第一篇：李大釗在1920解說詞

“李大釗在1920－1924”北京李大釗故居專題展

覽的解說詞

北京李大釗故居是李大釗短暫而光輝的一生中最具代表性的歷史見證之一。本展覽選取李大釗1920年春——1924年1月的工作、生活片斷，重點介紹李大釗傳播馬克思主義、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨、促成第一次國共合作等一系列革命實踐活動，再現(xiàn)偉人當年的風采，展現(xiàn)他偉大的人格魅力。

少年立志投身革命

清光緒十五年（公元1889年）10月29日，李大釗出生在河北省唐山樂亭縣大黑坨村。此時中國封建社會已經(jīng)腐朽不堪，1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義侵略者以堅船利炮打開了中國的門戶，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。人民處于水深火熱之中，太平天國運動、義和團運動的興起，體現(xiàn)了中國人民的覺醒，不屈服于帝國主義和清王朝的統(tǒng)治。李大釗就生活在這樣一個民族災(zāi)難深重，人民艱難斗爭不斷的歷史時代。

樂亭縣屬灤河沖積平原，地處灤河下游，水患頻繁，農(nóng)業(yè)收成沒有保證，使到東北做買賣成為謀生手段，俗稱“十萬老呔闖關(guān)東”。出外經(jīng)商，一方面擴大了人們的眼界，一方面要求能寫會算，促進了文化教育的發(fā)展。樂亭縣遂有文化縣之稱。

大祖父李如珍因有女無兒，按當?shù)亓曀祝^繼二弟李如珠的兒子李任榮承繼門戶。李大釗出生前的6個月，父親李任榮病故，年僅23歲；不滿兩周歲時，母親在1891年去世。60多歲的大祖父母，擔當起撫養(yǎng)這襁褓中孤兒的責任。李如珍早年曾在長春等地經(jīng)營商號，有從九品官銜，家境小康，還修建了北方典型鴛鴦?wù)【?，對小孫兒期盼甚高，管教甚嚴。三歲起教識字，四歲教書寫。七歲起先后在本村私塾和鄰村學館讀書，為能求得功名。

1905年，16歲的李大釗趕上廢除科舉考入永平府中學堂。在這里學習科學知識和外文。同盟會的成立，對康有為、梁啟超改良主義的駁斥，極大地拓展了李大釗的政治視野。面對國勢危難，激發(fā)起勤奮求知，立志報國的決心。

1907年9月考入六年制的天津北洋法政專門學校。接受了系統(tǒng)的政法教育，參加了法政學會的活動，在《言治》發(fā)表的《隱憂篇》、《大哀篇》等文章，“渾厚磅礴為全校之冠”。

1913年10月，在天津北洋法政專門學校畢業(yè)，第一次來到北京，曾經(jīng)憑吊圓明園故址，為“只余破壁頹垣，殘歭于荒煙蔓草”，而“感慨系之”。為實現(xiàn)“深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”，認為學習政治有助于救國。

1915年１月18日，日本政府向袁世凱提出滅亡中國的二十一條，作為支持其復(fù)辟稱帝的條件。留日學生群起反對，李大釗為留日學生總會文事委員會編輯主任，起草《警告全國父老書》連夜發(fā)回祖國。呼吁全國人民一致反抗日本帝國主義侵略，挽救祖國危亡。李大釗認識到：日本維新時代是走發(fā)展資本主義的道路，“然在今日謀中華民族之解放，已不能再用日本維新時代之政策”，“留東三年，益感再造中國之不可緩。值洪憲之變而歸國?！?/p>

1916年，李大釗在北京出任《晨鐘》報編輯主任。該報于1916年8月15 日創(chuàng)刊。利用該報作為宣傳新思想新文化陣地，與主持人蒲殿俊李大釗政見不同，合作難以繼續(xù)，李大釗遂于9月初辭職，到北洋法政學會《憲法公言》任編輯，1917年1月該刊終刊。李大釗受章士釗之聘編輯《甲寅》日刊。此時，李大釗以發(fā)表的《風俗》、《國情》、《青春》、《民彝與政治》等文章，９月１日在《新青年》第二卷第一號發(fā)表《青春》，集中反映出他的愛國熱忱，為學界和社會進步人士所知。在《甲寅》日刊上發(fā)表的大量文章，更是針砭社會時弊，抨擊軍閥統(tǒng)治，成為先進文化領(lǐng)軍人物。

1917年7月，因躲避張勛復(fù)辟的抓捕，李大釗去上海。1917年11月11日，李大釗從南京回到北京，俄國十月革命的消息已經(jīng)傳到中國。迎著北來的“春風”，撰寫了大量文章，傳播馬克思主義，在章士釗的推薦下，蔡元培聘請李大釗任北京大學圖書館主任，圖書館作為傳播馬克思主義，北京大學遂成為宣傳新文化新思想的陣地?！白院蠓踩珖呄蛎裰髦慌e一動，從五四說起，幾無不唯守常馬首是瞻，何也？守常之強，其誠勢之性感人深也?！?/p>

傳播馬克思主義

李大釗最早提出馬克思列寧主義要與中國實際情況相結(jié)合。“中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一條崎嶇險阻的道路。”國情不同，不能忽略各國特色。李大釗的宣傳教育工作、組織發(fā)動工作，都是為了中國走上社會主義道路，他闡明了只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠富強中國。

1919年7月，寫于昌黎五峰山的《我的馬克思主義觀》，共約26000多字。這是我國最早的系統(tǒng)地全面介紹馬克思主義基本原理的重要著作。把唯物史觀、政治經(jīng)濟學、科學社會主義這三個馬克思主義的組成部分聯(lián)系起來加以論述，“這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來?！彼抢畲筢摮蔀轳R克思主義者的重要標志。

“亢慕義齋”是由德文“共產(chǎn)主義小屋”而來。地點在北京景山東街２號。是李大釗組織有志于研究馬克思主義的青年，認真、準確地翻譯馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，研究他們的思想理論。到1922年４月，已有英文書籍數(shù)百冊，報刊上百種。設(shè)有英、德、法三個翻譯組。出版了中文版的馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》等。

李大釗走上了新文化運動的最前線。在北京大學等高等院校開設(shè)《唯物史觀》、《史學思想史》、《史學要論》等課程，1920年７月８日，北京大學評議會全體通過議定：李大釗為教授兼圖書館主任。這一時期，李大釗在北京大學的工作開始從圖書館向教學轉(zhuǎn)移，先后開設(shè)多門新課程，有《社會主義與社會運動》、《唯物史觀》、《史學思想史》、《史學要論》等，并開設(shè)現(xiàn)代政治講座、指導(dǎo)學生實習。

除正式授課外，李大釗在校內(nèi)外舉辦的講座，宣傳馬克思主義，還應(yīng)邀到外地講學。在石駙馬大街后宅35號居住期間，李大釗先后到上海、杭州、武漢、天津等地講學，宣傳社會主義思想、壯大黨的組織。這些講演的記錄稿，在當?shù)氐膱蠹埧鲋?，反響強烈?/p>

李大釗對中國未來社會主義的論述：他指出：

“中國的社會主義“將來發(fā)生之時，必與英、法、德……有異?！?“各國所有的特色亦豈可忽略?！?/p>

“在社會主義實行“極公平的分配，以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)。” “社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的。” “社會主義在中國的實現(xiàn)“必須經(jīng)過三階段：

一、政權(quán)的奪取；

二、生產(chǎn)及交換機關(guān)的社會化；

三、生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織”。

李大釗強調(diào)社會主義健康發(fā)展，要有先進文化的支撐。物質(zhì)變動引起道德變動與演變，就能避免資本主義那種“惡俗的氣氛”、“商賈的傾向”、“金錢主義氣味”，使文化藝術(shù)健康發(fā)展，“表現(xiàn)純正的美”。實現(xiàn)“個人與自由、自由與社會”相協(xié)調(diào)發(fā)展的社會秩序。

毛澤東說：“我在北大圖書館當助理員的時候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上?！薄?921年至1924年之間，李大釗繼續(xù)宣傳共產(chǎn)主義、唯物史觀，是馬列主義，實實在在，有書為證。”

李大釗外出講學的足跡遍及武漢、四川、天津等地，為中國培養(yǎng)了一批人才，使青年學生受到鼓舞，天津覺悟社的周恩來說：“《每周評論》、《新青年》都是進步讀物，對我的思想有許多影響，”“我的思想已從贊成革命走向社會主義?！?/p>

創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨

北京和上海成為馬克思列寧主義在中國的傳播的中心，6月，上海共產(chǎn)黨早期組織建立。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織建立，很多活動是在石駙馬大街后宅35號進行的。

1920年2月陳獨秀從武漢講學回到北京，因受到警察當局的追捕，由李大釗護送。途中分析了中國當時的國情，交換了建黨的意見。1920年3月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基會見李大釗，并經(jīng)李大釗介紹去上海會見陳獨秀?！澳详惐崩?，相約建黨”

李大釗和陳獨秀在建黨初期，書信來往頻繁，關(guān)于為黨起名的問題，陳獨秀來信問李大釗，李大釗和張申府研究，最后定名為中國共產(chǎn)黨。

1920年３月，李大釗在北京大學秘密組織成立馬克思學說研究會。先后參加的有：鄧中夏、高君宇、朱務(wù)善、何孟雄、羅章龍、張國燾、瞿秋白等人。1921年3月22日，馬克思學說研究會轉(zhuǎn)為公開活動，登出了活動啟事。會員很快發(fā)展到全國，很多地方成立了分會。很多會員后來參加了中國共產(chǎn)黨。馬克思學說研究會的活動一直延續(xù)到1925年底。

1920年８月16日，天津覺悟社邀請少年中國學會、人道社、曙光社、青年互助團等四團體，在北京陶然亭慈悲庵，為商討愛國運動的發(fā)展方向和聯(lián)合斗爭問題舉行茶話會。李大釗在茶話會上指出：“蓋主義不明，對內(nèi)既不足以齊一全體同志之心志，對外尤不足與人為聯(lián)合之行動”。

1920年10月，北京共產(chǎn)黨早期組織建立。成員有：李大釗、鄧中夏、張國燾、張申府、羅章龍、劉仁靜、高君宇、繆伯英、何孟雄、范鴻劼、張?zhí)椎取?/p>

1920年12月２日，李大釗指導(dǎo)和支持北京大學社會主義研究會成立。1920年12月4日在《北大日刊》上登出《北京大學社會主義研究會簡章》，這個研究會一方面就有關(guān)社會主義問題開展研究，一方面團結(jié)吸引那些對社會主義關(guān)心的人更多地了解社會主義。

1921年3月李大釗發(fā)表《團體的訓練與革新的事業(yè)》一文，指出：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體。中國談各種社會主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒有強固精密的組織產(chǎn)生出來?！?“成立一個強固精密的組織，并注意促進其份子之團體的訓練，那么中國徹底的大改革，或者有所附托！”

1921年7月23日中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，李大釗因在北京領(lǐng)導(dǎo)國立高校教職員索薪斗爭，難以出京赴會。經(jīng)研究決定派張國燾、劉仁靜出席中共一大。同樣由于公務(wù)難以脫身，陳獨秀在外地講學也未能到上海赴會，陳獨秀在1921年11月簽發(fā)《中國共產(chǎn)黨中央局通告》。會議議定由李大釗負責領(lǐng)導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作。

1921年下半年，中共北京地方執(zhí)行委員會成立。李大釗為負責人，委員有趙世炎、陳喬年、范鴻劼。

促成國共兩黨合作

李大釗負責黨在北方地區(qū)全面工作，積極為建黨而奔走。中共二大后受黨的委托在上海會見孫中山，商談國共兩黨合作問題。孫中山與之徹夜長談，委以國民黨“一大”及改組重任，確立新三民主義。李大釗為推進國共聯(lián)合戰(zhàn)線南北奔走，致力壯大革命力量，成為北方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是北方工農(nóng)運動偉大領(lǐng)袖。

在李大釗關(guān)心和支持下，北京社會主義青年團在中國北方廣泛發(fā)展。河南、河北、北京、天津、山西、內(nèi)蒙古、山東和東北各地，陸續(xù)建立起黨團組織。

建立了黨團組織，工作就有了明確的方向。1921年4月17日，發(fā)出的“一封給鐵路工人的信”，是北京共產(chǎn)黨小組的第一份文告?！豆と说膭倮?、《五一節(jié)》、《仁聲》、《勞動音》等，都是向工人宣傳社會主義和黨的。李大釗創(chuàng)辦的指導(dǎo)中國早期工人運動的刊物《工人周刊》，也于1921年7月創(chuàng)刊。

李大釗遵照中共“二大”的《宣言》，把開展工人運動作為工作中心。從1922年8月到1923年2月，發(fā)動了京漢鐵路工人罷工、京奉路山海關(guān)工人罷工、京綏路工人罷工、組織正太工業(yè)研究會傳習所開展工人運動、唐山開灤五礦罷工、京漢鐵路全線工人大罷工，形成中國北方工運的第一次高潮。

1922年８月，李大釗受黨的委托，在上海會見孫中山，商談國、共兩黨的合作問題。李大釗對時局的看法深為孫中山所賞識。孫中山與之徹夜長談，加以 信賴。在孫中山主盟下，李大釗以個人身份加入國民黨。

1923年6月，李大釗出席中共“三大”。中心議題討論如何同以孫中山為代表的國民黨合作，實現(xiàn)革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。會上，正確地估計了孫中山這種民主主義的立場，決定與國民黨合作，共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，改組國民黨成為工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的民主革命聯(lián)盟；同時，保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨立性。這次大會確定了黨關(guān)于建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。同一時期，李大釗在廣州與孫中山進行了會議，討論了統(tǒng)一戰(zhàn)線和對外政策問題。

1923年10月19日，孫中山寫信，請李大釗到上海會商事宜。委以參與國民黨“一大”及改組的重任，起草《中國國民黨改組宣言》。1924年1月20－30日，中國國民黨的第一次全國代表大會，在廣州國立高等師范學校禮堂召開。孫中山對李大釗極為看重，請李大釗擔任：預(yù)算委員會、宣言審查委員會、章程審查委員會、宣傳問題審查委員會的委員，還是大會主席團成員。成為此次大會中職務(wù)最多的一位代表。

國共統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，李大釗任國民黨北京執(zhí)行部組織部長，所轄京、直、魯、豫、熱、察、綏、奉、吉、黑、內(nèi)、哈、晉、新等十五個省區(qū)，到國民黨二大前夕，黨員發(fā)展到1.4萬人，推動了國民黨的發(fā)展，使我黨建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線決議得到落實。李大釗發(fā)表《普遍全國的國民黨》，指出：那集合在國民黨旗幟之下“一個政治革命的黨，必須看重普遍的國民的運動。要想發(fā)展普遍的國民的運動，必須有普遍的國民的組織?！薄胺纯管婇y與外國帝國主義的民眾，是工人、是學生、是農(nóng)民、是商人，結(jié)成一個向軍閥與外國帝國主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線。”

1924年1月，李大釗當選為中國國民黨中央執(zhí)行委員會委員，會后，任國民黨北京執(zhí)行部組織部長。此時的李大釗是北方國共兩黨黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心。國民黨北京執(zhí)行部設(shè)在東城翠花胡同8號。

將陳獨秀簽署的委任李大釗為中共代表團團長，出席共產(chǎn)國際“五大”。李大釗將介紹信縫在衣袖內(nèi)，率領(lǐng)代表團順利到達莫斯科。李大釗此間以琴華為名，對《消息報》記者談“中國內(nèi)戰(zhàn)”，接受《莫斯科工人報》記者的采訪，參加“不許干涉中國大會”并發(fā)表演說，以大量事實揭露帝國主義對中國的侵略，闡述了中國共產(chǎn)黨民族革命運動的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展。

會后，李大釗受命留在莫斯科，任中共駐共產(chǎn)國際代表。

精神永存光照千秋

李大釗的思想理論遺產(chǎn)是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴財富。他的偉大人格和為革命事業(yè)獻身的精神，是一切信仰馬克思主義、立志為中華民族的興旺發(fā)達而奮斗的共產(chǎn)黨人和人民群眾學習的楷模。李大釗是革命者的光輝典范，中華民族永遠的豐碑。

李大釗任北京大學圖書館主任時的薪金，1920年為每月120元，后來改為教授兼圖書館主任，又提高了一些，同時，李大釗為北京大學、北京女子高等師范學校、北京高等師范學校、朝陽大學、中國大學等五所大學的教授，加上在各學校兼職的收入，每月能到200-240多元。當時的物價兩元即可買25公斤面粉，李大釗是可以過上比較穩(wěn)定和富裕生活的。毛澤東曾說過：我在北京大學圖書館的這段時間，每月有八元的工資，解決了生活問題。

“光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活?！崩畲筢撌俏谎孕幸恢碌娜耍岩欢喟胄浇鸾稽h費，要經(jīng)常幫助別人。有時甚至于使夫人趙紉蘭無法處理買米買菜度日的最低開支。一直到校長蔡元培知道此事，親自告訴學校會計課的人，每月都要直接給夫人趙紉蘭送去一部分李大釗的月薪，好用來安排全家度日之用。李大釗關(guān)心青年學生健康成長。這里展出的是部分為貧困學生擔保信、為學生介紹工作信、求朋友給以照顧的信件。

川島（章廷謙）回憶說：“因為李先生的舉止神情，我們都在背后親切地稱他為“老母雞”。他總是帶著一群“雛雞”，只要他“咕！咕！”叫兩聲，就會有一大群的“雛雞”都圍集在身邊，領(lǐng)受他的愛撫，領(lǐng)受他的引導(dǎo)，學習生存，也學習斗爭；尤其在遇到有敵人來時，“老母雞”必定英勇地支起全身的羽毛，奮不顧身地為那群“雛雞”去和強敵拼命戰(zhàn)斗。有一天，我把這件事對李大釗說了。他笑著說：“那里！那里！”帶著謙虛的神情?！?/p>

這是羅章龍送交李大釗紀念館的一條毛毯。羅章龍一次外出，時值嚴冬，李大釗便將蘇聯(lián)友人贈送的一條嶄新毛毯轉(zhuǎn)送給了他，羅章龍對這條毛毯十分珍貴，在孩子下鄉(xiāng)時才舍得要他帶上，并叮囑要好好愛護。經(jīng)過了幾十年的歲月，這條毛毯保存的還很完好，全家人決定把它送交李大釗紀念館。李大釗如何對待友人，從對方的感受中反映出來最有說服力，在《胡適日記》、《魯迅日記》、《林伯渠日記》、《周作人日記》、《吳虞日記》、《白堅武日記》中，都記載著他們對李大釗的關(guān)愛和敬重之情。馬敘倫的《石屋余審》，張國燾的《回憶錄》，馮玉祥的《我的生活》等著作中，也都有關(guān)于李大釗的記述和贊譽。

李大釗的學生張爾巖回憶：先生身兼幾所大學的教授，每月可收入240塊銀元?？墒撬刻焐舷掳嗖蛔?，中午不回家吃飯時，自帶干糧，有時是一張大餅，有時是兩個饅頭或窩頭，就點小菜和白開水下肚。他不吸煙，很少喝酒。我對此很不理解，建議他多注意營養(yǎng)。先生對我說：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？你想沒想時下國難當頭，有許多同胞食不果腹，衣不遮體，面對這種局面，怎奈只因個人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”

李大釗是一位為社會服務(wù)不遺余力的勤奮之人。這里是對他住在石駙馬大街后宅35號時兼職和參加會議統(tǒng)計：北京大學校內(nèi)的職務(wù)有16項，校外的社團職務(wù)有11項。

教學之外，參加各種會議使得李大釗異常忙碌。在石駙馬大街后宅35號住的三年半時間，粗略統(tǒng)計，這段日子參加會議不少于120次。這個統(tǒng)計還不包括他參加過的中國共產(chǎn)黨、社會主義青年團及中國國民黨一大等會議。另外，還有許多紀念會和茶話會，李大釗也接受邀請出席并發(fā)表演說。

李大釗認為：“教育若只是偏重知識，而忽略使用知識之人格，知識也不過是作惡的材料，這是一定的。所以至少于每小時授課之余，當授以三五分鐘的人格教育，使人們相互之間，都能以赤裸裸的真面目相見，而知識教育的效用也因此增進?！?/p>

在李大釗任圖書館主任之后，北京大學圖書館的藏書從1917年12月的中文書籍147190冊，外文書籍9970冊;到1923年９月的中文書籍184008冊，外文書籍28836冊。藏書量猛增，外文書增加達1.9萬冊，很大一部分是馬克思列寧主義理論書籍。閱覽室的分設(shè)：設(shè)有公共閱覽室、專題閱覽室，并且延長了開放時間。并擴大了報紙、期刊的訂閱范圍，健全了流通和保管制度。

在世界圖書館發(fā)展史上，李大釗獲有“中國近代圖書之父”的贊譽。這里是對李大釗住在石駙馬大街后宅35號時撰寫文稿的統(tǒng)計：1920年3-12 8 月共計24篇；1921年共計47篇；1922年共計40篇；1923年共計41篇；1924年1月共計3篇?？偣沧珜懜鞣N文字152篇，文字總量33萬多字，平均起來，不到9天就要完成1篇。

1926年3月,由于大沽口事件和《八國通牒》事件，中共北方區(qū)委決定在３月17日開展群眾性反帝斗爭，舉行反帝游行示威。３月18日，在中共北方區(qū)委和李大釗領(lǐng)導(dǎo)下，３萬多群眾召開反對“八國最后通牒”示威大會，受到軍警開槍鎮(zhèn)壓，李大釗頭部受傷,史稱“三一八慘案”。

段祺瑞政府的通緝令，第一人就是李大釗。

在白色恐怖下，1926年3月底，李大釗率中共北方區(qū)委機關(guān)和國民黨北京特別市委黨部機關(guān)，遷至東交民巷蘇聯(lián)大使館西院的舊兵營。此間，中共中央曾通知李大釗等人去武漢成立中央分局。李大釗回答說：“假如我走了，北京的工作留給誰做？我是不能輕易離開北京的?！?/p>

1927年４月６日，奉系軍閥張作霖進入北京后，遂即與帝國主義公使團“完全諒解”，日本、法國使館還一直與北洋政府共同監(jiān)視李大釗的活動，荷蘭大使歐登科代表公使團認為張作霖的行動是：“此乃中國內(nèi)部之治安問題?！薄爸袊鴥?nèi)部之事，應(yīng)由中國自行處理，使團方面蓋不過問。”帝國主義對張作霖的支持是明目張膽的。1927年４月６日上午７時３０分，京師警察廳總監(jiān)陳興亞率領(lǐng)身佩紅線為記的警察、憲兵、便衣偵探、消防隊員３００多人，進入東交民巷。１０時２０分，歐登科簽字。大批軍警進入蘇聯(lián)大使館。大逮捕一直進行到晚上９時許。

李大釗被捕后，社會各界人士曾設(shè)法營救李大釗。李大釗在獄中寫就《獄中自述》。他寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計?！北憩F(xiàn)了高度的舍己為人的共產(chǎn)主義精神。

李大釗在《犧牲》一文中寫道：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。”“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

1927年4月28日，李大釗大義凜然，第一個走上絞架，張作霖使用從德國買來的絞刑架，采用“三絞法”，歷時長達28分鐘，將李大釗絞殺，犧牲時不滿38周歲。同時被絞殺的還有路友于等19位烈士。

1933年4月23日，中共地下組織和社會各界決定為李大釗舉行公葬。北京廣大群眾不顧反動軍警的鎮(zhèn)壓，舉行聲勢浩大的送殯公葬活動。將李大釗靈柩安葬于香山萬安公墓，充分表達了人民群眾對李大釗的無比崇敬。

1983年３月１日，中共中央決定修建李大釗烈士陵園。1983年９月１日，中共中央發(fā)表《李大釗烈士碑文》；1983年10月29日，李大釗烈士陵園落成。鄧小平題詞：“共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽”。10

第二篇：北京李大釗故居解說詞

“北京李大釗故居”

解說詞

李大釗（字守常），中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。

1889年10月29日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲入私塾讀書，1905年入永平府中學，1907年入天津北洋發(fā)證專門學校。

1913年10月，在天津北洋法政專門學校畢業(yè)，第一次來到北京，曾經(jīng)憑吊圓明園故址，為?只余破壁頹垣，殘歭于荒煙蔓草?，而?感慨系之?。為實現(xiàn)?深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策?，認為學習政治有助于救國，去日本留學，考入早稻田大學政治本科。日本政府向袁世凱提出滅亡中國的二十一條，作為支持其復(fù)辟稱帝的條件。李大釗認識到：日本維新時代是走發(fā)展資本主義的道路，?然在今日謀中華民族之解放，已不能再用日本維新時代之政策?，?留東三年，益感再造中國之不可緩。值洪憲之變而歸國。?李大釗以這樣的政治理念，為開展反對帝制復(fù)辟的斗爭，于1916年5月棄學歸國。

1916年5月，李大釗在北京出任《晨鐘》報編輯主任。該報于1916年8月15日創(chuàng)刊。該報主持人蒲殿俊與李大釗政見不同，合作難以繼續(xù)，李大釗遂于9月初辭職，到北洋法政學會《憲法公言》任編輯，1917年1月該刊終刊。李大釗受章士釗之聘編輯《甲寅》日刊。此時，李大釗以發(fā)表的《風俗》、《國情》、《青春》、《民彝與政治》等文章，為學界和社會進步人士所知，在《甲寅》日刊上發(fā)表的大量文章，更是針砭社會時弊，抨擊軍閥統(tǒng)治，成為先進文化領(lǐng)軍人物。1917年7月，因躲避張勛復(fù)辟的抓捕，李大釗去上海。1918年2月，回到北京，出任北京大學圖書館主任。?自后凡全國趨向民主之一舉一動，從五四說起，幾無不唯守常馬首是瞻，何也？守常之強，其誠勢之性感人深也。?

1918年1月，在章士釗的推薦下，蔡元培聘請李大釗任北京大學圖書館主任，李大釗任職北京大學以后，生活條件有所改觀，每月有200多銀元的收入。9月，曾接家屬來過北京。李大釗沒有購置房產(chǎn)的打算，因為他對收入有另外的安排。就是濟他人困難，助公益事業(yè)。家屬只是來住上一段時間。直到1920年春天，李大釗租下石駙馬后宅35號，暑假后家人在這個院子里長住，開始有穩(wěn)定的家庭居住地。

這是一座院落的后院，自成一體的三合院，有正房3間，東、西耳房各2間，東、西廂房各3間?，F(xiàn)在依據(jù)文獻記載和有關(guān)回憶，恢復(fù)1920年春至1924年1月間，李大釗一家在此居住時的原貌，以突出反映李大釗的家庭生活和革命活動。

北京市人民政府一直重視文物保護，1979年8月21日，這處李大釗故居，被公布為北京市重點文物保護單位?，F(xiàn)在正式定名為：北京李大釗故居。因為李大釗在北京期間，曾經(jīng)居住過的地方有多處，這里是他在故鄉(xiāng)之外和家人生活時間最長的一處居所。

北房堂屋：接待客人和家人活動、用餐場所

堂屋和西屋為一個通間，是餐廳兼李大釗全家人的活動場所。在這間屋子里，曾經(jīng)接待過陳獨秀、鄧中夏、梁漱溟、章士釗和吳弱男夫婦等眾多同志和友人。

兩個撣瓶，中間一個座鐘，寓意終生平安。

李大釗將明代楊繼盛的?鐵肩擔道義，辣手著文章?，取宋代詩人陸游《文章》一詩的：?文章本天成，妙手偶得之。?改為：?鐵肩擔道義，妙手著文章?。并書寫此聯(lián)多次，分別送給楊子惠和吳弱男。家中也一直懸掛此聯(lián)?，F(xiàn)在已經(jīng)成為李大釗一生精神風范的寫照。

李星華在《回憶父親李大釗》一書中曾經(jīng)寫有：?記得在我們堂屋的北墻上，掛著一幅鑲在玻璃框子里的名畫，畫里的情景非常吸引我們。上面畫的是一個年輕婦女坐在高山嶺上，懷里抱著一個樂器，正在彈奏。在她的周圍，四面八方全都被各種各樣的飛禽走獸圍滿了，有的蜷伏在地上，有的趴在山嶺的樹枝上，有的在空中飛旋。?現(xiàn)在的這幅畫，就是依據(jù)這段文字重新繪制的。此山形式像昌黎五峰山。

李大釗是?少年中國學會?主要發(fā)起人之一，學會的宗旨是有志青年，振興中華。因為經(jīng)常要與會員取得聯(lián)系，家庭地址總要及時告訴大家。這則消息刊登在學會機關(guān)刊物《少年中國》第2卷第4期上，時間為1920年10月。

?今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？?

唐代詩人韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》，是懷念友人的佳作。李大釗曾書寫此詩送給友人。

當時，大學教授在社會上的地位很高，北京大學教授家中都有電話。那時，北京電話分東、西兩局。李大釗家的電話號碼是西局2257號。胡適家的電話，則是東局2429號，北房東屋：李大釗夫婦的臥室

李大釗與夫人趙紉蘭于1899年結(jié)婚，婚后真正生活在一起的日子多是學校寒、暑假期。趙紉蘭比李大釗大6歲，識字不多，在家服侍祖父，撫養(yǎng)子女，支持革命事業(yè)，含辛茹苦。李大釗、趙紉蘭共同生活27年，而在一起最長久的日子，就是在這院子、這房間。

據(jù)李葆華回憶：?到北京后，母親又接連生下弟弟光華、妹妹鐘華。??在我的印象中，父親從來沒有抽過煙，酒喝一點，但不多。…家里曾有一幅畫鴨子的畫，上面題有‘水暖鴨先知’五個字。他喜歡瓷器、古玩啥的，買了一些。他喜歡養(yǎng)花。其中最喜歡的是菊花，有時一買一二十盆。其他的也買，家里也種‘滿天星’啥的。有一陣，他極好書法，幾乎每天都寫，寫了不少張?。

李大釗十分珍視夫妻關(guān)系，對妻子總是滿懷感激之情。他認為：?兩性相愛，是人生中最重要的部分。應(yīng)該保持它的自由、神圣、崇高，不可強制它、侮辱它、污蔑它、屈抑它，使它在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。?

1924年5月，在他去蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國際五大，知道將留在那里工作的時候，寫信給妻子：?我這次出國說不定什么時候回來，你應(yīng)當堅強起來，千萬不要因為我的生活顛沛流離而焦急，應(yīng)當振作起精神撫養(yǎng)和教育子女。不用多久，紅旗將會飄滿北京城，看那時的中國，竟是誰家天下！?

趙紉蘭 1927年4月6日和李大釗一同被捕，她護著星華、炎華，在監(jiān)獄里被關(guān)押22個晝夜，在法庭上與李大釗僅見一面，李大釗就義后，靈柩未能安葬，最使趙紉蘭心痛。1933年4月，她帶病到北京，得到北京大學校長蔣夢麟等擔保，為李大釗舉行了公葬。35天后的5月28日，即民間所說的忌日?五七?之日，趙紉蘭病逝，終年49歲。1936年6月，中共河北省委追認趙紉蘭為中共黨員。

西耳房：李星華的住室

李星華（1911-1979），李大釗長女。1927年與父母一起被捕，李大釗就義后，輟學照顧生病的母親和幼小的弟妹。1932年加入中國共產(chǎn)黨，后與組織失去聯(lián)系。1933年為父親公葬奔走，5月料理母親喪事。長期在艱難中生活。1937年中法大學經(jīng)濟系畢業(yè)。1940年赴延安。1945年重新入黨。新中國成立后，從事教學和民間文學工作。?文化大革命?中郁憤成疾，雙目失明，1979年病故，安葬在樂亭故居。

李大釗十分喜愛星華，總叫她星兒。在緊張的教學和工作之余，李大釗經(jīng)常為孩子們寫兒歌，和家人下軍棋，做文明游戲，給他們講革命的道理。這是李大釗寫給星兒的鼓勵語：?欲求精神好，身體運動不可少。課后食畢常運動，勿畏煩和勞。身體健、體力高，看我將來做英豪。?

星華《回憶我的父親李大釗》中寫有：下雨天，父親教我們唱：?走向前去呵！曙光在前，同志們奮斗！用我們的槍炮和熱血，開自己的路！向前，穩(wěn)住腳步！高舉著鮮紅的旗幟，我們是——工人和農(nóng)民的少年先鋒隊。?這首?少年先鋒隊歌?。

?父親永遠活在我的心里！?

星華夫婦寫作出版了《回憶我的父親李大釗》、《李大釗詩文選集》等，對學習、研究、宣傳李大釗做出了重要貢獻?！痘貞浳业母赣H李大釗》中的片段，多年來被收入語文課本，教育意義影響深遠。

這是一張難得的李大釗子女的合影：長子葆華、次子光華、三子欣華，長女星華。只缺次女炎華。因為66年炎華已去世

這張照片是李星華16歲時的照片，據(jù)她回憶，父親總是自己制作一些玩具，這里陳列的就是父親在閑暇之余和星兒經(jīng)常玩的軍旗。

這幾張照片是李星華在孔德學校讀書時的照片，孔德學校是今日東城區(qū)27中。東耳房：炎華、光華、鐘華住室

在這間屋子曾住過炎華、光華，和給光華喂奶的老王媽。后來又多了一位小鐘華。

1927年4月28日，李大釗就義后的李星華、李炎華、李光華，在府右街后坑朝陽里3號家中。

早逝的次女李炎華（1919-1966）

1938年李炎華喊出?繼承大釗遺志，不當亡國奴！?的口號。炎華在1927年4月隨父母被捕時只有8周歲。1933年母親逝世，她在困難條件下刻苦學習。1936年加入中國共產(chǎn)黨，1938年7月冀東抗日大暴動時，炎華在抗日聯(lián)軍第十總隊政治部做宣傳鼓動工作，暴動失敗后與組織失去聯(lián)系。后在故鄉(xiāng)大黑坨小學校任教。全國解放前夕調(diào)到冀東建國學院，新中國成立后調(diào)到北京工作。1966年病逝。

次子李光華（1923－）

李光華于1923年1月12日出生在這里，在這間房子里學會說話和走路。1933年母親病故后，光華在香山慈幼院度過了童年，最困難的時候連換季衣服都沒有。1940年大姐星華帶著他奔赴延安。1941年3月入黨，1942年任米脂縣委宣傳干事，抗戰(zhàn)勝利，1946年回到冀東，新中國成立后，先后任樂亭縣委宣傳部長、盧龍縣委副書記、唐山市委宣傳部副部長、唐山華新紡織廠黨委書記、唐山鋼鐵廠第二書記。1959年調(diào)到北京，1977年任中國科學院電子研究所黨委書記。1982年離休。2006年李大釗故居修繕工程開工儀式上，光華再次到小院，高興地說：?回家了，回家啦。?

三子李欣華（1926-1989）

李大釗幼子李欣華，父親犧牲時他才6個月，還在襁褓之中。1933年母親病故時，只有7歲。在星華和親友的撫育下成長，后到北京讀書。1947年進入晉察冀根據(jù)地，1948年加入中國共產(chǎn)黨，解放后一直從事教育工作，曾任北京市大峪中學校長、門頭溝師范學校黨委書記、教師進修學校校長。1989年病逝。

李大釗還有過小女兒鐘華，李葆華回憶：?小妹鐘華在父親從廣州開完國民黨‘一大’回來后病死了，得的是白喉，醫(yī)生沒看出來，以為是肺炎，結(jié)果耽誤了，死時才1歲多。?星華回憶：?醫(yī)生最后宣告：病已經(jīng)治遲了。第二天中午，小鐘華停止了呼吸，和我們永別了。小鐘華死后，父親很悲痛。埋葬了小鐘華以后，父親又投入了緊張的戰(zhàn)斗生活。?

西廂房：李大釗的書房

在這里，李大釗主持過黨的會議，明確表達自己的意見，認為黨的名稱應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨。在這里，李大釗接待過文化名人、朋友、青年學生。在這里，李大釗寫出的文章，涉及歷史學、法學、政治學、教育學、倫理學和民族問題、婦女問題以及圖書館建設(shè)等，為中國現(xiàn)代文化領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性建樹。

在《回憶李大釗》中，包惠僧這樣描述：?這間房子是三小間合成的一大間，靠著三面墻壁陳設(shè)著四個大書架，上面擺滿了書籍，有中文的，也有外文的。靠窗戶的這一面，有一個相當大的寫字臺，寫字臺對過有兩張條桌，條桌上面堆滿了報紙和雜志，也同書籍一樣，中國、外國的都有。?

墻上現(xiàn)在的幾幅與同學、友人的合影，代表著李大釗幾個生活段落。河北省永平府中學堂、天津北洋法政專門學校、日本早稻田大學，是求學時期。創(chuàng)辦《晨鐘報》、編輯《憲法公言》、指導(dǎo)《國民》雜志社等是與友人聚會。魯迅說：李大釗是永遠應(yīng)該紀念的?站在同一戰(zhàn)線的伙伴?。

這里是李大釗和青年朋友談心的地方，更是同志們的聚會地?！渡倌曛袊返倪@兩期內(nèi)容中，證實了這一點：

1921年4月8日，少年中國學會北京部分會員在這里舉行談話會。李大釗?出語誠懇忠實，與人和藹，會上既談了會務(wù)問題，又談了青年的婚姻和自殺問題，談話至十一點半盡興而散。?

1921年5月20日，少年中國學會北京部分會員在這里舉行臨時會議，出席者李大釗、黃日葵、高尚德、劉仁靜等八人。

李大釗在這里主持過黨組織全體會議。

1921年12月11日，由羅章龍匯報隴海路罷工情況。為了慶祝罷工勝利，大家彈琴、唱歌、講故事、說笑話。這種情況，一直到后來黨組織在陶然亭有了聚會活動的地點才改變。

馬林（斯內(nèi)夫利特）在這里召開過會議。1923年3月30日，馬林在李大釗家里召開會議，討論解決黨內(nèi)的一些工作問題，張?zhí)椎热藚⒓印?/p>

東廂房北屋：李葆華的住室

李葆華1920年夏天到北京后居住在此房間，是他與父親共同生活時間最長的地方。

李葆華（1909-2005），李大釗長子。1925年加入中國共產(chǎn)主義青年團。1927年李大釗犧牲后，沈尹默等人幫助葆華化名楊震，去日本留學。1931年在日本入黨，任中共東京特別支部書記。回國后，歷任京東特委書記、北平市委書記、晉察冀省委書記等職。1940年去延安。1945年，中共七大當選候補中央委員(化名為趙振聲)。1948年任中共北平市委第二書記兼統(tǒng)戰(zhàn)部長。1949年任水利部黨組書記、副部長。1962年任安徽省委第一書記，后任貴州省委第二書記，中國人民銀行黨組書記、行長等職。中共八屆、十屆、十一屆中央委員，十二屆、十三屆中央顧問委員會委員。

李葆華于1927年的照片。

1927年4月6日，李大釗被捕后，李葆華曾在周作人等北大教授家避難。周作人之子周豐一說過：?放學回家，就到后院陪伴李葆華。?還給葆華照過些相片，可惜留存下來的只有這一張。

李葆華于1949年的照片。

1949年4月，北平市市長葉劍英（右）、市委宣傳部長趙毅敏（中）和市委組織部長李葆華合影。

李大釗注重對子女的教育，希望他們成為?遇山不愁、逢水不懼?的革命者。1923年，魯迅的短篇小說集《吶喊》出版后及時贈給了李大釗，李大釗十分珍視此書。特別地對孩子們談?wù)摿诉@本書的價值，讓他們認真地讀它。

李葆華書法：發(fā)揚革命傳統(tǒng)，為四化建設(shè)而奮斗

這是李葆華在1984年3月14日為秘書張首軍題寫的。李運昌同志多次說過，李大釗的紀念活動，葆華是應(yīng)邀必到，可是從來不講話。一生中只寫過《回憶父親李大釗的一些革命活動》一篇回憶文章，也從來不為有關(guān)紀念活動題詞。

東廂房南屋：客房

李大釗的家，時常有青年朋友和黨內(nèi)同志來到這里、住到這里，就和在自己家一樣。在這間房里，留下過于樹德、翟秋白、鄧中夏、陳喬年、趙世炎、羅章龍、高君宇、張?zhí)?、劉仁靜、陳愚生、秦德君、鄧培等許多名留青史人物的生活足跡。

這是王一知的回憶： 1922年冬季，?我在他家中住了近一個月，這是我終生難忘的一段生活。??他圓圓的臉，面色有點蒼白，細細的眼睛，留著胡子。臉上總是露出笑容。他穿著一件灰色的舊棉袍，一點架子也沒有。?王一知是張?zhí)椎姆蛉恕?/p>

這里所選出的照片，是李大釗參加社團組織等社會活動的一個剪影。歡迎蔡元培赴歐考察歸來大會合影、少年中國學會部分會員合影、北京女子高等師范學校國文系第一屆畢業(yè)生歡迎武昌高師教員胡小石時合影。每張照片都包容著動人的事跡。

李大釗不止一次書寫唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。

李葆華在《我的回憶》中寫道：?記得父親還給我二舅趙小峰寫了‘寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤；洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！辉姟?

在《回憶我的父親李大釗》的最后，星華寫道：?父親，您安息吧！您的崇高的理想和愿望已經(jīng)和正在變成現(xiàn)實，您安息吧。?

第三篇：李大釗事跡

今天，我們黨支部的黨員同志來到唐山樂亭縣，參觀了李大釗紀念館。這次活動感觸良多，“李大釗紀念館觀后感”在網(wǎng)上已經(jīng)有很多了，這里就談一些自己的真實感受吧。

正所謂時勢造英雄，李大釗少年時，中國正處于內(nèi)憂外患的嚴峻形勢下。接受過現(xiàn)代文化教育的李大釗，必然也清楚地認識到當時“國勢之危迫”，當即立志要“挽救民族”于危難！這個遠大抱負當然是出自一片憂國憂民之心，同時也包含青春年少的一腔熱血。他明白欲達理想僅靠胸懷大志是遠遠不夠的，非深研法治政理不可。1907至1916共9年時間，李大釗分別在天津和日本潛心學習、探求能夠救國救民的真理。這為他之后在哲學、文學、政治經(jīng)濟學等方面進行深入而廣泛的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

27歲那年，青年李大釗以文章為載體，將自己的思想傳播給更多的愛國青年，抨擊軍閥統(tǒng)治和封建思想，號召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。28歲的李大釗經(jīng)過艱難探索，在俄國十月革命的勝利鼓舞之下，更加堅信社會主義革命必然到來，堅定了馬克思主義信念。他不僅將馬克思主義傳播開來，并且積極促使馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合。他知道救國救民不是一個人就可以做到的，這是一個劃時代的偉大事業(yè)，需要喚醒更多的人，需要受剝削受壓迫階級的共同努力，甚至需要幾代人付出生命的代價。29歲的李大釗受聘為北京大學圖書館主任，并兼任北京五所大學的教授，一個青年成為了青年人的導(dǎo)師。毛澤東同志當時就曾在李大釗手下工作過，很快也走上了馬克思主義的道路。

31歲時，李大釗在共產(chǎn)國際的支持下，與陳獨秀醞釀建立中國共產(chǎn)黨。他將自己的命運與中國共產(chǎn)黨的命運緊緊連接在一起，和所有黨員為著同一個目標而努力。33-35歲間，李大釗與孫中山共同促成了以國共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。李大釗十分關(guān)注軍事策化的研究和軍事力量的培養(yǎng)，對于北伐戰(zhàn)爭給以了有力的策應(yīng)。北洋軍閥十分畏懼這股革命力量，竭力迫害李大釗。38歲那年，奉系軍閥張作霖闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。并于4月28日實行了絞刑。他無愧于鄧小平同志的題詞：“共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽。”

雖然共產(chǎn)黨人不允許搞個人崇拜，但是縱覽李大釗同志短暫而偉大的一生，對他崇敬而仰視的心情油然而生。他堅信馬克思主義，并且積極實踐，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，并將黨組織發(fā)展壯大起來，與各種反動勢力進行堅決斗爭。這么巨大的能量，與他9年的刻苦鉆研十分不開的，更是源自他的拳拳愛國之心和對共產(chǎn)主義的堅定信念。

李大釗同志是我們的榜樣，每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)該向他學習，堅定共產(chǎn)主義信念，堅持理論聯(lián)系實際，堅持刻苦鉆研，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻。

第四篇：李大釗個人簡介

李大釗個人簡介

李大釗，字守常，河北樂亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專門學校 在北洋法政專門學校讀書時的李大釗１９１３年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。戰(zhàn)亂動蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養(yǎng)成了憂國憂民的情懷和沉穩(wěn)堅強的性格。

１９１５年，日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”，李大釗積極參加留日學生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，他也因此成為著名愛國志士?！拌F肩擔道義，妙手著文章”。１９１６年李大釗回國后，到北京大學任圖書館主任兼經(jīng)濟學教授，積極投身于正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動五四愛國運動的發(fā)展，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國最早傳播馬克思主義的人。１９２０年初，李大釗與陳獨秀相約，在北京和上海分別活動，籌建中國共產(chǎn)黨。同年３月，李大釗在北京大學組織中國第一個馬克思學說研究會，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識分子，為建黨作準備。李大釗還在北京多次會見共產(chǎn)國際代表，商討籌建中國共產(chǎn)黨。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團，并與在上海的陳獨秀遙相呼應(yīng)，積極活動，擴大宣傳，發(fā)展組織，積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織?！澳详惐崩?，相約建黨”，成為中國革命史上的一段佳話。１９２１年７月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產(chǎn)黨成立，從此中國革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨秀成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗負責黨在北方的全面工作，并任中國勞動組合書記部北方區(qū)分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當選為中央委員。１９２２年到１９２４年初，李大釗頻繁地奔走于大江南北，多次代表共產(chǎn)黨與孫中山會談，為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線嘔心瀝血，做了大量工作。

１月，李大釗作為大會主席團五位成員之一，出席了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，被孫中山指定為大會主席團成員之一，參加大會宣言的起草等，為實現(xiàn)國共合作做出了重要貢獻，當選為國民黨中央執(zhí)委會委員。此后，直接擔負國共兩黨在北方的實際領(lǐng)導(dǎo)工作。在李大釗領(lǐng)導(dǎo)的中共北方區(qū)委組織和領(lǐng)導(dǎo)下，北方地區(qū)的反帝反封建斗爭蓬蓬勃勃地開展起來了。１９２４年１１月，北京開展聲勢浩大的支持孫中山北上、反對北洋軍閥政府的斗爭；１９２５年五卅運動爆發(fā)后，李大釗與趙世炎等人在北京組織５萬余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭；１９２６年３月，李大釗在極端危險和困難的情況下，積極領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京反對帝國主義和北洋軍閥的三一八運動，號召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯(lián)合起來，反抗帝國主義的聯(lián)合進攻，反對軍閥的賣國行為。李大釗的革命活動，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義。在北京逮捕李大釗等８０余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。４月２８日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強

烈反對和譴責，將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬歲！”英勇就義，時年３８歲。在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統(tǒng)治下一直沒有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學出版社又出版了經(jīng)過增訂的《李大釗詩文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬字的《李大釗文集》。

李大釗同志對中國人民的解放事業(yè)，對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級革命家，大釗同志的業(yè)績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。為紀念李大釗同志，發(fā)揚他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗犧牲后，１９３３年由黨在白區(qū)的秘密組織將其安葬在萬安公墓內(nèi)。新中國建立后，在河北樂亭、北京等李大釗生活和戰(zhàn)斗過的地方相繼建立了李大釗的紀念館。１９８３年１０月，李大釗烈士陵園在北京萬安公墓建成，中共中央領(lǐng)導(dǎo)親自參加，舉行了隆重的落成典禮。

主要貢獻 李大釗同志１８８９年１０月出生于河北省樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建

統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國家和民族瀕于危亡的邊緣。進入二十世紀，辛亥革命爆發(fā)、新文化運動涌起，特別是五四運動的發(fā)生，使中國社會出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。１９１３年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。１９１６年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈斗爭。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國的決心和激情，有力激發(fā)了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。１９１７年俄國十月革命勝利后，李大釗同志備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認識到這場革命將對二十世紀世界歷史進程產(chǎn)生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者，并且成為我國最早的馬克思主義傳播者。１９１９年，偉大的五四運動爆發(fā)，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國運動。李大釗同志熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運動。在這場運動中和運動之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，在當時的思想界產(chǎn)生了重要影響。五四運動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上和組

織上的準備。１９２０年３月，李大釗同志在北京大學發(fā)起組織馬克思學說研究會。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團，并積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。１９２１年，中國共產(chǎn)黨宣告成立，這是中國近現(xiàn)代史上開天辟地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻。

中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，在北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織。１９２２年８月到１９２４年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國共合作，為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實現(xiàn)第一次國共合作作出了重大貢獻。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭，猛烈沖擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統(tǒng)治。

1他受盡各種嚴刑拷問，始終堅貞不屈、大義凜然，慘遭反動軍閥殺害，犧牲時年僅３８歲。

社會評價

李大釗同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在 中國大地上生根、開花、結(jié)果。正因為如此，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠是共產(chǎn)黨人學習的楷模和榜樣。我們要學習李大釗同志堅定的愛國主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛國者。青年時代，面對多災(zāi)多難的祖國，李大釗同志表現(xiàn)出憂國憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國有名無實的現(xiàn)狀，他不得不發(fā)出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。當日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他大聲疾呼中國人民用臥薪嘗膽的精神進行抗爭。他因參加反日斗爭而被當時就讀的學校除名，但他毫不后悔。他認為，同國家和民族的前途相比，自己的學業(yè)微不足道。他始終把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起。正是強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗。他身上體現(xiàn)出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風范，永遠值得我們敬仰和提倡。

我們要學習李大釗同志對馬克思主義的堅定信仰。李大釗同志率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀初中國的播火者。俄國十月革命勝利后，他接受了他認為是真正能夠拯救中國的馬克思主義學說，開始在中國宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開拓者的無畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時代的真理，是“拯救中國的導(dǎo)星”，并積極付諸行動。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動馬克思主義與工人運動密切結(jié)合，使中國工人階級發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級。這一切，為中國新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。李大釗同志對信仰和真理矢志不移，為傳播和實踐馬克思主義而英勇獻身，真正做到了自己所說的“勇往奮進以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”。

我們要學習李大釗同志以科學態(tài)度學習和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時代進步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認識到，馬克思主義是科學

而不是抽象的學理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”，并在這個過程中把這門科學推向前進。他強調(diào)正確認識國情非常重要，考慮中國的問題，是不能置國情于不顧的。他認為，這個國情問題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國具體情況下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產(chǎn)物”，“不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境”。他強調(diào)，社會主義“用以為實際的運動”時，它會“因時、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運用中加以發(fā)展的。同時他認為，“社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他重視工人階級在革命中的先鋒作用，直接從事工人運動；他重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動和組織農(nóng)民斗爭。李大釗同志有著在實踐中探索前進的強烈進取精神，所以當思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，他毅然提出了應(yīng)該組織一個“強固精密”的統(tǒng)一的“勞動家政黨孫中山和李大釗

”無愧地成為把馬克思主義運用于中國實際的先驅(qū)。我們要學習李大釗同志勇于獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。李大釗同志書寫過“鐵肩擔道義，妙手著文章”的著名對聯(lián)。這幅對聯(lián)，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因為有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認定的主義和事業(yè)獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國知識分子的優(yōu)秀品格。他作風質(zhì)樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結(jié)同志，正如后人所贊譽的，“沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學校發(fā)薪水時不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風范，將永載中國共產(chǎn)黨和中國人民革命斗爭的史冊。

李大釗同志用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻身的道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇往直前，歷經(jīng)八十多年的艱苦奮斗，創(chuàng)造了亙古未有的歷史偉業(yè)。如今，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業(yè)取得的輝煌成就，展望中國發(fā)展的美好前景，我們永遠銘記那些為民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈。讓我們緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定信心，扎實工作，積極應(yīng)對國際金融危機沖擊，全力完成保增長、保民生、保穩(wěn)定各項任務(wù)，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而不懈奮斗！

第五篇：李大釗名言匯總

李大釗名言

● 凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

● 人生最高理想，在于求達真理。

● 知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。

● 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。

● 我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。

● 今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。

● 吾人在世，不可厭今而徒回思過去，夢想將來，以耗誤現(xiàn)在的努力。又不可以今境自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來的發(fā)展。宜善用今，以努力為將來之創(chuàng)造。

● 青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

● 昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。

● 時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。

● 世界上最可寶貴的就是今，最容易喪失的也是今，因為他最容易喪失，所以更覺得他寶貴。

● 為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。

● 最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

● 兩性相愛，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。

● 青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。

● 青年之字典，無困難之字;青年之口頭，無障礙之語;惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。