的行為是需要一點(diǎn)一滴去踐行的，不需要太多的豪言壯志，不需要冠冕堂皇的理由，也不需要嘩眾取寵的言談，只需要一份心的真誠，一份踏實(shí)無華的行動(dòng)，那就足夠了。一次次堅(jiān)定的支教，一次次慷慨的捐款，一次次無私的鮮血，一次次溫馨的義賣。。。都是在行動(dòng)中踐行“厚于德、誠于信、敏于行”的精神的最佳詮釋，都是將“送人玫瑰，手留余香”的深圳觀念切實(shí)體現(xiàn)出來的舉動(dòng)。

這座城市，來了不后悔，走了不遺憾，因?yàn)樵谶@里，有深厚的義工文化，有成千上萬的優(yōu)秀義工。他們來自五湖四海，來自社會(huì)各個(gè)階層，處于不同年齡階段，卻共同擁有一個(gè)神圣的名字，那就是“義工”。他們“義”不容辭，他們花開燦爛，他們一起一磚一瓦建造了志愿鵬城，他們一馬當(dāng)先地踐行著“厚于德、誠于信、敏于行”的精神，真誠無邪地送人玫瑰，助人自助。在這里，一座城市，一群人，承傳了一種文化，幸福地走在路上。