第一篇：論成年早期的人生觀和價(jià)值觀

論成年早期的人生觀和價(jià)值觀

成年早期，約從18歲開始到35歲，可分為青年中期和青年晚期，這是人生的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，比幼稚型的兒童期和沖動(dòng)型的青春期顯得成熟穩(wěn)重，而比保守型的老年期顯得豪放。這一時(shí)期，個(gè)體的自我意識(shí)得到了迅速發(fā)展，自我同一性逐步確立，個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)固，智力發(fā)展達(dá)到全盛時(shí)期，建立起家庭并創(chuàng)立事業(yè)，開始全面適應(yīng)社會(huì)生活。

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法等。表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

成年早期是人生觀的萌芽時(shí)期。這時(shí)期的青年對(duì)人生能提出各種疑問(wèn)，但不能經(jīng)常主動(dòng)地反思自己。進(jìn)入青年中期以后，對(duì)人生問(wèn)題思考更加主動(dòng)但不穩(wěn)定，到了青年晚期，人生觀日趨穩(wěn)定和穩(wěn)固。

成年早期個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀相對(duì)于兒童期、青春期的個(gè)體的有很大的差別。兒童、青少年時(shí)期有父母照顧、有同學(xué)協(xié)助，他們還沒(méi)有開始融入社會(huì)，對(duì)社會(huì)的很多事情不了解，所以他們的人生觀和價(jià)值觀自然就不會(huì)很穩(wěn)定，會(huì)隨著經(jīng)歷各類事情而慢慢改變，會(huì)在之后的不斷成長(zhǎng)中慢慢地體會(huì)，慢慢地穩(wěn)固自己的人生觀和價(jià)值觀。人生價(jià)值觀的形成是在青年期的社會(huì)化過(guò)程中形成和發(fā)展的，它不可避免的受各種社會(huì)因素和個(gè)人因素的影響。例如個(gè)人經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響人的理想和價(jià)值觀念。成年早期的個(gè)體已經(jīng)開始接觸社會(huì)，在工作生活中經(jīng)歷了各種各樣的人和事，對(duì)社會(huì)或是人生有了自己的看法，并且之后一般變化不會(huì)很大。

但是對(duì)于不同的成年早期的人，他們的人生觀和價(jià)值觀是不一樣的，不同的人對(duì)事物的歸因是不一樣的。有的人是積極的，是親社會(huì)文化的；而有的人是消極的，是反社會(huì)文化的。積極的人在挫折和失敗面前容易轉(zhuǎn)換心態(tài)，用積極的眼光去看待問(wèn)題，并且不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不屈不撓的繼續(xù)努力奮斗，使自己變得更加成熟更加的成功。正如古人所云：天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。往往這類人會(huì)有正確的人生觀和價(jià)值觀。在他們看來(lái)，每個(gè)人活著不管是對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人都是有價(jià)值的。每個(gè)人的一生都會(huì)遇到各種各樣的困難，人只要生存就不可能避免遭受災(zāi)難，但是關(guān)鍵是應(yīng)該如何去克服這些困難，如何去解決所發(fā)生的災(zāi)難，怎樣做才能讓今后的生活更加的幸福。人是在無(wú)數(shù)次的失敗中成長(zhǎng)起來(lái)的，人生觀和價(jià)值觀隨之慢慢地趨于穩(wěn)定。也就是說(shuō)人需要經(jīng)歷過(guò)很多的磨練才能夠成熟，而大多數(shù)人都是在成年早期遭受各種各樣的磨練。

而消極的人在面對(duì)挫折和失敗是很容易退縮的，把所有的責(zé)任都推到自己或別人身上，進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理或是人格扭曲，導(dǎo)致在之后的工作中猶豫不決，使自己變得內(nèi)向、怯弱。有的人甚至?xí)詺⒒蚴沁`法犯罪。這類人往往是目光比較短淺的，思考問(wèn)題比較極端，不懂得轉(zhuǎn)換角度去看問(wèn)題。在他們看來(lái)，人的一生應(yīng)該是一帆風(fēng)順的，工作和生活都是很如意的，若是遇到不順心的事就是自己的能力太差了，而且自己已經(jīng)成年，很多事情都需要自己去解決，不能像少年時(shí)期有父母照顧，一切由父母解決，不斷遇到困難，一波未平一波又起，久而久之，他們受到挫敗的壓抑，有的人就會(huì)錯(cuò)認(rèn)為人的這一生都是受苦受難的，就覺(jué)得活在這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有意義了。因此就會(huì)發(fā)生很多自殺的慘劇。有的人把過(guò)錯(cuò)歸因于別人，進(jìn)而對(duì)別人做出傷害行為，例如：有些人認(rèn)為自己的貧困是因?yàn)閯e人把錢都掙完了，所以做出了搶劫、盜竊的行為。情侶間的分手，有些人就認(rèn)為是對(duì)方太殘忍了，不顧過(guò)去的情深，進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，做出傷害對(duì)方的事情等等。

成年早期個(gè)體的人生觀和價(jià)值觀的形成是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，因?yàn)槟鞘墙?jīng)過(guò)重重困難之后通過(guò)對(duì)人生的感悟和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)所產(chǎn)生的一種觀點(diǎn)。

第二篇：論大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀

《論大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀》

【摘要】人生觀和價(jià)值觀是學(xué)生取向的標(biāo)準(zhǔn)，有什么樣的人生觀和價(jià)值觀，就意味著學(xué)生將會(huì)有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生是一群有個(gè)性、有想法的90后為主體的新一代，他們有著朝氣、自信，對(duì)未來(lái)充滿著無(wú)限憧憬與期待，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有利于當(dāng)代大學(xué)生找到正確的人生方向，從而為國(guó)家效力！

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生、世界觀、人生觀、價(jià)值觀

【正文】成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是碌碌無(wú)為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是名留史冊(cè)，還是遺臭萬(wàn)年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生，到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。而人生觀與世界觀是緊密聯(lián)系在一起的，一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立起了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。

人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的決定人生道路，古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時(shí)，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。人生目的決定人生態(tài)度，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無(wú)不是在正確的人生目的的支配下，以昂揚(yáng)樂(lè)觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生中的坎坷。人生目的決定人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度的人生觀的表現(xiàn)和反映。我們應(yīng)該端正人生態(tài)度，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，即面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著巨大的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的困難和矛盾，需要端正人生態(tài)度。

人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂(lè)觀，人生要進(jìn)取。盡管在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)國(guó)形形色色的人生觀，但只有認(rèn)為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們尊奉和踐行。樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，由于受國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮的影響，社會(huì)還存在拜金主義、享樂(lè)主義和極端主義等錯(cuò)誤人生觀。這些錯(cuò)誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀。要認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制他們的侵蝕。反對(duì)拜金主義人生觀，反對(duì)享樂(lè)主義人生觀，反對(duì)個(gè)人主義人生觀。

人生的意義需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。人們只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺(jué)地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會(huì)的價(jià)值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會(huì)呈現(xiàn)出多元化、多樣化、多層次的格局。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，明是非、辯善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生價(jià)值，成就人生的輝煌。

正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)際中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。一般說(shuō)來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)客觀條件也在不斷改善。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)，還要有自強(qiáng)不息的精神。

大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

美好的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。因此，社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。對(duì)于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊的要求。要走進(jìn)人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。同學(xué)們只要與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人們齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)悔的青春。

正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，從而為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也直接為大學(xué)生提供思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠使大學(xué)生在困難的時(shí)候看到成績(jī)、看到光明，轉(zhuǎn)逆境為順境，化阻力位動(dòng)力。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有助于大學(xué)生堅(jiān)定自信心，并產(chǎn)生悅納自我的價(jià)值情感體驗(yàn)，在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)，獲得承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而提高心理素質(zhì)，保持心理健康。因此，大學(xué)生應(yīng)建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：〈思想道德修養(yǎng)〉

第三篇：人生觀和價(jià)值觀

人生觀和價(jià)值觀是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。大學(xué)時(shí)代是青年形成正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展有著重要影響。所以當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀有一個(gè)清晰正確的認(rèn)識(shí)更顯得尤為重要！

1．要有高尚的愛(ài)國(guó)情操。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，是我國(guó)幾千年來(lái)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)情操，不僅僅是對(duì)祖國(guó)的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責(zé)任，它的最高境界應(yīng)體現(xiàn)為知行統(tǒng)一，把愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行。大學(xué)生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國(guó)，自尊自信，自立自強(qiáng)，同時(shí)還要克服狂熱狹隘的愛(ài)國(guó)主義傾向。只有這樣樸素的愛(ài)國(guó)情感才能上升到深刻的理性的愛(ài)國(guó)情操，成為人生恒久的動(dòng)力。大學(xué)生要樹遠(yuǎn)大理想，立報(bào)國(guó)之志，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，自覺(jué)地把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，在服務(wù)祖國(guó)服務(wù)人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智。

2．要有強(qiáng)烈的集體觀念。集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義中國(guó)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)把集體主義精神滲入學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)層面，正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，真正做到個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入到廣大人民的共同理想和奮斗之中。

3．要有崇高的思想品格。大學(xué)生是青年中掌握知識(shí)多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應(yīng)用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要自覺(jué)踐行“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系，尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，樹立為人民服務(wù)的思想，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，自覺(jué)抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化和生活方式的侵襲。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，自覺(jué)用“三個(gè)代表”重要思想，指導(dǎo)行動(dòng)，努力做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。

4．要有不懈的進(jìn)取精神。大學(xué)階段是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。要十分珍惜難得的在校時(shí)光，始終保持積極進(jìn)取的精神，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，是每一個(gè)大學(xué)生必須牢牢記住的主要任務(wù)。學(xué)習(xí)是一件既非常艱苦、又充滿快樂(lè)的事，必須日積月累、持之以恒、專心致志、鍥而不舍。在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要有敢為人先的魄力和勇氣，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，敢于突破傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，努力開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造出無(wú)愧于前人的輝煌業(yè)績(jī)。

5．要有豁達(dá)的人生態(tài)度。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神來(lái)支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)要經(jīng)歷許多曲折；平時(shí)學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時(shí)會(huì)受到誤解和抱怨。這時(shí)尤其要保持一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，一種淡泊明志的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)度。面對(duì)困難與挫折，要善于看到光明，把不利因素看作是對(duì)自己人生的考驗(yàn)，迎難而上，知難而進(jìn)，通過(guò)奮斗，化解風(fēng)險(xiǎn)，破解難題。與人相處，要嚴(yán)以律己，寬以待人，文明守紀(jì)，誠(chéng)實(shí)守信。只有這樣，才能始終保持一種樂(lè)觀向上的心態(tài)，才能擁有一個(gè)快樂(lè)而有意義的人生。

第一、熱愛(ài)祖國(guó)

中國(guó)自古以來(lái)就有一個(gè)以關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨(dú)立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神從來(lái)就是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。什么是愛(ài)國(guó)主義？列寧說(shuō)；“愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。

古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的千古佳句，有蘇武出使匈奴十九年、受盡折磨志不移的典范。所以，作為當(dāng)代的大學(xué)生，你們要了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，樹立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，樹立為祖國(guó)、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，把愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)。

第二、努力學(xué)習(xí)

作為學(xué)生，第一要義是學(xué)習(xí)，要明確學(xué)習(xí)目的，制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握專業(yè)基本知識(shí)，以實(shí)踐應(yīng)用為重點(diǎn)，不斷提高自己的動(dòng)手操作能力，同時(shí)要注重品德修養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)未來(lái)崗位的需求。第一學(xué)年還時(shí)不時(shí)聽(tīng)到一些嘮叨，“老師，我們感到太無(wú)聊了，好像沒(méi)學(xué)到什么東西。”到了第二學(xué)年，開設(shè)的大多是專業(yè)課，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性增強(qiáng)了，每天上課的到位率很高，遲到、早退、曠課的現(xiàn)象很少出現(xiàn)了，這一點(diǎn)文秘大一班做得特別好。但是，前一向在學(xué)習(xí)方面也存在著一些問(wèn)題，比如：有遲到溜課的現(xiàn)象；不太會(huì)合理的利用和安排時(shí)間；電腦用于學(xué)習(xí)和消遣的時(shí)間比失當(dāng)。你們現(xiàn)在有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，處于最佳的學(xué)習(xí)時(shí)段，所以除了學(xué)好書本知識(shí)以外，還可以廣泛地閱讀中外文學(xué)名著，多參加社團(tuán)活動(dòng)，努力提高自己的綜合素質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。所以大家既要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，又要注重個(gè)人的品德修養(yǎng)。

第三、誠(chéng)信待人

“誠(chéng)”指真實(shí)無(wú)欺，“信”指信守諾言。誠(chéng)信是社會(huì)最基本的倫理價(jià)值需要，是人類共同崇尚的優(yōu)秀品德，是公民的基本規(guī)范。比如生活中，有答應(yīng)人家的事，一定要辦到，至少要有個(gè)交代?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中與誠(chéng)信背道而馳的人和事數(shù)不勝數(shù)：買賣時(shí)短斤少兩、以假充真；礦泉水就是灌裝的自來(lái)水；拿酒精勾兌一下，各種品牌的名酒應(yīng)有盡有；一盆火鍋料可以一煮再煮，也許它的味道更濃；現(xiàn)在政府有貸款交學(xué)費(fèi)一事，個(gè)別學(xué)生畢業(yè)后賴賬不還；更有甚者，郴州某兒童醫(yī)院敢冒天下之大不韙，救治病兒的氧氣居然換成了廉價(jià)的工業(yè)氧??在有些人眼里，誠(chéng)信值幾個(gè)錢，只要謀得了一己之利，可以不擇手段，哪怕是拿別人的生命做代價(jià)也面不改色心不跳。面對(duì)言行一致的曾子，面對(duì)重情守信的朱暉（在前面也談?wù)\信一文中，我跟大家講過(guò)“曾子殺豬”和“情同朱張”的故事）上述所思所為者不覺(jué)得無(wú)地自容嗎？摸摸胸口，良心還在嗎？

誠(chéng)信待人，也包括要不計(jì)對(duì)方的地位、身份、年齡，充分的尊重他人。開周班會(huì)時(shí)，我聽(tīng)新聞大一班黃月紅同學(xué)在“怎樣與同學(xué)相處”的諸多要點(diǎn)中選擇了“尊重”作為第一要點(diǎn)，是呀，人與人之間每個(gè)人都渴望得到最起碼的應(yīng)有的尊重。同時(shí)要學(xué)會(huì)自尊自重，不做阿諛?lè)畛?、趨炎附?shì)的小人。我非常崇尚陶淵明“不事權(quán)貴、不為五斗米折腰”的精神，寧可站著死，不肯跪著生，人活著就要維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。福建南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)在3月23早晨7：25時(shí)發(fā)生特大慘案，一歹徒在55秒鐘內(nèi)刺殺13個(gè)小學(xué)生，造成8死5傷?，F(xiàn)場(chǎng)血跡斑斑，慘不忍睹，目睹者對(duì)瞬間之事嚇得目瞪口呆，臉色蒼白。據(jù)報(bào)道，兇手是一個(gè)42歲的鄭姓男子，醫(yī)士班畢業(yè)，在社區(qū)當(dāng)過(guò)外科醫(yī)生，事業(yè)不順；尚未成家，愛(ài)情不順；與老母和哥嫂一家5口擠在60平米的一套房子里，生活不順；就是這樣一個(gè)性格孤僻、處處不順、已經(jīng)被社會(huì)邊緣化了的人物、長(zhǎng)期得不到關(guān)心重視，心靈嚴(yán)重扭曲，產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，編導(dǎo)了今天這一幕人間慘劇。那些被害孩子的親屬，尤其是剛剛還和孩子手拉著手的母親，怎么能接受這樣的現(xiàn)實(shí)？！我們姑且不去考慮這件事的善后處理，我們?cè)撓胂肷鐣?huì)應(yīng)該如何健全機(jī)制，讓每一個(gè)人在公平、公正的環(huán)境中生活得更有尊嚴(yán)、更幸福，讓社會(huì)真正的充滿和諧，使不可預(yù)想的慘案不再發(fā)生。

第四、珍惜生命

儒家認(rèn)為，人是生物，人的生命是一種自然現(xiàn)象，是有實(shí)體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時(shí)又認(rèn)為，一個(gè)人的生命價(jià)值與道德價(jià)值、人格價(jià)值相比較，道德價(jià)值和人格價(jià)值尤為重要?？鬃拥摹皻⑸沓扇省敝f(shuō)和孟子的“舍生取義”之語(yǔ)，就是儒家為了保全仁義道德價(jià)值而不惜犧牲個(gè)人生命的典型表述。

5.12大地震后，四川中學(xué)教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網(wǎng)文上。網(wǎng)文披露，在地震發(fā)生的那一刻，他自己率先跑出教室，不顧學(xué)生安危逃生。他在文中這樣解釋自己的思想：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的！”

災(zāi)難來(lái)時(shí)拔腳就跑的本能是否能被原諒？人是否應(yīng)該擁有不高尚不勇敢的保命權(quán)利？還是教師必須要將保護(hù)學(xué)生視作天職？種種激辯仍然未休，但是，作為追求自由的個(gè)人，和站立在三尺講臺(tái)上的老師，范美忠和范老師顯然面對(duì)著不一樣的道德評(píng)判。（紅巖）中江姐、許云峰的生命消失了，可精神永恒。純粹為了保全性命而喪失尊嚴(yán)和氣節(jié)的甫志高之流卻永遠(yuǎn)活在恥辱里。請(qǐng)大家思考央視記者劉薇的救人之舉，為了救一落水兒童，連失倆個(gè)成年大學(xué)生的生命，大型企業(yè)富士康員工的相繼跳樓事件，這里面道義與實(shí)際價(jià)值的矛盾沖突。

泰戈?duì)栍醒裕骸疤炜罩袥](méi)有翅膀的痕跡，而鳥兒已經(jīng)飛過(guò)?！碑?dāng)歲月的熏風(fēng)拂過(guò)靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知和交流。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

生命短暫，綿延千里，卻是永恒。生命是寶貴的，而且每個(gè)人的生命只有一次，所以我們要善待她，珍惜她。

第四篇：淺談人生觀和價(jià)值觀

淺談人生觀和價(jià)值觀

觀看了2010年中國(guó)十大感動(dòng)人物視頻后,我感觸頗深.其中,很多人的事情都很令我感動(dòng),尤其是那個(gè)“雷鋒傳人”—郭明義.他是個(gè)普通又非凡的人.普通在于,他是蕓蕓眾生中的一個(gè),是個(gè)普通的工人,他沒(méi)有干過(guò)所謂的大事.但是他又很非凡, 從1996年開始擔(dān)任采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。工友們稱他是”郭菩薩“、”活雷鋒“，礦業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)則稱因郭明義使整個(gè)”礦山人"的精神得到了升.而且他還很熱衷于公益事業(yè).他20年獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是其自身血液的10倍多.2002年，郭明義加入中華骨髓庫(kù)，成為鞍山市第一批捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者。2006年，郭明義成為鞍山市第一批遺體和眼角膜自愿捐獻(xiàn)者.1994年以來(lái)，郭明義先后資助了180多名像楊思雯這樣的特困學(xué)生。16年時(shí)間里，他捐給特困學(xué)生和貧困家庭的錢數(shù)超過(guò)了12萬(wàn)元。這筆錢，比他參加工作以來(lái)所有工資的一半還要多。1994年以來(lái)，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，先后資助了180多名特困生.反觀他的家庭,家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。如果他沒(méi)有捐款,沒(méi)有做這么多好事,那么,也許,他會(huì)在物質(zhì)上生活的更好.但是,他這么做了,而且覺(jué)得很幸福,這中間有多少艱難,有多少辛酸,不是常人能體會(huì)的.他從社會(huì)得到了財(cái)富,從不亂花,而是攢起來(lái),去幫助其他更貧困的人們.他樂(lè)在其中,覺(jué)得自己很富?！还苁俏镔|(zhì)上還是精神上.人生沒(méi)有彩排，所進(jìn)行的都是現(xiàn)場(chǎng)直播。怎么過(guò)好現(xiàn)在的生活,怎樣在每一天都有所收獲,我們應(yīng)該反思一下.我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價(jià)值，不是你認(rèn)識(shí)了多少人，而是你離開人世之時(shí)，有多少人認(rèn)識(shí)了你！其實(shí)這就涉及到我們的人生觀和價(jià)值觀了.首先,我們要有理想.誠(chéng)然，像我這樣一介凡夫俗子沒(méi)有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)。但人活一世不能沒(méi)有理想.我們不能僅滿足于現(xiàn)在,今天不是我們的終點(diǎn),只是人生漫漫中的一站,我們要把眼光放遠(yuǎn),不要怕理想大,怕實(shí)現(xiàn)不了,確實(shí),不是每個(gè)人都能做出轟動(dòng)世界的偉事,這是需要社會(huì)的條件和自身的努力的,但是,如果連遠(yuǎn)大的理想都沒(méi)有,那又何談實(shí)現(xiàn)呢?要有遠(yuǎn)大抱負(fù),能夠讓自己有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)它,沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái),因?yàn)槲磥?lái)掌握在我們的手中,也許就是這么一個(gè)看似實(shí)現(xiàn)不了的理想成就又一個(gè)偉人.即使沒(méi)有成功,我們也能享受到其中的快樂(lè)和幸福,也能不帶一點(diǎn)遺憾的離開這個(gè)人世.其次,是要能堅(jiān)持,有毅力和能力.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不是口頭說(shuō)說(shuō),隨便做做就能成的.在這過(guò)程中,要有過(guò)硬的能力,這是實(shí)現(xiàn)的重要條件.而不斷學(xué)習(xí)就是得到這種能力的途徑.在這過(guò)程中必定會(huì)有很多磨難,很多挫折,而面對(duì)這些,我們要堅(jiān)持,如郭明義,他每次奉獻(xiàn)的不多,可他20年堅(jiān)持下來(lái)了,所作的善行令人震驚,而其中的辛酸也可想而知,就是他的毅力,他的堅(jiān)持成就了他.最后,就是要有愛(ài)心,有責(zé)任感.我們一直在向社會(huì)索取,我們也要向社會(huì)做出貢獻(xiàn),關(guān)心社會(huì)的弱勢(shì)群體.社會(huì)是大家的,每個(gè)人都有責(zé)任使我們的社會(huì)更美好.而承擔(dān)責(zé)任有很多方式,可以做慈善,可以當(dāng)義工,遵守秩序,尊老愛(ài)幼,扶貧助殘等等.沒(méi)有一個(gè)固定的模式,只要是有益的都可以.也沒(méi)有量的規(guī)定,根據(jù)自己的實(shí)力,獻(xiàn)出自己的愛(ài)心,承擔(dān)自己的責(zé)任.人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中，過(guò)去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子.

第五篇：淺談人生觀和價(jià)值觀

思修論文：淺談人生觀和價(jià)值觀

淺談人生觀和價(jià)值觀

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本中第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》中講述的是人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系，也清楚地告訴了我們“什么是正確的人生觀和價(jià)值觀”和“怎樣樹立正確的人生觀和價(jià)值觀”。這些，都給了我深刻的感觸。接下來(lái)是我對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。要有正確的理解就必須先弄清楚什么是人生觀、什么是價(jià)值觀。下面就是人生觀和價(jià)值觀的一般定義了。

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

從人生觀和價(jià)值觀的定義，不難看出人生觀和價(jià)值觀其實(shí)是緊密、不可分割的。它們就像兩個(gè)連體嬰兒，一生都是形影相伴的。

而且，古往今來(lái)人都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：僅有智慧和技能并不能給人帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀。而，我們大學(xué)生就處于這樣一個(gè)黃金階段——學(xué)習(xí)和樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的黃金階段。

（一）我從《阿甘正傳》中感悟人生觀和價(jià)值觀

近期又重溫了一遍《阿甘正傳》，在這部經(jīng)典的電影中，我學(xué)到了很多，尤其是在人生觀和價(jià)值觀方面，我有了更深的感想。可能有人會(huì)說(shuō)這畢竟是個(gè)故事，一個(gè)傻子能夠成功是藝術(shù)形式的必要體現(xiàn)。影片中的阿甘運(yùn)氣的確不錯(cuò)，但也需要不懈的堅(jiān)持和超強(qiáng)的毅力才能成功。

阿甘其實(shí)代表了如今腳踏實(shí)地做事、活在當(dāng)下的一類人。未來(lái)充滿變數(shù)，再聰明的頭腦也不能預(yù)知未來(lái)，何不做個(gè)“傻子”。只想著當(dāng)下的事情，盡情盡力做好當(dāng)下的工作；只享受當(dāng)下的生活，但仍然對(duì)未來(lái)抱有希望……這樣可能會(huì)帶來(lái)不同的心情，也可能迎來(lái)意想不到的機(jī)遇。像阿甘一樣認(rèn)真努力、積極樂(lè)觀的活著！至少，不會(huì)虛度光陰，再簡(jiǎn)單無(wú)聊的工作也會(huì)變得充實(shí)，再不堪的生活也會(huì)變得多姿。堅(jiān)持到底，相信下一個(gè)好運(yùn)就會(huì)降臨在未來(lái)的你身邊。

其實(shí)很多時(shí)候我們就像阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就像片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，我們只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較自己究竟得到了多少，那么，我們就可以越飛越高，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂,所以我相信阿甘的成功并不是偶然——是他正確的人生觀和價(jià)值觀在指引著他不斷前行??

阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。

----媽媽說(shuō)，人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。

----媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同，沒(méi)有。

阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子，這些話他都記住了。我們不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你的努力以一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。他忠誠(chéng)，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險(xiǎn)的時(shí)候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財(cái)富。他執(zhí)著，所以他會(huì)在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個(gè)美國(guó)，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對(duì)自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒(méi)有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。

這部電影為什么如此深受喜愛(ài)?雖然阿甘的智商只有75，但在他身上,我們看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定，平凡的生命，不平凡的人生。當(dāng)我們年華老去,回首來(lái)路,如果你可以對(duì)昨天的一切無(wú)悔，那么你已經(jīng)擁有了非常成功的一生。

我還記得小說(shuō)《阿甘正傳》，它的結(jié)尾是這樣寫的：“不過(guò)，我跟你說(shuō)，朋友：有時(shí)候到了晚上，我仰望星星，看見(jiàn)整個(gè)天空就那么鋪在那兒，可別以為我什么也不記得。我仍舊跟大家一樣有夢(mèng)想，偶爾我也會(huì)想到換個(gè)情況人生會(huì)是什么樣兒。然后，眨眼之間，我已經(jīng)四十、五十、六十歲了，你明白吧？”

相信看到這里，每個(gè)人內(nèi)心的惶惑感一點(diǎn)都不會(huì)減少，但同時(shí)我們也會(huì)油然而生一種超脫的感覺(jué)，就像我們仰望星空，感到一種自然的和諧和偉大的力量，雖然一些問(wèn)題還是沒(méi)有答案，可是已經(jīng)變得不那么重要。

是的，阿甘的故事是我知道了人的一生是否成功并不取決于他的智商，而是他對(duì)自己人生的態(tài)度——那就是人生觀和價(jià)值觀。只有樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，我們的人生之路才能走得更遠(yuǎn)、走得更好??

（二）我從《鋼鐵是怎樣煉成的》中反思人生觀和價(jià)值觀

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力。

差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一個(gè)人只有樹立正確的人生觀、正確的價(jià)值觀、崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦

難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”

在我看來(lái)上面這段話是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的核心，而我們當(dāng)今大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀就應(yīng)該以此為參照。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

為人民做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

人的一生是否幸?？鞓?lè)，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說(shuō)要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。一個(gè)人只要在生活中有作為，就不會(huì)感到無(wú)聊，無(wú)聊最大的起因便是無(wú)所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實(shí)在的生活流逝過(guò)程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。