第一篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢(shì)與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨的歷史趨勢(shì)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢(shì)”之間到底還有多少距離？

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)面臨的最大的歷史趨勢(shì)就是正快速邁向現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)的愈加繁榮，文化產(chǎn)品的豐富，政治民主化進(jìn)程不斷加快，人民獲得政治話(huà)語(yǔ)權(quán)漸進(jìn)加深，人們的生活在實(shí)現(xiàn)了小康之后向富裕的明天跨進(jìn)，這一切仿佛都預(yù)示著共產(chǎn)主義社會(huì)即將到來(lái)。

但是在陽(yáng)光之下必然存在著陰影，中國(guó)這30年來(lái)的跨越發(fā)展就像是養(yǎng)雞場(chǎng)中的人造雞，有身材卻沒(méi)有質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)期滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)速度非常之慢；第二產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)，高污染高浪費(fèi)的現(xiàn)象普遍存在；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，人民急需的服務(wù)行業(yè)跟不上，反而一些不正當(dāng)行業(yè)滋生得很快。貪污腐敗這個(gè)毒瘤這幾年又有擴(kuò)散的趨勢(shì)，黨風(fēng)廉政建設(shè)不到位。人民思想構(gòu)成復(fù)雜，受西方文化的影響嚴(yán)重，部分青少年崇洋媚外，蔑視本國(guó)人。

（二）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

每個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的歷史問(wèn)題總是由這個(gè)時(shí)代的精英人物們解決的，這些問(wèn)題有時(shí)并不能一次完整的解決，這就需要兩代人甚至多代人不懈的努力。毛主席那代偉人們解決了中國(guó)獨(dú)立自主人民當(dāng)家作主的歷史任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮復(fù)興又一個(gè)歷史任務(wù)上也有所建樹(shù)；鄧小平同志及其后的江澤民主席和現(xiàn)任的胡錦濤主席一直在我國(guó)的崛起和復(fù)興上做出努力，這個(gè)任務(wù)正如上面提到的，并不能靠一代人的作為解決或者實(shí)現(xiàn)的。

我們這一代多是80 90出生的，上代人打下的江山經(jīng)營(yíng)的初具規(guī)模，正需要我們把它發(fā)揚(yáng)光大。如今我國(guó)現(xiàn)代化的程度不深，我們一方面要不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化全面發(fā)展，把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展步伐更進(jìn)一步，另一方面，面對(duì)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)峻問(wèn)題，這些問(wèn)題通常是牽一發(fā)而動(dòng)全身，我們必須得慎重合理有序的解決，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定有利的環(huán)境。這兩項(xiàng)任務(wù)都不是能夠簡(jiǎn)單完成的，我們要做的只是盡這代人的微薄之力，盡力促進(jìn)那個(gè)美好社會(huì)早日降臨。

（三）我們應(yīng)該怎樣做？

認(rèn)識(shí)到沉重的責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有為了這個(gè)責(zé)任赴湯蹈火死而后已的精神，并靠著這股勁努力拼搏為人盡事。時(shí)代的車(chē)輪碾壓一切，是人都會(huì)像螞蚱一樣被碾死，歷史的長(zhǎng)河不會(huì)因?yàn)槟闶乔厥蓟示筒讳棠?，我們?cè)谶@長(zhǎng)河中怎樣既做到驚鴻一瞥又對(duì)歷史的發(fā)展有益，這就要我們要么成為偉人要么成就偉人。每個(gè)時(shí)代的偉人對(duì)歷史的推動(dòng)作用總是比單個(gè)的其他人來(lái)得大，但偉人不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?，所以成就偉人才是上上之選。但是作為一個(gè)自然人，誰(shuí)不想做偉人呢。從現(xiàn)在起，首先必須樹(shù)立偉大的理想，為社會(huì)主義拋頭顱灑熱血在戰(zhàn)火紛飛的年代成為每個(gè)虔誠(chéng)的共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向，當(dāng)代雖不需要這么激進(jìn)，但是“我是一塊磚，哪里需要朝哪搬”的信念還是應(yīng)該有的。有了追求，還要付諸行動(dòng)，除了認(rèn)真完成黨交代下的任務(wù)外，自身也要多學(xué)知識(shí)，用現(xiàn)代的信息科學(xué)知識(shí)武裝自己才是正途。

第二篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢(shì)與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢(shì)”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國(guó)父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒(méi)有別的希望，就一個(gè)希望，那就是讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話(huà)，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個(gè)中華民族啊，它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共和的！我堅(jiān)信這一點(diǎn)！”

——沒(méi)錯(cuò)，我們面臨著的歷史趨勢(shì)，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專(zhuān)門(mén)用來(lái)?yè)胶透鞣N谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿(mǎn)足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對(duì)。

正如國(guó)父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢(shì)。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢(shì)之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來(lái)說(shuō)話(huà)：

據(jù)中國(guó)官方新聞機(jī)構(gòu)新華社公布的“中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)：“中央委員會(huì)”和“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”。其中，“中央委員會(huì)”又細(xì)分為“中央委員會(huì)總書(shū)記”、“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”、“中央政治局”和“中央軍事委員會(huì)”四大權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個(gè)權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”之外再無(wú)第二個(gè)具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。而作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束的權(quán)力機(jī)構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會(huì)。作為“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的掌門(mén)人，“中紀(jì)委書(shū)記”同時(shí)也兼任“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”的倒數(shù)第二把手?！爸屑o(jì)委書(shū)記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”。這就在制度上產(chǎn)生了一個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個(gè)“真空”區(qū)域必然成為中國(guó)“走向共和”的最大阻力點(diǎn)?！?yàn)?，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個(gè)“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛(ài)，十年二十年或許也可以潔身自愛(ài)??但五十年、一百年呢？伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”帶來(lái)的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識(shí)。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國(guó)“走向共和”的第一步就是消除這個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話(huà)，伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會(huì)越來(lái)越大，“走向共和”的難度也將越來(lái)越大，直至出現(xiàn)一個(gè)難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個(gè)體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實(shí)狀況”和“歷史趨勢(shì)”的距離來(lái)看，我們不得不去揣測(cè)一個(gè)大膽的話(huà)題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個(gè)話(huà)題。因?yàn)槿绻鸢甘欠穸ǖ模敲匆袚?dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢(shì)”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運(yùn)的是，毫無(wú)疑問(wèn)，答案是肯定的。因?yàn)閳?zhí)政者深知國(guó)父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問(wèn)題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個(gè)“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個(gè)“基本原則”的限定下，我們?cè)佟白杂砂l(fā)揮”：

第一個(gè)基本原則就是：我們不能允許國(guó)家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國(guó)“一枝獨(dú)大”的同時(shí)，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個(gè)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個(gè)政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨(dú)聯(lián)體國(guó)家，則因國(guó)力弱小而直接被世界舞臺(tái)所冷落。

第二個(gè)基本原則就是：我們不能允許國(guó)家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號(hào)召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！因?yàn)槿绻覀儾贿@么做，來(lái)自體制上的“監(jiān)督真空”就會(huì)滋生大批邪惡的末日?qǐng)?zhí)政官，早晚會(huì)危及到我們每一個(gè)人的切身利益和安全。

自古以來(lái)邪不勝正。我們不可以將自己的獨(dú)立精神銷(xiāo)蝕殆盡；不可以對(duì)公共政治不聞不問(wèn)；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會(huì)事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對(duì)反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅(jiān)定不移地支持政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椤皣^也是一種力量”。

第三篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢(shì)與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

文章1

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢(shì)”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國(guó)父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒(méi)有別的希望，就一個(gè)希望，那就是讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話(huà)，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個(gè)中華民族啊，它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共和的！我堅(jiān)信這一點(diǎn)！”

——沒(méi)錯(cuò)，我們面臨著的歷史趨勢(shì)，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專(zhuān)門(mén)用來(lái)?yè)胶透鞣N谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿(mǎn)足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對(duì)。

正如國(guó)父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢(shì)。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢(shì)之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來(lái)說(shuō)話(huà)：

據(jù)中國(guó)官方新聞機(jī)構(gòu)新華社公布的“中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)：“中央委員會(huì)”和“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”。其中，“中央委員會(huì)”又細(xì)分為“中央委員會(huì)總書(shū)記”、“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”、“中央政治局”和“中央軍事委員會(huì)”四大權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個(gè)權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”之外再無(wú)第二個(gè)具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。而作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束的權(quán)力機(jī)構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會(huì)。作為“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的掌門(mén)人，“中紀(jì)委書(shū)記”同時(shí)也兼任“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”的倒數(shù)第二把手。“中紀(jì)委書(shū)記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”。這就在制度上產(chǎn)生了一個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個(gè)“真空”區(qū)域必然成為中國(guó)“走向共和”的最大阻力點(diǎn)?！?yàn)椋氨O(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個(gè)“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛(ài)，十年二十年或許也可以潔身自愛(ài)??但五十年、一百年呢？伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”帶來(lái)的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識(shí)。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國(guó)“走向共和”的第一步就是消除這個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話(huà)，伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會(huì)越來(lái)越大，“走向共和”的難度也將越來(lái)越大，直至出現(xiàn)一個(gè)難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個(gè)體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實(shí)狀況”和“歷史趨勢(shì)”的距離來(lái)看，我們不得不去揣測(cè)一個(gè)大膽的話(huà)

題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個(gè)話(huà)題。因?yàn)槿绻鸢甘欠穸ǖ?，那么要承?dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢(shì)”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運(yùn)的是，毫無(wú)疑問(wèn)，答案是肯定的。因?yàn)閳?zhí)政者深知國(guó)父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問(wèn)題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個(gè)“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個(gè)“基本原則”的限定下，我們?cè)佟白杂砂l(fā)揮”：

第一個(gè)基本原則就是：我們不能允許國(guó)家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國(guó)“一枝獨(dú)大”的同時(shí)，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個(gè)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個(gè)政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨(dú)聯(lián)體國(guó)家，則因國(guó)力弱小而直接被世界舞臺(tái)所冷落。

第二個(gè)基本原則就是：我們不能允許國(guó)家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號(hào)召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！因?yàn)槿绻覀儾贿@么做，來(lái)自體制上的“監(jiān)督真空”就會(huì)滋生大批邪惡的末日?qǐng)?zhí)政官，早晚會(huì)危及到我們每一個(gè)人的切身利益和安全。

自古以來(lái)邪不勝正。我們不可以將自己的獨(dú)立精神銷(xiāo)蝕殆盡；不可以對(duì)公共政治不聞不問(wèn)；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會(huì)事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對(duì)反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅(jiān)定不移地支持政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椤皣^也是一種力量”。

文章2

振興中華，從我做起。面對(duì)社會(huì)的種種弊端，我們?cè)谑鄳?yīng)該懂得，一個(gè)民族是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步起來(lái)的，如若我們每個(gè)人不能為民族的復(fù)興承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，那這個(gè)民族將永遠(yuǎn)無(wú)望。不得不承認(rèn)我們每個(gè)人的心都很浮躁，這是中華民族教育的失敗導(dǎo)致的，我們只看到了其他民族的優(yōu)點(diǎn)而過(guò)分夸大了本民族的缺點(diǎn)，這一點(diǎn)與日本民族截然不同。振興中華需要我們?nèi)W(xué)習(xí)先人“拋頭顱、灑熱血”的奉獻(xiàn)精神，這是金錢(qián)所無(wú)法取代的，在我看來(lái)金錢(qián)絕不代表著一個(gè)民族的希望。

當(dāng)代中國(guó)人某些方面的不足是中國(guó)民眾思維和文化的不成熟導(dǎo)致的，很多年輕人遭受一點(diǎn)挫折就無(wú)法承受了。我要告誡當(dāng)代的大學(xué)生在任何情況下都不應(yīng)丟掉自己做人的準(zhǔn)則，不應(yīng)丟掉自己肩負(fù)的責(zé)任，更不應(yīng)輕易改變自己的政治信仰。不要以為絢麗的風(fēng)光就是我們民族強(qiáng)盛的標(biāo)志，不要以為高樓大廈就代表著我們國(guó)家的富有，也不要以為此刻的奢靡就是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的生活。只有把目光放到西部那些貧困的地方，生活在東部富裕地區(qū)的大學(xué)生們才知道還有如此多的責(zé)任要去擔(dān)當(dāng)。此刻我們有責(zé)任與中國(guó)的老百姓共同抵抗通貨膨脹帶來(lái)的壓力，我們是人民的兒子，我們沒(méi)有理由向人民索取什么，而只有理由多為人民分擔(dān)些苦難。

當(dāng)前世界上的很多亂象都是有內(nèi)幕的，因此我要告誡當(dāng)下中國(guó)的大學(xué)生不應(yīng)被外國(guó)媒體的某些不負(fù)責(zé)任的言論所迷惑，能夠保證中國(guó)不斷發(fā)展的體制就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)支持和選擇的，要知道中國(guó)的安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。一個(gè)民族共同的精神文化共識(shí)是極為重要的，韓國(guó)和日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在很大程度上要得益于漢城奧運(yùn)會(huì)和東京奧運(yùn)會(huì)給他們留下的強(qiáng)大的精神文化遺產(chǎn)，如漢城奧運(yùn)會(huì)的主題曲《手牽手》至今仍舊在韓國(guó)民眾中廣為流傳，展現(xiàn)了韓國(guó)精神文化強(qiáng)大的凝聚力。反觀中國(guó)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，過(guò)去還不到三年，可誰(shuí)還會(huì)去饒有興趣地哼唱《我和你》呢？濟(jì)南空軍戰(zhàn)斗機(jī)駕駛員馮思廣2010年在一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)飛機(jī)出現(xiàn)故障，為最大限度地保障地面居民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，他錯(cuò)過(guò)了跳傘的最佳時(shí)機(jī)，最后壯烈犧牲。英雄感人，其妻亦感人。他的未婚妻田文君，在追悼會(huì)上兩次長(zhǎng)時(shí)間的行禮，第一次是請(qǐng)司令員見(jiàn)證他們的婚禮，第二次則是向已逝的英雄保證替他照顧好年邁多病的父母。一個(gè)民族需要田文君這樣偉大的情感，需要共同的精神文化追求。中華民族五千年的悠久歷史文明不僅塑造了你我個(gè)體，更塑造了我們共同的價(jià)值觀和利益取向，我們不能讓自己成為文化和精神上的孤魂野鬼，而要與主流意識(shí)形態(tài)保持一致。當(dāng)今中國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向一定要和中國(guó)廣大人民的價(jià)值取向高度一致，也就是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)自己的國(guó)家，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。

同學(xué)們愛(ài)戴什么樣的教師也應(yīng)有正確的價(jià)值取向作為指導(dǎo)，除了崇拜學(xué)術(shù)造詣高的名教授外，更應(yīng)當(dāng)崇敬有高度的歷史責(zé)任感、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)學(xué)生的教師。真正一流的大學(xué)絕不在于豪華的建筑，而在于其歷史文化的傳承和延續(xù)，在于其“獨(dú)立之思想，自由之精神”的樹(shù)立。浙江大學(xué)的創(chuàng)始人、浙江大學(xué)歷史上最偉大的校長(zhǎng)、浙江大學(xué)“求是”校訓(xùn)的倡導(dǎo)者、偉大的氣象學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教育家竺可楨是蔣氏父子極為尊敬的，1949年竺可楨并沒(méi)有隨國(guó)民黨一同前往臺(tái)灣，而只是說(shuō)了一句話(huà)：“我要跟新的中國(guó)在一起！”因此我想說(shuō)的是大學(xué)教授做官讓人羨慕，校長(zhǎng)進(jìn)入國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層地位固然顯赫，但我們更不應(yīng)該忘卻、更應(yīng)該崇敬的是，大學(xué)的創(chuàng)立者和大學(xué)精神的倡導(dǎo)者對(duì)一個(gè)大學(xué)的發(fā)展所做出的歷史功績(jī)及其留給后人的彌足珍貴的精神財(cái)富。

最后我想對(duì)同學(xué)們以后的生活提兩點(diǎn)建議：一是不要畏懼磨難。我現(xiàn)在的成功得益于在大學(xué)畢業(yè)后那三年不能唱歌、不能跳舞、不能逛商場(chǎng)的艱辛的山溝生活。每天晚上去實(shí)驗(yàn)室，把大學(xué)期間做的筆記重新整理一遍，發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤與不足。我也就是在那段時(shí)間奠定了自己扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，到如今在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上能超越我的人沒(méi)有多少。因此，我要用自己親身的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴大家，人生的成功在于后天的不斷努力，不要過(guò)早斷定誰(shuí)是人才。有沒(méi)有前途在于自身能不能不斷努力，在于遇到困難能不能扛得??；二是要孝敬父母。凡是不孝敬自己父母的人說(shuō)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)都是虛偽的，連報(bào)答養(yǎng)育之恩的本能都做不到的人絕對(duì)不值得信任。我告誡大家當(dāng)父母還在世的時(shí)候要多盡孝心，要學(xué)會(huì)感恩。

在大學(xué)，要學(xué)會(huì)自省，要多去領(lǐng)悟不同的精神和思想；要有成長(zhǎng)中的理想，應(yīng)不斷思考上大學(xué)究竟是為了什么，畢業(yè)后可以為自己、為父母做些什么；要有充沛的情感，體現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的責(zé)任感和使命感。今天特別強(qiáng)調(diào)情感，所以我想以一幅感情飽滿(mǎn)的畫(huà)結(jié)束今天的演講。這就是感動(dòng)中國(guó)20年的、羅中立老師的名作——“父親”。這幅畫(huà)之所以感動(dòng)人，在于其對(duì)人性的洞察以及對(duì)生命的動(dòng)情。當(dāng)年羅中立老師去阿壩采風(fēng)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)蹲在大糞旁邊的老農(nóng)，雖然這位老農(nóng)在喝一碗很不干凈的水，但羅中立并沒(méi)有因此而嫌棄他，反而被老農(nóng)飽經(jīng)滄桑的臉?biāo)谑浅删土诉@幅偉大的作品。我想這畫(huà)中的人物就是中國(guó)偉大的男人形象，是中國(guó)偉大的父親形象，是中華民族扛得住的縮影。

今天是即興演講，里面肯定有很多瑕疵甚至偏頗之處，希望大家能夠諒解。當(dāng)我們期盼的第一艘航空母艦——“施瑯”號(hào)即將下水時(shí)，當(dāng)我們得知“殲20”再次飛向藍(lán)天時(shí)，在座的每一位同學(xué)都應(yīng)該以身處中華民族這一偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻而感到由衷的自豪。與此同時(shí)我也要告訴你們：“做一名安徽大學(xué)的學(xué)生,做一名當(dāng)代的中國(guó)人，是極為幸福的！”

文章3

管其是否悲哀，但毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來(lái)改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿(mǎn)，對(duì)那個(gè)不滿(mǎn)，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開(kāi)始做起呢？

首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家和民族。一直以來(lái)我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國(guó)家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過(guò)分自大，要么過(guò)分自卑，看到黑人就覺(jué)得自己很了不起，看到美國(guó)人自己就覺(jué)得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊?guó)是一個(gè)大國(guó)，而非強(qiáng)國(guó)，我們離強(qiáng)國(guó)之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國(guó)，我們的國(guó)民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國(guó)的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無(wú)論我們學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國(guó)內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說(shuō)在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開(kāi)闊的視野，要注重交流，切不可閉門(mén)造車(chē)。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國(guó)家一樣，國(guó)家的名字改變了，但國(guó)家機(jī)器卻沒(méi)有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒?lái)實(shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。

最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無(wú)論怎么過(guò)，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話(huà)，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國(guó)家對(duì)民族的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨颍瑢?duì)他們說(shuō)：你們是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。

大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說(shuō)是多種多樣的，但無(wú)論在將來(lái)我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來(lái)，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來(lái)就成為了我們國(guó)家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話(huà)！

文章5

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車(chē)輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國(guó)革命的中堅(jiān)。新中國(guó)成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百?gòu)U待興的祖國(guó)建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國(guó)家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開(kāi)放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國(guó)家及時(shí)地制定了“科教興國(guó)”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。1998年，在我國(guó)人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過(guò)程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國(guó)后經(jīng)過(guò)分離、提純，得到許多珍貴的我國(guó)民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤(rùn)，還專(zhuān)門(mén)申請(qǐng)了國(guó)際專(zhuān)利。這不正是我們國(guó)人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰(shuí)家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國(guó)要發(fā)展，就必須對(duì)外開(kāi)放。而與外國(guó)人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國(guó)許多行業(yè)和部門(mén)，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無(wú)非是為了出國(guó)。走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國(guó)家低人一等，也不愿回國(guó)效力。國(guó)內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國(guó)參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國(guó)。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國(guó)）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國(guó)家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國(guó)家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問(wèn)題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱(chēng)為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國(guó)家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬(wàn)不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營(yíng)焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國(guó)公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國(guó)波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國(guó)直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開(kāi)支，并且他未來(lái)的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國(guó)家安全部門(mén)工作?？梢哉f(shuō)，他就很好地做到了國(guó)家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國(guó)最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?！?/p>

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來(lái)，首都各高校志愿者共同的心聲。“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格。”6月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說(shuō)。那首《絲綢之路》樂(lè)曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往。“我能想象那里的貧瘠，但作為大學(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無(wú)旁貸?！苯衲?月份以來(lái)發(fā)生的非典疫情給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)去了一封信。信中他建議國(guó)家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說(shuō)，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛(ài)心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國(guó)青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過(guò)我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長(zhǎng)、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來(lái)自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來(lái)信心滿(mǎn)懷。

中國(guó)青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂(yōu)??！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國(guó)和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用?！惫茕h說(shuō)，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過(guò)磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余?！敝袊?guó)政法大學(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠(chéng)地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)和人民最需要的地方去，知國(guó)情、受鍛煉、增閱歷、長(zhǎng)才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開(kāi)放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來(lái)講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國(guó)情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國(guó)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過(guò)去參加過(guò)團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過(guò)志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來(lái)工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說(shuō)，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說(shuō)：“沒(méi)有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第四篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

21世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生處在20與21世紀(jì)之交的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，同時(shí)又正值我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的時(shí)候，這是一種歷史的幸運(yùn)，在這特別的歷史機(jī)遇里，正確把握當(dāng)今世界的時(shí)代特征，充分了解當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上肩負(fù)起自已的歷史使命，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。

歷史使命是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，隨著社會(huì)進(jìn)步，歷史條件的變化而變化的，不同青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主動(dòng)義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的歷史使命如下：

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，是大學(xué)生的所應(yīng)承擔(dān)的重要?dú)v史使命。

世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀上存在著對(duì)和平環(huán)境的要求，當(dāng)今的發(fā)展使世界經(jīng)濟(jì)相互依賴(lài)達(dá)到了前所示有的高度，世界競(jìng)爭(zhēng)格局的變化，使和平成為各國(guó)共同企盼的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想比軍事強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想更有吸引力，世界和平力量的增長(zhǎng)為世界和平的持續(xù)創(chuàng)造了條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)今世界的中心問(wèn)題，是保持國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定和維護(hù)世界和平的重要條件，和平發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，這些歷史條件，客觀地要求當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定正確的世界觀，以和平與發(fā)展為已任，肩負(fù)歷史使命的必要性，世界政治格局呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)格局的多極化趨勢(shì)均力敵，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)和平的機(jī)會(huì)又給當(dāng)代大學(xué)提供了一個(gè)很好地向世界展現(xiàn)自我的平臺(tái)和維護(hù)世界和平和發(fā)展的偉大挑戰(zhàn)。

二、社會(huì)主義事業(yè)接班人的歷史重任

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路，是歷史的必然，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)接班人的重任，繼承老一輩革命家所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義方向堅(jiān)定不移地繼續(xù)前進(jìn)。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)年戰(zhàn)亂和一盤(pán)散沙的混亂局面，結(jié)束了受帝國(guó)主義長(zhǎng)期欺凌的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)的全面進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)清醒地看到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變引起經(jīng)濟(jì)和社會(huì)許多重工業(yè)大變動(dòng)，而管理，法律等配套措施的完善需要一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程，一些積極的東西和消極的東西相伴隨的予盾現(xiàn)象還存在，封建社會(huì)，半封建半殖民地社會(huì)遺留的腐朽思想和小資產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力仍有一定影響，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一些曲折，而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科 技優(yōu)勢(shì)的壓力和西方意識(shí)形態(tài)的滲透還存在，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”，“分化”和妄圖“和平演變”的圖謀始終沒(méi)有改變。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人才在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的作用越來(lái)越重要，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)狀況，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)程度起著重要的作用，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定正確的政治信念，做社會(huì)主義事業(yè)的接班人，三、在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著迎接挑戰(zhàn)的歷史使命

（一）、當(dāng)今世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

當(dāng)今時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會(huì)生產(chǎn)力和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大的推動(dòng)，未來(lái)的科學(xué)技術(shù)還將產(chǎn)生新的重大飛躍，各種文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，有吸納有排斥有融合有斗爭(zhēng)，有滲透有抵御，對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越突出，科技文化競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國(guó)科技文化的歷史重任。

（二）、經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)仍然掌握在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的手中，這些國(guó)家擁有社會(huì)財(cái)富的絕大部分，但是，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻以發(fā)展中國(guó)家的貧窮為代價(jià)的，改變世界經(jīng)濟(jì)不合理的局面，就要從根本上解決好南北發(fā)展懸殊的貧富問(wèn)題，必須改變南北之間的不平等交換，提倡以平等互利為方式發(fā)展全球化的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代國(guó)際社會(huì)之間的不合理正在發(fā)生變化，特別是發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)有力推動(dòng)，世界經(jīng)濟(jì)格局已嶄露出多極化趨勢(shì)，尤其是國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出均衡態(tài)勢(shì)。

大學(xué)生應(yīng)具備敏瑞的世界意識(shí)，應(yīng)把握經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)機(jī)遇為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，全球化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)肩負(fù)起自已的世界歷史使命。

（三）、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)

繼往開(kāi)來(lái)，我們看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就和綜合國(guó)力的提升，在當(dāng)代國(guó)際政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，綜合國(guó)力已成為衡量一個(gè)國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上的一個(gè)重要的指標(biāo)，走富國(guó)強(qiáng)民之路，已成為各國(guó)的一個(gè)共同意識(shí)，綜合國(guó)力的提升依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民族力量的象征。

因此，當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感，有志氣、有決心，用雙手把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，應(yīng)具備自身綜合素質(zhì)的提升，肩負(fù)成為 新世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上的強(qiáng)國(guó)的歷史使命。

（四）、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定，不確定因素增多，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長(zhǎng)期存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況加劇，圍繞資源，市場(chǎng)技術(shù)，人才的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略沒(méi)有改變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全面臨著新的挑，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備高度的歷史責(zé)任感，強(qiáng)烈的優(yōu)患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持清醒冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無(wú)畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主信念做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人。

（五）、振興中華偉大復(fù)興的建設(shè)任務(wù)的挑戰(zhàn)

全面建設(shè)小康社會(huì)是新世紀(jì)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，振興中華，繁榮昌盛和社會(huì)興旺發(fā)達(dá)是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的特殊責(zé)任，能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)國(guó)人和大學(xué)生提出了更高的要求，對(duì)振興中華這個(gè)偉大的任務(wù)，要求大學(xué)生全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，是當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

四、全面推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任

在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大的歷史性成就，成功地走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。

從現(xiàn)在起到21世紀(jì)中葉，對(duì)于祖國(guó)繁榮昌盛和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，是重要而寶貴的時(shí)期，是承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期，我們的責(zé)任重大，我們要建立起比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，和第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是時(shí)代賦予我們重大的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生要不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民寄予的期望，努力學(xué)習(xí)，奮勇開(kāi)拓，振興中華，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。

五、推動(dòng)中國(guó)走向世界的歷史使命

面對(duì)國(guó)際大舞臺(tái),我們還必須看到我們的國(guó)家和民族正面臨著緊迫而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),承受著新技術(shù)革命的迅速發(fā)展,高新技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭,并成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)和決定綜合國(guó)力大小的關(guān)鍵,為此,許多國(guó) 家和地區(qū)都注重占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn),歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,一個(gè)不能在國(guó)際舞臺(tái)上以科學(xué)技術(shù)實(shí)力贏得優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和民族,就只能處在被動(dòng)和挨打的地位。我們要正視日益嚴(yán)峻的新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)和科技實(shí)力及綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)代,科技革命主要呈現(xiàn)出以下態(tài)勢(shì)和特點(diǎn)：一是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和急劇變化,其發(fā)展呈指數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì),科學(xué)技術(shù)迅速向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,基礎(chǔ)科學(xué)研究成果,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品的周期已經(jīng)不斷縮小,形成科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力,與生產(chǎn)交互作用的新型關(guān)系；二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化,自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間,自然科學(xué)之間相互交叉和滲透,出現(xiàn)了大量的交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)校 三是當(dāng)今世界生產(chǎn)率的提高越來(lái)越重視和依賴(lài)于科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)；四是國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)主要是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)人口中較少的有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科技術(shù)教育的一部分人,是未來(lái)我國(guó)迎接科技挑戰(zhàn)的中堅(jiān)力量,肩負(fù)著振興我國(guó)科技,迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的歷史責(zé)任,因此，國(guó)家需要也希望大學(xué)生面向現(xiàn)代化,面向未來(lái),努力學(xué)習(xí)和掌握世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

當(dāng)代國(guó)際政治局勢(shì)風(fēng)云變幻,國(guó)際關(guān)系正經(jīng)歷著第二世界大戰(zhàn)以來(lái)最廣泛最深刻的變化,世界多極化正在加速發(fā)展,和平與發(fā)展仍是世界發(fā)展的總趨勢(shì),只要當(dāng)代大學(xué)生抓住國(guó)際形勢(shì) ,抓住有利時(shí)機(jī),加快改革,深入發(fā)展,全面推進(jìn),經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)更快發(fā)展,綜合國(guó)力就會(huì)較大的增強(qiáng),振興中華的偉大目標(biāo)和歷史使命必將實(shí)現(xiàn)。

第五篇：作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任(形式與政策作業(yè))

作為當(dāng)代大學(xué)生，尤其是作為快要畢業(yè)的大學(xué)生，我越來(lái)越感到自己應(yīng)該承擔(dān)歷史責(zé)任。因?yàn)槲覀円呀?jīng)具有了各自的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

我覺(jué)得大學(xué)生在承擔(dān)歷史責(zé)任的時(shí)候首先應(yīng)該培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。

古語(yǔ)有云：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”所以愛(ài)國(guó)精神是每一個(gè)人必須具備的，而作為當(dāng)代大學(xué)生更是首當(dāng)其首地?zé)釔?ài)我們的國(guó)家，培養(yǎng)好愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)，愛(ài)國(guó)也是大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任之一，因?yàn)榻鉀Q臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。而且作為當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起這個(gè)重任，這是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確的、也是最有意義的人生價(jià)值目標(biāo)莫過(guò)于將自己與偉大的時(shí)代融為一體、與祖國(guó)的前途命運(yùn)融為一體、與廣大人民的根本利益融為一體。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，需要正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，這才是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，需要中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力、炎黃子孫具有維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)與英勇不屈的斗爭(zhēng)精神、共產(chǎn)黨崇高的民族責(zé)任感和歷史使命感。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該義不容辭地?fù)碜o(hù)和愛(ài)戴我們的祖國(guó)，將我們的熱情奉獻(xiàn)給我們的祖國(guó)，肩負(fù)起這個(gè)重大的歷史責(zé)任，承擔(dān)屬于我們的歷史責(zé)任。

其次，我覺(jué)得作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該提高自身的綜合素質(zhì)，要做到“科學(xué)求真、人文求善求美”。

中國(guó)科學(xué)院院士、著名教育家楊叔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有人文傳統(tǒng)，沒(méi)有文化精神，不打自垮?！倍鴮?duì)于一個(gè)國(guó)家，科學(xué)是不可缺少的，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。如果缺少了科學(xué)，那么我們的國(guó)家將會(huì)變得很落后，而且一打就垮。顯然，如果將一個(gè)國(guó)家比作一臺(tái)電腦，那么科學(xué)就是它的硬件，如果一臺(tái)電腦沒(méi)有了硬件，那么它還有什么作用呢？而作為一個(gè)大學(xué)生，不僅要崇尚、傳播與發(fā)展科學(xué)，更要以弘揚(yáng)人文精神為己任。因?yàn)榭茖W(xué)求真，人文求善求美，而真善美是相互影響、相互滲透的，人們?cè)趯?duì)科學(xué)價(jià)值的追求中體現(xiàn)著人文價(jià)值的取向。就一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國(guó)民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個(gè)文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神，而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。由此可見(jiàn)，科學(xué)與人文精神是十分重要的，而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，單單是學(xué)好課本的知識(shí)是不夠的，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起歷史的責(zé)任，必須要發(fā)展科學(xué)和自身的素質(zhì)，做一個(gè)高水平、高素質(zhì)的人。因此，當(dāng)代青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，帶頭倡導(dǎo)社會(huì)公益、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧救困、見(jiàn)義勇為的好事，真正盡到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

再次，作為當(dāng)代大學(xué)生，必需要多參與社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，不僅有利于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還有利于大學(xué)生的就業(yè)。社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生深化了國(guó)情認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了與人民群眾的感情，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，提高了政治意識(shí)和政治敏感性。并且，大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)了社會(huì)、經(jīng)受了鍛煉、提高了能力、體現(xiàn)了價(jià)值。而且，當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，如果大學(xué)生能多參與社會(huì)實(shí)踐，取得不同的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是十分利于未來(lái)的就業(yè)。并且能把大學(xué)生的年輕、活力傳播到每一個(gè)企業(yè)中去。試想想，如果年輕一代不關(guān)心國(guó)家和社會(huì)大事，國(guó)家和社會(huì)會(huì)變成怎么樣？當(dāng)然，國(guó)家和社會(huì)就會(huì)變得沒(méi)有活力，精神，那只會(huì)令到國(guó)家和社會(huì)變得散漫、頹廢。

最后，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)與民族素質(zhì)的提高,其靈魂在于

創(chuàng)新。江澤民同志多次指出,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新,就沒(méi)有民族的進(jìn)步,就沒(méi)有國(guó)家的發(fā)達(dá)。完全可以說(shuō),一個(gè)民族的進(jìn)步與國(guó)家發(fā)達(dá)的歷史是依靠著創(chuàng)新。但是，創(chuàng)新并不就是與眾不同。創(chuàng)新其實(shí)是在學(xué)好課本的基礎(chǔ)知識(shí)外進(jìn)行分析、綜合、判斷等利用已存在的自然資源或社會(huì)要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類(lèi)行為，或者可以認(rèn)為是對(duì)舊的一切所進(jìn)行的替代、覆蓋，這是一個(gè)新事物代替舊事物的過(guò)程。因此，當(dāng)代大學(xué)生要進(jìn)行創(chuàng)新改革，才能更好地承擔(dān)歷史責(zé)任。

所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好知識(shí)、完善自我，勇敢地承擔(dān)起國(guó)家賦予的歷史責(zé)任，把我們的國(guó)家建設(shè)得更美好。