第一篇：關(guān)于延安精神的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)于延安精神的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

摘要：延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它是以毛澤東同志為首的黨中央把馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是我黨幾十年來(lái)艱苦奮斗、艱辛探索的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有鮮明的中國(guó)特色。延安精神既體現(xiàn)了時(shí)代的本質(zhì)特征，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論，符合中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式、價(jià)值取向、行為規(guī)范、理論基礎(chǔ)，也是對(duì)我們中華民族自強(qiáng)不息精神的弘揚(yáng)和傳承。因此，它的歷史價(jià)值絕不因時(shí)代的更新而遜色，在今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：延安精神 科學(xué)內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)意義

一、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

延安精神是在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他們的理想追求、精神風(fēng)貌、思想品德、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)的精華與結(jié)晶。所有這些，融合而成為一種社會(huì)精神，就具有超越時(shí)空的普遍意義，成為我們黨的優(yōu) 良傳統(tǒng)的重要組成部分。延安精神是一個(gè)博大精深的精神體系涵蓋著極其豐富的內(nèi)容。

（一）堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產(chǎn)主義理想而奮斗是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把追求中華民族和全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為 自己的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，并為之奮斗不息?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，延安成為革命者向往和敬仰的地方，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的進(jìn)步青年，為了追求理想和信念，追求正確的政治方向，奔赴革命圣地延安。他們?cè)谶@座革命的大熔爐中，經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，使自己的靈魂得到凈化，思想境界得到逐步升華，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為一生的奮斗 目標(biāo)。有了堅(jiān)定正確的政治方向，有了堅(jiān)定信仰，人們就會(huì)有一種“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概，有一種以苦為樂(lè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的樂(lè)觀情懷。可以說(shuō)，崇高的革命理想和堅(jiān)強(qiáng)的革命信念是延安精神的靈魂，它是延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人和革命者的精神支柱和力量源泉。

（二）解放思想、實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓

我黨開(kāi)展的延安整風(fēng)(從 I941年5月開(kāi)始，到1945年4月結(jié)束)是一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，使黨內(nèi)開(kāi)始盛行的宗派主義和教條主義的流毒在思想上得到清算，全黨確立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線。經(jīng)過(guò)整風(fēng)，黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，凝聚力和戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。也正是在延安整風(fēng)時(shí)期，形成了我黨特有的三大優(yōu)良作風(fēng) ：實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。實(shí)事求是首先是一種科學(xué)精神，它主張靠真理吃飯，靠科學(xué)吃飯，而不是靠嚇人吃飯，靠迷信吃飯。其次實(shí)事求是也是一種實(shí)際精神，它反對(duì)夸夸其談，言行不一，主張理論聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。真理只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生，也只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，產(chǎn)生實(shí)效。實(shí)事求是是科學(xué)精神和實(shí)際精神的統(tǒng)一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，是實(shí)事求是精神的人格要求。由于解放思想、實(shí)事求是的精神貫穿于延安精神的各個(gè)方面，所以是延安精神的精髓。

（三）全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的核心 全心全意為人 民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)。共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益。延安時(shí)期，是我黨歷史上黨群關(guān)系最密切，黨的群眾路線執(zhí)行得最好的時(shí)期之一。無(wú)論是黨政工作人員，還是干部、戰(zhàn)士，都自覺(jué)地為人民謀利益、辦好事，培養(yǎng)了黨和人民的魚(yú)水之情。為了減輕人民的負(fù)擔(dān)，黨領(lǐng)導(dǎo)了陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；納黨外人士李鼎銘的意見(jiàn)，實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”；推廣劉建章合作社的經(jīng)驗(yàn)，為人民辦實(shí)事等等，充分體現(xiàn)了我黨時(shí)刻關(guān)心群眾，一切為了群眾，虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和尊重群眾首創(chuàng)精神的思想。正是由于充分相信群眾，依靠群眾，才使黨的凝聚力、感召力不斷增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)了延安時(shí)期黨的空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的局面，形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的深厚基礎(chǔ)，直到奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。因此，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，成為黨領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)蒸蒸日上的根本原因。它既是延安精神的核心，也是黨的一切工作的核心。

（四）自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是延安精神的重要特征

自力更生、艱苦奮斗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治本色，也是延安精神的重要特征；是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我黨戰(zhàn)勝困難、求得勝利的一件重要法寶。延安時(shí)期，由于日本侵略者的瘋狂“掃蕩”和蔣介石的經(jīng)濟(jì)封鎖，解放區(qū)軍民的生活和財(cái)政經(jīng)濟(jì)遇到了嚴(yán)重困難。在嚴(yán)峻的形勢(shì)下，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大抗日軍民開(kāi)展了生產(chǎn)自救的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。他們吃小米，住窯洞，穿補(bǔ)丁衣服，開(kāi)荒種地，紡紗織布，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的精神克服和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在異常困難的情況下取得一個(gè)又一個(gè)勝利，在實(shí)踐中培育了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這種精神仍然是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要法寶。

上述四個(gè)方面，構(gòu)成了延安精神的最主要的深層內(nèi)涵。它是中華民族精神的升華，是中國(guó)革命精神的結(jié)晶和時(shí)代精神的體現(xiàn)。

二、新時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的現(xiàn)實(shí)意義

在新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，并不是某些人的心血來(lái)潮，也不是簡(jiǎn)單的基于對(duì)既往激情歲月深切懷念而產(chǎn)生的“延安情結(jié)”，而是由我們所處的主客觀環(huán)境和條件所決定的。

（一）延安精神是全面貫徹“三個(gè)代表 ”重要思想。保持黨的先進(jìn)性和純潔性的一大法寶。

黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確定為黨的指導(dǎo)思想，具有十分重大的政治意義。我們的黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，才能使我們黨始終保持中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，也才能更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在黨。在我們這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，要集中和凝聚全體人民的意志和力量，全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，加強(qiáng)黨的建設(shè)，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。如果背離了延安精神，丟掉了革命傳統(tǒng)，沒(méi)有了理想信念，脫離人民群眾，一味追求個(gè)人享樂(lè)，還怎么談得上黨的先進(jìn)性和純潔性呢?

（二）延安精神是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力 黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，到本世紀(jì)中葉，要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。這既是百余年來(lái)我們的先輩夢(mèng)寐以求的宏偉目標(biāo)，又是前人從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)的空前偉業(yè)。偉大的事業(yè)需要依靠偉大的團(tuán)結(jié)，偉大的實(shí)踐需要有偉大的精神作支撐。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，奪取政權(quán)需要延安精神；在和平時(shí)期，鞏固政權(quán)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更離不開(kāi)延安精神。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，要達(dá)到政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、黨群關(guān)系上、軍民關(guān)系上都和諧，必然要求共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)延安精神，使延安精神真正轉(zhuǎn)化為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（三）延安精神是從容應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，應(yīng)對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的思想武器。

我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在一個(gè)極為復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行的。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，由于實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，各種新的社會(huì)矛盾更趨復(fù)雜。如果不能清醒地對(duì)待這些問(wèn)題，不能妥善處理這些矛盾，就可能引發(fā)社會(huì)危機(jī)，危及國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。從國(guó)際來(lái)說(shuō)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種形勢(shì)既為我國(guó)提供了發(fā)展機(jī)遇，也大大增加了維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)、爭(zhēng)取世界和平與發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)反共反社會(huì)主義的思想滲透，國(guó)內(nèi)的有些人也從未放棄宣揚(yáng)“全盤西化”的思想觀念。在這種情況下，如果我們沒(méi)有了民族精神，沒(méi)有全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，我們?cè)趺茨鼙ＷC國(guó)家的獨(dú)立和民族的利益?延安精神就是應(yīng)對(duì)這種復(fù)雜環(huán)境和尖銳斗爭(zhēng)有力的思想武器。

（四）延安精神是增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的重要保障

我國(guó)是一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，如果沒(méi)有偉大的民族精神把13億人的力量凝聚起來(lái)，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，四分五裂，不僅現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)不了，而且必然會(huì)陷入混亂的深淵。延安精神是中華民族偉大民族精神在特定歷史時(shí)期的體現(xiàn)和深化，在新的歷史時(shí)期弘揚(yáng)延安精神，必定會(huì)使我們的民族精神升華到一個(gè)新的高度，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。

培養(yǎng)教育下一代，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)，社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人首先必須在思想政治上合格。當(dāng)今的青年人，沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦歲月的磨煉，對(duì)中國(guó)的國(guó)情也了解不深，一些人怕艱苦，圖享受。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響下，不少青年崇尚金錢至上，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，奉行所謂“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，導(dǎo)致人生價(jià)值觀的扭曲。延安精神以為人民服務(wù)為核心，這也是我們黨的根本宗旨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀。為人民服務(wù)代表了國(guó)家民族的根本利益，要求我們要把為絕大多數(shù)人謀利益看作人生崇高目標(biāo)和最大幸福，不計(jì)得失，甘于奉獻(xiàn)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)青年真正的人生價(jià)值，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所以，延安精神是培養(yǎng)教育青少年和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的寶貴教材。用延安精神培育合格人才，努力提高青少年的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是我們黨的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保障。

三、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的主要途徑

在改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就發(fā)揚(yáng)革命精神問(wèn)題講過(guò)這樣一段話：“毛澤東同志說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后已精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神，取得了偉大的勝利。搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有這些精神，就決不能算是一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國(guó)精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。弘揚(yáng)延安精神，最重要的是靠持之以恒的提倡和教育。鄧小平同志提到的“大聲疾呼”和“以身作則”為提倡和教育指明了最主要的工作方法。“大聲疾呼”，就是要造成輿論，廣泛宣傳?！耙陨碜鲃t，”就是要知行統(tǒng)一，付諸實(shí)踐，不能說(shuō)的一套，做的又是一套，尤其是共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該身先士卒，率先垂范。具體說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面努力 ：

一是領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則、率先垂范。要在全黨、全社會(huì)弘揚(yáng)延安精神，領(lǐng)導(dǎo)部以身作則、率先垂范是關(guān)鍵。

二是造就濃厚健康的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)延安精神，一個(gè)重要舉措就是讓延安精神進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村，深入到社會(huì)方方面面。要讓廣大干部群眾系統(tǒng)地了解延安精神的基本內(nèi)涵，延安精神產(chǎn)生和形成的歷史環(huán)境和條件，以及新的歷史時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的重要意義。

三是深入學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地同腐敗作斗爭(zhēng)。延安精神與以權(quán)謀私、揮霍浪費(fèi)、貪污腐敗，是兩種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本對(duì)立。弘揚(yáng)延安精神必須同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，這就要求共產(chǎn)黨員要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，只有刻苦學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能自覺(jué)保持和弘揚(yáng)延安精神，才有同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的思想武器。

歷史造就了延安精神，時(shí)代需要延安精神。在新的歷史時(shí)期，我們要始終不渝地堅(jiān)持弘揚(yáng)延安精神，使延安精神代代相傳，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)光大。

中共寧強(qiáng)縣委老干局 2013年5月30日

第二篇：延安精神的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

延安精神的基本內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

延安精神，首先要對(duì)延安精神作出明確的界定。我們課題組認(rèn)為，延安精神就其形態(tài)來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)理論體系，它是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨所決定的一種精神、一種傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一代一代傳承下來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)和風(fēng)范。概括而言，延安精神，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環(huán)境下，所體現(xiàn)出來(lái)的理想信念、精神風(fēng)貌、思想品德、工作與生活作風(fēng)的精華和結(jié)晶。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)形成的。它繼承和發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命傳統(tǒng)，集其大成，同時(shí)又繼承和發(fā)展了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之升華到一個(gè)全新的境界。新中國(guó)成立之后，它又在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中、在改革開(kāi)放過(guò)程中得到不斷深化。

精神形成的歷史條件概括而言，主要有以下三個(gè)方面的歷史條件： 一是客觀條件。延安地處陜西西北部、黃河中游，位于黃土高原的腹 1 地。20世紀(jì)30年代，陜北地區(qū)是中國(guó)最貧窮落后的區(qū)域之一，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，生產(chǎn)水平十分低下。1935年10月，中共中央和中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北后，延安和邊區(qū)的財(cái)政負(fù)擔(dān)十分沉重，經(jīng)濟(jì)狀況十分惡劣。尤其在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，日寇將主要兵力放在對(duì)敵后抗日根據(jù)地的軍事圍剿上，國(guó)民黨也對(duì)邊區(qū)進(jìn)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍，加上華北地區(qū)不斷發(fā)生的嚴(yán)重自然災(zāi)害，使延安和邊區(qū)陷入異常嚴(yán)重的困難境地。面對(duì)饑餓和生存的威脅，在能否堅(jiān)持抗戰(zhàn)勝利的巨大考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有畏懼和退縮，奮力開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，咬緊牙關(guān)，克服困難，發(fā)展生產(chǎn)，努力自救，最終戰(zhàn)勝了困難，贏得了最后勝利。正是在這樣艱苦的條件下，在中國(guó)共產(chǎn)黨和根據(jù)地軍民中形成了一種嶄新的精神風(fēng)貌，這就是延安精神。

二是政治基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：第一，延安成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中心?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一切方針和政策都是在延安產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的重要戰(zhàn)役是在這 2 里指揮的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的所有重大的行動(dòng)也是在這里部署的。延安和陜甘寧是1935年到1948年中國(guó)革命的中心，是中共中央領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、重慶談判和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的指導(dǎo)中心。第二，延安是八路軍北上抗日的出發(fā)地和堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)的總后方。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安和陜甘寧邊區(qū)始終是八路軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)的戰(zhàn)略總后方，為各敵后戰(zhàn)場(chǎng)和各抗日根據(jù)地提供了大量的物資，輸送了大批的干部，給予他們極大的幫助和支持。第三，延安是中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部和各類人才的革命大熔爐。中共中央在延安先后創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院和魯迅藝術(shù)文學(xué)院等院校，集中了來(lái)自全國(guó)各地的知識(shí)青年和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化等各方面的人才，極大地提高了延安地區(qū)的文化層次，使延安成為當(dāng)時(shí)中國(guó)傳播新思想、新文化的重要區(qū)域，成為培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部和人才的革命熔爐。正是延安所處的這種特殊的政治地位，成為延安精神形成和發(fā)展的得天獨(dú)厚的政治條件，同時(shí)也使延安精神能夠超越地域和時(shí)間的局限，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神風(fēng)貌的典型代表。

三是理論基礎(chǔ)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。毛澤東思想是延安精神形成的理論基礎(chǔ)。鄧小平曾說(shuō)過(guò)，延安時(shí)期那一段，可以說(shuō)是毛澤東思想比較完整地形成起來(lái)的一段。毛澤東的《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等重要著作就是在這一時(shí)期寫成的。在《新民主主義論》中，毛澤東深刻分析了中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的性質(zhì)，闡明了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)歷史條件下的奮斗目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。這就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人共同追求的正確的政治方向，成為引導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放和強(qiáng)大富裕的一面旗幟。在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等文章中，毛澤東從理論上闡明了馬克思主義中國(guó)化的重要性，特別是對(duì)“實(shí)事求是”做了馬克思主義的科學(xué)解釋，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。在《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》等文章中，毛澤東把全心全意為人民服務(wù)提高到世界觀和人生觀的高度，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨人 4 一切言論和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，成為共產(chǎn)黨員的人生坐標(biāo)。在《論軍隊(duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動(dòng)的重要性》等文章和講話中，毛澤東對(duì)艱苦奮斗的作風(fēng)給予了高度的評(píng)價(jià)，把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)視為實(shí)現(xiàn)黨的政治路線的重要保證和中國(guó)革命不斷取得勝利的巨大精神力量。

●延安精神的基本內(nèi)容：最先對(duì)延安精神的基本內(nèi)容加以概括的是毛澤東。1942年12月，毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上所作的題為《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》的報(bào)告中說(shuō)：“延安縣同志們的精神完全是布爾什維克的精神。他們的態(tài)度是積極的，在他們的思想中、行動(dòng)中，沒(méi)有絲毫消極態(tài)度。他們完全不怕困難，他們像生龍活虎一般能夠征服一切困難?！薄霸谶@種精神下，延安同志們沒(méi)有一件事不是實(shí)事求是的。他們對(duì)于他們所領(lǐng)導(dǎo)的延安全縣人民群眾的情緒、要求及各種具體情況是充分了解的，他們完全和群眾打成一片，他們有很好的調(diào)查研究工作，因而他們就學(xué)會(huì)了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)群眾的藝術(shù)，他們完全沒(méi)有主觀主義、宗派主義與黨八股?！薄拔覀兿Ｍ厖^(qū) 5 的同志都有延安同志這樣的精神，這樣的工作態(tài)度，這樣的和群眾打成一片，這樣的調(diào)查研究工作，因而也學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)群眾克服困難的馬克思主義的藝術(shù)，使我們的工作無(wú)往而不勝利?！?[1]毛澤東在這里首次提出了延安精神的基本概念，而且強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、不怕困難和實(shí)事求是是延安精神的基本內(nèi)容。

概括而言，延安精神有這樣幾個(gè)方面的具體內(nèi)容：首先是堅(jiān)定正確的政治方向。這一點(diǎn)是延安精神的首要內(nèi)容，是延安精神的靈魂。始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，科學(xué)把握中國(guó)近代歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)地為中華民族和中國(guó)人民的根本利益而不懈奮斗，由此所構(gòu)成的堅(jiān)定正確的政治方向是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗的根本保證。其次是實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是是延安精神的重要內(nèi)容，是延安精神的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的豐富內(nèi)涵，并且通過(guò)延安整風(fēng)，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。第三，全心全意 6 為人民服務(wù)的根本宗旨。延安時(shí)期，“全心全意為人民服務(wù)”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨人言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?[2]第四，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的最集中體現(xiàn)。毛澤東指出，堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能分離的。顯然，在毛澤東看來(lái)，艱苦奮斗的作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)黨的路線的重要保證。自力更生、艱苦奮斗，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了一個(gè)毫無(wú)私利、始終以人民解放事業(yè)為己任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治本色。為此，毛澤東在中國(guó)革命即將取得全面勝利的前夜，向全黨提出：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。”“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。” [3]第五，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。毛澤東指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨 7 互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！?[4]在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，確立了堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式和堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”的方針，從而實(shí)現(xiàn)了弄清思想、團(tuán)結(jié)同志的目的。這一作風(fēng)成為延安精神的又一重要內(nèi)容。

●自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的最集中體現(xiàn)。這也是我們一聽(tīng)到延安精神首先想到的，以至于我們常常將自力更生、艱苦奮斗作為延安精神的同一語(yǔ)。

有這樣的認(rèn)識(shí)是可以理解的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們從不同角度對(duì)延安精神進(jìn)行了歸納和概括，盡管具體表述各有側(cè)重，但有一點(diǎn)為人們共識(shí)，這就是“艱苦奮斗”。早在1939年，毛澤東就告誡全黨：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。要把現(xiàn)在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風(fēng)氣，根本改變過(guò)來(lái)?！?[5]新中國(guó)一成立，毛澤東又號(hào)召：“全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過(guò)去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)?！?[6]之后，他又多次強(qiáng)調(diào)：“根本的是我 8 們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色?！?[7] 艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，其基本含義從思想層面上來(lái)講，一是艱苦，二是奮斗。艱苦是指客觀環(huán)境和條件，奮斗是指主觀進(jìn)取，艱苦奮斗即用主觀的努力戰(zhàn)勝客觀環(huán)境和條件，艱苦和奮斗緊密相連，重在奮斗。從精神實(shí)質(zhì)上講，艱苦奮斗精神是一種積極向上的拼搏精神、一種開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神。從生活作風(fēng)和工作作風(fēng)上來(lái)講，艱苦奮斗是清正廉潔、克勤克儉的生活作風(fēng)和腳踏實(shí)地、認(rèn)真肯干的工作作風(fēng)。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地的軍民，既承受著日本帝國(guó)主義瘋狂的軍事掃蕩和軍事進(jìn)攻，又承受著物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難的巨大壓力。為了戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨把艱苦奮斗的精神提到了更加突出的地位。在嚴(yán)峻的形勢(shì)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，黨沒(méi)有回避，沒(méi)有低頭，而是以艱苦奮斗的精神，采取種種有力的措施，主動(dòng)向困難進(jìn)攻。在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，艱苦奮斗為全黨所接受，而且成為全黨和廣大人民群眾的一致行動(dòng)。正如毛澤東 9 所說(shuō)的，我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，要帶頭艱苦奮斗，只有這樣，才能感動(dòng)中國(guó)的人民大眾甘心情愿和我們一切奮斗，爭(zhēng)取勝利。這一時(shí)期，艱苦奮斗精神得到了極為充分的表現(xiàn)，涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的感人事跡。由于以艱苦奮斗為支撐，不僅使抗日根據(jù)地得到了鞏固和發(fā)展，而且取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利?！裱影簿裨谥袊?guó)革命的歷史上發(fā)揮了重要的作用：1946年，美國(guó)紐約《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾訪問(wèn)延安后深有感觸地說(shuō)：“我覺(jué)得在延安的訪問(wèn)中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來(lái)。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說(shuō)的‘為人民服務(wù)’，在延安所親眼見(jiàn)的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為這是貨真價(jià)實(shí)的?！泵绹?guó)友人斯特朗也說(shuō)，在延安與中共領(lǐng)導(dǎo)人的大量談話中，“最常聽(tīng)到的詞匯是‘人民’，中國(guó)人民，最后往往總是提到世界人民。口號(hào)是‘到人民中間去’，‘向人民學(xué)習(xí)’。它們的含義似乎比口號(hào)要深遠(yuǎn)得多，似乎是表達(dá)了一種最根本的愛(ài)和最終的信念?！边@兩位美國(guó)記者以自身的見(jiàn)聞和感受，道出了中國(guó)共產(chǎn)黨成功的奧妙，也說(shuō)出了延安精神的實(shí)踐意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在延安這塊貧瘠的土地上創(chuàng)造出延安精神，實(shí)踐了延安精神?？梢哉f(shuō)，延安精神，凝聚了黨心，贏得了民心，為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了巨大的精神力量。同時(shí)，艱苦奮斗、清正廉潔作為陜甘寧邊區(qū)和抗日根據(jù)地的突出特色，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)和抗日根據(jù)地呈現(xiàn)出一種新的風(fēng)貌、新的形象，成為新社會(huì)的雛形。

●今天我們研究延安精神，主要目的應(yīng)在于說(shuō)明它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，明確弘揚(yáng)這一精神對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義。產(chǎn)生和形成偉大延安精神的延安時(shí)期，作為中國(guó)革命過(guò)程中的重要?dú)v史階段已經(jīng)成為過(guò)去，但它所留下的歷史經(jīng)驗(yàn)仍在黨和國(guó)家今天的工作中發(fā)揮著重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民和胡錦濤同志對(duì)大力弘揚(yáng)延安精神發(fā)表過(guò)許多重要講話。

鄧小平指出：“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。11 所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這些革命精神，并不需要多么好的物質(zhì)條件，也不需要多么高的教育程度，我們不是靠馬克思主義的科學(xué)理論和上述的革命精神參加革命到現(xiàn)在嗎？從延安到新中國(guó)，除了靠正確的政治方向以外，不是靠這些寶貴的革命精神吸引了全國(guó)人民和國(guó)外友好人士嗎？”他強(qiáng)調(diào)：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。” [8] 20世紀(jì)80年代末90年代初，江澤民同志先后兩次到延安考察，對(duì)延安精神的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了概括和闡述。他指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月要發(fā)揚(yáng)延安精神；社會(huì)主義初級(jí)階段，也離不開(kāi)延安精神。否則，我們的社會(huì)主義是很難建成的?！薄把影簿瘢w現(xiàn)了我們黨馬克思主義政黨的性質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，體現(xiàn)了我們黨與 12 人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一往無(wú)前的奮斗精神。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使延安精神永放光芒。”

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高度重視弘揚(yáng)延安精神。胡錦濤同志指出，延安在中國(guó)革命史上具有十分重要的地位。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東等老一輩革命家在這里工作生活了13年。寶塔山下，延河岸邊，孕育了延安精神。這一精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要大力弘揚(yáng)延安精神，和平建設(shè)時(shí)期也需要大力弘揚(yáng)延安精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時(shí)代光芒。2002年12月，胡錦濤同志在關(guān)于 13 牢記“兩個(gè)務(wù)必”的講話中指出：“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！薄霸绞歉母镩_(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。即使將來(lái)我們國(guó)家發(fā)達(dá)了，人民生活富裕了，艱苦奮斗精神也不能丟。那種認(rèn)為艱苦奮斗是老一套、已經(jīng)過(guò)時(shí)了的想法是錯(cuò)誤的，也是有害的?！?007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：艱巨的使命、繁重的任務(wù)，要求全黨同志一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗。

●前不久，胡錦濤同志在視察地震災(zāi)區(qū)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神。是不是可以認(rèn)為，這充分反映了延安精神的當(dāng)代價(jià)值。

在感天動(dòng)地的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，延安精神得到大發(fā)揚(yáng)和大發(fā)展。今年5月12日，我國(guó)四川省汶川縣發(fā)生的8級(jí)大地震，造成了嚴(yán)重破壞和眾多人員傷亡。面對(duì)巨大的災(zāi)難，全黨全軍和全國(guó)人民，在以 14 胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，迅速行動(dòng)起來(lái)，積極投入艱苦卓絕的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中。這場(chǎng)災(zāi)害是對(duì)我們的黨、我們的軍隊(duì)和我國(guó)人民的嚴(yán)峻的考驗(yàn)和鍛煉。事實(shí)證明，我們的黨和政府是有極強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)和指揮能力的，黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)具有大無(wú)畏的英雄氣概的，受到愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶和教育的我國(guó)各族人民是任何困難都?jí)翰坏沟摹?/p>

展開(kāi)抗震救災(zāi)畫(huà)面，感人至深的是黨、政、軍各級(jí)干部和普通黨員、普通戰(zhàn)士，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，奮不顧身地維護(hù)和保障人民群眾根本利益的壯舉。

這要從以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央說(shuō)起。地震發(fā)生后，胡錦濤總書(shū)記立即作出重要指示，要求盡快搶救傷員、確保災(zāi)區(qū)人民群眾生命安全，黨立即召開(kāi)中央政治局常委會(huì)議，全面部署抗震救災(zāi)工作。地震發(fā)生后兩小時(shí)，溫家寶總理就趕赴四川災(zāi)區(qū)指導(dǎo)抗震救災(zāi)工作。在抗震救災(zāi)最危急的時(shí)刻，胡錦濤總書(shū)記親臨一線，不顧余震和山體滑坡的危險(xiǎn)，察看災(zāi)情，慰問(wèn)群眾，指揮抗震救災(zāi)。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo) 15 下，各級(jí)黨委、政府和軍隊(duì)都緊急行動(dòng)起來(lái)，把抗震救災(zāi)作為最重要最緊迫的任務(wù)。搶救人的生命，是抗震救災(zāi)的重中之重。參加斗爭(zhēng)的解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵、民兵預(yù)備役、公安干警和各級(jí)地方干部冒著生命危險(xiǎn)救人，有的在執(zhí)行任務(wù)前留下遺書(shū)，有的甚至犧牲了生命。經(jīng)過(guò)奮力搶救，先后從廢墟中救出6452名生還者，有68608名傷員被接收住院治療，絕大部分災(zāi)民都得到生活安置。

黨和政府的親切關(guān)懷，廣大黨員和各級(jí)干部身先士卒作出了榜樣。所有這些，都深深地影響了群眾，帶動(dòng)了群眾。我們看到，在地震發(fā)生后，許多人把生的希望給了別人，把死亡留給自己。數(shù)不勝數(shù)的舍己救人的感人事例，催人淚下?？拐鹁葹?zāi)是一部難得的好教材。讀了他，會(huì)使人靈魂凈化，精神境界得到升華。相比之下，個(gè)人主義的推崇者所鼓吹的“人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡”是天經(jīng)地義，有多么渺小，多么低下。

在這次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，自力更生、艱苦奮斗的精神也大放異彩。地震發(fā)生后，災(zāi)區(qū)干部和群眾臨危不懼奮起自救，全國(guó)人民展開(kāi)了全力 16 支援。全國(guó)各地一支支救援隊(duì)伍、一批批救災(zāi)物資以最快的速度源源不斷地抵達(dá)災(zāi)區(qū)，全國(guó)人民盡自己所能捐獻(xiàn)錢物，成千上萬(wàn)志愿者趕赴災(zāi)區(qū)。港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人捐獻(xiàn)了大量善款和物資。十幾億人民伸援手、獻(xiàn)愛(ài)心，這是抗震救災(zāi)的基本力量。而國(guó)際社會(huì)的援助也起了一定的作用。災(zāi)區(qū)人民和救災(zāi)人員所面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻是難以用語(yǔ)言形容的。在這種條件下，打贏一個(gè)又一個(gè)硬仗，不大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神是絕對(duì)不可能的。

中共中央、國(guó)務(wù)院6月13日在京召開(kāi)的省區(qū)市和中央部門主要負(fù)責(zé)同志會(huì)議指出：要大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)的偉大精神，大力宣傳抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想和模范事跡，使之轉(zhuǎn)化為自力更生、艱苦奮斗、重建家園的堅(jiān)定意志，轉(zhuǎn)化為辦好奧運(yùn)、建設(shè)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大力量。廣大黨員、干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，關(guān)心群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲，千方百計(jì)為群眾排憂解難，帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，做到吃苦在前、享受在后。各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，扎 17 扎實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，使我們作出的決策、采取的舉措、開(kāi)展的工作符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，符合人民群眾的愿望和利益，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。我認(rèn)為可以說(shuō)，這是延安精神在新的條件下的大發(fā)揚(yáng)、大發(fā)展。

第三篇：論述中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義？（一）

論述中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義？

答：一、中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵

“中國(guó)精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，“中國(guó)精神”是中華民族的靈魂，愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取、創(chuàng)新、包容、厚德、謙虛、務(wù)實(shí)、奮進(jìn)、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、兼容、好學(xué)、互信、互利、協(xié)商、尊重、愛(ài)心、公德、平等、平和，“中國(guó)精神”博大精深，它的內(nèi)涵深刻，它的意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本道德規(guī)范和“中國(guó)精神”的的個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心。是中華民族終極歸屬感與榮譽(yù)感，使中國(guó)人為了祖國(guó)的騰飛，為中華民族的復(fù)興基本內(nèi)容，是我們每一個(gè)人中國(guó)人必須傳承的。我們只有具備了最基本的“中國(guó)精神”，才能具備更高更可貴的“中國(guó)精神”，才能完成社會(huì)主義的歷史使命。敢于斗爭(zhēng)、敢于堅(jiān)持的革命精神，“中國(guó)精神”是愛(ài)國(guó)主義的核心，是樹(shù)立和弘揚(yáng)的中心任務(wù)?！爸袊?guó)精神”是中華民族堅(jiān)挺的脊梁，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)魂，“中國(guó)精神”就是中國(guó)魂，需要弘揚(yáng)那種讓中國(guó)人自強(qiáng)、自信的國(guó)民精神和民族精神。

“中國(guó)精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一?！爸袊?guó)精神”是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀。

中國(guó)精神與今日全球時(shí)代中國(guó)應(yīng)有的國(guó)家利益、國(guó)家責(zé)任以及國(guó)家榮譽(yù)相匹配，并有益于且在很大程度上代表著人類發(fā)展的健康方向。中國(guó)精神包含以下幾個(gè)方面：

1.剛?cè)嵯酀?jì)、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。中國(guó)精神包含著陽(yáng)剛與陰柔兩個(gè)層面。”自強(qiáng)不息，乃是中國(guó)精神固有的超越性，顯示出剛健有為、勤勞勇敢、積極向上、堅(jiān)韌不拔的精神品格及其生命意志，而憂國(guó)憂民、治國(guó)平天下及精忠報(bào)國(guó)，則是中國(guó)精神超越性的外化與具體表現(xiàn)。在內(nèi)在性與超越性方面，一陰一陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，構(gòu)成了中國(guó)精神的兩個(gè)層面，并塑造了中國(guó)國(guó)民的基本人格模式。

2.中國(guó)精神的兩大核心價(jià)值：和諧與中道。中國(guó)精神推崇“和諧”，表現(xiàn)為天人間的和諧（所謂“天人合一”）、人與自然的和諧、人際間的社會(huì)和諧、人與自我的人格和諧，也表現(xiàn)為民族與國(guó)家間的政治和諧，中國(guó)傳統(tǒng)所信奉的正是和平主義，孔子的大同理想即表達(dá)了這一理念。

“和諧”的前提：（1）是整體的團(tuán)結(jié)與合作，和諧是整體的有機(jī)化、組織化以及整體效能的最大化，因此，中國(guó)形成了集中力量辦大事的傳統(tǒng)，也特別推崇集體榮譽(yù)感，在現(xiàn)代世界尤其表現(xiàn)為國(guó)家榮譽(yù)及其國(guó)家認(rèn)同。（2）“和諧”乃多樣性的并存與互補(bǔ)，所謂“和而不同”，整體的團(tuán)結(jié)與合作不是抹掉個(gè)體，恰恰是通過(guò)個(gè)體的努力并讓個(gè)體分享整體的效能及其榮譽(yù)，所謂一榮俱榮、一損俱損，中國(guó)精神同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)體，但并不因此喪失整體性。（3）和諧是有主體性的，乃是主體的自立、自信與自強(qiáng)，因此絕非無(wú)原則的妥協(xié)與退讓，更不是示弱。

3.持續(xù)不斷的生成、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化精神。中國(guó)精神秉持變化與流動(dòng)的生命觀，不承認(rèn)絕對(duì)不變的實(shí)體，而是主張世界的生成變化，從宇宙萬(wàn)物到族群人倫，從自然系統(tǒng)到人的教化系統(tǒng)，從形上之道到形下之器物，從生命本體到社會(huì)文化及其解釋，都處于不斷運(yùn)動(dòng)變化并遵循運(yùn)動(dòng)變化的辯證法則。在其現(xiàn)代復(fù)興過(guò)程中，中華民族更是面對(duì)各種艱難困苦及其復(fù)雜局面，勇于擔(dān)當(dāng)、革故鼎新、披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)包括中國(guó)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

4.共同的華夏認(rèn)同及其卓越的包容性與涵攝力。中華文明以及中華民族多元一體的格局，是境內(nèi)諸民族、地域文化以及宗教傳統(tǒng)長(zhǎng)期交流、融合的結(jié)果。中國(guó)精神具有卓越的包容性與涵攝力，能吸納或兼容一切外來(lái)的民族精神及文化傳統(tǒng)。

事實(shí)上，中國(guó)文化傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái)在保持自己的獨(dú)立性的同時(shí)，一直就在通過(guò)不斷欣賞和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，吸收其精華，進(jìn)而成就了華夏文化海納百川、雍容大度的傳統(tǒng)，并在今日全球時(shí)代形成更加積極的作為與貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義

1.中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之境。在當(dāng)代中國(guó)，興國(guó)強(qiáng)國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。走興國(guó)強(qiáng)國(guó)之路，首先需要興國(guó)魂、強(qiáng)國(guó)魄，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

2.中國(guó)精神始終是激勵(lì)和支撐中華兒女團(tuán)結(jié)一致、前赴后繼、英勇拼搏的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)，進(jìn)行了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，為中華民族偉大復(fù)興奠定了重要基礎(chǔ)，并一步一步接近偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。中華民族之所以能夠歷經(jīng)重重磨難而不斷走向輝煌，一個(gè)重要原因就是中華兒女始終高揚(yáng)中國(guó)精神的旗幟，并根據(jù)時(shí)代和實(shí)際不斷賦予其新的生機(jī)活力。在加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)。兩個(gè)一百年。奮斗目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)精神作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂的價(jià)值和意義更為凸顯凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。中國(guó)精神是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮著重要的凝聚作用，在當(dāng)代中國(guó)，必須用中國(guó)精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

3.中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證。綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的綜合體現(xiàn)。綜合國(guó)力不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防能力和軍事力量等硬指標(biāo)，也包括政治、文化、教育、精神狀態(tài)等軟因索。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，提振全民族的精氣神，激勵(lì)廣大人民積極投身到杜會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既是增強(qiáng)綜合國(guó)力的內(nèi)在要求，也是提升綜合國(guó)力的重要思想保證和精神支撐。魯迅曾說(shuō)。惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。國(guó)大學(xué)生是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，要努力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，將中國(guó)精神轉(zhuǎn)化為青春行動(dòng)，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

第四篇：延安精神

延安精神

延安是延安精神的發(fā)祥地，延安精神是黨中央在延安這一特殊的歷史時(shí)期形成的，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的中華民族優(yōu)秀分子，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環(huán)境下，所體現(xiàn)出來(lái)的理想信念、精神風(fēng)貌、思想品德、工作與生活作風(fēng)的精華和結(jié)晶。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵概括為：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；獨(dú)立自主、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神等

一、延安精神形成和發(fā)展的歷史背景

延安精神的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程，它形成于民主革命時(shí)期，豐富和發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期。

（一）延安精神的初步形成階段

1935年10月黨中央率中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)至1938年9月黨的六屆六中全會(huì)召開(kāi)前后，是延安精神的初步形成階段。黨中央毛澤東經(jīng)過(guò)一年的艱苦長(zhǎng)征，來(lái)到了陜北蘇區(qū)的吳起鎮(zhèn)，并決定把陜北根據(jù)地作為“領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命”的中心。共產(chǎn)黨人面對(duì)環(huán)境艱苦、敵重兵圍剿、且敵我力量懸殊的困難境地，以大無(wú)畏的革命精神在不到一年的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)根據(jù)地軍民的艱苦奮戰(zhàn)，鞏固并擴(kuò)大了這塊土地革命時(shí)期碩果僅存的根據(jù)地。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國(guó)共第二次攜手合作共同抗日，全國(guó)政治局面發(fā)生了很大變化，延安及陜甘寧邊區(qū)也出現(xiàn)了較為穩(wěn)定的環(huán)境，黨的自身建設(shè)及根據(jù)地的自身建設(shè)得以逐步加強(qiáng)。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，延安及陜甘寧邊區(qū)軍民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，表現(xiàn)出了為偉大理想而獻(xiàn)身的革命精神和崇高的道德風(fēng)尚。優(yōu)良的精神和作風(fēng)，正在成為邊區(qū)軍民的行為規(guī)范。以“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”為主要內(nèi)容的抗大精神和以“毫不利己專門利人”為主要內(nèi)容的白求恩精神，是這一階段邊區(qū)軍民革命精神和崇高品格的集中體現(xiàn)，也是延安精神形成的重要標(biāo)志。

1938年9月，黨的六屆六中全會(huì)指明的理論聯(lián)系實(shí)際的方向，對(duì)于正確把握和運(yùn)用中國(guó)革命的基本規(guī)律，自覺(jué)抵制實(shí)際工作中的教條主義，確立實(shí)事求是的思想路線，最終奪取全國(guó)革命勝利具有重要意義。而馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的提出及理論聯(lián)系實(shí)際思想方法的指

明，是延安精神初步形成的又一重要標(biāo)志。

（二）延安精神正式形成階段

1938年9月黨的六屆六中全會(huì)至1945年4月召開(kāi)的黨的七大前后，是延安精神正式形成階段。這一階段，以延安精神和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐，所形成的整風(fēng)精神和南泥灣精神是延安精神形成的主要標(biāo)志。

首先確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義在中國(guó)具體化”的任務(wù)后，全黨掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，取得了顯著的成效，但不少黨員干部包括一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在學(xué)習(xí)上的教條主義問(wèn)題。于是黨中央組織領(lǐng)導(dǎo)了全黨范圍內(nèi)的以反對(duì)主觀主義為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1949年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，把黨的思想路線明確概括為實(shí)事求是，并對(duì)這一概念作了科學(xué)解釋和說(shuō)明。通過(guò)四年有組織的學(xué)習(xí)和整頓，使實(shí)事求是、不尚空談、理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)深入人心，在全黨形成風(fēng)氣，黨的實(shí)事求實(shí)的思想路線最終被確立。

其次，在組織上確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)袖地位，以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為靈魂的毛澤東思想逐步得到了全黨同志的認(rèn)同。隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，1943年3月20日的政治局會(huì)議，毛澤東被推舉為中央政治局和書(shū)記處主席，全黨在毛澤東為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下勝利前進(jìn)。再次，延安精神的概念被首次提出來(lái)了。整風(fēng)期間的1942年，毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》的報(bào)告中，首次提出了“延安縣同志們的精神”的概念，這是延安精神形成的重要標(biāo)志，為以后正式使用延安精神概念作了重要準(zhǔn)備。第四，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中逐步形成。面對(duì)陜甘寧邊區(qū)及其他抗日根據(jù)地遇到的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)軍民開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展生產(chǎn)自救。廣大軍民積極響應(yīng)中央號(hào)召，參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，特別是三五九旅開(kāi)進(jìn)南泥灣屯墾生產(chǎn)，成為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。在大生產(chǎn)的艱苦實(shí)踐中，逐步形成了獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的南泥灣精神。

（三）延安精神的成熟發(fā)展階段 1945年4月黨的七大到1948年3月黨中央離開(kāi)陜北，是延安精神的成熟發(fā)展階段。1945 年4月至6月，在延安召開(kāi)了第七次全國(guó)代表大會(huì)。黨的七大是黨在民主革命時(shí)期召開(kāi)的最為重要的一次代表大會(huì)，它的歷史貢獻(xiàn)是多方面的，對(duì)延安精神的完善和發(fā)展具有重大意義。

首先，黨的七大把馬克思主義中國(guó)化的成果——毛澤東思想確立為黨的根本指導(dǎo)思想。黨的六屆七中全會(huì)形成了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，在這個(gè)《決議》中對(duì)毛澤東的領(lǐng)袖地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，事實(shí)上作了確認(rèn)和肯定。在黨的七大上正式把毛澤東思想寫入了黨章，成為全黨“一切工作的指導(dǎo)方針”。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等毛澤東思想的基本觀點(diǎn)成為全黨根本的指導(dǎo)思想和工作方法。

其次，毛澤東同志在黨的七大上對(duì)黨的根本宗旨作了進(jìn)一部明確而深刻的闡述。在黨的七大上毛澤東就黨的歷史使命作了深刻闡述，他指出：共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須合乎最廣大人民群眾的最大利益，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，這就是我們制定政策的根本出發(fā)點(diǎn)。這一表述使黨的宗旨更加明確和完整，對(duì)增強(qiáng)全黨同志的宗旨意識(shí)，并在實(shí)際工作中踐行這一宗旨，具有重要意義。

再次，在黨的七大上對(duì)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)作了理論概括：即理論和實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，批評(píng)與自我批評(píng)的精神。強(qiáng)調(diào)這三大作風(fēng)是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，也是黨凝聚力量，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，發(fā)揮戰(zhàn)斗力的重要條件，是黨的力量和威望所在。這一階段，全心全意為人民服務(wù)的張思德精神和不怕困難、不怕?tīng)奚挠薰?，得到了進(jìn)一部的宣傳和弘揚(yáng)，在邊區(qū)廣大軍民的工作實(shí)踐中不斷得以踐行。與次同時(shí)，延安精神的內(nèi)涵和根本要求也更加深刻、更加完善。張思德精神、愚公精神、黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的形成和運(yùn)用，是延安精神成熟發(fā)展階段的重要標(biāo)志。

二、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

延安精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的科學(xué)理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合而產(chǎn)生的具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，是我黨戰(zhàn)勝困難、克敵制勝的精神法寶。延安精神具有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵，主要包括以下四個(gè)方面，即：堅(jiān)定正確的政治方向；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；獨(dú)立自主、自力更生和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

（一）堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂

為共產(chǎn)主義理想而奮斗是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把追求

第五篇：延安精神

延安精神新時(shí)代價(jià)值

在特定歷史背景下產(chǎn)生的延安精神的起點(diǎn)絕不僅僅停留在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，隨著時(shí)代的不斷變遷和發(fā)展，延安精神也在不斷地豐富和擴(kuò)展。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，延安精神繼承和發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷升華的延安精神在指引著全黨全國(guó)人民奮勇前行。新中國(guó)成立之后，在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中、在改革開(kāi)放過(guò)程中延安精神結(jié)合我國(guó)特殊國(guó)情，演變出了特定時(shí)期的具有中國(guó)特色的革命優(yōu)秀精神品質(zhì)。今天我們已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)代，雖然我們已經(jīng)走在決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上并且不敢懈怠一直努力，但同時(shí)新時(shí)代帶來(lái)的發(fā)展新要求、新課題，也要求全黨人民有新的歷史擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)新?tīng)顟B(tài)，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。習(xí)近平同志曾在紀(jì)念中國(guó)延安精神研究會(huì)成立20周年會(huì)員代表大會(huì)上指出，延安精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)延安精神，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。黨中央曾在這里落腳、錘煉，又從這里出發(fā)，走向全國(guó)勝利。因而，我們有必要探尋新時(shí)代下延安精神的新內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

延安精神科學(xué)內(nèi)涵

延安精神不是時(shí)間和空間上的凝滯，相反其具有極強(qiáng)的時(shí)代特性，是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)展著的，所以學(xué)者們也在不斷豐富著延安精神的內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的首要要內(nèi)容和靈魂。從字面意義來(lái)看，堅(jiān)定的政治方向可以包括兩個(gè)方面，一是正確的政治方向，即其屬性必然是科學(xué)的是利于人民順應(yīng)民意的，朱雪（2013）認(rèn)為政治方向是“一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)集團(tuán)為了自身的利益而確定的奮斗目標(biāo)及其所選擇的社會(huì)發(fā)展道路，是人們?cè)谡紊钪刑赜械碾A級(jí)立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、社會(huì)理想和政治信念的集中反映”。在延安時(shí)期，正確的政治方向首先體現(xiàn)為更為徹底更加廣泛的愛(ài)國(guó)主義精神。面對(duì)外敵的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠清楚地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)下應(yīng)該放棄國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)進(jìn)而選擇了兩次與國(guó)民黨合作救國(guó)，此時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的心中救大廈于將傾，救人民于水火是第一要?jiǎng)?wù)，只要能救國(guó)救民可以放棄一切。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)主義不僅僅存在于兩黨之間，更重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)廣大的人民群眾建立起了全民族的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次體現(xiàn)在毛澤東思想的指導(dǎo)地位，可以說(shuō)延安精神是毛澤東同志將我國(guó)特殊的國(guó)情與馬克思主義結(jié)合的思想結(jié)晶。在毛澤東同志清晰的新民主主義革命和社會(huì)主義革命的正確政治方向的指引下中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民披荊斬棘，勇闖難關(guān)，最終奪取了持久抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。最后，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。在國(guó)際形勢(shì)大動(dòng)蕩的時(shí)候，鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)信只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，如果我們不想成為別人的附庸國(guó)就必須時(shí)刻保持清醒，堅(jiān)定我們的政治立場(chǎng)，共產(chǎn)主義理想不可撼動(dòng)，他領(lǐng)導(dǎo)任命走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在這條道路上我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)并且越走越好。習(xí)總書(shū)記說(shuō)“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命”，“黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。另一方面，堅(jiān)定則表明了全國(guó)人民將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)化，以毛澤東思想為指導(dǎo)對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的精神信仰追隨定力與信念。

解放思想，實(shí)事求是的思想路線是延安精神的精髓。實(shí)事求是的思想路線在黨內(nèi)的形成不是一蹴而就的。毛澤東同志為了肅清黨內(nèi)存在的一些所謂的“主義”思想，提出了要理論聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)這一重要論點(diǎn)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了全黨思想，分清了是非，使組織空前團(tuán)結(jié)，此后實(shí)事求實(shí)成為了全黨的思想路線。所謂實(shí)事求是就是一切要從客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，理論聯(lián)系實(shí)際將馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)具體的國(guó)情中去。習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的內(nèi)在要求是黨員一定要堅(jiān)持解放思想，銳意創(chuàng)新，并用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)解釋了一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展道路是由這個(gè)國(guó)家的人民的實(shí)際狀況決定的道理。40年改革開(kāi)放的實(shí)踐結(jié)果證明，解放思想，實(shí)事求是是發(fā)展的先導(dǎo)和根本保證，只要全黨上下能夠堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是我們黨就會(huì)永遠(yuǎn)富有戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力。

全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性具體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系的建立，在黨與人民群眾的關(guān)系中，要求時(shí)刻體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。雖然民本思想在中國(guó)古代就已經(jīng)存在，但是在古代人民只不過(guò)是君主進(jìn)行統(tǒng)治的工具，但是黨以密切聯(lián)系群眾和實(shí)行民主政治為手段其最終目的在于其為人民服務(wù)鮮明的性質(zhì)。全心全意為人民服務(wù)具體說(shuō)就是始終要堅(jiān)持人民利益高于一切，一切從人民群眾的利益出發(fā)，處處為人民著想。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)決定了，必須要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部及普通黨員的為人民奉獻(xiàn)的精神上及黨的相關(guān)政策制度的制定上。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本主張還是在關(guān)于抗日救國(guó)、大生產(chǎn)、精兵簡(jiǎn)政等重要決策中，都密切聯(lián)系群眾、反映人民的需求、維護(hù)人民的利益。以共產(chǎn)主義作為理想信念，為人民服務(wù)為根本宗旨，取得了一系列革命的勝利?？倳?shū)記認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須緊緊依靠人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有始終堅(jiān)持黨的群眾路線，不斷為人民謀利益，才能真正的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。自力更生，艱苦奮斗是不僅僅是一種精神更是延安人身上的一種作風(fēng)、一種品德。延安時(shí)期，中國(guó)人民無(wú)論是軍隊(duì)，還是普通的百姓，在國(guó)民黨及日本帝國(guó)主義的雙重壓迫下，物質(zhì)生活條件特別的艱苦，面對(duì)著如此困難的條件，共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮了自力更生的精神，選擇自己動(dòng)手豐衣足食，在邊區(qū)開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，粉碎了國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖，克服了物資缺乏的困難，同時(shí)也拉近了邊區(qū)軍民之間的關(guān)系，鞏固了延安抗日根據(jù)地。面對(duì)困難重重的革命事業(yè)，共產(chǎn)黨人毫無(wú)畏懼依靠自己組織力量堅(jiān)持斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了一個(gè)又一個(gè)的新局面。延安精神新時(shí)代價(jià)值

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)各方面的環(huán)境和情況都在發(fā)生著變化，我們正處于決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面對(duì)新時(shí)代下的環(huán)境變化，我們還有更加艱難的路要走，還需要面對(duì)各種預(yù)料之中的和無(wú)法預(yù)見(jiàn)的困難和問(wèn)題。和平年代，我們更要以堅(jiān)定的信仰和彌久的精神照亮中華民族偉大復(fù)興的新征程。因此延安精神在當(dāng)代依舊有其不可替代的作用，但是我們也不能將延安精神生硬地置于新的環(huán)境中，相反應(yīng)擔(dān)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，發(fā)展其屬于當(dāng)前時(shí)代的特色。

自力更生，艱苦奮斗。就是要大力弘揚(yáng)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)、清政廉潔的精神品質(zhì)。回顧黨的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗、艱辛自強(qiáng)起家一步步發(fā)展壯大走向崛起的，黨的歷史其實(shí)就是一部活脫脫的艱苦奮斗的拼搏史。鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)：“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”在和平年代，今天的條件相對(duì)優(yōu)越，這使得一些黨員忘記了自己的身份不顧自己所代表的形象追求享樂(lè)和奢靡的生活，不僅僅是出現(xiàn)在黨內(nèi)生活，在整個(gè)社會(huì)中消極腐敗都是堅(jiān)決不被允許的。我們要繼續(xù)著力構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，雖然經(jīng)過(guò)全黨努力，不敢腐的目標(biāo)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的制度不斷完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，但是反腐斗爭(zhēng)不能有一絲一毫的松懈，對(duì)于當(dāng)前來(lái)說(shuō)有特殊意義。當(dāng)下，我們更應(yīng)該意識(shí)到精神上的危險(xiǎn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延安精神，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

全心全意為人民服務(wù)，就是要解決新時(shí)代下人民群眾的真正需求，深入基層和群眾，認(rèn)真調(diào)查研究，了解實(shí)際情況，悉聽(tīng)群眾的呼聲，關(guān)心民眾疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助人民群眾解決實(shí)際困難。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？偟膩?lái)說(shuō)首先我們要打好全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)這一仗，保證全國(guó)絕大所數(shù)人民群眾的生活保持在基本水平以上。其次，人們?cè)絹?lái)越注重科技化智能化追求更高質(zhì)量的文化和社會(huì)生活，因此，我們要切實(shí)響應(yīng)雙創(chuàng)號(hào)召，創(chuàng)精神文明先進(jìn)城市提升人民生活品位，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新水平，為建立富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添薪加柴。

實(shí)事求是，理論同實(shí)際相結(jié)合。延安精神貴在不盲目空想，深入群眾實(shí)地考察，及時(shí)的了解最基層人民的實(shí)際社會(huì)生活狀況，因而我們黨總能在不偏離實(shí)際的情況下明晰各階段需要在什么樣的道路上走向那一個(gè)方向明確當(dāng)下面臨的主要問(wèn)題什么并依據(jù)具體的問(wèn)題制定出切實(shí)可行的方針戰(zhàn)略。我們當(dāng)下所擁有的偉大成果，離不開(kāi)我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是從客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體國(guó)情，將馬克思主義理論應(yīng)用到中國(guó)具體的國(guó)情中去。這充分體現(xiàn)了馬克思主義中唯物論、辯證法、反映論與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需求的相結(jié)合，是一種現(xiàn)代的、科學(xué)的思維方式。與此同時(shí)，“實(shí)事求是”的具體表現(xiàn)就是在當(dāng)時(shí)的情況下堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)，就一定要堅(jiān)持踐行群眾路線。

樹(shù)立崇高堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。延安精神的核心和靈魂是對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在和平建設(shè)時(shí)期，需要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想和信念，堅(jiān)定不移地為之奮斗。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的成就。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們精神生活的侵蝕也十分嚴(yán)重。有些人平時(shí)不注意政治學(xué)習(xí)，不能自覺(jué)地進(jìn)行思想改造和提升，適應(yīng)不了新形勢(shì)、新情況，于是出現(xiàn)了思想上的滑坡、信仰危機(jī)和價(jià)值觀的錯(cuò)位，導(dǎo)致個(gè)人主義、享樂(lè)主義等腐朽思想乘虛而入，有些人甚至走上了犯罪的道路。這說(shuō)明共產(chǎn)黨人一旦喪失了共產(chǎn)主義的理想信念，就會(huì)站在人民的對(duì)立面。只有始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，才能在歷史性大變動(dòng)中保持清醒的頭腦，經(jīng)受住考驗(yàn)，自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕，保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。馬克思主義始終是我們共產(chǎn)黨人的精神支撐，是共產(chǎn)黨人的立身之本、事業(yè)之基?，F(xiàn)在我們面臨的情況更復(fù)雜，擔(dān)負(fù)的任務(wù)更艱巨，更需要用馬克思主義世界觀教育、武裝黨員干部，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

延安精神是中華民族集體記憶的一部分，它不是定格于延安時(shí)代，它不僅僅屬于過(guò)去，由于它的包容性、吸收性和動(dòng)態(tài)性，它同樣是屬于現(xiàn)在和未來(lái)的，因?yàn)樗偰茈S著時(shí)代的變遷發(fā)展不斷的引入新的時(shí)代精神。延安黃土高原這塊土地上馬克思主義中國(guó)化真正落地——毛澤東思想，在這里毛澤東同志將先進(jìn)的馬克思主義思想與中國(guó)文化相互融合碰撞，因而 延安精神從開(kāi)始誕生就是以馬克思主義為內(nèi)在核心但同時(shí)又融入了中國(guó)氣派和作風(fēng)，所以從其內(nèi)涵我們可以看出它必然是隨著時(shí)代在發(fā)展且不會(huì)落后的一種精神，它就像一顆耀眼的星星一樣陪伴著指引著中華民族世世代代。習(xí)近平同志同樣也是從延安的歷練和考驗(yàn)中走出來(lái)的，所以，延安精神無(wú)疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的厚重底色，是馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代的又一次飛躍。延安精神已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的豐富滋養(yǎng)，它對(duì)社會(huì)文化起到的示范價(jià)值和轉(zhuǎn)化價(jià)值，為我們共產(chǎn)黨人馬克思主義中國(guó)化打開(kāi)了思想枷鎖，開(kāi)拓了具有東方文化特質(zhì)的發(fā)展道路，凸顯了日益走向成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立開(kāi)辟新時(shí)代的矢志追求。參考文獻(xiàn): 王潔.論延安精神的時(shí)代價(jià)值[J].黨史博采(理論), 2018(3).王真.論延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2018(1).趙志升, 姚敏茹.論延安精神對(duì)培育大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值[J].新西部, 2018(2):116-117.朱佳木.什么是延安精神的核心以及應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)延安精神[J].毛澤東鄧小平理論研究, 2010(10):3-8.李秀芳, 吳永.延安精神的本質(zhì)特征和現(xiàn)實(shí)意義[C]// 陜西省毛澤東思想研究會(huì)紀(jì)念毛澤東誕辰110周年暨全面建設(shè)小康社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.2003:53-57.朱雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究[D].西華大學(xué), 2013.