第一篇：【形勢(shì)與政策論文】當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任

大學(xué)生做為祖國未來的建設(shè)者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某袚?dān)起歷史責(zé)任。所謂的責(zé)任也就是使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史人物和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。歷史使命不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！?不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在新的起點(diǎn)上繼往開來。

社會(huì)呼喚有責(zé)任感的大學(xué)生.要樹立正確的人生觀,價(jià)值觀,從而成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和加班人,第一要確立主導(dǎo)價(jià)值觀,即有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀,是以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則的價(jià)值觀.第二,大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)生活過程中,逐漸培養(yǎng)自身的責(zé)任感,社會(huì)榮譽(yù)感.第三,大學(xué)生應(yīng)該要加強(qiáng)自身的能力,培養(yǎng)自己的專業(yè)技能,從而有能力去承擔(dān)歷史責(zé)任.那么,到底當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任呢?其實(shí)每一個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的了解都不同.我認(rèn)為,要探討這個(gè)問題,首先必須從中國社會(huì)現(xiàn)狀講起.首先,我們當(dāng)代中國的目標(biāo)還是要發(fā)展經(jīng)濟(jì),.在今年2011年發(fā)表了新的十二五規(guī)劃,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征.綜合判斷國際國內(nèi)形勢(shì),我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,既面臨難得的歷史機(jī)遇,也面對(duì)諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn).這也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要階段.因此,面對(duì)新的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)代大學(xué)生首先要承擔(dān)的歷史責(zé)任應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),提高自己的思想道德水平,樹立起為服務(wù)祖國和人民的遠(yuǎn)大理想,才能夠及時(shí)的抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)發(fā)展的跳躍.但是,在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展騰飛的過程中,發(fā)現(xiàn)10年來中國出現(xiàn)了很多矛盾，社會(huì)矛盾各種各樣的問題日益突出.有人就把當(dāng)代的中國社會(huì)比喻成一輛列車,是一列高速行駛的各種機(jī)能正在不斷完善的新干線 但確是輛滿載乘客超員的列車，中國老百姓就像是列車上的乘客 雖然列車速度很快(經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度)但實(shí)際上座位嚴(yán)重不足(人民的生活各方面的要求比如就業(yè)生活個(gè)方面)乘客只能勉強(qiáng)有座位不少乘客還是站票沒座的(普羅大眾老百姓草根階級(jí)根本過不上足夠體面的日子，像有私人別墅，私人游輪，每年都能出國觀光旅游，過奢華生活這類的享受根本就不可能的事，只能勉強(qiáng)填飽肚子更別提什么附庸風(fēng)雅了，不工作就沒飯吃)也就是說雖然列車跑得快但列車上的乘客根本就沒有100分100享受到新干線的乘坐安逸，能真正享受乘車樂趣的也就是一部分有產(chǎn)階級(jí)大腕富家子弟能在頭等艙里玩浪漫.大多數(shù)的人還是得緊巴巴的守護(hù)好自己辛苦打拼來的座位(社會(huì)地位)同時(shí)中國社會(huì)就像是臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)雖然運(yùn)動(dòng)的很快但磨損也是很大的，一邊在高速運(yùn)轉(zhuǎn)一邊在冒煙.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮生產(chǎn)力的高速發(fā)展下，隱藏著正在倒計(jì)時(shí)的炸彈，隱患越來越大,矛盾越來越突出，早晚會(huì)爆發(fā)的.面對(duì)這種現(xiàn)狀,當(dāng)代大學(xué)生要承擔(dān)的再一個(gè)的歷史責(zé)任就是要以改變這種現(xiàn)狀為目標(biāo),以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo),不斷提升自己的思想覺悟,從不同方面平衡社會(huì)的發(fā)展.第三,時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史責(zé)任,要推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì).全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造和諧社會(huì)是當(dāng)今我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn).只有切身提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求,擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任.因而我們當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的精神,用馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來武裝自己,提高自己的政治水平,政策水平和綜合素質(zhì),積極響應(yīng)共產(chǎn)黨推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì).能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)、加開推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對(duì)的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來。同學(xué)們應(yīng)該自覺把自己的人生追求同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德在青年人的成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著越來越突出的作用。同學(xué)們從進(jìn)入大學(xué)校園起，就應(yīng)當(dāng)自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以公民的基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國家、對(duì)人民有

用的人才的重要基礎(chǔ)。在智育方面，同學(xué)們需要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。身體健康，才能勝任今天的學(xué)習(xí)任務(wù)和明天的工作職責(zé)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。在美育方面，同學(xué)們需要提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，提高審美能力，認(rèn)清什么是美，什么是丑。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“光靠科學(xué)和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準(zhǔn)則置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上”。多么偉大的科學(xué)家，多么經(jīng)典的名言，給了我們當(dāng)代大學(xué)生深刻的啟示，那就是：必須加強(qiáng)思想道德休養(yǎng)，提高思想道德水平。在新世紀(jì)，黨中央國務(wù)院為了提高全民族的思想道德水平，頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，它是我國在新世紀(jì)第一部有關(guān)道德的綱領(lǐng)性文件，是指引全國人民實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的指路明燈，其基本內(nèi)容包括五個(gè)方面：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生必須按照這些要求約束自己，發(fā)展自己。加強(qiáng)科學(xué)知識(shí),科學(xué)方法,科學(xué)思想,科學(xué)精神的學(xué)習(xí),樹立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀;積極倡導(dǎo)愛國主義,集體主義,社會(huì)主義思想,反對(duì),抵制各種拜金主義,享樂主義,極端利己主義等腐朽思想:加強(qiáng)自身修養(yǎng),培養(yǎng)高燒的道德品質(zhì),較強(qiáng)的法紀(jì)觀念,提高心理素質(zhì),形成堅(jiān)強(qiáng)的意志,健全的人格,客服價(jià)值觀念混亂,理想信仰迷茫,政治意識(shí)淡化,道德行為失范的現(xiàn)象,在今后人生的奮斗的征途中,一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一,學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一,樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一,扎扎實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)好本領(lǐng),練好專業(yè)知識(shí)技能,掌握新的知識(shí),使自己成為理想遠(yuǎn)大,熱愛祖國,追求真理,用于創(chuàng)新的人,德才兼?zhèn)?全面發(fā)展的人,視野開拓,胸懷寬廣的人,知行統(tǒng)一,腳踏實(shí)地的人,為中國特色的社會(huì)主義事業(yè)奮斗不息,為之一生奮斗.

第二篇：形勢(shì)與政策論文(作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任)命

3.作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

人類社會(huì)已經(jīng)跨入了21世紀(jì)，21世紀(jì)是我們中華民族復(fù)興的世紀(jì)，我們是生長(zhǎng)在這個(gè)偉大時(shí)代的大學(xué)生，幸逢盛世，既是無限幸福，值得羨慕的一代，又是責(zé)任重大、任務(wù)艱巨的一代。

在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，世界多樣化和經(jīng)濟(jì)全球化是兩大歷史趨勢(shì)，以信息技術(shù)為代表的世界新科技革命迅猛發(fā)展。和平為主流的外部環(huán)境，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，新科技革命的浪潮，使中國面臨著一次重大的機(jī)遇和前所未有的挑戰(zhàn)。只有緊緊抓住機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我國才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、趕超先進(jìn)國家，自立于世界民族之林。

1、了解我國的基本國情。我國的基本國情是正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，十一屆三中全以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)取得了巨大的成就，鄧小平同志曾告誡我們：“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都 很落后，這就決定了我們還有一個(gè)艱苦奮斗的過程?！?/p>

2、認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)在的發(fā)展機(jī)遇。世紀(jì)之交的年代，往往潛藏著巨大的歷史機(jī)遇。從兩個(gè)方面我們可以看出這是個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。

一、在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，我國有極大的可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國際環(huán)境和良好周邊是可以實(shí)現(xiàn)，這有利于我國集中精力搞建設(shè)。二是從科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)來看，世界科技革命進(jìn)程加快，我們可以抓住新科技革命產(chǎn)業(yè)化的環(huán)節(jié)，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的偉大志向。

3、以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造和諧社會(huì)是當(dāng)今我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn)。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。因而我們當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十六大精神，用“三個(gè)代表”的自覺性和堅(jiān)定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)；加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)、抵制各種拜金主義、享樂主義、極端利己主義等腐朽思想；加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價(jià)值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識(shí)淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識(shí)，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，奮斗不息，塑造無悔的青春。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

理學(xué)院

應(yīng)物0901 謝春來

200948410117 摘要: 老師從小就教育我們要好好學(xué)習(xí)，以后報(bào)效祖國，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。但是我覺得這些都是空話。現(xiàn)在大家都活得很現(xiàn)實(shí)。都在為自己以后的生活或者說是人生著想。怎樣才能生活得更好，怎樣才能過上自己夢(mèng)想的那種生活。因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)的想法,很多大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感正在慢慢缺失.我覺得對(duì)于大學(xué)生來說，已經(jīng)具有了各自的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)同學(xué)們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 人生觀 價(jià)值觀 責(zé)任感

我是河南工業(yè)大學(xué)09級(jí)市場(chǎng)營銷專業(yè)的學(xué)生,經(jīng)過兩年的大學(xué)生活的熏陶,對(duì)自己的未來所要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)有了很大的認(rèn)識(shí),大學(xué)不僅是一個(gè)讓我們學(xué)知識(shí)開闊視野的地方,也是一個(gè)教我們?cè)趺醋鋈?怎么承擔(dān)自己所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任做一個(gè)有用的人的地方.一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問題主要是：重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)；在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)；盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)；重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。我覺得,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有明確的人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任感，比如，我在這個(gè)世界上到底要以什么方式度過人生，什么事情對(duì)我是最有價(jià)值的，最應(yīng)該珍惜的，什么才是我人生的目標(biāo)。作為工大的學(xué)生，更應(yīng)該有一種大的社會(huì)責(zé)任感，不只關(guān)注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)，能為他人做些什么。

其實(shí),我們這一代大學(xué)生很多時(shí)候都被社會(huì)中的某些灰暗的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,對(duì)這個(gè)社會(huì)變得失望恐懼,以至于最后不得以的隨波逐流,荒廢了美好的人生,只顧著追求物質(zhì)與金錢上的享受,同時(shí)也忽略了我們前上所背負(fù)的歷史責(zé)任與使命。我們的國家經(jīng)過六十多年的發(fā)展,已經(jīng)在這個(gè)世界上擁有舉足輕重的地位,不容忽視,也正在一步一步的走向富強(qiáng),作為一個(gè)大學(xué)生,我們要做的不應(yīng)該只是享受這些許許多多的勞動(dòng)人民辛辛苦苦積攢下來的勞動(dòng)成果,更多的時(shí)候我們也要加入其中,為我們國家的繁榮昌盛獻(xiàn)出自己的一份力。首先, 我們大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自身的社會(huì)實(shí)踐，使我們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì)，了解他人，從而關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來西方的消極思想對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀帶來了巨大的沖擊，享樂主義、拜金主義、利己主義、個(gè)人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對(duì)挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對(duì)事情有積極樂觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個(gè)方面自我這個(gè)主體將起到?jīng)Q定性的作用。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生, 道德，責(zé)任，這兩個(gè)比較大的字眼，在大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體里面也有更新更全面的詮釋。從古代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到當(dāng)今社會(huì)的“我們是未來的希望，當(dāng)代的大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍等等”，無不蘊(yùn)涵著有識(shí)之士的社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因?yàn)樗侨松飞系谋匦杵贰Ｉ钜永m(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會(huì)伴隨著我們走完整個(gè)人生，其實(shí)，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求。從總的方面看來，一個(gè)人的道德責(zé)任應(yīng)該分為兩方面，一個(gè)方面是個(gè)人責(zé)任，另一個(gè)方面就是非個(gè)人責(zé)任。個(gè)人責(zé)任就是一個(gè)人對(duì)自己所負(fù)的責(zé)任，包括自己要對(duì)自己所說的話、所做的事負(fù)責(zé)，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)；非個(gè)人責(zé)任就是一個(gè)人作為社會(huì)的一份子，所應(yīng)具有的對(duì)國家、社會(huì)、家庭、父母、親人、老師、同學(xué)等等的責(zé)任。

毫無疑問，一個(gè)人首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，如果連自己都不能對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，那沒有其他人可以為其做出任何改變。作為大學(xué)生就要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，世界上沒有完美的事情，所以很多時(shí)候我們都必須做出選擇，為了一些既定的目標(biāo)和夢(mèng)想就要放棄一些其他的東西。所以如果你選擇了，那就要堅(jiān)持下去，不管有多少困難，不管前途如何渺茫，都應(yīng)該對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，不能半途而廢，尤其是團(tuán)隊(duì)任務(wù)，更是要求個(gè)人要絕對(duì)的負(fù)責(zé)與服從。試想一個(gè)大的團(tuán)體正在攻克一個(gè)大的課題，這里面的每個(gè)人都有每個(gè)人的任務(wù)，既然你當(dāng)初選擇了，那就應(yīng)該不顧一切的堅(jiān)持下去，如果你中途放棄了，你影響的是整個(gè)團(tuán)隊(duì)，而不僅僅是你個(gè)人，你要想想其他人也無法繼續(xù)了，因?yàn)槊總€(gè)人的任務(wù)不同，其他人替代不了你，因?yàn)槟闶俏ㄒ坏?，所以要做一個(gè)有責(zé)任的人，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

作為社會(huì)中的一份子, 首先是個(gè)人對(duì)國家的責(zé)任。這是首當(dāng)其沖的，也絕對(duì)是必須的，作為這個(gè)國家的公民，當(dāng)然要對(duì)這個(gè)國家做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體在這里表現(xiàn)的還算令人滿意。面對(duì)**，我們可以理性的批判與譴責(zé)；面對(duì)地震，我們可以用我們自己的方式來幫助災(zāi)區(qū)；面對(duì)火炬，我們可以用心去維護(hù)他的尊嚴(yán)；等等的這些事件，都可以反映出一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)該具有的道德意識(shí)與責(zé)任。

大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，要注意把握幾個(gè)方面的問題：一是把理論框架學(xué)習(xí)與能力結(jié)構(gòu)訓(xùn)練結(jié)合起來，在掌握中國特色社會(huì)主義理論體系框架的同時(shí)，有意識(shí)地在實(shí)踐中提高組織、協(xié)調(diào)、表達(dá)能力和出思想出思路、處理復(fù)雜問題、做好群眾工作的能力；二是把參與社會(huì)實(shí)踐與進(jìn)行社會(huì)觀察結(jié)合起來，尤其要在社會(huì)觀察的普遍性、深度、比較上下功夫；三是把參加短期集中培訓(xùn)與長(zhǎng)期的深入思考和不斷積累結(jié)合起來，立足自身學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際，自覺堅(jiān)持長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和教育，不斷豐富和完善自己；四是把樹立遠(yuǎn)大志向與選擇正確成長(zhǎng)路徑結(jié)合起來，始終將信仰放在首位，選擇能夠在年輕時(shí)期真正鍛煉本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的成長(zhǎng)路徑；五是把自信心與平和的心態(tài)、扎實(shí)的努力結(jié)合起來，既要正確看待自身，堅(jiān)定要有所作為、為社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的決心，也要經(jīng)得起長(zhǎng)期的、不同條件下的歷練，通過扎扎實(shí)實(shí)的努力去追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

只有認(rèn)識(shí)到這些,我們大學(xué)生才能真正做到為我們身上肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命而奮斗.

第四篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢(shì)與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢(shì)”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個(gè)希望，那就是讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個(gè)中華民族啊，它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共和的！我堅(jiān)信這一點(diǎn)！”

——沒錯(cuò)，我們面臨著的歷史趨勢(shì)，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對(duì)。

正如國父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢(shì)。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢(shì)之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來說話：

據(jù)中國官方新聞機(jī)構(gòu)新華社公布的“中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)”是中國共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)：“中央委員會(huì)”和“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”。其中，“中央委員會(huì)”又細(xì)分為“中央委員會(huì)總書記”、“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”、“中央政治局”和“中央軍事委員會(huì)”四大權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個(gè)權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”之外再無第二個(gè)具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。而作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束的權(quán)力機(jī)構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會(huì)。作為“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的掌門人，“中紀(jì)委書記”同時(shí)也兼任“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”的倒數(shù)第二把手。“中紀(jì)委書記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”。這就在制度上產(chǎn)生了一個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個(gè)“真空”區(qū)域必然成為中國“走向共和”的最大阻力點(diǎn)。——因?yàn)?，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個(gè)“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛，十年二十年或許也可以潔身自愛??但五十年、一百年呢？伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”帶來的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識(shí)。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國“走向共和”的第一步就是消除這個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話，伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會(huì)越來越大，“走向共和”的難度也將越來越大，直至出現(xiàn)一個(gè)難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個(gè)體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實(shí)狀況”和“歷史趨勢(shì)”的距離來看，我們不得不去揣測(cè)一個(gè)大膽的話題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個(gè)話題。因?yàn)槿绻鸢甘欠穸ǖ模敲匆袚?dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢(shì)”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運(yùn)的是，毫無疑問，答案是肯定的。因?yàn)閳?zhí)政者深知國父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個(gè)“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個(gè)“基本原則”的限定下，我們?cè)佟白杂砂l(fā)揮”：

第一個(gè)基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國“一枝獨(dú)大”的同時(shí)，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個(gè)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個(gè)政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨(dú)聯(lián)體國家，則因國力弱小而直接被世界舞臺(tái)所冷落。

第二個(gè)基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號(hào)召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！因?yàn)槿绻覀儾贿@么做，來自體制上的“監(jiān)督真空”就會(huì)滋生大批邪惡的末日?qǐng)?zhí)政官，早晚會(huì)危及到我們每一個(gè)人的切身利益和安全。

自古以來邪不勝正。我們不可以將自己的獨(dú)立精神銷蝕殆盡；不可以對(duì)公共政治不聞不問；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會(huì)事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對(duì)反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅(jiān)定不移地支持政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椤皣^也是一種力量”。

第五篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢(shì)與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

文章1

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢(shì)？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢(shì)”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個(gè)希望，那就是讓共和不僅是一個(gè)名詞，一句空話，或一個(gè)形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個(gè)中華民族啊，它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共和的！我堅(jiān)信這一點(diǎn)！”

——沒錯(cuò)，我們面臨著的歷史趨勢(shì)，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對(duì)。

正如國父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢(shì)。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢(shì)之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來說話：

據(jù)中國官方新聞機(jī)構(gòu)新華社公布的“中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)”是中國共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)：“中央委員會(huì)”和“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”。其中，“中央委員會(huì)”又細(xì)分為“中央委員會(huì)總書記”、“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”、“中央政治局”和“中央軍事委員會(huì)”四大權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個(gè)權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”之外再無第二個(gè)具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。而作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束的權(quán)力機(jī)構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會(huì)。作為“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”的掌門人，“中紀(jì)委書記”同時(shí)也兼任“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”的倒數(shù)第二把手。“中紀(jì)委書記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個(gè)監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會(huì)”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會(huì)”。這就在制度上產(chǎn)生了一個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個(gè)“真空”區(qū)域必然成為中國“走向共和”的最大阻力點(diǎn)?！?yàn)?，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個(gè)“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛，十年二十年或許也可以潔身自愛??但五十年、一百年呢？伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”帶來的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識(shí)。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國“走向共和”的第一步就是消除這個(gè)“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話，伴隨著時(shí)間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會(huì)越來越大，“走向共和”的難度也將越來越大，直至出現(xiàn)一個(gè)難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個(gè)體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實(shí)狀況”和“歷史趨勢(shì)”的距離來看，我們不得不去揣測(cè)一個(gè)大膽的話

題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個(gè)話題。因?yàn)槿绻鸢甘欠穸ǖ模敲匆袚?dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢(shì)”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運(yùn)的是，毫無疑問，答案是肯定的。因?yàn)閳?zhí)政者深知國父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個(gè)“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個(gè)“基本原則”的限定下，我們?cè)佟白杂砂l(fā)揮”：

第一個(gè)基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國“一枝獨(dú)大”的同時(shí)，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個(gè)俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個(gè)政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨(dú)聯(lián)體國家，則因國力弱小而直接被世界舞臺(tái)所冷落。

第二個(gè)基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號(hào)召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！因?yàn)槿绻覀儾贿@么做，來自體制上的“監(jiān)督真空”就會(huì)滋生大批邪惡的末日?qǐng)?zhí)政官，早晚會(huì)危及到我們每一個(gè)人的切身利益和安全。

自古以來邪不勝正。我們不可以將自己的獨(dú)立精神銷蝕殆盡；不可以對(duì)公共政治不聞不問；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會(huì)事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對(duì)反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅(jiān)定不移地支持政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椤皣^也是一種力量”。

文章2

振興中華，從我做起。面對(duì)社會(huì)的種種弊端，我們?cè)谑鄳?yīng)該懂得，一個(gè)民族是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步起來的，如若我們每個(gè)人不能為民族的復(fù)興承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，那這個(gè)民族將永遠(yuǎn)無望。不得不承認(rèn)我們每個(gè)人的心都很浮躁，這是中華民族教育的失敗導(dǎo)致的，我們只看到了其他民族的優(yōu)點(diǎn)而過分夸大了本民族的缺點(diǎn)，這一點(diǎn)與日本民族截然不同。振興中華需要我們?nèi)W(xué)習(xí)先人“拋頭顱、灑熱血”的奉獻(xiàn)精神，這是金錢所無法取代的，在我看來金錢絕不代表著一個(gè)民族的希望。

當(dāng)代中國人某些方面的不足是中國民眾思維和文化的不成熟導(dǎo)致的，很多年輕人遭受一點(diǎn)挫折就無法承受了。我要告誡當(dāng)代的大學(xué)生在任何情況下都不應(yīng)丟掉自己做人的準(zhǔn)則，不應(yīng)丟掉自己肩負(fù)的責(zé)任，更不應(yīng)輕易改變自己的政治信仰。不要以為絢麗的風(fēng)光就是我們民族強(qiáng)盛的標(biāo)志，不要以為高樓大廈就代表著我們國家的富有，也不要以為此刻的奢靡就是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的生活。只有把目光放到西部那些貧困的地方，生活在東部富裕地區(qū)的大學(xué)生們才知道還有如此多的責(zé)任要去擔(dān)當(dāng)。此刻我們有責(zé)任與中國的老百姓共同抵抗通貨膨脹帶來的壓力，我們是人民的兒子，我們沒有理由向人民索取什么，而只有理由多為人民分擔(dān)些苦難。

當(dāng)前世界上的很多亂象都是有內(nèi)幕的，因此我要告誡當(dāng)下中國的大學(xué)生不應(yīng)被外國媒體的某些不負(fù)責(zé)任的言論所迷惑，能夠保證中國不斷發(fā)展的體制就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)支持和選擇的，要知道中國的安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。一個(gè)民族共同的精神文化共識(shí)是極為重要的，韓國和日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在很大程度上要得益于漢城奧運(yùn)會(huì)和東京奧運(yùn)會(huì)給他們留下的強(qiáng)大的精神文化遺產(chǎn)，如漢城奧運(yùn)會(huì)的主題曲《手牽手》至今仍舊在韓國民眾中廣為流傳，展現(xiàn)了韓國精神文化強(qiáng)大的凝聚力。反觀中國2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，過去還不到三年，可誰還會(huì)去饒有興趣地哼唱《我和你》呢？濟(jì)南空軍戰(zhàn)斗機(jī)駕駛員馮思廣2010年在一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)飛機(jī)出現(xiàn)故障，為最大限度地保障地面居民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，他錯(cuò)過了跳傘的最佳時(shí)機(jī)，最后壯烈犧牲。英雄感人，其妻亦感人。他的未婚妻田文君，在追悼會(huì)上兩次長(zhǎng)時(shí)間的行禮，第一次是請(qǐng)司令員見證他們的婚禮，第二次則是向已逝的英雄保證替他照顧好年邁多病的父母。一個(gè)民族需要田文君這樣偉大的情感，需要共同的精神文化追求。中華民族五千年的悠久歷史文明不僅塑造了你我個(gè)體，更塑造了我們共同的價(jià)值觀和利益取向，我們不能讓自己成為文化和精神上的孤魂野鬼，而要與主流意識(shí)形態(tài)保持一致。當(dāng)今中國大學(xué)生的價(jià)值取向一定要和中國廣大人民的價(jià)值取向高度一致，也就是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)自己的國家，捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和尊嚴(yán)。

同學(xué)們愛戴什么樣的教師也應(yīng)有正確的價(jià)值取向作為指導(dǎo)，除了崇拜學(xué)術(shù)造詣高的名教授外，更應(yīng)當(dāng)崇敬有高度的歷史責(zé)任感、愛國家、愛民族、愛學(xué)生的教師。真正一流的大學(xué)絕不在于豪華的建筑，而在于其歷史文化的傳承和延續(xù)，在于其“獨(dú)立之思想，自由之精神”的樹立。浙江大學(xué)的創(chuàng)始人、浙江大學(xué)歷史上最偉大的校長(zhǎng)、浙江大學(xué)“求是”校訓(xùn)的倡導(dǎo)者、偉大的氣象學(xué)家、中國科學(xué)院副院長(zhǎng)、教育家竺可楨是蔣氏父子極為尊敬的，1949年竺可楨并沒有隨國民黨一同前往臺(tái)灣，而只是說了一句話：“我要跟新的中國在一起！”因此我想說的是大學(xué)教授做官讓人羨慕，校長(zhǎng)進(jìn)入國家的領(lǐng)導(dǎo)層地位固然顯赫，但我們更不應(yīng)該忘卻、更應(yīng)該崇敬的是，大學(xué)的創(chuàng)立者和大學(xué)精神的倡導(dǎo)者對(duì)一個(gè)大學(xué)的發(fā)展所做出的歷史功績(jī)及其留給后人的彌足珍貴的精神財(cái)富。

最后我想對(duì)同學(xué)們以后的生活提兩點(diǎn)建議：一是不要畏懼磨難。我現(xiàn)在的成功得益于在大學(xué)畢業(yè)后那三年不能唱歌、不能跳舞、不能逛商場(chǎng)的艱辛的山溝生活。每天晚上去實(shí)驗(yàn)室，把大學(xué)期間做的筆記重新整理一遍，發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤與不足。我也就是在那段時(shí)間奠定了自己扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，到如今在專業(yè)知識(shí)上能超越我的人沒有多少。因此，我要用自己親身的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴大家，人生的成功在于后天的不斷努力，不要過早斷定誰是人才。有沒有前途在于自身能不能不斷努力，在于遇到困難能不能扛得??；二是要孝敬父母。凡是不孝敬自己父母的人說愛黨、愛國都是虛偽的，連報(bào)答養(yǎng)育之恩的本能都做不到的人絕對(duì)不值得信任。我告誡大家當(dāng)父母還在世的時(shí)候要多盡孝心，要學(xué)會(huì)感恩。

在大學(xué)，要學(xué)會(huì)自省，要多去領(lǐng)悟不同的精神和思想；要有成長(zhǎng)中的理想，應(yīng)不斷思考上大學(xué)究竟是為了什么，畢業(yè)后可以為自己、為父母做些什么；要有充沛的情感，體現(xiàn)在對(duì)祖國、對(duì)人民的責(zé)任感和使命感。今天特別強(qiáng)調(diào)情感，所以我想以一幅感情飽滿的畫結(jié)束今天的演講。這就是感動(dòng)中國20年的、羅中立老師的名作——“父親”。這幅畫之所以感動(dòng)人，在于其對(duì)人性的洞察以及對(duì)生命的動(dòng)情。當(dāng)年羅中立老師去阿壩采風(fēng)時(shí)，看見一個(gè)蹲在大糞旁邊的老農(nóng)，雖然這位老農(nóng)在喝一碗很不干凈的水，但羅中立并沒有因此而嫌棄他，反而被老農(nóng)飽經(jīng)滄桑的臉?biāo)谑浅删土诉@幅偉大的作品。我想這畫中的人物就是中國偉大的男人形象，是中國偉大的父親形象，是中華民族扛得住的縮影。

今天是即興演講，里面肯定有很多瑕疵甚至偏頗之處，希望大家能夠諒解。當(dāng)我們期盼的第一艘航空母艦——“施瑯”號(hào)即將下水時(shí)，當(dāng)我們得知“殲20”再次飛向藍(lán)天時(shí)，在座的每一位同學(xué)都應(yīng)該以身處中華民族這一偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻而感到由衷的自豪。與此同時(shí)我也要告訴你們：“做一名安徽大學(xué)的學(xué)生,做一名當(dāng)代的中國人，是極為幸福的！”

文章3

管其是否悲哀，但毫無疑問，國家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿，對(duì)那個(gè)不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？

首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國家和民族。一直以來我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，看到黑人就覺得自己很了不起，看到美國人自己就覺得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊且粋€(gè)大國，而非強(qiáng)國，我們離強(qiáng)國之路還有很長(zhǎng)的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機(jī)器卻沒有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒韺?shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。

最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國家對(duì)民族的忠誠和熱愛，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來，國家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨?，?duì)他們說：你們是民族的未來，國家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。

大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話！

文章5

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅(jiān)。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時(shí)地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量。我們中國人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請(qǐng)了國際專利。這不正是我們國人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對(duì)外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國地位作為支撐條件。一個(gè)國家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托福”、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國。走出國門開闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。國內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)。“德”的標(biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作?？梢哉f，他就很好地做到了國家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強(qiáng)國。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。”

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來，首都各高校志愿者共同的心聲?！叭ノ鞑?，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格?！?月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說。那首《絲綢之路》樂曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往?！拔夷芟胂竽抢锏呢汃ぃ鳛榇髮W(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無旁貸。”今年2月份以來發(fā)生的非典疫情給國家?guī)淼膰?yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫去了一封信。信中他建議國家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長(zhǎng)、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來信心滿懷。

中國青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂啊！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用?！惫茕h說，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余?！敝袊ù髮W(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去，知國情、受鍛煉、增閱歷、長(zhǎng)才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書記處書記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長(zhǎng)打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過去參加過團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說：“沒有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。