第一篇：農(nóng)村青年婚戀問(wèn)題的調(diào)查與思考

農(nóng)村青年婚戀問(wèn)題的調(diào)查與思考

據(jù)第六次人口普查結(jié)果顯示，目前我國(guó)男性人口占全國(guó)人口數(shù)量的51.27%，女性人口占比48.73%?？?cè)丝谛詣e比(以女性為100，男性對(duì)女性的比例)為105.20?，F(xiàn)階段我國(guó)的人口比例不協(xié)調(diào)，突出表現(xiàn)在男性多于女性，有統(tǒng)計(jì)顯示我國(guó)到2020年將會(huì)出現(xiàn)3000萬(wàn)個(gè)光棍！當(dāng)前男性擇偶困難的問(wèn)題在城市和農(nóng)村普遍存在，但農(nóng)村男青年擇偶困難問(wèn)題表現(xiàn)的更為突出和嚴(yán)重。

一、我縣農(nóng)村青年婚姻現(xiàn)狀

近年來(lái)，“找媳婦難”已成為我縣農(nóng)村男青年的普遍問(wèn)題。多數(shù)村街村民反應(yīng)，這兩年村里都有10多個(gè)找不著對(duì)象的小伙子，家庭條件還都不差，臨近各村以至臨近各縣都是如此。有的村“根本就找不到可以相親的女孩兒！有時(shí)一個(gè)姑娘被媒人安排四五個(gè)小伙子依次相親。有2000多人的大城縣小廣安村，22～26歲的未婚男青年有近30人,而同齡的未婚女青年卻寥寥無(wú)幾。小廣安村這兩三年每年僅有一兩家辦喜事。去年一年，20多個(gè)適齡未婚男青年僅有兩人成功“脫光”。由于“找媳婦難”，農(nóng)村的彩禮也越來(lái)越高，已經(jīng)形成了惡性循環(huán)。越是家庭經(jīng)濟(jì)條件差的，女方彩禮要得越多、提的條件也越苛刻。一些經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭，借錢(qián)娶媳婦已是常事，甚至有的貸款結(jié)婚。

娶妻成家作為個(gè)人問(wèn)題本不應(yīng)小題大做，但是當(dāng)一大群人娶妻成家成為難題時(shí)，已成為影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定、制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而影響到建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的一個(gè)大問(wèn)題，應(yīng)該引起足夠的重視。

二、農(nóng)村青年婚姻問(wèn)題形成的原因

1、農(nóng)村男女出生比例不協(xié)調(diào)。當(dāng)今，無(wú)論是城市還是農(nóng)村，都存在著男孩的出生比例高于女孩的現(xiàn)象，農(nóng)村這種情況更為嚴(yán)重。主要原因有二：一是傳統(tǒng)道德文化因素。我國(guó)數(shù)千年來(lái)陳舊的人口和婚姻觀念，陳舊的子孫延續(xù)傳統(tǒng)和“無(wú)后為大”的思想在農(nóng)村仍有較大影響。二是農(nóng)村社會(huì)保障尚未全面建立。大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)社會(huì)保障還未建立，特別是養(yǎng)老保障。家庭養(yǎng)老等生活問(wèn)題還必須依靠男性青年來(lái)解決，家庭養(yǎng)老仍然是農(nóng)村養(yǎng)老的主要形式。

2、農(nóng)村女青年的流出量大。隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的破除和城市用工制度的改革，大量農(nóng)村青年涌入城市，從事二、三產(chǎn)業(yè)，城市的開(kāi)放與農(nóng)村的閉塞形成強(qiáng)烈的反差，適應(yīng)了現(xiàn)代城市生活節(jié)奏的女青年不能適應(yīng)或不愿再返回農(nóng)村，她們更愿意在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、生活條件較好、社會(huì)服務(wù)制度比較健全的城市建立家庭并定居下來(lái)。相對(duì)城市，農(nóng)村薄弱的基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)村男青年偏低的文化素質(zhì)不能吸引現(xiàn)代女青年。

3、農(nóng)村的結(jié)婚費(fèi)用高。農(nóng)村的結(jié)婚費(fèi)用一般包括彩禮聘金、請(qǐng)客、建立新家等費(fèi)用。近年來(lái)彩禮聘金不斷飛漲，不少地區(qū)已超過(guò)10萬(wàn)元。結(jié)婚費(fèi)用的飛漲速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，與人民生活水平及承受能力嚴(yán)重脫節(jié)，造成家庭及家族的經(jīng)濟(jì)緊張或貧困。缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是當(dāng)前農(nóng)村男青年擇偶困難的首要限制條件。

三、農(nóng)村青年婚姻問(wèn)題產(chǎn)生的影響

1、給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素。家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，農(nóng)村中大量男青年未婚現(xiàn)象的存在，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定本身就是一種威脅。未婚男青年群體往往對(duì)社會(huì)和他人有一種不滿(mǎn)情緒，這種情緒可能會(huì)暫時(shí)的壓抑或潛伏，遇到特定情況下，這種情緒就會(huì)釋放出來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)局部不穩(wěn)定。

2、不利于農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村男青年的家庭難以建立，給一些不良文化產(chǎn)品提供了市場(chǎng)。這些文化在農(nóng)村的傳播和泛濫破壞了農(nóng)村質(zhì)樸的鄉(xiāng)村文化，對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)造成惡劣影響。

3、給家庭造成沉重的負(fù)擔(dān)。農(nóng)村中每個(gè)男性青年的婚姻問(wèn)題都是家庭關(guān)心的頭等大事，大齡未婚的農(nóng)村青年會(huì)給父母帶來(lái)身心上的雙重壓力，有些父母甚至背負(fù)沉重的債務(wù)為家中子女解決婚姻問(wèn)題。

四、解決農(nóng)村青年婚姻問(wèn)題的建議

近年來(lái)，農(nóng)村的變化日新月異，但農(nóng)村青年的婚姻問(wèn)題仍是一個(gè)急需解決的社會(huì)現(xiàn)象。它關(guān)系著農(nóng)村的和諧與穩(wěn)定，關(guān)系著家庭的美滿(mǎn)和幸福。

1、盡快改善男女出生比例失調(diào)的狀況。一是深化出生人口性別比綜合治理工作。加大“兩非”案件查處力度，實(shí)現(xiàn)治理常態(tài)化；加強(qiáng)重點(diǎn)人群管理，以第一胎是女孩的農(nóng)村育齡夫婦作為重點(diǎn)，落實(shí)“三級(jí)兩全”包保服務(wù)責(zé)任制；加強(qiáng)重點(diǎn)環(huán)節(jié)管理，進(jìn)一步完善B超管理、終止妊娠審批、定點(diǎn)施術(shù)、重獎(jiǎng)舉報(bào)等制度，努力構(gòu)建出生人口性別比治理長(zhǎng)效工作機(jī)制。二是改善農(nóng)村生活環(huán)境和農(nóng)民生活水平。提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平，提高婦女地位，保障婦女權(quán)益，使婦女在家庭的生活中占有重要的經(jīng)濟(jì)地位。三是打破傳統(tǒng)文化的束縛。政府制定相應(yīng)的法律措施對(duì)女孩就業(yè)、教育、醫(yī)療、繼承權(quán)，特別是婦女的同工同酬問(wèn)題提供法律保障，并加大力度執(zhí)行。利用新聞媒體對(duì)農(nóng)民進(jìn)行宣傳、教育，樹(shù)立女孩也是贍養(yǎng)人、立生男生女都一樣的觀念。

2、完善農(nóng)村社會(huì)保障。一是建立村級(jí)公益養(yǎng)老院。在提高農(nóng)村養(yǎng)老金的基礎(chǔ)上，建設(shè)村級(jí)公益養(yǎng)老院，符合條件的老人入住，解決由子女養(yǎng)老的問(wèn)題。二是深入推進(jìn)“隨女遷居”工程。進(jìn)一步完善隨女遷居家庭優(yōu)先優(yōu)惠政策，做好農(nóng)村獨(dú)女、雙女隨女遷居家庭房屋租賃資金的管理發(fā)放工作。協(xié)調(diào)衛(wèi)生、民政、農(nóng)業(yè)等部門(mén)在土地流轉(zhuǎn)、新農(nóng)合、農(nóng)村低保、社會(huì)救濟(jì)等方面對(duì)遷居家庭給予重點(diǎn)扶持。發(fā)揮典型示范作用，將隨女遷居家庭打造為高標(biāo)準(zhǔn)示范戶(hù)，擴(kuò)大政策的影響和感召力。

3、減少農(nóng)村中女青年的流失量。一是縮小城鄉(xiāng)差距。在政策上對(duì)農(nóng)村進(jìn)行支持和傾斜，給農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)造寬松優(yōu)越的環(huán)境，依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，提升農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從根本上改變農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況。二是提高農(nóng)村青年文化水平和綜合素質(zhì)。加大各級(jí)財(cái)政對(duì)農(nóng)村教育的支持力度，整合教育資源。對(duì)貧苦子女的教育進(jìn)行資金補(bǔ)貼，提高他們的受教育水平，對(duì)無(wú)技術(shù)和無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力的男青年進(jìn)行再教育、再培訓(xùn)，特別是職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，使他們?cè)趯?lái)的生活中具有適應(yīng)社會(huì)的能力和致富的本領(lǐng)。三是加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)。建立各種文化娛樂(lè)組織，吸引農(nóng)村當(dāng)?shù)厍嗄甑募尤?，提高農(nóng)村的社會(huì)化程度。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化特別是農(nóng)村居民的精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，宣傳現(xiàn)代生活觀念，塑造農(nóng)村男女青年自由交往的社會(huì)環(huán)境。四是樹(shù)立現(xiàn)代的婚姻戀愛(ài)觀。樹(shù)立自由戀愛(ài)的思想，逐步祛除農(nóng)村結(jié)婚的繁雜儀式和昂貴的彩禮聘金，提倡節(jié)儉合理的婚姻觀。

第二篇：農(nóng)村青年婚戀問(wèn)題研究論文

農(nóng)村青年婚戀問(wèn)題研究論文

農(nóng)村青年婚戀問(wèn)題研究論文

>【摘要】20世紀(jì)90年代尤其是90年代中期以來(lái)，農(nóng)村青年的單身問(wèn)題日益成為一個(gè)較為突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。農(nóng)村青年被迫單身的現(xiàn)象在人口流出地農(nóng)村普遍出現(xiàn)，顯然是有著一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)性的背景的，這一背景就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制約下外出務(wù)工帶來(lái)的農(nóng)村女青年的流出。就本文的調(diào)查來(lái)看，農(nóng)村青年單身問(wèn)題較之于城市青年單身問(wèn)題，有兩個(gè)獨(dú)特的方面，一是農(nóng)村青年單身問(wèn)題主要是男性青年的單身問(wèn)題，二是農(nóng)村青年單身是一種被迫性的單身，農(nóng)村青年感到的更多是無(wú)奈和壓力。

【關(guān)鍵詞】人口流出；農(nóng)村青年；單身

自20世紀(jì)90年代尤其是90年代中期起，農(nóng)村人口流動(dòng)成為中國(guó)社會(huì)中一個(gè)最為引人注目的現(xiàn)象，大批的打工妹、打工仔流向東南沿海一帶，給當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的村莊社區(qū)生活帶來(lái)了巨大的沖擊。在人口流動(dòng)頻繁、村莊日益開(kāi)放的時(shí)代背景下，人口流出地農(nóng)村青年的婚戀狀況發(fā)生了根本性的變化，大齡男青年日益增多，農(nóng)村青年的單身問(wèn)題日益成為一個(gè)較為突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們也看到，在城市，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)所謂的第三次單身浪潮，但與城市青年單身問(wèn)題不同的是，農(nóng)村青年單身問(wèn)題是在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和人口流動(dòng)的背景下出現(xiàn)的，如果說(shuō)現(xiàn)在的城市青年選擇單身是一種生活觀念的改變，農(nóng)村青年單身則是生活壓力下的一種無(wú)奈選擇。為了對(duì)農(nóng)村青年單身問(wèn)題有一個(gè)較為深入的了解，筆者近日赴****地區(qū)的若干村莊做了實(shí)地調(diào)查，掌握了一些實(shí)地材料，本文試圖以個(gè)案的方式對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)呈現(xiàn)。

一、個(gè)案村概況

筆者調(diào)查的村莊位于****地區(qū)，屬典型的農(nóng)業(yè)型地區(qū)，其中**村和**村在**平原，**村則屬**山區(qū)。**村有人口2253人，耕地4371畝，包括13個(gè)村民小組，17個(gè)姓氏；**村則有8個(gè)村民小組，1241口人。兩村的村民收入主要來(lái)源于種植水稻和油菜，村集體經(jīng)濟(jì)薄弱。**村有人口1020人，244戶(hù)，6個(gè)村民小組，1330畝土地，主要種植水稻。自從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，這三個(gè)村莊的農(nóng)民開(kāi)始外出打工，村民的通婚圈擴(kuò)大，本地的男女比例開(kāi)始失衡，大齡男青年越來(lái)越多。

二、農(nóng)村青年單身的若干案例

在城市，單身青年既有男性，也有女性，并且條件較好的單身女青年還不在少數(shù)，但筆者在糧食主產(chǎn)區(qū)**平原的**村和**村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，人口外流造成了當(dāng)?shù)啬信壤氖д{(diào)，單身青年就是大齡男青年，女性根本就不存在所謂的單身問(wèn)題。

案例1：在筆者調(diào)查的**村9組，共200多人口，就有4個(gè)大齡男青年，都接近30歲，家庭條件都不錯(cuò)，房子也不錯(cuò)，就是因?yàn)楸镜氐墓媚锷?，在家一直找不到媳婦，后來(lái)有兩個(gè)找的對(duì)象都是“二道婚”（第二次結(jié)婚）的婦女。

由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村女青年大都外出打工，男青年在本地農(nóng)村很難找到對(duì)象，一般都要通過(guò)外出務(wù)工到外面找對(duì)象，而那些沒(méi)辦法外出或出去也找不到對(duì)象的男青年則成了大齡男青年。在筆者調(diào)查的村莊，女孩子大多通過(guò)讀書(shū)或外出打工留在了經(jīng)濟(jì)條件更好的地方，鮮有回家找對(duì)象的，而男孩子如果沒(méi)有讀書(shū)或沒(méi)有掌握技術(shù)的話，一般都要回到村莊里來(lái)生活，在村莊里完成人口再生產(chǎn)。這樣一來(lái)，本地農(nóng)村的男女平衡關(guān)系被打破，導(dǎo)致大齡男青年甚至光棍進(jìn)一步增多，男青年不得不單身，單身男青年一般都背負(fù)著極大的心理和生理壓力。為了結(jié)束單身生活，很多大齡男青年不得不找那些離異婦女做老婆。在調(diào)查中，讓筆者非常震驚的是，在該地農(nóng)村，離過(guò)婚的婦女都成了“搶手貨”，30多歲的離異婦女很容易就能找個(gè)20多歲的未婚男性，用當(dāng)?shù)乩习傩盏脑拋?lái)說(shuō)就是，“‘二道婚’的女的找個(gè)‘頭道婚’的男的容易的很”。

案例2：**某，1980年生人，**村六組人，先是在**一家家具廠打工，油漆工，工種比較好，工資也比較高，每月1000多元，但工廠里的女工少，“一個(gè)月能弄幾個(gè)錢(qián)，但終身大事卻解決不了”。于是，在家具廠干了2年后，他就換到了一家服裝廠，一個(gè)月才600多元錢(qián)的工資，但服裝廠的女工多，所以不到半年的時(shí)間他就找到了對(duì)象。在這之前，他曾經(jīng)和鄰村的一個(gè)姑娘談過(guò)戀愛(ài)，但女方的眼光太高，“不想在家種田了”，瞧不起本地的男青年，不久兩人就分手了，用當(dāng)?shù)乩习傩盏脑拋?lái)說(shuō)就是，“找不起本地的姑娘”。所以，很多男青年在外面找的媳婦都是來(lái)自落后地區(qū)的，在筆者調(diào)查的**村，外來(lái)媳婦多是**的，占到70%。在六組，另外一個(gè)男青年也是在**打工時(shí)找到了對(duì)象，女方家里是****山區(qū)的，那里的經(jīng)濟(jì)條件比較差。

在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候，該地農(nóng)村的男青年還都是在本地找對(duì)象，當(dāng)時(shí)**村四組的一家農(nóng)戶(hù)有7個(gè)兒子，全部都是在本地農(nóng)村找的媳婦；但到了90年代，隨著外出務(wù)工的增多，情況開(kāi)始發(fā)生變化，90年代中后期以后，幾乎沒(méi)有在家里找對(duì)象的了，男女青年一般都通過(guò)外出打工來(lái)尋找自己的意中人?！芭矢唛T(mén)”，本地農(nóng)村女青年向經(jīng)濟(jì)條件更好的區(qū)域流動(dòng)，有的甚至通過(guò)婚姻關(guān)系留在了城市，一般不找本地的，因?yàn)楫?dāng)?shù)厥羌Z食主產(chǎn)區(qū)，農(nóng)業(yè)外的就業(yè)機(jī)會(huì)較少，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差。這樣一來(lái)，本地男青年的壓力就非常大，以至于他們外出打工就是為了“騙”一個(gè)媳婦回家來(lái)，年輕小伙子在外打工并不圖掙錢(qián)，只圖能找個(gè)媳婦。在調(diào)查中，筆者了解到，一半以上的家長(zhǎng)送男孩子出去打工并“不圖弄幾個(gè)錢(qián)，騙個(gè)姑娘就行了”，為此，有的父母還要倒過(guò)來(lái)寄錢(qián)給孩子。

案例3：在筆者調(diào)查的**村5組，30多歲以上的大齡男青年就有5個(gè)，家庭條件不差，人也不錯(cuò)，都在外打工，有一個(gè)35歲的還教過(guò)書(shū)，但就是找不到媳婦。在該村民小組，20多歲的男孩子有10多個(gè)，都還沒(méi)有找對(duì)象，在外打工的也沒(méi)有人帶對(duì)象回來(lái)。由于人口流動(dòng)而帶來(lái)的男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，家長(zhǎng)們發(fā)出了這樣的感嘆：“現(xiàn)在生了姑娘就享福，生了兒子就遭罪”。當(dāng)然，“各家都有各家的不幸”，在**村6組，村民老程的兒子今年28歲，還沒(méi)有結(jié)婚，在市里干建筑活。老程說(shuō)，主要是老伴長(zhǎng)期生病，不能干活，并且每年都要花1000多元的醫(yī)藥費(fèi)，這樣就把兒子的婚事給耽擱了，而在農(nóng)村，男青年年齡一大，就不好找對(duì)象了。在6組，大齡男青年不少于5個(gè)，老程的鄰居家的三個(gè)兒子都是單身，小兒子3年前在**打工，做建筑小工，因?yàn)橥虏唤o他用鐵皮和沙子，就把別人給砍死了，因此坐牢，家里花了2萬(wàn)多元的錢(qián)也沒(méi)有管用。在農(nóng)村，2萬(wàn)元不是一個(gè)小數(shù)目，這樣一來(lái)，就把大兒子和二兒子的婚事給耽擱了，年齡越大越不好找了。

在人口流出地農(nóng)村中，**村和**村的土地肥沃，人均土地較多，條件還不算是最差的，雖然這里的大齡男青年日益增多，找對(duì)象比較困難，但通過(guò)外出務(wù)工，大部分男青年還是能“騙”一個(gè)個(gè)媳婦回來(lái)。當(dāng)然，由于農(nóng)村女青年總是向經(jīng)濟(jì)條件更好的地方流動(dòng)，**村和**村的女青年是流出的，這樣一來(lái)，當(dāng)?shù)氐哪星嗄暾业膶?duì)象則多來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件更差的地方，比如**農(nóng)村以及本省的一些山區(qū)農(nóng)村。這樣一來(lái)，山區(qū)農(nóng)村的大齡男青年問(wèn)題就會(huì)更嚴(yán)重，筆者調(diào)查的**村就屬山區(qū)農(nóng)村，山區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件差，外地的姑娘不來(lái)，而本地的姑娘都出去打工了，都想在外面找對(duì)象，由此，本地的男孩子就很難找到對(duì)象，單身男青年就會(huì)更多，而這顯然不是他們所愿意接受的。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者在調(diào)查時(shí)聽(tīng)村民講，農(nóng)村大齡男青年娶不上媳婦的原因是多方面的，首先是個(gè)人迂腐，不機(jī)靈；其次是家庭條件不好；再次是父母的影響不好。在筆者看來(lái)，這些都是微觀層面的具體原因，可能都是真實(shí)的。但農(nóng)村青年被迫單身的現(xiàn)象在人口流出地農(nóng)村普遍出現(xiàn)，顯然是有著一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)性的背景的，這一背景就是，在城鄉(xiāng)二元的結(jié)構(gòu)制約下，由于外出務(wù)工而帶來(lái)的農(nóng)村女青年的流出，對(duì)人口流出地的農(nóng)村青年婚姻戀愛(ài)帶來(lái)了非常負(fù)面的影響，直接導(dǎo)致了農(nóng)村大齡男青年甚至光棍的增多，并且日益成為一個(gè)較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。就本文的調(diào)查來(lái)看，農(nóng)村青年單身問(wèn)題較之于城市青年單身問(wèn)題，有兩個(gè)獨(dú)特的方面，一是農(nóng)村青年單身問(wèn)題主要是男性青年的單身問(wèn)題，二是農(nóng)村青年單身是一種被迫性的單身，農(nóng)村青年感到的更多是無(wú)奈和壓力。所以，當(dāng)我們?cè)陉P(guān)注城市社會(huì)里的單身青年問(wèn)題時(shí)，我們不能也不應(yīng)該忽略農(nóng)村青年的單身問(wèn)題。如何做到以人為本，正確處理農(nóng)村青年的單身問(wèn)題，也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的題中之義。

第三篇：農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

農(nóng)村青年婚戀觀現(xiàn)狀調(diào)查

——以佛山市農(nóng)村為例

09丁穎班

何艷文

摘要：婚戀觀對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用。因此引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的婚戀觀，不僅能促進(jìn)家庭美滿(mǎn)，而且也有利于社會(huì)的和諧與發(fā)展。本文采用文獻(xiàn)研究和實(shí)證研究、數(shù)據(jù)調(diào)查和訪談相結(jié)合的研究方法，運(yùn)用對(duì)比分析等數(shù)據(jù)分析方法，對(duì)佛山市的若干個(gè)農(nóng)村的青年群體的婚戀觀進(jìn)行了現(xiàn)狀分析，從影響農(nóng)村青年擇偶的因素和從某些因素反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀兩個(gè)大方面分別進(jìn)行了對(duì)比研究，以期為全面了解當(dāng)代農(nóng)村青年的價(jià)值取向，社會(huì)心態(tài)，正確引導(dǎo)和教育農(nóng)村青年，使之樹(shù)立正確的婚戀觀，科學(xué)的人生觀，提供一定的社會(huì)實(shí)質(zhì)性建議。

研究表明，農(nóng)村青年的婚戀觀存在不同性別，年齡和文化程度的農(nóng)村青年群體間的差異，但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀是積極向上的。關(guān)鍵詞：農(nóng)村青年

婚戀觀

現(xiàn)狀分析

問(wèn)題

建議

1.研究農(nóng)村青年婚戀觀的現(xiàn)實(shí)意義

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度?；閼儆^是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。而且當(dāng)代青年是否擁有正確的婚戀觀也關(guān)系到社會(huì)能否穩(wěn)定和諧地發(fā)展。

目前，我國(guó)正從人口大國(guó)邁向人力資源大國(guó)，農(nóng)村青年占全國(guó)青年和農(nóng)村勞動(dòng)力的大多數(shù)，他們是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)新農(nóng)村和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展不可忽視的重要力量，而農(nóng)村青年的婚戀觀對(duì)其一生的發(fā)展有著重大的影響，研究當(dāng)代農(nóng)村青年的婚姻觀，使其樹(shù)立正確理性的婚戀觀，不僅有利于家庭和諧，而且有利于社會(huì)的發(fā)展，讓他們能有更大的活力，熱情致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建設(shè)新農(nóng)村等事業(yè)上。而且龐大的農(nóng)村青年群體，具有鮮明的自身特征。從總體上說(shuō)，當(dāng)代農(nóng)村青年正處于一個(gè)角色重置的轉(zhuǎn)換期。與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民相比，他們既有傳統(tǒng)農(nóng)民的烙印，又具有鮮明的時(shí)代色彩；既受農(nóng)村傳統(tǒng)文化的約束與影響，又受城市和其他各種文化的熏陶與刺激，因此了解當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀，從而對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的價(jià)值取向，社會(huì)心態(tài)等有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于解決新農(nóng)村建設(shè)的若干問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)意義。

據(jù)此，本調(diào)查研究當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，本研究將根據(jù)調(diào)查所反映的問(wèn)題，向廣大農(nóng)村青年和社會(huì)提出一些建議，以引導(dǎo)農(nóng)村青年樹(shù)立正確的婚戀觀。

2.現(xiàn)狀分析

2.1 影響當(dāng)代農(nóng)村青年擇偶的兩大因素（1）擇偶方式

擇偶方式是指兩性通過(guò)什么方式或途徑選擇配偶的。一般而言，擇偶方式主要包括包辦婚姻，自主婚姻，媒介婚姻等幾種形式。根據(jù)這幾種基本形式，本研究結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)了4種基本擇偶方式，即“自由戀愛(ài)”，“親友介紹”，“通過(guò)婚姻介紹所”，“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”等，讓被調(diào)查者進(jìn)行選擇。

根椐調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，佛山市農(nóng)村青年的擇偶方式主要是靠“自由戀愛(ài)”（75.3%），其次是“親友介紹”（22.6%）,而“通過(guò)婚姻介紹所”和“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”的比例都比較少（分別占 1.9%,1.3%）。按不同性別，受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果與總體的趨勢(shì)大體一致，但也存在著不同程度的差異。圖1顯示，男性通過(guò)“自由戀愛(ài)”來(lái)?yè)衽嫉谋壤哂谂?，高出了約16%，這說(shuō)明了男性選擇配偶的自主性高于女性，而在其他的幾項(xiàng)上，女性所占的比例則分別高于男性，特別是在“通過(guò)親友”擇偶這一項(xiàng)里，高出了約14%。，這說(shuō)明了女性雖然在選擇配偶上已有了很大的自主性，但與男性相比，還是比較依賴(lài)親友。圖2顯示，受教育程度對(duì)擇偶方式也有一定的影響。高中（中專(zhuān)）及以上的農(nóng)村青年在“自由戀愛(ài)”，“通過(guò)婚姻介紹所”，“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)”這三項(xiàng)里都分別高于高中（中專(zhuān)）以下的農(nóng)村青年，而在“親友介紹”這一項(xiàng)的比例則低于高中（中專(zhuān)）以下的農(nóng)村青年，這說(shuō)明了在一定程度上，受教育程度越高，擇偶的自主性越強(qiáng)，也敢于接受一些新觀念，嘗試一些新方式。

性別與擇偶方式分析100806040200所占百分比/% 性別 男 性別 女自由戀愛(ài)親友通介過(guò)紹婚姻介紹所通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擇偶方式其他

圖1

受教育程度與擇偶方式分析100806040200所占百分比/%自由戀愛(ài)親友通介過(guò)紹婚姻介紹所通過(guò)網(wǎng)絡(luò) 受教育程度 高中（中專(zhuān)）以下 受教育程度 高中（中專(zhuān)）及以上擇偶方式

圖2

其他

總體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶方式已從傳統(tǒng)的父母親友主導(dǎo)，較單一的模式逐漸邁向自主開(kāi)放多元的現(xiàn)代化模式。而且受教育程度越高，擇偶的自主性越強(qiáng)，擇偶的方式也越趨多元化。（2）擇偶標(biāo)準(zhǔn)

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是擇偶的條件和依據(jù)，直接關(guān)系到戀愛(ài)婚姻的成敗。在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，不同的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)出了不同的時(shí)代特點(diǎn)。在解放前，擇偶看重的是對(duì)方的政治條件和家庭出身，而改革開(kāi)放后，個(gè)人的因素逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。那么當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)在新時(shí)期會(huì)有何特點(diǎn)呢？根據(jù)實(shí)際情況，本研究設(shè)計(jì)了13個(gè)項(xiàng)目，讓被調(diào)查者拫據(jù)每個(gè)項(xiàng)目對(duì)于自身的重要性依次選出最重要的三項(xiàng)，結(jié)果見(jiàn)表1。

表1 當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

單位%

項(xiàng)目 外貌 身體狀況 性格 氣質(zhì) 人品

文化程度 能力 收入 職業(yè)

情趣愛(ài)好 家庭背景 住房 社會(huì)地位

第1位 5.6 23.7 29.3 5.2 12.8 2.1 4.6 3.3 1.6 8.5 1.3 0.8 1.2

第2位 6.5 15.7 21.9 8.6 16.1 2.9 6.8 4.6 2.3 9.1 1.1 2.1 2.3

第3位 9.3 11.5 16.1 11.1 19.1 3.2 8.6 5.8 2.6 8.8 1.6 1.5 0.8

合計(jì) 21.4 50.9 67.3 24.9 48 8.2 20 13.7 6.5 26.4 4 4.4 4.3 從表1可以看出，將各項(xiàng)排入前三位的百分比分別累加，結(jié)果表明，從總體上排在前幾位是：“性格”（67.3%），“身體狀況”（50.9%），“人品”（48%），“情趣愛(ài)好”（26.4%），“氣質(zhì)”（24.9%），“外貌”（21.4%），“能力”（20%）；排在后幾位的是：“家庭背景”（4%）, “社會(huì)地位 ”（4.3%），“住房”（4.4%）。這一結(jié)果表示，當(dāng)代農(nóng)村青年在擇偶時(shí)已不再把家庭背景，社會(huì)地位，住房等因素放在首要位置了，而是更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的性格，身體健康狀況和人品等個(gè)體因素，而這也從一側(cè)面反映了當(dāng)代農(nóng)村青年在選擇配偶時(shí)已不再以家庭利益為重，而是更加注重個(gè)體利益，即當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶理念在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移。

從不同性別和不同受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果與總體趨勢(shì)具有很大的相似性。都把“性格”，“身體狀況”，“人品”等列入前5位，但也存在著某些差異，男女雙方除了很重視以上3項(xiàng)以外，經(jīng)過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，如圖3所示，男性相對(duì)于女性來(lái)說(shuō)較關(guān)注末來(lái)對(duì)象的 “氣質(zhì)”，“外貌”，對(duì)女性的文化程度和能力卻不太注重，而女性則比較重視末來(lái)對(duì)象的“能力”，“文化程度”，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，也反映了傳統(tǒng)的“郎才女貌”觀念對(duì)現(xiàn)代人仍有一定的影響。受教育程度對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也存在著一定的影響，如圖4所示，受教育程度【高中（中專(zhuān)）及以上】高的農(nóng)村青年更重視末來(lái)對(duì)象的“能力”“受教育程度”，這表明了受教育程度越高，對(duì)末來(lái)對(duì)象的能力要求也就越高，這在一定程度上說(shuō)明了社會(huì)按能力的等級(jí)分層，在同一等級(jí)的人更易于溝通交流。

以上結(jié)果表明，農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，從“家庭背景”，“社會(huì)地位”這些象征物質(zhì)權(quán)力背景的因素轉(zhuǎn)向了個(gè)體條件“性格”，“身體狀況”等，即農(nóng)村青年擇偶更加注重個(gè)體因素，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的性格，能力和學(xué)識(shí)，也從一側(cè)面反映了擇偶從“家庭本位”向“個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移。但傳統(tǒng)的“男主外,女主內(nèi)”，“朗才女貌”的思想對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有一定程度的影響。

性別與擇偶標(biāo)準(zhǔn)分析各項(xiàng)排入前三位的累計(jì)百分比%20151050 性別 男 性別 女氣質(zhì)外貌能力擇偶標(biāo)準(zhǔn)

圖3

對(duì)末來(lái)對(duì)象能力的要求文化程度高中（中專(zhuān)）及以上高中（中專(zhuān)）以下

圖4

2.2 從以下因素反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀（1）從結(jié)婚年齡反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

中國(guó)法定結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。研究當(dāng)代農(nóng)村青年的可能結(jié)婚年齡或?qū)嶋H結(jié)婚年齡對(duì)于了解其婚戀觀有著重要意義，而且對(duì)解決新農(nóng)村建設(shè)中關(guān)于農(nóng)村青年結(jié)婚及生育等問(wèn)題有一定的參考作用。經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理分析，結(jié)果顯示，總體上43.2%的人可能在20-25歲之間結(jié)婚，23.8%的人可能在26-30歲之間結(jié)婚，而可能在31-35歲結(jié)婚的占24.8%，20歲以下的，36-40歲，40歲以上的所占的比例都很少，分別是1.2%，7%,0%。這表明了農(nóng)村青年普遍趨于較早結(jié)婚，這在一定程度反映了他們對(duì)婚姻生活的向往（在本調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“你覺(jué)得婚姻是什么”的時(shí)候，82.6%的農(nóng)村青年認(rèn)為它“是一件美好的事情，期待婚姻生活”，而且據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知，心理測(cè)試和心理咨詢(xún)?nèi)齻€(gè)方面來(lái)看，93%的農(nóng)村青年對(duì)末來(lái)婚姻的態(tài)度是樂(lè)觀的，認(rèn)為通過(guò)雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福）。

按不同性別進(jìn)行對(duì)比分析統(tǒng)計(jì)，如圖5所示，女性希望在20-25歲之間，26-30歲之間結(jié)婚的比例都比男性高，而在31-35歲之間，36-40歲之間的比例都比男性低。分析顯示，女性的理想結(jié)婚年齡跨度比男性短。

性別與結(jié)婚年齡分析35302520151050所占百分比%男女20-25歲26-30歲31-35歲20歲以下36-40歲結(jié)婚年齡

圖5 根據(jù)《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小。大多數(shù)（65％）男士認(rèn)為最理想的結(jié)婚對(duì)象是25歲的女性，此后，她們的結(jié)婚機(jī)會(huì)就逐年遞減：30歲的時(shí)候，有25.5％的男士認(rèn)為娶她還可以；35歲的時(shí)候，僅有12.5％的男士能夠接受。因此大部分的女性集中在20-30之間結(jié)婚。專(zhuān)家董爍說(shuō)，研究結(jié)果反映出受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短，“比如同樣25歲，男性可以選擇從十八九到二十五六的女孩子，但25歲的女子很難去接受十八九的男孩?！币虼?，女性受到的婚姻壓力其實(shí)更大，大多數(shù)的女性偏于較早結(jié)婚。

而男性，同樣看圖5，根據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，對(duì)比而言，男性集中在31-35歲結(jié)婚，但在20-30歲結(jié)婚的也占了挺大一部分的，說(shuō)明了男性的結(jié)婚年齡跨度比女性要大，這在一定程度上來(lái)說(shuō)是好的，但經(jīng)過(guò)更深層次的分析，挺大一部分的男性較晚結(jié)婚是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)代農(nóng)村男性構(gòu)成了極大的壓力。專(zhuān)家董爍說(shuō)，目前世界各國(guó)規(guī)定的法定婚齡大都在二十歲左右，而中國(guó)男性過(guò)了而立之年才最適宜結(jié)婚，以及絕大多數(shù)女性?xún)A向于“能力強(qiáng)，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的男性，她們也認(rèn)為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間，因此，也存在著很大一部分的男性在30-40歲之間結(jié)婚。這從側(cè)面反映了社會(huì)存在著就業(yè)壓力大，消費(fèi)水平高等一些現(xiàn)實(shí)壓力問(wèn)題，使得男性都不得不較晚結(jié)婚。

40歲以上再按不同的受教育程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如圖6所示，受教育程度高【高中（中專(zhuān)）以上】的可能的結(jié)婚年齡比受教育程度低【高中（中專(zhuān)）及以下】的要晚，他們可能結(jié)婚的年齡大多數(shù)集中在26-30歲之間，而受教育程度低的他們的結(jié)婚年齡大多數(shù)集中在20-25歲之間。這反映了，高學(xué)歷的農(nóng)村青年雖然在婚戀生理和心理方面都已成熟，但由于許多客觀因素，他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，他們一般不得不較晚結(jié)婚。

根據(jù)《2002年中國(guó)高學(xué)歷青年婚戀及生育觀的調(diào)查報(bào)告》反匯，許多高學(xué)歷的青年希望的結(jié)婚年齡是在22-25歲之間，但80%的人卻在25-30歲之間結(jié)婚，晚婚的原因除了無(wú)合適的對(duì)象外，主要是本人還在學(xué)習(xí)階段，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)能力和時(shí)間。高學(xué)歷青年不得不較晚結(jié)婚，這給他們帶來(lái)了一定的影響，尤其是對(duì)女博士研究生，女碩士研究生的婚姻影響更大。

因此，我們應(yīng)該關(guān)注高學(xué)歷青年的婚姻問(wèn)題，因?yàn)槟且呀?jīng)不再是他們的“個(gè)人問(wèn)題”，而是應(yīng)當(dāng)引起人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)椴粌H關(guān)系到高學(xué)歷青年的婚姻生育問(wèn)題，而且更是關(guān)系到社會(huì)末來(lái)人口素質(zhì)等一系列的問(wèn)題。

受教育程度與結(jié)婚年齡分析302520151050所占百分比/%高中（中專(zhuān)）及以下高中（中專(zhuān)）以上

圖6 20歲以下20-25歲26-30歲31-35歲36-4040歲歲以上結(jié)婚年齡

（2）從性觀念反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

性觀念是對(duì)性的一種態(tài)度，評(píng)價(jià)和看法。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的道德觀，強(qiáng)調(diào)非禮勿視，勿聽(tīng)，勿言，勿動(dòng)。把性看作是“萬(wàn)惡之源”，是骯臟，丑陋的。性在婚姻中的意義僅僅是為了傳宗接代。人們對(duì)性諱莫如深，不能公開(kāi)討論。但時(shí)至今日，人們的性觀念發(fā)生了明顯的變化。性觀念從封閉走向開(kāi)放，對(duì)性越軌行為寬容度增加。那么受傳統(tǒng)文化的約束與影響較大的農(nóng)村青年對(duì)性的看法又是如何呢？

在本調(diào)查中對(duì)“是否會(huì)發(fā)生婚前性行為”這一問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果顯示，76.9%的人表示“會(huì)”，23.1%的人表示“不會(huì)”。經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)表2，出生年代越晚，受教育程度越高的人婚前性行為容許度越高。同時(shí)，本調(diào)查還對(duì)女性的性觀念進(jìn)行分析研究，當(dāng)代農(nóng)村的末婚女性不再談“性”色變，性開(kāi)放的程度從表層趨向深層，女青年的貞操觀念日漸淡薄，對(duì)婚前性行為日趨寬容。周慶行（2008）等對(duì)重慶市的女大學(xué)生性觀念的研究發(fā)現(xiàn)，44%的女大學(xué)生否定“從一而終”的觀點(diǎn),66%的女大學(xué)生認(rèn)為自己可能會(huì)“出軌“發(fā)生婚外性行為，約有2/3的女大學(xué)生贊同可以發(fā)生婚前性行為。

表2 分析婚前性行為與年齡以及受教育程度的關(guān)系

單位%

年齡

15-19 歲 20-25 歲 26-30 歲 31-35 歲 總計(jì)

受教育程度

高中（中專(zhuān)）以下

高中（中專(zhuān)）及以上

總計(jì)

是不會(huì)發(fā)生婚前性行為

會(huì)

不會(huì)

28.3 21.6 16.2 10.8 76.9 31.5 44.8 76.9

3.4 5.1 4.9 9.7 23.1 14.8 8.3 23.1

（3）從對(duì)待婚姻的態(tài)度反映當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀

結(jié)婚是一件人生的大事，對(duì)待婚姻的態(tài)度是否正確關(guān)系到一個(gè)家庭是否幸福，社會(huì)是否穩(wěn)定。因此正確地對(duì)待婚姻對(duì)家庭社會(huì)有著積極的影響。由于我國(guó)現(xiàn)在還處于一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口居多，所以研究當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)待婚姻的態(tài)度對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展有著積極的影響。俗語(yǔ)云：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！睂?duì)婚姻持正確的態(tài)度，才能建立一個(gè)完整美滿(mǎn)的家庭，進(jìn)而為建立一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力。

本調(diào)查基于以上原因，設(shè)計(jì)了若干問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)待婚姻的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查研究，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)婚姻都很負(fù)責(zé)，認(rèn)為婚姻是一件人生大事，十分看重婚姻，并且在對(duì)待婚姻上，不僅對(duì)自己的伴侶負(fù)責(zé)，而且還表示對(duì)兩個(gè)家庭負(fù)責(zé)。在按不同的年齡，性別，受教育程度分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其基本情況與總體趨勢(shì)基本一致，并沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)大的差異。這表明了當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀心理上，已相當(dāng)成熟，在問(wèn)及“如果兩個(gè)人相處久了，感情淡了，你會(huì)選擇？”這一問(wèn)題的時(shí)候，69.6%的人選擇“想辦法促進(jìn)彼此感情，畢竟那是一段婚姻”，19.3%的人選擇的“維持原有關(guān)系，順其自然”，而僅有少部人選擇“離婚”或“有外遇”（分別是6.7%，3.2%），選擇“其他”的為1.2%，這反映了當(dāng)代農(nóng)村青年對(duì)一段婚姻是十分看重的，并不隨意地結(jié)束一段婚姻，而且對(duì)離婚，婚外戀等當(dāng)前的一些社會(huì)問(wèn)題在不同程度上持一種否定的態(tài)度。3.根據(jù)現(xiàn)狀透視出的社會(huì)問(wèn)題

根據(jù)上述的現(xiàn)狀分析，我們知道當(dāng)代農(nóng)村青年的婚戀觀總體上來(lái)說(shuō)是積極向上的，在很多方面呈現(xiàn)良好的一面，如在擇偶方式上，更加地自主化，多元化，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個(gè)體因素，在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，也表現(xiàn)出對(duì)婚姻非常負(fù)責(zé)，對(duì)離婚，婚外戀等當(dāng)前的一些社會(huì)問(wèn)題在不同程度上持一種否定的態(tài)度等等，但也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀觀上存在的一些問(wèn)題。3.1 擇偶的自主性問(wèn)題 雖然在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村青年在擇偶方式上日趨自主化，多元化，但是女性在

擇偶方式上還是較多地依賴(lài)親友，這反映了當(dāng)代農(nóng)村女青年對(duì)于自主選擇自己的配偶還是相對(duì)地被動(dòng)，而且對(duì)于一些新觀念的接受能力也比較弱，較多農(nóng)村女青年最后還是以傳統(tǒng)的相親方式來(lái)選擇配偶，尤其是受教育程度低的女青年。按照這樣的方式締結(jié)的婚姻，基礎(chǔ)是相對(duì)薄弱的，他們結(jié)婚很大程度是因?yàn)樵S多客觀因素，而不是主要是因?yàn)閻?ài)情。而且，在日后的相處中，他們可能因?yàn)橄嗷ゲ粔蚶斫?，而因此很容易?dǎo)致許多婚姻問(wèn)題，嚴(yán)重的話可能導(dǎo)致離婚或婚外戀等社會(huì)問(wèn)題，這不僅會(huì)影響到一個(gè)家庭，而且對(duì)社會(huì)也有一定程度的不良影響。3.2 傳統(tǒng)觀念對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響

在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)代農(nóng)村青年雖然在一定程度上實(shí)現(xiàn)了從“家庭本位”向 “個(gè)體本位”的轉(zhuǎn)移，更加重視個(gè)體因素，但是傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)還是有著相當(dāng)大的影響，傳統(tǒng)觀念的“郎才女貌”，“男主外，女主內(nèi)”影響著農(nóng)村青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。這促使部份女性把大部份的時(shí)間花在美化自己的外表上，追求時(shí)尚，一種“干得好，不如嫁得好”的消極觀念也在不斷地主導(dǎo)著當(dāng)代農(nóng)村女青年，使得她們不太注重自己能力的提高。而且當(dāng)代社會(huì)對(duì)女性也存在著一定程度的不公平，如在就業(yè)上存在一定的性別歧視。在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，職業(yè)女性有瓶頸，在某一項(xiàng)調(diào)查中，66%的職業(yè)女性說(shuō)，在同樣工作能力下，男同事更容易得到加薪和提職的機(jī)會(huì)。還有，在企事業(yè)高管層面，女性的代表性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，調(diào)查顯示有三成企事業(yè)單位高管女性比例在50%以下，并不是女性沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)和能力，而是現(xiàn)在的退休制度也是一個(gè)玻璃天花板，比如說(shuō)，男性和女性在接近50歲時(shí)能達(dá)到事業(yè)的巔峰，這時(shí)考慮誰(shuí)當(dāng)總經(jīng)理、誰(shuí)進(jìn)董事會(huì)時(shí)，人們就會(huì)想，反正男同事60歲才退休，女的55歲就退休了，那當(dāng)然是給一個(gè)工作時(shí)間更長(zhǎng)的人對(duì)企事業(yè)單位管理來(lái)說(shuō)更劃算，所以，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)還是企業(yè)單位，一進(jìn)董事會(huì)層面，女性的代表非常少。這雖然一定程度上也許與女性自身的能力問(wèn)題有關(guān)，但社會(huì)的問(wèn)題顯然是不容忽視的。因此，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，對(duì)于這樣不公平的待遇，使得她們有些人把婚姻看作是一種投資或投機(jī)的行為，出現(xiàn)了“急嫁族”和帶有太多功利色彩的婚姻。3.3 結(jié)婚年齡的問(wèn)題

根據(jù)《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》顯示，女性理想結(jié)婚年齡的跨度比較小，受各方面因素影響，女性的適婚年齡通常比男性要短。隨著年齡增大，一路直線下降的結(jié)婚機(jī)會(huì)使得現(xiàn)實(shí)生活中單身女性越來(lái)越多。

而許多中國(guó)男性則過(guò)了而立之年才考慮結(jié)婚問(wèn)題，在一定程度上是因?yàn)榻^大多數(shù)女性?xún)A向于“找事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)條件較好”的男性，她們認(rèn)為男性最適宜結(jié)婚的年齡在30~35歲之間。而這里反映出的“宜婚”與人的自然生理屬性無(wú)關(guān)，甚至與“愛(ài)情”也無(wú)關(guān)，完全是社會(huì)決定和造成的：就業(yè)壓力、薪酬水準(zhǔn)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、個(gè)人對(duì)于家庭生活起碼物質(zhì)條件的心理底線，在這些因素共同作用下導(dǎo)致男性無(wú)法早早立業(yè)。安身尚難，成家也就被迫滯后，而不斷暴漲的結(jié)婚成本及伴生的婚姻態(tài)度導(dǎo)致眾多青年“結(jié)不起婚”或“只同居不結(jié)婚”。所以一般青年男性都偏于30-35歲之間結(jié)婚。因?yàn)檫@時(shí)的生活有了一定的保障，能在這樣的社會(huì)環(huán)境下?lián)纹鹨活^家。這從側(cè)面反映了社會(huì)存在著就業(yè)壓力大，消費(fèi)水平高等一些社會(huì)問(wèn)題。

高學(xué)歷青年的婚姻狀況常常被人們忽視，卻令人擔(dān)憂(yōu)。他們由于許多客觀因素，導(dǎo)致他們不能按照正常的法定年齡走向婚姻，更不能生育。從優(yōu)生優(yōu)育的角度來(lái)看，高學(xué)歷青年的婚戀及生育對(duì)中國(guó)將來(lái)的人口質(zhì)量的影響十分直接。因此根據(jù)這一社會(huì)問(wèn)題，相關(guān)政策措施必須出臺(tái)，更好地解決高學(xué)歷農(nóng)村青年的婚戀與與生育問(wèn)題。3.4 婚前性行為問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外開(kāi)放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形式式的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。性開(kāi)放的程度從表層趨向深層，從性知識(shí)的開(kāi)放，對(duì)性行為態(tài)度的開(kāi)放到婚前性行為發(fā)生率居高不下。但婚前性行為在一定程度上是會(huì)帶來(lái)不少壞處的，如給女方心理帶來(lái)極大壓力，如恐懼、自卑、沖突等；給女方身體健康造成嚴(yán)重影響，如在不想生育的前提下受孕，其補(bǔ)救措施就是人工流產(chǎn)，而人工流產(chǎn)會(huì)帶來(lái)很多不良的后果；使戀愛(ài)關(guān)系出現(xiàn)不利于女方的發(fā)展趨勢(shì)，在未發(fā)生婚前性行為時(shí)，戀愛(ài)雙方是相互平等、自由選擇的關(guān)系，可發(fā)生之后情況則有所不同，男方處在了高位，而女方則得處處聽(tīng)從男方；給婚后生活造成諸多不愉快等。因此婚前性行為也是一個(gè)相當(dāng)值得關(guān)注的問(wèn)題。

4．針對(duì)當(dāng)代農(nóng)村青年出現(xiàn)的問(wèn)題所提出的相關(guān)建議

1.針對(duì)擇偶方式對(duì)當(dāng)代農(nóng)村女青年提出的一些建議：女性在擇偶上應(yīng)該更自主，通過(guò)自由戀愛(ài)找取自己的另一半，不要過(guò)多地依賴(lài)親友，讓婚姻更多地建立在以愛(ài)情為基礎(chǔ)上，這樣建立的婚姻才會(huì)長(zhǎng)久。還有在擇偶方式上，應(yīng)當(dāng)理性地接受一些新觀念，這樣自己在擇偶方面選擇的機(jī)會(huì)就會(huì)相對(duì)較多，而且更容易找到自己的理想伴侶。

2.針對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)代農(nóng)村女青年提出的一些建議：樹(shù)立理性的婚戀觀，不要把婚姻當(dāng)做是一種投資或趨利的行為，這樣會(huì)導(dǎo)致很多的婚姻悲劇的發(fā)生。女性不要把過(guò)多的精力花在美化自己的外表示上，外表會(huì)隨時(shí)間的流逝而變得越來(lái)越不值錢(qián)的，而能力則隨著時(shí)間的流逝而變得越來(lái)越值錢(qián)，所以女性應(yīng)當(dāng)努力提高自身能力，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立起來(lái)，不要在物質(zhì)上過(guò)多地依靠男性，這會(huì)在一定程度上造成男女在家庭中，社會(huì)上地位的不平等，并且由此也引發(fā)相當(dāng)多的社會(huì)問(wèn)題，因此女性要時(shí)刻樹(shù)立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。而社會(huì)在對(duì)待女性就業(yè)等問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)更加公平，并為女性創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓她們?cè)谕还降钠脚_(tái)上與男性競(jìng)爭(zhēng)。為此，社會(huì)可以通過(guò)各種方式逐步打破傳統(tǒng)僵化的社會(huì)性別分工，消除就業(yè)的性別歧視，不再根據(jù)刻板印象將男性或女性固定于某些社會(huì)角色、社會(huì)職業(yè)上，而是在承認(rèn)男女自然差別（如體力、生理期等）的基礎(chǔ)上，給予兩性平等的選擇機(jī)會(huì)，促進(jìn)形成以個(gè)人興趣與能力為分工標(biāo)準(zhǔn)，靈活、公平、合理的社會(huì)分工機(jī)制。這不僅有利于賦予女性更多的擇業(yè)就業(yè)的自由，大大拓展女性的職業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)，也為男性擺脫傳統(tǒng)社會(huì)性別分工的束縛，從而獲得更多就業(yè)的可能性開(kāi)辟了絕佳的道路，是真正促進(jìn)男女兩性在就業(yè)方面自由平等的途徑。同時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)制定并實(shí)施扶助女性的教育政策，加強(qiáng)對(duì)女性再就業(yè)的培訓(xùn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)女性性別認(rèn)識(shí)與成就動(dòng)機(jī)的教育，因?yàn)榕宰陨硭刭|(zhì)的提升和覺(jué)悟的提高是解決就業(yè)性別歧視的根本途徑之一。

3.針對(duì)結(jié)婚年齡問(wèn)題提出的一些建議：社會(huì)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)的政策穩(wěn)定物價(jià)，房?jī)r(jià)等，減輕農(nóng)村青年特別是男性群體的負(fù)擔(dān)，使得他們能盡早立業(yè)，進(jìn)而成家立室。而男性也應(yīng)當(dāng)在青年時(shí)期努力發(fā)展自己的能力，盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為他日邁向婚姻的殿堂奠定一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于高學(xué)歷農(nóng)村青年的結(jié)婚年齡，這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)引起廣泛關(guān)注的問(wèn)題，國(guó)家政府有關(guān)部門(mén)，學(xué)校乃至?xí)鐣?huì)都應(yīng)當(dāng)給予這個(gè)群體以真誠(chéng)的關(guān)懷和幫助。有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)就這一問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，根據(jù)研究結(jié)果給予相關(guān)建議并采取相應(yīng)的行動(dòng)，如社會(huì)，學(xué)?？梢远嘟M織一些各種有益于身心健康的活動(dòng)，使青年在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中增進(jìn)了解建立感情，可以為高學(xué)歷青年異性接觸創(chuàng)造必要的條件和氛圍。而高學(xué)歷青年本人也應(yīng)當(dāng)正確處理婚戀與學(xué)業(yè)（事業(yè)）的關(guān)系，努力使兩者相互促進(jìn)，相得益彰。

4.對(duì)婚前性行為問(wèn)題提出的一些建議：當(dāng)代農(nóng)村青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的性觀念，通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，對(duì)性知識(shí)有一定程度的了解，并且理性對(duì)待婚前性行為，不要因一時(shí)沖動(dòng)而后悔莫及，尤其是女性，在這問(wèn)題上更要慎重的考慮。同時(shí)學(xué)校，社會(huì)應(yīng)當(dāng)多宣傳性知識(shí)，讓廣大青年對(duì)性有更深的了解，使他們更理性地對(duì)待婚前性行為。

總之，當(dāng)代農(nóng)村青年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立自主精神意志觀相統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。國(guó)家社會(huì)應(yīng)當(dāng)就當(dāng)代農(nóng)村青年在婚戀上存在的一些問(wèn)題采取相應(yīng)的行動(dòng)，為其在婚戀上提供一個(gè)更好的社會(huì)環(huán)境。

第四篇：青年婚戀觀問(wèn)題初探（范文）

青年婚戀觀問(wèn)題初探

李澤宇

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育系2011級(jí)

（一）班

摘要：婚戀觀長(zhǎng)久以來(lái)都是一個(gè)為人們所關(guān)心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識(shí)極大增強(qiáng)但情緒與行為卻復(fù)雜多變這個(gè)特點(diǎn)而備受關(guān)注。本論文將以中國(guó)青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國(guó)青年婚戀觀的特點(diǎn)及變化，影響當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素，以及如何解決當(dāng)前在中國(guó)青年婚戀觀中所出現(xiàn)的問(wèn)題這三點(diǎn)作出探討和研究。以期引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭倫理道德相適應(yīng)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：青年問(wèn)題；婚戀觀；家庭倫理道德

引言：婚戀是一個(gè)古老而常新的話題，它是一種關(guān)系與感情的行為體現(xiàn)，是家庭構(gòu)建的基礎(chǔ)因素?；閼儆^其本身受不同的社會(huì)因素影響因此也呈現(xiàn)出不同的差異。（1）中國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一場(chǎng)社會(huì)巨變也使得婚戀觀發(fā)生了深刻的改變?，F(xiàn)如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問(wèn)題也不斷引起社會(huì)各方的高度重視，青年正是每個(gè)人的人生生涯中一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期，在這一時(shí)期中，戀愛(ài)與婚姻也是所有青年都必須面對(duì)的事情。然而如何在這一關(guān)鍵時(shí)期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問(wèn)題中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題的實(shí)際應(yīng)對(duì)能力與心理承受能力更顯得尤為重要。希望本論文能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)存在的青年婚戀觀問(wèn)題提出建設(shè)性的建議。

1.各個(gè)時(shí)期我國(guó)青年婚戀觀變化的特點(diǎn)及變化

1.1 二十世紀(jì)七十年代至二十世紀(jì)末青年婚戀觀的特點(diǎn)

二十世紀(jì)七十年代，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的余傷還未消除，十年文革又使中國(guó)經(jīng)濟(jì)，科技與教育事業(yè)急轉(zhuǎn)直下，人民生活水平?jīng)]有得到提升，在有些地區(qū)甚至還出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象。那個(gè)時(shí)候的人們只要吃飽穿暖便是一種莫大的幸福，青年的婚戀觀是樸實(shí)的，簡(jiǎn)單的，只要管保管暖便是幸福。若是誰(shuí)擁有了婚禮“百元四大件”（自行車(chē)，縫紉機(jī)，手表，收音機(jī)），那可真是羨煞眾人。

二十世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平創(chuàng)造性地提出了改革開(kāi)放，中國(guó)真正開(kāi)始打開(kāi)了國(guó)門(mén)，與世界融為一體。合作帶來(lái)雙贏，與國(guó)外先進(jìn)科技成果和優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)的接觸，使國(guó)民生活水平極大提高，婚禮的四大件已經(jīng)由“百元”變成了“千元”。與此同時(shí)，國(guó)外的一些嶄新的生活方式也使人們大開(kāi)眼界，一些青年們學(xué)會(huì)了向外國(guó)人一樣出去郊游，和戀人看幾場(chǎng)午夜電影，戀愛(ài)中男女相處方式與途徑的變化使婚戀觀也發(fā)生了改變。那個(gè)時(shí)候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風(fēng)景，就是幸福；和戀人看一場(chǎng)電影，就是幸福。

二十世紀(jì)九十年代，人們的生活目標(biāo)已不再僅僅局限于吃飽穿暖，彩電，冰箱，DVD，摩托車(chē)成為了更高一級(jí)的“婚禮四大件”。但值得人們注意的是，西方資本主義國(guó)家滲透到我國(guó)的生活方式與家庭婚姻觀念已經(jīng)逐漸根植到人們的心中，物質(zhì)的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復(fù)雜起來(lái)，也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，青年們的婚戀觀開(kāi)始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開(kāi)始將經(jīng)濟(jì)利益作為第一擇偶標(biāo)準(zhǔn)。但是正如在《青年學(xué)》中所了解到的——青年的情緒與行為有兩極性。青年一方面在內(nèi)心里抵觸這種摻雜著過(guò)多物欲的價(jià)值觀，一方面又被它自身帶來(lái)的巨大利益所吸引著。在那個(gè)時(shí)候的影視作品中，最經(jīng)典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇氣?！边@一句話便將當(dāng)時(shí)的青年對(duì)婚戀觀的掙扎與矛盾體現(xiàn)得淋漓盡致。九十年代的到20世紀(jì)末的青年婚戀觀，時(shí)而簡(jiǎn)單，時(shí)而復(fù)

雜。在這個(gè)年代，自私和無(wú)私不斷斗爭(zhēng)，蒙昧與成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世紀(jì)至今的青年婚戀觀的特點(diǎn)

新世紀(jì)必定有一個(gè)新氣象，對(duì)于剛剛邁入二十一世紀(jì)的青年來(lái)說(shuō)，已經(jīng)經(jīng)歷了各種物質(zhì)

與精神上的洗禮，青年對(duì)高速運(yùn)作的生活已經(jīng)變得習(xí)以為常。與其說(shuō)是習(xí)以為常，還不如說(shuō)

是變得麻木，城市化給這群剛步入社會(huì)的群體帶來(lái)的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方

面也給青年們帶來(lái)了巨大的生活壓力。就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷攀升的房?jī)r(jià)，青年已被西方“自

由戀愛(ài)”內(nèi)化的思想與中國(guó)式家長(zhǎng)傳統(tǒng)婚戀觀的對(duì)抗都使得青年變得無(wú)所適從。新世紀(jì)也孕

育出了婚禮“四子”：房子，車(chē)子，票子，才子?？墒窃噯?wèn)當(dāng)今的青年，能擁有這四子的又

有幾個(gè)呢？

總體來(lái)說(shuō)，二十一世紀(jì)的青年婚戀觀，更加趨向于西方的婚戀觀。

2.當(dāng)今青年婚戀觀變化的內(nèi)外因素

正如哲學(xué)家所說(shuō)：事物的一切運(yùn)動(dòng)與變化都是由于內(nèi)部因素與外部因素互相作用于本體

而產(chǎn)生。青年婚戀觀的變化亦是如此。下面將對(duì)影響青年婚戀觀的內(nèi)因與外因進(jìn)行深入的探

討。

2.1影響青年婚戀觀變化的內(nèi)部因素：青年本質(zhì)的特殊性

青年除了具有人類(lèi)的一般本質(zhì)屬性以外，又因?yàn)槠淠挲g和社會(huì)地位的特殊性呈現(xiàn)出了他

與眾不同的特殊本質(zhì)。

2.1.1急劇變化的自然性

青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時(shí)的青年在生理特征上顯示出了他們?cè)谏眢w形

態(tài)，體內(nèi)機(jī)能等方面的最好狀態(tài)。伴隨著旺盛的生理機(jī)能狀態(tài)，青年的心理變化更是天翻地

覆，他們的大腦發(fā)育與靈敏程度達(dá)到最高，自我意識(shí)萌發(fā)并趨于強(qiáng)烈，為弘揚(yáng)自我常常孜孜

以求，樂(lè)此不疲。當(dāng)遇到現(xiàn)代生活的壓力時(shí)，他們無(wú)處訴求，情感的兩極性與復(fù)雜性讓他們的心理波動(dòng)更加強(qiáng)烈，處事莽撞且有離軌的特點(diǎn)。為了緩解自身壓力，一些青年開(kāi)始追求冒

險(xiǎn)型的結(jié)婚與戀愛(ài)模式。一種是拒絕結(jié)婚，而是以不斷頻繁的性生活來(lái)緩解自己精神上的壓

力；另一種就是不對(duì)婚姻負(fù)責(zé)，外遇與“外包二奶”頻頻出現(xiàn)，婚姻少了六，七十年代的錚

錚誓言，“閃婚”也讓“閃離”成為了副加物。

2.1.2日趨成熟的社會(huì)性

青年正處于“斷乳期”，來(lái)自生理和心理的巨大變化無(wú)不受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。

從歷史進(jìn)程角度來(lái)看，他們是社會(huì)變遷過(guò)程的催化劑；然而從社會(huì)對(duì)青年的影響來(lái)看，他們

卻經(jīng)常由于社會(huì)變遷而遭受痛苦。社會(huì)對(duì)青年實(shí)施教化和青年接受社會(huì)化的陶冶與教化，青

年各具個(gè)性的生理與心理機(jī)制被固定下來(lái)，成為內(nèi)在的東西。青年在希望保留自己原有價(jià)值

觀念，生活方式的同時(shí)，由于自己身處社會(huì)環(huán)境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會(huì)需求

和保持個(gè)性發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中應(yīng)對(duì)自身變化和社會(huì)期待變

化，努力強(qiáng)化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否認(rèn)社會(huì)帶給我們的氛圍，需求有時(shí)

會(huì)偏離正常的軌道，青年這時(shí)由于急切地想得到自身與社會(huì)的完美結(jié)合，在婚戀觀上便會(huì)出

現(xiàn)無(wú)法樹(shù)立正確的婚戀觀目標(biāo)。雖然已經(jīng)受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會(huì)的拜金主義仍然使得絕大多數(shù)的青年要求婚姻必須建立在很好的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但是與此同時(shí)

是，精神上的愛(ài)情與堅(jiān)守也就變得不再重要?！斗钦\(chéng)勿擾》上嘉賓馬諾的一句“我寧愿坐在寶馬車(chē)上哭，也不愿意坐在自行車(chē)上笑”便是最生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照?！?】

2.1.3逐步完善的實(shí)踐性

青年身上具有的實(shí)踐性使得青年由一個(gè)生物人逐漸改造成了具有社會(huì)性的人。青年社會(huì)化就是這樣一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，其宗旨是把滿(mǎn)足和發(fā)展需要變成現(xiàn)實(shí)，把追求未來(lái)變成今天的生命活動(dòng)。在青年婚戀觀上，也逐漸出現(xiàn)了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚?！伴W婚”指的是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。顧名思義，就是閃電式的結(jié)婚。按媒體的描述就是“他們幾秒鐘可以愛(ài)上一個(gè)人，幾分鐘就能談完一場(chǎng)戀愛(ài)，數(shù)小時(shí)內(nèi)可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯?！痹谖覀兊纳钪校粌H僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。例如，歌手劉歡認(rèn)識(shí)妻子盧璐9天便向她求婚；陳建斌與蔣勤勤也是閃婚一族。仔細(xì)觀察，閃婚最根本原因是由于婚姻性質(zhì)的改變已經(jīng)由以前兩戶(hù)的仔細(xì)遴選變成了只要男女雙方情投意合便可成婚的現(xiàn)狀，閃婚面對(duì)的是快結(jié)快離，當(dāng)然在不同的人身上好壞結(jié)果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不買(mǎi)房、不買(mǎi)車(chē)、不辦婚禮甚至沒(méi)有婚戒而直接領(lǐng)證結(jié)婚的一種簡(jiǎn)樸的結(jié)婚方式，是2008年興起的網(wǎng)絡(luò)新詞匯。由于現(xiàn)代生活帶給青年們的壓力逐漸增大，青年在實(shí)踐自己的婚戀觀時(shí)，更多的趨向于裸婚這種帶有“自由”和“獨(dú)立”色彩的婚姻結(jié)合方式。電視劇《裸婚時(shí)代》的熱播，體現(xiàn)了80后對(duì)裸婚的追捧，也體現(xiàn)了這階段的青年群體對(duì)婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當(dāng)下最流行的結(jié)婚方式。

（3）試婚。試婚，顧名思義就是實(shí)驗(yàn)婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實(shí)驗(yàn)?！?】在青年婚戀觀的實(shí)踐中，一些青年因?yàn)椴幌雽?duì)婚姻付出責(zé)任或是害怕婚姻帶來(lái)的責(zé)任過(guò)大自己無(wú)法承受，所以他們選擇了先同居，后結(jié)婚的締結(jié)方式。這種婚戀觀的實(shí)踐方法，在儒家學(xué)者看來(lái)是最不能被他們所接受的，因?yàn)樗蚱屏嘶橐龅膰?yán)肅性。但是我們應(yīng)該從中看到的是任何主觀能動(dòng)性都是受到客觀條件的制約的，青年試婚現(xiàn)象也折射出了社會(huì)要求青年負(fù)的責(zé)過(guò)于沉重，以致在婚戀觀中也出現(xiàn)了逃避責(zé)任的現(xiàn)象。

2.2影響青年婚戀觀變化的外部因素。

2.2.1西方婚戀觀的影響

自上世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方自由婚戀觀便不斷傳入我國(guó)，在資本主義社會(huì)中，自由婚戀被人們所普遍認(rèn)同。中國(guó)青年受此影響，也不再遵循中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，而是只要異性之間有相同的興趣愛(ài)好，能夠產(chǎn)生吸引力，擁有相同的價(jià)值觀念，就可以結(jié)婚并組建自己的家庭。“裸婚”就是對(duì)這一現(xiàn)象最好的解釋之一。當(dāng)然，西方婚戀觀中也存在著對(duì)財(cái)產(chǎn)的重視。我國(guó)現(xiàn)在婚前的財(cái)產(chǎn)公證就是從西方資本主義社會(huì)傳進(jìn)來(lái)的，西方人在婚戀觀中對(duì)婚姻很重視，他們認(rèn)為只要結(jié)婚就要對(duì)彼此負(fù)起責(zé)任，所以很多西方人寧愿在不結(jié)婚來(lái)維持同居或戀人關(guān)系，也不愿意背上婚姻這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。再加上中國(guó)婚姻關(guān)系中只要男女雙方一旦確立婚姻關(guān)系，便不是兩個(gè)人的事，而是牽扯到兩個(gè)家庭的日常開(kāi)銷(xiāo)和經(jīng)濟(jì)水平的均衡，這使得西方婚戀觀中逃避婚姻變得越來(lái)越受歡迎。

2.2.2物質(zhì)生活過(guò)快提高給青年帶來(lái)的心理壓力

都說(shuō)物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但是在中國(guó)，伴隨著改革開(kāi)放所帶來(lái)的生產(chǎn)力和人民生活水平的極大提高，拜金主義和實(shí)用主義的不斷泛濫，中國(guó)青年在面對(duì)婚戀觀時(shí)難以獲得一個(gè)和諧健康的環(huán)境來(lái)做出一個(gè)正確的觀念選擇。在婚戀觀中，兩類(lèi)棘手的問(wèn)題被提出來(lái)：一是一些青年迫于家中父母和工作環(huán)境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來(lái)的更大的壓力；二是一些青年物欲化過(guò)為嚴(yán)重，面對(duì)婚姻與愛(ài)情，他們所選擇的都是建立在金錢(qián)與權(quán)利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。2003年河北滄州一對(duì)青年夫妻因?yàn)闊o(wú)法承擔(dān)婚后撫養(yǎng)孩子的生活費(fèi)用，妻子瞞著丈夫把他們的親生兒子扔到了垃圾堆里，最后嬰兒因搶救無(wú)效死亡。青年在這個(gè)特殊的年齡段上，心理承受能力和社會(huì)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力都不是很強(qiáng)，所以他們常常會(huì)因?yàn)橄胍党越萋式Y(jié)婚，承擔(dān)了責(zé)任后又感覺(jué)不堪重負(fù)，所以往往會(huì)走向背叛親情，倫理道德的不歸路。無(wú)數(shù)案例向我們證明：青年在面對(duì)巨大的壓力面前，只有兩種選擇：一是逃避壓力，二是在壓力中墮落。

3.解決中國(guó)青年婚戀觀問(wèn)題的方法探究。

通過(guò)以上對(duì)青年婚戀觀特點(diǎn)變化以及影響青年葷兩變化的內(nèi)外因素的探究，要想找出解決當(dāng)代青年婚戀觀問(wèn)題的方法，也必須從以上方面追本溯源，對(duì)癥下藥，找出最優(yōu)的解決辦法。

3.1加強(qiáng)青年對(duì)婚姻關(guān)系建立的責(zé)任意識(shí)

青年之所以出現(xiàn)逃婚，試婚，閃婚等問(wèn)題，很大程度上在于對(duì)婚姻關(guān)系建立起來(lái)之后婚姻關(guān)系建立雙方應(yīng)該對(duì)自己及他人負(fù)起的責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠深刻。這就需要家庭從小給孩子灌輸一種勇于承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)。這種責(zé)任意識(shí)的樹(shù)立一方面可以使青年在戀愛(ài)與婚姻選擇的過(guò)程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對(duì)婚戀過(guò)程中隨產(chǎn)生的突發(fā)問(wèn)題時(shí)，可以勇敢面對(duì)所有并不樂(lè)觀的事態(tài)，然后用責(zé)任帶來(lái)的壓力作為自己解決與配偶之間問(wèn)題的動(dòng)力。無(wú)論社會(huì)怎樣做出努力，只有青年自身真正認(rèn)識(shí)到了自己在婚姻關(guān)系中所扮演的重要角色，所應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，才會(huì)在青年心中形成一種自發(fā)的內(nèi)動(dòng)力，才是解決青年婚戀觀問(wèn)題的根本方法。

3.2社會(huì)采取措施減少帶給青年帶來(lái)的壓力

在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。因?yàn)橐粓?chǎng)婚姻關(guān)系牽扯到的是兩個(gè)家庭的興衰榮辱?？v然時(shí)過(guò)境遷，我們已經(jīng)到了21世紀(jì)，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無(wú)法否認(rèn)，我們?nèi)匀槐恢袊?guó)社會(huì)的“家庭”而牢牢束縛著。正如馬克思婚戀觀中所提到的：“所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對(duì)方成為自己真正的人生伴侶的最強(qiáng)烈的感情?！薄?】?jī)蓚€(gè)人的結(jié)合必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上才可以成立，然而當(dāng)代中國(guó)青年在擁有自己所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)上，卻走得步履維艱。這就需要國(guó)家或是政府制定出臺(tái)一些規(guī)則，例如幫助符合一定條件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的補(bǔ)助，為他們免去婚后的一些后顧之憂(yōu)。避免因壓力過(guò)大而造成的問(wèn)題再次發(fā)生。

3.3加強(qiáng)青年對(duì)婚戀觀中家庭道德倫理底線的教育

當(dāng)代青年在面對(duì)戀愛(ài)與婚姻問(wèn)題上，常常是沖動(dòng)的，缺乏理性的。由于生活帶來(lái)的壓力，當(dāng)青年覺(jué)得力不從心時(shí)，便會(huì)尋求一個(gè)物質(zhì)條件足夠好的伴侶來(lái)幫助自己達(dá)成自己的目的，緩解自己的壓力。在這一過(guò)程中，常常會(huì)因?yàn)橐_(dá)到目的而不擇手段，采取錯(cuò)誤的方式和途徑。為了解決這一問(wèn)題，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為青年提供一個(gè)健康的道德氛圍，即無(wú)論什么樣的婚姻選擇，都不應(yīng)該以犧牲最高尚的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)，更不能失去人類(lèi)最寶貴的家庭倫理道德底線。當(dāng)物質(zhì)的欲望不再牢牢的控制青年的婚戀選擇時(shí)，未來(lái)我們每個(gè)人所擁有的婚姻才會(huì)不再摻雜太多物質(zhì)化的骯臟之物，和諧社會(huì)的創(chuàng)建才會(huì)更進(jìn)一步。

結(jié)語(yǔ)：有發(fā)展就有阻礙發(fā)展的事物，這是不可否認(rèn)的規(guī)律。在青年婚戀觀的道路上，我們有過(guò)飛躍，但是許多問(wèn)題仍然存在，我們應(yīng)該正視這些問(wèn)題并找出出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，最后對(duì)癥下藥，找出最佳解決方法。青年婚戀觀作為整個(gè)社會(huì)的組成基礎(chǔ)的一部分，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員都至關(guān)重要。希望通過(guò)本次論文中對(duì)青年婚戀觀問(wèn)題的初步探究，為解決婚戀觀問(wèn)題出謀劃策，也希望未來(lái)中國(guó)社會(huì)的青年婚戀觀會(huì)在各方的不斷努力下，不斷進(jìn)步，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

① 李文靜.現(xiàn)代女性婚戀觀.【J】商業(yè)文化，2011(3):78-80.② 周寧.婦聯(lián)調(diào)查國(guó)人婚戀觀：七成女性稱(chēng)男方有房才嫁.【J】農(nóng)業(yè)知識(shí)：百姓新生活,2011

（2）：11-12

參考文獻(xiàn)：

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【2】：馥梅.試婚【M】.湖南：長(zhǎng)江出版社，2011

【3】：徐偉新.人文叢刊：第四輯【M】.北京：學(xué)苑出版社，2009

第五篇：對(duì)當(dāng)代青年婚戀問(wèn)題的哲學(xué)思考

對(duì)當(dāng)代青年婚戀問(wèn)題的哲學(xué)思考

【內(nèi)容摘要】對(duì)甜蜜愛(ài)情、美滿(mǎn)婚姻和幸福家庭的追求，是人類(lèi)永恒的主題。當(dāng)代青年是個(gè)備受關(guān)注的群體,他們的成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,他們即是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌后物質(zhì)生活極大提高的受益者,也是對(duì)外開(kāi)放政策實(shí)施后受外來(lái)思潮、觀念影響最深的人群,在他們的身上體現(xiàn)出新的價(jià)值趨向和問(wèn)題值得我們的關(guān)注與研究,本文就當(dāng)代青年婚戀問(wèn)題做出分析,以便把握清青年婚戀觀念的發(fā)展變化脈絡(luò),并對(duì)青年樹(shù)立正確的婚戀觀加以引導(dǎo)。

【關(guān)鍵字】青年；婚戀觀;婚戀問(wèn)題;哲學(xué)思考

一、當(dāng)代青年婚戀觀現(xiàn)狀及分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年的婚戀觀和婚 戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、.擇偶條件的理性因素多于感性因素。在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語(yǔ)言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語(yǔ)言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女性擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒(méi)有受到大學(xué)生的青睞。這說(shuō)明當(dāng)代青年在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語(yǔ)言作為戀愛(ài)的基礎(chǔ)。

2、對(duì)婚姻的期望高，未婚青年對(duì)未來(lái)婚姻普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知、心理測(cè)試和心理咨詢(xún)?nèi)齻€(gè)方面來(lái)看，93%青年朋友們對(duì)未來(lái)婚姻的態(tài)度是樂(lè)觀的，認(rèn)為通過(guò)雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營(yíng)造幸福的婚姻付出真誠(chéng)的感情；99%的青年朋友相信愛(ài)情是維系婚姻的重要條件。

3、金錢(qián)在當(dāng)今婚戀觀中的地位上升，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來(lái)越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。因此，青年在婚戀中追求情感的同時(shí)，金錢(qián)等物質(zhì)的因

素成為重要條件甚至是硬件，應(yīng)以感情為首選條件的婚戀，被車(chē)子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。

4、性觀念從封閉走向開(kāi)放，對(duì)性越軌行為寬容度增加。當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外開(kāi)放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊?，F(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開(kāi)放的程度從表層趨向深層:從對(duì)性知識(shí)的開(kāi)放，對(duì)性行為態(tài)度的開(kāi)放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:變化之一，性和生育相對(duì)分離，與男女的愛(ài)戀和情感結(jié)合在一起，追求性快樂(lè)和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對(duì)婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開(kāi)始和婚姻家庭，愛(ài)情相分離。

5、從早戀、晚婚到“急婚”。早戀、晚婚、“急婚”等詞語(yǔ)，為我國(guó)近幾年來(lái)的婚戀狀況及發(fā)展趨勢(shì)畫(huà)出了一道弧線。

早戀與晚婚的出現(xiàn)，是多重原因的結(jié)果：教育年限的增多造成個(gè)人就業(yè)時(shí)間推后；生活壓力增大，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈；結(jié)婚的社會(huì)壓力逐漸減少，婚姻的生育繼后功能正在弱化；婚前性行為使青年能夠在婚姻前也能滿(mǎn)足性需要。

“急婚”則主要出現(xiàn)在“80后”群體中。隨著“80后”步入結(jié)婚年齡，不少人發(fā)現(xiàn)了早結(jié)婚的好處，紛紛步入結(jié)婚禮堂。對(duì)更多“80后”女性來(lái)說(shuō)，畏懼高齡難嫁是她們?cè)缱鞒苫榇蛩愕牧硪恢匾碛?。與上世紀(jì)六七十年代出生的人相比，“80后”的戀愛(ài)環(huán)境要更好，人們也不再認(rèn)為在大學(xué)談戀愛(ài)是早戀。隨著高校畢業(yè)生就業(yè)擺脫服從分配的歷史階段，大學(xué)畢業(yè)后可以自主選擇就業(yè)地區(qū)，這樣“80后”戀人修成正果的比例也大大提高。

二、青年婚戀狀況變化的原因

中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)的是雙重轉(zhuǎn)型——由封閉的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向開(kāi)放的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，必然帶來(lái)社會(huì)意識(shí)和文化的變化，作為社會(huì)觀念、文化之一的婚戀觀及婚戀文化也會(huì)隨之變化，導(dǎo)致婚戀觀與婚戀行為的多元化。

1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)婚戀觀念的變化

（1）富裕的物質(zhì)生活為現(xiàn)代婚戀觀及家庭生活奠定了基礎(chǔ)。2）富裕的物質(zhì)生活為現(xiàn)代女性拓展了角色空間，帶來(lái)了女性角色沖突現(xiàn)象。（3）豐富的物質(zhì)生活增強(qiáng)了人們的功利化心理。

2．社會(huì)精神文化的發(fā)展導(dǎo)致婚戀觀與婚戀行為的多元化

李喜先在《論精神文化》一文中對(duì)精神文化作了概括：“精神文化主要包括哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理道德和價(jià)值觀念等，并可歸為科學(xué)文化與人文文化。這兩種文化是最有活力的要素，尤如系統(tǒng)中的‘軟件’一樣，它可以‘外化’為制度和器物，‘內(nèi)化’為價(jià)值規(guī)范。在文化系統(tǒng)中，精神文化，特別是價(jià)值規(guī)范，即價(jià)值觀念和行為規(guī)范，起著核心的作用。價(jià)值觀念是存在于人們內(nèi)心中評(píng)價(jià)行為和事物所做出的判斷，而行為規(guī)范則是價(jià)值觀念的具體化?！备母镩_(kāi)放后中國(guó)社會(huì)最大變革是人的思想變化，即精神文化的變革導(dǎo)致婚戀觀的變革。

（1）精神文化的變化改變了全社會(huì)的婚戀觀念。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的婚姻是“傳宗接代”“養(yǎng)兒育女”的概念，現(xiàn)代人的意識(shí)已發(fā)生了幾大變化：首先，家庭是作為社會(huì)人的個(gè)體滿(mǎn)足自己“心理——文化”需求的單位，而不是傳宗接代的組合；其次，夫妻關(guān)系取代了親子關(guān)系在家庭中的軸心地位，夫妻更注重雙方在婚姻中的感受，決定著婚姻的存亡；再次，女性在家庭生活中不再是依附、生育的工具，成為平等的獨(dú)立個(gè)體，對(duì)婚姻其重要作用；最后，人們對(duì)新生的婚戀現(xiàn)象態(tài)度越來(lái)越寬松，大眾輿論關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再僅僅關(guān)注個(gè)人隱私，更多的是公眾利益，為青年婚戀觀念中的個(gè)性解放提供了土壤。

（2）精神文化的變化改變了青年的性觀念。自我意識(shí)的覺(jué)醒與人性的復(fù)蘇是改革開(kāi)放后中國(guó)青年的一大進(jìn)步。自我意識(shí)主要在于“關(guān)心自己”，在于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，只有把自我從客體中區(qū)分出來(lái)，分清我與物、我與非我的關(guān)系時(shí)，自我意識(shí)才真正形成。而傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)人的摧殘、踐踏最無(wú)情地表現(xiàn)為自我意識(shí)的失落和人性的沉淪，看不到自己的價(jià)值也就只能自輕自賤，無(wú)所謂人格、自信、自強(qiáng)與尊嚴(yán)，人與人之間亦無(wú)法建立平等的關(guān)系。主流文化、權(quán)力話語(yǔ)占據(jù)了青年的意識(shí)形態(tài)，影響著生活的方方面面，個(gè)體的潛能只有“螺絲釘”的作用，人

不是完全的人而是被扭曲的物。生命的意義在哪里？惟在生命的開(kāi)發(fā)與自覺(jué)中，否則只有萬(wàn)馬齊喑。惟其自覺(jué)的開(kāi)發(fā)了的生命才具有生命本質(zhì)的精髓與精彩。現(xiàn)在全社會(huì)的心態(tài)是寬松多了，青年獲得了更多的自由和機(jī)會(huì)，中國(guó)青年在婚戀家庭觀念上的變化其核心在于青年自我意識(shí)的覺(jué)醒和人性的復(fù)蘇，從自我壓抑、自我貶抑中走出來(lái)的青年，生活空間逐漸擴(kuò)大，變化是肯定的：青年們從過(guò)去偏面重社會(huì)評(píng)價(jià)、重信義、重名節(jié)而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂休^強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)的一代，他們更看重社會(huì)提供的機(jī)遇和自身的情感；女性從過(guò)去明顯的依賴(lài)性、依從型轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵?dú)立人格、追求平等權(quán)力的新形象，她們掙脫禁錮，堅(jiān)持言說(shuō)女性語(yǔ)話，抗拒男子世界的神圣，從過(guò)去懦弱、壓抑而變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)、大膽，同時(shí)極具反抗精神；家庭的雙方旗幟鮮明地要求家庭的民主氣氛、生活的多姿多彩。“自我”、“人性”中的積極性、自主性、主體性不言而喻地值得倡導(dǎo)，高揚(yáng)自我是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的反動(dòng)，掌握好自己的命運(yùn)，經(jīng)得起一切的命運(yùn)，這可能是當(dāng)前我們不將家庭置于死地而努力為之的，災(zāi)難將以進(jìn)步作補(bǔ)償。

自我意識(shí)覺(jué)醒與人性解放帶來(lái)了這一代青年性意識(shí)的覺(jué)醒，性意識(shí)產(chǎn)生低齡化、對(duì)性愛(ài)質(zhì)量的追求、婚姻中責(zé)任向愛(ài)情的轉(zhuǎn)變、在婚姻中個(gè)性意識(shí)的追求等等無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)代青年性觀念的變革。

三、關(guān)于當(dāng)代青年婚戀問(wèn)題的建議

總體上，當(dāng)代中國(guó)青年婚戀價(jià)值取向已從單一價(jià)值、單一模式向多元化變化。但是，如果是基于不良的婚戀動(dòng)機(jī)，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，就會(huì)引起更多的繼發(fā)性的社會(huì)問(wèn)題。因此，我們要幫助人們特別是青年端正婚戀動(dòng)機(jī)，接受系統(tǒng)的婚戀教育。

（1）必須統(tǒng)一思想，高度關(guān)注、重視青少年的性教育。由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)不重視性教育，學(xué)校性教育基本是空白點(diǎn)，許多人談性色變，認(rèn)為性教育不登大雅之志堂，由此引發(fā)的性教育放任自流，致使許多青少年對(duì)婚戀認(rèn)識(shí)模糊，加強(qiáng)婚戀和性教育，必須社會(huì)、學(xué)校、家庭一起努力，形成良好的社會(huì)環(huán)境。

（2）必須強(qiáng)調(diào)婚戀觀反映的是道德問(wèn)題。在調(diào)查中我們看到，許多青年認(rèn)為婚姻戀愛(ài)是個(gè)人私事，與他人無(wú)關(guān)，特別是婚外戀及婚前性行為都是個(gè)人隱私，別人無(wú)權(quán)干涉。人類(lèi)的文明史早有訓(xùn)示，婚戀和性是一個(gè)道德問(wèn)題，受到社會(huì)的約束，道德的婚戀觀和性愛(ài)是家庭和睦、社會(huì)和諧的積極建設(shè)力量，而不道德的婚戀觀和性愛(ài)則是家庭解體、社會(huì)沖突的破壞力量，加強(qiáng)婚戀及性愛(ài)教育主要教育青少年提高自控能力，強(qiáng)化道德意識(shí)。

（3）生理衛(wèi)生知識(shí)教育和從西方撿來(lái)的所謂“安全性行為”教育，家庭美德方面的教育也重視不夠。我們必須致力于對(duì)青少年在婚戀觀方面“尊重”、“責(zé)任”、“節(jié)制”等品格的培養(yǎng)，使他們理解婚姻戀愛(ài)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)規(guī)范，樹(shù)立正確的婚戀價(jià)值觀、道德觀，在婚戀觀的教育中應(yīng)以品格塑造為重要目標(biāo)，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚戀觀的關(guān)系，引導(dǎo)青少年加強(qiáng)內(nèi)在自我道德修養(yǎng)，使青少年的婚戀觀朝著正確的方向發(fā)展，從而從他律走向自律，自覺(jué)地控制不正確的婚戀行為。

（4）開(kāi)展豐富多彩的思想教育活動(dòng)，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的擇友觀，摒棄腐朽的、功利的擇友意識(shí)，在集體活動(dòng)中教育青少年互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，促使青少年增進(jìn)純潔的友誼，提高明辨是非、社會(huì)交往的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧倩;當(dāng)代中國(guó)青年婚戀價(jià)值取向的調(diào)查分析[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2006年04期

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[3]重慶青年報(bào).2002-12-22（7）。

[4]李喜先：《論精神文化》。