第一篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢與政策作業(yè))[本站推薦]

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

文章1

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個希望，那就是讓共和不僅是一個名詞，一句空話，或一個形式，要讓它成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個中華民族啊，它一定會實現(xiàn)共和的！我堅信這一點！”

——沒錯，我們面臨著的歷史趨勢，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國家權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對。

正如國父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來說話：

據(jù)中國官方新聞機構(gòu)新華社公布的“中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國共產(chǎn)黨全國代表大會”是中國共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機構(gòu)，這個機構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機構(gòu)：“中央委員會”和“中央紀(jì)律檢查委員會”。其中，“中央委員會”又細(xì)分為“中央委員會總書記”、“中央政治局常務(wù)委員會”、“中央政治局”和“中央軍事委員會”四大權(quán)力執(zhí)行機構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會”之外再無第二個具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機構(gòu)。而作為僅有的一個監(jiān)督約束的權(quán)力機構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會。作為“中央紀(jì)律檢查委員會”的掌門人，“中紀(jì)委書記”同時也兼任“中央政治局常務(wù)委員會”的倒數(shù)第二把手?！爸屑o(jì)委書記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個監(jiān)督約束機構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會”。這就在制度上產(chǎn)生了一個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個“真空”區(qū)域必然成為中國“走向共和”的最大阻力點?！驗?，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛，十年二十年或許也可以潔身自愛??但五十年、一百年呢？伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”帶來的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國“走向共和”的第一步就是消除這個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話，伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會越來越大，“走向共和”的難度也將越來越大，直至出現(xiàn)一個難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實狀況”和“歷史趨勢”的距離來看，我們不得不去揣測一個大膽的話

題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個話題。因為如果答案是否定的，那么要承擔(dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運的是，毫無疑問，答案是肯定的。因為執(zhí)政者深知國父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個“基本原則”的限定下，我們再“自由發(fā)揮”：

第一個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國“一枝獨大”的同時，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個俄羅斯經(jīng)濟發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨聯(lián)體國家，則因國力弱小而直接被世界舞臺所冷落。

第二個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅定不移地推進經(jīng)濟體制和政治體制的改革，至死方休！因為如果我們不這么做，來自體制上的“監(jiān)督真空”就會滋生大批邪惡的末日執(zhí)政官，早晚會危及到我們每一個人的切身利益和安全。

自古以來邪不勝正。我們不可以將自己的獨立精神銷蝕殆盡；不可以對公共政治不聞不問；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅定不移地支持政府推進經(jīng)濟體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻，因為“圍觀也是一種力量”。

文章2

振興中華，從我做起。面對社會的種種弊端，我們在失望之余應(yīng)該懂得，一個民族是一點一點進步起來的，如若我們每個人不能為民族的復(fù)興承擔(dān)一點責(zé)任，那這個民族將永遠(yuǎn)無望。不得不承認(rèn)我們每個人的心都很浮躁，這是中華民族教育的失敗導(dǎo)致的，我們只看到了其他民族的優(yōu)點而過分夸大了本民族的缺點，這一點與日本民族截然不同。振興中華需要我們?nèi)W(xué)習(xí)先人“拋頭顱、灑熱血”的奉獻精神，這是金錢所無法取代的，在我看來金錢絕不代表著一個民族的希望。

當(dāng)代中國人某些方面的不足是中國民眾思維和文化的不成熟導(dǎo)致的，很多年輕人遭受一點挫折就無法承受了。我要告誡當(dāng)代的大學(xué)生在任何情況下都不應(yīng)丟掉自己做人的準(zhǔn)則，不應(yīng)丟掉自己肩負(fù)的責(zé)任，更不應(yīng)輕易改變自己的政治信仰。不要以為絢麗的風(fēng)光就是我們民族強盛的標(biāo)志，不要以為高樓大廈就代表著我們國家的富有，也不要以為此刻的奢靡就是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求的生活。只有把目光放到西部那些貧困的地方，生活在東部富裕地區(qū)的大學(xué)生們才知道還有如此多的責(zé)任要去擔(dān)當(dāng)。此刻我們有責(zé)任與中國的老百姓共同抵抗通貨膨脹帶來的壓力，我們是人民的兒子，我們沒有理由向人民索取什么，而只有理由多為人民分擔(dān)些苦難。

當(dāng)前世界上的很多亂象都是有內(nèi)幕的，因此我要告誡當(dāng)下中國的大學(xué)生不應(yīng)被外國媒體的某些不負(fù)責(zé)任的言論所迷惑，能夠保證中國不斷發(fā)展的體制就是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)支持和選擇的，要知道中國的安定團結(jié)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。一個民族共同的精神文化共識是極為重要的，韓國和日本經(jīng)濟的高速發(fā)展在很大程度上要得益于漢城奧運會和東京奧運會給他們留下的強大的精神文化遺產(chǎn)，如漢城奧運會的主題曲《手牽手》至今仍舊在韓國民眾中廣為流傳，展現(xiàn)了韓國精神文化強大的凝聚力。反觀中國2008年的北京奧運會，過去還不到三年，可誰還會去饒有興趣地哼唱《我和你》呢？濟南空軍戰(zhàn)斗機駕駛員馮思廣2010年在一次執(zhí)行任務(wù)時飛機出現(xiàn)故障，為最大限度地保障地面居民的生命和財產(chǎn)安全，他錯過了跳傘的最佳時機，最后壯烈犧牲。英雄感人，其妻亦感人。他的未婚妻田文君，在追悼會上兩次長時間的行禮，第一次是請司令員見證他們的婚禮，第二次則是向已逝的英雄保證替他照顧好年邁多病的父母。一個民族需要田文君這樣偉大的情感，需要共同的精神文化追求。中華民族五千年的悠久歷史文明不僅塑造了你我個體，更塑造了我們共同的價值觀和利益取向，我們不能讓自己成為文化和精神上的孤魂野鬼，而要與主流意識形態(tài)保持一致。當(dāng)今中國大學(xué)生的價值取向一定要和中國廣大人民的價值取向高度一致，也就是堅定不移地走中國特色社會主義道路，擁護自己的國家，捍衛(wèi)祖國的主權(quán)和尊嚴(yán)。

同學(xué)們愛戴什么樣的教師也應(yīng)有正確的價值取向作為指導(dǎo)，除了崇拜學(xué)術(shù)造詣高的名教授外，更應(yīng)當(dāng)崇敬有高度的歷史責(zé)任感、愛國家、愛民族、愛學(xué)生的教師。真正一流的大學(xué)絕不在于豪華的建筑，而在于其歷史文化的傳承和延續(xù)，在于其“獨立之思想，自由之精神”的樹立。浙江大學(xué)的創(chuàng)始人、浙江大學(xué)歷史上最偉大的校長、浙江大學(xué)“求是”校訓(xùn)的倡導(dǎo)者、偉大的氣象學(xué)家、中國科學(xué)院副院長、教育家竺可楨是蔣氏父子極為尊敬的，1949年竺可楨并沒有隨國民黨一同前往臺灣，而只是說了一句話：“我要跟新的中國在一起！”因此我想說的是大學(xué)教授做官讓人羨慕，校長進入國家的領(lǐng)導(dǎo)層地位固然顯赫，但我們更不應(yīng)該忘卻、更應(yīng)該崇敬的是，大學(xué)的創(chuàng)立者和大學(xué)精神的倡導(dǎo)者對一個大學(xué)的發(fā)展所做出的歷史功績及其留給后人的彌足珍貴的精神財富。

最后我想對同學(xué)們以后的生活提兩點建議：一是不要畏懼磨難。我現(xiàn)在的成功得益于在大學(xué)畢業(yè)后那三年不能唱歌、不能跳舞、不能逛商場的艱辛的山溝生活。每天晚上去實驗室，把大學(xué)期間做的筆記重新整理一遍，發(fā)現(xiàn)其中的錯誤與不足。我也就是在那段時間奠定了自己扎實的專業(yè)知識，到如今在專業(yè)知識上能超越我的人沒有多少。因此，我要用自己親身的成長經(jīng)歷告訴大家，人生的成功在于后天的不斷努力，不要過早斷定誰是人才。有沒有前途在于自身能不能不斷努力，在于遇到困難能不能扛得??；二是要孝敬父母。凡是不孝敬自己父母的人說愛黨、愛國都是虛偽的，連報答養(yǎng)育之恩的本能都做不到的人絕對不值得信任。我告誡大家當(dāng)父母還在世的時候要多盡孝心，要學(xué)會感恩。

在大學(xué)，要學(xué)會自省，要多去領(lǐng)悟不同的精神和思想；要有成長中的理想，應(yīng)不斷思考上大學(xué)究竟是為了什么，畢業(yè)后可以為自己、為父母做些什么；要有充沛的情感，體現(xiàn)在對祖國、對人民的責(zé)任感和使命感。今天特別強調(diào)情感，所以我想以一幅感情飽滿的畫結(jié)束今天的演講。這就是感動中國20年的、羅中立老師的名作——“父親”。這幅畫之所以感動人，在于其對人性的洞察以及對生命的動情。當(dāng)年羅中立老師去阿壩采風(fēng)時，看見一個蹲在大糞旁邊的老農(nóng)，雖然這位老農(nóng)在喝一碗很不干凈的水，但羅中立并沒有因此而嫌棄他，反而被老農(nóng)飽經(jīng)滄桑的臉?biāo)?，于是成就了這幅偉大的作品。我想這畫中的人物就是中國偉大的男人形象，是中國偉大的父親形象，是中華民族扛得住的縮影。

今天是即興演講，里面肯定有很多瑕疵甚至偏頗之處，希望大家能夠諒解。當(dāng)我們期盼的第一艘航空母艦——“施瑯”號即將下水時，當(dāng)我們得知“殲20”再次飛向藍(lán)天時，在座的每一位同學(xué)都應(yīng)該以身處中華民族這一偉大復(fù)興的歷史時刻而感到由衷的自豪。與此同時我也要告訴你們：“做一名安徽大學(xué)的學(xué)生,做一名當(dāng)代的中國人，是極為幸福的！”

文章3

管其是否悲哀，但毫無疑問，國家之富強，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果我們對這個不滿，對那個不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？

首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識這個國家和民族。一直以來我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國家處在一個什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，看到黑人就覺得自己很了不起，看到美國人自己就覺得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊且粋€大國，而非強國，我們離強國之路還有很長的一段路要走，而且我們有這個信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會包容，學(xué)會尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會科學(xué)和自然科學(xué)相對于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機器卻沒有改變，因為形式的改變并不能帶來實質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。

最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對國家對社會的責(zé)任，第二種是對家庭對自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對國家對民族的忠誠和熱愛，更需要我們要有實際的行動，需要我們每一個同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時候，小學(xué)老師對我們講：你們是民族的未來，國家的希望！倘若要等到若干年之后我們再拍著我們孩子的肩膀，對他們說：你們是民族的未來，國家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。

大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來我們會走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進的不竭動力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會再是一句空話！

文章5

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進20世紀(jì)中國的第一次思想解放時期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動歷史前進的重要動力。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會以后，黨和國家把工作重點全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強和人民的富裕才不是空談。

時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經(jīng)錯過了第一次工業(yè)革命的良機。在以計算機為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會競爭，并且在競爭中努力取勝。

中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)的強國地位作為支撐條件。一個國家對高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強勢和弱勢。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟全球化和WTO中無疑處于強勢。它們除了資本的優(yōu)勢之外，另一個重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會輸送全面人才，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會，貢獻于社會，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會時尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國。走出國門開闊知識視野，其實并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。國內(nèi)有項統(tǒng)計，八十年代代表中國參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識經(jīng)濟時代，對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會道德。一個人道德品質(zhì)不好，與社會格格不入，他的智商再高，也很難對社會做出貢獻。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，曾特別強調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報道，前幾年北京四中有位學(xué)生會主席，學(xué)習(xí)成績很好，工作能力也強。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機會，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個邀請。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作?？梢哉f，他就很好地做到了國家需要與個人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。當(dāng)代生產(chǎn)力對科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。

隨著經(jīng)濟的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個國家的技術(shù)單憑模仿、引進已不能保證經(jīng)濟的真正優(yōu)勢，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強盛民族之林。

社會責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢想！”

“到祖國最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?！?/p>

“把青春和智慧貢獻給我們的時代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃啟動連日來，首都各高校志愿者共同的心聲?！叭ノ鞑?，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格。”6月15日晚10點50分，面對記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說。那首《絲綢之路》樂曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對西部那種純凈大自然的向往?！拔夷芟胂竽抢锏呢汃ぃ鳛榇髮W(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無旁貸。”今年2月份以來發(fā)生的非典疫情給國家?guī)淼膰?yán)峻挑戰(zhàn)，更堅定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫去了一封信。信中他建議國家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計劃，使他有了實現(xiàn)自己報效祖國的機會。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識、播灑文明、奉獻愛心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會做些什么？?而不是社會能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過我的努力，鼓勵、幫助更多的西部孩子成長、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對未來信心滿懷。

中國青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運動會，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇δ阒驹阜?wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂??！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國和人民需要我們的時候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用?！惫茕h說，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機會，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過磨難，才會知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對困難的時候，才能游刃有余?！敝袊ù髮W(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計劃在高校引起了強烈反響。在中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報名參加志愿服務(wù)西部計劃。

引導(dǎo)那些富有社會責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去，知國情、受鍛煉、增閱歷、長才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻青春，是具有時代特點的舉措。團中央書記處書記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開放時期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對他們來講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國情、磨練意志、增進同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國建設(shè)作出了貢獻，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長打下一個堅實的基礎(chǔ)。過去參加過團中央發(fā)起的扶貧接力計劃的青年志愿者，通過志愿者服務(wù)，他們在各方面經(jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計劃的實施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識、又有基層工作經(jīng)驗和強烈社會責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對志愿者服務(wù)西部計劃，志愿者們說，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說：“沒有優(yōu)惠政策鼓勵，我們也會去！”他們共同的心聲是：一個有理想的青年只有將自己的前途和命運與祖國強盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻給他的那個時代，生命才有意義，青春的歲月才會更顯生動、精彩。

第二篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨著什么樣的歷史趨勢？

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢”之間到底還有多少距離？

影片《走向共和》的大結(jié)局播放了國父孫中山的生平感慨：“我孫文此生啊，沒有別的希望，就一個希望，那就是讓共和不僅是一個名詞，一句空話，或一個形式，要讓它成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念。共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。我孫文相信，我們這個中華民族啊，它一定會實現(xiàn)共和的！我堅信這一點！”

——沒錯，我們面臨著的歷史趨勢，就是“走向共和”。

什么是“共和”？——“共”是多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到最佳味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。在體制上，它泛指國家權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對。

正如國父孫中山所言：共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是歷史不容顛倒的趨勢。為了弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，我們就必須了解：我們的歷史現(xiàn)狀和歷史趨勢之間，還有多少的歷史距離？

（二）我們面臨著什么樣的現(xiàn)實狀況？

我們“走向共和”了么？——讓最權(quán)威的聲音來說話：

據(jù)中國官方新聞機構(gòu)新華社公布的“中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)圖”顯示：“中國共產(chǎn)黨全國代表大會”是中國共產(chǎn)黨的最高權(quán)力機構(gòu)，這個機構(gòu)“選舉”產(chǎn)生兩大主要權(quán)力執(zhí)行機構(gòu)：“中央委員會”和“中央紀(jì)律檢查委員會”。其中，“中央委員會”又細(xì)分為“中央委員會總書記”、“中央政治局常務(wù)委員會”、“中央政治局”和“中央軍事委員會”四大權(quán)力執(zhí)行機構(gòu)。

縱觀共產(chǎn)黨的整個權(quán)力組織結(jié)構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)：除了“中央紀(jì)律檢查委員會”之外再無第二個具備監(jiān)督約束性質(zhì)的權(quán)力機構(gòu)。而作為僅有的一個監(jiān)督約束的權(quán)力機構(gòu)——“中央紀(jì)律檢查委員會”的權(quán)力和地位又遠(yuǎn)低于中央委員會。作為“中央紀(jì)律檢查委員會”的掌門人，“中紀(jì)委書記”同時也兼任“中央政治局常務(wù)委員會”的倒數(shù)第二把手。“中紀(jì)委書記”的這種職務(wù)上的交叉就導(dǎo)致了中國共產(chǎn)黨的權(quán)力組織結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一個巨大的“制度漏洞”：作為僅有的一個監(jiān)督約束機構(gòu)，“中央紀(jì)律檢查委員會”又不得不服從于“中央政治局常務(wù)委員會”。這就在制度上產(chǎn)生了一個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。

這個“真空”區(qū)域必然成為中國“走向共和”的最大阻力點。——因為，“監(jiān)督”的“真空”必然成為人性丑惡面得以滋生和發(fā)展的溫床。在這個“監(jiān)督真空”區(qū)域里生活和執(zhí)政的人，一年兩年或許可以潔身自愛，十年二十年或許也可以潔身自愛??但五十年、一百年呢？伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”帶來的必然是人性邪惡面的肆虐。這是最最基本的歷史常識。

因此，理性的邏輯告訴我們：中國“走向共和”的第一步就是消除這個“監(jiān)督約束”的“真空”區(qū)域。不然的話，伴隨著時間的推移，“監(jiān)督真空”里的“毒瘤”將會越來越大，“走向共和”的難度也將越來越大，直至出現(xiàn)一個難以破解的歷史僵局：改革者首先被“革命”——就像前蘇聯(lián)那樣：即使執(zhí)政者有心改革，也不得不屈服于體制的巨大慣性和阻力，最后不得不讓整個體制土崩瓦解、走向畸形的“重生”。

（三）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

從上文“現(xiàn)實狀況”和“歷史趨勢”的距離來看，我們不得不去揣測一個大膽的話題：作為處在“監(jiān)督真空”區(qū)域中的、天天出現(xiàn)在《新聞聯(lián)播》上的執(zhí)政者，他們是否希望“走向共和”？

這是非常嚴(yán)肅且艱難的一個話題。因為如果答案是否定的，那么要承擔(dān)歷史責(zé)任的“我們”，就必須在“歷史趨勢”和“執(zhí)政意愿”之間做出“二選一”的痛苦抉擇。

——但幸運的是，毫無疑問，答案是肯定的。因為執(zhí)政者深知國父孫文的教誨和前蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)：“共和，是普天之下民眾的選擇，是世界的潮流。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。我們面臨的問題僅僅是：作為大學(xué)生，我們需要以什么樣的一種方式“走向共和”、從而承擔(dān)起我們的“歷史責(zé)任”？

文末，筆者給出2個“承擔(dān)歷史責(zé)任”的“基本原則”。在這２個“基本原則”的限定下，我們再“自由發(fā)揮”：

第一個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制土崩瓦解。我們不能步前蘇聯(lián)的后塵：前蘇聯(lián)的解體的20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難。它在塑造了美國“一枝獨大”的同時，也讓俄羅斯民族陷入了痛不欲生的悲慘境地。蘇聯(lián)解體后的10年，整個俄羅斯經(jīng)濟發(fā)展停滯不前、人民生活混亂不堪，直到出現(xiàn)一個政治天才“普京”之后才有所好轉(zhuǎn)、獲得“重生”。而其他獨聯(lián)體國家，則因國力弱小而直接被世界舞臺所冷落。

第二個基本原則就是：我們不能允許國家和政府體制停滯不前。我們要像溫家寶總理號召地那樣：必須積極穩(wěn)妥堅定不移地推進經(jīng)濟體制和政治體制的改革，至死方休！因為如果我們不這么做，來自體制上的“監(jiān)督真空”就會滋生大批邪惡的末日執(zhí)政官，早晚會危及到我們每一個人的切身利益和安全。

自古以來邪不勝正。我們不可以將自己的獨立精神銷蝕殆盡；不可以對公共政治不聞不問；不可以只顧自己不顧他人；更不可以在社會事件面前一味地按照官方宣傳辦事、或者一味地反對反抗。我們要有理想、有信心、有智慧，“堅定不移地支持政府推進經(jīng)濟體制和政治體制的改革，至死方休！”

——哪怕我們僅僅只能“圍觀”，那也是一種巨大的貢獻，因為“圍觀也是一種力量”。

第三篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？(形勢與政策作業(yè))

《作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？》

（一）我們面臨的歷史趨勢與現(xiàn)實之間的矛盾

在弄清楚我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任之前，我們必須明白：我們到底面臨著什么樣的歷史趨勢？以及我們面臨的“現(xiàn)狀”和“歷史趨勢”之間到底還有多少距離？

當(dāng)今中國社會面臨的最大的歷史趨勢就是正快速邁向現(xiàn)代化。經(jīng)濟的愈加繁榮，文化產(chǎn)品的豐富，政治民主化進程不斷加快，人民獲得政治話語權(quán)漸進加深，人們的生活在實現(xiàn)了小康之后向富裕的明天跨進，這一切仿佛都預(yù)示著共產(chǎn)主義社會即將到來。

但是在陽光之下必然存在著陰影，中國這30年來的跨越發(fā)展就像是養(yǎng)雞場中的人造雞，有身材卻沒有質(zhì)量。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展長期滯后，農(nóng)民收入增長速度非常之慢；第二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中占主導(dǎo)，高污染高浪費的現(xiàn)象普遍存在；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，人民急需的服務(wù)行業(yè)跟不上，反而一些不正當(dāng)行業(yè)滋生得很快。貪污腐敗這個毒瘤這幾年又有擴散的趨勢，黨風(fēng)廉政建設(shè)不到位。人民思想構(gòu)成復(fù)雜，受西方文化的影響嚴(yán)重，部分青少年崇洋媚外，蔑視本國人。

（二）我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任？

每個時代產(chǎn)生的歷史問題總是由這個時代的精英人物們解決的，這些問題有時并不能一次完整的解決，這就需要兩代人甚至多代人不懈的努力。毛主席那代偉人們解決了中國獨立自主人民當(dāng)家作主的歷史任務(wù)，在實現(xiàn)中國繁榮復(fù)興又一個歷史任務(wù)上也有所建樹；鄧小平同志及其后的江澤民主席和現(xiàn)任的胡錦濤主席一直在我國的崛起和復(fù)興上做出努力，這個任務(wù)正如上面提到的，并不能靠一代人的作為解決或者實現(xiàn)的。

我們這一代多是80 90出生的，上代人打下的江山經(jīng)營的初具規(guī)模，正需要我們把它發(fā)揚光大。如今我國現(xiàn)代化的程度不深，我們一方面要不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，促進中國經(jīng)濟政治文化全面發(fā)展，把中國特色社會主義的發(fā)展步伐更進一步，另一方面，面對著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)峻問題，這些問題通常是牽一發(fā)而動全身，我們必須得慎重合理有序的解決，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個穩(wěn)定有利的環(huán)境。這兩項任務(wù)都不是能夠簡單完成的，我們要做的只是盡這代人的微薄之力，盡力促進那個美好社會早日降臨。

（三）我們應(yīng)該怎樣做？

認(rèn)識到沉重的責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有為了這個責(zé)任赴湯蹈火死而后已的精神，并靠著這股勁努力拼搏為人盡事。時代的車輪碾壓一切，是人都會像螞蚱一樣被碾死，歷史的長河不會因為你是秦始皇就不涮你，我們在這長河中怎樣既做到驚鴻一瞥又對歷史的發(fā)展有益，這就要我們要么成為偉人要么成就偉人。每個時代的偉人對歷史的推動作用總是比單個的其他人來得大，但偉人不是每個人都能當(dāng)?shù)模猿删蛡ト瞬攀巧仙现x。但是作為一個自然人，誰不想做偉人呢。從現(xiàn)在起，首先必須樹立偉大的理想，為社會主義拋頭顱灑熱血在戰(zhàn)火紛飛的年代成為每個虔誠的共產(chǎn)黨人的價值取向，當(dāng)代雖不需要這么激進，但是“我是一塊磚，哪里需要朝哪搬”的信念還是應(yīng)該有的。有了追求，還要付諸行動，除了認(rèn)真完成黨交代下的任務(wù)外，自身也要多學(xué)知識，用現(xiàn)代的信息科學(xué)知識武裝自己才是正途。

第四篇：作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

21世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生處在20與21世紀(jì)之交的歷史轉(zhuǎn)折時期，同時又正值我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的時候，這是一種歷史的幸運，在這特別的歷史機遇里，正確把握當(dāng)今世界的時代特征，充分了解當(dāng)前中國的現(xiàn)實國情，并在此基礎(chǔ)上肩負(fù)起自已的歷史使命，是每一個大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。

歷史使命是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的，隨著社會進步，歷史條件的變化而變化的，不同青年面對不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主動義實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的歷史使命如下：

一、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，是大學(xué)生的所應(yīng)承擔(dān)的重要歷史使命。

世界經(jīng)濟發(fā)展客觀上存在著對和平環(huán)境的要求，當(dāng)今的發(fā)展使世界經(jīng)濟相互依賴達(dá)到了前所示有的高度，世界競爭格局的變化，使和平成為各國共同企盼的目標(biāo)，經(jīng)濟強國的夢想比軍事強國的夢想更有吸引力，世界和平力量的增長為世界和平的持續(xù)創(chuàng)造了條件，促進經(jīng)濟發(fā)展是當(dāng)今世界的中心問題，是保持國內(nèi)政局穩(wěn)定和維護世界和平的重要條件，和平發(fā)展是一個漸進的過程，這些歷史條件，客觀地要求當(dāng)代大學(xué)生堅定正確的世界觀，以和平與發(fā)展為已任，肩負(fù)歷史使命的必要性，世界政治格局呈現(xiàn)多極化趨勢和世界經(jīng)濟格局的多極化趨勢均力敵，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識世界的一個很重要的出發(fā)點，這個和平的機會又給當(dāng)代大學(xué)提供了一個很好地向世界展現(xiàn)自我的平臺和維護世界和平和發(fā)展的偉大挑戰(zhàn)。

二、社會主義事業(yè)接班人的歷史重任

只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。中國人民選擇社會主義道路，是歷史的必然，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起社會主義事業(yè)接班人的重任，繼承老一輩革命家所開創(chuàng)的社會主義方向堅定不移地繼續(xù)前進。

中華人民共和國成立以來，中國結(jié)束了長年戰(zhàn)亂和一盤散沙的混亂局面，結(jié)束了受帝國主義長期欺凌的屈辱歷史，實現(xiàn)了國家的獨立統(tǒng)一，民族團結(jié)和社會的全面進步，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)清醒地看到，社會主義經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變引起經(jīng)濟和社會許多重工業(yè)大變動，而管理，法律等配套措施的完善需要一個比較長的過程，一些積極的東西和消極的東西相伴隨的予盾現(xiàn)象還存在，封建社會，半封建半殖民地社會遺留的腐朽思想和小資產(chǎn)習(xí)慣勢力仍有一定影響，社會主義在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一些曲折，而發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟科 技優(yōu)勢的壓力和西方意識形態(tài)的滲透還存在，西方敵對勢力對我“西化”，“分化”和妄圖“和平演變”的圖謀始終沒有改變。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人才在社會主義建設(shè)事業(yè)中的作用越來越重要，大學(xué)生應(yīng)堅持走建設(shè)有中國特色的社會主義道路。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)狀況，對社會主義事業(yè)的忠誠程度起著重要的作用，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從人類發(fā)展的規(guī)律來認(rèn)識中國走社會主義道路的歷史必然性，堅定正確的政治信念，做社會主義事業(yè)的接班人，三、在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著迎接挑戰(zhàn)的歷史使命

（一）、當(dāng)今世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

當(dāng)今時代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進，給社會生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了極大的推動，未來的科學(xué)技術(shù)還將產(chǎn)生新的重大飛躍，各種文化在世界范圍內(nèi)相互激蕩，有吸納有排斥有融合有斗爭，有滲透有抵御，對各國的經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的作用越來越突出，科技文化競爭成為綜合國力競爭的焦點，誰在知識和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠掌握發(fā)展的主動權(quán)，當(dāng)代大學(xué)生是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。

（二）、經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)仍然掌握在發(fā)達(dá)資本主義國家的手中，這些國家擁有社會財富的絕大部分，但是，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟發(fā)展卻以發(fā)展中國家的貧窮為代價的，改變世界經(jīng)濟不合理的局面，就要從根本上解決好南北發(fā)展懸殊的貧富問題，必須改變南北之間的不平等交換，提倡以平等互利為方式發(fā)展全球化的經(jīng)濟，當(dāng)代國際社會之間的不合理正在發(fā)生變化，特別是發(fā)展中國家的強有力推動，世界經(jīng)濟格局已嶄露出多極化趨勢，尤其是國際區(qū)域經(jīng)濟開始呈現(xiàn)出均衡態(tài)勢。

大學(xué)生應(yīng)具備敏瑞的世界意識，應(yīng)把握經(jīng)濟全球化這個機遇為祖國的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的提升，全球化經(jīng)濟的推動肩負(fù)起自已的世界歷史使命。

（三）、綜合國力的競爭的挑戰(zhàn)

繼往開來，我們看到我國社會主義建設(shè)成就和綜合國力的提升，在當(dāng)代國際政治局勢風(fēng)云變幻，綜合國力已成為衡量一個國家軍事、經(jīng)濟和政治舞臺上的一個重要的指標(biāo)，走富國強民之路，已成為各國的一個共同意識，綜合國力的提升依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民族力量的象征。

因此，當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該增強緊迫感、責(zé)任感，有志氣、有決心，用雙手把祖國建設(shè)成為一個富強的國家，應(yīng)具備自身綜合素質(zhì)的提升，肩負(fù)成為 新世紀(jì)國際競爭舞臺上的強國的歷史使命。

（四）、國際環(huán)境復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時代的潮流，國際局勢正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定，不確定因素增多，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟和科技上占優(yōu)勢的壓力將長期存在，世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀況加劇，圍繞資源，市場技術(shù)，人才的競爭更加激烈，貿(mào)易保護主義有新的表現(xiàn)，敵對勢力對我國實行西化、分化的戰(zhàn)略沒有改變，我國經(jīng)濟社會發(fā)展和安全面臨著新的挑，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備高度的歷史責(zé)任感，強烈的優(yōu)患意識和寬廣的世界眼光，保持清醒冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅定中國特色社會主信念做一個有理想、有抱負(fù)的人。

（五）、振興中華偉大復(fù)興的建設(shè)任務(wù)的挑戰(zhàn)

全面建設(shè)小康社會是新世紀(jì)階段我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，振興中華，繁榮昌盛和社會興旺發(fā)達(dá)是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的特殊責(zé)任，能否按照全面建設(shè)小康社會加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，對國人和大學(xué)生提出了更高的要求，對振興中華這個偉大的任務(wù)，要求大學(xué)生全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，是當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真思考和回答的問題。

四、全面推進和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任

在鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論指引下，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了偉大的歷史性成就，成功地走出了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，開創(chuàng)了我國社會主義建設(shè)的新時期。

從現(xiàn)在起到21世紀(jì)中葉，對于祖國繁榮昌盛和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，是重要而寶貴的時期，是承前啟后，繼往開來的時期，我們的責(zé)任重大，我們要建立起比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，全面實現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，和第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是時代賦予我們重大的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生要不辜負(fù)黨和國家、人民寄予的期望，努力學(xué)習(xí)，奮勇開拓，振興中華，全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，把祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。

五、推動中國走向世界的歷史使命

面對國際大舞臺,我們還必須看到我們的國家和民族正面臨著緊迫而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),承受著新技術(shù)革命的迅速發(fā)展,高新技術(shù)已成為經(jīng)濟發(fā)展的龍頭,并成為國際經(jīng)濟、技術(shù)競爭的焦點和決定綜合國力大小的關(guān)鍵,為此,許多國 家和地區(qū)都注重占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的制高點,歷史和現(xiàn)實告訴我們,一個不能在國際舞臺上以科學(xué)技術(shù)實力贏得優(yōu)勢的國家和民族,就只能處在被動和挨打的地位。我們要正視日益嚴(yán)峻的新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)和科技實力及綜合國力的競爭,當(dāng)代,科技革命主要呈現(xiàn)出以下態(tài)勢和特點：一是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和急劇變化,其發(fā)展呈指數(shù)增長趨勢,科學(xué)技術(shù)迅速向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,基礎(chǔ)科學(xué)研究成果,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品的周期已經(jīng)不斷縮小,形成科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力,與生產(chǎn)交互作用的新型關(guān)系；二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化,自然科學(xué)與社會科學(xué)之間,自然科學(xué)之間相互交叉和滲透,出現(xiàn)了大量的交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)校 三是當(dāng)今世界生產(chǎn)率的提高越來越重視和依賴于科技進步和提高勞動者現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)；四是國際間的競爭主要是綜合國力的競爭,科學(xué)技術(shù)的競爭。

當(dāng)代大學(xué)生是我國人口中較少的有機會接受現(xiàn)代科技術(shù)教育的一部分人,是未來我國迎接科技挑戰(zhàn)的中堅力量,肩負(fù)著振興我國科技,迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的歷史責(zé)任,因此，國家需要也希望大學(xué)生面向現(xiàn)代化,面向未來,努力學(xué)習(xí)和掌握世界先進科學(xué)技術(shù)。

當(dāng)代國際政治局勢風(fēng)云變幻,國際關(guān)系正經(jīng)歷著第二世界大戰(zhàn)以來最廣泛最深刻的變化,世界多極化正在加速發(fā)展,和平與發(fā)展仍是世界發(fā)展的總趨勢,只要當(dāng)代大學(xué)生抓住國際形勢 ,抓住有利時機,加快改革,深入發(fā)展,全面推進,經(jīng)濟建設(shè)就會更快發(fā)展,綜合國力就會較大的增強,振興中華的偉大目標(biāo)和歷史使命必將實現(xiàn)。

第五篇：作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任(形式與政策作業(yè))

作為當(dāng)代大學(xué)生，尤其是作為快要畢業(yè)的大學(xué)生，我越來越感到自己應(yīng)該承擔(dān)歷史責(zé)任。因為我們已經(jīng)具有了各自的人生觀和價值觀，但同時也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識，對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。

我覺得大學(xué)生在承擔(dān)歷史責(zé)任的時候首先應(yīng)該培養(yǎng)愛國精神。

古語有云：“國家興亡，匹夫有責(zé)?！彼詯蹏袷敲恳粋€人必須具備的，而作為當(dāng)代大學(xué)生更是首當(dāng)其首地?zé)釔畚覀兊膰?，培養(yǎng)好愛國精神。同時，愛國也是大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任之一，因為解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。而且作為當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起這個重任，這是我們必須負(fù)起的歷史責(zé)任。對于當(dāng)代青年大學(xué)生來說，正確的、也是最有意義的人生價值目標(biāo)莫過于將自己與偉大的時代融為一體、與祖國的前途命運融為一體、與廣大人民的根本利益融為一體。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，需要正確判斷世界發(fā)展趨勢，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運，不負(fù)時代重托，肩負(fù)歷史使命，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報效祖國，實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)，這才是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，需要中華民族強大的凝聚力和向心力、炎黃子孫具有維護祖國統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)與英勇不屈的斗爭精神、共產(chǎn)黨崇高的民族責(zé)任感和歷史使命感。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該義不容辭地?fù)碜o和愛戴我們的祖國，將我們的熱情奉獻給我們的祖國，肩負(fù)起這個重大的歷史責(zé)任，承擔(dān)屬于我們的歷史責(zé)任。

其次，我覺得作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該提高自身的綜合素質(zhì)，要做到“科學(xué)求真、人文求善求美”。

中國科學(xué)院院士、著名教育家楊叔子說:“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一打就垮;而一個國家，一個民族，沒有人文傳統(tǒng)，沒有文化精神，不打自垮?！倍鴮τ谝粋€國家，科學(xué)是不可缺少的，因為科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。如果缺少了科學(xué)，那么我們的國家將會變得很落后，而且一打就垮。顯然，如果將一個國家比作一臺電腦，那么科學(xué)就是它的硬件，如果一臺電腦沒有了硬件，那么它還有什么作用呢？而作為一個大學(xué)生，不僅要崇尚、傳播與發(fā)展科學(xué)，更要以弘揚人文精神為己任。因為科學(xué)求真，人文求善求美，而真善美是相互影響、相互滲透的，人們在對科學(xué)價值的追求中體現(xiàn)著人文價值的取向。就一個國家來說，人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神，而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。由此可見，科學(xué)與人文精神是十分重要的，而對于當(dāng)代大學(xué)生來說，單單是學(xué)好課本的知識是不夠的，當(dāng)代大學(xué)生要肩負(fù)起歷史的責(zé)任，必須要發(fā)展科學(xué)和自身的素質(zhì)，做一個高水平、高素質(zhì)的人。因此，當(dāng)代青年要自覺踐行社會主義榮辱觀，帶頭倡導(dǎo)社會公益、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧救困、見義勇為的好事，真正盡到對國家、對社會、對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

再次，作為當(dāng)代大學(xué)生，必需要多參與社會實踐。

大學(xué)生多參與社會實踐，不僅有利于大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還有利于大學(xué)生的就業(yè)。社會實踐使大學(xué)生深化了國情認(rèn)識，增進了與人民群眾的感情，增強了社會責(zé)任感，提高了政治意識和政治敏感性。并且，大學(xué)生通過社會實踐服務(wù)了社會、經(jīng)受了鍛煉、提高了能力、體現(xiàn)了價值。而且，當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，如果大學(xué)生能多參與社會實踐，取得不同的實踐經(jīng)驗，這是十分利于未來的就業(yè)。并且能把大學(xué)生的年輕、活力傳播到每一個企業(yè)中去。試想想，如果年輕一代不關(guān)心國家和社會大事，國家和社會會變成怎么樣？當(dāng)然，國家和社會就會變得沒有活力，精神，那只會令到國家和社會變得散漫、頹廢。

最后，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)與民族素質(zhì)的提高,其靈魂在于

創(chuàng)新。江澤民同志多次指出,創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。沒有創(chuàng)新,就沒有民族的進步,就沒有國家的發(fā)達(dá)。完全可以說,一個民族的進步與國家發(fā)達(dá)的歷史是依靠著創(chuàng)新。但是，創(chuàng)新并不就是與眾不同。創(chuàng)新其實是在學(xué)好課本的基礎(chǔ)知識外進行分析、綜合、判斷等利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體的人類行為，或者可以認(rèn)為是對舊的一切所進行的替代、覆蓋，這是一個新事物代替舊事物的過程。因此，當(dāng)代大學(xué)生要進行創(chuàng)新改革，才能更好地承擔(dān)歷史責(zé)任。

所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好知識、完善自我，勇敢地承擔(dān)起國家賦予的歷史責(zé)任，把我們的國家建設(shè)得更美好。