第一篇：形勢政策當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任

形 勢 政 策 教 育

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任

摘要：

時代造就青年，時代呼喚青年。當(dāng)代大學(xué)生生逢其時，全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，為當(dāng)代大學(xué)生施展才華提供了廣闊的舞臺，更賦予了當(dāng)代大學(xué)生崇高的歷史使命。只有認(rèn)清我們肩負(fù)的責(zé)任，我們才能為國家和民族的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：迎接 承擔(dān) 發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放的歷史條件下成長起來的一代，是在中國特色社會主義事業(yè)不斷推進(jìn)的進(jìn)程中成長起來的一代。時代在召喚我們?nèi)远ǖ芈男行碌臍v史使命。

實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興就是大學(xué)生的歷史使命。

近代,由于清政府的腐敗和軟弱,中華民族遭受了不盡的屈辱。新中國成立后,中華民族重新站立起來,開始了社會主義的實(shí)踐。黨的十一屆三中全會以來,中華民族勇敢而自信地面對國際競爭,為實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮和富強(qiáng)而努力奮斗著。這就是大學(xué)生所處的歷史時代,我們義不容辭地承擔(dān)著中華民族復(fù)興的歷史使命。具體說包括以下五點(diǎn): 1． 擔(dān)負(fù)著繼往開來的重任

大學(xué)生是繼往開來的一代。所謂繼往就是要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化,繼承以毛澤東為代表的中國老一輩無產(chǎn)階級革命家所開創(chuàng)的社會主義事業(yè);所謂開來,就是在鄧小平理論指導(dǎo)下,逐步擺脫社會主義初級階段的不發(fā)達(dá)狀態(tài),縮小同世界先進(jìn)水平的差距,實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。這樣的歷史進(jìn)程,至少需要百年的歷史,它需要幾代,十幾代人的不懈奮斗,而重任自然落在一代代青年大學(xué)生身上。

2． 迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)

當(dāng)今科技的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的速度。以激光技術(shù)為例, 1958年,激光產(chǎn)生的原理尚是一篇論文。兩年之后,美國得到了世界第一束人造激光。幾年后,激光技術(shù)被廣泛應(yīng)用并大顯身手,從精細(xì)的眼科手術(shù)到摧毀洲際導(dǎo)彈,從傳送圖像到獲得全身攝影,速度之快令人始料不及。有人做過這樣的分析,近30年來,人類所取得科技成果,比過去的2000年的總和還要多。有人預(yù)測到2003年,人類的科學(xué)技術(shù)知識大概要在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上翻一番;到2020年將比現(xiàn)在增加3~4倍;到2050年將是現(xiàn)在的5倍。科技應(yīng)用于生產(chǎn)的周期越來越短,也就是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技的成分逐漸增加,科技已成為第一生產(chǎn)力。目前,以生物、信息、材料等為先導(dǎo)的新技術(shù)革命正在全面展開。大學(xué)生是掌握先進(jìn)的科技文化的群體,他們具有搶占科技“制高點(diǎn)”的能力。誰率先搶占了科技發(fā)展的“制高點(diǎn)”,誰就抓住了機(jī)遇,就能在競爭中掌握主動,就能迅速地發(fā)展。新的科技革命,為各國家各民族的發(fā)展提供了機(jī)會,也提出了挑戰(zhàn)。因此,大學(xué)生必須敏于關(guān)注世界新科技發(fā)展動態(tài),結(jié)合專業(yè)特長,在新的技術(shù)革命中,充分發(fā)揮自己的聰明才智力爭站在科技發(fā)展的前沿。

3． 擴(kuò)大中國對外開放的成果

當(dāng)今世界是開放的世界,中國的發(fā)展離不開世界,世界也不能忽視中國的存在和影響。中國自1979年改革開放以來,逐漸打開國門,通過改革開放走向世界,世界也由此走進(jìn)中國。改革開放20多年來,中國成功地引進(jìn)了資金、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),建立了一批經(jīng)濟(jì)特區(qū),擴(kuò)大了對外貿(mào)易,中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就,實(shí)踐證明了改革開放政策的正確性。對外開放已成為我國長期的基本國策。大學(xué)生將以其掌握的先進(jìn)文化和知識,成為進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放成果的主力軍。他們可以通過對外的文化交流、科技合作等形式,充分發(fā)揮自身的能力,將人類發(fā)展中的先進(jìn)成果引入中國,也將中國介紹給世界,使世界了解中國,讓中國走向世界。

4． 成為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略推動者

可持續(xù)發(fā)展的觀念已被世界人民所認(rèn)同?？沙掷m(xù)發(fā)展對于人口眾多、人均資源十分貧乏的中國有著特別重要的意義。社會的可持續(xù)發(fā)展,歸根結(jié)底依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和公民素質(zhì)的提高,這就決定了大學(xué)生是我們推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要力量。因此,大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的有關(guān)理論和方法,結(jié)合自己的專業(yè),為最大限度地追求人與自然的和諧共存及協(xié)同發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

5． 做改革的先行者

改革是我們在社會主義事業(yè)進(jìn)程中,遇到問題和挫折時,進(jìn)行的自我修正,也是完善社會主義制度的舉措。綜觀歷史,青年學(xué)生歷來是改革的先行者,他們對新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展有極大的熱情,但由于經(jīng)驗(yàn)不足也會出現(xiàn)良莠不分的情況。因此,青年大學(xué)生首先要高舉鄧小平理論偉大旗幟,沿著中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來的路線前進(jìn)。其次,要解放思想,勇于創(chuàng)新,利用社會實(shí)踐等形式,積極投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去,為加快經(jīng)濟(jì)體制改革和實(shí)施經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略盡智盡力。

要想肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，就要牢固樹立愛國主義思想，繼承和弘揚(yáng)偉大的民族精神。中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備強(qiáng)烈的愛國主義思想。當(dāng)代大學(xué)生要以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，同時大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、中國革命傳統(tǒng)和改革開放的時代精神，自覺做偉大民族精神的傳承者。

光榮的使命召喚著當(dāng)代大學(xué)生，黨和人民寄厚望于當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生要勇敢地肩負(fù)起時代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任

身處21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生已不再是困于“象牙塔”之內(nèi)、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。奧斯特洛夫斯基曾說過：“人生最寶貴的是生命，生命對于每個人來說只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過：每當(dāng)他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！薄?dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐漸把步入社會，參與社會實(shí)踐，加強(qiáng)與社會的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)。

我們知道，人的一生總是或多或少的需要承擔(dān)一些責(zé)任，無論是“窮則獨(dú)善其身”，還是“達(dá)則兼濟(jì)天下”。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。而作為較為敏感的當(dāng)代大學(xué)生更是代表”著祖國的未來和民族的希望，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量源泉。大學(xué)生的歷史責(zé)任感的強(qiáng)弱直接影響到國家和民族的興衰。因而作為大學(xué)生的我們，如何承擔(dān)歷史賦予我們的責(zé)任和努力實(shí)現(xiàn)自身價值就顯得尤為重要。

而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們究竟應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任呢？我覺得應(yīng)該有以下三點(diǎn)： 第一 回望歷史，牢記歷史，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。認(rèn)清歷史縱橫軌跡和社會發(fā)展需求。

我們都知道，大學(xué)是近現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。而大學(xué)生作為一種新興的群體，對中國近代的發(fā)展起著不可磨滅的作用。無論是早期的留學(xué)國外的留學(xué)生，還是后來國內(nèi)爆發(fā)的五四運(yùn)動，12.9運(yùn)動為主力軍的青年學(xué)生，都應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣與楷模。

回望歷史，中國的近代史應(yīng)該是一段屈辱的歷史，一曲血與淚交織的樂章，一首全民一心、自強(qiáng)不息的贊歌。我們不能忘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，我們也不能忘記“只有社會主義才能救中國”的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有不斷的回望歷史，牢記歷史，我們才會珍惜今天來之不易的平靜的生活，才能珍惜今天良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有不斷的回望歷史，牢記歷史，我們才能致力于現(xiàn)在，著眼于未來。才能不斷地用科學(xué)的力量武裝自己，堅定不移的踐行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想。

第二 著手現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高自身綜合素質(zhì)。

無可厚非，作為一名學(xué)生，首要任務(wù)還是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用知識的力量武裝自己的頭腦。而作為大學(xué)生的我們，便有更多的機(jī)會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育。我們不僅是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者，同時也是它的實(shí)踐者。當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該承擔(dān)起振興祖國科技事業(yè)，迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的責(zé)任。努力成為祖國振興的中堅力量。

當(dāng)然，光有好的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)校園內(nèi)隨地亂扔垃圾，攀比之風(fēng)，浪費(fèi)資源，學(xué)術(shù)作假等陋習(xí)比比皆是。而馬加爵、劉海洋等事件更是讓我們清醒的認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生存在的一些道德缺陷和倫理喪失。部分大學(xué)生責(zé)任意識淺薄，使命意識不強(qiáng)的現(xiàn)狀著實(shí)讓人堪憂。當(dāng)然，除去教育本身的缺失，作為大學(xué)生自身的墮落，聽之任之的態(tài)度也是造成這一現(xiàn)象的主要原因之一。

現(xiàn)代社會更強(qiáng)調(diào)的是綜合素質(zhì)人才。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。由此觀之，道德責(zé)任意識的培養(yǎng)對當(dāng)代大學(xué)生來說真的是很重要。所以，如何提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)成為我們現(xiàn)在最主要的問題和最迫切的任務(wù)。

第三 放眼未來，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)，樹立崇高的理想，積極投身社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，爭做時代的弄潮兒。

我們必須清醒的認(rèn)識到，沒有那個人是能離開了祖國和民族而獨(dú)立存在的。而身為大學(xué)生的我們都共同生活在一面名為“社會主義”的大旗下，生活在一個名為“中國”的國家的懷抱中。所以，民族獨(dú)立，祖國興亡與我們更是息息相關(guān)。因此，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)當(dāng)之無愧的成為了當(dāng)代大學(xué)生所需承擔(dān)的主要?dú)v史責(zé)任之一。關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)，我們就要關(guān)注現(xiàn)今多變的國際形勢，在以和平和發(fā)展為總趨勢的前提下，抓住最有利的時機(jī)，加快發(fā)展，提高綜合國力，以雄偉的姿態(tài)屹立于世界之林。其實(shí)中國歷來都重視對年輕一代進(jìn)行歷史責(zé)任感的教育，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等耳熟能詳?shù)母裱跃錈o不蘊(yùn)涵著有識之士的社會責(zé)任感和道德使命感。然而，時至今日，現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距越來越大，學(xué)生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；極端的后果是，近年來，大學(xué)生中各種越軌行為日益嚴(yán)重乃至對同伴、親友的生命漠然視之，連基本的出于人道的社會責(zé)任感都喪失殆盡……所有這一切決不是危言聳聽!這不能不引起教育工作者的反思。

重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個人理想的夢幻里。當(dāng)代大學(xué)生更重視個人理想，而輕視社會理想。他們認(rèn)為社會理想太遠(yuǎn)、太大、太空，可望不可及，而個人的現(xiàn)實(shí)生活才是最實(shí)惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時的利益，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的意識。

在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和利益要求。

我們知道近代的大學(xué)生更多的是致力于救國的偉業(yè)中，然而，在改革開放的今天，這樣的任務(wù)顯然已經(jīng)不再適合我們。而作為當(dāng)代的大學(xué)生我們更應(yīng)該關(guān)注于如何興國的大業(yè)中。從2001年中國加入WTO來，中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個飛速的發(fā)展時期，不可否認(rèn)，無論是國家的整體實(shí)力還是人民的生活水平都得到了質(zhì)的提升。但是，我們需要認(rèn)清另一個事實(shí)，中國仍然還是發(fā)展中的國家，跟發(fā)達(dá)國家還有很大的差距。作為擁有先進(jìn)知識和文化的當(dāng)代大學(xué)生，積極投身于祖國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中就顯得義不容辭。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史責(zé)任

中國的復(fù)興之路在前進(jìn)。作為大學(xué)生，祖國的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自一，當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，也許曾經(jīng)在美國轟炸我國駐南斯拉夫大使館之后游過街，抗過議，也曾將在聽說日本首相參拜靖國神社之后示過威，游過行，也曾經(jīng)熱血沸騰過……但不得不說，大學(xué)生對于我們這個民族和國家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時候他們的價值觀擺在了一個錯誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識”。但毫無疑問，國家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，他們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果大學(xué)生對這個不滿，對那個不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？

首先，大學(xué)生應(yīng)該正確地去認(rèn)識這個國家和民族。一直以來大學(xué)生都搞不清楚自己的國家處在一個什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，這是不應(yīng)該的。他們應(yīng)該記住：中國是一個大國，而非強(qiáng)國，我們離強(qiáng)國之路還有很長的一段路要走，而且我們有這個信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會包容，學(xué)會尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)中國的社會科學(xué)和自然科學(xué)相對于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機(jī)器卻沒有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒韺?shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？他們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。

最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對國家對社會的責(zé)任，第二種是對家庭對自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要有對國家對民族的忠誠和熱愛，更需要有實(shí)際的行動，需要有高度的歷史責(zé)任感，大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來他們會走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，他們都應(yīng)該牢記中華民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若每個人都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進(jìn)的不竭動力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會再是一句空話！己的責(zé)任來。這是當(dāng)代大學(xué)生不可推卸的。關(guān)于責(zé)任問題，應(yīng)該從兩方面去理解。

二，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，為競爭上崗，及時就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅實(shí)基礎(chǔ)。

1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效祖國，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊精神，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標(biāo)，以個性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個體的主人翁責(zé)任感，然而個體對社會，個體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個體對自我的責(zé)任意識，是個體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識，啟動了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會責(zé)任意識。或許每個時代的使命都不同。當(dāng)代大學(xué)生的使命不再是為了國家拋頭顱，灑熱血，但這不代表我們就沒有歷史責(zé)任對于當(dāng)代大學(xué)生來說，肩負(fù)的責(zé)任是建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

大學(xué)生作為一個家里的一員，有著一份不可推卸的對家庭的責(zé)任。盡管家庭不會刻意要求。而正是因?yàn)橐郧皩彝ケM到的責(zé)任太少，成為大學(xué)生后，就更應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任心。家是一個一出生就有的小環(huán)境，是一個永遠(yuǎn)的歸處。都說“當(dāng)你失意時，第一個想到要回去的地方就是家”。父母默默地付出著一切。所以，盡一個家庭成員應(yīng)盡的責(zé)任，既是對生自己父母的報達(dá)，也是給予自己心靈的反饋。

同時，對國家、對社會，同樣有著責(zé)任。且不論公民的義務(wù)，單就國家的培養(yǎng)來說，知恩圖報就已經(jīng)是必然的了。對國家的責(zé)任，也就是歷史使命。天下興亡，匹夫有則，更別說是國家為之投入了的大學(xué)生，更別說是在這個相對和平的年代。作為國家的人民，作為未

來的接班人，我們無法也無須逃避我們的使命。只要能夠堅持著自己的方向，所有的人一道努力，就不會有無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。而社會主義中國，才是我們奮斗的熱土，才是我們永遠(yuǎn)的向往。或許，我們的力量是微不足道的，但一點(diǎn)一滴的力量凝聚起來就是大力量。我們應(yīng)該義不容辭的貢獻(xiàn)出來，威懾推，為國家做貢獻(xiàn)。并且，作為當(dāng)今21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該在以下方面完善自己

1、作為新一代的大學(xué)生，既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會做事，二者絕不可偏廢。大學(xué)生尤其是要求進(jìn)步的同學(xué)要不斷增強(qiáng)對黨的信念的認(rèn)同感、與人民的親切感和對社會的責(zé)任感，努力成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、中國先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和最廣大人民利益的 維護(hù)者。

2、作為新一代的大學(xué)生，必須正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。首先，要明確實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識理論的目的。如果不明確這一點(diǎn)，就會偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實(shí)踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的 培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實(shí)踐，這是任何人都不能代替的。

3、作為新一代的大學(xué)生，要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護(hù)身體，講究衛(wèi)生，增強(qiáng)體質(zhì)。同時，又要有健康的心理，要有自尊、獨(dú)立、平等、自信、自律、堅強(qiáng)、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。

4、作為新一代大學(xué)生，要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。做一個有責(zé)任心的人，做一個無愧無悔的人，作為大學(xué)生，生在一個和平年代的大學(xué)生，肩負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，才能使人散發(fā)光彩。

總之，大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大精神，用“三個代表”的自覺性和堅定性，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)：加強(qiáng)科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀：積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對、抵制各種拜金主義、享 主義、極端利己主義等腐朽思想：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國特 色社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

理學(xué)院

應(yīng)物0901 謝春來

200948410117 摘要: 老師從小就教育我們要好好學(xué)習(xí)，以后報效祖國，為社會做貢獻(xiàn)。但是我覺得這些都是空話。現(xiàn)在大家都活得很現(xiàn)實(shí)。都在為自己以后的生活或者說是人生著想。怎樣才能生活得更好，怎樣才能過上自己夢想的那種生活。因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)的想法,很多大學(xué)生的社會責(zé)任感正在慢慢缺失.我覺得對于大學(xué)生來說，已經(jīng)具有了各自的人生觀和價值觀，但同時同學(xué)們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識，對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 人生觀 價值觀 責(zé)任感

我是河南工業(yè)大學(xué)09級市場營銷專業(yè)的學(xué)生,經(jīng)過兩年的大學(xué)生活的熏陶,對自己的未來所要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)有了很大的認(rèn)識,大學(xué)不僅是一個讓我們學(xué)知識開闊視野的地方,也是一個教我們怎么做人,怎么承擔(dān)自己所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任做一個有用的人的地方.一項調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問題主要是：重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會；在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識；盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識；重自我價值，輕社會價值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。我覺得,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有明確的人生觀、價值觀和責(zé)任感，比如，我在這個世界上到底要以什么方式度過人生，什么事情對我是最有價值的，最應(yīng)該珍惜的，什么才是我人生的目標(biāo)。作為工大的學(xué)生，更應(yīng)該有一種大的社會責(zé)任感，不只關(guān)注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對于當(dāng)代社會應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個國家、這個社會，能為他人做些什么。

其實(shí),我們這一代大學(xué)生很多時候都被社會中的某些灰暗的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,對這個社會變得失望恐懼,以至于最后不得以的隨波逐流,荒廢了美好的人生,只顧著追求物質(zhì)與金錢上的享受,同時也忽略了我們前上所背負(fù)的歷史責(zé)任與使命。我們的國家經(jīng)過六十多年的發(fā)展,已經(jīng)在這個世界上擁有舉足輕重的地位,不容忽視,也正在一步一步的走向富強(qiáng),作為一個大學(xué)生,我們要做的不應(yīng)該只是享受這些許許多多的勞動人民辛辛苦苦積攢下來的勞動成果,更多的時候我們也要加入其中,為我們國家的繁榮昌盛獻(xiàn)出自己的一份力。首先, 我們大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自身的社會實(shí)踐，使我們在實(shí)踐中了解社會，了解他人，從而關(guān)心社會，關(guān)心他人，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來西方的消極思想對大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀帶來了巨大的沖擊，享樂主義、拜金主義、利己主義、個人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅忍不拔的精神，對事情有積極樂觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個方面自我這個主體將起到?jīng)Q定性的作用?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

作為一個當(dāng)代大學(xué)生, 道德，責(zé)任，這兩個比較大的字眼，在大學(xué)生這個團(tuán)體里面也有更新更全面的詮釋。從古代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，再到當(dāng)今社會的“我們是未來的希望，當(dāng)代的大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主力軍等等”，無不蘊(yùn)涵著有識之士的社會責(zé)任感和道德使命感。責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因?yàn)樗侨松飞系谋匦杵贰Ｉ钜永m(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會伴隨著我們走完整個人生，其實(shí)，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求。從總的方面看來，一個人的道德責(zé)任應(yīng)該分為兩方面，一個方面是個人責(zé)任，另一個方面就是非個人責(zé)任。個人責(zé)任就是一個人對自己所負(fù)的責(zé)任，包括自己要對自己所說的話、所做的事負(fù)責(zé)，對自己的選擇負(fù)責(zé)，對自己所做的一切負(fù)責(zé)；非個人責(zé)任就是一個人作為社會的一份子，所應(yīng)具有的對國家、社會、家庭、父母、親人、老師、同學(xué)等等的責(zé)任。

毫無疑問，一個人首先要對自己負(fù)責(zé)，如果連自己都不能對自己的所作所為負(fù)責(zé)，那沒有其他人可以為其做出任何改變。作為大學(xué)生就要對自己的選擇負(fù)責(zé)，世界上沒有完美的事情，所以很多時候我們都必須做出選擇，為了一些既定的目標(biāo)和夢想就要放棄一些其他的東西。所以如果你選擇了，那就要堅持下去，不管有多少困難，不管前途如何渺茫，都應(yīng)該對自己的選擇負(fù)責(zé)，不能半途而廢，尤其是團(tuán)隊任務(wù)，更是要求個人要絕對的負(fù)責(zé)與服從。試想一個大的團(tuán)體正在攻克一個大的課題，這里面的每個人都有每個人的任務(wù)，既然你當(dāng)初選擇了，那就應(yīng)該不顧一切的堅持下去，如果你中途放棄了，你影響的是整個團(tuán)隊，而不僅僅是你個人，你要想想其他人也無法繼續(xù)了，因?yàn)槊總€人的任務(wù)不同，其他人替代不了你，因?yàn)槟闶俏ㄒ坏?，所以要做一個有責(zé)任的人，首先要對自己負(fù)責(zé)。

作為社會中的一份子, 首先是個人對國家的責(zé)任。這是首當(dāng)其沖的，也絕對是必須的，作為這個國家的公民，當(dāng)然要對這個國家做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生這個團(tuán)體在這里表現(xiàn)的還算令人滿意。面對**，我們可以理性的批判與譴責(zé)；面對地震，我們可以用我們自己的方式來幫助災(zāi)區(qū)；面對火炬，我們可以用心去維護(hù)他的尊嚴(yán)；等等的這些事件，都可以反映出一個大學(xué)生所應(yīng)該具有的道德意識與責(zé)任。

大學(xué)生在成長過程中，要注意把握幾個方面的問題：一是把理論框架學(xué)習(xí)與能力結(jié)構(gòu)訓(xùn)練結(jié)合起來，在掌握中國特色社會主義理論體系框架的同時，有意識地在實(shí)踐中提高組織、協(xié)調(diào)、表達(dá)能力和出思想出思路、處理復(fù)雜問題、做好群眾工作的能力；二是把參與社會實(shí)踐與進(jìn)行社會觀察結(jié)合起來，尤其要在社會觀察的普遍性、深度、比較上下功夫；三是把參加短期集中培訓(xùn)與長期的深入思考和不斷積累結(jié)合起來，立足自身學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際，自覺堅持長期的學(xué)習(xí)和教育，不斷豐富和完善自己；四是把樹立遠(yuǎn)大志向與選擇正確成長路徑結(jié)合起來，始終將信仰放在首位，選擇能夠在年輕時期真正鍛煉本領(lǐng)、增長才干的成長路徑；五是把自信心與平和的心態(tài)、扎實(shí)的努力結(jié)合起來，既要正確看待自身，堅定要有所作為、為社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的決心，也要經(jīng)得起長期的、不同條件下的歷練，通過扎扎實(shí)實(shí)的努力去追求自身價值的實(shí)現(xiàn)。

只有認(rèn)識到這些,我們大學(xué)生才能真正做到為我們身上肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命而奮斗.

第五篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個希望，那就是讓共和不僅是一個名詞，一句空話，或一個形式，要讓它成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個中華民族啊，它一定會實(shí)現(xiàn)共和的！我堅信這一點(diǎn)！”

——沒錯，我們面臨著的歷史趨勢，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國家權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對。

正如國父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實(shí)狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來說話：

據(jù)中國官方新聞機(jī)構(gòu)新華社公布的“中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國共產(chǎn)黨全國代表大會”是中國共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)：“中央委員會”和“中央紀(jì)律檢查委員會”。其中，“中央委員會”又細(xì)分為“中央委員會總書記”、“中央政治局常務(wù)委員會”、“中央政治局”和“中央軍事委員會”四大權(quán)力執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會”之外再無第二個具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。而作為僅有的一個監(jiān)督約束的權(quán)力機(jī)構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會。作為“中央紀(jì)律檢查委員會”的掌門人，“中紀(jì)委書記”同時也兼任“中央政治局常務(wù)委員會”的倒數(shù)第二把手?！爸屑o(jì)委書記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個監(jiān)督約束機(jī)構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會”。這就在制度上產(chǎn)生了一個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個“真空”區(qū)域必然成為中國“走向共和”的最大阻力點(diǎn)。——因?yàn)?，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛，十年二十年或許也可以潔身自愛??但五十年、一百年呢？伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”帶來的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國“走向共和”的第一步就是消除這個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話，伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會越來越大，“走向共和”的難度也將越來越大，直至出現(xiàn)一個難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實(shí)狀況”和“歷史趨勢”的距離來看，我們不得不去揣測一個大膽的話題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個話題。因?yàn)槿绻鸢甘欠穸ǖ?，那么要承?dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運(yùn)的是，毫無疑問，答案是肯定的。因?yàn)閳?zhí)政者深知國父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個“基本原則”的限定下，我們再“自由發(fā)揮”：

第一個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國“一枝獨(dú)大”的同時，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨(dú)聯(lián)體國家，則因國力弱小而直接被世界舞臺所冷落。

第二個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！因?yàn)槿绻覀儾贿@么做，來自體制上的“監(jiān)督真空”就會滋生大批邪惡的末日執(zhí)政官，早晚會危及到我們每一個人的切身利益和安全。

自古以來邪不勝正。我們不可以將自己的獨(dú)立精神銷蝕殆盡；不可以對公共政治不聞不問；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅定不移地支持政府推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻(xiàn)，因?yàn)椤皣^也是一種力量”。