第一篇：論人生觀與價值觀的樹立的重要性

人生觀與價值觀的樹立的重要性

當(dāng)我還處在孩童時代的時候，第一次在書上看到人生觀，價值觀，還有世界觀，這些概念的對那時的我來說就是幾個簡簡單單的漢字罷了，實在是弄不明白到底說的是個什么意思。隨著年齡的增長，閱歷知識的增加，對這兩個概念的理解開始慢慢變得深入起來。

下面我們來就概念來具體談?wù)劇?/p>

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認(rèn)識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達(dá)終點時生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。

我的命運我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個燦爛人生。

第二篇：論人生觀與價值觀的樹立的重要性

論人生觀與價值觀的樹立的重要性趙浩淼 計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 軟件工程專業(yè)E20914116

當(dāng)我還處在孩童時代的時候，第一次在書上看到人生觀，價值觀，還有世界觀，這些概念的對那時的我來說就是幾個簡簡單單的漢字罷了，實在是弄不明白到底說的是個什么意思。隨著年齡的增長，閱歷知識的增加，對這兩個概念的理解開始慢慢變得深入起來。

思修是大學(xué)的一門必修課，在這門課程的學(xué)習(xí)中對人生觀，價值觀的認(rèn)識又達(dá)到了一個新的高度。在思修的第三章，著重談到了關(guān)于人生觀與價值觀的樹立，老師多次舉例闡釋什么叫人生觀與價值觀，其中當(dāng)一個同學(xué)提到當(dāng)代社會權(quán)利與金錢成為評價人們成功與否的主要評斷依據(jù)，老師就這一議題讓同學(xué)們展開了討論，有的同學(xué)說那拜金主義的價值觀，有的同學(xué)說成功的評判需要依據(jù)你的價值觀來評判，當(dāng)你所做出的成果達(dá)到了自己價值觀的標(biāo)準(zhǔn)，那你就是成功的。

大學(xué)的生活是豐富多彩的，各種講座，演講會，我也曾參加不少，其中白巖松的演講給我留下了較為深刻的印象，演講中探討了關(guān)于幸福的理解，幸福感與個人的價值觀人生觀是密切不可分割的，當(dāng)你擁有了積極向上的人生觀價值觀，保持著一種在路上的狀態(tài)，遇到挫折時勇敢面對，越到收獲成功時，不驕不躁，這個過程就是幸福的過程，所以我們要積極的去樹立正確的人生觀與價值觀

下面我們來就概念來具體談?wù)劇?/p>

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認(rèn)識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點

就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達(dá)終點時生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。

我的命運我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個燦爛人生。

第三篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個人身上都有不同的有點，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習(xí)和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第四篇：樹立正確人生觀的重要性

教師要多注意引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀

中學(xué)是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，這一時期的學(xué)生有兩個明顯特點，一個是排斥心理較強，對正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個是主體意識較強，以我為中心，易產(chǎn)生自滿情緒，社會和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映，因此，廣大教育工作者要樹立強烈的使命感和責(zé)任意識，有針對性的加強對青少年學(xué)生法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀十分重要。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人

如何引導(dǎo)學(xué)生做人？僅靠說教式的灌輸很難達(dá)到預(yù)想效果，必須要結(jié)合學(xué)生的特點，貼近學(xué)生生動活潑地進(jìn)行教育。江澤民同志曾指出：“對學(xué)生的教育工作，特別是思想品德教育、紀(jì)律法制教育，校內(nèi)校外、課內(nèi)課外都要抓緊，一點放松不得?！弊鳛槊恳粋€教育工作者，都應(yīng)該充分認(rèn)識加強青少年的品德教育的重要性。一是要樹立長期育人的思想?！八枷胝嗡刭|(zhì)是最根本的素質(zhì)。”我們必須把這一要求落實到教育工作的各個環(huán)節(jié)，遵循中小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，堅持與社會實踐相結(jié)合；理論與實踐相結(jié)合；教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合。促進(jìn)學(xué)生認(rèn)和知的統(tǒng)一。學(xué)校要按照中共中央倡導(dǎo)的公民道德綱要為依據(jù)，制訂出切實可行的實施規(guī)范行為道德準(zhǔn)則目標(biāo)。我認(rèn)為：要始終堅持以愛國主義為核心，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點，以班集體教育為基礎(chǔ)，以鄧小平培養(yǎng)“四有”新人理論為指導(dǎo)思想的品德教育新思路，確定培養(yǎng)“學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會健身”的新型人才的教育目標(biāo)。二是增強教育的針對性。對學(xué)生不同的教育階段有不同的教育內(nèi)容，小學(xué)階段重點以社會主義公德、社會常識和文明行為習(xí)慣為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育；中學(xué)階段重點進(jìn)行遵紀(jì)守法教育、珍愛生命教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確地人生觀、世界觀和價值觀，不斷地提高他們愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟，要把最經(jīng)常、最有效的品德教育寓學(xué)科教育之中，我們每一位教育工作者都要有“智育兼施德育的意識，”努力根據(jù)學(xué)科教材所蘊含的思想品德因素，有機地結(jié)合，自然滲透。

二、多看學(xué)生的閃光點

在我們的一些學(xué)校，教師對學(xué)生的行為引導(dǎo)上還存在著一些不容忽視的問題，個別教師對少數(shù)行為不良的學(xué)生的管理上方法簡單，態(tài)度生硬，誘發(fā)了師生之間一些不愉快的事，究其原因：我認(rèn)為還沒有端正對學(xué)生的根本態(tài)度問題。

有這樣一個寓言故事：從前有個人坐船過江，他看見江中有只青蛙在哭泣，很奇怪，就問青蛙：“你為什么哭呀？”青蛙說：“龍王有令，凡在水族中長著尾巴的都要斬首。龍王要追究我做蝌蚪的時候?！边@則故事的寓意不言而喻，對別人曾經(jīng)有過的缺點或錯誤不要抓住不放。

我們一些年青教師，對待那些刺頭的學(xué)生，時不時地將他們的缺點拎一拎，美其名曰：小和尚木魚—常敲，其結(jié)果往往適得其反，既傷了學(xué)生的自尊心，對給我們自身工作帶來諸多不便。處在青少年期的學(xué)生，自尊心和好勝心都比較強，對外界的反應(yīng)很敏感，同時心理承受力又較脆弱，遇到批評，很容易灰心喪氣。前蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基說過：給別人以贊美，比責(zé)難要好的多。我認(rèn)為，我們每一個教育工作者在教育青少年學(xué)生過程中，應(yīng)多看學(xué)生的閃光點，注意調(diào)動和愛護(hù)他們的積極性，允許他們犯錯誤，也允許他們改正錯誤，切忌在眾多學(xué)生面前翻陳年老帳。美國實業(yè)巨子雅科夫說過一句耐人尋味的話：“表揚某個人，用公文；批評某個人，用電話?！边@形象的說明，受到尊重乃是每一個人的普遍愿望，更何況是青少年學(xué)生。當(dāng)學(xué)生做錯事時，批評要及時，一定要給他點面子，特別是對心理脆弱者不妨循循善誘，和風(fēng)細(xì)雨，以收潤物細(xì)無聲、點滴入泥土之效；對妄自尊大者，不妨抓住要害就事論事，促其誠服。

三、發(fā)揮家庭對學(xué)生的管理作用

青少年學(xué)生大多是獨生子女，在一些家庭有若“小皇帝”，要天上的星星家長也恨不得設(shè)法滿足，而對其品德培養(yǎng)往往乏力。加上單親家庭增多，一些單親家長對孩子的教育更是放任自流。故出現(xiàn)了“智力第一等，操行是未流”、“學(xué)好學(xué)壞無所謂”的情形時有發(fā)生。而德行乃立身做人之本。明末清初學(xué)者王夫之曾說：“人字兩撇捺，原與禽獸異?！彼⑾铝思乙?guī)，子孫若品德不高尚，“不可令弄筆墨以售其不肖?！彼淖龇ㄅc今天“智育第一”的崇奉者絕然相反。因此說，家庭道德的氛圍對青少年學(xué)生的成長影響至為重大。特別是今天，人們的生活日漸富裕，眾多家庭都是對子女管束不嚴(yán)而溺愛有余，甚至有的單新家庭家長對孩子不能起到第一監(jiān)護(hù)人的作用，出了問題就想方設(shè)法推卸責(zé)任，不能從孩子身上找問題，再加上社會上精神污染實在堪虞。從這個層面上講，育人問題，就顯得更為緊迫，必須應(yīng)對新情況、新問題，強化家庭德育，人同此心，心同此理，勢在必行。

發(fā)揮家庭對學(xué)生的管理作用，一方面要改進(jìn)家庭教育，提高家庭文明程度。各學(xué)校有條件的可以與街道社區(qū)聯(lián)合開展多種形式的文明家庭評選活動，提高家長的素質(zhì)，充分發(fā)揮家庭對青少年學(xué)生教育和管理作用。學(xué)校要把抓好單親家庭學(xué)生的教育作為重點，責(zé)成法定監(jiān)護(hù)人切實履行監(jiān)護(hù)責(zé)任，防止單親家庭學(xué)生無人監(jiān)護(hù)，流散社會。學(xué)校要派班主任協(xié)助社區(qū)抓好在校學(xué)生“離校不離教”的工作。另一方面，社會綜合治理部門要大力凈化青少年學(xué)生成長的環(huán)境。加強對電子信息產(chǎn)品和計算機網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，要采取行政干預(yù)的手段大力壓減經(jīng)營性收子游戲廳和網(wǎng)吧。動員社會各界都來關(guān)愛青少年學(xué)生的成長，營造一個積極向上的社會氛圍。建立健全學(xué)校教育、家庭教育、社會教育協(xié)作配合的工作機制，努力預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪。切實培養(yǎng)青少年學(xué)生立身三事：德、勤、儉。厚德，勤勞、儉樸，三者無缺，相輔相成。

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當(dāng)你受委屈的時候；二是當(dāng)你失意的時候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時候；四是當(dāng)你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領(lǐng)會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個人目的沒有達(dá)到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會適應(yīng)大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應(yīng)個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。