第一篇：中日摩擦的歷史剖析

中日摩擦的歷史剖析

王勇

【作者簡介】王勇，浙江工商大學(xué)日本文化研究所教授。（杭州 310035）

世界當(dāng)代史研究

一、異常征兆

最近幾月來，東亞局勢動蕩，中日關(guān)系緊張，種種征兆似乎預(yù)示政治板塊的碰撞、擠壓、摩擦積聚的能量，快要迫近爆發(fā)的臨界點。

2005年3月8日，我在浙江工商大學(xué)做“中日文化摩擦——從日常生活到政治外交”的講演，準(zhǔn)備的是些輕松話料，諸如中國電影《洗澡》，日本譯作《心の湯》，英文則成了《Shower》，前者解讀太深，后者流于膚淺，等等。當(dāng)然也談到日本駐加拿大大使，夫妻吵架時動了手，被鄰居告上法院，竟然狂言“打老婆是日本文化”，結(jié)果灰溜溜地打道回府。

我想說明的是：日常生活中的文化習(xí)俗摩擦，如果靈活應(yīng)對、妥善處理，可以開闊眼界、增廣知識；倘若固執(zhí)己見、唯我獨尊，也許會激化矛盾，甚至引發(fā)政治外交對抗。意想不到的是，講演結(jié)束后，學(xué)生的提問集中于政治、外交、軍事問題，如小泉參拜靖國神社、日本搶占釣魚島、“南京大屠殺”等，有點措手不及。

就中化名“顰兒”的學(xué)生，大概嫌答疑時間太短，當(dāng)晚追到互聯(lián)網(wǎng)上，先后三次發(fā)帖要求回應(yīng)。學(xué)生的愛國熱情固然可嘉，但對日本了解太少則令人擔(dān)憂，于是我放在手頭的工作，寫了篇《中日關(guān)系的另類思考》。此文被新加坡《聯(lián)合早報》的“中日論壇”等轉(zhuǎn)載，引發(fā)出更多議論，話題逐漸偏離文化摩擦，擴(kuò)展到日本“入?！眴栴}、右翼教科書問題、美日插手臺灣問題，直至匯成抵制“日貨”的合唱。

瀏覽日本互聯(lián)網(wǎng)時發(fā)現(xiàn)，叫囂抵制“中國貨”者有之，教唆欺負(fù)中國留學(xué)生者亦有之，甚至還有要求中日斷交的游行。兩相比較，日本網(wǎng)民情緒失控更為嚴(yán)重，以“民主和平”自詡的日本，似乎頃刻淹沒在右翼氣焰之中。

縱目整個東亞，朝鮮和韓國“反日”呼聲高漲。朝鮮與日本在政治、軍事（核武器）、貿(mào)易諸領(lǐng)域針鋒相對，解決朝鮮半島“無核化”問題的“六國會談”一拖再拖；韓國與日本圍繞獨島（日本稱“竹島”）主權(quán)、右翼教科書問題、“慰安婦”問題、日本“入?！眴栴}對立加劇，日本一些媒體把曇花一現(xiàn)的“韓流”改寫為“寒流”，可稱妙筆生花。

以日本政府批準(zhǔn)歪曲歷史的右翼教科書為導(dǎo)火線，引發(fā)東亞局勢的動蕩，余波還影響到泰國、馬來西亞、新加坡以及世界各地的華人聚居地。這使我聯(lián)想起不久前發(fā)生的印度洋海嘯，一場人為制造的海嘯將至的預(yù)感襲上心頭。

二、經(jīng)濟(jì)與文化

2004年12月26日突發(fā)的印度洋海嘯，是因為歐亞板塊與太平洋板塊異向運(yùn)動，在印度尼西亞蘇門答臘島西北海溝擠壓形成地震引發(fā)的。海嘯不僅襲擊了印尼、泰國、馬來西亞、斯里蘭卡、印度，甚至波及遙遠(yuǎn)的非洲東海岸。

如果我們通過種種異常的社會現(xiàn)象，預(yù)測東亞將會突發(fā)一場人為制造的海嘯，那么其震源在哪里？引發(fā)地震的板塊在何處？板塊之間碰撞積聚了多少能量？自然界的地震無法逃脫，但人世間的地震或許可以規(guī)避；印度洋海嘯造成20余萬人死亡，人為的海嘯即使發(fā)生，如果預(yù)先發(fā)出警報，做好防備，至少可以減少人員傷亡、財物損失。

如果我們把國家擬作地球的板塊，那么東亞至少存在中國、日本、韓國、朝鮮4個板塊；如果從可能引起沖突的領(lǐng)域來看，則可分成經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教等板塊。在世界其他地區(qū)，宗教板塊的沖突往往是引發(fā)局勢動蕩的重要原因，但東亞似乎不存在這個問題，所以我們先對經(jīng)濟(jì)板塊做個分析。中國和日本的經(jīng)濟(jì)體制和國家意識形態(tài)不同，所以不能否認(rèn)兩國之間存在各自的經(jīng)濟(jì)板塊。但是隨著人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，超越制度和國界的國際市場逐漸形成，尤其自2001年中國加盟世界貿(mào)易組織（WTO），更加速了兩國間的經(jīng)濟(jì)交流，從2004年的貿(mào)易額看，中國已經(jīng)取代美國，躍居為日本最大的貿(mào)易伙伴國（日本則為中國第二大貿(mào)易伙伴國）。中日之間互相依存型的經(jīng)濟(jì)一體化不斷深化，因此近期不會因經(jīng)濟(jì)模式不同而引發(fā)地震和海嘯。

至于中日之間的文化關(guān)系，千百年來以儒教、佛教及道教等為媒介形成的東亞漢字文化圈，擁有古老而堅實的基礎(chǔ)。這個穩(wěn)固基礎(chǔ)承載著中日韓等國文化，近代初期經(jīng)受住了西方文化“海嘯”的考驗，加之現(xiàn)代的流行文化（漫畫、卡通、電影、時裝等）跨越國界而為各國共享，進(jìn)一步加固了傳統(tǒng)文化的基盤，所以也不必?fù)?dān)心局部的、暫時的文化摩擦?xí)怪Z然崩塌。

三、東方和西方

如上所述，中日間經(jīng)濟(jì)關(guān)系互動，文化交流頻繁，不是造成目前國民感情嚴(yán)重惡化的元兇。因此，我們只能把目光投向政治。

“政冷經(jīng)熱”現(xiàn)在成了中日兩國的流行語。兩國人員往來和物資流通呈現(xiàn)前所未有的盛況，但政府最高層互不走動有年；中國的“女子十二樂坊”走紅東瀛，日本“動漫”席卷神州，但互聯(lián)網(wǎng)上兩國人士卻冤家路窄，頻頻惡語相向。相對于經(jīng)濟(jì)和文化的相互提攜與友好交流，政治外交和國民感情的對立成為目前扭曲的中日關(guān)系之象征。

雖然中國和日本各自都在致力經(jīng)濟(jì)改革，但如果政治一旦成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，那么加快政治改革勢在必行。在中國，如馬立誠、時殷弘那樣的激進(jìn)學(xué)者，拋棄個人毀譽(yù)提出諸如“中日關(guān)系新思考”；但是在日本，我們幾乎聽不到試圖改變現(xiàn)狀的呼聲。

總之，在構(gòu)建新時代中日關(guān)系問題上，兩國學(xué)者的期待值和熱情度存在明顯反差。究其原因，日本政府唯美國馬首是瞻，漠視亞洲在新世紀(jì)世界格局中所占重要地位，忽視了迅速崛起的中國擁有的巨大能量，在政治外交上出現(xiàn)嚴(yán)重錯位。因此，日本雖為躋身“西方七國首腦會議”而沾沾自喜，卻無法在亞洲國際事務(wù)中充任“首腦”；日本雖為達(dá)到“入?！蹦康亩握f列國，卻不能與自己的鄰居和睦相處。

明治維新以后，日本奉行“脫亞入歐”政策，其用意在“脫亞”而“制亞”，從“八國聯(lián)軍”到侵華戰(zhàn)爭，給亞洲各國帶來深重災(zāi)難。令人費解的是，獲得日本政府批準(zhǔn)的右翼教科書，竟然宣稱近代以來的一系列侵略戰(zhàn)爭，是為了在西方列強(qiáng)的奴役下解放亞洲人民。試想一個以亞洲同胞為恥、不惜“換血”（注：日本明治政府首任文部大臣（教育部長）森有禮（1847—1889），不僅主張廢除漢字，甚至倡導(dǎo)通過“人種改良”以實現(xiàn)歐化目的。）以充洋人的國家，怎會做出如此有悖常理的善事？

日本要獲得亞洲鄰國的信任，首先必須做一個本份的亞洲國家，根基在亞洲而欲置身于西方，就像魯迅所說的“用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣”。（注：魯迅：《論“第三種人”》，《文學(xué)》第1卷第1號，1933年7月1日。）“二戰(zhàn)”結(jié)束以來，日本雖然在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域匯入世界主流，但政治上并未完全脫胎換骨（保持“天皇制”即為一例），明治時期以來功利、短視的外交政策延續(xù)至今，日本如果繼續(xù)迷信“脫亞入美”，不迅速調(diào)整政治外交的錯誤定位，與亞洲各國的結(jié)怨必然加深。

經(jīng)濟(jì)大國的日本，為什么不能成為政治大國呢？日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不是依靠本國的資源，而是依賴以全球為市場的物資流通。就經(jīng)濟(jì)而言，當(dāng)進(jìn)出口失衡時，必定會爆發(fā)貿(mào)易紛爭。日本正是依據(jù)國際準(zhǔn)則（如WTO規(guī)則），不懈地解決貿(mào)易紛爭，才迎來了今日的繁榮。經(jīng)濟(jì)界人士的賢明之處，值得日本政治家學(xué)習(xí)。

在參拜靖國神社、右翼教科書問題上，日本政府一味強(qiáng)調(diào)屬于內(nèi)政。我曾經(jīng)質(zhì)問日本人：一個強(qiáng)奸鄰居的惡人，僅僅家法處置就能了事嗎？一個在外國殺人的罪犯，受害者家屬不應(yīng)該參與審判嗎？如果強(qiáng)奸犯在家里悠閑自得，殺人犯被奉為英雄，你會怎么想？開放的經(jīng)濟(jì)和封閉的政治，扭曲了日本的國際形象，也埋下了與鄰國沖突的禍根。

四、時空錯位

無數(shù)次被人問到“你對日本人怎么看法”，我的眼前就浮現(xiàn)出一個形狀怪異的形象：遠(yuǎn)看似頭戴禮帽、身著西服、手提文明杖的紳士，近看前額剃成＠①發(fā)、身穿寬褲、腰插雙刀的武士。日本經(jīng)過“脫亞入歐”和“脫亞入美”，軀體的某些器官已經(jīng)西化，但其他精神世界和深層心態(tài)進(jìn)化緩慢，甚至殘存著封建社會的某些陋習(xí)。

比如說，明治維新時期日本模仿普魯士建立近代軍隊，但在戰(zhàn)場上殘殺俘虜、掠奪平民、強(qiáng)奸婦女，暴露出封建武士的殘暴本性?！岸?zhàn)”結(jié)束至今，德國早已走出“納粹”陰影，但日本依然無法清洗軍國主義罪行，其原因也在此。日本某些政要否認(rèn)“南京大屠殺”、不肯向滅絕人寰的細(xì)菌戰(zhàn)受害者道歉、反而為雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯歌功頌德，均與其封建武士“情結(jié)”有關(guān)。日本雖然自我標(biāo)榜為“民主化、現(xiàn)代化、國際化”，其實這“三化”都得打些折扣。

先說“民主化”。其局限性有目共睹，你可以自由詬罵總理，但不能對天皇絲毫不敬，長崎市長僅僅說了句“天皇負(fù)有戰(zhàn)爭責(zé)任”，受到執(zhí)政的自民黨圍攻，而且還挨了右翼分子的槍子；世代僑居日本的少數(shù)民族，既不享有選舉權(quán)，也沒有被選舉權(quán)，甚至華僑、韓僑等在日本創(chuàng)辦的學(xué)校，其學(xué)歷一概不被承認(rèn)，這在民主國家是無法想象的。

再看“現(xiàn)代化”。不可否認(rèn)日本在戰(zhàn)后重建過程中，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的奇跡；但我們也必須關(guān)注，日本的“現(xiàn)代化”是畸形的、失衡的。比如，日本“女權(quán)”運(yùn)動苦苦追求的目標(biāo)之一是“夫妻別姓”，即女子婚后繼續(xù)使用原來的姓氏，這種在現(xiàn)代社會屬于最基本人權(quán)的要求，在保守派占主流的議會屢屢遭到否決。甚為可笑的是，至今崇天皇為神的日本人不在少數(shù)，幾年前日本首相森喜朗不是振振有詞地宣稱“日本是神之國”嗎？諸如此類，日本一方面在現(xiàn)代社會中保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華，具有正面意義；另一方面在現(xiàn)實生活里遺留落后于時代的偏見和陋習(xí)，包含負(fù)面影響。

“國際化”呢？明治維新時期追求“西歐化”，“二戰(zhàn)”以后奉行“美國化”，日本從未實行過真正意義上的國際化。日本的所謂“國際化”，一直是極端功利和短視的，當(dāng)它鎖定一個追隨的目標(biāo)國，其他國家便成為其利用、漠視甚至欺壓、出賣的對象，明治時期如此，昭和時代亦然。就目前中日關(guān)系矛盾激化而言，相當(dāng)一部分原因在于日本拒鄰國利益而不顧的“美國化”。換句話說，日本在處理國際事務(wù)中，既不按照本地區(qū)原則，又不遵循國際準(zhǔn)則；退則以日本的特殊性為遁詞（如“靖國神社”），進(jìn)則以美國為擋箭牌（如“臺灣問題”），自然成為眾矢之的。

綜上所述，殘缺的民主化、局部的現(xiàn)代化、片面的國際化，可以看作是一種“時空錯位”現(xiàn)象，而其深層的原因則可歸結(jié)為“島國根性”。

五、“島國根性”

何謂“島國根性”？根性者，秉性、德性也。日本四面環(huán)海，生活資源豐富，罕有外敵入侵，自成一統(tǒng)天下。在這種自然風(fēng)土中形成的人文環(huán)境，與中國大陸、朝鮮半島等近鄰相比，確實具有獨特之處。正如美國學(xué)者本尼迪克特在《菊與刀》中所說：“日本文化有雙重性，就像菊與刀。菊是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易于叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。”

本文主要剖析中日摩擦的遠(yuǎn)因近果，所以把焦距對準(zhǔn)日本國民性中的負(fù)面部分，尤其是在相對封閉環(huán)境中形成的島國根性。當(dāng)然這樣會冒偏頗的風(fēng)險，讀者如要系統(tǒng)了解日本文化，請參閱其他相關(guān)著述。

島國根性其一：擴(kuò)張欲望。大海既成屏障，又為通途。日本自古以來，罕有外敵入侵，但卻頻頻出海鬧事。除去隋唐時期鎖定中國為模仿目標(biāo)，遣唐使、入宋僧留下諸多美談佳話；此前幾番進(jìn)退半島，此后屢次跳梁華夏，近代四處侵略，擴(kuò)張野心昭然。封閉環(huán)境中積累的能量，不在內(nèi)耗中爆發(fā)，就會向外界渲泄。日本皇室號稱“萬世一系”，我們不得不嘆服其內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制，同時也驚駭其內(nèi)部積怨外泄時造成的巨大危害，這已被明代倭寇、近代侵華日軍之殘暴證實。

島國根性其二：排外傾向。中根千枝教授用“縱向結(jié)構(gòu)”來解析日本社會，（注：[日]中根千枝著、許真、宋峻嶺譯《日本社會》，天津人民出版社1982年版。）頗得要領(lǐng)。在閉塞而保守的社會里，人們無條件服從上司命令（最高上司即天皇一人），對不在一條縱線上的他人滿懷孤疑甚至敵意，唯恐外來者打亂秩序。

江戶時代不少《漂流記》留存下來，作者大多是漁民、船工，遇風(fēng)漂流異國，按照當(dāng)時的陳規(guī)，一旦步出國門，即被視若異類，永世不得返鄉(xiāng)，其絕情如斯！這種風(fēng)氣至今猶存，“二戰(zhàn)”結(jié)束時被拋棄在中國的“殘留孤兒”，中日建交后陸續(xù)歸國，但在母國普遍遭受歧視、排斥，很少有人為親屬接納，淪落為再遭拋棄的“孤老”。日本人對同胞如此，外國人的境遇推而可知。

在我從事的遣唐使研究領(lǐng)域，讀到過一條史料：一位名叫高內(nèi)弓的入唐留學(xué)生，攜唐妻及子女回國，途中遭遇風(fēng)浪，日本船主為了祭海神，把隨船唐人、高內(nèi)弓妻子、乳母等4人拋入海中，連襁褓中的混血嬰兒也不放過。（注：《續(xù)日本紀(jì)》卷24“天平寶字七年（763）十月六日”條。）在現(xiàn)實生活中，外國人受到歧視屬家常便飯，故人云“留美者親美，留日者反日”，原因有多種多樣，但極端排外的島國根性必是重要因素之一。

島國根性其三：獨善主義。我至今無法理解的是，像青木正兒那樣的一代漢學(xué)大師，竟然也為窮兇極惡、慘無人道的倭寇大唱贊歌。（注：青木正兒（1887—1964），東京大學(xué)中國文學(xué)教授，所著《支那近世戲曲史》、《支那文學(xué)藝術(shù)考》、《北京風(fēng)俗圖譜》等獨步當(dāng)代，在中國學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。）1988年在一次國際會議上，我對侵華日軍使用了“殺人犯”一詞，一位交往有年的日本教授頗不以為然，致書辯稱：“為國家忠誠而戰(zhàn)的軍人，與戰(zhàn)爭合法與否無關(guān)，一概受到后人尊敬。”很顯然，日本人分辨是非，唯以本國利益為基準(zhǔn)，而棄國際法則、區(qū)域利益、鄰國死活于不顧。祭拜甲級戰(zhàn)犯、否認(rèn)“南京大屠殺”、拒絕向慰安婦道歉等等，均遵循了這一邏輯。

島國根性其四：盲從心態(tài)。最后必須一提，自“八國聯(lián)軍”到侵華戰(zhàn)爭，一小撮軍國主義分子得以肆虐，實與日本國民的群體盲從心態(tài)相關(guān)。周建高先生撰文指出：“就近代日本來說，人民、政黨和政府，時常出現(xiàn)紛爭，但是在對外擴(kuò)張侵略中，他們是高度一致的，這也是日本民族集團(tuán)主義的表現(xiàn)之一?！保ㄗⅲ褐芙ǜ撸骸度毡緦ν鈹U(kuò)張中的人民》，《讀書》2004年第6期。）

對此我有同感，日軍侵華期間，政黨、團(tuán)體、企業(yè)競相出錢出力且不說，連自命脫俗的佛教、神道等宗教諸派也多甘為爪牙，普通民眾則打著“祈戰(zhàn)死”旗號，妻送夫、母送子、姐送弟、妹送哥，一派爭先恐后、全民皆兵的景狀。

這種盲從心態(tài)來自何處？首先與日本的社會構(gòu)造有關(guān)，依據(jù)中根千枝教授的“縱向構(gòu)造”理論，萬眾唯天皇命令是從，整個社會缺少橫向制衡功能；其次知識分子難逃罪責(zé)，中世以來日本的“士”專指武士，居社會統(tǒng)治階層，所以侵華戰(zhàn)爭中極大多數(shù)作家謳歌“皇軍”，對民眾起到誤導(dǎo)和煽動作用；再則集團(tuán)意識也是元兇，日本民眾被編入名目繁多的組織，成員之間強(qiáng)調(diào)行為劃一，個人良知幾近泯滅。

六、面向未來

地近而情遠(yuǎn)、富足而吝嗇、文明而野蠻、國小而志大——日本的多重性格，讓人捉摸不透。這種畸形人格，大抵形成于明治維新前后。作為東方農(nóng)業(yè)國，其資源豐富，文化積淀深厚；作為西方工業(yè)國，其原料匱乏，文明底蘊(yùn)淺薄。

日本的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在工業(yè)國的層面，原料進(jìn)口、產(chǎn)品輸出、制度引進(jìn)、技術(shù)交流等，俱需依賴國外市場，因此國際化程度頗高。但作為東方農(nóng)業(yè)古國，二千年來形成自給自足傳統(tǒng)，對外來影響則極力排斥。舉一個典型的事例：日本對工業(yè)品貿(mào)易大開方便之門，對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口則閉門鎖國，甚至出現(xiàn)如此言論：“進(jìn)口外國大米，意味放棄日本文化?！?/p>

中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，雖然工業(yè)化程度落后于日本，但在整個社會層面（包括農(nóng)業(yè)）與時共進(jìn)，揚(yáng)棄不合時宜的糟粕，帶動思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰的改觀，于是在多個層面與日本形成錯位。

我們可以看到，隨著中國改革開放成效顯著，中日建交之前全面對抗的局面不復(fù)存在，經(jīng)貿(mào)、文化領(lǐng)域的摩擦遞減。但在人本色彩相對濃厚的政治意識層面，中國希望從“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的大局觀之，日本則固守封建傳統(tǒng)之牙城不放，雙方的沖突愈演愈烈。比如在參拜靖國神社問題上，日本屢屢以傳統(tǒng)的“生死觀”為藉口，然而拿本國古代的“冤靈”、“荒神”信仰解決現(xiàn)代的國際問題，顯然不會獲得普遍認(rèn)同。

談到中日關(guān)系，周恩來曾用“二千年友好，五十年對立”來形容。問題是，日本政府為了掩蓋五十年的罪惡而拋棄二千年的友好呢？還是著眼二千年的友好而洗刷五十年的污垢呢？這是考量政治家資質(zhì)的分水嶺。

目前，中日之間國民感情的鴻溝正在加深，在政治板塊激烈碰撞的當(dāng)今，中日兩國的有識之士必須拉響“海嘯警報”。只要著眼于比政治擁有更廣闊地盤和更悠久歷史的經(jīng)濟(jì)和文化，就一定可以渡過一時的政治危機(jī)。我相信，在經(jīng)濟(jì)上取得舉世矚目成就的日本國民，遲早會在上層建筑領(lǐng)域展示其良知和睿識，走出封建社會和軍國主義的陰影，成為亞洲乃至世界大家庭中受歡迎的一員。地震多發(fā)國日本既然創(chuàng)造出Tsunami（海嘯）這一世界共通語，一定會有智慧和勇氣去避免中日以及東亞海嘯慘禍的發(fā)生。

字庫未存字注釋：

＠①原字上髟下曲

第二篇：中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦研究開題報告修改稿

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院

本科生畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告

題 目 中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦研究

專 業(yè)

學(xué)習(xí)中心

姓 名

學(xué)

號

指導(dǎo)教師

****年**月**日

一、文獻(xiàn)綜述

日本與中國是一衣帶水的鄰邦，一直是中國最重要的貿(mào)易伙伴之一。中日之間的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易約占我國整個農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易額的三分之一，是中國農(nóng)產(chǎn)品出口最大的目的國。日本耕地有限、生產(chǎn)成本高、農(nóng)產(chǎn)品高度依賴進(jìn)口等原因造成了日本食品價格非常昂貴，由于受到本身國情的限制，農(nóng)業(yè)在日本屬于夕陽產(chǎn)業(yè)。這為我國農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入日本市場帶來了契機(jī)。近年來，由于受到“綠色壁壘”的影響，兩國之間農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展緩慢，但是中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易仍存在巨大的發(fā)展空間。本文是在上述背景下對中日之間農(nóng)產(chǎn)品的競爭力及貿(mào)易現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。（馬云，2004）

（一）關(guān)于中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦產(chǎn)生原因的文獻(xiàn)論述

首先，“綠色貿(mào)易壁壘”的影響。日本對中國設(shè)置了層層的“綠色壁壘”，用來保護(hù)本國的農(nóng)產(chǎn)品，限制中國農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入日本市場，其標(biāo)準(zhǔn)越來越嚴(yán)格，甚至可以稱為苛刻。“綠色壁壘”所涉及的范圍逐步擴(kuò)大，從開始的個別商品發(fā)展到整個禽、肉、蛋品和水產(chǎn)品行業(yè)。并且在日本對我國實行貿(mào)易壁壘的影響下，世界多個國家地區(qū)也開始競相仿效，給我國的農(nóng)產(chǎn)品出口造成了極大阻力。（劉李峰，武拉平，劉龐芳，2006）

其次，中日貿(mào)易爭端的影響。從中日已經(jīng)發(fā)生過的歷次爭端來看，我們可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，那就是引起爭端的根源是兩國間的利益沖突。當(dāng)然，這和我國很多農(nóng)產(chǎn)品本身的生產(chǎn)加工技術(shù)較低及農(nóng)藥殘留高也有著密切關(guān)系。我國的農(nóng)產(chǎn)品普遍存在著品種少、規(guī)模小、市場單一的特點。由于生產(chǎn)環(huán)境較差及工藝水平低，成品的質(zhì)量不高，包裝粗糙，附加值低，最重要的是產(chǎn)品往往存在安全隱患。農(nóng)民缺乏食品安全意識，經(jīng)常超標(biāo)使用違禁農(nóng)藥，造成了蔬菜、水果等農(nóng)產(chǎn)品中的農(nóng)藥殘留超出標(biāo)準(zhǔn)。（張宏,劉祥霞，2004）

（二）中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦發(fā)展趨勢的文獻(xiàn)論述

王星論述了發(fā)達(dá)國家的食品進(jìn)口制度是非常嚴(yán)格的，但日本的食品進(jìn)口制度在某些方面比其他發(fā)達(dá)國家更為嚴(yán)厲。日本對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全相當(dāng)重視，其法律法規(guī)也較為健全，日本直接對社會發(fā)生行政執(zhí)法行為的部門只有兩家，即農(nóng)林水產(chǎn)省和厚生勞動??；日本農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)主要分兩類，一類是安全衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，包括動植物疫病、有毒有害物質(zhì)殘留等；一類是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。日本厚生勞動省頒布了 2000多個品種、1000多個殘留限量標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)林水產(chǎn)省已頒布7類、351種品質(zhì)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。為了具體落實基本法，日本國會在肯定列表制度的前提下，通過了《流通三法》，即《特定農(nóng)產(chǎn)品加工經(jīng)營改善臨時措施法部分修正的法律》、《批發(fā)市場法以及食品流通結(jié)構(gòu)改善促進(jìn)法部分條款修正的法律》和《關(guān)于農(nóng)林物資規(guī)格化及其品質(zhì)正確標(biāo)記部分修正的法律》(簡稱修正JAS法)。

尹小平，王洪會在日本“肯定列表制度”對我國食品貿(mào)易的影響及對策中論述了修正JAS法實施后，農(nóng)林物資規(guī)格調(diào)查會經(jīng)過多次討論，公布了有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品(食品)的特定JAS規(guī)格，修正JAS法規(guī)定，有機(jī)農(nóng)業(yè)的栽培條件是，果樹和茶在收獲前3年、蔬菜和稻米等在播種前2年不使用農(nóng)藥和化學(xué)肥料，但轉(zhuǎn)基因作物和有放射線照射的作物除外。與此同時，被許可的有關(guān)肥料、土壤改良資料、農(nóng)藥、調(diào)節(jié)用的生產(chǎn)資料也有相應(yīng)的規(guī)定。另外，規(guī)定在加工食品中，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的比重必須占95％以上，對可以使用的食品添加劑和藥劑也有相應(yīng)的規(guī)定。在標(biāo)簽上，必須標(biāo)有“有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品”、“有機(jī)栽培農(nóng)產(chǎn)品”、“有機(jī) XX”等字樣。如果是處于轉(zhuǎn)換期間的，應(yīng)在名稱的前面或后面標(biāo)有“轉(zhuǎn)換期間”。

焦朝霞，趙紅娟，從日本肯定列表制度看中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中論述了在規(guī)定必須標(biāo)明有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品(食品)規(guī)格的同時，農(nóng)產(chǎn)品(食品)是否確實按照所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行栽培的，必須接受第三者的認(rèn)定和證明。根據(jù)修正JAS法的規(guī)定，被農(nóng)林水產(chǎn)大臣指定的登記認(rèn)定機(jī)關(guān)，可以對食品制造商、生產(chǎn)者(生產(chǎn)工程管理者)和進(jìn)口商的農(nóng)產(chǎn)品(食品)進(jìn)行認(rèn)證。并且規(guī)定接受認(rèn)證的業(yè)主有標(biāo)記的義務(wù)。關(guān)于認(rèn)定機(jī)關(guān)審查(認(rèn)定)者的資格，規(guī)定大學(xué)畢業(yè)生必須有從事有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)3年以上經(jīng)驗，高中畢業(yè)生必須有 4年以上經(jīng)驗、并且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導(dǎo)、檢查、試驗研究方面的經(jīng)驗。沒有學(xué)歷的，則必須有5年以上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗。

中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展，國民收入的快速增加，帶來了消費水平的明顯提高，為日本農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)人中國市場提供了極好的基礎(chǔ)和載體。日本已經(jīng)重視并強(qiáng)力推動日本農(nóng)產(chǎn)品開拓國際市場。在長期承受海外大量進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品競爭壓力的同時，反擊搶灘海外、包括中國在內(nèi)的農(nóng)產(chǎn)品國際市場。以其先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、優(yōu)良的產(chǎn)品品質(zhì)、獨特的食品風(fēng)味，已經(jīng)闖進(jìn)了海外市場并占據(jù)了一些分量。日本對農(nóng)產(chǎn)品設(shè)限越來越高，將會對中國和國際農(nóng)產(chǎn)品激烈的消費市場帶來新的較大的浪濤。

二、論文提綱

一、中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢分析

（一）中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦的基本現(xiàn)狀

（二）中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦的發(fā)展趨勢分析

二、中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦的原因

（一）中日貿(mào)易結(jié)構(gòu)不平衡，出口農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)失衡

（二）中國農(nóng)產(chǎn)品出口企業(yè)缺乏戰(zhàn)略目標(biāo)，一味求快

（三）日本農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力下降與貿(mào)易保護(hù)主義

（四）中日貿(mào)易爭端與協(xié)調(diào)機(jī)制的不健全

三、中國應(yīng)對中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易摩擦的措施

（一）建立雙邊貿(mào)易合作協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)穩(wěn)定發(fā)展的貿(mào)易關(guān)系

（二）熟悉世貿(mào)規(guī)則，維護(hù)我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的正當(dāng)權(quán)益

（三）建立產(chǎn)品多樣化的生產(chǎn)方向，實施多元化出口戰(zhàn)略

（四）充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，組織企業(yè)應(yīng)對綠色壁壘

四、結(jié)語

三、參考文獻(xiàn)

1．焦朝霞，趙紅娟，從日本肯定列表制度看中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易，黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2007年04期

2．尹小平，王洪會，日本“肯定列表制度”對我國食品貿(mào)易的影響及對策，經(jīng)濟(jì)縱橫，2006年07期

3．王星，中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的定因分析及對策研究，日本問題研究，2005年03期

4．王星,孔慶峰，中日農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的現(xiàn)狀與未來，山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2004年01期

5．胡蝶，張帆，日本“肯定列表”制度對中國農(nóng)產(chǎn)品出口的影響及對策分析，時代金融，2006年08期

6．劉李峰，武拉平，劉龐芳，中國蔬菜貿(mào)易的基本格局、市場特征及發(fā)展策略，中國蔬菜，2006年08期

7.洪峰，日本“肯定列表制度”對我國食品貿(mào)易的影響及對策，清華大學(xué)學(xué)報，2008年09期

8.馬云，中日關(guān)系:回顧與展望，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004年02期

9.張宏,劉祥霞，日本對華直接投資的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移分析，山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2004年03期

10.陳志恒，徐飛，中日韓貿(mào)易合作:歷史、現(xiàn)狀及特點，現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)，2006年05期

第三篇：中日歷史關(guān)系

中日關(guān)系歷史

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，友好交往的歷史源遠(yuǎn)流長。從唐代起就有日本遣唐使，鑒真和尚東渡等等史實被傳為佳話，但是近代，自日本明治維新，中日甲午戰(zhàn)爭直至二戰(zhàn)結(jié)束后，中日關(guān)系一直在好好停停中走下坡路，尤其是近日中日關(guān)系已經(jīng)跌到了幾千年歷史的最差時期！民族糾結(jié)僵固，積怨頗深。這究竟是為什么？帶著這樣的問題，在這里我們一起來追溯中日歷史，解讀這深黯其中的世代恩仇。

陳壽的《三國志》從習(xí)俗上認(rèn)為日本人是百越的后裔

唐朝以后，尤其是明朝，海上交通比較便利了，非常多的中國人由于各種原因（從事商業(yè)或正治避難）移民到日本。例如鄭成功他外祖父?，F(xiàn)在大概30%的日本人有明朝時期中國移民的血統(tǒng)。

也有說法是日本第一任神武天皇可能是徐福.史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。??又東北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’??徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！绷x楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也認(rèn)為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，并詩文題記。故有人據(jù)此認(rèn)為中國人是日本人的祖宗，只是，日本列島早在秦朝之前就有人類活動了。日本也有早期歷史，也經(jīng)歷了石器時代。所以，事實到底如何，尚有待查證！

日本古代千年移民史 古代的日本海島可說是個荒島！根據(jù)人口學(xué)家小山修三運(yùn)用文化人類學(xué)與考古學(xué)的綜合研究方法演算出 繩文時代人口與人口密度表，并得出了下述的結(jié)論：公元前200年以前的繩文時代（秦漢時代以前）日本海島上的原住民（繩文人）人口，平均只在十萬人左右，也就是幾近于一個荒島。而其文化僅為繩紋土器文化！

由于古代的朝鮮半島與日本海島，都還處于人口稀少的荒涼的半原始社會狀態(tài)，因此也就成為承受中國政治移民的托盤。古代中國從春秋戰(zhàn)國以至秦漢之交，是中國歷史上首次長期大**時代，從那時候開始中原的政治難民就開始往朝鮮半島，往日本海島大遷徙；魏晉南北朝時代又是中國史上第二次長期大**時代，在那個**的時代里，由于中原皇朝喪失了維系東亞國際秩序的朝貢體系能力，導(dǎo)致了北方，東北，西北等各地少數(shù)民族政權(quán)的崛起，所謂五胡十六國，南北朝等等，分裂割據(jù)，長達(dá)四百年左右！高句麗，百濟(jì)，新羅，日本（倭國）等等東北亞周邊“民族國家”也都在這一時期形成。日本古代國家的形成擺脫不了漢文化的影響，因此研究日本古代國家的形成非得著眼于中國與東北亞的歷史演變關(guān)系不可。漢武帝殖民朝鮮半島開啟東北亞文明開化的契機(jī)

古代文化傳播的主要媒體是憑籍政治性的征服統(tǒng)治與移民。漢武帝于公元前108年滅漢裔的衛(wèi)氏朝鮮政權(quán)后，在朝鮮半島北部設(shè)置樂浪等四郡，開始直接對朝鮮半島的殖民統(tǒng)治。開啟了朝鮮半島漢文化傳播的文明開化的直接契機(jī)，同時也帶動了漢文化間接向半島南端以及日本海島等周邊地域傳播的作用。因此約在那150年后的公元57年（漢光武帝、建武中元二年），日本九州北部的“倭奴國”才開始到漢皇朝駐半島上的行政機(jī)構(gòu)“樂浪郡”進(jìn)貢求封。請留意！后漢時期的“倭奴國”還只是一個氏族部落政權(quán)，而不是成熟的國家，而其朝貢，只到當(dāng)時漢皇朝統(tǒng)治朝鮮半島的樂浪郡，而不是到漢皇朝的京都洛陽城！這個史實基

本上能回答上述“漢代時候日本已經(jīng)開始通中國了，沒有過洋大船日本人怎樣過來？”的提問。因受漢文化的洗禮和薰陶，約再過200年后，中國的史書《三國志》在《魏志》中才開始為“倭人”立傳。這標(biāo)志著當(dāng)時東亞朝貢世界中心的中國皇朝開始認(rèn)同當(dāng)時日本的女王國—邪馬臺國，在以中國為中心的維系當(dāng)時東亞國際秩序的朝貢體系中的國際存在地位。從《三國志》以后，中國各朝代的正史，諸如：《后漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等等也都相繼在《東夷傳》中為“倭”、“倭人”“倭國”、或“日本國”等立傳。

日本的國家雛形始于南朝的宋代

日本的國家雛形（大和朝廷）形成于中國南北朝時期的宋代。從中國的正史看，在《晉書》以前的史書，包括《漢書》、《后漢書》、《三國志》等、還都稱當(dāng)時的日本為“倭”或“倭人”；而在《宋書》以后的正史中，除了《梁史》外，諸如《南齊書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》等等、則都一改“倭”或“倭人”的稱謂，全都改稱“倭國”或“日本國”?！缎绿茣芬院蟮摹端问贰罚对贰?，《明史》等等正史更不用說基本上也都稱“日本國”，或“日本”。古代中國的史官運(yùn)詞用字都經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)考究，從“倭”或“倭人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百羾被颉叭毡緡钡恼胃拍?，?biāo)志著古代日本國家體制實質(zhì)的演進(jìn)過程。因此可說古代日本國家的形成階段是：東晉以前（五世紀(jì)以前）日本尚處于從氏族聯(lián)合政權(quán)過渡到早期國家的階段；而南北朝后期到隋代時期（六世紀(jì)末）日本才逐步演進(jìn)成為成熟國家。唐代初期，公元約七世紀(jì)初，日本才正式演變?yōu)闁|亞國際社會公認(rèn)的獨立國家。因此筆者才總結(jié)出：古代日本是在中國魏晉南北朝四百年的大**期間，形成起來的“移民國家”這一基本觀點。日本人總認(rèn)為自己是中華民族的后裔，想隨時利用武力占領(lǐng)中國，他們看到自己國家的生存環(huán)境惡劣，地震頻繁發(fā)生，面對人口眾多，面積狹小，資源匱乏等嚴(yán)重的問題，日本每一代領(lǐng)導(dǎo)人都有生存危機(jī)的思想。中國對于日本一直是塊肥肉，吞食這塊肥肉占為己有，是他們已經(jīng)寫在骨子里的終極夢想。

從古至今和平的生活環(huán)境都不是靠祈求、施舍能夠得到的，中國必須清醒的認(rèn)識到這個嚴(yán)肅的問題。如果單靠一方面的友善擱置爭議，這個問題將會更加的復(fù)雜化。也會給下一代人留下更嚴(yán)峻的課題.。

2011102274

劉珮勛

11水利水電工程4班

第四篇：中日現(xiàn)行小學(xué)語文教學(xué)大綱比較剖析

中日現(xiàn)行小學(xué)語文教學(xué)大綱比較

一、中日小學(xué)語文教學(xué)大綱在編排體例上的差異

二、中日小學(xué)語文教學(xué)大綱在具體內(nèi)容上的不同

首先，表現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)總目標(biāo)方面。

我國的小學(xué)語文教學(xué)的目的是這樣概括的：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力；在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”日本的教學(xué)大綱作了這樣的規(guī)定：“培養(yǎng)對國語的正確的理解能力和適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)能力、思考力、想象力以及語言感覺，同時培養(yǎng)學(xué)生對國語的深切的關(guān)心和尊重的態(tài)度?！睆闹形覀兛吹絻蓢及雅囵B(yǎng)正確地理解語言、表現(xiàn)能力作為語文學(xué)科的首要目標(biāo)。不同的是我國強(qiáng)調(diào)“在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育?！比毡静话阉枷?、道德教育列為小學(xué)語文學(xué)科的任務(wù)，而強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生對國語的深切的關(guān)心和尊重的態(tài)度?！蓖ㄟ^對國語的尊重態(tài)度的培養(yǎng)，使學(xué)生對這一重要性能夠自覺地去認(rèn)識，對國語進(jìn)一步關(guān)心。當(dāng)然這種態(tài)度的培養(yǎng)，是與國語教育、培養(yǎng)一定的表現(xiàn)力、理解力和充實、豐富學(xué)生的語言緊密地結(jié)合在一起的。第二，表現(xiàn)在聽說讀寫等能力培養(yǎng)方面。

我國的小學(xué)語文教學(xué)大綱在聽說方面，主要從聽說內(nèi)容、方法和習(xí)慣的培養(yǎng)上提出要求。如“聽懂別人說的一段話和一件簡單的事?！薄奥犜捈凶⒁饬?，不隨便插話?！痹偃纭奥牰潭冗m合的講話和別人說的一件事，能轉(zhuǎn)述內(nèi)容”，“聽別人讀程度適合的兒童文學(xué)作品和科普作品，能邊聽邊想象”，等等。具有一定的層次性。日本的教學(xué)大綱主要從“正確地聽”和“主體地聽”兩方面來要求。如“正確地聽”，體現(xiàn)在聽話的姿勢和態(tài)度上。一年級，“聽話時看著說話的對方?！倍昙墸奥爩Ψ桨言捳f完?！比昙墸皼]聽明白的地方反問或復(fù)聽。”四年級，“一邊聽一邊記下話的要點和中心點?！蔽迥昙?，“注意細(xì)節(jié)?！绷昙?，“考慮話的內(nèi)容中事實部分和想象部分之間的關(guān)系?！痹偃纭爸黧w地聽”：一年級，“話的內(nèi)容大體能聽懂?！倍昙?，“考慮對方說話的順序?！比昙墸プΨ秸f話的重點，從自己的立場出發(fā)試著總結(jié)歸納?！彼哪昙?，“抓住話的中心點，總結(jié)自己聽后的感想?！蔽迥昙?，“理解對方說話的意圖，講出自己的評價?！绷昙墸皩⒃挼膬?nèi)容和自己的生活、觀點進(jìn)行對比。”從中可以看出，“主體地聽”，在聽話的程度、方式方法上不僅作了具體要求，而且逐步與“自我”聯(lián)系起來。使聽話這一“客體”行為很強(qiáng)的活動逐步變成一種能動的“主體”行為。在說話訓(xùn)練方面，我國的小學(xué)語文教學(xué)大綱在要求上同聽的表述形式大體一致。比如“說幾句意思完整、連貫的話”；“一段意思完整、連貫的話”；“能當(dāng)眾說話，語句比較通順、有禮貌”；等等。日本在說話訓(xùn)練方面分兩部分，即“有對方意識和目的意識地去說”與“正確的說話方法”。如“對方意識和目的意識”，一年級，“被詢問的事能回答，并主動尋找話題來說。”二年級，“根據(jù)對方說話的內(nèi)容來繼續(xù)話題。”三年級，“聽取對方話的內(nèi)容，深入話題來說?！彼哪昙?，“對應(yīng)不同的聽說對象和不同的場合，考慮說話內(nèi)容的主次來說?！蔽迥昙?，“對應(yīng)不同的聽說對象和不同的場合，使用適當(dāng)?shù)恼Z言，并考慮具體情況來說。”六年級，“對應(yīng)不同的目的，考慮時間和說話的順序，有計劃地去說?！焙苊黠@，強(qiáng)調(diào)帶有明確目的和注意聽說對象，針對不同需要、不同場合、不同目的，選擇不同話題，以不同的表達(dá)方式來陳述自己的意思，是日本小學(xué)語文教學(xué)大綱適應(yīng)現(xiàn)代信息社會發(fā)展需要，提出的具有較強(qiáng)時代氣息的聽說訓(xùn)練要求。也是日本聽說訓(xùn)練的重要特點。在“正確的說話方法”方面，日本的教學(xué)大綱將聽說讀寫的有關(guān)內(nèi)容相互滲透，同時進(jìn)行。如一年級，“經(jīng)歷過的事，考慮順序來說。”二年級，“理清事情的條理后再說?！比昙?，“為了突出說話的要點，考慮一定的段落、層次來說。”四年級，“為了突出說話的中心，有主次地去說?！蔽迥昙?，“有明確的意圖和確切的根據(jù)說?！绷昙墸皩?yīng)不同的目的和意圖，恰當(dāng)?shù)卣f?！绷硗?，在說的方面，我國的小學(xué)語文教學(xué)大綱特別強(qiáng)調(diào)從一年級開始講普通話，重視普通話的推廣和普及。在日本，只是從四年級開始，提出“理解共通語和方言的區(qū)別，在必要的時候能用共通語來說話?！?/p>

在閱讀訓(xùn)練的要求上，中日兩國的教學(xué)大綱都比較重視朗讀、默讀和背誦的基本功訓(xùn)練。值得一提的是，日本強(qiáng)調(diào)閱讀中要注意“感想、意見”和“有目的地去讀”。如三年級要求“讀后小結(jié)感想，并考慮如果是自己會怎樣去做?！薄皬淖约旱牧龀霭l(fā)，自己認(rèn)為重要的地方不要落掉了去讀。”四年級，“注意讀后個人的不同感受?！薄皩?yīng)不同的讀的目的，歸納重要的地方，注意必要的細(xì)節(jié)。”五年級，“理解作者對事物的看法、想法和感受。為了收集必要的知識和情報去讀文章?！绷昙?，“理解作者的基本觀點，并形成自己的觀點。”“對應(yīng)不同的目的、需要，選擇適當(dāng)?shù)臅鴣碜x，并下工夫?qū)ふ疫m合自己的、有效的讀書方法。”由此可以看出，日本在閱讀訓(xùn)練的要求上，突出讀書和自身生活、社會生活的需要以及讀者與作者情感上的密切聯(lián)系。在另一方面，日本還比較重視閱讀態(tài)度的培養(yǎng)。比如，一年級就要求“培養(yǎng)愉快地去閱讀淺顯讀物的態(tài)度?！倍昙?，“提高對淺顯讀物的進(jìn)一步閱讀的欲望?！比昙?，“培養(yǎng)閱讀各種各樣讀物的讀書態(tài)度?！彼哪昙墸皵U(kuò)大讀書范圍。”五年級，“通過讀書，加深思考?！绷昙?，“培養(yǎng)選擇適當(dāng)?shù)淖x物來閱讀的習(xí)慣?！憋@示了對培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣的重視。在讀寫結(jié)合上，日本強(qiáng)調(diào)“依照文章的表達(dá)思路來讀”，“區(qū)分事實和想象（感想、意見）來讀”，“想象、鑒賞”以及“讀后根據(jù)自己的目的和需要發(fā)表看法”等等。

第五篇：中日邦交正常化的歷史軌跡和歷史評價

中日邦交正?；臍v史軌跡和歷史評價

一、中日邦交正常化的歷史軌跡

（一）中日關(guān)系隔絕時期（1949—1952）

二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國以盟軍的名義單獨占領(lǐng)日本，日本的外交深受美國的影響。這一時期，由于冷戰(zhàn)政策，美國加緊對日本的控制。美國通過停止對日本軍國主義分子的改造、操縱簽署《舊金山和約》、《日美安保條約》和《日臺和約》使得日本不能和中國正常邦交，兩國幾乎沒有交往。停止對軍國主義勢力的打擊使得日本右翼日后重返政壇，給中日關(guān)系添加陰影：《舊金山和約》使得中日和談遲遲不能進(jìn)行：《日美安保條約》使得日本不迫切恢復(fù)與華邦交；《日臺和約》使得中日建交多了一個障礙。這些因素最終使日本和中國沒有邦交往來。

盡管如此，中日雙方內(nèi)部出現(xiàn)渴求交往的聲音。1949年日本民間建立了“中日貿(mào)易促進(jìn)會”、“促進(jìn)中日貿(mào)易議員聯(lián)盟”、“中日貿(mào)易會”，之后在1950年10月1日成“立日中友好協(xié)會”。這四個組織合稱“中日關(guān)系四團(tuán)體”。而中國政府和人民不計前嫌，積極回應(yīng)。這一切為將來的友好交往打下基礎(chǔ)。

（二）民間交往時期（50年代）

這一時期中日交往只局限于民間交往，而官方的活動僅僅是表示肯定，并沒有介入民間交往。上述的活動盡管是民間行為，卻引起很大反響。考慮到美國的冷戰(zhàn)政策和日本右翼內(nèi)閣的阻撓，兩國邦交正?；€不能一下子完成，所以周恩來提出“民間先行，以民促官”的外交路線，即先通過民間交往過渡到半官半民交往，最后通過官方談判建立政府間的外交關(guān)系。日后中日邦交恢復(fù)的發(fā)展就是按這一外交思路進(jìn)行的。

1952年5月，日本參議院議員高良富、前參議院議員帆足計和眾議院議員宮腰喜助訪問中國。他們的主要任務(wù)是參加促進(jìn)中日貿(mào)易的談判。同年6月雙方簽訂第一個民間《中日貿(mào)易協(xié)定》。該協(xié)議打破了中日之間的堅冰，開始了中日交往。三位議員回到日本后，通過做訪華報告的形式傳達(dá)渴望中日友好交往的愿望，這事件開始了中日民間交往。之后官方也表示肯定，1959年石橋湛山首相訪華這一事件可以說明官方對中日友好交往表示肯定。一系列中日經(jīng)濟(jì)文化交流的協(xié)定的簽訂使人們看到了希望。但是前甲級戰(zhàn)犯岸信介上臺后，中日關(guān)系跌入低谷。比如，根據(jù)第三次中日民間貿(mào)易協(xié)定，中日雙方互設(shè)商務(wù)代表機(jī)構(gòu)，但遭到岸信介百般阻撓，迫使通商代表由正式改為非正式。1958年四五月間，“長崎國旗事件”中岸信介的輿論激起中國人民憤怒。5月11日，中國政府宣布斷絕同日本的貿(mào)易往來和文化交流。

下一任內(nèi)閣池田勇人內(nèi)閣是在各方勢力對岸信介內(nèi)閣日益不滿，最后使之倒臺的前提下上來的，所以池田勇人有意修好中日關(guān)系。1962年受池田內(nèi)閣重任的松村謙三訪問中國，和周恩來會談。會談中，周恩來重申了“政經(jīng)不可分”原則、“政治三原則”（日本政府不執(zhí)行敵視中國的政策；不參與制造“兩個中國”的陰謀；不阻撓中日關(guān)系向正?；较虬l(fā)展）、“貿(mào)易三原則”（政府協(xié)定；民間合同；個別照顧）；雙方確認(rèn)“應(yīng)該采取漸進(jìn)和積累的方式謀求兩國關(guān)系包括政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系在內(nèi)的正?；?；雙方就貿(mào)易問題達(dá)成四個原則事項：以貨易貨、綜合貿(mào)易、延期付款、長期合同（以5年為一個期限），這個就是日后“備忘錄貿(mào)易”的起源。

松村訪華之后就是高崎達(dá)之助率領(lǐng)的日本實業(yè)界代表訪華。根據(jù)之前的周恩來和松村商定的協(xié)定，高碕達(dá)之助與廖承志在11月9日簽署了《廖承志高碕達(dá)之助關(guān)于發(fā)展中日兩國民間貿(mào)易備忘錄》，這便是著名的《廖·高碕貿(mào)易備忘錄》，簡稱“LT 貿(mào)易”（取廖、高碕英文第一個字母）。由于“備忘錄貿(mào)易”是一種長期的綜合性的“民間形式、官方認(rèn)同”的特殊貿(mào)易形式，因此其誕生標(biāo)志著中日交往的形式由民間交往、官方肯定到民間交往、官方介入。

（三）民間交往、官方介入時期（60年代）

此時中日交往的特點是民間交往，官方介入。為履行LT備忘錄貿(mào)易協(xié)議，中日雙方分別成立了“廖承志辦事處”和“高碕達(dá)之助辦事處”（后又分別在對方的首都設(shè)立了“廖承志辦事處駐東京聯(lián)絡(luò)事務(wù)所”和“高碕達(dá)之助辦事處駐北京聯(lián)絡(luò)事務(wù)所”），負(fù)責(zé)處理各自的備忘錄貿(mào)易事宜。前者直屬于國務(wù)院外事辦公室，后者直屬于日本通產(chǎn)省?！皬纳鲜鰝渫浀膬?nèi)容和兩個辦事處的性質(zhì)不難看出，這種‘備忘錄貿(mào)易’實際上是由民間人士出面、兩國政府做后盾的半官半民性質(zhì)的特殊貿(mào)易”。

此后民間交往進(jìn)一步發(fā)展。1962 年12月27日，中國“貿(mào)促會”主席南漢宸與到訪的日中貿(mào)易促進(jìn)會理事長鈴木一雄于簽署《中日友好貿(mào)易議定書》。雙方確認(rèn)：在兩國已經(jīng)開始長期綜合“備忘錄貿(mào)易” 的情況下，“中日兩國人民間的友好貿(mào)易今后仍然是中日民間貿(mào)易的重要方式之一”。此外，雙方在體育、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、宗教等方面開展積極交往。池田內(nèi)閣時期中日關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展使得中日邦交正?；豢赡孓D(zhuǎn)，因為池田內(nèi)閣時期中日交往進(jìn)入了有官方參與的時期，如上述的辦事處。一位日本學(xué)者所說：“實際上，中日關(guān)系正?；@條軌道，在池田政府時期就鋪設(shè)好了?！?/p>

1964年岸信介的胞弟佐藤榮作上臺，采取飽受政策，又給中日關(guān)系添加陰影。其一，他推行“兩個中國”政策，干涉中國內(nèi)政。在佐藤政府的慫恿下，日本右翼分子到廖承志駐東京聯(lián)絡(luò)處門前挑釁，叫嚷“臺灣不是中國的”等口號。其二，阻撓中日往來。佐藤上臺后做的第一件事，就是拒絕彭真率領(lǐng)的代表團(tuán)入境。其三，勾結(jié)美國，阻礙中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。1971年，正當(dāng)中國在聯(lián)合國的合法席位就要恢復(fù)之時，佐藤政府勾結(jié)美國提出所謂的修正案，阻撓聯(lián)合國驅(qū)除臺灣國民黨政權(quán)代表的行動。對此中國政府表示批評。佐藤執(zhí)政末期，因美國改變對華政策受到巨大沖擊。美國事先未通告日本便改變對華政策，使佐藤及日本政府不知所措，亂了手腳。1972年尼克松訪華。他剛離開中國，佐藤榮作便派人給中國捎信，要求親自訪華。但立即被中方周恩來總理拒絕，中方說佐藤榮作說話不算數(shù)，中國不以他為談判對手。再加上前一年中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，使得中日邦交正?；絹碓接谢A(chǔ)。

（四）中日邦交正?；?0年代)

這時期中日雙方開始關(guān)于邦交正常的官方談判。其成果是中日聯(lián)合聲明和中日和平友好條約。