第一篇：從經(jīng)典收獲真理詳解

從經(jīng)典收獲真理

襄州七中 五（4）班 劉嘉穎

在小學(xué)階段，我讀過很多書，有童話故事、名著??我最喜歡的還是《經(jīng)典誦讀》?！督?jīng)典誦讀》里的文章內(nèi)容很豐富：有增廣賢文、古詩(shī)、還有一些古人的故事。這些內(nèi)容都蘊(yùn)含了豐富的哲理，讓我讀后受益匪淺。

我們先來說說《增廣賢文》吧?！对鰪V賢文》里面的知識(shí)可真不少呢！有告訴人們道理的，有要人們珍惜時(shí)間的，還有講國(guó)家大事的。“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤”這句話是我最喜歡的，它告訴人們：春天就應(yīng)該為一年的事情作打算，黎明時(shí)分就應(yīng)該為一天的事情作打算，一個(gè)家庭的幸福在于和睦相處，一個(gè)人一生的成功在于勤勞。讀過以后，讓我懂得了許多生活的哲理。

《三字經(jīng)》也是《經(jīng)典誦讀》里很值得我們一讀的內(nèi)容，《三字經(jīng)》句子簡(jiǎn)短，含義深刻。黃香九歲就懂得孝敬父親，夏天他為父親驅(qū)趕蚊子，冬天他為父親把被子捂熱，讓父親安睡。而我們現(xiàn)在的兒童呢？不會(huì)體諒父母，亂花錢，亂發(fā)脾氣??這些都是我們身上所欠缺的美德，我們像嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子似的，沒有一點(diǎn)吃苦耐勞的精神。我們以后應(yīng)該向黃香學(xué)習(xí)，關(guān)心父母，體諒父母，做一個(gè)懂事的孩子。

我們?cè)賮碚f說古代名人的故事吧。從小我們就知道外國(guó)有很多有名的科學(xué)家—牛頓、愛因斯坦、居里夫人、諾貝爾等，我們中國(guó)古代也有許多名人—孔子、孟子、李白、蘇東坡等，他們的故事也給了我們很大的啟示。宋代詩(shī)人蘇軾，從小博覽群書，知識(shí)淵博，于是就沾沾自喜，有一天，他寫了一副對(duì)聯(lián)，父親看見了，就在對(duì)聯(lián)左右各加了一個(gè)字，使對(duì)聯(lián)增色不少。蘇軾看見后，非常慚愧，明白了“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步”的道理，從此以后，更加發(fā)奮努力，最后成為了著名的詩(shī)人。

《經(jīng)典誦讀》記載了中華上下五千年的經(jīng)典故事、詩(shī)詞，有她與我為伴，讓我終身受益。她將是我一生的良友！

指導(dǎo)教師 鐘輝

讀朝讀經(jīng)典，悟人生哲理

襄州七中 五（4）班 姜靜怡

讀了一學(xué)期的《朝讀經(jīng)典》了，在這本書中，我知道了許多古人成功的秘密，還學(xué)會(huì)了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺，但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇詩(shī)詞選自四書章句集注，他告訴了我怎么樣去實(shí)現(xiàn)仁愛。

那天早上，還沒有開始早讀，我自己邊看著后面的古詩(shī)詞，當(dāng)我看到恭寬信敏惠時(shí)，我覺得比這寓意還深刻的的詩(shī)詞再也沒有了。我看完詩(shī)詞時(shí)仿佛看到當(dāng)初子張對(duì)孔子請(qǐng)教的情景了：子張向孔子請(qǐng)教仁的含義?？鬃诱f：“恭敬，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠。恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到信任勤勉能做出成績(jī)，慈惠就能夠喚使別人?！倍易约簩?duì)仁愛的見解則是：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”先禮后人，先上后下，先人后己，這是做人的準(zhǔn)則。這即所謂忠恕之道。不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，克己復(fù)禮，正人先正己，約束修行，踐行周禮，非禮不看、不聽、不言、不行。一個(gè)有“恭、寬、信、敏、惠”的人，就能夠身體力行，達(dá)到完美無缺的境界，而要想達(dá)到這個(gè)境界，先要做到愛人?！叭收摺本鸵皭廴恕?。“愛人”是達(dá)到“仁者”境界的前提條件，而“仁者”是“愛人”的結(jié)果?！叭省笔亲罡呔辰纾侨嗽谏鐣?huì)上立身處世的標(biāo)準(zhǔn)?！叭嗜恕笔瞧返赂呱械娜恕?/p>

仁愛并不是一個(gè)空泛的概念，而應(yīng)該落到實(shí)處。踐行恭寬信敏惠五種品德，就是實(shí)現(xiàn)仁愛的有效途徑。

指導(dǎo)教師 鐘輝

讀《朝讀經(jīng)典》有感

襄州七中 五（4）班 曹濟(jì)坤

經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。為大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的名族精神，我校開展了讀《經(jīng)典》的活動(dòng)。

我有《朝讀經(jīng)典》這本書，這本書讓影響深刻。我記得第5課中孔子曰：“先行其言而后知從之”。孔子說：“想要做的事不要說出來，等你真的做到以后再說出來。對(duì)訝，一件在困難的事情誰都能說自己做的到，可是對(duì)于這件事而言你又真的能做到嗎？你把這件事做到了你可以自豪的跟別人說：“我做到了。”就像尚書上說滿招損，謙得益?！彬湴恋降氖虑橐拐\(chéng)相待，不要吹噓。第10中還說：“見利思義，見危授命。在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)挺身而出。這句話讓我知道眼前的利益是一時(shí)的，而堅(jiān)守道義卻是永恒的。在利與義的天平上，我們要端正心態(tài)，堅(jiān)持正確的選擇，不因一時(shí)私利而損害他人，國(guó)家的利益。

《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前所寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮寫道：夫君之行，靜修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，逐成枯落，多不接進(jìn)，悲守窮廬，獎(jiǎng)復(fù)何及！我認(rèn)為諸葛亮說的對(duì)，品德高尚，德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜，精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作用來培養(yǎng)品德的。不看世俗的名利就不能明自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

經(jīng)典告訴我要講傳統(tǒng)文化：講仁愛·重民本·守誠(chéng)信·崇正義·尚和合·求大同的時(shí)代價(jià)值。

指導(dǎo)教師 鐘輝

讀經(jīng)典，美化心靈

襄州七中 五（4）班 何家欣

讀經(jīng)典能凈化人的心靈，讀經(jīng)典能教人怎樣做一個(gè)品格優(yōu)良的人。因此我們學(xué)校也要求我們誦讀經(jīng)典，目的是凈化我們的心靈，還可以增長(zhǎng)我們的閱讀量，這不是一舉兩得嗎？

學(xué)了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的一條是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也？”意思是說：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只有我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：生死有命運(yùn)主宰，富貴全在于天意。君子敬慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”

我也是這樣想的，如果你表現(xiàn)的很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會(huì)喜歡你的，但是如果你表現(xiàn)出一副自大，視別人不顧的樣子的話沒人會(huì)理睬你，更沒有人會(huì)喜歡你。

朋友就是應(yīng)該互相幫助，一方有難，八方支持。而不是在旁邊落井下石，一味的嘲笑別人，這樣的人誰會(huì)喜歡你？誰會(huì)說明你？而反過來，對(duì)別人熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。讀了經(jīng)典誦讀，我從中學(xué)會(huì)了許多：要互相謙讓，互相尊重，只要你恭敬就不會(huì)受到別人的侮辱，只要你寬厚就能得到群眾，只要你誠(chéng)心就會(huì)得到別人的任用，勤敏就會(huì)取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人?！彼裕乙院筮€要讀更多的經(jīng)典，讓自己的腦子更加充實(shí)，更加聰慧，更加有用??

既然誦讀經(jīng)典有這么多好處，我們何不如多讀點(diǎn)經(jīng)典，多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說對(duì)嗎？

指導(dǎo)教師 鐘輝

讀經(jīng)典踐行真知

襄州七中 五（4）班 任悅

自從我看了《論語》之后，圣者的諄諄教導(dǎo)一直縈繞著我的耳邊，那一個(gè)個(gè)人生哲理使折服。“知之為知之，不知為不知，是知也。”使我的感觸最深刻。

這句話是說，知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是聰明的?？资ト耸沁@么講的，他也是這么做的。有一天，孔子和他的弟子們?cè)谛旭偼局?，遇到一個(gè)頑皮淘氣的小孩子，小孩子不給孔子等人讓路，還出了一個(gè)題目，難倒了孔子，孔子答不上來連忙叫弟子趕車快走?？鬃痈锌溃骸笆澜缟嫌性S多我們不知道的是，我們要承認(rèn)我們的無知。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是有智慧的人。”孔子實(shí)事求是的精神值得人們歌頌，贊揚(yáng)。

而我與孔圣人比起來，簡(jiǎn)直是天壤之別。記得有一次，數(shù)學(xué)課上，老師在講一道題——極其深?yuàn)W的數(shù)學(xué)題。老師一邊分析，一邊作圖，以便使我們盡量能聽懂，把最能理解透徹的方法教給我們。老師講完后，問我們懂不懂，我們都異口同聲地說懂。其實(shí)，我一點(diǎn)也不明白，因?yàn)樽约菏前喔刹慷f不懂，實(shí)在不好意思，為顧全面子，也隨波逐流。

現(xiàn)在回想起來，我真后悔。我不止一次地反問自己：為什么不懂裝懂呢？這樣既害了自己，又辜負(fù)了老師與父母的期望，真是不應(yīng)該！我以后一定要“知之為知之，不知為不知”地做事、做人，辦實(shí)事，說實(shí)話，腳踏實(shí)地，做一個(gè)誠(chéng)信的智者。

指導(dǎo)教師 鐘輝

第二篇：作文材料：真理從鼻尖下溜過

真理從鼻尖下溜過

——他們?yōu)楹五e(cuò)過了發(fā)明？

巴斯德說過：“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！狈_科學(xué)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多科學(xué)家在科學(xué)發(fā)明歷程中走了九十九步，最后離成功只差一步時(shí)，卻永遠(yuǎn)失去了發(fā)明的機(jī)會(huì)?；仡欉@些事件，我們除了遺憾之外，也許會(huì)得到更多的啟迪。

當(dāng)年卡文迪許再多走半步，惰性氣體的發(fā)現(xiàn)會(huì)早100年

法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫提出空氣中除少量水分和二氧化碳之外，氧氣占1/5，氮?dú)庹?/5?？ㄎ牡显S(1731~1810)表示懷疑，但是要推翻他人的結(jié)論，必須自己拿出新結(jié)論，并要有科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。于是卡文迪許設(shè)計(jì)了一種空氣成分的鑒定實(shí)驗(yàn)：先除去水和二氧化碳，再通入大量氧氣，用放電法使氮變成氧化氮，再用堿吸收，剩余的氧再用紅熱的銅除去，他發(fā)現(xiàn)把所有的氧和氮除凈之后，空氣中似乎還有殘余氣體物質(zhì)，然而這畢竟太少了，少到他認(rèn)為那些極少量的殘余物質(zhì)不必計(jì)算，故名之為雜質(zhì)?？ㄎ牡显S已經(jīng)走到了新發(fā)現(xiàn)的邊緣，然而他卻沒有再往前走半步。正是他所發(fā)現(xiàn)的那可以忽略不計(jì)的雜質(zhì)，被后人認(rèn)真研究后獲得了重大的發(fā)現(xiàn)。

那是在一百多年后，英國(guó)科學(xué)家瑞利(1842~1919)發(fā)現(xiàn)空氣中分離出來的氮?dú)馀c氮化物中分離出來的氮?dú)猓谫|(zhì)量上每升相差有6.7毫克。他不明白這是什么緣故，決心要弄個(gè)清楚，于是他重做了卡文迪許的實(shí)驗(yàn)，對(duì)被卡文迪許稱做“雜質(zhì)”的物質(zhì)進(jìn)行了分離，結(jié)果瑞利竟發(fā)現(xiàn)了這極少的物質(zhì)竟是物質(zhì)元素的一個(gè)新家族——惰性氣體，它們是氬、氦、氖、氪、氙、氡等。這些惰性氣體雖然數(shù)量極微，卻在許多領(lǐng)域有重要的應(yīng)用價(jià)值。

如果卡文迪許再多走半步，惰性氣體的發(fā)現(xiàn)豈不是可以早一百年？

就在瑞利發(fā)現(xiàn)惰性氣體的過程中，也有一個(gè)科學(xué)家因疏忽而感到終生遺憾

原來瑞利是想測(cè)定空氣中每種氣體每升的重量，即氣體的密度，在測(cè)定氮?dú)饷芏葧r(shí)，他發(fā)現(xiàn)從空氣中提取的氮每升重1．2572克，為了驗(yàn)證這個(gè)結(jié)果，他又從氨氣中提取純氮，重量是每升1.2505克，兩者相差0.0067克。他不明白為什么有這種差別，就和化學(xué)家拉塞姆共同再次進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，從一氧化氮、尿中提出氮?dú)?，測(cè)定它們的重量都和從氨中提出的氮?dú)庀嗤?，與空氣中的氮相差0.0067克。他們經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)都是如此結(jié)果。瑞利和拉塞姆共同斷定空氣中的氮肯定含有一種人們尚未知的新氣體，它的密度幾乎是氮?dú)獾囊槐栋搿?/p>

與他們同時(shí)，美國(guó)化學(xué)家希爾布蘭德用分光鏡測(cè)定氮?dú)?。瑞利和拉塞姆看到希爾布蘭德的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，就重復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果他們從氮的光譜測(cè)定中，發(fā)現(xiàn)了氮的光譜中還有細(xì)微的紅、綠顏色的光線，而這種光線是當(dāng)時(shí)已知的一切元素光譜中所沒有的，他們終于捕捉到了氮?dú)庵械钠渌麣怏w。由于這種氣體性質(zhì)極不活潑，他們就稱之為“惰性氣體”。他們的工作是從對(duì)0.0067克這個(gè)極微小的重量進(jìn)行分析和實(shí) 驗(yàn)開始的，在科技史上稱他們的發(fā)現(xiàn)為“第三位小數(shù)的勝利”。他們的發(fā)現(xiàn)使希爾布蘭德感到震驚，卻又無限遺憾，倘若他當(dāng)時(shí)細(xì)致一點(diǎn)，注意到氮光譜中那些細(xì)微的光線，那么惰性氣體的發(fā)現(xiàn)不就屬于他了？

只因一點(diǎn)灰塵，枉費(fèi)十年工夫

1905年，美國(guó)天文學(xué)家洛韋爾(1855~1916)根據(jù)天王星、海王星的運(yùn)動(dòng)不能解釋的一些現(xiàn)象，預(yù)言在海王星外可能還存在一顆未知的大行星，他還指出了這顆未知的行星大體所在的方位。洛韋爾長(zhǎng)期進(jìn)行觀測(cè)，利用各種儀器對(duì)天空進(jìn)行拍照搜索，經(jīng)過十多年，耗費(fèi)了大量心血，直到去世，仍未能找到他預(yù)言的行星。之后天文學(xué)家匹克林繼續(xù)做著洛韋爾的事業(yè)，他也拍攝了大量的天體照片，一干又是十幾年，還是無所發(fā)現(xiàn)。

美國(guó)業(yè)余天文愛好者湯博在1930年利用折射望遠(yuǎn)鏡沿著整個(gè)黃道進(jìn)行系統(tǒng)拍照，經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)照片上有一個(gè)光點(diǎn)的位置有了較明顯的移動(dòng)，他再用望遠(yuǎn)鏡直接跟蹤觀察，終于獲得了天文學(xué)上的又一重大發(fā)現(xiàn)——人們期待已久的冥王星終于被找到了。當(dāng)湯博宣布這一發(fā)現(xiàn)，指出冥王星的位置就在他拍攝的雙子星座的照片上，與洛韋爾所指出的位置只差五度的地方時(shí)，匹克林記起自己也曾拍攝過那個(gè)方位星空的照片。他找到那張照片，很容易地在自己的照片上找到了冥王星的亮點(diǎn)。他想起來了，因?yàn)槟翘炫臄z時(shí)鏡頭好像沒擦干凈，照片上冥王星的位置正好有一點(diǎn)灰塵的影子，他當(dāng)時(shí)沒有注意，而這導(dǎo)致自己最先拍攝的冥王星的照片靜靜地躺了11年，他也因此失去了發(fā)現(xiàn)冥王星的機(jī)會(huì)。

僅僅5絲米就使電話機(jī)誕生了

有關(guān)電話的發(fā)明權(quán)問題曾引起一場(chǎng)官司。

英國(guó)科學(xué)家貝爾宣布他發(fā)明了第一部電話機(jī)，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的科學(xué)界。不料，就在貝爾提出申請(qǐng)這項(xiàng)發(fā)明專利后，科學(xué)家萊斯卻向美國(guó)最高法院對(duì)貝爾進(jìn)行了控訴，聲稱電話機(jī)的發(fā)明權(quán)應(yīng)歸他所有。

事關(guān)一項(xiàng)重大發(fā)明的發(fā)明權(quán)和當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)，法院不得不進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)肅的調(diào)查，并請(qǐng)有關(guān)科學(xué)家對(duì)貝爾和萊斯各自的申訴進(jìn)行鑒定。

調(diào)查和鑒定結(jié)果證明，在貝爾之前萊斯確實(shí)已研制成功一種利用電流進(jìn)行傳聲的裝置。這種裝置能把聲音傳到1000米以外。但是這個(gè)裝置僅能單向傳送，不能雙方相互交談。對(duì)此萊斯確認(rèn)不諱。于是法院和科學(xué)家都斷定這種裝置還不能被稱之為電話機(jī)。

貝爾面對(duì)法院和科學(xué)家調(diào)查組，也直言不諱，他曾借助過萊斯的實(shí)驗(yàn)，但他比萊斯更加細(xì)心，他發(fā)現(xiàn)了萊斯裝置的不足，他將萊斯裝置所用的間歇電流改變?yōu)檫B續(xù)的直流電，這就解決了話聲短促多變的問題。然后，他又將萊斯裝置上的一顆螺絲釘往里擰了半圈，僅僅5絲米，于是話聲就能相互傳遞了。僅僅這5絲米就使電話機(jī)誕生了。這種結(jié)果使萊斯瞠目結(jié)舌，使科學(xué)家們震驚萬分，但是，事實(shí)就是如此。

法院最后判決是萊斯敗訴，電話的發(fā)明權(quán)歸于貝爾。貝爾感到他利用了萊斯的 實(shí)驗(yàn)，同意將發(fā)明專利作為他和萊斯共有。萊斯深懷感慨地說：“我在離成功5絲米的地方失敗了，我將終生記取這個(gè)教訓(xùn)?！彼麍?jiān)決謝絕與貝爾共享專利。

被扔進(jìn)廢紙簍的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

1901年，第一個(gè)獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的人是德國(guó)物理學(xué)家倫琴，他的獲獎(jiǎng)原因是“發(fā)現(xiàn)了以他的名字命名的射線”。有人說，倫琴的發(fā)現(xiàn)是從廢紙簍里撿回來的，事實(shí)上，是有一些科學(xué)家把他們能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)的觀察發(fā)現(xiàn)扔進(jìn)了廢紙簍。例如把照相底片放在陰極射線管附近，底片上的圖像就會(huì)變得模糊不清，許多科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象。英國(guó)科學(xué)家克魯克斯發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，只認(rèn)為是照相底片質(zhì)量有問題，把底片退還給廠家，美國(guó)的古茲皮德和奧寧斯則把底片扔入廢紙堆，他們都不曾仔細(xì)思考他們所遇到的現(xiàn)象。其他像勒納德、湯姆遜、戈德斯坦等科學(xué)家都對(duì)這種X光線有所記錄。勒納德甚至說：“我曾經(jīng)做過好幾次觀測(cè)，當(dāng)時(shí)解決不了，準(zhǔn)備留待以后再研究，不幸沒有及時(shí)開始?！?/p>

思考帶來的恩賜

巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室是一座著名的生理實(shí)驗(yàn)室。在里面工作的人員都是經(jīng)過巴甫洛夫嚴(yán)格挑選的，他們都有細(xì)致的觀察力。有一天實(shí)驗(yàn)人員道林斯基發(fā)現(xiàn)一種特別的生理現(xiàn)象：他把一定濃度的鹽酸放入動(dòng)物的十二指腸內(nèi)，則引起了胰腺液體的大量分泌。他以為這是一種神經(jīng)反射現(xiàn)象。然而當(dāng)他去掉十二指腸的神經(jīng)線后，鹽酸進(jìn)入十二指腸，胰腺液仍然大量分泌，有人說這是腸子的神經(jīng)線沒有徹底剝離干凈。道林斯基本已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大的科學(xué)問題，可是他沒能重新進(jìn)行思考，只是按照神經(jīng)反射的老路子去認(rèn)識(shí)。英國(guó)的裴利斯和施根林聽說了這些現(xiàn)象，他們重復(fù)做了道林斯基的試驗(yàn)，當(dāng)他們觀測(cè)到胰腺液的分泌不是由于神經(jīng)反射造成的事實(shí)，他們就跳出了神經(jīng)反射的舊框框，而提出了“激素”的概念，從此開辟了人體生理激素和體液調(diào)節(jié)的科研新領(lǐng)域，促進(jìn)了生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展。道林斯基在先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室里最早觀測(cè)到生物激素現(xiàn)象，但是由于他不善于科學(xué)的思考，結(jié)果卻讓發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇從自己手中溜掉了。

再如在1898年，奧斯加·緬科夫斯基和胡恩·梅林就已發(fā)現(xiàn)把狗的胰腺切除，狗就會(huì)得糖尿病。這個(gè)發(fā)現(xiàn)被記入當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)雜志上。然而僅到此為止，他們沒有再進(jìn)一步思考為什么會(huì)如此，其他生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家也沒人思索這一問題?？墒羌幽么筢t(yī)生班亭(1891~1941)讀了這個(gè)記載卻開始思考：胰腺里可能會(huì)有一種物質(zhì)，控制動(dòng)物包括人的血液中糖的含量，那么這是什么物質(zhì)？怎么提??？班亭真的動(dòng)起腦筋來。他當(dāng)時(shí)在一個(gè)偏僻的農(nóng)村當(dāng)醫(yī)生，沒有實(shí)驗(yàn)條件，他就回到母?！鄠惗啻髮W(xué)，請(qǐng)著名教授約翰·麥克里奧德幫助。約翰一開始聽到一個(gè)青年想研究不治之癥糖尿病，認(rèn)為班亭是異想天開，他拒絕了班亭的要求。但班亭為自己的思考所激動(dòng)，他并不灰心，等到暑假，學(xué)校實(shí)驗(yàn)室空閑了，他再次要求老師準(zhǔn)許他借用，約翰不好再拒絕，只給了班亭兩個(gè)月時(shí)間。班亭用十只狗進(jìn)行試驗(yàn)，他把狗的胰腺摘下，搗碎，提取出液體，注射到患糖尿病的狗身上，患病狗的血中含糖量迅速降低了，他又用牛做試驗(yàn)，結(jié)果一樣。假期到了，約翰回校，聽了班亭的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，開始還 不相信，班亭又重復(fù)試驗(yàn)給教授看，教授這時(shí)才改變自己的看法，和班亭一同進(jìn)行了試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)史上和生物學(xué)史上很重要的胰島素。如果當(dāng)初發(fā)現(xiàn)把狗的胰腺切除，狗就會(huì)得糖尿病的科學(xué)家們，認(rèn)真思考這一現(xiàn)象，胰島素說不定會(huì)早發(fā)現(xiàn)數(shù)十年呢。遺憾的是如果缺乏科學(xué)的思考，即使讓你到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的大門口，你還是邁不進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的宏偉殿堂。

第谷·布拉赫(1546~1601)從二十多歲起，就對(duì)滿天星斗發(fā)生了興趣，天天觀察直到去世。僅憑一雙肉眼，他對(duì)天上眾多星星的出沒軌跡做了許許多多的記錄，繪出了相當(dāng)準(zhǔn)確的群星出沒圖。他給自己制訂了一個(gè)繪制1000張星圖的計(jì)劃，他連續(xù)30年觀察修改，修改觀察，在沒有發(fā)明望遠(yuǎn)鏡之前，他達(dá)到了人的眼睛所能識(shí)別星球的最大限度。他是一個(gè)不折不扣的出色的觀察家、星球資料的記錄家，然而遺憾的是面對(duì)豐富的資料他卻未能很好地總結(jié)分析。他的學(xué)生和助手開普勒遠(yuǎn)不如他觀察天體星空耐心、準(zhǔn)確，然而開普勒能比第谷更好地利用觀察資料，善于分析推斷，終于提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，這就是開普勒定律。這個(gè)定律為天文學(xué)發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力奠定了基礎(chǔ)。第谷勞苦地觀察一生，卻未能得到似乎應(yīng)歸功于他的榮譽(yù)，這只能怪他僅會(huì)埋頭苦干而不會(huì)用心思考總結(jié)。

歷史上被錯(cuò)過的發(fā)明

青霉素：英國(guó)科學(xué)家弗萊明(1881~1955)在1928年研究葡萄球菌時(shí)，發(fā)現(xiàn)了在培養(yǎng)基上長(zhǎng)出的青霉菌竟將周圍的葡萄球菌塊溶解，他培養(yǎng)這種青霉菌，發(fā)現(xiàn)它具有殺滅葡萄球菌，阻止肺炎菌、鏈球菌、白喉病菌的能力，這就是青霉素的發(fā)明。在他之前，英國(guó)細(xì)菌學(xué)家斯科特也曾發(fā)現(xiàn)了青霉菌現(xiàn)象，然而他不僅沒有細(xì)心研究這種現(xiàn)象，還對(duì)青霉現(xiàn)象特別討厭，認(rèn)為它阻礙了他要研究的細(xì)菌的生長(zhǎng)，結(jié)果使他錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。

電磁感應(yīng)：電磁感應(yīng)現(xiàn)象是電磁學(xué)中最重大的發(fā)現(xiàn)之一，這種現(xiàn)象是由法拉第于1831年發(fā)現(xiàn)的。實(shí)際上法國(guó)科學(xué)家安培(1775~1836)早于1822年就在實(shí)驗(yàn)中看到一個(gè)電流能夠感應(yīng)出另一個(gè)電流的現(xiàn)象，但他受當(dāng)時(shí)理論的局限，未能做出正確解釋，因此痛失了一次重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

電磁波：麥克斯韋以其高超的數(shù)學(xué)才能建立了電磁場(chǎng)理論，成功地從理論上預(yù)言了電磁波的存在。但是遺憾的是他一直沒有積極地著手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。原因是他自己就不相信電磁波是可能被檢測(cè)到的。由于缺乏有力的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，延誤了科學(xué)界對(duì)這一理論的關(guān)注、研究、承認(rèn)以及發(fā)展。

中子的發(fā)現(xiàn)：約里奧-居里夫婦是20世紀(jì)杰出的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，在原子核研究領(lǐng)域取得了許多重要的研究成果，由于人工放射性的發(fā)現(xiàn)，他們獲得了1935年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。然而在科學(xué)研究的生涯中，他們也多次讓重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)從眼皮底下溜走。歷史證明，約里奧-居里夫婦曾經(jīng)至少有3次失去獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)：第一次是中子的發(fā)現(xiàn)，第二次是正電子的發(fā)現(xiàn)，第三次是核裂變現(xiàn)象。然而，同樣的實(shí)驗(yàn)觀察，甚至是受到他們的實(shí)驗(yàn)觀察的啟發(fā)，其他物理學(xué)家卻很快獲得了重大物理學(xué)發(fā)現(xiàn)。

第三篇：信仰和真理

信仰和真理！

2013-06-03 13:01:29| 標(biāo)簽：中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 分類：

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楓林仙：為什么反基督教是中國(guó)知識(shí)分子的痼疾？看一下從晚清到現(xiàn)在，中國(guó)知識(shí)分子一向以無知粗鄙詆毀一種信仰，用智識(shí)和手中掌握的權(quán)力打壓一種信仰，就能鑒證他們所主導(dǎo)的這個(gè)文明的全部惡德！拒絕信仰，沉溺世俗，自大狂妄，偏狹自私。明末儒者且有此等雅量，并有徐光啟等大膽?zhàn)б馈：谓癫蝗缥?，乏此包容?/p>

光照的果子：基督教提倡人人平等，這跟儒家的等級(jí)制度，特權(quán)思想沖突。

新新世界：犬儒才有特權(quán)思想，真儒則無。仁愛中庸即博愛律法，儒經(jīng)即圣經(jīng)，本是平等不二之法，民為貴社稷次之君為輕，何來特權(quán)。光照的果子：我不知道什么是真儒，什么是假儒，大儒曾國(guó)藩的部隊(duì)在南京屠殺50萬中國(guó)人，不知是什么仁愛？

新新世界：儒家思想仁愛，既然你知道曾國(guó)藩不仁愛，卻又說他是大儒，不覺得自相矛盾嗎？曾國(guó)藩當(dāng)然是假儒，朝廷鷹犬，犬儒豈是真儒，老實(shí)說，秦漢之后幾無真儒。光照的果子：大儒不是我封的。

新新世界：封的是大儒嗎大儒是封的嗎？你認(rèn)為現(xiàn)在的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家是大經(jīng)濟(jì)學(xué)家嗎大政治家是大政治家嗎？只是皇上用他們來污家這個(gè)名謀私罷。

光照的果子：曾剃頭的大儒是中國(guó)朝廷和那些傻瓜文化販子們封的。

新新世界：嗯，真儒都是講平等的，既然仁愛，怎能高高在上騎在別人脖子上呢？這樣的話，豈非孔子所斥責(zé)的言行不一？所以要分辨真儒犬儒，只要看看他是否說平等行平等就知道了。

光照的果子：1900年北方各地?zé)龤⑼鈬?guó)傳教士和教民的所謂庚子之亂就是儒家知識(shí)分子鼓動(dòng)的，直接導(dǎo)致11國(guó)對(duì)大清宣戰(zhàn)，俄羅斯出

兵占領(lǐng)東北，中國(guó)東北成了一塊國(guó)際飛地。54以后又是儒家知識(shí)分子大力支持馬教。

新新世界：說過了，秦漢之后幾無真儒都是犬

儒，真儒都被焚書坑儒和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政策給焚了罷黜了。

hhfhlj風(fēng)吹過：打壓任何揚(yáng)善宗教都是不對(duì)的，但是如果說不相信基督教是問題，那就真的是問題了。難道基督教也是真理？在我看來，任何有神的宗教都是難以讓人相信的，哪怕其中有些是會(huì)有積極的作用的。

新新世界：儒釋道耶回當(dāng)然是真理，但是真理并不排斥，而是包容。以包容故，所以，應(yīng)當(dāng)信仰自由。

hhfhlj風(fēng)吹過：佛法的包容度恐怕比基督教更高很多，基督教實(shí)際上是在威脅人，你不信我，你就上不了天堂。而佛法卻首先說人人都是平等的，都具佛性，都可以圓滿。我不信所有的宗教，我只是客觀的看宗教之間的差別。新新世界：佛法說人人都是平等的沒錯(cuò)，基督教亦如此，你沒聽說博愛是怎么回事嗎？ hhfhlj風(fēng)吹過：你不能只聽他說，要看他的實(shí)際，有的黨說的更動(dòng)聽。當(dāng)然了基督教中有很多有積極作用的說法，也起到了很多積極的作用，但是它本質(zhì)上還是一個(gè)威脅人的宗教，因?yàn)樗锩嬗谐说纳瘛?/p>

新新世界：有人有貓有狗，既然有比人差的東西就應(yīng)當(dāng)有比人好的東東，為什么就不能有神呢？你能證明沒有神嗎？不要夜郎自大才好。hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，你咋又來攻擊別人這套。有理說理，不要針對(duì)對(duì)方。其實(shí)我就簡(jiǎn)單的反問一句就可以了，你能證明有神么？那讓它出來叫大家看看，我相信每個(gè)人都會(huì)變成是最虔誠(chéng)的信徒。

新新世界：你以為神是你的奴仆，你叫他出來給你看看他就出來給你看看？這樣的話，你已經(jīng)比神還大了，卻說沒有神，提高些智識(shí)再來說話吧。

hhfhlj風(fēng)吹過：無論誰是誰的奴仆，既然有神，總得讓人看到吧，可是所謂的神就是從來不出現(xiàn)。我眼中沒有神，所以不存在我比神大，神比我大的問題。那些是你們的問題。咱們說話能不能不攻擊對(duì)方？好好的說道理行不行。

新新世界：陷入自相矛盾都不自知，先讀書再說話吧。

文明老加圖：大象無形，不為人見。大相有形，無處不見。不要被馬克思“唯物論”搞迷糊了。一直以來，看這個(gè)“風(fēng)吹過”很不懂何為唯物教。只有搞不明白唯物論的人，才會(huì)死咬著，“神”必須具備物質(zhì)形態(tài)才可以具備唯物為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)證論意義下的存在。

新新世界：?jiǎn)渭円钥匆姙檎胬淼?，心其?shí)已經(jīng)瞎了，再說什么也都沒用，由他去罷。文明老加圖：呵呵，這個(gè)問題我回復(fù)過很多人，也真是累，其實(shí)當(dāng)下天朝對(duì)搭救馬教落水者有很多人，這需要幾十年都不知行不行，甚至乎全世界都意識(shí)到了這個(gè)問題，就連同種的香港人都罵大陸人蝗蟲。

新新世界：凡宗教都是需要信心，無信心者看典籍聽說法都沒用，看是看見卻不明白聽是聽見卻不曉得?？茖W(xué)亦如此，我沒見不信科學(xué)能學(xué)到科學(xué)知識(shí)的，何以故？心瞎眼自不可能明亮，卻要執(zhí)著看見。

hhfhlj風(fēng)吹過 新兄，呵呵，如果不同意你的觀點(diǎn)，別人就是瞎的，那么你和你所反對(duì)的又有什么區(qū)別哪？我不唯心，也不唯物，我只認(rèn)事實(shí)和道理，對(duì)于沒有事實(shí)支持的我無法贊同。

新新世界：你以為我是在污辱你，其實(shí)我一點(diǎn)都沒。我只是在闡明唯物論的錯(cuò)誤而已。想想看，單純以看見為真理，其它因素還能起到什么作用？所以說心已經(jīng)瞎了。這樣明白的話你都理解不到，夫復(fù)何言？ 看到的是外在的東西，如果沒有內(nèi)在的智慧，還有什么看到看不到呢？注意想這個(gè)問題就好了。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，你和我黨實(shí)在有一拼，為什么你就覺得你掌握的就是真理，別人的不同意就是心瞎??？你這種文革的思維啥時(shí)能改一下？我說的是事實(shí)和道理，不僅僅是見，還要思。

新新世界：還要思就還有救，你知道儒釋道耶回的真理是什么嗎？所謂真理即非真理，千言萬語，一自由而已。佛說所謂佛法即非佛法，佛法是自由法，這有什么不對(duì)嗎？

hhfhlj風(fēng)吹過：你不要問我知道什么不知道什么，你自己知道就好。任何宗教都有其有道理的地方，但不代表他的本質(zhì)就是真的和對(duì)的，佛法也不是你所說的意思。

新新世界：空字訣即自由訣，看空一切，我信佛，所以，你說的我可以不聽，當(dāng)然，我說的你也可以不聽，但這并不是說因此你就聰明。hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，我從來沒有說過誰比誰聰明，我只說道理。佛法中空也不是你這樣解釋的，緣起性空，空不是看空一切。我不信宗教，但是我研究宗教，所以我知道。新新世界：看空才是聰明，看空才能看破，剝洋蔥剝到最后一層才是知空，所以看不空者看不破，思維深度不夠，對(duì)你來說，對(duì)的意思亦即思維深度不夠。墨公子V：支持新兄。

新新世界：為什么看空？是因?yàn)榭吹搅藛栴}?？床怀鰡栴}還在那里強(qiáng)辯者愚。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，佛法中的空，真的不是你說的這個(gè)意思。對(duì)我來說，對(duì)的意思就是你要獨(dú)立思考，要對(duì)所信的事物有深入的了解和研究之后才說信與不信，要有包容的態(tài)度，對(duì)反對(duì)的聲音也一樣要思考。

新新世界：獨(dú)立思考沒錯(cuò)，問題是象你這樣獨(dú)立思考，還不如跟風(fēng)。所謂獨(dú)立思考，得能看空才行，你有思維障礙。

hhfhlj風(fēng)吹過：呵呵，新兄，佛法中的空真的不是你所說的意思。

新新世界：空即無礙，是為自由，照見自心本性。你不懂佛法，佛法不執(zhí)空，無神論者執(zhí)空，雖看佛法亦不見佛法。

文明老加圖：無神論者，從來沒有一個(gè)真正的思想家哲學(xué)家社會(huì)學(xué)家敢有其意識(shí)的，當(dāng)然，面對(duì)一些南郭先生似的網(wǎng)上博友們（自以為是公知），這倒是不少見。在這個(gè)國(guó)家，咱得承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)社會(huì)是可以吃人的。當(dāng)然，南非原始土族部落并非沒有信仰，只是他們的信仰可以拿吃人當(dāng)他們的真理。這就是文明人同原始人各自信仰的真理的差別所在，沒辦法。新新世界：其實(shí)稱真理乃至妄稱真理都不是問題，科學(xué)家經(jīng)常自稱發(fā)現(xiàn)了真理，這并無什么真正的不妥。你自稱圣人乃至妄稱圣人都行，但是不應(yīng)強(qiáng)迫別人相信，強(qiáng)迫別人相信強(qiáng)盜豈是圣人。那些人天天強(qiáng)奸民意，卻說真理，強(qiáng)奸豈是真理。一切專制專政都是強(qiáng)奸，強(qiáng)奸犯?jìng)冋f真理，為強(qiáng)奸辯護(hù)，可以是強(qiáng)奸犯及其親朋和律師的事，但是辯護(hù)歸辨護(hù)，不應(yīng)拿著小手槍。是故，解放軍報(bào)，解放軍拿著槍說他們信仰的主義乃是宇宙的真理，其實(shí)只是對(duì)宇宙對(duì)真理的褻瀆。

文明老加圖：沒辦法，他們說他們是特色的，也就是說他們稱自己與其他國(guó)家人類不同，怕怕吧？更可怕的還在后面呢，那就是他們綁架了這里所有老百姓，用刺刀槍口頂著這些被綁架者，讓他們?cè)谑廊嗣媲案胶推埻麄兊摹疤厣胬怼?。金三這個(gè)做的最絕，最明顯，簡(jiǎn)直到了不擇手段的地步。當(dāng)然金三“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”他老師們不干了，誓要同金三比個(gè)高低，呀呀。

新新世界：真理沒有特色，卻說特色是真理，這樣的話，公說公有理婆說婆有理，其實(shí)是自利卻說是無私。真理是發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)而非不同點(diǎn)，是求同而非求異，是故，能包容才是真理，說特色已經(jīng)排斥。一個(gè)正常的社會(huì)，軍人不應(yīng)干政，干政即是政變，即是專制獨(dú)裁，所以解放軍報(bào)，最好閉上臭嘴。

艾文99：你剛才說象hhfhlj風(fēng)吹過那樣獨(dú)立思考還不如跟風(fēng)，愚以為只要獨(dú)立思考無論對(duì)錯(cuò)都強(qiáng)于跟風(fēng)，認(rèn)為對(duì)正確的觀點(diǎn)就應(yīng)該跟風(fēng)，不能發(fā)出異議，似乎挺合理，但好像又經(jīng)不起推敲，誰能保證真理在握？難道有人能夠比肩神袛？不同觀點(diǎn)的碰撞才是我們認(rèn)清對(duì)錯(cuò)的方法，因?yàn)檎胬碇挥性诤湾e(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他的生命。

新新世界：獨(dú)立思考于傻瓜并無益處，所以傻瓜都信共產(chǎn)主義，不愿自由競(jìng)爭(zhēng)。共產(chǎn)的話誰能共到誰的產(chǎn)？當(dāng)然是傻瓜才能共到別人的產(chǎn)。自由競(jìng)爭(zhēng)誰能受益？當(dāng)然是聰明人才能受益。所以智商不夠的可以相信共產(chǎn)主義，智商夠的就應(yīng)信自由競(jìng)爭(zhēng)。所以問題的關(guān)鍵是智商夠否。所以社會(huì)主義共產(chǎn)主義都扎根于比較愚昧落后的地區(qū)，因?yàn)檫@些角落傻瓜比較多，而資本主義只能是在聰明人比較多的國(guó)家發(fā)生。所以，你可以信社會(huì)主義共產(chǎn)主義，但是你得承認(rèn)你是個(gè)傻瓜，因?yàn)樯邓阅隳芄驳絼e人的產(chǎn)。你也可以信資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)，這表明你不認(rèn)為自己比別人傻，所以不怕自由競(jìng)爭(zhēng)。所以社會(huì)主義共產(chǎn)主義不準(zhǔn)獨(dú)立思考，因?yàn)椋瑴?zhǔn)許獨(dú)立思考的話，聰明人一想到社會(huì)主義共產(chǎn)主義是傻瓜主義就會(huì)發(fā)笑，讓傻瓜們?nèi)淌懿?/p>

了。社會(huì)主義共產(chǎn)主義也不會(huì)允許自由競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)椋杂筛?jìng)爭(zhēng)的話，傻瓜們就很難占到便宜了。所以，要資本主義還是要社會(huì)主義共產(chǎn)主義，實(shí)在是一個(gè)取決于智商的問題。智商低的最好共產(chǎn)，智商高的最好自由競(jìng)爭(zhēng)。究竟要如何，只有看這個(gè)國(guó)家是聰明人多還是傻瓜多。迄今為止，我看還是傻瓜多，這就是中國(guó)國(guó)情。除非我們能讓這個(gè)國(guó)家的傻瓜變少變聰明，否則，這個(gè)國(guó)家實(shí)在是沒有什么希望的。這確實(shí)考驗(yàn)中國(guó)少數(shù)聰明人的智慧。吾將誰從：共產(chǎn)主義是靠忽悠的。

新新世界：?jiǎn)栴}是真有傻瓜供人家忽悠。在中國(guó)，基督徒經(jīng)常被傻瓜們嘲笑，傻瓜們以為他們比奧巴馬聰明比愛因斯坦聰明，何藥可救？所謂科學(xué)，從畢達(dá)哥拉斯到培根到牛頓到愛因斯坦，乃至幾乎所有獲得諾獎(jiǎng)的人，甚至曾被宗教迫害過的哥白尼伽利略，有幾個(gè)是無神論者？ 競(jìng)有傻瓜跳出來拿科學(xué)反神學(xué)，是為不知羞恥。我們中國(guó)文化，儒道釋，皆是有神論，教義和西方無差別，這就是傻瓜們毀滅中國(guó)文化的原因。中國(guó)文化和西方文化一樣是自由文化，專制只是東西方文化垃圾，這種垃圾實(shí)際都是由假信或無神論而起。所謂假信即強(qiáng)制相信，政教合一，焚書坑儒，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，批林批孔，文革，馬列主義指導(dǎo)思想，皆在此列。這些東西看似有信仰其實(shí)毫無信仰，比無神論更無神論，實(shí)為極端無神論，禍害人類直到如今。無神論者只是禍害自己，這是他的自由，無所謂。但是，極端無神論者必須被懲罰，因?yàn)樗麄兂缟斜┝Ψ缸铮詿o論過去現(xiàn)在和未來，都只能是國(guó)家的禍害。

艾文99：你前后的觀點(diǎn)好像不一致呀，之前說獨(dú)立思考不如跟風(fēng)，之后說獨(dú)立思考于傻瓜并無益處，所以傻瓜都信共產(chǎn)主義。那跟了風(fēng)信主義的應(yīng)該都沒獨(dú)立思考吧？那到底跟風(fēng)還是獨(dú)立思考呀？

新新世界：這個(gè)已解釋過了，聰明你就獨(dú)立思考，傻瓜你就跟風(fēng)，因?yàn)樯倒蠈?shí)在無法獨(dú)立思考，就算獨(dú)立思考又能思考著什么？我有個(gè)朋友色盲還常偷著開車，快到紅綠燈就慢行，讓別人走前面，這就是聰明的色盲，當(dāng)然還可更聰明些，記住紅綠燈左右位置也可自行通過，但是到了晚上位置看不清路上車也少，還是遭了。所以，你說你色盲你還開什么車?。?老老實(shí)實(shí)請(qǐng)個(gè)司機(jī)共產(chǎn)多好，不色盲才好上街跟別人自由競(jìng)爭(zhēng)搞資本主義。所以，傻瓜最好跟風(fēng)搞共產(chǎn)，獨(dú)立思考自由競(jìng)爭(zhēng)的話，討便宜就難了，因?yàn)槟钱吘故锹斆魅瞬鸥傻氖?，要分清楚了?/p>

ggq12501389683：哈哈。

第四篇：人生真理

1、說話要用腦子，敏于事，慎于言，話多無益。很多事成也是嘴，敗、說話要用腦子，敏于事，慎于言，話多無益。很多事成也是嘴，也是嘴。平時(shí)一定要把好門，否則會(huì)給自己帶來許多麻煩。也是嘴。平時(shí)一定要把好門，否則會(huì)給自己帶來許多麻煩。講話不要只 顧一時(shí)痛快、信口開河，以為人家給你笑臉就是欣賞，顧一時(shí)痛快、信口開河，以為人家給你笑臉就是欣賞，沒完沒了的把掏 心窩子的話都講出來，結(jié)果讓人家徹底摸清了家底。還得偷著笑你。心窩子的話都講出來，結(jié)果讓人家徹底摸清了家底。還得偷著笑你。

2、遇事不要急于下結(jié)論。即便有了答案也要等等，也許有更好的解、遇事不要急于下結(jié)論。即便有了答案也要等等，決方式，站在不同的角度就有不同答案，要學(xué)會(huì)換位思維，決方式，站在不同的角度就有不同答案，要學(xué)會(huì)換位思維，特別是在遇 到麻煩的時(shí)候，千萬要學(xué)會(huì)等一等、看一看，靜觀其變。到麻煩的時(shí)候，千萬要學(xué)會(huì)等一等、看一看，靜觀其變。很多時(shí)候不但 麻煩化解了，說不準(zhǔn)好運(yùn)也來了。麻煩化解了，說不準(zhǔn)好運(yùn)也來了。

3、要學(xué)會(huì)大事化小、小事化了。把復(fù)雜的事情盡量簡(jiǎn)單處理，千萬、要學(xué)會(huì)大事化小、小事化了。把復(fù)雜的事情盡量簡(jiǎn)單處理，不要把簡(jiǎn)單的事復(fù)雜化。掌握辦事效率是一門學(xué)問，控制好節(jié)奏很重要。不要把簡(jiǎn)單的事復(fù)雜化。掌握辦事效率是一門學(xué)問，控制好節(jié)奏很重要。

4、這世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。不要參與評(píng)論、這世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。任何人，做到心中有數(shù)就可以了。所謂蓋棺定論的道理很簡(jiǎn)單，任何人，做到心中有數(shù)就可以了。所謂蓋棺定論的道理很簡(jiǎn)單，就是有 人操之過急。誰也沒有理論依據(jù)來介定好人與壞人，人操之過急。誰也沒有理論依據(jù)來介定好人與壞人，說白了就是利益關(guān) 系的問題。鄧小平三七開了毛澤東，說明偉人也不是完人。系的問題。鄧小平三七開了毛澤東，說明偉人也不是完人。

5、、做任何事情都要事都要遵守游戲規(guī)則，小偷也清楚有些東西是絕 做任何事情都要事都要遵守游戲規(guī)則，對(duì)不能偷的。所以說做事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對(duì)不要干，對(duì)不能偷的。所以說做事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對(duì)不要干，給別人讓出退路就等于給自己掃清障礙。給別人讓出退路就等于給自己掃清障礙。

6、對(duì)于那些經(jīng)常找你麻煩甚至欺負(fù)你的人，能忍則忍，沒必要時(shí)刻、對(duì)于那些經(jīng)常找你麻煩甚至欺負(fù)你的人，能忍則忍，與莽夫過不去，但一定要做到心中有數(shù)，給他攢著 新

仇舊怨積累起來 新仇舊怨積累起來, 與莽夫過不去，但一定要做到心中有數(shù)，給他攢著,新仇舊怨積累起來 正義和真理就屬于你了。瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一定要徹底教訓(xùn)他一次 在法律賦予 正義和真理就屬于你了。瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一定要徹底教訓(xùn)他一次,在法律賦予 的權(quán)限以內(nèi)，往死里整 往死里揍 讓他永遠(yuǎn)記?。撼擞H爹,沒人會(huì)慣你 往死里揍,讓他永遠(yuǎn)記住 的權(quán)限以內(nèi)，往死里整,往死里揍 讓他永遠(yuǎn)記?。撼擞H爹 沒人會(huì)慣你 這些臭毛病.這些臭毛病

7、、有些人習(xí)慣了占你小便宜,小人小肚腸 大人大度量 有機(jī)會(huì)坑他一 小人小肚腸,大人大度量 有些人習(xí)慣了占你小便宜 小人小肚腸 大人大度量,有機(jī)會(huì)坑他一 把大的,讓他出一次血。同樣讓他記住 天下根本就沒什么免費(fèi)的午餐 天下根本就沒什么免費(fèi)的午餐，把大的 讓他出一次血。同樣讓他記住:天下根本就沒什么免費(fèi)的午餐，讓他出一次血 哪有白揀的便宜讓你賺。哪有白揀的便宜讓你賺。

8、明槍易躲，暗箭難防，背后算計(jì)你的小人永遠(yuǎn)不會(huì)消失，這是中、明槍易躲，暗箭難防，背后算計(jì)你的小人永遠(yuǎn)不會(huì)消失，國(guó)特色。小人不可得罪，同樣小人也不可饒恕,這是萬世不變的真理 這是萬世不變的真理。國(guó)特色。小人不可得罪，同樣小人也不可饒恕 這是萬世不變的真理。對(duì)小人要忍讓，退一步海闊天空。惹著小人就等與惹了麻煩，對(duì)小人要忍讓，退一步海闊天空。惹著小人就等與惹了麻煩，天底下頂 數(shù)小人惹不起。說到底小人也有心小的一面，對(duì)待這種人一定要穩(wěn)準(zhǔn)狠，數(shù)小人惹不起。說到底小人也有心小的一面，對(duì)待這種人一定要穩(wěn)準(zhǔn)狠，你可以裝做什么也沒發(fā)生，天下太平，萬事大吉,然后來個(gè)明修棧道 然后來個(gè)明修棧道，你可以裝做什么也沒發(fā)生，天下太平，萬事大吉 然后來個(gè)明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，以毒攻毒，讓他知道：小人也不是誰都可以做的，暗渡陳倉(cāng)，以毒攻毒，讓他知道：小人也不是誰都可以做的，做好人要 有水準(zhǔn)，做小人同樣有難度．但是，古往今來，哪個(gè)朝代都有小人，有水準(zhǔn)，做小人同樣有難度．但是，古往今來，哪個(gè)朝代都有小人，真 的沒有對(duì)付小人的好辦法，敬而遠(yuǎn)之是否可行？ 的沒有對(duì)付小人的好辦法，不知道 敬而遠(yuǎn)之是否可行？

9、錢，只有花掉的那部分才是真正屬于你的財(cái)富。你就是家纏萬、只有花掉的那部分才是真正屬于你的財(cái)富。貫，生時(shí)舍不得吃、舍不得穿，倆眼一閉，剩下的錢你知道誰花了？冤 生時(shí)舍不得吃、舍不得穿，倆眼一閉，剩下的錢你知道誰花了？ 得穿 不冤？就像小品說的，這世上最痛苦的事，就是人死了，錢沒花完。比（

（比 不冤？就像小品說的，這世上最痛苦的事，就是人死了，錢沒花完。（人活著錢沒了還痛苦，只要活著，錢沒了，還可以賺。）還有那些省吃 人活著錢沒了還痛苦，只要活著，錢沒了，還可以賺。還有那些省吃）儉用的貪官，好好的高官不做，結(jié)果因貪返貧，一分錢沒花著，儉用的貪官，好好的高官不做，結(jié)果因貪返貧，一分錢沒花著，還搭上 個(gè)人財(cái)產(chǎn)全部沒收，名譽(yù)掃地，慘不慘？ 個(gè)人財(cái)產(chǎn)全部沒收，名譽(yù)掃地，慘不慘？

10、對(duì)待愛你的人一定要尊重。愛你是有原因的，不要問為什么，、對(duì)待愛你的人一定要尊重。愛你是有原因的，不要問為什么，接受的同時(shí)要用加倍的關(guān)愛回報(bào)。但是千萬不要欺騙別人的感情，接受的同時(shí)要用加倍的關(guān)愛回報(bào)。但是千萬不要欺騙別人的感情，哪怕 你對(duì)人家沒興趣，哪怕人家有缺點(diǎn)，這是你用錢買不來的財(cái)富。記?。?你對(duì)人家沒興趣，哪怕人家有缺點(diǎn)，這是你用錢買不來的財(cái)富。記?。?輕視別人付出的情感就等于蔑視自己,玩物喪志，玩人喪德。輕視別人付出的情感就等于蔑視自己 玩物喪志，玩人喪德。愛，是一 玩物喪志 種美德.種美德

11、背后夸獎(jiǎng)你的人,知道了 要珍藏在心里 這里面很少有水分。當(dāng)、背后夸獎(jiǎng)你的人 知道了 要珍藏在心里,這里面很少有水分 知道了,要珍藏在心里 這里面很少有水分。面夸獎(jiǎng)你那叫奉承,說的再難聽些叫獻(xiàn)媚。你可以一笑而過 就當(dāng)什么也 面夸獎(jiǎng)你那叫奉承 說的再難聽些叫獻(xiàn)媚。你可以一笑而過,就當(dāng)什么也 說的再難聽些叫獻(xiàn)媚 沒發(fā)生。也許不久就有求于你.對(duì)于那些當(dāng)眾夸獎(jiǎng)你的人 就疏忽不得, 對(duì)于那些當(dāng)眾夸獎(jiǎng)你的人,就疏忽不得 沒發(fā)生。也許不久就有求于你 對(duì)于那些當(dāng)眾夸獎(jiǎng)你的人 就疏忽不得 也許你轉(zhuǎn)過身去,他就會(huì)用指頭戳你。逢人多貶自己,也少 也許你轉(zhuǎn)過身去 他就會(huì)用指頭戳你。他就會(huì)用指頭戳你 掌握一條原則:逢人多貶自己 也少 掌握一條原則 逢人多貶自己 夸別人,選先評(píng)優(yōu)的時(shí)候除外?？鋭e人 選先評(píng)優(yōu)的時(shí)候除外。選先評(píng)優(yōu)的時(shí)候除外

12、做人做事都不能太貪。小恩小惠攢多了就是一個(gè)大窟窿。只要、做人做事都不能太貪。小恩小惠攢多了就是一個(gè)大窟窿。接受就一定要找機(jī)會(huì)回報(bào)，行下春風(fēng)望夏雨，付出就是為了收獲。接受就一定要找機(jī)會(huì)回報(bào)，行下春風(fēng)望夏雨，付出就是為了收獲。其實(shí) 就是一個(gè)簡(jiǎn)單的種子與果實(shí)的關(guān)系。千萬別讓天真給害了，記?。?就是一個(gè)簡(jiǎn)單的種子與果實(shí)的關(guān)系。千萬別讓天真給害了，記?。喝松?害了 如戲，都在尋找利益的平衡，只有平衡的游戲才有可能玩下去。如戲，都在尋找利益的

平衡，只有平衡的游戲才有可能玩下去。

13、患有心理疾病的人是不負(fù)法律責(zé)任的?？梢詻]有理由的咬你一、患有心理疾病的人是不負(fù)法律責(zé)任的。所以對(duì)待瘋狗般的人物要敬而遠(yuǎn)之，保持不來往，不交流。退一步，口，所以對(duì)待瘋狗般的人物要敬而遠(yuǎn)之，保持不來往，不交流。退一步，海闊天空，相信瘋狂也是一種人格，雖不值得尊重，海闊天空，相信瘋狂也是一種人格，雖不值得尊重，但自有其存在的道 理，生物鏈少不了這一環(huán)。生物鏈少不了這一環(huán)。

14、做一個(gè)人生的觀光客。說到底只要與人為善，以德服人，離是、做一個(gè)人生的觀光客。說到底只要與人為善，以德服人，非遠(yuǎn)點(diǎn)，靠家人近點(diǎn)，便有了心安，有了愜意。樂觀的心態(tài)來自寬容, 非遠(yuǎn)點(diǎn)，靠家人近點(diǎn)，便有了心安，有了愜意。樂觀的心態(tài)來自寬容 來自大度,來自善解人意 來自與世無爭(zhēng) 來自大度 來自善解人意,來自與世無爭(zhēng) 來自善解人意 來自與世無爭(zhēng).15、要有一個(gè)平和的心態(tài)。壞心情是想不開時(shí)折磨出來的，其實(shí)現(xiàn)、要有一個(gè)平和的心態(tài)。壞心情是想不開時(shí)折磨出來的，時(shí)折磨出來的 實(shí)并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，實(shí)并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風(fēng)順的 人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種勇氣，放得下就需要一種胸懷。人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種勇氣，放得下就需要一種胸懷。鄧小平怎么樣,三起三落 最后還不是凡事他說了算 鄧小平怎么樣 三起三落,最后還不是凡事他說了算。三起三落 最后還不是凡事他說了算。

16、所謂的緣分無非只有善惡兩種，珍惜善的，也不要絕對(duì)排斥惡、所謂的緣分無非只有善惡兩種，珍惜善的，億人口，碰上誰也不容易, 的，相信擦肩而過也是緣吧。全世界近60 億人口，碰上誰也不容易 相信擦肩而過也是緣吧。

所以遇到惡緣,也要試著寬容 給對(duì)方一次機(jī)會(huì) 不可以上來就全盤否定。所以遇到惡緣 也要試著寬容,給對(duì)方一次機(jī)會(huì) 不可以上來就全盤否定。也要試著寬容 給對(duì)方一次機(jī)會(huì),不可以上來就全盤否定

17、、不要讓事業(yè)上的不順影響家人，更不要讓家庭的糾紛影響事業(yè)。不要讓事業(yè)上的不順影響家人，更不要讓家庭的糾紛影響事業(yè)。那樣做很不劃算,家人和事業(yè)都受影響 甚至損失 那樣做很不劃算 家人和事業(yè)都受影響,甚至損失。尤其是男人，要善于 家人和事業(yè)都受影響 甚至損失。其是男人，扛事,男兒有淚不輕彈，要把眼淚咽下去?？甘?男兒有淚不輕彈，要把眼淚咽下去。男兒有淚不輕彈

18、待人接物要擺正自己的位置 不可以老把

第五篇：真理 實(shí)踐

真理 實(shí)踐

成事在理不在勢(shì)。[宋]蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》

事物之變，紛紜雜出，若不可知，然而有至理存焉。[宋]蘇轍《觀會(huì)通以行典禮論》

一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理。[明]馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》

理勝者為強(qiáng)。[明]馮夢(mèng)龍《古今小說》

物質(zhì)上無止境的追求，其結(jié)果是對(duì)個(gè)人價(jià)值 識(shí)的呈塞金器器篡#實(shí)踐'才是人們對(duì)于外界認(rèn)無止境的否定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。羅蘭《羅蘭小語》

真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠 既異想天開，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作

主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。

毛澤東《新民主主義論》

只有忠于事實(shí)，才能忠于真理。周恩來(引自1980年10月7日《文匯報(bào)》)理愈辯越明，真理總要在幾種不同意見的比較中得到補(bǔ)充和完善，在不斷的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展。周恩來《處理好人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中的四個(gè)關(guān)系》

售 理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，劉少奇《論共嚴(yán)克員的》

為了擁護(hù)真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)而使他暫時(shí)孤立(光榮的孤立)，甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流。

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無窮的真理吧!郭沫若《科學(xué)的春天》

我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。王若飛(引自《王若飛在獄中》)真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。

李四光(引白1959年2月28日《中國(guó)日?qǐng)?bào)》)人生最高之理想，在求達(dá)于真理。李大釗《真理之權(quán)威》

華而不實(shí)，無益于治。[宋]司馬光《司馬溫公集〃進(jìn)五規(guī)狀》

知實(shí)而不知名，知名而不知實(shí)，皆不知也。[清]王夫之《姜齋文集〃知性論》

事有實(shí)據(jù)而理無定形。[清]章學(xué)誠(chéng)《文史通義〃經(jīng)解中》

按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。

毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來。

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》

循序以進(jìn)，不為幸獲。孫中山《孫中山全集〃中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》

策大功者，不為其速；圖實(shí)利者，不居其名。宋教仁《宋教仁集〃東亞最近二十年時(shí)局論》

凡事都要腳踏實(shí)地去工作，不馳于空相，于虛聲。

李大釗《李大釗全集〃現(xiàn)代史學(xué)的研究》

處處根據(jù)事實(shí)，不憑空想。少做場(chǎng)面上的事，多做骨子里的事。惲代英《來鴻去燕錄〃勉和含學(xué)會(huì)》

我看大慶講“三老”，做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。我認(rèn)為，毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。

鄧小平《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

不唯上、不唯書、只唯實(shí)。陳云《不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)》

認(rèn)識(shí)必須由實(shí)踐中得來，而且只有經(jīng)過實(shí)踐，才能發(fā)展。陳云《到什么地方學(xué)習(xí)》

要實(shí)事求是還要有勇氣。沒有勇氣，就不敢實(shí)事求是。

劉少奇《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的報(bào)告》

專讀書也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。魯迅《讀書雜談》

學(xué)問不都是在書本上得來的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問。

陳毅安《給未婚妻的信》

行是知之始；知是行之成。陶行知《行是知之始》

學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。謝覺哉《謝覺哉雜文選》