第一篇：17、18、19世紀(jì)西方美術(shù)主要流派

17、18、19世紀(jì)藝術(shù)流派，代表作品，概括

巴洛克時(shí)代

巴洛克是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。它的名稱(chēng)由來(lái)，說(shuō)法不一，一說(shuō)來(lái)自葡萄牙或西班牙語(yǔ)，意思是不圓的珠子；又一說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ)，有奇特、古怪或推論上錯(cuò)誤的含義?？偟膩?lái)說(shuō)這個(gè)名稱(chēng)在當(dāng)時(shí)含有貶意，是18世紀(jì)古典主義藝術(shù)理論家對(duì)于上一個(gè)世紀(jì)一種藝術(shù)風(fēng)格的稱(chēng)呼。古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)，只是到了后來(lái)，才對(duì)巴洛克藝術(shù)有了一個(gè)較為公正的評(píng)價(jià)。巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，它的盛期是17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，除北歐和中歐地區(qū)外，它逐漸衰落。巴洛文藝術(shù)最早產(chǎn)生于意大利，它無(wú)疑與反宗教改革有關(guān)，羅馬是當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的中心，所以它在羅馬興起就不足為奇了，可以說(shuō)，巴格克藝術(shù)雖不是宗教發(fā)明的，但它是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是它最強(qiáng)有力的支柱。概括地講巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點(diǎn)：首先是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；二是它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力三是它極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象；六是它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，如在一些天頂畫(huà)中，人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。當(dāng)然，一些積極的巴洛克藝術(shù)大師不在此例，如魯本斯、貝尼尼的作品和生活仍然保持有密切的聯(lián)系。同時(shí)巴洛克還具有多樣化特點(diǎn)，以貝爾尼尼和魯本斯為代表，以充滿動(dòng)感的筆觸、描述了充滿戲劇張力的世界—巴洛克風(fēng)格，較接近于“浪漫主義”。以普桑為代表，以崇高的古典風(fēng)格，描述了一個(gè)完美的世界——“古典主義”。以卡拉瓦喬、倫勃朗和維米爾為代表，以寫(xiě)實(shí)的筆觸，描繪了一個(gè)真實(shí)自然、充滿人性的世界—— “現(xiàn)實(shí)主義”。巴洛克風(fēng)格代表人物貝爾尼尼代表作為雕塑“阿波羅和達(dá)芙妮”、“圣·特蕾莎的狂喜”和“四河噴泉”等；魯本斯代表作為《自畫(huà)像》、《阿瑪戎之戰(zhàn)》、《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》、《瑪麗·德·美第奇抵達(dá)馬賽》等。古典主義代表人物普桑是17世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫(huà)的奠基人，他的代表作為《阿卡迪亞的牧人》、《臺(tái)階上的圣母》、《詩(shī)人的靈感》?，F(xiàn)實(shí)主義代表人物卡拉瓦喬《年輕的酒神巴克斯在病中》、《捧果籃男孩》、《紙牌作弊老手》《酒神巴克斯》、《悔罪的抹大拉的馬利亞》、，《圣馬太殉難》、《圣馬太蒙召》、《手提歌利亞頭顱的大衛(wèi)》等；維米爾畫(huà)整個(gè)畫(huà)面溫馨、舒適、寧?kù)o，給人以莊重的感受，充分表現(xiàn)出了荷蘭市民那種對(duì)潔凈環(huán)境和優(yōu)雅舒適的氣氛的喜好。代表作為《寫(xiě)信的女人與女傭》、《花邊女工》、《小巷》、《德?tīng)柗蛱亍返?/p>

洛可可藝術(shù)

洛可可是以一種更精美、更柔和、更充滿曲線的古典主義風(fēng)格的宮廷藝術(shù)。是法國(guó)王室的末代風(fēng)格。沿襲了巴洛克時(shí)期的技術(shù)和風(fēng)格、柔和的線條和色彩。但巴洛克主要描繪了圣經(jīng)和古典藝術(shù)中的高貴形象，洛可可風(fēng)格則充滿了感官和享樂(lè)主義的氛圍，多以浪漫的愛(ài)情為主題。其發(fā)端于路易十四時(shí)代晚期，流行于路易十五時(shí)代，風(fēng)格纖巧、精美、浮華、繁瑣，又稱(chēng)「路易十五式」,十八世紀(jì)被看成是「理性的時(shí)代」或「啟蒙運(yùn)動(dòng)」的時(shí)代，哲學(xué)家從過(guò)去假設(shè)上帝存在進(jìn)而推論所有事物的工作，轉(zhuǎn)換為依據(jù)實(shí)驗(yàn)和觀察的理性方法去推論世間的萬(wàn)象，幾乎將神學(xué)從哲學(xué)中剔除，選擇傾向世俗的路線，趣味從注重高尚的教化轉(zhuǎn)向?qū)で筝p浮的快感。藝術(shù)的風(fēng)格，在音樂(lè)家莫札特、海頓，文學(xué)家蒲伯、艾狄生、福爾泰，畫(huà)家華鐸、康斯博羅中，貫穿著一種共同主題，它把理性與優(yōu)美趣味同輕松、明晰、秩序井然的材料相互配合起來(lái)。路易十四常在凡爾賽宮開(kāi)各種舞會(huì)，藉著繁瑣的禮儀與無(wú)意義的職務(wù)折騰貴族們，再以富麗堂皇的宮廷裝飾營(yíng)造悠閑的環(huán)境，有利搞風(fēng)流韻事，以便消耗貴族們的精力，使他們無(wú)暇去策劃造反。因此藝術(shù)家授命編造一種理想生活的極樂(lè)世界情景，其唯一的目的是塑造出一個(gè)悠閑的、實(shí)際上是懶惰的社會(huì)快樂(lè)洛可可是相對(duì)于路易十四時(shí)代那種盛大、莊嚴(yán)的古典主義藝術(shù)的，這種變化和法國(guó)貴族階層的衰落，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由探索精神（幾乎取代宗教信仰），及中產(chǎn)階級(jí)的日漸興盛有關(guān) 洛可可在形成過(guò)程中還受到中國(guó)藝術(shù)的影響，特別是在庭園設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、絲織品、瓷器、漆器等方面（如《中國(guó)人物小陶瓷》，麥爾，德國(guó)，1768）。由于當(dāng)時(shí)法國(guó)藝術(shù)取得歐洲的中心地位，所以洛可可藝術(shù)的影響也遍及歐洲各國(guó)。代表人物為華托、布歇、弗拉戈納爾。華托代表作為《意大利喜劇演員》、《滑稽丑角吉洛》、《舟發(fā)西苔島》、《熱爾桑的畫(huà)店》、《發(fā)舟西苔島》等；布歇代表作為《愛(ài)之目》、《牧歌》，《中國(guó)皇帝上朝》、《中國(guó)捕魚(yú)風(fēng)光》、《中國(guó)花園》和《中國(guó)集市》這四件油畫(huà)是布歇繪制的。畫(huà)面上出現(xiàn)了大量寫(xiě)實(shí)的中國(guó)物品，比如中國(guó)的青花瓷、花籃、團(tuán)扇、中國(guó)傘等等，畫(huà)中的人物裝束很像是戲裝，與當(dāng)時(shí)的清朝裝束還離得比較遠(yuǎn)，但中國(guó)特色還是很明顯。弗拉戈納爾代表作為《秋千》、《蒂布爾瀑布》、《狄德羅》、《讀》、《舞蹈家吉瑪爾》等

新古典主義 一方面起于對(duì)巴洛克和洛可可藝術(shù)的反動(dòng)，另一方面則是希望以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念。新古典主義的藝術(shù)家刻意從風(fēng)格與題材模仿古代藝術(shù)，并且知曉所模仿的內(nèi)容為何。新古典主義在雕刻藝術(shù)上以淺浮雕圖式表現(xiàn)，因此截然不同于巴洛克風(fēng)格的深度雕刻。以復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)為旗號(hào)的古典主義藝術(shù),早在17世紀(jì)的法國(guó)就已出現(xiàn)。在法國(guó)大革命及其政治和社會(huì)改革之前,有一場(chǎng)純粹的藝術(shù)革命,這就是新古典主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的法國(guó)美術(shù)既不是古希臘和羅馬美術(shù)的再現(xiàn),也非17世紀(jì)法國(guó)古典主義的重復(fù)。它是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要在美術(shù)上一場(chǎng)借古開(kāi)今的潮流。所謂新古典主義也就是相對(duì)于17世紀(jì)的古典主義而言的。同時(shí),因?yàn)檫@場(chǎng)新古典主 義美術(shù)運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命緊密相關(guān),所以也有人稱(chēng)之為“革命的古典主義”。新古典主義美術(shù)的特征是：選擇嚴(yán)峻的重大題材(古代歷史和現(xiàn)實(shí)的重大事件),在藝術(shù)形式上,強(qiáng)調(diào)理性而非感性的表現(xiàn)；在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)完整性；在造型上 重視素描和輪廓,注重雕塑般的人物形象,而對(duì)色彩不夠重視。法國(guó)新古典主義美術(shù)從維安、達(dá)維德到安格爾,取得了最優(yōu)秀的成就,并達(dá)到高峰。代表人物為大衛(wèi)，安格爾。大衛(wèi)代表作為《荷拉斯兄弟之誓》《馬拉之死》《薩賓婦女》；安格爾代表作為《泉》、《大宮女》、《瓦平松的浴女》、《土耳其浴室》、《保羅與弗蘭西斯卡》等。

浪漫主義

浪漫主義 19世紀(jì)浪漫主義的誕生是對(duì)當(dāng)時(shí)新古典主義、學(xué)院派美術(shù)的一次革命。浪漫主義以追求自由、平等、博愛(ài)和個(gè)性解放為思想基礎(chǔ)。追求幻想的美、注重感情的傳達(dá)，喜歡熱情奔放的性情抒發(fā)。浪漫主義藝術(shù)以動(dòng)態(tài)對(duì)抗靜止，以強(qiáng)烈的主觀性對(duì)抗過(guò)分的客觀性。浪漫主義在題材上，多描寫(xiě)?yīng)毺氐男愿瘢悋?guó)的情調(diào)，生活的悲劇，異常的事件，還往往從一些文學(xué)作品中尋找創(chuàng)作的題材。這一畫(huà)派擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，浪漫主義畫(huà)派以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭(zhēng)取個(gè)性解放和人權(quán)為思想原則。在繪畫(huà)上主張有個(gè)性、有特征的描繪和情感的表達(dá)。構(gòu)圖變化豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸奔放流暢，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。代表人物為席里柯、德拉克洛瓦。席里柯新浪漫主義畫(huà)派的先驅(qū)者代表作為《梅杜薩之筏》，《賽馬》、《輕騎兵軍官》、《奴隸市場(chǎng)》和石版畫(huà)《偉大的英國(guó)》等；德拉克洛瓦繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)歐洲各藝術(shù)流派，包括威尼斯畫(huà)派、荷蘭畫(huà)派、P.P.魯本斯和J.康斯特布爾等藝術(shù)家的成就和傳統(tǒng)，并影響了以后的藝術(shù)家，特別是印象主義畫(huà)家，代表作為《但丁與維吉爾》、《希阿島的屠殺》、《邁索隆其翁廢墟上的希臘》、《自由引導(dǎo)人民》等?，F(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義是 19 世紀(jì)在西歐出現(xiàn)的與浪漫主義相對(duì)立的一種藝術(shù)思潮。由于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的作品大多對(duì)所處的社會(huì)的陰暗面進(jìn)行揭露和批判，所以又被稱(chēng)為批判的現(xiàn)實(shí)主義。代表人物米勒、康斯坦布爾。米勒代表作為《播種者》、《牧羊少女》、《拾穗者》、《晚鐘》、《扶鋤的男子》、《喂食》、《春》 等等；康斯坦布爾代表作為《玉米地》、《巨大的石碑》、《弗拉巴德的水車(chē)小屋》等

印象主義

是19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初流行于歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作思潮。印象主義得名于一次畫(huà)展上畫(huà)家莫奈的一幅題為《日出·印象》的油畫(huà)。這個(gè)畫(huà)派熱衷于表現(xiàn)自然的光色變幻。光源色和環(huán)境色代替固有色，物體因受到不同光線照射和周?chē)矬w的反光，其色彩也相應(yīng)地有所改變；印象派只著眼于瞬間而非永恒，并且對(duì) 景物作整體描繪，而放棄細(xì)節(jié)的具體刻畫(huà)。代表人物莫奈、德加。莫奈是法國(guó)最重要的畫(huà)家之一，印象派的理論和實(shí)踐大部份都有他的推廣。莫奈擅長(zhǎng)光與影的實(shí)驗(yàn)與表現(xiàn)技法。他最重要的風(fēng)格是改變了陰影和輪廓線的畫(huà)法，在莫奈的畫(huà)作中看不到非常明確的陰影，也看不到突顯或平涂式的輪廓線。代表作為《印象·日出》《盧昂大教堂》《維特尼附近的罌粟花田》；德加代表作為《舞蹈課》、《盆浴》等

新印象主義

新印象主義，以1884年雷頓、西涅克和修拉等人成立的獨(dú)立沙龍為標(biāo)志。這些畫(huà)家將色彩的描繪發(fā)展為一種近乎科學(xué)分析的系統(tǒng)。他們采用一種綜合繪畫(huà)方法名叫點(diǎn)彩法，把各種色塊并置起來(lái)，以形成視覺(jué)的混合。在新印象派畫(huà)中，線的概念被徹底取消，不同色彩的明度對(duì)比襯托出不同的物像。相對(duì)于印象主義來(lái)說(shuō)，新印象主義強(qiáng)調(diào)以科學(xué)為根據(jù)，顯示出濃厚的理性色彩。代表人物修拉，其代表作為《大碗島上的一個(gè)星期日》、《安涅爾浴場(chǎng)》、《歐蘭菲林的運(yùn)河》、《女模特兒》、《雜技團(tuán)大匯演》、《馬戲》、《舞蹈》等

第二篇：17、18、19、20世紀(jì)西方美術(shù)流派

十七世紀(jì)

意大利 巴洛克

“巴洛克”這個(gè)詞的起源充滿了模糊性和復(fù)雜性，一般認(rèn)為“巴洛克”可能是從葡萄牙文“barroco”衍生出來(lái)的，原意指大而不規(guī)則的珍珠。19世紀(jì)中期德國(guó)學(xué)者使用“巴洛克”這個(gè)詞來(lái)概括17世紀(jì)歐洲藝術(shù)時(shí)候，它被用來(lái)區(qū)分和標(biāo)志一個(gè)藝術(shù)時(shí)代。也代表著從16世紀(jì)矯飾主義之后18世紀(jì)洛可可之前這一時(shí)期的歐洲文化。巴洛克是一種反對(duì)宗教改革、隨著天主教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而流行起來(lái)的藝術(shù)，巴洛克首先產(chǎn)生于舊教中心羅馬，隨后傳遍了歐洲及美洲部分地區(qū)。由于矯飾主義發(fā)展而來(lái)的巴洛克藝術(shù)可以表達(dá)出他們內(nèi)心對(duì)宗教的熾熱和生命的贊頌，以及滿足他們的政治野心和王權(quán)榮耀。一般來(lái)說(shuō)，巴洛克的風(fēng)格特征是喜好用扭曲多變的纏繞線條，創(chuàng)造出繁復(fù)的裝飾和堆砌之美，以求強(qiáng)烈的律動(dòng)感。黑暗寫(xiě)實(shí)主義（卡拉瓦喬主義）卡拉瓦喬是巴洛克繪畫(huà)的先鋒人物，他的畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，光影處理富有舞臺(tái)照明般的喜劇效果，用光來(lái)突出畫(huà)面的主要部分，構(gòu)成了一種光線集中的室內(nèi)光效應(yīng)，深色陰影使圖像的闡釋具有戲劇性及選擇性。他的獨(dú)特風(fēng)格被其后許多畫(huà)家繼承。這種聚光形成物象邊線明確的明暗處理畫(huà)風(fēng)也被稱(chēng)為“卡拉瓦喬主義”。首先卡拉瓦喬顛覆了理想美學(xué)傳統(tǒng)，畫(huà)面中充滿了怪異的具有頹廢色彩的男性，使人們無(wú)法獲得確定的意義。他以羅馬街頭最低下的衣著破爛骯臟的男女作為圣徒和英雄的模特兒，采用時(shí)裝及現(xiàn)實(shí)背景，嘲弄著理想與崇高，制造了一種破壞氣氛?；胶褪ネ蕉汲闪舜炙椎南碌热耍骼藵h、農(nóng)民、漁夫的形象進(jìn)入神圣的殿堂，畫(huà)中的人物因而被嘲諷為“粗野的自然人”。模特兒充滿了平民特征以及圣經(jīng)文本注入到世俗生活的傾向，對(duì)歐洲繪畫(huà)傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

其次，他的繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)人體體積的力度特征。畫(huà)中的人物幾乎是真人等大，通常被置于畫(huà)面的最前端，已強(qiáng)光照射，人物姿態(tài)似乎要超越畫(huà)面。戲劇因素始終與現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系起來(lái)，以一種“不體面的、色情的東西”挑戰(zhàn)道德傳統(tǒng)，無(wú)情地戲弄人們的眼睛。西班牙

波德格涅斯風(fēng)格

十七世紀(jì)西班牙風(fēng)行的繪畫(huà)風(fēng)格?！安ǖ赂衲埂笔俏靼嘌勒Z(yǔ)的小酒館的意思，主要描繪走卒販夫的日常生活，是西班牙式的“卡拉瓦喬主義”，具有粗曠樸實(shí)的特色。委拉斯凱茲受其影響創(chuàng)作了不少具有“波德格涅斯風(fēng)格”的風(fēng)俗畫(huà)。荷蘭

荷蘭小畫(huà)派

十七世紀(jì)的荷蘭雖然處于巴洛克時(shí)期，但文化藝術(shù)與歐洲其他國(guó)家不同，它以寧?kù)o、樸素、親切的世俗趣味區(qū)別于豪華宏偉的巴洛克風(fēng)格。富裕起來(lái)的市民階層用繪畫(huà)來(lái)裝飾自己的居室，繪畫(huà)尺寸轉(zhuǎn)向較小尺寸，主題從圣經(jīng)故事、歷史神話轉(zhuǎn)向城市內(nèi)地風(fēng)光、室內(nèi)肖像靜物，表現(xiàn)世俗生活的市民藝術(shù)成為荷蘭美術(shù)的主流。貼近現(xiàn)實(shí)生活的肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)等架上繪畫(huà)流行起來(lái)，成為荷蘭美術(shù)的重要畫(huà)種。而這些熱衷于描繪普通生活和自然景物的荷蘭畫(huà)家，因其畫(huà)幅尺寸都不是很大，所以被貶成為“荷蘭小畫(huà)派”。法國(guó) 古典主義

路易十四的宮廷推崇古典風(fēng)范，講究莊重威嚴(yán)的王者氣派。普桑將意大利傳統(tǒng)導(dǎo)入了法國(guó)繪畫(huà)，根植于法國(guó)文化的古典傳統(tǒng)將巴洛克元素巧妙地淡化，從而克服了巴洛克樣式的激情火熱。通過(guò)對(duì)拉斐爾、卡拉齊和普桑的綜合，以及對(duì)古代藝術(shù)的融合，法國(guó)皇家學(xué)院形成了新的藝術(shù)風(fēng)格，即嚴(yán)謹(jǐn)理性、冷靜莊嚴(yán)的古典主義，開(kāi)啟了法國(guó)藝術(shù)的黃金時(shí)代。

十八世紀(jì)

法國(guó) 洛可可

洛可可是從“rocaille”一詞派生而出的。“rocaille”一詞常用以稱(chēng)謂巖洞和庭園中的貝殼細(xì)工。洛可可由“巖狀工藝”和“貝殼工藝”引申而來(lái)，指18世紀(jì)從室內(nèi)裝飾、建筑到繪畫(huà)、雕塑以至家具、陶瓷、染織、服裝等各方面的一種流行藝術(shù)風(fēng)格。最早的洛可可風(fēng)格出現(xiàn)在大約1700年的凡爾賽宮，是一種對(duì)于法國(guó)古典巴洛克風(fēng)格沉悶、刻板、拘泥形式的建筑物的反對(duì)。洛可可因?qū)儆诼芬资褰y(tǒng)治時(shí)期所崇尚的藝術(shù)，所以也稱(chēng)為“路易十五樣式”。如同巴洛克，最初“洛可可”也帶有貶抑的意思。洛可可藝術(shù)是巴洛克風(fēng)格的單純化和精致化，主要表現(xiàn)出一種裝飾風(fēng)格。洛可可相對(duì)于路易十四時(shí)代盛大、莊嚴(yán)的古典主義藝術(shù)，具有曲線趣味、非對(duì)稱(chēng)法則、色澤柔和艷麗、崇尚自然、人物意匠上的諧虐性和飄逸性等特點(diǎn)。它以輕快、奔放、易親近和日常性等等充滿現(xiàn)代藝術(shù)的特征取代了以往藝術(shù)的莊嚴(yán)、雄偉、儀式性、宗教性。洛可可風(fēng)格反映了法國(guó)路易十五時(shí)代宮廷貴族的生活趣味，風(fēng)靡歐洲。洛可可風(fēng)格繪畫(huà)，看不見(jiàn)巴洛克時(shí)期那么強(qiáng)而有力的韻律感、濃重的黑暗色彩和英雄史詩(shī)般的人物主體，取而代之的是輕快、嬌貴的畫(huà)面—淡彩的顏色和各種不同的關(guān)于“愛(ài)”的主題：羅曼蒂克的愛(ài)，如華托的《發(fā)舟西苔島》；性愛(ài)，如布歇的《為愛(ài)俘虜?shù)那鸨忍亍罚淮饶傅膼?ài)，如夏爾丹描寫(xiě)的母愛(ài)《清晨的梳妝臺(tái)》。

十九世紀(jì)

法國(guó)

新古典主義

18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)初，歐洲藝術(shù)在這種崇尚古代品味的環(huán)境下，形成了以大衛(wèi)為中心的新古典主義。新古典主義藝術(shù)無(wú)論在題材、形式和風(fēng)格上都以古代希臘羅馬藝術(shù)為楷模，以古典雕刻為范本。繪畫(huà)構(gòu)圖多呈靜態(tài)，均衡嚴(yán)謹(jǐn)；畫(huà)面緊密細(xì)膩，色彩趨于冷色調(diào)；題材多半取自古代歷史，創(chuàng)立了一種古樸典雅和莊重的風(fēng)格。新古典主義所強(qiáng)調(diào)的復(fù)古精神并非直接模仿古物，而是仿效他們?cè)诿栏猩系谋举|(zhì)。因此在藝術(shù)上，新古典主義傾向于表現(xiàn)性而非想象性。浪漫主義

歐洲藝術(shù)發(fā)展到18世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了一股向往回歸自然、迷戀中世紀(jì)的風(fēng)氣，浪漫主義的傾向露出了端倪，并繼續(xù)發(fā)展。到了19世紀(jì)初，浪漫主義終于成為席卷歐美的藝術(shù)風(fēng)潮?！袄寺髁x”一詞最早以“似羅馬的”意思在18世紀(jì)的英語(yǔ)中風(fēng)行起來(lái)，主要是指似中世紀(jì)羅馬奇特且魔幻的特色，這個(gè)詞匯和后來(lái)對(duì)荒野景色的喜好、莊嚴(yán)的視野和廢墟構(gòu)成聯(lián)想。同時(shí)在18世紀(jì)，感性在詩(shī)歌和道德規(guī)范上比理性更受重視。在浪漫主義藝術(shù)史的發(fā)展上，文學(xué)與哲學(xué)思潮—宗教觀、自然觀—曾扮演相當(dāng)重要的角色，影響所及使浪漫主義作品詮釋變得極為復(fù)雜。

浪漫主義藝術(shù)的特色就在于致力于表達(dá)一種強(qiáng)烈情感的聯(lián)想，主張創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性，重視想象和感情，與新古典主義尋求表現(xiàn)永恒真理的藝術(shù)形成鮮明的對(duì)照。浪漫主義畫(huà)家不強(qiáng)調(diào)素描和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庑味菑?qiáng)調(diào)激越的情感和極端個(gè)性化的表現(xiàn)。畫(huà)面重視生命感和動(dòng)感的表現(xiàn)，講求整體效果而非細(xì)部修飾。浪漫主義對(duì)后世繪畫(huà)的影響是很廣泛的，在某種意義上，幾乎所有現(xiàn)代藝術(shù)都可以說(shuō)是源自于浪漫主義。寫(xiě)實(shí)主義 “寫(xiě)實(shí)主義”一詞最早在19世紀(jì)初的哲學(xué)領(lǐng)域即已出現(xiàn)，但直至1863年新聞?dòng)浾咂牙试S使用這個(gè)名詞，才確立了寫(xiě)實(shí)主義的美術(shù)基礎(chǔ)。40至50年代成為主張明確的“主義”。寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)是對(duì)模糊與逃避的浪漫主義的反對(duì)，要求藝術(shù)的母題和形式上都坦率地正視現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家完全將目光投注于周遭現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，如實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的種種情景。恰好與浪漫主義的戲劇性、非日常性形成對(duì)比。寫(xiě)實(shí)主義所代表的理念恰巧與學(xué)院理念反其道而行，成為具有革命性的開(kāi)創(chuàng)之舉。巴比松畫(huà)派

名稱(chēng)來(lái)源于法國(guó)楓丹白露森林邊緣的小村鎮(zhèn)。19世紀(jì)中葉一批風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家生活在巴黎東南方楓丹白露附近的巴比松村，專(zhuān)心描繪平凡的法國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景，這批風(fēng)景畫(huà)家被稱(chēng)為巴比松畫(huà)派。巴比松畫(huà)派的繪畫(huà)主題不在是牧歌式的故事場(chǎng)面，風(fēng)景已成為繪畫(huà)的全部主題。畫(huà)家忠實(shí)再現(xiàn)他們生活的土地，強(qiáng)調(diào)戶外自然效果。畫(huà)家戶外對(duì)景寫(xiě)生，畫(huà)習(xí)作，并“一點(diǎn)鐘接一點(diǎn)鐘”、“一個(gè)季節(jié)接一個(gè)季節(jié)”地觀察大自然，抓住過(guò)渡的瞬間，反映出依照季節(jié)時(shí)刻和地域而變化的光感，同時(shí)強(qiáng)調(diào)表達(dá)“不同尋常的美”?！八麄儺?huà)法國(guó)農(nóng)村的景色，陽(yáng)光照耀的森林的邊緣，有牛群的沼澤，樹(shù)蔭籠罩下的草房，有農(nóng)民在行走的鄉(xiāng)村道路”。巴比松畫(huà)派的繪畫(huà)努力導(dǎo)致了印象主義的來(lái)臨。印象主義

19世紀(jì)后半期，隨著古典主義藝術(shù)觀念的崩解，藝術(shù)進(jìn)入了新樣式的摸索時(shí)代。1874年4月，30位藝術(shù)家在法國(guó)巴黎歌劇院附近、攝影家納達(dá)的工作室二樓舉行了一次“無(wú)名畫(huà)家、雕刻家、版畫(huà)家協(xié)會(huì)”聯(lián)展，記者路易·勒洛瓦在一則標(biāo)題為《印象派畫(huà)家的展覽會(huì)》的報(bào)道中，提及參展者之一莫奈的畫(huà)作《日出·印象》，印象派的名稱(chēng)于此誕生。

印象派繪畫(huà)的出現(xiàn)，顯示了畫(huà)家擺脫傳統(tǒng)的意愿。他們善于觀察并再現(xiàn)自然，捕捉閃動(dòng)的光影和色彩，同時(shí)也展現(xiàn)了真實(shí)生活的現(xiàn)代性，為世界開(kāi)啟了新視野和新道路。新印象主義

19世紀(jì)80年代后期，一群受到印象主義強(qiáng)烈影響的畫(huà)家掀起了一場(chǎng)技法革新。他們不用輪廓線條劃分形象，而用點(diǎn)狀的小筆觸，通過(guò)合乎科學(xué)的色光規(guī)律的并置，讓無(wú)數(shù)小色點(diǎn)在觀者視覺(jué)中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象，這種畫(huà)法被稱(chēng)為新印象主義，又稱(chēng)分色主義或點(diǎn)彩主義。藝術(shù)家們研究色彩的視覺(jué)效果，他們作畫(huà)時(shí)不調(diào)色，而是將原色系色彩的小點(diǎn)畫(huà)在相鄰兩邊。這個(gè)手法不是真正地把顏色調(diào)在一起，而是利用視覺(jué)效果進(jìn)行顏色混合。這樣的畫(huà)作理論上是非常扎實(shí)的，但是有時(shí)畫(huà)家需要花一年的時(shí)間才能完成一件作品。藝術(shù)家們不再根據(jù)他們對(duì)對(duì)象的瞬間印象作畫(huà)，他們已經(jīng)忘記印象主義風(fēng)格的基本原則。象征主義

19世紀(jì)下半葉的象征主義是歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的起點(diǎn)。象征主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是神秘主義，信仰理想的彼岸世界，反映個(gè)人的主觀感受，使個(gè)人從現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，引向虛無(wú)縹緲的“理想”世界。所以在印象主義作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩和蒙眬晦澀的含義。象征主義對(duì)繪畫(huà)的影響，無(wú)論是在持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)度和波及地域的廣度上，都超過(guò)了印象主義。象征主義的意義在于它產(chǎn)生了一種新的更接近現(xiàn)代的藝術(shù)哲學(xué)。綜合主義與象征主義是相互滲透的。象征主義繪畫(huà)活躍于1885年至1900年，與19世紀(jì)80年代中葉法國(guó)詩(shī)壇的象征主義運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系。英國(guó)

拉斐爾前派

19世紀(jì)30年代，英國(guó)除了風(fēng)景畫(huà)之外其他繪畫(huà)種類(lèi)發(fā)展不前，導(dǎo)致英國(guó)藝術(shù)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。這種情況下，1848年幾個(gè)青年以亨特、米萊斯和羅塞蒂三人為核心，組織了一個(gè)名為“拉斐爾前派兄弟會(huì)”的秘密團(tuán)體。他們從意大利14世紀(jì)的壁畫(huà)復(fù)制品得到靈感，試圖真摯直率地描繪自然，拒絕接受拉斐爾身后建立的學(xué)院程式。拉斐爾前派的目的是要反對(duì)英國(guó)的學(xué)院派傳統(tǒng)，使繪畫(huà)具有拉斐爾以前的純樸風(fēng)格和道德內(nèi)容。拉斐爾前派的出現(xiàn)，使英國(guó)正統(tǒng)的審美趣味遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。美國(guó)

新藝術(shù)是興起于十九世紀(jì)末到20世紀(jì)前十年的整個(gè)歐洲和美國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，以及這一運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格被許多批評(píng)家和欣賞者看作藝術(shù)和設(shè)計(jì)方面最后的歐洲風(fēng)格，它的內(nèi)容幾乎設(shè)計(jì)所有的藝術(shù)領(lǐng)域，包括建筑、家具、服裝、平面設(shè)計(jì)、書(shū)籍插圖以及雕塑和繪畫(huà)，而且和文學(xué)、音樂(lè)、戲劇以及舞蹈都有關(guān)系。

新藝術(shù)裝飾風(fēng)格的主要特點(diǎn)就是大量運(yùn)用曲線和非對(duì)稱(chēng)性線條，將自然界植物、花卉形態(tài)和波狀曲線的形體作為設(shè)計(jì)體裁。裝飾造型大多模仿自然界的植物蔓藤，富有韻律感、節(jié)奏感。延伸的曲線具有一種強(qiáng)烈的生命力，在實(shí)用美術(shù)中確立了新風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所富有自然色彩促進(jìn)了表達(dá)的廣泛性。新藝術(shù)風(fēng)格的特征包含了綜合性，促使了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合。

二十世紀(jì)

野獸主義

野獸派是20世紀(jì)初現(xiàn)代藝術(shù)第一個(gè)先鋒運(yùn)動(dòng)。1905年以馬蒂斯、德朗、弗拉芒克為首的九名青年畫(huà)家的作品在法國(guó)秋季沙龍展覽上，他們強(qiáng)烈的色彩、過(guò)度變形的畫(huà)風(fēng)使輿論嘩然。評(píng)論家路易·沃克塞勒在一片色彩狂野的繪畫(huà)作品中，看到一件模仿早期意大利文藝復(fù)興雕刻家多納泰羅風(fēng)格的雕塑，他的這句“看上去仿佛多納泰羅置身于野獸的包圍中”的戲言使這個(gè)畫(huà)家群體得到了“野獸派”的稱(chēng)號(hào)。大膽的色彩、簡(jiǎn)練的造型、和諧一致的構(gòu)圖以及強(qiáng)烈的裝飾性趣味構(gòu)成了野獸派的繪畫(huà)特征。立體主義

立體主義是20世紀(jì)最重要的先鋒運(yùn)動(dòng)，是視覺(jué)藝術(shù)中一場(chǎng)最徹底的革命。立體派以其模棱兩可、互相矛盾的特點(diǎn)取代了文藝復(fù)興以來(lái)藝術(shù)的準(zhǔn)確性，構(gòu)建了空間處理的新觀念。靈活有力的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了現(xiàn)代生活的動(dòng)蕩和荒謬以及道德價(jià)值的相對(duì)性。立體主義對(duì)后來(lái)的各種現(xiàn)代派藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)程度不同的影響。未來(lái)主義

未來(lái)主義表現(xiàn)為頌揚(yáng)現(xiàn)代技術(shù)、速度和機(jī)器時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格，起源于20世紀(jì)初的意大利。未來(lái)主義藝術(shù)的突出特點(diǎn)是機(jī)器法則、立體主義與運(yùn)動(dòng)機(jī)械的組合。當(dāng)時(shí)一批年輕的藝術(shù)家目睹現(xiàn)代科技的高速發(fā)展提出了激進(jìn)的改革主張。他們尋找一種合適表現(xiàn)速度、動(dòng)力、運(yùn)動(dòng)和時(shí)間過(guò)程的繪畫(huà)語(yǔ)言。德國(guó)表現(xiàn)主義

德國(guó)表現(xiàn)主義對(duì)題材傾注了更強(qiáng)烈的感情，強(qiáng)調(diào)情緒的表現(xiàn)，以濃重的色彩，鮮明的構(gòu)圖，扭曲、夸張的形象處理為特點(diǎn)。它是20世紀(jì)初期北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流。德國(guó)表現(xiàn)主義最典型的代表可歸納為兩個(gè)團(tuán)體，一個(gè)是1905年創(chuàng)立于德累斯頓的橋社，一個(gè)是1911年創(chuàng)立于慕尼黑的青騎士團(tuán)體。構(gòu)成主義

構(gòu)成主義是一個(gè)波及建筑、雕刻、繪畫(huà)和工藝的文化思潮。構(gòu)成主義者自稱(chēng)為藝術(shù)工程師，他們贊美工業(yè)文明，崇拜工業(yè)和機(jī)械結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成方式和材料，推崇塑料、鋼材、玻璃等現(xiàn)代工業(yè)材料并將它運(yùn)用到藝術(shù)中來(lái)。風(fēng)格派

風(fēng)格派以1917年在荷蘭的首都阿姆斯特丹出版的《風(fēng)格》雜志而得名。皮特·蒙德里安是其創(chuàng)始人。他在《風(fēng)格》雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章《繪畫(huà)中的新造型藝術(shù)》成為風(fēng)格派的主要綱領(lǐng)。風(fēng)格派又被稱(chēng)為“新造型主義運(yùn)動(dòng)”。它的核心人物是蒙德里安和凡·杜斯堡等人。風(fēng)格派的藝術(shù)觀念強(qiáng)調(diào)節(jié)制、明晰、邏輯的理性傳統(tǒng)和反偶像崇拜。繪畫(huà)的造型手段被精簡(jiǎn)到線條、空間和色彩等組成要素。風(fēng)格派在繪畫(huà)、雕塑以及建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都引導(dǎo)著一種抽象傾向，對(duì)后來(lái)的藝術(shù)有著持久的影響。達(dá)達(dá)主義 1916年，一批逃避戰(zhàn)爭(zhēng)的流亡藝術(shù)家在中立國(guó)瑞士巴爾所開(kāi)的伏爾泰酒館，建立了名為“達(dá)達(dá)”的藝術(shù)團(tuán)體，從而形成了一場(chǎng)文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)?！斑_(dá)達(dá)”本身沒(méi)有什么特定的含義，達(dá)達(dá)主義攻擊以往的文藝傳統(tǒng)和美學(xué)觀念。超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義是法國(guó)作家安德烈·布雷東領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)和藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)。1924年，布雷東在巴黎發(fā)表了超現(xiàn)實(shí)主義宣言，形成了組織嚴(yán)密的團(tuán)體。超現(xiàn)實(shí)主義以弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)為動(dòng)力，將下意識(shí)的精神活動(dòng)作為描繪對(duì)象，多運(yùn)用夢(mèng)幻意象的藝術(shù)形式。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家在各自的藝術(shù)運(yùn)用幻想的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多樣的超現(xiàn)實(shí)主義。

超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)跨越文學(xué)和藝術(shù)的各種體裁的、含有普遍意義的文藝和文化思潮。抽象表現(xiàn)主義

戰(zhàn)后西方現(xiàn)代藝術(shù)起始于美國(guó)的抽象表現(xiàn)主義。影響最大的是在紐約出現(xiàn)的抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)通常被稱(chēng)為“紐約畫(huà)派”，或“行動(dòng)繪畫(huà)”。抽象表現(xiàn)主義的共同特征是抽象和反傳統(tǒng)。抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)既具有國(guó)際影響，又表現(xiàn)出美國(guó)自己的特性。抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格被確定為代表美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的藝術(shù)風(fēng)格。波普藝術(shù)

20世紀(jì)60年代很有影響的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)波普藝術(shù)是對(duì)抽象表現(xiàn)藝術(shù)傾向的反抗。波普藝術(shù)將大眾傳媒和商業(yè)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的主題動(dòng)機(jī)，將藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)圖像混為一體，在創(chuàng)作中大量運(yùn)用“現(xiàn)成物品”，如熱狗、餡餅、公路標(biāo)志、滑稽畫(huà)報(bào)、服裝、罐頭、包裝盒和公眾熟知的人物等，反映商業(yè)化社會(huì)大眾文化的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)它又重新確立了具象與寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的存在價(jià)值。

第三篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派復(fù)習(xí)資料

一.名詞解釋?zhuān)?/p>

拉弗曲線：

一般情況下，稅率越高，政府的稅收就越多，但稅率的提高超過(guò)一定的限度時(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本提高，投資減少，收入減少，即稅基減小，反而導(dǎo)致政府的稅收減少，描繪這種稅收與稅率關(guān)系的曲線叫做拉弗曲線。科斯定理：

（一）在交易費(fèi)用為零的情況下，不管權(quán)利如何進(jìn)行初始配置，當(dāng)事人之間的談判都會(huì)導(dǎo)致這些財(cái)富最大化的安排；

（二）在交易費(fèi)用不為零的情況下，不同的權(quán)利配置界定會(huì)帶來(lái)不同的資源配置；

（三）因?yàn)榻灰踪M(fèi)用的存在，不同的權(quán)利界定和分配，則會(huì)帶來(lái)不同效益的資源配置，所以產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)置是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)。滯漲：

滯脹全稱(chēng)停滯性通貨膨脹，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特指經(jīng)濟(jì)停滯與高通貨膨脹，失業(yè)以及不景氣同時(shí)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。自然失業(yè)率：

指在沒(méi)有貨幣因素影響下，勞動(dòng)力市場(chǎng)和商品市場(chǎng)自發(fā)供求力量發(fā)揮作用時(shí)應(yīng)有的處于均衡狀態(tài)的失業(yè)率，也就是充分就業(yè)情況下的失業(yè)率。包括摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)。

弗萊堡學(xué)派

弗萊堡學(xué)派又名聯(lián)邦德國(guó)新自由主義。二戰(zhàn)后以聯(lián)邦德國(guó)弗萊堡大學(xué)為中心形成的主張“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，反對(duì)傳統(tǒng)的自由放任主義，反對(duì)實(shí)行社會(huì)主義、生產(chǎn)資料公有制；主張國(guó)家采取措施，實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格自動(dòng)恢復(fù)均衡的機(jī)制，政府職能限于為企業(yè)創(chuàng)造自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。新劍橋?qū)W派

是現(xiàn)代凱恩斯主義的另一重要分支。在理解和繼承凱恩斯主義的過(guò)程中，該派提出了與新古典綜合派相對(duì)立的觀點(diǎn)，試圖在否定新古典綜合派的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)李嘉圖的傳統(tǒng)，建立一個(gè)以客觀價(jià)值理論為基礎(chǔ)，以分配理論為中心的理論體系，探討和制定新的社會(huì)政策，以改變資本主義現(xiàn)存在分配制度來(lái)調(diào)節(jié)失業(yè)與通貨膨脹的矛盾。

二.簡(jiǎn)答題：

1.公共選擇學(xué)派的理論、政策主張及實(shí)施

答：公共選擇理論是非市場(chǎng)決策的經(jīng)濟(jì)決策的經(jīng)濟(jì)的研究，或者簡(jiǎn)單地定義為把經(jīng)濟(jì)研究，或者簡(jiǎn)單第一位把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。公共選擇的主題與政治科學(xué)的主題是一樣的：國(guó)家理論，投票者行為，政黨政治學(xué)，官員政治等等。公共選擇的方法仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，公共選擇理論的基本行為假設(shè)是，人是一個(gè)自利的、理性的、追求效用最大化的人。

政策主張及實(shí)施：主張可以根據(jù)公共服務(wù)的類(lèi)型選擇適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)組織進(jìn)行生產(chǎn)，即將公共服務(wù)類(lèi)型與社會(huì)組織類(lèi)型進(jìn)行理性組合；主張以市場(chǎng)機(jī)制來(lái)選擇；還主張?jiān)试S不同組織之間在職能和管轄區(qū)域的重疊交叉，這是一種權(quán)威分剖的分權(quán)化，和公共服務(wù)組織的小規(guī)?；詳U(kuò)大公眾自由選擇的范圍和便利性。

2.適應(yīng)性預(yù)期與理性預(yù)期聯(lián)系與區(qū)別

答：適應(yīng)性預(yù)期，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是指人們?cè)趯?duì)未來(lái)會(huì)發(fā)生的預(yù)期是基于過(guò)去（歷史）的，離現(xiàn)在越遠(yuǎn)的信息對(duì)現(xiàn)在影響越小。

理性預(yù)期理論建立在兩個(gè)前提之上：①每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)未來(lái)事件的預(yù)期是合乎理性的；②只要讓市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，各種產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的價(jià)格都會(huì)通過(guò)供求變動(dòng)，最終使各自的供求達(dá)于均衡。

這一理論認(rèn)為通貨膨脹和失業(yè)之間并不存在一種如凱恩斯主義所說(shuō)的交替關(guān)系。人們會(huì)準(zhǔn)確預(yù)料政府制定規(guī)則應(yīng)有結(jié)果，從而會(huì)采取相應(yīng)措施抵消政府政策的作用。主張政府應(yīng)放棄實(shí)行相機(jī)抉擇的財(cái)政金融政策，應(yīng)把財(cái)政政策和金融政策的目標(biāo)放在防止和減少通貨膨脹而不是失業(yè)上，把最理想的物價(jià)水平作為其唯一的政策目標(biāo)。

3.貨幣主義與凱恩斯主義是如何看待貨幣政策作用的？

答：凱恩斯主義認(rèn)為貨幣不重要，貨幣主義認(rèn)為只有貨幣重要。

1.前者認(rèn)為利率很重要，貨幣主義認(rèn)為利率不重要；

2.前者認(rèn)為貨幣速度不穩(wěn)定，貨幣主義認(rèn)為流通速度不穩(wěn)定；

3.前者認(rèn)為貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制為：流通貨幣增加導(dǎo)致利率下降，導(dǎo)致投資增加，導(dǎo)致總產(chǎn)出增加；后者認(rèn)為：流通貨幣增加導(dǎo)致現(xiàn)金余額增加，導(dǎo)致消費(fèi)增加導(dǎo)致國(guó)民收入增加。

4.弗萊堡學(xué)派觀點(diǎn)及政策

答：主張經(jīng)濟(jì)秩序建立準(zhǔn)則：

1.主張邊際成本原則配置稀缺資源原則，價(jià)格機(jī)制使市場(chǎng)配置資源且市場(chǎng)出清；各種經(jīng)濟(jì)控制機(jī)制各部分聯(lián)系起來(lái)；供求平衡價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)； 2.保證市場(chǎng)的一切均衡。

3.在好的自由中建立秩序，防止濫用秩序。4.各國(guó)對(duì)外貿(mào)易也達(dá)到均衡。5.競(jìng)爭(zhēng)秩序與與其它秩序相協(xié)調(diào)。

6.這些經(jīng)濟(jì)秩序必須能夠解決各種問(wèn)題。7.這些經(jīng)濟(jì)秩序必須是穩(wěn)定的。

對(duì)全體貨幣制度分析

國(guó)際新經(jīng)濟(jì)秩序與貨幣制度，貨幣與“商品組合”聯(lián)系 對(duì)“第三貨幣體系”批判

不存在一般性的經(jīng)濟(jì)周期理論。政策思想：

1.經(jīng)濟(jì)政策基本任務(wù)是把個(gè)別利益中產(chǎn)生的各種力量導(dǎo)入促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的軌道，使各個(gè)個(gè)別經(jīng)濟(jì)以最有利與整體利益的方式彼此協(xié)調(diào)起來(lái)。

2.經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)為：實(shí)現(xiàn)政策競(jìng)爭(zhēng)秩序，以不妨礙他人“自由”為前提。

5.供給學(xué)派是怎樣說(shuō)明邊際稅率調(diào)整原則的？

答：由于拉弗曲線的稅率禁區(qū)稅率較高，這部分收取的是富人的稅，稅率高時(shí)人們寧愿選擇消費(fèi)也不會(huì)投資（選擇休閑也不會(huì)去工作）。因此利用減稅的政策來(lái)刺激投資、刺激就業(yè)，來(lái)使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。減稅減得是富人的稅，因?yàn)檫@些富人可以擴(kuò)大生產(chǎn)能力、促進(jìn)生產(chǎn)，可以提供供給。此時(shí)減富人的稅的邊際效率要比減窮人的稅的邊際效率要高。

6.新制度學(xué)派的研究方法與對(duì)象？

答:新制度學(xué)派的研究對(duì)象是“制度”，不僅研究制度的產(chǎn)生，發(fā)展和作用，而且從制度方面來(lái)分析資本主義社會(huì)的變化及其存在問(wèn)題。研究由現(xiàn)有社會(huì)動(dòng)機(jī)決定的社會(huì)集團(tuán)行為和思想，揭露社會(huì)主義演變的原因，考察社會(huì)發(fā)展條件的更替，經(jīng)濟(jì)技術(shù)和社會(huì)政治組織形式的演變，范圍包括政治學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等等學(xué)科的內(nèi)容。研究方法：研究方法就是演進(jìn)的，整體的方法，該學(xué)派主張從根本上改變現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)研究靜止的橫斷面，而必須研究變化，研究過(guò)程，研究制度的演變以及制度演變過(guò)程中各種因素的摩擦和沖突，這就是經(jīng)濟(jì)研究過(guò)程中的演進(jìn)的方法。

7.供給學(xué)派的理論淵源和產(chǎn)生歷史條件？

答：理論淵源主要是薩伊定律以及重商主義，指導(dǎo)思想是企業(yè)經(jīng)營(yíng)自由，思想信仰是“自由，平等，冒險(xiǎn)，創(chuàng)新”。

歷史條件：美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入70年代以后，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境上的改變，政治體制對(duì)經(jīng)濟(jì)的深刻影響，政府行為自身所固有的局限性，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢且多有起伏，通貨膨脹居高不下，雖經(jīng)日趨強(qiáng)烈的凱恩斯需求管理哲學(xué)基礎(chǔ)上的政府干預(yù)，但問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而更加惡化，“滯漲”一直困擾美國(guó)經(jīng)濟(jì)。同時(shí)日本，西歐經(jīng)濟(jì)崛起形成了對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)，面對(duì)這種局面，凱恩斯主義無(wú)法解釋?zhuān)@就迫使美國(guó)的思想家和政治家去反思政府的政策和作為其理論支柱的凱恩斯主義的利弊得失，正是在這樣的歷史條件，供給學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

8.新古典綜合學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)政策主張是什么？

答：其經(jīng)濟(jì)政策主張核心是“需求管理”，即政府積極采取財(cái)政政策、貨幣政策和收入政策對(duì)社會(huì)總需求進(jìn)行適時(shí)和適度調(diào)節(jié)以保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，其目標(biāo)是：充分就業(yè)，物價(jià)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡?；窘?jīng)濟(jì)政策主張內(nèi)容：

1.根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)采用財(cái)政政策和貨幣政策的“松緊配合”。

2.實(shí)現(xiàn)財(cái)政政策和貨幣政策的微觀化，及政府對(duì)個(gè)別市場(chǎng)和個(gè)別部門(mén)的具體情況來(lái)制定區(qū)別對(duì)待的經(jīng)濟(jì)政策。

3.采用收入政策和人力政策。收入政策指通過(guò)工資和物價(jià)的指導(dǎo)與管理政策，防止貨幣工資增長(zhǎng)率超過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)增長(zhǎng)率，以避免嚴(yán)重的同伙膨脹，人力政策指聯(lián)邦政府指導(dǎo)性與培育性的就業(yè)政策和勞動(dòng)力市場(chǎng)政策。

論述題：

1.圍繞菲利普斯曲線，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家展開(kāi)了哪些爭(zhēng)論？

答：

2.試述凱恩斯主義、貨幣主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論和政策上的爭(zhēng)議 答：

3.以羅納德、科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)同以加爾布雷斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派有哪些區(qū)別？ 答：

4.什么是李嘉圖等價(jià)？如何看待這一原理？

答：

第四篇：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派復(fù)習(xí)題2008

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

1．貨幣數(shù)量論；2．薩伊定律；3．劍橋方程；4．適應(yīng)性預(yù)期； 5．理性預(yù)期； 6．新古典綜合；

7．最優(yōu)政策的時(shí)間不一致性；8．李嘉圖等價(jià)定理； 9．盧卡斯批評(píng)； 10．真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期； 11．貨幣幻覺(jué)；12．效率工資；13．費(fèi)雪交易方程；14．概念需求；15．有效需求； 16．瓦爾拉斯定律；

17．財(cái)富效應(yīng)；18．?dāng)D出效應(yīng)；19．古典失業(yè)；20．凱恩斯失業(yè)。

二、簡(jiǎn)答題

1．凱恩斯主義與自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的主要區(qū)別有哪些？

2．關(guān)于市場(chǎng)非出清假說(shuō)，新凱恩斯主義與正統(tǒng)凱恩斯主義有何區(qū)別？

3．什么是“古典兩分法”？

4．新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策無(wú)效性命題建立在哪些關(guān)鍵性假說(shuō)基礎(chǔ)之上？

5．簡(jiǎn)述新凱恩斯主義的名義工資剛性理論及其主要不足。

6．適應(yīng)性預(yù)期與理性預(yù)期的區(qū)別主要有哪些？

7．在新凱恩斯主義理論中，菜單成本是如何導(dǎo)致名義價(jià)格黏性的？

8．費(fèi)雪交易方程與劍橋方程有哪些異同點(diǎn)？

9．在貨幣主義者看來(lái)，初始菲利普斯曲線的主要缺陷是什么？

10．為什么弗里德曼認(rèn)為，貨幣數(shù)量論首先是關(guān)于貨幣需求的理論？

11．簡(jiǎn)述貨幣主義關(guān)于貨幣數(shù)量影響經(jīng)濟(jì)的機(jī)制與時(shí)滯。

12．簡(jiǎn)述弗里德曼的貨幣需求函數(shù)具有穩(wěn)定性的原因與意義。

三、論述題

1．簡(jiǎn)述真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)周期理論的主要區(qū)別。

2．比較古典貨幣數(shù)量論與弗里德曼的貨幣需求理論的異同。

3．比較凱恩斯主義、貨幣主義與理性預(yù)期學(xué)派對(duì)菲利普斯曲線的不同看法。

4．試述新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論及其政策含義。

5．試述真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論及其政策含義。

6．新凱恩斯主義是從哪些方面來(lái)解釋真實(shí)工資黏性的？

7．試述新凱恩斯主義的4種不同的然而相互補(bǔ)充的效率工資理論。

8．試述最優(yōu)政策的時(shí)間不一致性及其啟示。

9．什么是“李嘉圖等價(jià)定理”？對(duì)它的批評(píng)意見(jiàn)主要有哪些？

10．盧卡斯的意外總供給函數(shù)建立在哪兩個(gè)正統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)基礎(chǔ)之上？

11．試述新凱恩斯主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)周期理論。

12．貨幣主義的貨幣需求理論與凱恩斯主義的貨幣需求理論的區(qū)別主要有哪些？

第五篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派總結(jié)

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派

通常以基本的理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張作為劃分經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主要依據(jù)。不過(guò)學(xué)派的代表人物、師承關(guān)系以及地域范圍也在一個(gè)流派的思想體系的形成過(guò)程中起到重要的作用。

(一)現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的淵源 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派源于以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。近代西經(jīng)學(xué)的歷史表明現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在不斷演進(jìn)和分化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。19世紀(jì)40年代，以正統(tǒng)自居的約翰〃穆勒繼承亞當(dāng)〃斯密以及李嘉圖學(xué)派的主要經(jīng)濟(jì)思想，并吸收了薩伊等人的觀點(diǎn)，形成了一個(gè)以生產(chǎn)費(fèi)用論和供求決定論相綜合的理論體系。19世紀(jì)六七十年代，以門(mén)格爾為代表的奧地利學(xué)派、以杰文斯和瓦爾拉斯代表的數(shù)理學(xué)派以及后來(lái)的以克拉克為代表的美國(guó)學(xué)派逐漸形成了邊際效用學(xué)派，并在經(jīng)濟(jì)學(xué)上形成為“邊際學(xué)派革命”。到19世紀(jì)90年代，馬歇爾把穆勒的經(jīng)濟(jì)理論和邊際學(xué)派等一些學(xué)派的供求論、效用論、生產(chǎn)費(fèi)用論等進(jìn)一步綜合成一個(gè)新體系，形成“新古典學(xué)派”的經(jīng)濟(jì)理論，并成為西經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)。然而經(jīng)濟(jì)生活中日益增加的壟斷與新古典學(xué)派的理論假設(shè)前提相矛盾，加之20世紀(jì)30年代的大危機(jī)爆發(fā)，使得以均衡價(jià)格為基礎(chǔ)的新古典學(xué)派所論證的自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的結(jié)論不再令人信服，這標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)。對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充。針對(duì)以上問(wèn)題西方學(xué)者對(duì)新古典學(xué)派的經(jīng)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充濟(jì)理論進(jìn)行了兩次重大的修正。第一次是1933年由張伯倫和羅賓遜夫人所作出的，修正的重點(diǎn)是把作為新古典理論之例外的壟斷競(jìng)爭(zhēng)納入到理論分析之中。第二次修正是更為著名的“凱恩斯革命”。1936年凱恩斯在其《通論》中論證了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制可以處于低于充分就業(yè)的均衡，并且由于三大心理規(guī)律的作用而導(dǎo)致的有效需求不足使得經(jīng)濟(jì)經(jīng)常如此，因此需要政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，解決失業(yè)問(wèn)題。新古典綜合派的形成。對(duì)新古典理論的兩次修正特別是凱恩斯主義新古典綜合派的形成1理論的逐漸流行，使原有正統(tǒng)的西經(jīng)學(xué)體系出現(xiàn)明顯的漏洞。一方面原有的新古典經(jīng)濟(jì)理論以完全競(jìng)爭(zhēng)為基本前提，在對(duì)個(gè)量進(jìn)行分析的基

礎(chǔ)上得到資本主義市場(chǎng)機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)資源合理配置的結(jié)論；另一方面凱恩斯理論承認(rèn)市場(chǎng)的不完全性，在對(duì)總量分析的基礎(chǔ)上得出市場(chǎng)不能自行實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的結(jié)論，并據(jù)此主張政府干預(yù)。這樣正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論就需要修正。二戰(zhàn)后以薩繆爾森為代表的凱恩斯主義者把傳統(tǒng)的新古典理論作為微經(jīng)學(xué)，而把凱恩斯的理論作為宏經(jīng)學(xué)，統(tǒng)一納入一個(gè)理論體系之中，形成新古典綜合派。該派理論體系論證了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以充分就業(yè)為前提，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同的就業(yè)水平的決定，二者分析的側(cè)重面不同，但相互統(tǒng)一、互為補(bǔ)充。之后新古典綜合派的理論體系一直處于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)地位。然而20世紀(jì)60年代中期通脹惡化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)使新古典綜合派的地位有所下降。70年代以來(lái)，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家持續(xù)出現(xiàn)的失業(yè)和通脹并存的現(xiàn)象即滯脹，使新古典綜合派陷入更大的困境。依這一學(xué)派的觀點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)小于充分就業(yè)時(shí)，價(jià)格總水平趨向于下降，只有在高于充分就業(yè)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)通脹。在出現(xiàn)失業(yè)的情況下，政府應(yīng)該擴(kuò)大總支出，從而增加就業(yè)。然而擴(kuò)大總支出的結(jié)果導(dǎo)致價(jià)格水平的提高，這不利于抑制通脹。因此，新古典綜合派的理論與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)矛盾，經(jīng)濟(jì)政策選擇進(jìn)退兩難。新古典綜合派理論的修正。由于理論和政策的缺陷，新古典綜合派新古典綜合派理論的修正受到來(lái)自貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派等非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的責(zé)難。為了應(yīng)付批評(píng)，新古典綜合派在對(duì)原有的理論作出重新解釋的同時(shí)吸收其他學(xué)派的觀點(diǎn)，試圖形成一個(gè)調(diào)和各派說(shuō)法的更為綜合的理論模式，并稱(chēng)為現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。特別是在總需求與總供給的理論模型中，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)短期分析側(cè)重于總需求對(duì)均衡國(guó)民收入的影響，而在長(zhǎng)期則強(qiáng)調(diào)總供給趨向于充分就業(yè)的變動(dòng)。(二)現(xiàn)代西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的淵源 非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是與主流學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)共生的。

19世紀(jì)三四十年代，德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特的經(jīng)濟(jì)理論就與當(dāng)時(shí)“流行學(xué)派”的學(xué)

說(shuō)體系相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)中民族的和歷史的特征。隨后發(fā)展起來(lái)的新舊歷史學(xué)派在利用歷史的生理和統(tǒng)計(jì)方法描述經(jīng)濟(jì)社會(huì)變動(dòng)的歷史事實(shí)的同時(shí)，注重一個(gè)國(guó)家民族的、心理的、道德的和法律的諸多因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的特殊作用，主張國(guó)家干預(yù)，繼承了“反古典”的傳統(tǒng)度學(xué)派。

19世紀(jì)七八十年代，與較為正統(tǒng)的以克從歷史學(xué)派到制度學(xué)派拉克為代表的美國(guó)的邊際分析學(xué)派同時(shí)代的制度學(xué)派，汲取了德國(guó)新舊歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，采用歷史的和制度的分析方法，以歷史的、心理的和法律的因素解釋經(jīng)濟(jì)制度，以進(jìn)化的方式解釋社會(huì)制度的演進(jìn)，對(duì)現(xiàn)有的制度采取改良的批判態(tài)度，并且強(qiáng)調(diào)政府在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的作用。

20世紀(jì)三四十年代，米恩斯和貝利等人進(jìn)一步發(fā)展了制度學(xué)派的理論，著重從社會(huì)和企業(yè)結(jié)構(gòu)的角度分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，分析代表技術(shù)力量在社會(huì)發(fā)展中的作用，探討所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離及其對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響。熊彼特的理論。熊彼特的理論在西經(jīng)學(xué)中獨(dú)具一格，自成體系。從熊彼特的理論20世紀(jì)初直到1950年去世，熊彼特廣泛接受了奧地利學(xué)派和德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，并加以發(fā)展。把經(jīng)濟(jì)體系置于一個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境中加以考察，提出了以“創(chuàng)新”來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段和周期的理論。熊彼特的理論對(duì)羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論和新制度學(xué)派的理論產(chǎn)生了重大影響長(zhǎng)階段論。

20世紀(jì)四五十年代，羅斯托接受了德羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論國(guó)歷史學(xué)派、美國(guó)制度學(xué)派和熊彼特“創(chuàng)新”理論的某些觀點(diǎn)，同時(shí)也受到了30年代后逐漸流行的凱恩斯理論的影響，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分成由低級(jí)到高級(jí)的不同階段，分析不同階段的變革，強(qiáng)調(diào)制度因素，也注重投資和創(chuàng)新等技術(shù)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的作用。新制度學(xué)派。二戰(zhàn)后面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，加爾布雷思、博爾丁等人新制度學(xué)派對(duì)正統(tǒng)的凱恩斯主義理論采取批判的態(tài)度，沿用制度—結(jié)構(gòu)分析方法，并吸收了熊彼特等人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)結(jié)

構(gòu)、權(quán)力、利益、動(dòng)機(jī)、行為以及社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的分析，對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的權(quán)力和收入分配結(jié)構(gòu)不合理、社會(huì)價(jià)值觀和觀念不正確等造成的諸多社會(huì)問(wèn)題提出了批評(píng)，設(shè)計(jì)出權(quán)力和收入結(jié)構(gòu)改革政策。瑞典學(xué)派。形成于20世紀(jì)二三十年代的瑞典學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源，可瑞典學(xué)派3以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威克賽爾，其后又經(jīng)過(guò)了林達(dá)爾、繆爾達(dá)爾等人的發(fā)展，現(xiàn)已發(fā)展到林德伯克等人的第三代時(shí)期。受到奧地利學(xué)派的邊際效用理論和數(shù)理學(xué)派的瓦爾拉斯一般均衡理論的影響，從一開(kāi)始就以邊際效用論和一般均衡論為基礎(chǔ)分析利息、貨幣、價(jià)格和經(jīng)濟(jì)周期等宏觀總量的動(dòng)態(tài)變動(dòng)問(wèn)題。新經(jīng)濟(jì)自由主義。這是20世紀(jì)30年代形成并在五六十年代獲得較新經(jīng)濟(jì)自由主義大發(fā)展的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。這一學(xué)派包含的范圍相當(dāng)寬泛。從狹義上講新自由主義包括米塞斯、哈耶克的新奧地利學(xué)派(或新維也納學(xué)派)、倫敦學(xué)派、芝加哥學(xué)派和弗萊堡學(xué)派的新自由主義學(xué)說(shuō)。從廣義上講，、新自由主義也把從芝加哥學(xué)派發(fā)展出來(lái)的弗里德曼等人的貨幣主義也包含在內(nèi)。新自由主義繼承了亞當(dāng)〃斯密的自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，吸收新古典和奧地利學(xué)派的某些觀點(diǎn)，形成了以宣揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)、減少政府干預(yù)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。貨幣主義。源于20世紀(jì)初費(fèi)雪的舊貨幣數(shù)量論，并在芝加哥學(xué)派貨幣主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)?？梢哉J(rèn)為是芝加哥學(xué)派在五六十年代的一個(gè)支派，但又不是30年代芝加哥學(xué)派的照搬。這個(gè)流派的典型特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性，以貨幣的變動(dòng)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，主張用穩(wěn)定的貨幣政策平抑經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。理性預(yù)期學(xué)派。理性預(yù)期學(xué)派20世紀(jì)70年代形成的具有重要影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。盧卡斯等人吸收了貨幣學(xué)派的某些觀點(diǎn)，利用理性預(yù)期假設(shè)，在新古典的基礎(chǔ)上論證了經(jīng)濟(jì)處于充分就業(yè)的可能性，并對(duì)新古典綜合派的理論和政策提出了最具威脅的批評(píng)。供給學(xué)派。20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)的費(fèi)爾德斯坦、拉弗等人反對(duì)供給學(xué)派凱恩斯主義的有效需求不足理論，提倡自由放任，推崇薩伊的經(jīng)濟(jì)思想，強(qiáng)調(diào)供給對(duì)于需求的決定作用。在政策上主

張減稅，以刺激供給。20世紀(jì)80年代美國(guó)的里根政府把這一新興理論流派的思想轉(zhuǎn)化為政策，從而使供給學(xué)派名聲顯赫。80年代后期以來(lái)這一流派的影響逐漸減弱。新劍橋?qū)W派。不同于以上的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，新劍橋?qū)W派是以正新劍橋?qū)W派統(tǒng)的凱恩斯主義者的面目出現(xiàn)的。在對(duì)于凱恩斯《通論》的解釋過(guò)程中，新劍橋?qū)W派與新古典綜合派發(fā)生了嚴(yán)重的分歧，形成為凱恩斯主義陣營(yíng)4中的一個(gè)流派，也被稱(chēng)為凱恩斯左派。這一流派的學(xué)說(shuō)淵源來(lái)自約翰〃穆勒的“古典”經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，凱恩斯《通論》是其論證的出發(fā)點(diǎn)。新劍橋?qū)W派在分析方法上強(qiáng)調(diào)歷史的非均衡的變動(dòng)過(guò)程，注重收入分配格局對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的某些弊端提出了批評(píng)。

(三)西方主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論觀點(diǎn)

如果說(shuō)以上兩個(gè)部分是從縱向上把握現(xiàn)代西經(jīng)學(xué)各個(gè)流派的形成過(guò)程，那么了解流派的理論觀點(diǎn)則是從橫向把握這些流派。對(duì)現(xiàn)代西經(jīng)學(xué)的主要流派作出全面詳盡的分析已經(jīng)超出了實(shí)現(xiàn)本書(shū)的要求，下面簡(jiǎn)要提供了這些流派的基本情況，較詳細(xì)的情況將在習(xí)題中給出。

1、新古典綜合派，又稱(chēng)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，是20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始形成的一個(gè)西經(jīng)學(xué)流派。該流派的主要特點(diǎn)是綜合新古典的微經(jīng)學(xué)和凱恩斯的宏經(jīng)學(xué)。主要代表人物有：薩繆爾森、托賓、索洛、?？怂顾_繆爾森希克斯等。

主要的理論觀點(diǎn)：

(1)接受以個(gè)體分析為主的新古典的微經(jīng)理論和凱恩斯的宏經(jīng)理論，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)混合經(jīng)濟(jì)體系。在這一體系中，以最大化為目標(biāo)的私人部門(mén)受市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)，因而傳統(tǒng)的微經(jīng)學(xué)對(duì)解釋私人部門(mén)的經(jīng)濟(jì)行為仍然起作用；而公共部門(mén)的行為受到政府的調(diào)節(jié)，因而需要由國(guó)民收入決定理論和宏經(jīng)政策理論加以說(shuō)明。

(2)在微觀領(lǐng)域，市場(chǎng)需求來(lái)源于消費(fèi)者的效用滿足；廠商對(duì)利潤(rùn)最大化的追求形成市場(chǎng)的供給；生產(chǎn)要素的需求來(lái)源于廠商的引致需求，它取決于要素的邊際生產(chǎn)力。市場(chǎng)需求和市場(chǎng)供給的相互作用決定產(chǎn)品價(jià)格

和要素價(jià)格，因而傳統(tǒng)的效用論、成本論、廠商論、邊際生產(chǎn)力分配論等用于論證“看不見(jiàn)的手”原理仍然有效。

(3)在宏觀領(lǐng)域，以收入與支出相等決定均衡國(guó)民收入的凱恩斯理論被推廣到包含財(cái)政和貨幣政策的IS—LM分析之中，使得凱恩斯理論的分析既適用于經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，又適用于繁榮時(shí)期。

(4)利用新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型論證資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定性。

(5)利用菲利普斯曲線說(shuō)明通脹和失業(yè)的交替關(guān)系，并利用市場(chǎng)的不完全性解釋滯脹現(xiàn)象。

2、新劍橋?qū)W派，又稱(chēng)凱恩斯左派，是20世紀(jì)50年代在對(duì)凱恩斯的理論的解釋過(guò)程中形成的一個(gè)西經(jīng)學(xué)流派。該流派的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)凱恩斯理論的反新古典的成分，注重收入分配對(duì)國(guó)民收入決定的影響。主要代表人物有：羅賓羅賓帕西內(nèi)蒂等。

主要的理論觀點(diǎn)：

(1)注重歷史的和遜、卡爾多、斯拉法、帕西內(nèi)蒂規(guī)范的分析方法，反對(duì)靜止的均衡分析。(2)批判新古典綜合派在均衡體系中分析投資對(duì)收入的決定作用，主張以非均衡的思路重新解釋凱恩斯所強(qiáng)調(diào)的投資對(duì)收入從而對(duì)消費(fèi)和儲(chǔ)蓄的決定作用。

(3)堅(jiān)持以商品生產(chǎn)商品的價(jià)值理論，反對(duì)新古典綜合派的效用價(jià)值論。

(4)批判新古典綜合派的邊際生產(chǎn)力分配論，指出其循環(huán)論證的錯(cuò)誤所在。強(qiáng)調(diào)所有權(quán)以及歷史因素對(duì)收入分配格局的決定作用，指出了利潤(rùn)和工資的對(duì)立。

(5)建立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，分析不同集團(tuán)的積累率差異對(duì)增長(zhǎng)率的影響，并指出在既定的收入下，增長(zhǎng)率對(duì)分配的比例產(chǎn)生影響：增長(zhǎng)率提高，利潤(rùn)所占比例增加。

(6)提出了以收入分配來(lái)完善社會(huì)制度的改良主義政策。

3、新奧地利學(xué)派，又名維也納學(xué)派，形成于20世紀(jì)20年代，六七十年代得到了進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)自由主義是該學(xué)派的主要標(biāo)志。這一學(xué)派的代表人物有：米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩爾根斯坦等。

其主要理摩爾根斯坦論觀點(diǎn)：

(1)利用行為科學(xué)的行為選擇理論，強(qiáng)調(diào)效用論中消費(fèi)者對(duì)商品大小的選擇比較的方面，以便修補(bǔ)傳統(tǒng)的效用論有關(guān)基數(shù)效用的假定。

(2)認(rèn)為貨幣因素是造成經(jīng)濟(jì)周期的根本原因，商行對(duì)貨幣的自行收縮和擴(kuò)張使貨幣經(jīng)濟(jì)周期成為可能，主張保持貨幣中性。(3)反對(duì)政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為擴(kuò)張性的需求管理政策不僅使得通脹嚴(yán)重，而且導(dǎo)致市場(chǎng)信號(hào)扭曲。主張取消政府的貨幣發(fā)行壟斷權(quán)，發(fā)行競(jìng)爭(zhēng)性貨幣。(4)崇尚經(jīng)濟(jì)自由，否定社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)資源有效配置的可能性。

4、倫敦學(xué)派，形成于20世紀(jì)二三十年代，以倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院為中心，主要領(lǐng)袖人物是羅賓斯羅賓斯，新奧地利學(xué)派的哈耶克，哈耶克也曾在其中活動(dòng)。

該學(xué)派的主要理羅賓斯哈耶克論觀點(diǎn)：(1)貨幣的需求符合邊際效用理論，貨幣應(yīng)與黃金掛鉤。

(2)認(rèn)為失業(yè)是工資太高的結(jié)果，降低工資是消除危機(jī)的有效途徑。

(3)批判基數(shù)效用論，主張利用序數(shù)效用分析；同時(shí)反對(duì)以價(jià)值判斷作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的，宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證化。

(4)提倡經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)過(guò)多的政府干預(yù)。(5)否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)資源有效配置的可能性。

5、芝加哥學(xué)派，形成于20世紀(jì)20年代，是以芝加哥大學(xué)為地域的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。主要代表人物是奈特、西蒙斯，哈耶克、弗里德曼奈特弗里德曼也曾在其列。芝加哥學(xué)派強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，主要的理論觀點(diǎn)：

(1)強(qiáng)調(diào)貨幣對(duì)解釋經(jīng)濟(jì)變量的作用，認(rèn)為貨幣數(shù)量與價(jià)格之間存在穩(wěn)定的關(guān)系。(2)反對(duì)政府干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。(3)認(rèn)為利潤(rùn)來(lái)源于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。

6、弗萊堡學(xué)派，形成于20世紀(jì)20年代，在二戰(zhàn)后對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的作用。主要代表人物是艾哈德、羅柏凱、魯斯托夫艾哈德魯斯托夫等。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的名稱(chēng)體現(xiàn)了弗萊堡學(xué)派的理論特色。

主要的理論觀點(diǎn)：

(1)著重經(jīng)濟(jì)秩序分析，提出了理念的經(jīng)濟(jì)模型。

(2)在完全自由放任和中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)模型中選擇第三條道路。

(3)私有制、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)、公開(kāi)的協(xié)議價(jià)格、企業(yè)家的權(quán)力、穩(wěn)定的貨幣和政策是建立社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要條件和原則。

(4)實(shí)行限制壟斷、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)、控制貨幣、穩(wěn)定通貨的經(jīng)濟(jì)政策。

(5)建立穩(wěn)定的社會(huì)保障制度，執(zhí)行有效的社會(huì)政策，保證社會(huì)的均衡和穩(wěn)定。

7、貨幣主義，20世紀(jì)五六十年代形成并發(fā)展起來(lái)的西經(jīng)學(xué)流派，理論特色是有關(guān)貨幣的分析。主要代表人物是弗里德曼、沃爾特斯、萊德勒、帕金和弗弗里德曼里希等。貨幣主義的主要理論觀點(diǎn)：

(1)現(xiàn)代貨幣數(shù)量論，以新的方式論里希證交換方程。

(2)提出自然率假說(shuō)，以適應(yīng)性預(yù)期說(shuō)明長(zhǎng)期的菲利普斯曲線趨向于垂直。

(3)在需求管理上，反對(duì)相機(jī)抉擇的財(cái)政政策，主張單一的貨幣規(guī)則；在治理通脹和收入分配不公問(wèn)題時(shí)，主張采取收入政策。(4)崇尚經(jīng)濟(jì)自由。

8、供給學(xué)派，20世紀(jì)80年代初在美國(guó)興起的并紅極一時(shí)的西經(jīng)學(xué)流派。該流派的理論特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)供給效應(yīng)，反對(duì)凱恩斯需求管理政策。主要代表人物有蒙德?tīng)枴①M(fèi)爾德斯坦、拉弗、羅伯茨、吉爾德蒙德?tīng)柤獱柕碌?。供給學(xué)派的主要理論觀點(diǎn)：

(1)否定凱恩斯有效需求理論，主張恢復(fù)薩伊定律。

(2)反對(duì)高額的邊際稅率，力主減稅、增加供給。

(3)主張減少政府干預(yù)，減少政府財(cái)政支出，加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)。

(4)在刺激供給的同時(shí)實(shí)行限制性貨幣政策。

9、理性預(yù)期學(xué)派，20世紀(jì)六七十年代形成并得以迅速發(fā)展的西經(jīng)學(xué)流派，其理論特點(diǎn)是以理性預(yù)期假設(shè)為基礎(chǔ)解釋新古典的就業(yè)、產(chǎn)量和價(jià)格。主要代表人物有盧卡斯、薩金特、巴羅盧卡斯巴羅等。

該學(xué)派的理論觀點(diǎn)：

(1)界定經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的理性預(yù)期，并應(yīng)用于建立宏經(jīng)模型。

（2)利用附加預(yù)期的勞動(dòng)供給曲線說(shuō)明國(guó)民收入的決定。

(3)貨幣的非預(yù)料到的變動(dòng)引起國(guó)民收入的變動(dòng)，但同時(shí)也形成經(jīng)濟(jì)周期。

(4)從微經(jīng)基礎(chǔ)上徹底否定凱恩斯主義理論的有效性。

(5)利用理性預(yù)期假設(shè)和自然率假說(shuō)否定凱恩斯主義宏經(jīng)政策的有效性。

10、新凱恩斯主義，20世紀(jì)80年代末在凱恩斯主義理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的代表當(dāng)今西經(jīng)學(xué)動(dòng)態(tài)的一個(gè)流派。其主要特點(diǎn)是利用供給和價(jià)格粘性來(lái)解釋凱恩斯理論。這一流派的主要代表人物有：曼丘、薩默斯、布蘭查德、羅泰姆曼丘斯蒂格利茨等。主要的理論觀點(diǎn)：

(1)當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)需求擾動(dòng)時(shí)，工伯格、斯蒂格利茨資和價(jià)格并不能迅速調(diào)整到使市場(chǎng)出清，經(jīng)濟(jì)可以處于非充分就業(yè)均衡，而在長(zhǎng)期將經(jīng)濟(jì)調(diào)整到充分就業(yè)狀態(tài)。

(2)利用菜單成本論、長(zhǎng)期合同論、隱含合同論、不對(duì)稱(chēng)信息論、局內(nèi)局外利益論、效率工資論等來(lái)說(shuō)明貨幣工資粘性。(3)在出現(xiàn)貨幣工資粘性的條件下，總需求的變動(dòng)會(huì)引起非自愿失業(yè)，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期。

(4)為了加速經(jīng)濟(jì)向充分就業(yè)的調(diào)整，政府應(yīng)采取需求管理政策。

11、新古典主義，20世紀(jì)80年代在理性預(yù)期學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。理論的主要特點(diǎn)是繼續(xù)堅(jiān)持理性預(yù)期假設(shè)，堅(jiān)持市場(chǎng)出清。該學(xué)派的主要代表人物大多來(lái)自理性預(yù)期學(xué)派。主要觀點(diǎn)：

(1)假定經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人按最大化行事，能形成理性預(yù)期，市場(chǎng)可以連續(xù)出清。

(2)從基本假設(shè)上批判凱恩斯主義理論的正確性。

(3)以不完全信息來(lái)說(shuō)明貨幣的變動(dòng)所引起的經(jīng)濟(jì)周期性變動(dòng)。

(4)供給因素的變動(dòng)引起勞動(dòng)需求的變動(dòng)，從而導(dǎo)致就業(yè)的變動(dòng)。

(5)需求管理無(wú)效。

12、瑞典學(xué)派，又稱(chēng)北歐學(xué)派或斯德哥爾摩學(xué)派，形成于20世紀(jì)二三十年代。主要代表人物有20世紀(jì)初期的威克塞爾威克塞爾，30年代以后的繆爾達(dá)爾、林達(dá)威克塞爾繆爾達(dá)爾倫德堡以及60年代后的林德伯克林德伯克等。該學(xué)派在分析方法和爾、奧林、倫德堡理論上獨(dú)樹(shù)一幟，以動(dòng)態(tài)的、一般均衡的方法說(shuō)明宏觀總量問(wèn)題。其主要理論觀點(diǎn)：

(1)貨幣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密相連，時(shí)間把物質(zhì)資本與價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。市場(chǎng)利息率與自然利息率的差異是解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擴(kuò)張或收縮的因素。

(2)在國(guó)際貿(mào)易中，商品和生產(chǎn)要素的供求相互依存，根據(jù)稀缺程度的不同存在相對(duì)比價(jià)。不同國(guó)家之間相對(duì)比價(jià)的不同是形成國(guó)際貿(mào)易的條件。

(3)在一個(gè)小國(guó)家內(nèi)，通脹來(lái)源于開(kāi)放部門(mén)。(4)利用價(jià)值判斷研究經(jīng)濟(jì)制度。

(5)主張利用需求管理政策，特別是貨幣政策以及人力政策和收入政策把現(xiàn)行的資本主義社會(huì)改造成自由的社會(huì)民主主義制度。

13、新制度學(xué)派，在凡勃侖的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的西經(jīng)學(xué)流派，形成于20世紀(jì)50年代。主要代表人物有美國(guó)的加爾布雷思、博爾丁、格魯齊、加爾布雷思海爾布倫納以及瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾繆爾達(dá)爾、英國(guó)的甘布爾甘布爾等。該學(xué)派的基海爾布倫納繆爾達(dá)爾甘布爾本特征是以制度為研究對(duì)象，用演進(jìn)的方法研究整個(gè)社會(huì)制度，并重視價(jià)值判斷對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的作用。其主要的理論觀點(diǎn)：

(1)認(rèn)為在現(xiàn)行的資本主義制度中，由于大企業(yè)的計(jì)劃管理和小企業(yè)受市場(chǎng)控制，所以社會(huì)充滿不和諧。制度和結(jié)構(gòu)缺陷是一切問(wèn)題的根源。

(2)在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)過(guò)程中，某一社會(huì)因素的變化會(huì)引起其他因素的變化，而后者又會(huì)加強(qiáng)前者的變化。

(3)利用政策改善制度結(jié)構(gòu)。在發(fā)展中國(guó)家中采取不同于發(fā)達(dá)國(guó)家的制度改革。(4)以價(jià)值判斷為標(biāo)準(zhǔn)，重建經(jīng)濟(jì)學(xué)。

14、熊彼特的理論，這是以創(chuàng)新為特色的動(dòng)

態(tài)經(jīng)濟(jì)變革理論。熊彼特的經(jīng)濟(jì)理論體系在20世紀(jì)初開(kāi)始形成。其主要的理論觀點(diǎn)：

(1)創(chuàng)新是資本主義的本質(zhì)特征。

(2)創(chuàng)新是原有的均衡向新的均衡轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。

(3)在均衡變動(dòng)的過(guò)程中，創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。

(4)創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。由于創(chuàng)新，資本主義將向社會(huì)主義過(guò)渡。

15、羅斯托的理論，這是以經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論為主要特色的理論，形成于20世紀(jì)50年代。其主要的理論觀點(diǎn)：

(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的不同階段上各部門(mén)的重要性發(fā)生變化，其中主導(dǎo)部門(mén)起到帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛的作用。

(2)在成長(zhǎng)的不同階段上，各代人的欲望以及滿足這些欲望的方式發(fā)生變化。

(3)由于主導(dǎo)部門(mén)和需求的更替，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，然而這一發(fā)展是一種起飛形式的突變。經(jīng)濟(jì)起飛的條件是高的積累率、主導(dǎo)部門(mén)和制度上的變革。

(4)在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的不同階段，執(zhí)行有利于經(jīng)濟(jì)起飛和持續(xù)增長(zhǎng)的政策。