第一篇：新課標(biāo)七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)總匯及名著分析點(diǎn)
新人課標(biāo)七年級(jí)下文言文知識(shí)匯編及名著簡(jiǎn)介
5.傷仲永
一、通假字
日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，牽，引）
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
世隸耕（屬于）
稱(chēng)前時(shí)之聞（相當(dāng)）
仲永之通悟（通達(dá)智慧）
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（和同一宗族的人搞好關(guān)系）
彼其受之天也（他）
泯然眾人矣（完全）
賢于材人（賢：ＸＸ。材人，有才能的人）
環(huán)謁于邑人（四處拜訪）
其文理皆有可觀者（文采和道理）
稍稍賓客其父（漸漸）
或以錢(qián)幣乞之（求取）
則其受于人者不至也（沒(méi)有達(dá)到要求）
②詞類(lèi)活用
形容詞作意動(dòng)詞
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以??為奇”的 意思
“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)??感到驚異”的意思
名詞作意動(dòng)詞
“父利其然”之中的“利”，是“以??為利”的意思
“賓客其父”之中的“賓客”，是“把??當(dāng)作賓客”的意思
名詞作狀語(yǔ)
“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思
動(dòng)詞用作狀語(yǔ)
“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思
③一詞多義
自：1.并自為其名（名詞，自己）
2.自是指物作詩(shī)立就（介詞，從）
聞：1.余聞之也久（動(dòng)詞，ＸＸ）
2.不能稱(chēng)前時(shí)之聞（名詞，ＸＸ）
其：1.其詩(shī)以養(yǎng)父母（代詞，ＸＸ）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
然：1父利其然也（代詞，ＸＸ）
2泯然眾人矣（形容詞詞尾??..的樣子）
賓客：1稍稍賓客其父（動(dòng)詞，以賓客之禮相待）
2于是賓客無(wú)不變色離席（名詞，客人）
為：1其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（動(dòng)詞，ＸＸ）
④古今異義
自是指物作詩(shī)立就（古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞）
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或以錢(qián)幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）
其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理）
稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）
泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）
三、句式積累
1.判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。
2.省略句
省略賓語(yǔ) “不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”；“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。
省略主語(yǔ) “還自揚(yáng)州中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。
省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”；“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。
3.倒裝句
“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。
四、常識(shí)積累
⑴作者
王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之一，詩(shī)歌遒勁清新，散文雄健峭拔。
⑵文學(xué)常識(shí)
本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見(jiàn)聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，力求簡(jiǎn)約。常常借一件事情來(lái)抒寫(xiě)作者的感情和闡明。
10.木蘭詩(shī)
一、通假字
對(duì)鏡帖花黃（通“貼”，粘貼）
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
旦辭爺娘去（早晨）
西市買(mǎi)鞍韉（馬鞍下的墊子）
但聞黃河流水鳴濺濺（流水聲）
但聞燕山胡騎鳴啾啾（胡人的戰(zhàn)馬）
萬(wàn)里赴戎機(jī)（戰(zhàn)爭(zhēng)）
策勛十二轉(zhuǎn)（記功）
賞賜百千強(qiáng)（有余）
木蘭不用尚書(shū)郎（不愿做）
出郭相扶將（扶持）
雄兔腳撲朔（動(dòng)彈）
雙兔傍地走（并排跑）
②詞類(lèi)活用
1.名詞作動(dòng)詞
“策勛十二轉(zhuǎn)”中的“策”原是名詞，指記事的冊(cè)子，這里用作動(dòng)詞，“登記”的意思。
2.動(dòng)詞用作名詞
“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動(dòng)詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。
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③一詞多義
市：1.東市買(mǎi)駿馬（名詞，集市）
2.愿為市鞍馬（動(dòng)詞，買(mǎi)）
將：1.將軍百戰(zhàn)死（名詞，高級(jí)將領(lǐng)）
2.出郭相扶將（動(dòng)詞，扶持）
帖：1.昨夜見(jiàn)軍帖（名詞，文書(shū)，告示）
2.對(duì)鏡帖花黃（動(dòng)詞，通“貼”，粘上）
機(jī)：1.不聞機(jī)杼聲（名詞，織布機(jī)）
2.萬(wàn)里赴戎機(jī)（名詞，重要的事務(wù)）
④古今異義
卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）
雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走。）
但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉(zhuǎn)折連詞。）
出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏。）
二、句式積累
1.省略句
“愿為市鞍馬”中省略賓語(yǔ)“此”，可補(bǔ)充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。
2.倒裝句
“問(wèn)女何所思”中的“何所思”，是賓語(yǔ)前置，是“所思何”的倒裝，正確的語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)女所思何”。
三、常識(shí)積累
⑴作者
《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》。這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。《木蘭詩(shī)》是我國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,是南北朝時(shí)北方民歌的杰作,是中國(guó)詩(shī)歌史上的一朵奇葩?！赌咎m詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為樂(lè)府民歌中的“雙璧”。
⑵文學(xué)常識(shí)
繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)了一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！皹?lè)府”本是官署的名稱(chēng)，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂(lè)工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見(jiàn)政治得失，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢魏、南北朝樂(lè)府官署采輯和創(chuàng)作的樂(lè)歌簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)個(gè)雖不入樂(lè)，也稱(chēng)樂(lè)府或擬樂(lè)府。
15.孫權(quán)勸學(xué)
一、通假字
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（通“耶”，語(yǔ)氣詞）
卿今當(dāng)涂掌事（通“途”，道路）
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
卿今當(dāng)涂掌事（卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)）
但當(dāng)涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀）
刮目相待（擦）
肅遂拜蒙母（于是，就）
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（孤，古代君王的自稱(chēng)，可譯為“我”。治，研究）
蒙乃始就學(xué)（乃，于是，就。就，靠近）
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（及，到了??的時(shí)候。過(guò)，到）
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即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見(jiàn)事之晚乎（見(jiàn)事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語(yǔ)氣）
②一詞多義
當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事（與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)”）
2.但當(dāng)涉獵（應(yīng)當(dāng)）
見(jiàn)：1.見(jiàn)往事耳（動(dòng)詞，知道）
2.見(jiàn)漁人，乃大驚（動(dòng)詞，看見(jiàn)）
3.大兄何見(jiàn)事之晚乎（動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別）
若：1.孰若孤（動(dòng)詞，比得上）
2.仿佛若有光（介詞，好像）
之：1.大兄何見(jiàn)事之晚乎（助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯）
2.于廳室之東北角（助詞，的）
乃：1.乃不知有漢（竟）
2.蒙乃始就學(xué)（于是，就）
為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（動(dòng)詞，做）
2.不足為外人道也（介詞，對(duì)，向）
③古今異義
但當(dāng)涉獵（古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）
孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。今義：治理。）
見(jiàn)往事耳（古義：歷史。今義：過(guò)去的事情。）
及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。）
三、句式積累
1.省略句
“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。
2.倒裝句
“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。
“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。
四、常識(shí)積累
⑴作者
司馬光，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)制的借鑒。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。
⑵文學(xué)常識(shí)
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
20.口技
一、通假字
滿(mǎn)坐寂然（“坐”通“座”，座位）
滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸（通“座”，座位）
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
京中有善口技者（善，擅長(zhǎng)。者，??的人）
會(huì)賓客大宴（會(huì)，適逢，正趕上。宴，宴請(qǐng)，用作動(dòng)詞）
施八尺屏障（設(shè)置，安放）
眾賓團(tuán)坐（圍繞而坐）
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但聞屏障中撫尺一下（只）
滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者（靜悄悄）
便有婦人驚覺(jué)欠伸（打哈欠，伸懶腰）
其夫囈語(yǔ)（說(shuō)夢(mèng)話(huà)）
婦撫兒乳（喂奶）
眾妙畢備（全、都）
賓客意少舒（意，心情。少，稍微）
中間力拉崩倒之聲（夾雜）
雖人有百手（即使）
不能名其一處也（說(shuō)出，用作動(dòng)詞）
以為妙絕（以為，認(rèn)為。妙絕，極點(diǎn)）
變色離席（色，臉色。座，座位）
奮袖出臂（揚(yáng)起、舉起）
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（股，大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)，打哆嗦，打戰(zhàn)）
幾欲先走（幾，幾乎，差點(diǎn)兒。走，跑）
曳屋許許聲（拉）
②詞類(lèi)活用
京中有善口技者（形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）
婦撫兒乳（名詞做動(dòng)詞，喂奶）
賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微）
不能名其一處（名詞做動(dòng)詞，說(shuō)出）
③古今異義
會(huì)賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：隱隱約約。今義：小，細(xì)微。）
中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：里面。）
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：量詞。）
幾欲先走（古義：跑。今義：行走）
④一詞多義
指：1.手有百指（名詞，手指）
2.不能指其一端（動(dòng)詞，指出）
絕：1.以為妙絕（副詞，極）
2.群響畢絕（動(dòng)詞，消失）
秒：1.眾妙畢備（名詞，妙處）
2.以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）
指：1.手有百指（名詞，指頭）
2.不能指其一端（動(dòng)詞，指出，指明）
作：1.有鼠作作索索（擬聲詞）
2.百千齊作（動(dòng)詞，開(kāi)始，文中是發(fā)出聲音）
間：1.中間力拉崩倒之聲（動(dòng)詞，夾雜）
2.遂于外人間隔（動(dòng)詞，間斷）
是：1.當(dāng)是時(shí)（介詞，這）
2.問(wèn)今是何時(shí)（判斷動(dòng)詞）
坐：1.滿(mǎn)坐寂然（名詞，通“座”）
2.眾賓團(tuán)坐（動(dòng)詞，坐）
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名：1.不能名其一處也（動(dòng)詞，說(shuō)出）
2.自為其名（名詞，姓名，名稱(chēng)）
⑤古今異義
但聞屏障中撫尺一下（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）
微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ü帕x：聽(tīng)。今義：用鼻子嗅。）
兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：屁股。）
幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）
雖人有百手（古義：即使，表示假設(shè)的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折的連詞。）
會(huì)賓客大宴（古義：適逢。今義：會(huì)議。）
賓客意少舒（古義：稍微。今義：數(shù)量少。）
三、句式積累
省略句
“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語(yǔ)“財(cái)物”，可補(bǔ)充為“搶奪財(cái)物聲，潑水聲?！?/p>
倒裝句
“會(huì)賓客大宴”中的“賓客大宴”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
林嗣環(huán)，字鐵崖，明末請(qǐng)初福建晉江人。清順治初進(jìn)土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。
⑵文體常識(shí)《口技》一文選自《虞初新志?秋聲詩(shī)自序》。《虞初新志》是清代張潮選編的一部筆記體小說(shuō)，以敘寫(xiě)故事為中心。
25．短文兩篇
一、通假字
孰為汝多知乎（通“智”，聰明）。
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
飲于河、渭（黃河、渭水）
北飲大澤（大湖）
化為鄧林（桃鄰）
入日（追趕到太陽(yáng)落下的地方）
見(jiàn)兩小兒辯斗（爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論）
問(wèn)其故（緣故，原因）
我以日始出時(shí)去人近（以，認(rèn)為。去，距離）
及日中則如盤(pán)盂（及，到。日中，正午）
日初出滄滄涼涼（寒冷的意思）
及其日中如探湯（熱水）
孔子不能決也（判斷）
兩小兒笑曰：“孰為人多知乎？”（譏笑）
②詞類(lèi)活用
“北飲大澤”中“北”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“去北方”的意思。
“道渴而死”中“道”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“在半路上”的意思。
“孔子?xùn)|游”中“東”是名詞，在這里作壯語(yǔ)，“到東方”的意思。
“而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中“遠(yuǎn)”是形容詞，在這里作動(dòng)詞，“離人遠(yuǎn)的”意思。
③一詞多義
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為：1.化為鄧林（動(dòng)詞，成為）
2.此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎（判斷動(dòng)詞，是）
為：1.此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（動(dòng)詞，是）
2.孰為汝多知乎（動(dòng)詞，說(shuō)）
其：1.問(wèn)其故（代詞，那）
2.及其日中如探湯（代詞，它）
3.棄其杖（代詞，他的或是他們的）
④古今異義
夸父與日逐走（古義：跑。今義：走路。）
河、渭不足（古義：黃河。今義：泛指一般河流。）
及其日中如探湯（古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁水。）
孰為知多乎（古義：代詞“你”。今義：姓氏。）
我以日始出時(shí)去人近（古義：距離。今義：從所在地到別的地方）
三、句式積累
省略句
省略主語(yǔ)：
1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主語(yǔ)“夸父”，可補(bǔ)充為“夸父未至，道渴而死?！?/p>
2.“問(wèn)其故”中省略了“問(wèn)”的主語(yǔ)“孔子”，可補(bǔ)充為“孔子問(wèn)其故”。
省略介詞：
3.“北飲大澤”中省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“北飲于大澤”。
省略賓語(yǔ)：
4.“未至，道渴而死”中省略了“未至”的賓語(yǔ)“大澤”，可補(bǔ)充為“未至大澤，道渴而死”。
省略狀語(yǔ)
5.“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中省略了壯語(yǔ)“去人”，可補(bǔ)充為“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)去人遠(yuǎn)也。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
①《山海經(jīng)》18篇，作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為非出于一時(shí)一人之手。其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，“海內(nèi)經(jīng)”四篇?jiǎng)t認(rèn)為西漢初年作品，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，保存了不少的遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。
②《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所撰?！稘h書(shū)?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。
⑵文體常識(shí)
①《夸父逐日》是一篇神話(huà)。
②《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。
30.狼
一、通假字
止有剩骨（“止”通“只”，只有）
二、詞的積累
①重點(diǎn)詞語(yǔ)
止有剩骨（“止”通“只”，只有）
綴行甚遠(yuǎn)（緊跟）
屠懼，投以骨（懼，害怕。以，用）
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兩狼之并驅(qū)如故（一起）
屠大窘，恐前后受其敵（困窘，處境危急）
顧野有麥場(chǎng)（往旁邊看）
場(chǎng)主積薪其中（柴草）
苫蔽成丘（覆蓋、遮蔽）
屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀（倚，靠。弛，卸下）
眈眈相向（注視的樣子）
一狼徑去（離開(kāi)）
其一犬坐于前（像狗一樣）
目似瞑，意暇甚（瞑，閉眼。暇，空間）
屠暴起（突然）
又?jǐn)?shù)刀斃之（殺死）
一狼洞其中（打洞）
意將遂入以攻起后也（打算）
止露尻尾（屁股）
屠自后斷其股（大腿）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（睡覺(jué)）
狼亦黠矣（狡猾）
禽獸之變?cè)p幾何哉（作假，睡覺(jué)）
只增笑耳（罷了）
②詞類(lèi)活用
名詞作狀語(yǔ)：
1.“其一犬坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語(yǔ)，“像狗一樣”的意思。
動(dòng)詞作名詞：
2.“一屠晚歸”中“屠”是動(dòng)詞，這里作名詞，“屠戶(hù)”的意思。
名詞作動(dòng)詞：
3.“一狼洞其中”中“洞”是名詞，這里作動(dòng)詞，“打洞”的意思。
4.“恐前后受其敵”中“敵”是名詞，這里作動(dòng)詞，“攻擊，脅迫”的意思。
5.“意將遂入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動(dòng)詞，“鉆洞”的意思。
6.“狼不敢前”中“前”為名詞，這里作動(dòng)詞，“上前”的意思。
動(dòng)詞作使動(dòng)動(dòng)詞：
7.“又?jǐn)?shù)刀斃之”中“斃”是不及物動(dòng)詞，這里作使動(dòng)動(dòng)詞，“斃之”即“使之?dāng)馈薄?/p>
③一詞多義
止：1.止有剩骨（副詞，只有）
2.一狼得骨止（動(dòng)詞，停止）
敵：1.恐前后受其敵（動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊的意思）
2.蓋以誘敵（名詞，敵人）
之：1.久之（補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)義）
2.禽獸之變?cè)p幾何哉（助詞，的）
3.又?jǐn)?shù)刀斃之（代詞，指狼）
4.兩狼之并驅(qū)如故（助詞，取消主謂句的獨(dú)立性，不譯）
意：1.意暇甚（名詞，神情、態(tài)度）
2.意將遂入以攻起后也（動(dòng)詞，企圖，打算）
前：1.其一犬坐于前（名詞，前面）
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2.狼不敢前（動(dòng)詞，上前）
恐：1.恐前后受其敵（動(dòng)詞，擔(dān)心）
2.不治將恐深（動(dòng)詞，恐怕）
其：1.恐前后受其敵（代詞，它們，指狼）
2.場(chǎng)主積薪其中（代詞，麥場(chǎng)）
3.屠乃奔倚其下（代詞，柴草）
4.其一犬坐于前（代詞，其中的）
5.意將遂入以攻起后也（代詞，指屠戶(hù)）
以：1.意將遂入以攻起后也（連詞，表示目的，可譯為“來(lái)”）
2.蓋以誘敵（介詞，用）
④古今異義
止增笑耳（古義：古文言文出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。）
屠自后斷其股（古義：大腿。今義：屁股。）
三、句式積累
省略句
省略賓語(yǔ)：
1.“投以骨”中省略了“投”的賓語(yǔ)“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。
2.“一狼仍從”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“一狼仍從之”。
省略介詞：
3.“場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。
4.“一狼洞其中”中也省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“一狼洞于其中”。
5.“屠乃奔倚其下”中省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“屠乃奔倚于其下”。
省略主語(yǔ)：
6.“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。
倒裝句
7.“投以骨”中“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以骨投”。
四、常識(shí)積累
⑴作者常識(shí)
作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國(guó)著名的文學(xué)家。
⑵文體常識(shí)
本文選自《聊齋志異》。《聊齋志異》是我國(guó)著名的文學(xué)作品，是短篇小說(shuō)集，共有491篇?！傲凝S”是蒲松齡的書(shū)屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。
必讀名著簡(jiǎn)介
1.《童年》
作者：高爾基
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》）。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ迹贡凰虻没杷肋^(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。歡迎使用本站搜集整理的資源
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他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞?。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方??是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。
作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
2.《魯濱遜漂流記》
作者：丹尼爾.笛福
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
17世紀(jì)中葉，魯濱遜.克魯索出生在英國(guó)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的家庭，他本可以按照父親的安排，依靠殷實(shí)的家產(chǎn)過(guò)一種平靜而優(yōu)裕的生活。然而，一心想外出闖蕩的魯濱遜卻當(dāng)上了充滿(mǎn)驚險(xiǎn)和刺激的水手，航行于波濤洶涌、危機(jī)四伏的大海上。
由于貨船失事，魯濱遜孤身一人流落到一個(gè)荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力，勇敢的向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房，圈養(yǎng)山羊、修造船只。憑著他積極的人生態(tài)度，不僅使自己生存了下來(lái)，而且還救出了一個(gè)即將被土著吃掉的“星期五?！?/p>
正當(dāng)魯濱遜積極準(zhǔn)備救出一披淪落為土著的西班牙船員時(shí),他的命運(yùn)突然逆轉(zhuǎn)，一艘貨船被歹徒劫持，船長(zhǎng)和大副被送上荒島。這時(shí)，機(jī)智勇敢的魯濱遜不僅巧設(shè)計(jì)謀救出了船長(zhǎng)和大副，而且挽救了船只，保住了善良的人們的性命。魯濱遜也從此結(jié)束了自己20多年的荒島生活，回到了英國(guó)。
3.《昆蟲(chóng)記》
作者：亨利.法布爾
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。一書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓中國(guó)讀者首次領(lǐng)略《昆蟲(chóng)記》的真實(shí)面目。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫(xiě)”。在本書(shū)中，作者將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)，在對(duì)一種種昆蟲(chóng)、日常生活習(xí)性、特征的描歡迎使用本站搜集整理的資源
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述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬??！独ハx(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。這樣一個(gè)奇跡，在人類(lèi)即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門(mén)、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
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第二篇：七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)和名著導(dǎo)讀歸納
七年級(jí)下冊(cè)文言文知識(shí)和名著導(dǎo)讀歸納
文言文知識(shí)
一．文學(xué)常識(shí)：
1．《傷仲永》選自《臨川先生文集》。作者:王安石，字介甫，晚號(hào)半山也被稱(chēng)為王文公；是北宋政治家、思想家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見(jiàn)聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。2．《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》；又叫《木蘭辭》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。與《孔雀東南飛》合稱(chēng)為我國(guó)詩(shī)歌史上的“樂(lè)府雙璧”，對(duì)后代的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)不小的影響。在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)了一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”?！皹?lè)府”本是官署的名稱(chēng)，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂(lè)工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見(jiàn)政治得失，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢魏、南北朝樂(lè)府官署采輯和創(chuàng)作的樂(lè)歌簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。
3．《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》。作者:北宋史學(xué)家、政治家司馬光，字君實(shí)?！顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史事。全書(shū)長(zhǎng)于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)?！冻啾谥畱?zhàn)》《淝水之戰(zhàn)》等都是本書(shū)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的代表作。這里“資”是“幫助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鑒”是“借鑒”；整個(gè)書(shū)名的意思是：以歷史上的得失為鑒戒來(lái)幫助加強(qiáng)政治。
4．《口技》節(jié)選自《虞初新志•秋聲詩(shī)自序》。作者:林嗣環(huán)，字鐵崖，清順治年間進(jìn)士。代表作有《鐵崖文集》《秋聲詩(shī)》《虞初新志》?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑本庍x的筆記小說(shuō)。
5．《夸父逐日》節(jié)選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。6．《共工怒觸不周山》節(jié)選自《淮南子》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
7．《狼》選自《聊齋志異》。作者:清代文學(xué)家蒲松齡。字留仙，號(hào)柳泉居士?！读凝S志異》是短篇小說(shuō)集?！傲凝S”是蒲松齡的書(shū)屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇
異的故事。二．通假字。
1．日扳仲永環(huán)謁于邑人“扳”(bān)通“攀”牽、引?！秱儆馈?2．對(duì)鏡帖花環(huán)“帖”(tiē)通“貼”粘，粘貼。《木蘭詩(shī)》 3．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪“邪”(yé)通“耶”語(yǔ)氣詞《孫權(quán)勸學(xué)》 4．滿(mǎn)坐寂然“坐”(zuò)通“座”座位，這里指賓客 《口技》 5．止有剩骨只增笑耳“止”(zhǐ)通“只”只有《狼》 三．古今異義：
1．自是指物作詩(shī)立就（是——古義：此，與“自”組合意為“從此”。今義：判斷動(dòng)詞）
2．或以錢(qián)幣乞之（或——古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）
3其文理皆有可觀者（文理—古義：文采或道理。今義：表示文章內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理）
4．泯然眾人矣（眾人——古義：平常人。今義：許多人，大家。）5．卷卷有爺名（爺——古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）6．雙兔傍地走（走——古義：跑。今義：行走。）幾欲先走
7．但聞黃河流水鳴濺濺（但—古義：只，副詞。今義：常用作轉(zhuǎn)折連詞。）但當(dāng)涉獵
8．出郭相扶將（郭——古義：外城。今義：僅用作姓氏。）9．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（治——古義：研究。今義：治理。）10．見(jiàn)往事耳（往事——古義：歷史。今義：過(guò)去的事情。）11．及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（過(guò)——古義：到。今義：經(jīng)過(guò)。）
12．治經(jīng)為博士邪?。ú┦俊帕x：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。今義：學(xué)位最高的一級(jí)。）
13．會(huì)賓客大宴（會(huì)——古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）14．微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎ㄎⅰ帕x：隱隱約約。今義：小，細(xì)微。）
15．微聞?dòng)惺笞髯魉魉?（聞——古義：聽(tīng)，今義：用鼻子嗅。）16．中間力拉崩倒之聲（中間——古義：其中夾雜。今義：里面。）17．兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（股——古義：大腿。今義：量詞、屁股）屠自后斷其股
18．雖人有百手（雖——古義：即使，表假設(shè)連詞。今義：雖然，標(biāo)轉(zhuǎn)折連詞。）19．河、渭不足（河——古義：黃河。今義：泛指一般河流。
20．只增笑耳（耳——古義：文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵。）四．一詞多義：
1．自：并自為其名（名詞，自己）自是指物作詩(shī)立就（介詞，從）2．聞：余聞之也久（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）不能稱(chēng)前時(shí)之聞（名詞，名聲）3．其：其詩(shī)以養(yǎng)父母（代詞，這）稍稍賓客其父（代詞，他的）
4．然：父利其然也（代詞，這樣）泯然眾人矣（形容詞詞尾??..的樣子）5．賓客：稍稍賓客其父（動(dòng)詞，以賓客之禮相待）賓客無(wú)不變色離席（名詞，客人）6．為：其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意（動(dòng)詞，成為）卒之為眾人（動(dòng)詞，成為）7．名：并自為其名（名詞，名字）不能名其一處也。（.動(dòng)詞，說(shuō)出）8．就：自是指物作詩(shī)立就（.動(dòng)詞，完成）蒙乃始就學(xué)。（.動(dòng)詞，從事，做）9．于：賢于材人遠(yuǎn)也（.介詞，此，）于廳事之東北角（.介詞，在）10．夫：今夫不受之天（指示代詞，那些）夫起大呼（名詞，丈夫）
11．市：東市買(mǎi)鞍馬（集市）愿為市鞍馬（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買(mǎi)鞍馬。）12．將：.將軍百戰(zhàn)死（名詞，高級(jí)將領(lǐng)）出郭相扶將（動(dòng)詞，扶持）
13．帖：昨夜見(jiàn)軍帖（名詞，文書(shū)，告示）對(duì)鏡帖花黃（動(dòng)詞，通“貼”，粘上）14．機(jī)：不聞機(jī)杼聲（名詞，織布機(jī)）萬(wàn)里赴戎機(jī)（名詞，重要的事務(wù)）15．當(dāng)：當(dāng)涂掌事（與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)”.掌管）但當(dāng)涉獵（應(yīng)當(dāng)）16．見(jiàn)：見(jiàn)往事耳（動(dòng)詞，知道了解）大兄何見(jiàn)事之晚乎（動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別）17．乳：婦撫兒乳（動(dòng)詞，喂奶）兒含乳啼（名詞，乳頭）18．絕：以為妙絕（副詞，極）群響畢絕（動(dòng)詞，消失）
19．指：手有百指（名詞，手指）不能指其一端（動(dòng)詞，指出）20．妙：.眾妙畢備（名詞，妙處）以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）21．作：有鼠作作索索（擬聲詞）百千齊作（動(dòng)詞，開(kāi)始，文中是發(fā)出聲音）22．坐：滿(mǎn)坐寂然（名詞，通“座”）眾賓團(tuán)坐（動(dòng)詞，坐）23．止： 止有剩骨（副詞，只有）一狼得骨止（動(dòng)詞，停止）
24．?dāng)常?恐前后受其敵（動(dòng)詞，敵對(duì)，文中是脅迫、攻擊）蓋以誘敵（名詞，敵人）25．意：意暇甚（名詞，神情、態(tài)度）意將遂入以攻起后也（動(dòng)詞，企圖，打算）26．前：其一犬坐于前（名詞，前面）狼不敢前（動(dòng)詞，上前）27．恐：恐前后受其敵（動(dòng)詞，擔(dān)心）不治將恐深（動(dòng)詞，恐怕）
28．之：久之（補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)義）禽獸之變?cè)p幾何哉、于廳室之東北角（助詞，的）又?jǐn)?shù)刀斃之（代詞，指狼）兩狼之并驅(qū)如故（助詞，取消主謂句的獨(dú)立性，不譯）29．其：恐前后受其敵（代詞，它們，指狼）場(chǎng)主積薪其中（代詞，麥場(chǎng)）屠乃奔倚其下（代詞，柴草）其一犬坐于前（代詞，其中的）意將遂入以攻起后也（代詞，指屠戶(hù)）
30．以：意將遂入以攻起后也（連詞，表示目的，可譯為“來(lái)”）蓋以誘敵（介詞，用）
以軍中多務(wù)（用）自以為大有所益（與“為”譯為“認(rèn)為”）五．特殊句式的句子：（了解）
1．判斷句：1）金溪民方仲永，世隸耕。（全局表判斷。）金溪百姓方仲永，世代務(wù)農(nóng)。
2．省略句：1）“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”；不讓方仲永學(xué)習(xí)。
2）“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。我叫方仲永作詩(shī)。3）“還自揚(yáng)州”中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。（我）從揚(yáng)州回鄉(xiāng)。4）“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”；“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略
介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。
5）“愿為市鞍馬”中省略賓語(yǔ)“此”，補(bǔ)充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。
6）“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語(yǔ)“財(cái)物”，補(bǔ)充為“搶奪財(cái)物聲，潑水聲?！?/p>
7）“北飲大澤”中省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“北飲于大澤”。
8）未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）夸父還沒(méi)有趕到太湖，就在半路渴死了。
9）.投以骨（應(yīng)“投之以骨”，之，代狼。）把骨頭投向（狼）。
10）場(chǎng)主積薪其中（應(yīng)積薪于其中，省略介詞“于”。）場(chǎng)主在那里堆積了柴草。11）一狼洞其中（一狼洞于其中，省略介詞“于”。）另一只狼正在那里打洞。12）屠戶(hù)乃奔倚其下（屠乃奔倚于其下，省略介詞“于”。）屠戶(hù)就跑過(guò)去背*在柴草堆下面。
13）“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。3．倒裝句：1）“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。
2）“問(wèn)女何所思”中的“何所思”，是賓語(yǔ)前置，是“所思何”的倒裝，正確的語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)女所思何”。問(wèn)一聲閨女想的是什么
3）“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。老兄你為什么看事情的變化這么晚呢？
4）“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。
5）會(huì)賓客大宴。（應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”，賓語(yǔ)前置。）正碰上由家人大擺宴席請(qǐng)客。6）投以骨（是“以骨投”的倒裝；“以”介詞，譯為“把”介詞結(jié)構(gòu)后置。）
名著導(dǎo)讀
一、《西游記》作者吳承恩，明朝著名小說(shuō)家。
主要內(nèi)容：本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。
作品特點(diǎn)：①這部小說(shuō)善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；③全書(shū)充滿(mǎn)了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇 桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、嫉惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇
豬八戒：四圣試禪心、三打白骨精、一方面好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、愛(ài)搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，愛(ài)占小便宜、貪戀女色；另一方面又不失忠勇和善良、戰(zhàn)斗勇猛、能知錯(cuò)改錯(cuò)、淳樸憨厚
唐僧：三打白骨精、四圣試禪心、崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。
啟示：人生的道路上也有九九八十一難，我們要不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，往往孕育著成功。
推薦理由：《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話(huà)世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，天上地下、龍宮冥府，鮮活的人物，離奇的情節(jié)，讓我們百讀不厭。
二、《水滸傳》作者施耐庵，元末明初著名小說(shuō)家。
主要內(nèi)容：《水滸傳》是我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程，特別是通過(guò)寫(xiě)眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。
作品特點(diǎn)：①人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖；②本書(shū)采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線(xiàn)索分明；③語(yǔ)言上，小說(shuō)采用古白話(huà)，所以本書(shū)語(yǔ)言描寫(xiě)生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。
武松（行 者）：血刃潘金蓮、斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺 崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無(wú)辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。吳用（智多星）：智取生辰綱 足智多謀、神機(jī)妙算
林 沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山 武藝高強(qiáng)、推薦理由：它全景式地描繪了漢末至?xí)x統(tǒng)一的百年間歷史，描述了魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)；成功塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、關(guān)羽、張飛等眾多的人物，結(jié)構(gòu)宏偉，故事曲折，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
四、《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，明末清初著名小說(shuō)家。
主要內(nèi)容：《紅樓夢(mèng)》以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景。小說(shuō)勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山
李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場(chǎng)、嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真
宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊為人仗義、善于用人，但總想招安。
楊志（青面獸）： 楊志賣(mài)刀、智取生辰綱精明能干、粗暴蠻橫 啟示：路見(jiàn)不平，拔刀相助的精神值得我們學(xué)習(xí)。
推薦理由：一群豪杰人物,一個(gè)理想社會(huì),一種反抗精神，一部英雄傳奇，為我們塑造了一大批心目中的英雄。
三、《三國(guó)演義》作者羅貫中，元末明初著名小說(shuō)家。主要內(nèi)容：《三國(guó)演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)魏蜀吳三國(guó)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事矛盾和沖突，有明顯的“擁劉貶曹”的思想傾向。
人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
劉備：桃園三結(jié)義、三顧茅廬、青梅煮九論英雄 禮賢下士、知人善任，寬人愛(ài)民。諸葛亮：火燒赤壁、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、七星壇借東風(fēng)、空城計(jì)智退司馬懿、造木牛流馬運(yùn)糧草智慧的化身，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，妙計(jì)無(wú)窮，忠心耿耿，鞠躬盡瘁。關(guān)羽：刮骨療毒千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄 英武神威、義薄云天，忠肝義膽。
張飛：桃園三結(jié)義 剛烈耿直、疾惡如仇、機(jī)智勇猛。曹操：青梅煮九論英雄陰險(xiǎn)、狡詐、專(zhuān)橫的一代梟雄。
以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線(xiàn)索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書(shū)的全線(xiàn)。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線(xiàn)索，以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
賈寶玉：是《紅樓夢(mèng)》主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重
望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。賈寶玉摒棄功名利祿，平等待人，尊重女性，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。
林黛玉：她是一個(gè)才華橫溢而性格孤傲的女子，她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。她天性率真，和賈寶玉一樣也是封建道德的叛逆者。
薛寶釵:在賈府人眼中是“完美”的，因?yàn)樗粌H遵從封建禮德，并且八面玲瓏；但比起叛逆的黛玉和寶玉，她顯得過(guò)分地世俗了，她雖然舉止嫻靜高雅，卻信奉封建仕途，常常因此惹得寶玉生氣；人們?cè)谡勂鹚亩饲f美貌時(shí)，也會(huì)同時(shí)想起她極深的城府。
相關(guān)故事情節(jié) ：黛玉進(jìn)賈府黛玉葬花劉姥姥進(jìn)大觀園香菱學(xué)詩(shī)
推薦理由：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)生活文化的集大成者。具有震撼人心的巨大魅力，每個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候都能找到與自己心意相通地方，引起強(qiáng)烈的共鳴，《紅樓夢(mèng)》失意人的心靈避難所。當(dāng)人生理想不能實(shí)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》就成了人們的知己，《紅樓夢(mèng)》的世界就向你的心靈打開(kāi)了，你走進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》就是走進(jìn)了一個(gè)可以?xún)A訴，可偃仰嘯歌的自由天地，它可以給你受傷的心靈帶來(lái)慰藉。
第三篇：七年級(jí)下冊(cè)名著閱讀
七年級(jí)下冊(cè)名著閱讀：
1、①本冊(cè)必讀篇目老舍的《_____》,主人公_____，原來(lái)他最大的理想是____________________，原來(lái)他_____________________，經(jīng)過(guò)“三起三落”，他變成了一個(gè)____________________________的行尸走肉。他的悲劇批判了_______________________。
②雨果，____國(guó)浪漫主義作家，代表作有《_____》《_______》《_________》
③錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代作家，作品有小說(shuō)《_________》,學(xué)術(shù)著作《_____》《________》。
④《西游記》的 作者_(dá)_____________,魯迅把它歸為“_______”。
2.這部小說(shuō)的成功之處大約有三：
第一，________________。第二，________________。第三，________________。
3.這本書(shū)主要有三部分組成：______________、____________、__________________。
4.寫(xiě)出《西游記》中的你印象最深的故事：
___________、__________、_________、_________、___________、___________。
5.簡(jiǎn)要概括人物的性格特點(diǎn)：
孫悟空：______________________________________________________________。
豬八戒：______________________________________________________________。
6、本學(xué)期你讀過(guò)了哪本文學(xué)名著，請(qǐng)你根據(jù)下列要求填寫(xiě)讀書(shū)筆記。
作者：內(nèi)容概括（2分）你受到的啟發(fā)（1分）
書(shū)名《》
1①《駱駝祥子》祥子 想擁有一輛自己才車(chē)，以免受車(chē)廠老板的盤(pán)剝。自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。
②法國(guó) 《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》
③《圍城》?！墩勊囦洝贰豆苠F篇》
④吳承恩。神魔小說(shuō)。
2、第一，是善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)。第二，是善于塑造人物。第三，是充滿(mǎn)天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。
3、孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)。
4、大鬧天宮、三打白骨精、女兒國(guó)遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇
5、孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)忍不拔，英勇無(wú)畏
豬八戒：一方面他好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，一遇困難就嚷著要散伙，愛(ài)占小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出丑，成為惹人發(fā)笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯(cuò)就改，還算淳樸憨厚，自有可愛(ài)之處。
6、《名人傳》 羅曼·羅蘭本書(shū)敘述了貝多芬等藝術(shù)家苦難、坎坷的一生，謳歌了這些心靈偉大的英雄。
《格列佛游記》斯威夫特 本書(shū)敘述了主人公格列佛流落到小人國(guó)等地的經(jīng)歷，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)種種丑陋現(xiàn)象?！端疂G》 施耐庵 本書(shū)記述了北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義的過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。
《繁星·春水》冰心 本書(shū)以篇幅短小、蘊(yùn)涵豐富的詩(shī)歌，歌頌?zāi)笎?ài)、童真和美麗的自然。
第四篇：七年級(jí)下冊(cè)文言文翻譯
21、《黔之驢》黔（貴州）這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜歡多事的人用船載運(yùn)了一頭驢進(jìn)黔。運(yùn)到后沒(méi)有什么用處，便把驢放到了山腳下。老虎看見(jiàn)了驢，發(fā)現(xiàn)它是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作神，躲藏在樹(shù)林中偷偷地觀察它。老虎漸漸地走出樹(shù)林，靠近驢，小心謹(jǐn)慎的樣子，不了解驢是什么東西。
其后的一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走，認(rèn)為驢將要咬自己，非?？謶帧Ｈ欢哌^(guò)來(lái)走過(guò)去地觀察驢，覺(jué)得（它）沒(méi)有（什么）特殊的本領(lǐng)。漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它的前后，始終不敢與它搏斗。漸漸老虎又靠近它，態(tài)度更加親近而不莊重，搖晃、依偎、沖擊、頂撞（它），驢忍不住發(fā)怒，用蹄子踢它。老虎因此大喜，考慮這件事，說(shuō)：“驢的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎跳躍起來(lái)大聲怒吼，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)。
22、《陋室銘》山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾中。與我談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）奏樂(lè)的聲音來(lái)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。（如同）南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
23、《愛(ài)蓮說(shuō)》水上、陸上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái)，世人的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚，（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)的清香，潔凈地挺立在水上，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能貼近玩弄?。?/p>
我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，自陶淵明以后就很少聽(tīng)到了；對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，當(dāng)然人很多了。
24、《口技》京城里有個(gè)擅長(zhǎng)表演口技的人。（一次）正趕上（有一家人）大宴賓客，在客廳的東北角，布置了一個(gè)八尺長(zhǎng)的屏風(fēng)，表演口技的人坐在屏風(fēng)內(nèi)，（里面）只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。賓客們團(tuán)團(tuán)圍坐。一會(huì)兒，只聽(tīng)到屏風(fēng)內(nèi)醒木一拍，全場(chǎng)靜悄悄的，沒(méi)有敢大聲喧嘩的人。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)胡同里狗叫的聲音，接著就有婦女因驚嚇而醒，打呵欠伸懶腰（的聲音），她的丈夫說(shuō)夢(mèng)話(huà)（的聲音）。過(guò)一會(huì)兒，兒子醒了，大哭。丈夫也醒了。婦女拍著孩子喂奶，小孩含著乳頭啼哭，婦女邊拍邊輕聲哼著哄小孩入睡。又有一個(gè)大一點(diǎn)的孩子醒了，連續(xù)不斷地說(shuō)話(huà)。正當(dāng)這時(shí)候，婦女用手拍孩子的聲音，口中哼唱的聲音，兒子含著乳頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫斥責(zé)大兒子的聲音，在同一時(shí)候一起發(fā)出，各種妙處都具備。全場(chǎng)賓客沒(méi)有不伸長(zhǎng)脖子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為巧妙到極點(diǎn)了。
不久，丈夫打鼾的聲音響起來(lái)了，婦女手拍兒子的聲音也逐漸停下來(lái)了。隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)有老鼠活動(dòng)的聲音，盆器傾斜的聲音，婦女在睡夢(mèng)中咳嗽的聲音。客人們心情稍微放松了些，漸漸地坐正了。
忽然聽(tīng)到一個(gè)人大喊：“著火啦”，丈夫起身大喊，婦人也起身大喊。兩個(gè)兒子一齊哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的小孩哭，成百上千條狗叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋崩裂倒塌的聲音，大火燃燒的爆裂聲，呼呼的風(fēng)聲，成千上百種聲音一齊發(fā)出；還夾雜著成百上千人的求救聲，（眾人）拉塌房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是應(yīng)該有的（聲音），沒(méi)有什么聲音沒(méi)有。即使一個(gè)人有一百只手，每只手有一百個(gè)指頭，也不能指明其中的一種；即使一個(gè)人有一百?gòu)堊欤炖镉幸话賯€(gè)舌頭，也不能說(shuō)清其中的一處。于是賓客們沒(méi)有一個(gè)不變了臉色離開(kāi)座位，挽起袖子，露出手臂，兩腿哆嗦，幾乎要搶先逃走。
忽然聽(tīng)見(jiàn)醒木一拍，各種聲響全都消失了。撤掉屏風(fēng)一看，（只有）一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
第五篇：七年級(jí)名著鏡花緣》知識(shí)要點(diǎn)及重點(diǎn)題型
《鏡花緣》練習(xí)
1.《鏡花緣》共有 回。作者 代的。這部小說(shuō)所體現(xiàn)的兩大特色分別是 和。2.《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦，帶有 色彩、風(fēng)格的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以其 的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
3.小說(shuō)的主旨用第四十九回“泣紅亭主人曰”中的原話(huà)說(shuō)是。用我們自己的話(huà)理解，《鏡花緣》頌揚(yáng)了
；批判了。4.前50回寫(xiě) 三人出海游歷各國(guó)及 的故事：第一至六回寫(xiě)，女皇武則天在嚴(yán)冬乘醉下詔要百花齊放，眾花神不敢違抗詔令。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間為百位才女。百花仙子托生為。第七至四十回寫(xiě)唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋游歷海外，觀覽諸國(guó)歷經(jīng)奇險(xiǎn)。后50回寫(xiě)武則天，花神托生的100名才女都被錄選，賦詩(shī)論學(xué)，彈琴游戲，大展其博學(xué)卓能。
5.作者用第11回整回寫(xiě)了君子國(guó)的 問(wèn)題。君子國(guó)的國(guó)人無(wú)論什么人，都是一派文氣。唐敖等一路行來(lái)，盡見(jiàn)“ ”的光景，“士庶人等，無(wú)論貧貴富賤，舉止言談，莫不恭而有禮”。作者截取了一路上看到的三個(gè)場(chǎng)景片段來(lái)作為君子國(guó)人好讓不爭(zhēng)的例證。一個(gè)是 ； 一個(gè)是 ； 第三個(gè)是。6.唐敖與多九公在 國(guó)以貌取人，未把黑女、放在眼中，傲慢談學(xué)，結(jié)果受了學(xué)問(wèn)更加淵博的兩個(gè)黑女的羞辱，落荒而逃；后來(lái)到了 國(guó)，遇到了裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家盡是不學(xué)無(wú)術(shù)之輩；又到了 國(guó)，到處豎著“賢良方正”、“德行耆儒”、“聰明正直”等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口“之乎者也”，實(shí)際上、，此地充滿(mǎn)了酸腐之氣。
7.唐敖等在 國(guó)發(fā)現(xiàn)人的腳下皆有云霧護(hù)足，有人高視闊步；有人虛肩顧盼；有人低眉斂腳。神色各異，全因 而定?？吹酱笕藝?guó)有的官員腳下多用彩綾遮蓋，是因?yàn)?，他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是。8.作者用夸張手法寫(xiě)了 國(guó)，此處之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，隨即一直通過(guò)”，想發(fā)財(cái)?shù)娜思胰韵硬粔?，不但不讓仆婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。從中看到了那些、的富人們的丑惡嘴臉。9.與“杞人憂(yōu)天”中的“杞人”相類(lèi)似的是 國(guó)的國(guó)民，他們一生最怕，因?yàn)?。以至終年昏昏迷迷，勉強(qiáng)支持，從無(wú)快樂(lè)可言。年未弱冠，須發(fā)已白，一旦精神疲憊，支撐不住，極難再醒，也就無(wú)什么壽數(shù)可言了。
10.國(guó)的人最寡情，所說(shuō)之話(huà)，處處與人相反，且身長(zhǎng)不滿(mǎn)一尺。國(guó)的人都長(zhǎng)著兩張臉，一張?jiān)谇耙粡堅(jiān)诤?，一張善良隨和，一張兇狠陰險(xiǎn)。這些人都虛偽狡詐，且民風(fēng)勢(shì)利，是“真小人”。11.國(guó)的人彼此爭(zhēng)強(qiáng)賭勝，用盡心機(jī)，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地，因此壽命都很短，有“ 短年”之說(shuō)。國(guó)的人終日忙忙碌碌，無(wú)論行路、坐立身子都搖搖擺擺。此處雖然忙碌，不過(guò)勞動(dòng)筋骨，并不操心，因此莫不長(zhǎng)壽。有“ 永壽”之說(shuō)。12.唐敖與唐小山都曾在 國(guó)遇到了強(qiáng)盜，他們后來(lái)分別是如何脫險(xiǎn)的？該國(guó)有個(gè)強(qiáng)盜說(shuō)“千萬(wàn)莫把綠林習(xí)氣改了”，這里的“綠林習(xí)氣”指什么？
答：13.在第32-34回中寫(xiě)了林之洋在 國(guó)被纏足的經(jīng)歷，你有何感觸？最終林之洋是如何脫險(xiǎn)的？這個(gè)國(guó)家以 為中心，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，反映出作者什么樣的觀點(diǎn)？ 14.讀選文，回答問(wèn)題：
多九公回船，腿腳甚痛，只得服藥歇息。不知不覺(jué)，睡了一覺(jué)，及至睡醒，疼痛已止，足疾竟自平復(fù)，心中著實(shí)暢快。正在前艙同徐承志閑談，只見(jiàn)唐、林二人回來(lái)，因問(wèn)道：“這兩面國(guó)是何風(fēng)景？——為何唐兄忽穿林兄衣帽，林兄又穿唐兄衣帽？這是何意？”唐敖道：“我們別了九公，又走十余里，才有人煙。原要看看兩面是何形狀，誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見(jiàn)兩面。小弟上去問(wèn)問(wèn)風(fēng)俗，彼此一經(jīng)交談，他們那種和顏悅色、滿(mǎn)面謙恭光景，令人不覺(jué)可愛(ài)可親，與別處迥不相同?！绷种蟮溃骸八梅蛘f(shuō)笑，俺也隨口問(wèn)他兩句。他掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，把俺上下一望，陡然變了樣子：臉上冷冷的，笑容也收了，謙恭也免了。停了半晌，他才答俺半句?！倍嗑殴溃骸罢f(shuō)話(huà)只有一句、兩句，怎么叫做半句？”林之洋道：“他的說(shuō)話(huà)雖是一句，因他無(wú)情無(wú)緒，半吞半吐，及至到俺耳中，卻只半句。俺因他們個(gè)個(gè)把俺冷淡，后來(lái)走開(kāi)，俺同妹夫商量，俺們彼此換了衣服，看他可還冷淡。登時(shí)俺就穿起綢衫，妹夫穿了布衫，又去找他閑話(huà)。那知他們忽又同俺謙恭，卻把妹夫冷淡起來(lái)?！倍嗑殴珖@道：“原來(lái)所謂兩面，卻是如此！”
唐敖道：“豈但如此！后來(lái)舅兄又同一人說(shuō)話(huà)，小弟暗暗走到此人身后，悄悄把他浩然巾揭起。不意里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿(mǎn)面橫肉。他見(jiàn)了小弟，把掃帚眉一皺，血盆口一張，伸出一條長(zhǎng)舌,噴出一股毒氣，霎時(shí)陰風(fēng)慘慘，黑霧漫漫，小弟一見(jiàn)，不覺(jué)大叫一聲：‘嚇殺我了！’再向?qū)γ嬉煌?，誰(shuí)知舅兄卻跪在地下?！倍嗑殴溃骸疤菩謬樀暮敖幸擦T了，林兄忽然跪下，這卻為何？”林之洋道：“俺同這人正在說(shuō)笑，妹夫猛然揭起浩然巾，識(shí)破他的行藏，登時(shí)他就露出本相，把好好一張臉變成青面獠牙，伸出一條長(zhǎng)舌，猶如一把鋼刀，忽隱忽現(xiàn)。俺怕他暗處殺人，心中一嚇，不因不由腿就軟了，望著他磕了幾個(gè)頭，這才逃回。九公！你道這事可怪？”多九公道：“諸如此類(lèi)，也是世間難免之事，何足為怪！老夫癡長(zhǎng)幾歲，卻經(jīng)歷不少。揆其所以，大約二位語(yǔ)不擇人，失于檢點(diǎn)，以致如此，幸而知覺(jué)尚早，未遭其害。此后擇人而語(yǔ)，諸凡留神，可免此患了?！保?）畫(huà)出兩處描寫(xiě)兩面國(guó)人不同神態(tài)的句子。
（2）分別概括選文兩段的意思。
第一段：
第二段：
（3）兩面國(guó)的人依據(jù)什么變換臉面？
（4）兩面國(guó)人對(duì)人態(tài)度反差巨大，產(chǎn)生這種變化的原因是什么？
（4）本文運(yùn)用的最突出的兩種手法是什么？有什么作用？
《鏡花緣》練習(xí)
1.《鏡花緣》共有100回。作者清代的李汝珍。這部小說(shuō)所體現(xiàn)的兩大特色分別是它領(lǐng)先于時(shí)代的婦女思想和小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的博學(xué)多能。2.《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦，帶有濃厚神話(huà)色彩、浪漫幻想風(fēng)格的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者以其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典,奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
3.小說(shuō)的主旨用第四十九回“泣紅亭主人曰”中的原話(huà)說(shuō)是哀群芳之不傳，因筆志之。用我們自己的話(huà) 理解，《鏡花緣》頌揚(yáng)了頌揚(yáng)女性的才能,充分肯定女子的社會(huì)地位；批判了男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀念。
4.前50回寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：第一至六回寫(xiě)《鏡花緣》故事的由來(lái)，女皇武則天在嚴(yán)冬乘醉下詔要百花齊放，眾花神不敢違抗詔令。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間為百位才女。百花仙子托生為秀才唐敖之女小山。第七至四十回寫(xiě)唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋游歷海外，觀覽諸國(guó)歷經(jīng)奇險(xiǎn)。后50回寫(xiě)武則天開(kāi)科考試，花神托生的100名才女都被錄選，賦詩(shī)論學(xué)，彈琴游戲，大展其博學(xué)卓能。
5.作者用第11回整回寫(xiě)了君子國(guó)的商業(yè)貿(mào)易倫理問(wèn)題。君子國(guó)的國(guó)人無(wú)論什么人，都是一派文氣。唐敖等一路行來(lái)，盡見(jiàn)“耕者讓畔，行者讓路”的光景，“士庶人等，無(wú)論貧貴富賤，舉止言談，莫不恭而有禮”。作者截取了一路上看到的三個(gè)場(chǎng)景片段來(lái)作為君子國(guó)人好讓不爭(zhēng)的例證。一個(gè)是隸卒買(mǎi)物，買(mǎi)者嫌貨高價(jià)賤，硬要抬價(jià)，而賣(mài)者卻執(zhí)意不肯；一個(gè)是小軍買(mǎi)物，賣(mài)主嫌給的錢(qián)多，只要一半價(jià)錢(qián)；第三個(gè)是農(nóng)人買(mǎi)物，賣(mài)主嫌他付的銀子成色太高了，請(qǐng)他扣去。
6.唐敖與多九公在黑齒國(guó)以貌取人，未把黑女紅紅、亭亭放在眼中，傲慢談學(xué)，結(jié)果受了學(xué)問(wèn)更加淵博的兩個(gè)黑女的羞辱，落荒而逃；后來(lái)到了白民國(guó)，遇到了裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家盡是不學(xué)無(wú)術(shù)之輩；又到了淑士國(guó)，到處豎著“賢良方正”、“德行耆儒”、“聰明正直”等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口“之乎者也”，實(shí)際上斤斤計(jì)較、十分吝嗇，此地充滿(mǎn)了酸腐之氣。
7.唐敖等在大人國(guó)發(fā)現(xiàn)人的腳下皆有云霧護(hù)足，有人高視闊步；有人虛肩顧盼；有人低眉斂腳。神色各異，全因腳下云霧的顏色而定?？吹酱笕藝?guó)有的官員腳下多用彩綾遮蓋，是因?yàn)椤按说热耍蚰_下忽生一股惡云”，“必是暗中做了虧心之事，人雖被瞞了，這云卻不留情??，他雖用綾遮蓋，以掩眾人耳目，那知卻是掩耳盜鈴。
8.作者用夸張手法寫(xiě)了無(wú)腸國(guó)，此處之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，隨即一直通過(guò)”，想發(fā)財(cái)?shù)娜思胰韵硬粔颍坏蛔屍玩境燥?，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。從中看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。
9.與“杞人憂(yōu)天”中的“杞人”相類(lèi)似的是伯慮國(guó)的國(guó)民，他們一生最怕睡覺(jué)，因?yàn)槲炙ゲ恍眩土诵悦?。以至終年昏昏迷迷，勉強(qiáng)支持，從無(wú)快樂(lè)可言。年未弱冠，須發(fā)已白，一旦精神疲憊，支撐不住，極難再醒，也就無(wú)什么壽數(shù)可言了。
10.小人國(guó)的人最寡情，所說(shuō)之話(huà)，處處與人相反，且身長(zhǎng)不滿(mǎn)一尺。兩面國(guó)的人都長(zhǎng)著兩張臉，一張?jiān)谇耙粡堅(jiān)诤?，一張善良隨和，一張兇狠陰險(xiǎn)。這些人都虛偽狡詐，且民風(fēng)勢(shì)利，是“真小人”。11.智佳國(guó)的人彼此爭(zhēng)強(qiáng)賭勝，用盡心機(jī)，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地，因此壽命都很短，有“智佳短年”之說(shuō)。勞民國(guó)的人終日忙忙碌碌，無(wú)論行路、坐立身子都搖搖擺擺。此處雖然忙碌，不過(guò)勞動(dòng)筋骨，并不操心，因此莫不長(zhǎng)壽。有“勞民永壽”之說(shuō)。12.唐敖與唐小山都曾在兩面國(guó)遇到了強(qiáng)盜，他們后來(lái)分別是如何脫險(xiǎn)的？該國(guó)有個(gè)強(qiáng)盜說(shuō)“千萬(wàn)莫把綠林習(xí)氣改了”，這里的“綠林習(xí)氣”指什么？
唐敖：徐麗蓉用彈弓放彈打到了大盜，救出了唐敖。唐小山：強(qiáng)盜的妻子不許強(qiáng)盜納妾，放了唐小山等人。綠林習(xí)氣：“就只這股驕傲，乃我們綠林向來(lái)習(xí)氣，久已立誓不能改的，還求見(jiàn)諒?！?13.在第32-34回中寫(xiě)了林之洋在女兒國(guó)被纏足的經(jīng)歷，你有何感觸？最終林之洋是如何脫險(xiǎn)的？這個(gè)國(guó)家以女子為中心，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，反映出作者什么樣的觀點(diǎn)？
封建社會(huì)對(duì)女子的摧殘，不僅僅在精神上，還體現(xiàn)在肉體上。
唐敖冒險(xiǎn)揭下女兒國(guó)修治河道的皇榜，治理好河患，換回了林之洋。它主張男女平等。
14.⑴①和顏悅色、滿(mǎn)面謙恭光景；②臉上冷冷的，笑容也收了，謙恭也免了。⑵①唐林二人敘述在兩面國(guó)的受到的不同待遇；②唐林二人揭開(kāi)兩面國(guó)人的真面目。⑶兩面國(guó)的人依據(jù)人的外表變換臉面。⑷在于衣著所表現(xiàn)出來(lái)的人的富貴貧賤。⑸對(duì)比和夸張手法，突出兩面國(guó)人的勢(shì)利和兇殘。
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